Krishnamurti_ID

Krishnamurti Subtitles

Transformasi yang menyiratkan kebebasan

Brockwood Park - 28 August 1976

Public Talk 1

0:20	Apa yang hendak
	kita bicarakan pagi ini?

0:31	Saya ingin membicarakan
	dengan Anda, jika boleh,

0:43	masalah yang sangat serius
	tentang bagaimana mewujudkan

0:52	transformasi mendalam bagi
	seseorang, seorang manusia.

0:58	Itulah yang ingin saya diskusikan,
	bicarakan, dan bagikan bersama.

1:08	Mungkinkah bagi seseorang,

1:13	seorang manusia,
	yang mewakili keseluruhan dunia

1:20	– setiap manusia
	adalah keseluruhan dunia –

1:27	dapatkah entitas manusia itu
	mengalami transformasi radikal, mendalam,

1:35	bukan perubahan superfisial, bukan
	pindah dari satu sangkar ke sangkar lain,

1:44	atau dari satu sistem ke sistem lain,

1:47	satu guru ke guru lain, atau satu
	kepercayaan ke kepercayaan lain,

1:51	melainkan transformasi mendalam
	yang bermakna

2:04	kemerdekaan, secara total,
	dari kepercayaan mana pun,

2:10	dari ideal apa pun,
	dari kontradiksi apa pun,

2:19	dalam tindakan kita,
	dalam keseharian kita?

2:24	Dan dapatkah ini dilakukan
	tanpa daya upaya apa pun,

2:34	tanpa pertempuran
	antara hal-hal yang bertentangan?

2:38	Itulah permasalahan
	dan itulah pertanyaan

2:42	yang saya pikir, semestinya
	kita bicarakan, bersama,

2:44	sepanjang 4 percakapan
	dan 2 diskusi ini.

2:53	Sebab saya merasa bahwa saat
	seorang manusia berubah, secara radikal,

2:59	ia memberi dampak
	pada keseluruhan kesadaran dunia ini

3:11	sebab dunia ini adalah Anda
	dan Anda adalah dunia ini, pada dasarnya.

3:20	Anda mungkin mempunyai adat
	yang berbeda, pakaian yang berbeda,

3:27	warna berbeda, selera berbeda,

3:33	namun secara esensial, secara
	mendalam, di mana pun Anda berada

3:39	– entah di Timur Jauh atau Timur
	Dekat atau di sini atau Amerika –

3:44	manusia, secara esensial, sama:

3:47	mereka menderita, mereka punya
	kecemasan besar, masalah mendalam,

3:55	masalah dalam hubungan,
	masalah peperangan, kebangsaan

4:01	– penderitaan besar.

4:04	Jadi pada dasarnya, secara mendalam,
	setiap manusia adalah manusia lainnya.

4:14	Saya pikir, ini bukan teori,
	bukan konsep, ataupun hipotesis,

4:23	melainkan aktualitas.

4:27	Ini, saya pikir,
	sangatlah penting dipahami,

4:31	bukan secara intelektual,
	bukan secara verbal,

4:34	melainkan sungguh merasakan
	realitasnya, kebenarannya

4:46	–bahwa kita, secara esensial, sama,
	di seluruh penjuru dunia

4:54	karena dasar kita, eksistensi kita,
	di mana pun kita berada, terletak

5:04	pada hubungan, pada konflik,
	kebingungan, kepedihan, kecemasan,

5:15	rasa takut yang hebat
	dan dukacita mendalam.

5:23	Saya pikir, ini fakta,

5:26	bukan sesuatu
	yang ingin saya yakini,

5:31	atau sesuatu yang saya desak
	agar Anda yakini.

5:36	Namun, saat kita mengetahuinya sebagai
	suatu kebenaran, bukan kesimpulan,

5:43	bukan suatu yang, secara intelektual,
	Anda pikirkan kemudian yakini,

5:50	melainkan realitas sesungguhnya.

5:55	Maka, Anda adalah dunia ini
	dan dunia ini adalah Anda.

6:03	Dan bila terjadi perubahan radikal
	dalam kesadaran itu,

6:10	Anda memberi dampak
	pada seluruh umat manusia.

6:19	Dapatkah kita melanjutkannya,
	dari situ?

6:27	Tolong, ini bukanlah
	perkumpulan intelektual

6:34	–apa pun artinya itu–

6:39	bukan pula semacam hiburan.

6:47	Kita orang-orang yang cukup serius,
	saya harap,

6:55	dan mengamati apa dunia itu,

6:59	apa yang terjadi
	baik secara batiniah maupun lahiriah

7:03	–kebingungan itu, peperangan,
	kekejian, dan seterusnya, seterusnya,

7:10	untuk membawa perubahan yang mendalam
	secara radikal,

7:16	yang sungguh-sungguh perlu dan penting.

7:22	Tampaknya, masalah utama kita,
	keprihatinan utama kita

7:31	yaitu mungkinkah menimbulan
	perubahan radikal di dalam manusia.

7:43	Karena kita terkondisi:
	secara historis, religius,

7:53	oleh budaya yang di dalamnya, kita hidup,

7:57	kesadaran kita dikungkung, dibelenggu,

8:08	dan kita sedang memperbincangkan isi
	dari kesadaran itu,

8:13	serta berubahnya isi tersebut.

8:19	Isi tersebut menghasilkan kesadaran.

8:25	Tidakkah demikian? Benar?

8:29	Tolong, walaupun pembicara sedang
	mengungkapkannya dengan kata-kata,

8:37	kita berdua sedang berbagi
	hal ini, bersama-sama.

8:46	Kita tidak sedang melakukan propaganda,

8:50	kita tidak berusaha meyakinkan Anda
	tentang sesuatu,

8:55	karena kita bukanlah suatu otoritas,
	kita bukanlah guru.

9:02	Bagi saya, itu merupakan suatu hal
	menjijikkan bagi semangat

9:09	apabila mempunyai otoritas
	seperti apa pun.

9:17	Sebab otoritas melahirkan ketakutan,
	konformitas,

9:22	penerimaan bahwa seseorang mengetahui,
	sedangkan yang lain tidak mengetahui.

9:30	Namun, ketika seseorang berkata,
	"Saya tahu,"

9:32	Anda boleh yakin, dia tidak tahu.

9:37	Jadi, kita berbagi pertanyaan ini
	bersama-sama,

9:43	bukan secara verbal, bukan teoretis,
	melainkan secara nyata,

9:51	dalam kehidupan kita,
	ketika mengamati diri kita.

9:56	ketika menyadari aktivitas-
	aktivitas kita sendiri

9:59	dan cara pikir kita sendiri,
	cara bertindak, berkeyakinan.

10:07	Jadi, kita punya keprihatinan
	tentang transformasi radikal

10:13	di dalam isi kesadaran kita.

