Krishnamurti Subtitles

Apakah Anda mewaspadai struktur dari Anda sendiri?

Brockwood Park - 29 August 1978

Public Discussion 1



0:38 K:Ini sebenarnya dimaksudkan
sebagai suatu diskusi...
  
0:44 atau suatu dialog...
 
0:50 suatu dialog yang merupakan
percakapan di antara dua orang.
  
0:56 Dan karena itu tidak bisa...
 
0:59 untuk mengadakan percakapan dengan
dua orang mencakup begitu banyak...
  
1:05 mungkin kita bisa ambil
suatu masalah...
  
1:10 yang mungkin menyentuh
kita semua...
  
1:12 dan membicarakannya seakan-akan
itu di antara dua orang.
  
1:18 Atau kita bisa mengubahnya menjadi
pertemuan tanya-jawab.
  
1:24 Jadi, yang mana yang
Anda sukai?
  
1:27 Diskusi...
 
1:30 umumnya berakhir menjadi
suatu argumen...
  
1:36 yang akan menjadi
agak sia-sia...
  
1:38 mengajukan satu pendapat
terhadap pendapat lainnya...
  
1:43 satu penilaian terhadap
penilaian lainnya dan sebagainya.
  
1:47 Tapi, sebaliknya suatu
dialog...
  
1:51 suatu percakapan
antara dua orang...
  
1:55 yang berteman...
 
1:58 yang peduli perihal suatu masalah
yang dimiliki bersama...
  
2:05 dan mungkin mereka bisa
memperbincangkan...
  
2:09 masalah mereka secara
mendalam...
  
2:14 secara tenang, serius
dan dengan suatu rasa humor.
  
2:20 Atau kita bisa mengubah ini menjadi
suatu pertemuan tanya dan jawab.
  
2:28 Di situ juga, sekali lagi,...
 
2:31 jenis pertanyaan apa
yang seseorang tanyakan...
  
2:35 siapa yang sedang bertanya,
apa tujuannya...
  
2:39 dan siapa yang akan
menjawab pertanyaannya...
  
2:45 dan sebagainya
- semuanya itu terlibat di dalamnya.
  
2:48 Jadi, apa yang anda inginkan,
atau pikir sebaiknya...
  
2:55 untuk mempertanyakan,
dialog atau diskusi?
  
3:04 Q:Dialog.
 
3:09 K:Jika ini dijadikan suatu
dialog...
  
3:14 apakah yang akan kita
bicarakan...
  
3:19 mengingat suatu dialog adalah
di antara dua orang...
  
3:24 suatu percakapan bersahabat, mudah,
tenang dan menembus ke dalam?
  
3:34 Jadi apa yang bersama-sama
akan kita bicarakan?
  
3:43 Q:Tuan, Saya mau menanyakan suatu
pertanyaan, tidak harus suatu dialog.
  
3:46 Anda kemarin mengatakan,
bahwa kekacauan...
  
3:48 dan kekerasan di dunia adalah hasil
dari kehidupan kita sehari-hari.
  
3:54 Tapi saya tidak berpikir itu
adalah mudah seperti itu semuanya.
  
3:57 Jika Anda mengambil suatu spektrum,
di satu ujung dari spektrum itu...
  
4:00 Anda tempatkan Hitler dan di ujung
lainnya dari spektrum itu...
  
4:03 Anda tempatkan seseorang
seperti Schweitzer...
  
4:05 maka Anda mempunyai dua orang yang
melakukan sesuatu yang amat berbeda:
  
4:10 satu orang mencoba
membantu kemanusiaan...
  
4:12 dan orang lainnya berusaha untuk
menghancurkan kemanusiaan.
  
4:15 Sekarang, jika Anda sisihkan
itu sejenak:...
  
4:18 ambillah salah satu orang
di dalam tenda ini...
  
4:21 berikan mereka lingkungan yang
tepat, pekerjaan yang tepat...
  
4:25 mereka bebas dari konflik,
mereka tidak terpikat pada agama...
  
4:28 atau pada obat bius dan
mereka mendapatkan kanker.
  