10:19	Kesadaran kita dibangun dari hal-hal

10:24	yang telah dikumpulkan manusia
	selama berabad-abad masa keberadaannya

10:32	– ide-idenya, keyakinannya,
	ketakutannya, kenikmatannya,

10:39	dukacita dan ketakutannya yang besar
	terhadap kematian, dan semua isi lainnya,

10:47	yang di dalamnya, termasuklah pengetahuan
	– yang-dikenal

10:52	serta pengharapan untuk menemukan
	apa yang melampaui yang-dikenal.

10:58	Semua itu terdapat dalam kesadaran kita.

11:04	Saya harap, Anda tak terganggu
	karena lalat.

11:09	Mereka seolah berpusat pada saya.

11:20	Jadi, tolong, kita menyelidiki bersama

11:26	ke dalam isi kesadaran kita,
	yakni Anda, yakni diri Anda,

11:36	dan dalam penyelidikan itu,
	kita akan menemukan,

11:44	jika itu benar-benar mungkin,

11:48	sifat dan struktur kesadaran itu,

11:57	isi kesadaran itu,

12:02	dan apakah kesadaran itu dapat
	dikosongkan dari isinya

12:10	lalu mungkin menemui suatu dimensi
	yang seluruhnya berbeda.

12:17	Inilah yang kita tawarkan untuk dilakukan

12:22	sepanjang empat percakapan
	dan dua diskusi ini.

12:30	Jadi, Anda tidak mendengarkan
	si pembicara melulu,

12:36	tetapi Anda menyelidiki bersama dia
	ke dalam kesadaran Anda,

12:45	ke dalam keyakinan Anda, ke dalam
	ide, ketakutan, kenikmatan,

12:51	dan seluruh penderitaan-mendalam yang
	dialami umat manusia, bersama-sama.

12:58	Jadi, itu lebih merupakan tanggung jawab
	Anda daripada si pembicara.

13:06	Jika Anda serius dan jika Anda
	ingin membahasnya,

13:10	kita akan melakukannya, bersama.

13:11	Tetapi, jika Anda tidak serius,

13:14	jika Anda tidak ingin menyelidik
	ke dalam semua derita manusia ini

13:17	dan apakah mungkin untuk mengakhirinya,

13:19	tolong, pergilah!
	Anda paham? Pergilah!

13:25	Ini tidak sepadan dengan waktu
	dan kerepotan Anda.

13:32	Jadi, bersama-sama, kita akan
	menyelidiki, menjelajahi,

13:39	dan untuk menjelajahi,
	harus ada kebebasan.

13:45	Itu perlu, bukan?

13:47	Jika Anda ingin menyelidiki sesuatu,

13:50	Anda tidak dapat membawa semua
	prasangka Anda,

13:55	semua keyakinan, dogma Anda,
	dan yang lainnya, ataupun pengharapan,

13:59	apa pun yang dapat mencegah
	penyelidikan Anda.

14:04	Maka, hal pertama

14:07	– dan, mungkin, langkah pertama
	adalah langkah yang terakhir –

14:10	yaitu harus ada kebebasan
	untuk menyelidiki.

14:17	Maka, tolong, kita bertanya satu sama lain
	dalam proses penyelidikan,

14:25	penyelidikan itu sendiri menuntut
	seseorang agar bebas untuk melihat,

14:32	bebas untuk mengamati.

14:35	Dan mustahil untuk mengamati
	jika Anda mendekatinya,

14:41	jika Anda datang untuk menjelajah
	dengan semua kesimpulan Anda sebelumnya,

14:50	atau apa yang Anda harapkan.

14:54	Maka, harus ada kebebasan
	untuk menyelidiki.

14:58	Saya harap kita bersama-sama di sini.

15:02	Baik? Bisakah kita lanjutkan?

15:09	Jadi, yang pertama, dalam penyelidikan,
	apakah si penyelidik, manusia, entitas

15:18	berbeda dari apa yang dia selidiki?

15:23	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

15:30	Saya ingin melihat ke dalam diri saya,
	ke dalam kesadaran saya.

15:36	Saya ingin mengamati isi kesadaran itu.

15:41	Saya ingin mengakrabi segala
	penyimpangannya yang licik,

15:49	dengan semua gagasan, pikiran, keyakinan,
	dogma-dogma.

15:55	Saya ingin melihat ke dalamnya.

16:00	Apakah si pengamat berbeda
	dari hal yang diamatinya?

16:07	Ini pertanyaan sangat penting
	yang harus Anda pecahkan,

16:14	jika tidak, kita tak akan bisa
	memahami satu sama lain.

16:23	Pahamkah Anda?

16:24	Saya harap, saya membuatnya cukup jelas.
	Apakah jelas?

16:30	Maka, saya ingin mengamati
	rasa takut saya

16:42	atau saya ingin mengamati
	mengapa saya punya segudang keyakinan,

16:47	kesimpulan, prasangka,

16:52	dan dengan menyelidiki hal tersebut,

16:55	apakah entitas yang menyelidiki

16:58	berbeda dari hal
	yang tengah diselidikinya?

17:05	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

17:10	Apakah saya berbeda dari
	isi kesadaran saya?

17:18	Pahamkah Anda?
	Apakah ini membingungkan?

17:23	Tanya: Maksud Anda
	"berbeda" atau "terlepas"?

17:25	K: Kita akan sampai ke situ, segera.
	Tolong, pertanyaannya sebentar lagi saja.

17:35	Jika saya berbeda dari hal yang tengah
	saya amati dalam diri saya,

17:42	maka ada pemisahan antara saya
	dengan hal yang saya selidiki.

17:49	Benar?

17:54	Saat ada pemisahan antara saya
	dengan hal yang saya selidiki,

18:00	maka terjadi konflik.

18:04	Kemudian saya berupaya menekannya,
	mengendalikannya, atau lari dari itu,

18:09	atau mencoba berharap untuk mengubahnya.

18:13	Tetapi, jika si pengamat
	adalah yang-diamati,

18:19	maka yang terjadi adalah tindakan
	yang secara keseluruhan, berbeda.

18:25	Apakah ini sedikit jelas?

18:32	T: Dengan pikiran, maksud Anda
	si pengamat adalah yang-diamati?

18:36	K: Kita akan masuk sedikit lebih dalam.

18:43	Saya mengamati diri saya marah.
	Saya marah.

18:52	Apakah kemarahan itu berbeda dari "saya"
	yang adalah pengamat kemarahan tersebut?

19:02	Saya adalah kemarahan itu,
	tentunya? Benar?

19:07	Saya tidak berbeda dari kemarahan itu.

19:14	Bisakah saya teruskan? Lihat baik-baik.

19:19	Atau saya serakah, cemburu.

19:22	Apakah kecemburuan itu berbeda dari "saya"
	yang tengah mengamati

19:29	reaksi yang saya sebut "kecemburuan"?

19:33	Ataukah kecemburuan itu adalah "saya"?
	Saya tidak berbeda dari kecemburuan itu.

19:44	Contohnya, kecemburuan: perasaan yang kita
	namakan "kecemburuan" itu,

19:54	apakah itu berbeda dari "saya"
	yang sedang mengamatinya?

19:58	Ataukah kecemburuan itu adalah "saya"?
	Pahamkah Anda, sekarang?

20:04	Maka, saat saya mengamati,

20:09	adakah pemisahan antara si pengamat
	dengan yang-diamati?

20:19	Apakah kita mulai menguak misteri ini?

20:27	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

20:32	Apakah kita bersama-sama sampai di sini
	atau saya bicara sendiri?

20:39	Karena ini sangatlah penting,
	sejak awal mulanya.

20:46	Karena kita terkondisi
	ke dalam pemisah-misahan ini

20:53	sebagai "saya" yang berbeda
	dari apa yang saya amati.

21:01	Kita terkondisi ke dalam konflik
	dari pemisah-misahan ini.

21:09	Kita terkondisi
	untuk menekannya

21:16	atau menganalisisnya
	atau melarikan diri darinya.

21:24	Benar?

21:26	Jadi, kita dididik, dikondisikan
	untuk menerima pemisah-misahan ini,

21:34	bahwa "saya" berbeda
	dengan apa yang saya amati

21:39	dan, dengan begitu, timbullah konflik

21:44	antara "saya" dengan apa yang saya amati.

21:49	Dan ketika seseorang melihatnya
	secara sangat, sangat mendalam

21:55	– tidak terlalu mendalam,
	itu cukup mudah –

21:59	seseorang melihat bahwa si pengamat
	adalah yang-diamati,

22:06	maka, Anda menyingkirkan segala konflik.

22:16	Jadi, kita sedang melihat,
	mengamati kesadaran kita –

22:22	isi kesadaran,
	yang adalah kemelekatan kita

22:27	– entah pada rumah, sepotong furnitur,
	atau pada seseorang,

22:30	atau pada suatu ide, dan sebagainya,
	sebagainya.

22:35	Ketika Anda mengamati kemelekatan,

22:39	apakah si pengemat berbeda
	dengan hal yang dia lekati?

22:51	Seseorang melekat pada suatu ide.

22:59	Ide itu diciptakan oleh pikiran,

23:06	pikiran yang berkata pada dirinya sendiri,
	"Saya mengamati 'yang ada'

23:11	dan saya bisa mengubah 'yang ada'
	dengan memiliki suatu ideal,

23:17	mengejar ideal itu,
	dan mengatasi 'yang ada'."

23:26	Inilah yang kita alami.

23:30	Padahal ideal itu adalah pelarian
	dari "yang ada".

23:38	Bukankah begitu?

23:43	Dan juga kita tidak tahu apa
	yang mau diperbuat pada "yang ada"

23:47	sehingga kita mencoba menciptakan ide
	yang bertentangan dengan "yang ada"

23:53	dan berharap, dengan demikian, sebagai
	pengungkit untuk menyingkirkan "yang ada".

23:59	Pahamkah Anda semua ini?

24:08	Apakah kita bersama-sama sampai di sini
	ataukah saya...? Sepertinya.

24:14	Jadi, ini menjadi sangat penting
	ketika kita mengamati diri kita,

24:23	yakni kesadaran kita
	dengan segala isinya,

24:28	apakah si pengamat berbeda
	dengan apa yang diamatinya.

24:35	Jika dia berbeda,
	muncullah pemisah-misahan.

24:41	Pemisah-misahan itu kemudian
	membawa konflik

24:45	– orang Hindu, Muslim,
	Yahudi, Arab,

24:48	Anda tahu, seluruh pemisah-
	misahan umat manusia itu.

24:52	Maka, ketika ada pemisah-
	misahan, pasti ada konflik.

24:58	Itu suatu hukum.

25:02	Jadi, seseorang mengamati
	bahwa ketika memeriksa,

25:11	menjelajah isi kesadaran kita,

25:16	si pengamat adalah yang-diamati. Benar?

25:23	Ketakutan di dalam kesadaran itu
	adalah ketakutan saya,

25:29	karena sayalah kesadaran itu,

25:32	itu adalah bagian dari saya
	yang merasa takut. Benar?

25:37	Ayolah!

25:45	Anda lihat, kita berpikir
	berdasarkan pemisah-misahan ini

25:55	– si pengamat berbeda
	dengan yang-diamati –

25:59	kita pikir, konflik itu perlu
	untuk mengatasi yang-diamati.

26:09	Kita terbiasa dengan konflik itu,

26:11	Itu bagian dari tradisi kita,
	pendidikan kita, budaya kita.

26:17	Dan kini kita mengatakan
	sesuatu yang seluruhnya berbeda

26:21	sehingga tidak terjadi
	komunikasi yang baik.

26:33	Jika si pengamat adalah yang-diamati,
	lalu apa yang terjadi?

26:38	Pahamkah Anda?

26:45	Saya melekat pada sesuatu,

26:51	pada seseorang, pada suatu ide,
	pada kepercayaan, pada rumah,

26:54	pada sesuatu ataupun yang lainnya
	– saya melekat –

27:00	dan di dalam kemelekatan itu,
	saya menemukan rasa takut.

27:08	Saya bisa kehilangan itu,
	orang itu bisa lari dari saya,

27:15	maka saya memeluk orang itu
	ada benda itu lebih erat lagi.

27:26	Jadi, ada konflik yang berlangsung,
	bukan?

27:35	Dan kita terbiasa dengan konflik ini,

27:38	ini bagian dari tradisi kita,
	bagian dari pendidikan kita,

27:43	dan kita berkata

28:16	bahwa pemisah-misahan itu khayal,

28:23	tidak nyata.

28:26	Yang nyata adalah bahwa si pengamat,
	orang yang merasa marah itu.

28:35	Perasaan itu tidak berbeda
	dengan dirinya sendiri, dialah itu.

28:40	Lalu apa yang terjadi?
	Pahamkah Anda?

28:47	Sebelumnya, kita berpikir bahwa
	dengan melawan kemarahan, menekannya,

28:54	merasionalisasinya, menganalisisnya,
	kita akan mengatasi kemarahan itu.

29:02	Benar?

29:04	Bahwa ada pemisahan-misahan antara "saya"

29:07	dengan perasaan yang berbeda
	satu sama lain.

29:11	Saya tak yakin...
	Ayolah, ini cukup sederhana.

29:16	Jadi, yang penting adalah melepaskan
	segala konflik ketika mengamati,

29:29	barulah kita bisa melampaui "yang ada".

29:34	Tetapi, selama kita berada
	dalam konflik dengan "yang ada",

29:37	maka kita terkondisi oleh "yang ada".