4:32 Sekarang pandangan religius
konvensional akan mengatakan...
  
4:35 bahwa itu adalah
suatu tindakan Tuhan,...
  
4:36 yang jelas adalah pandangan
teramat bodoh.
  
4:37 Tapi Anda dapat mengatakan
bahwa orang ini...
  
4:39 mempunyai disposisi menuju ke
suatu penyakit.
  
4:43 Sekarang tampak bagi saya
bahwa di dalam dunia saat ini...
  
4:46 ada orang-orang yang nyata memihak
pada kekuatan-kekuatan...
  
4:49 yang baik dan mereka yang memihak
pada kekuatan-kekuatan kehancuran.
  
4:54 K:Tuan itu menanyakan karena apa
Anda berkata bahwa dunia...
  
4:59 berada dalam kekacauan karena
kita berada dalam kekacauan,...
  
5:02 setiap diri kita:...
 
5:04 ragu-ragu, suka bertentangan,
rakus, egois, keras...
  
5:11 yang mungkin terproyeksikan
dalam dunia...
  
5:18 mengingat bahwa kita
adalah dunia...
  
5:22 kita tidak berbeda dari dunia.
 
5:27 Dan ada orang-orang baik,
penanya itu mengatakan...
  
5:33 dan ada beberapa manusia jahat,
orang-orang jahat...
  
5:36 dan orang-orang baik...
 
5:41 dan apakah tidak salah di pihak Anda
untuk mengatakan...
  
5:48 bahwa sebab kita hidup
di dalam...
  
5:51 kehidupan individual tertentu
dari diri kita...
  
5:55 agak keras, buruk dan sebagainya,
itu mungkin tidak begitu akurat.
  
6:03 Benar demikian, Tuan?
 
6:06 Pertanyaan-pertanyaan apa lainnya
yang ingin anda diskusikan,...
  
6:08 bicarakan?
 
6:10 Q:Saya ingin menanyakan suatu
pertanyaan, jika saya boleh.
  
6:14 Saya memutar otak saya perihal
apa yang Anda katakan kemarin...
  
6:18 perihal pencatatan
kenangan-kenangan.
  
6:25 Dan apa yang saya prihatinkan...
 
6:26 adalah andaikata Anda menanyakan
suatu pertanyaan pada saya...
  
6:29 jika saya benar secara
total mengalami...
  
6:31 apa yang Anda
sedang katakan pada saya...
  
6:33 bahwa pada akhir
dari pertanyaan...
  
6:36 jika saya benar secara
total mengalaminya...
  
6:38 bahwa saya
tidak akan tahu bahwa...
  
6:40 Anda telah menanyakan
suatu pertanyaan pada saya...
  
6:41 supaya mampu menjawabnya.
 
6:43 Dan apa yang ingin saya tanyakan
pada Anda adalah:...
  
6:45 apakah mungkin bahwa kita mempunyai
dua bagian pada komunikasi kita...
  
6:50 yang merupakan
dua belahan dari otak...
  
6:52 satu belahan yang hanya
menerima dan yang...
  
6:55 secara total mencatat
sepanjang waktu...
  
6:57 dan belahan lainnya yang
metransmisikan...
  
6:59 yang sebenarnya
kita tidak perlu mencatat...
  
7:04 karena jika kita mengalaminya,
kita tidak perlu mencatatnya.
  
7:07 Apakah mungkin bahwa ...
 
7:11 - pikiran saya telah menjadi
kosong sekarang, maaf. (Tertawa)
  
7:19 Ketika kita menerima, kita tidak
mampu menghapus memori itu...
  
7:26 bahwa dia itu secara mutlak ada
di situ dan bahwa kenyataannya...
  
7:28 adalah pilihan kita apakah kita
menggunakan satu sisi dari otak...
  
7:33 atau bagian lainnya dan sejauh mana
kita pakai setiap sisi dari otak.
  
7:36 K:Penanya mengatakan di situ ada
dua belahan dalam otak kita...
  
7:41 satu yang menerima,
mencatat, mengingat...
  
7:49 dan bagian lainnya,
mungkin bagian lain itu...
  