29:47	Jadi, si pengamat ialah yang-diamati,

29:52	si pemikir ialah pikirannya,
	si empunya pengalaman ialah pengalamannya

30:03	sehingga ketika itu menjadi kebenaran,
	itu adalah kebenaran,

30:08	maka kita bisa mengamati kesadaran kita
	dengan cara yang seluruhnya berbeda,

30:16	bukan sebagai entitas yang berbeda
	dengan apa yang tengah diamatinya.

30:23	Benar?

30:25	Jadi, apa yang ada
	di dalam kesadaran kita, 3 hal utama

30:33	yang mengumpulkan energi dan kepentingan
	sedemikian besarnya?

30:45	Salah satunya adalah ketakutan. Benar?

30:50	Kemudian kenikmatan. Kemudian penderitaan.

30:57	Inilah ketiga elemen utama
	di dalam kesadaran kita.

31:02	Benar?

31:06	Ketakutan, kenikmatan, dan penderitaan

31:15	dengan segala percabangannya,
	perubahannya,

31:18	aneka ketakutannya,
	aneka kenikmatannya,

31:24	beragam perubahan dukacita.

31:29	Maka, pertama-tama, mari kita
	periksa ketakutan – benar? –

31:38	yakni bagian dari kesadaran Anda,
	yakni bagian dari Anda sendiri.

31:46	Jadi, cara Anda mengamati ketakutan
	menjadi sangat penting.

31:53	Apakah Anda mengamatinya sebagai entitas
	yang terpisah dari ketakutan

31:58	atau Anda mengamatinya sebagai bagian
	dari Anda.

32:04	Andalah ketakutan itu. Benar?

32:08	Jadi, bagaimana Anda
	mengamati ketakutan itu?

32:14	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

32:17	Sebagian dari Anda?

32:25	Apakah Anda serius dengan ini?

32:30	Apakah bebas dari ketakutan itu
	ada maknanya?

32:36	Bukan hanya beberapa bentuk ketakutan,

32:42	tetapi sepenuhnya dan secara total
	bebas dari ketakutan psikologis,

32:51	jika tidak, kita menjadi budak,

32:55	jika tidak, kita hidup dalam kegelapan,
	kita dilumpuhkan.

33:02	Jadi, sangatlah penting

33:05	saat Anda berbicara
	tentang transformasi manusia,

33:08	untuk memahami dan bebas dari ketakutan,

33:15	bukan hanya ketakutan psikologis,

33:20	tetapi saat kita
	memahami ketakutan psikologis,

33:24	maka ketakutan biologis dapat
	ditangani secara berbeda

33:31	– ketakutan jasmani.

33:33	Jadi, kita menghadapi, pertama-
	tama, ketakutan psikologis.

33:39	– takut kehilangan pekerjaan,
	takut kehilangan –

33:44	oh, entah apalah,
	lusinan hal –

33:50	takut kehilangan orang
	yang Anda pikir Anda cintai,

33:55	takut tidak dicintai,
	takut kesepian,

34:03	– lusinan hal yang kita takutkan –

34:05	dari kegelapan hingga cahaya, hingga semua
	ketakutan ganjil, neurotik seseorang,

34:14	yang sangat banyak bentuknya.

34:20	Sekarang bagaimana seseorang membebaskan
	dirinya dari ketakutan?

34:26	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

34:28	Karena sungguh-sungguh penting,

34:31	jika Anda ingin membuat
	transformasi yang mendalam

34:36	pada batin manusia,
	kesadaran manusia,

34:39	bahwa seseorang harus secara total
	dan sepenuhnya bebas

34:43	dari ketakutan psikologis.

34:52	Jadi, apa itu ketakutan?

34:57	Takut pada sesuatu. Benar?

35:02	Apakah itu sekadar kata-kata?

35:10	Pahamkah Anda?

35:13	Saya tahu, tidak. Saya harus
	membahasnya secara berbeda.

35:19	Seseorang takut pada sesuatu

35:27	– apakah kata itu menciptakan ketakutan,

35:31	atau ketakutan tersebut hadir
	secara terpisah dari kata itu?

35:36	Tolonglah, sangatlah penting
	untuk menangkap ini.

35:43	Kita terbiasa dengan implikasi kata-kata

35:49	dan reaksi terhadap kata tersebut.

35:53	"Kematian" adalah suatu hal mengerikan!

35:58	Jadi, dengan cara yang sama,
	kata itu menciptakan ketakutan,

36:07	ataukah ketakutan tersebut hadir
	secara bebas dari kata itu?

36:19	Bagaimana menurut Anda?

36:26	Pahamkah Anda pertanyaan saya?
	Anda tidak memahami pertanyaan saya.

36:33	Saya takut. Itu adalah reaksi.

36:41	Saya takut kehilangan reputasi saya.
	Itu ide yang bagus!

36:51	Kalau tidak, Anda semua
	tak akan berada di sini.

36:56	Saya takut kehilangan itu.

37:02	Ketakutan ada di situ,

37:04	dan ketakutan itu disebabkan oleh ide
	bahwa saya bisa kehilangan reputasi saya.

37:16	Jadi, saya ingin memahami
	keseluruhan persoalan ketakutan,

37:22	bukan hanya salah satu aspek ketakutan,

37:24	melainkan seluruh struktur dan sifatnya,
	betapa dahsyatnya ketakutan.

37:33	Sekarang saya berkata pada diri sendiri,

37:38	"Apakah takut itu diciptakan oleh ide
	bahwa saya bisa kehilangan reputasi?"

37:49	Dan karena itu, saya merasa takut,

37:55	dan apakah ketakutan itu
	dibawa oleh suatu ide?

38:04	Apakah ide itu sekadar kata-kata?

38:10	Pahamkah Anda hal ini?

38:13	Jadi, apakah kata "reputasi"
	telah menciptakan ketakutan,

38:24	dan adakah suatu ketakutan
	yang terlepas dari kata-kata,

38:30	terlepas dari ide bahwa saya
	bisa kehilangan reputasi saya?

38:35	Jadi, adakah ketakutan yang disebabkan
	oleh serangkaian kata-kata dan ide,

38:47	ataukah ketakutan terpisah
	dari rangkaian kata, ide, implikasi?

38:59	Apakah ketakutan hadir dengan sendirinya?

39:05	Ataukah suatu struktur
	dari kata-kata, ide, dan waktu?

39:12	Pahamkah Anda?

39:16	Oh, ayo, tolonglah!

39:19	T: Saya pikir begitu, tapi terkadang
	saya pikir ketakutan seakan masuk

39:26	secara otomatis walaupun itu
	disebabkan oleh kata-kata.

39:31	K: Ya, ketakutan hadir di mana
	ada kata-kata dan ide dan waktu,

39:44	waktu yang artinya hari esok,
	terpisah dari hari kemarin.

39:49	Pahamkah Anda? Waktu, kata-kata,
	ide menimbulkan rasa takut ini.

39:58	Sekarang saya berkata pada
	diri sendiri, "Jika waktu tidak ada,

40:01	kata-kata tidak ada, rangkaian
	kesimpulan dan ide tidak ada,

40:05	adakah ketakutan?"

40:09	Sekarang pahamkah Anda
	yang saya katakan?

40:13	Jadi, dapatkah batin bebas
	dari waktu, ide, dan kata-kata?

40:29	Jika ia tidak dapat bebas,
	ketakutan akan hadir.

40:40	Maka, saya harus memeriksa

40:42	mengapa batin atau keseluruhan
	proses berpikir terperangkap kata-kata

40:51	– kata-kata, ide, kesimpulan,
	dan semua sisanya.

40:54	Maka, saya harus menyelidiki
	apa itu berpikir.

41:02	Pahamkah Anda?

41:03	Saya mengawalinya untuk menemukan
	seperti apa sifat ketakutan,

41:08	mengapa manusia terperangkap
	dalam struktur besar ketakutan ini

41:16	dan tampaknya, umat manusia
	tak pernah bisa bebas dari ketakutan.

41:21	Mereka melarikan diri dari itu,
	mereka merasionalisasinya,

41:24	mereka melakukan segala macam hal
	untuk menghindar, namun itu berlanjut.

41:30	Jadi, kita menyelidiki,

41:33	seperti apa sifat
	dan struktur ketakutan ini?

41:38	Apakah ini hasil
	dari pikiran tentang waktu,

41:45	apa yang mungkin terjadi
	atau apa yang telah terjadi

41:49	dan harapan agar itu tidak terjadi,
	yang adalah proses waktu,

41:54	yang adalah gerak pikiran.

41:58	Pikiran adalah gerak waktu.

42:02	Benar? Saya sudah menemukan itu.

42:04	Pikiran adalah gerak
	di dalam waktu, yakni hari kemarin,

42:10	melalui hari ini dan esok –
	apa yang akan terjadi esok,

42:15	atau apa yang terjadi pada masa lalu,
	yang diharapkan tidak terjadi lagi.

42:23	Jadi, semua itu adalah proses waktu,
	sebuah gerak. Waktu adalah gerak.

42:30	Dan juga mengapa batin
	terperangkap dalam kata-kata,

42:40	mengapa kata-kata bisa
	menjadi sedemikian penting

42:46	– kata-kata yakni proses berpikir,

42:52	kesimpulan, ide-ide, dan semua itu,

42:58	yakni apa itu berpikir?

43:03	Karena saat berpikir, saya
	telah menemukan, ada ketakutan,

43:09	saat berpikir, saya melihat,
	waktu terlibat,

43:15	maka saya harus memeriksa,
	apa itu berpikir.

43:26	Tolonglah, saya mengungkapkannya
	dengan kata-kata,

43:29	Anda harus membagikan hal ini,
	bersama, berkooperasi dengan hal ini.

43:34	Jika tidak, Anda tetap berada di situ,
	sedangkan saya berada di sini.

43:40	Benar? Jadi, apa itu berpikir?

43:45	Bukan apa yang Anda pikirkan,
	melainkan bagaimana berpikir itu terjadi?

43:55	Bagaimana sifat dari proses berpikir?

43:59	Karena jika saya tidak menyelidiki ini
	dengan sangat mendalam

44:02	dan menemukan sifat dari proses berpikir,

44:09	saya tak akan pernah bebas dari ketakutan.

44:14	Jadi, sangat penting bagi saya
	untuk menemukan apa itu berpikir,

44:25	bukan apa yang dikatakan orang
	tentang berpikir – pahamkah Anda?

44:33	Setelah membaca buku-buku
	dan mendengar seseorang

44:36	lalu mengulangi apa yang sudah dikatakan
	orang lain tentang apa berpikir itu,

44:40	yang adalah barang bekas,

44:43	dan mungkin kita semua
	adalah manusia bekas-pakai.

44:48	Sementara itu, kita berkata,

44:50	mari kita temukan,
	untuk diri kita, apa itu berpikir.

44:59	Berpikir, tentunya, adalah respons
	dari ingatan. Benar?

45:07	Ingatan adalah pengalaman, pengetahuan,
	tersimpan di dalam otak.

45:16	Benar? Saya pikir, ini fakta yang jelas.

45:21	Jadi, berpikir
	adalah respons dari ingatan,

45:25	tersimpan di dalam otak
	melalui pengalaman,

45:30	melalui pengetahuan kolektif.

45:36	Benar?

45:41	Jadi, berpikir adalah gerak
	dari masa lalu ke masa kini,

45:48	termodifikasi dan berlanjut terus. Benar?

45:56	Kita hidup dalam masa lalu, sebagian besar
	dari kita, bukankah begitu?

46:00	"Hari itu begitu bahagia bagi saya,"
	"Sangat indah saat saya masih kecil,"

46:05	"Oh, indahnya waktu kita baru menikah"

46:13	– hidup, sepanjang waktu, dalam masa lalu

46:18	karena kita tidak tahu apa
	yang terjadi nanti,

46:20	kita takut pada apa
	yang terjadi di masa depan

46:25	sehingga kita hidup dalam masa lalu.
	Jadi, pengetahuan adalah masa lalu.

46:33	Benar? Tak ada pengetahuan
	dari masa depan.

46:40	Yang ada hanyalah,
	pengetahuan adalah masa lalu.

46:46	Jadi, pikiran adalah gerak
	dari masa lalu.

46:53	Oh, ayolah! Apakah kita bersama-
	sama sampai di sini?

47:02	Jadi, pikiran adalah gerak
	dari masa lalu,

47:07	masa lalu yaitu pengalaman yang terkumpul

47:14	– pengalaman tak terhitung
	yang telah menjadi pengetahuan.

47:18	Jadi secara esensial,
	pengetahuan adalah masa lalu.

47:21	Maka, pikiran adalah gerak
	dari masa lalu,

47:26	memodifikasi dirinya pada masa kini
	dan berlanjut hingga ke masa depan.

47:33	Benar?

47:35	Jadi, saya telah menemukan
	– Anda telah menemukan, bukan saya –

47:42	Anda telah menemukan sendiri

47:45	bahwa pikiran adalah gerak
	dari gudang masa lalu.

47:55	Jadi, pikiran tidak pernah bebas.

48:05	Benar? Saya tak tahu
	apakah Anda memahaminya.

48:15	Pikiran adalah gerak
	dari masa lalu, maka dari waktu

48:19	dan selama kita berfungsi
	– tidak, akan saya katakan... –

48:28	kita harus menggunakan pikiran
	untuk berfungsi – benar? –

48:35	di mana pengetahuan diperlukan,
	di situlah kita harus berfungsi

48:38	– semua pengetahuan teknologi,
	mengendarai sepeda, ini dan itu –

48:42	di mana pengetahuan dibutuhkan,
	di sanalah pikiran berfungsi.