7:54 yang lebih bebas,
yang tidak terkondisi...
  
8:00 dan karenanya ada dualitas ini yang
berlangsung di dalam diri kita.
  
8:07 Dan memori, kenangan akan sesuatu
dari belahan ini adalah perlu.
  
8:18 Itu adalah pertanyaannya.
 
8:20 Ada pertanyaan lain?
 
8:22 Q:Ya, dapatkah Anda bicara
perihal masalah...
  
8:26 yang timbul ketika intensitas dari
perasaan-perasaan seseorang...
  
8:31 dan emosi-emosi menghalangi kewas-
padaan seseorang akan pikirannya.
  
8:37 K:Ketika emosi-emosi dan...
 
8:39 sentimen-sentimen dan
reaksi-reaksi seseorang...
  
8:42 yang intens dan kuat,...
 
8:47 menghalangi suatu persepsi,
apa yang seseorang harus lakukan?
  
8:57 Q:Saya paham bahwa meditasi
adalah cara hidup sepanjang hari...
  
9:02 jadi Anda pikir tidaklah
ada perlunya untuk duduk...
  
9:06 dalam posisi lotus
pada waktu-waktu tertentu.
  
9:09 Itu satu hal.
 
9:11 Dan hal lainnya adalah ketika kita
kembali dari sini...
  
9:13 dan kita seorang diri
di tengah orang banyak...
  
9:15 di mana kita menemukan kekuatan
untuk bertahan?
  
9:20 Saya berasa bingung.
K:Ya.
  
9:22 Apakah perlu untuk duduk
dalam posisi tertentu...
  
9:26 posisi teratai yang diperkenalkan
dari India dan Dunia Timur...
  
9:30 apakah perlu untuk duduk dalam
cara itu untuk bermeditasi?
  
9:36 Dan apakah perlu untuk
menyisihkan bagian tertentu...
  
9:40 dari hari untuk mempunyai
- lamunan! (Tertawa)
  
9:48 Q:Tidak, pada pernafasan.
 
9:51 K:Saya paham (tertawa),
saya hanya bercanda.
  
9:59 Dan bagaimana seseorang
untuk memiliki,...
  
10:01 ketika seseorang
meninggalkan tempat ini...
  
10:06 untuk memiliki kekuatan untuk meng-
hadapi ketersendirian seseorang...
  
10:13 kesepian,
semua penderitaan kehidupan.
  
10:18 Itulah pertanyaannya.
Q:Untuk meneruskan cara hidup ini.
  
10:21 K:Ya.
 
10:25 Q:Apakah Anda melihat adanya
hubungan antara kewaspadaan...
  
10:27 dan kepercayaan, iman?
 
10:35 K:Iman?
 
10:38 Oh, apakah Anda melihat
adanya perbedaan...
  
10:40 antara 'keadaan lainnya'
dan iman?
  
10:42 Saya tidak tahu perihal apa ini
- tidak masalah.
  
10:44 Q:Kewaspadaan.
 
10:56 Q:Hubungan antara iman dan
kewaspadaan.
  
11:02 K:Itu adalah yang benar
- Tuan, maaf.
  
11:05 Apakah hubungan antara
kewaspadaan dan iman.
  
11:13 Ya Tuan?
 
11:15 Q:Saya ingin sekali menanyakan
suatu pertanyaan...
  
11:17 sehubungan dengan pertanyaan
yang pertama.
  
11:21 Ini adalah sesuatu yang seseorang
dapat melihat dengan cukup jelas...
  
11:24 bahwa sakit
psikologis seseorang...
  
11:27 derita di dunia sebagai keseluruhan
disebabkan oleh kita, suatu proyeksi.
  
11:32 Tapi tampaknya bahwa ada
derita di alam semesta...
  
11:35 sebagai keseluruhannya tidak
disebabkan oleh umat manusia.
  
11:39 Hal seperti ini yang saya
maksudkan adalah...
  
11:43 ketidak-sempurnaan genetik
barangkali pada anak-anak...
  
11:46 yang dilahirkan dengan penyakit-
penyakit yang menakutkan...
  