48:51	Dapatkah pikiran berfungsi
	hanya sampai di situ

48:56	dan tidak masuk
	ke ranah lainnya?

49:00	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

49:03	Artinya, saya menyadari
	saya takut – ketakutan,

49:14	takut tidak menjadi sesuatu,
	takut kesepian, takut tidak dicintai,

49:19	atau takut mencintai dan kehilangan,

49:24	takut kematian, takut kehilangan pekerjaan
	– Anda tahu, lusinan ketakutan.

49:34	Namun, pada dasarnya,
	hanya ada satu ketakutan

49:39	yang mengungkap dirinya
	dalam berbagai cara.

49:44	Jadi, ketakutan itu
	adalah gerak pikiran.

49:51	Benar?

49:59	Nah, ketika mengamati gerak itu,

50:03	apakah si pengamat berbeda dengan itu,

50:07	berbeda dari apa yang ia amati?

50:11	Apakah kita memahami sesuatu
	bersama atau tidak?

50:17	Ya, ampun!

50:23	Karena Anda tahu, tolonglah,

50:27	jika bisa membahas
	satu pertanyaan ini, selengkapnya,

50:32	maka ketika Anda meninggalkan tenda,
	kemah ini, Anda bebas dari ketakutan,

50:37	pahamkah Anda?

50:39	– itu adalah sesuatu yang menakjubkan.

50:44	Itu akan berdampak pada seluruh
	kesadaran umat manusia

50:49	jika Anda bebas.

50:55	Jadi, tolonglah, bagikan hal ini, bersama.

50:59	Jangan biarkan saya bicara tentang ini,

51:02	tetapi mari kita berjalan bersama
	ke dalam permasalahan ini.

51:11	Anda takut pada sesuatu,
	bukankah begitu?

51:15	Setiap manusia seperti itu, tampaknya.

51:20	Nah, apakah ketakutan itu
	berbeda dari Anda?

51:28	Benar? Saya bertanya, apakah
	ketakutan itu berbeda dari Anda?

51:35	T: Saya harap begitu.

51:37	K: Anda harap begitu?

51:41	Oh, Tuhan!

51:46	Atau ketakutan itu adalah Anda.

51:49	Tolonglah, mari kita sedikit serius,
	apakah ketakutan itu Anda?

51:54	Tentu saja.

51:59	Seperti kemarahan – apakah kemarahan
	berbeda dari Anda atau bagian dari Anda?

52:05	Jelas. Jadi, ketakutan
	adalah bagian dari Anda,

52:12	namun kita telah belajar atau dididik
	untuk memisahkan diri kita dari ketakutan

52:19	hingga kita berkata, "Saya akan
	mengendalikan, akan mengubah,

52:22	saya akan lari dari itu,"
	yang lainnya pun muncul.

52:26	Tetapi, jika ketakutan itu adalah Anda,
	apa yang akan Anda perbuat?

52:33	Anda paham pertanyaannya sekarang?
	T: Ya.

52:38	T: Boleh saya bertanya?
	K: Ya, silakan.

52:42	T: Apakah maksud Anda,

52:43	ya, yang saya dengar Anda katakan adalah
	jika seseorang mengingingkan apa pun,

52:49	dia, semacam, terkondisi
	oleh ketakutan. Betulkah begitu?

52:53	K: Tidak, Pak. Tidak.

52:59	Pertama-tama, tolonglah, pahami
	satu hal ini dengan jelas, setidaknya:

53:07	karena kemarahan tidak berbeda dari Anda
	– yang sangat jelas, bukankah begitu? –

53:15	tidakkah ketakutan itu bagian dari Anda?

53:22	Dan jika itu bagian dari Anda,
	apa yang akan Anda perbuat?

53:32	Kita terbiasa memisah-misahkan
	ketakutan dari diri kita

53:36	dan, dampaknya, bertindak
	berdasarkan ketakutan

53:40	– menekan, melarikan diri.

53:42	Namun, jika ketakutan adalah Anda,
	tindakan berhenti.

53:53	Benar?

53:56	Sangat sulit bagi Anda untuk melihatnya

54:00	karena kita sangat terkondisi
	ke dalam pemisah-misahan ini

54:06	– saya berbeda dari ketakutan
	sehingga bertindak berdasarkan ketakutan.

54:11	Namun, kita mengatakan sesuatu
	yang seluruhnya berbeda

54:15	– ketakutan adalah Anda,
	maka Anda tak bisa bertindak.

54:24	Lalu apa yang terjadi?

54:35	T: Pembicaraan Anda bergerak
	dari masa lalu ke masa depan,

54:39	dari pengalaman ke apa
	yang seharusnya terjadi...

54:52	K: "Yang seharusnya" menyiratkan
	bahwa Anda tidak melihat "yang ada".

54:58	T: Bukan. Maksud saya, dari masa lalu
	ke masa depan, jadi itu bergerak.

55:02	K: Pikiran bergerak dari masa lalu
	melalui masa kini ke masa depan.

55:06	Pikiran memodifikasi dirinya
	melalui masa kini ke masa depan.

55:13	Jadi, pikiran tetaplah masa lalu.

55:19	Ia bisa memodifikasi dirinya,
	ia bisa mengubah dirinya,

55:23	ia bisa mengenakan lapisan
	yang berbeda, pakaian berbeda,

55:26	apa pun itu, warna

55:28	– ia tetaplah gerak masa lalu.

55:39	Maaf, pukul berapa sekarang?

55:46	T: Pukul 12.30.

55:48	K: Sudah pukul 12.30?

55:54	Tidak, tolonglah, ini sangat penting,

55:57	saya ingin menekankan satu hal ini
	pada pagi ini, jika boleh.

56:06	Karena sebagian besar manusia
	merasa takut

56:09	dan mereka menerima ketakutan
	sebagai bagian dari hidup mereka

56:13	sehingga mereka hidup dalam kegelapan,

56:16	sehingga mereka hidup
	dalam semacam kelumpuhan,

56:20	dan karena takut,
	segala bentuk kebiasaan neurotik,

56:25	kegiatan neurotik muncul,

56:28	ini sangatlah penting

56:30	untuk terjadinya transformasi
	dalam kesadaran manusia,

56:34	bahwa ketakutan harus
	sepenuhnya disingkirkan.

56:39	Dan, kita berkata, itu mungkin.

56:43	Itu hanya mungkin ketika konflik
	di dalam diri orang yang berkata,

56:49	"Saya takut dan saya akan berbuat
	sesuatu pada ketakutan ini,"

56:53	ketika konflik itu berakhir,

56:56	yakni ketika pemisah-misahan berakhir.

57:00	Dan pemisah-misahan itu
	palsu, itu sebuah ilusi.

57:06	Yang aktual adalah ketakutan itu
	adalah bagian dari Anda,

57:13	maka Anda tak bisa berbuat
	apa-apa padanya

57:20	– benar? – secara psikologis.

57:24	Dengan demikian, seluruh
	perhatian Anda mengalami perubahan.

57:34	Sebelumnya, perhatian
	diberikan pada konflik

57:38	– menekan, mengingkari, melarikan diri.

57:42	Namun, saat ketakutan Anda adalah Anda,

57:47	seluruh perhatian Anda
	telah mengalami perubahan,

57:54	yakni Anda punya jauh lebih banyak
	energi untuk melihat ketakutan ini.

58:01	Sebelumnya, Anda melarikan diri,
	Anda menekannya,

58:04	melakukan segala hal padanya,

58:06	sekarang ketakutan
	adalah bagian dari Anda,

58:09	maka Anda mengamatinya
	dengan perhatian yang seluruhnya berbeda.

58:15	Pahamkah Anda? Tolonglah, pahami ini!

58:20	T: Anda hanya bisa melihat ketakutan
	jika ia terpisah, tentunya?

58:27	K: Saat Anda melihat ketakutan,
	pria ini berkata,

58:30	maka ketakutan terpisah dari Anda.

58:32	Ketika ketakutan adalah Anda,
	apa yang Anda lihat?

58:40	Sungguh, tolong, amatilah.
	Jangan jawab saya. Lihat itu.

58:45	Ketika ketakutan adalah Anda,
	apa yang Anda lihat?

58:52	Anda tidak melihat
	ketakutan, Andalah itu.

58:59	Maka, perhatian Anda telah berubah.

59:06	T: Mungkin tak ada "Anda" sebagai
	ketakutan, yang ada hanyalah ketakutan

59:13	K: Kita akan sampai ke sana.
	Perhatian telah berubah. Benar?

59:18	Tolonglah, lihat hal yang sederhana itu.

59:22	T: Siapa yang sedang melihat saya?

59:24	K: Saya tidak melihat Anda, Pak.
	Saya melihat ketakutan.

59:29	Oh, Tuhan – buang-buang waktu!

59:35	T: Tapi, bukankah itu berarti
	menghapus bagian dari Anda?

59:38	K: Ya, Anda sedang menghapus
	bagian dari Anda

59:45	– yang Anda takutkan.

59:49	Bagian dari Anda adalah rasa takut. Benar?

59:52	Dengan semua komplikasi rasa takut.

59:55	Bagian dari Anda adalah kenikmatan
	– dengan segala variasi kenikmatan.

1:00:00	Bagian dari Anda adalah dukacita
	– aneka ragam dukacita.

1:00:06	Jadi, semua itu adalah Anda.

1:00:09	Anda tidak berbeda
	dari semua itu, bukankah begitu?

1:00:12	Atau mungkin Anda kira Anda adalah Tuhan.

1:00:19	Jika Anda pikir Anda bukan semua itu,

1:00:21	maka Anda adalah sesuatu
	yang berbeda dari semua itu,

1:00:24	dan sebagai sesuatu yang "berbeda",
	Anda adalah manusia super.

1:00:38	Ini adalah filsafat Hindu kuno
	yang berkata, "Saya bukan itu.

1:00:49	Kami adalah jiwa, kami memiliki
	sesuatu yang mulia di dalam,

1:00:53	kami adalah bagian
	dari yang ilahi, yang sempurna,

1:00:55	kami adalah bagian dari arketipe
	– Anda tahu, semua itu.

1:01:01	Jadi secara pribadi, saya menolak
	untuk menerima semua itu.

1:01:07	Kita harus mulai dengan keraguan. Benar?

1:01:12	Dan saat Anda mulai dengan keraguan,
	sepenuhnya mulai dengan itu,

1:01:18	maka Anda akan berakhir
	dengan kepastian penuh.

1:01:23	Namun, kita mulai dengan kepastian
	dan berakhir dalam kehampaan.

1:01:38	Tolonglah, berikan perhatian Anda
	pada pertanyaan ini.

1:01:44	Selama masih ada pemisah-misahan
	antara Anda dengan ketakutan,

1:01:49	maka terjadi konflik,
	terjadi pembuangan energi

1:01:54	– dengan menekannya, melarikan diri
	darinya, membicarakannya,

1:02:01	pergi kepada analis,
	dan sebagainya, dan sebagainya.

1:02:05	Sementara itu, saat Anda melihat
	kebenaran bahwa Andalah ketakutan itu,

1:02:13	seluruh energi Anda terkumpul
	dalam perhatian ini untuk melihat hal itu.

1:02:22	Sekarang apa hal yang kita sebut
	sebagai ketakutan itu?

1:02:27	Apakah ia suatu kata
	yang membawa ketakutan

1:02:33	ataukah ia bebas dari kata itu?

1:02:39	Pahamkah Anda hal ini?

1:02:43	Jika ia adalah kata itu,

1:02:45	kata itu berarti asosiasi-
	asosiasinya dengan masa lalu

1:02:53	– saya mengenalinya karena saya pernah
	merasa takut sebelumnya.

1:02:58	Pahamkah Anda?

1:03:01	Saya melihat ketakutan itu, walaupun ia
	bagian dari saya, karena saya menamainya,

1:03:09	dan saya menamainya karena saya
	sudah tahu ia terjadi sebelumnya.

1:03:14	Jadi, dengan menamainya,
	saya telah memperkuatnya.

1:03:21	Saya tak tahu apakah Anda paham ini.

1:03:24	Jadi, mungkinkah mengamati
	tanpa menamainya?

1:03:39	Jika Anda menamainya, ia sudah
	berada di masa lalu, bukan?

1:03:45	Jika Anda tidak menamainya, itu sesuatu
	yang seluruhnya berbeda, bukan?

1:03:52	Jadi, mungkinkah untuk tidak menamai
	hal yang sudah Anda sebut "ketakutan" itu,

1:03:58	dengan begitu, bebas dari masa lalu
	sehingga Anda dapat melihat.

1:04:09	Anda tak dapat melihat
	jika Anda berprasangka.

1:04:12	Jika saya berprasangka terhadap Anda,
	saya tak dapat melihat Anda,

1:04:15	saya melihat prasangka saya.

1:04:22	Jadi, mungkinkah untuk tidak
	menamai hal itu sama sekali?

1:04:32	Lalu bila Anda tidak menamainya,
	apakah itu ketakutan?

1:04:39	Ataukah ia sudah mengalami perubahan

1:04:45	karena Anda telah memberikan seluruh
	perhatian Anda ke situ? Pahamkah Anda?

1:04:49	Saya tak tahu apakah Anda paham.

1:04:51	Saat Anda menamainya, Anda
	tidak memberikan perhatian ke situ,

1:04:56	saat Anda berusaha menekannya, Anda
	tidak memberikan perhatian ke situ,

1:05:00	saat Anda berusaha lari dari itu, Anda
	tidak memberikan perhatian ke situ,

1:05:05	– sementara jika Anda mengamati bahwa
	ketakutan adalah Anda dan tak menamainya –

1:05:14	apa yang terjadi?

1:05:17	Apa yang terjadi? Anda
	sedang melakukannya sekarang.

1:05:21	Apa yang terjadi?
	T: Itu adalah suatu emosi.

1:05:25	K: Tunggu. Itu adalah sensasi,
	bukankah begitu?

1:05:32	Suatu perasaan, yang adalah sensasi.

1:05:35	Tolong, amati itu.
	Itu adalah sensasi, bukan?

1:05:40	Semua perasaan adalah sensasi.

1:05:44	Saya hentikan prosesnya
	sampai di situ dan seterusnya.

1:05:48	Jadi, itu adalah sensasi. Apa
	yang salah dengan sensasi?

1:05:58	Tak ada yang salah dengan sensasi, kan?

1:06:00	Tapi, saat sensasi, ditambah pikiran,

1:06:05	yang menjadi keinginan dengan citra-
	citranya, maka mulailah masalahnya.

1:06:10	Saya tak tahu apakah Anda paham semua ini!

1:06:14	Ini terlalu banyak, mungkin,
	pada pagi hari.

1:06:22	Anda tahu, ini bagian dari meditasi.

1:06:27	Pahamkah Anda? Ini adalah,
	benar-benar, bagian dari meditasi.

1:06:32	Tidak duduk di bawah pohon
	dan memikirkan satu dan lain hal,

1:06:35	atau mencoba berkonsentrasi, atau mencoba
	mengulangi suatu mantra atau kata-kata

1:06:42	– "Coca Cola" atau sesuatu
	atau yang lainnya –

1:06:45	tetapi ini adalah,
	benar-benar meditasi

1:06:48	karena Anda menyelidiki diri Anda
	dengan sangat, sangat mendalam.

1:06:55	Anda dapat menyelidiki sangat mendalam
	hanya jika Anda benar-benar

1:07:00	tidak punya motif, saat Anda
	bebas untuk melihat.

1:07:05	Dan Anda tidak dapat melihat

1:07:07	jika Anda memisahkan diri Anda
	dari apa yang tengah Anda lihat.

1:07:13	Maka, Anda mempunyai
	energi penuh untuk melihat.

1:07:18	Hanyalah ketika tidak ada perhatian,

1:07:22	ketakutan muncul.
	Pahamkah Anda?

1:07:26	Ketika ada perhatian penuh
	yang menyeluruh, energi total,

1:07:31	maka tidak ada ketakutan,
	bukankah begitu?

1:07:36	Hanyalah orang yang tidak
	penuh perhatian yang merasa takut,

1:07:42	bukan orang yang seluruhnya
	penuh perhatian

1:07:46	pada saat perasaan tersebut bangkit.

1:07:52	Perasaan itu adalah bagian dari sensasi.

1:07:56	Sensasi itu normal, alamiah.

1:07:59	Itu seperti melihat sebatang pohon,
	melihat orang, Anda tahu – sensasi.

1:08:05	Tetapi, saat sensasi ditambah pikiran,
	yang adalah keinginan dengan citranya,

1:08:12	maka dimulailah semua masalah kita.

1:08:15	Pahamkah Anda? Ini
	sederhana. Benar?

1:08:18	Sekarang dapatkah Anda
	melihat ketakutan Anda

1:08:24	– seriuslah, selama 5 menit!

1:08:27	Dapatkah Anda melihat
	ketakutan Anda, apa pun itu,

1:08:32	tidak memisahkan diri Anda dari ketakutan,
	tetapi Anda adalah ketakutan itu.

1:08:36	Dengan begitu, Anda memberikan
	perhatian penuh pada ketakutan itu.

1:08:44	Lalu adakah ketakutan?
	T: Tidak.

1:08:50	K: Maka berjalanlah dari tenda ini
	tanpa ketakutan.

1:08:54	Jangan berkata, "Tidak" lalu pergi
	ke luar, penuh dengan ketakutan.

1:09:07	Apakah Anda ingin
	bertanya tentang ini?

1:09:11	T: Pak, saya ingin bertanya,
	di awal, Anda berkata

1:09:14	bahwa ini lebih merupakan
	tanggung jawab kami daripada Anda.

1:09:18	Apa maksud Anda dengan ini?
	Atau mengapa Anda mengatakannya?

1:09:26	K: Pak, kata "tanggung jawab"

1:09:30	– apa artinya bertanggung jawab?

1:09:34	Menjawab secara memadai,
	bukankah begitu?

1:09:38	Kata "tanggung jawab" berasal
	dari kata "jawab", menjawab.

1:09:52	Sekarang dapatkah Anda menjawab pertanyaan
	tentang ketakutan ini secara memadai?

1:10:05	Ataukah Anda menjawab
	dengan semua tradisi Anda,

1:10:16	dengan budaya Anda, pahamkah Anda?
	– semua pengondisian itu

1:10:20	yang, dengan demikian, menghalangi
	Anda untuk sepenuhnya menjawab

1:10:25	pertanyaan ini?

1:10:41	Seperti kita katakan tadi,
	ini adalah bagian dari meditasi.

1:10:46	Anda tidak tahu apa meditasi itu,
	tapi ini adalah bagian dari itu.

1:10:54	Hanyalah ketika batin tidak takut,

1:10:56	maka ia mampu memasuki
	sesuatu yang sama sekali berbeda,

1:11:02	namun saat takut, berusaha bermeditasi
	hanya berujung pada ilusi,

1:11:12	pada segala jenis
	pengalaman yang menipu.

1:11:18	Jadi, meditasi adalah penyelidikan
	ke dalam kesadaran Anda,

1:11:24	ke dalam diri Anda dan pengamatan
	apakah ada kebebasan dari itu,

1:11:31	dari ketakutan tersebut,

1:11:34	dan pemahaman akan sifat
	dan struktur kenikmatan,

1:11:39	karena kita semua
	menginginkan kenikmatan.

1:11:42	Untuk memahaminya, untuk
	memasukinya, untuk menemukan

1:11:48	apa yang tepat dalam kenikmatan,
	apa yang benar dalam kenikmatan

1:11:57	– kegembiraan, sukacita.

1:12:01	Dan juga menyelidiki
	seluruh masalah ketakutan,

1:12:06	bukan hanya ketakutan, dukacita Anda,
	melainkan dukacita umat manusia.

1:12:16	Semua itu terkandung dalam meditasi,

1:12:18	yakni menemukan kebenaran
	di dalam diri Anda,

1:12:26	menemukan kebenaran yang adalah
	cahaya bagi diri Anda

1:12:31	sehingga Anda tidak mengikuti siapa pun.

1:12:35	Itu cukup untuk hari ini, bukan?

1:12:41	Apakah itu cukup untuk hari ini?