11:48 yang seseorang tidak dapat
limpahkan pada mahluk manusia.
  
11:52 Dengan kata lain,
suatu agak kurang sempurnanya...
  
11:54 alam semesta yang
menyebabkan derita.
  
11:57 Ini merupakan masalah yang cukup
rumit bilamana kita memikirkannya.
  
12:02 K:Kalau saya benar
mengerti pertanyaannya...
  
12:04 bolehkah saya memakai
kata-kata saya sendiri, Tuan...
  
12:07 untuk melihat apakah
kita saling memahami?
  
12:12 Bahwa tidak hanya
terdapat derita individual...
  
12:17 setiap orang menderita dalam
cara-cara yang berbeda...
  
12:20 tapi tampaknya juga ada
derita yang universal...
  
12:24 suatu derita global
- anak-anak dilahirkan cacat...
  
12:30 retardasi mental dan sebagainya,
dan sebagainya.
  
12:35 Sekarang, mohon sebentar -
yang mana di antara...
  
12:38 pertanyaan-pertanyaan ini yang
Anda ingin diskusikan?
  
12:40 Yang, pertama, pertanyaan yang
Tuan itu ajukan:...
  
12:50 Anda mungkin salah
ketika Anda mengatakan bahwa...
  
12:58 karena kita hidup dalam kekacauan dan
ketidak-pastian serta kekerasan...
  
13:04 dan karenanya kita menciptakan
suatu dunia yang kacau...
  
13:12 keras dan sebagainya, bahwa itu
mungkin sebuah pertanyaan yang salah.
  
13:19 Apakah Anda tepat dengan
berkata demikian?
  
13:24 Saya telah mereduksikannya menjadi
suatu hal yang kecil, Tuan.
  
13:27 Dan pertanyaan
yang lainnya adalah:...
  
13:31 apakah kita harus duduk dalam
meditasi dalam posisi tertentu...
  
13:36 posisi teratai seperti
disebut demikian di India...
  
13:39 dan dibawa masuk ke dalam
negara ini.
  
13:41 Dan yang lainnya,
pertanyaan Anda...
  
13:47 emosi-emosi dan sentimen-sentimen
yang intens adanya...
  
13:52 menghalangi jalur observasi,
kejelasan dan kewaspadaan.
  
13:59 Dan pertanyaan lainnya adalah:
 
14:01 apakah hubungan antara
kewaspadaan dan iman?
  
14:10 Dan pertanyaan yang diajukan
oleh Tuan itu, yang adalah:...
  
14:13 di situ tidak hanya manusia,
penderitaan khusus manusia...
  
14:19 namun ada penderitaan global,
universal.
  
14:23 Sekarang, yang mana di antara
pertanyaan-pertanyaan ini?
  
14:25 Q:Bagaimana perihal kesepian?
 
14:28 K:Tidak ada yang menanyakan tentang
kesepian, saya yang mengajukannya.
  
14:34 Q:Pertanyaan perihal pencatatan,
dua sisi dari otak.
  
14:39 K:Oh, ya, saya mohon maaf
- sungguh benar.
  
14:43 Q:Tuan, satu buah pertanyaan lagi.
K:Tunggu sebentar Tuan.
  
14:45 Izinkan saya...
 
14:50 Tuan itu bertanya bahwa mungkin
dua belahan dalam otak...
  
14:56 satu belahan yang mencatat, meng-
ingat, mengakumulasi pengetahuan...
  
15:02 pengalaman, memupuk memori
dan sebagainya...
  
15:06 belahan lainnya mungkin
tidak terkondisi.
  
15:11 Apakah hubungannya
di antara keduanya?
  
15:14 Itu benar Tuan?
 
15:15 Sekarang tidak ada
pertanyaan lagi.
  
15:20 Q:Satu pertanyaan lagi.
 
15:25 Apakah sumber dari urgensi,...
 
15:28 energi untuk mempelajari
semua pertanyaan ini?
  
15:31 K:Apakah sumber, dorongan,
desakan, tekanan...
  
15:40 mengapa seseorang harus tertarik
dalam semua hal ini?
  
15:46 Q:Dan Tuan, apakah awal
dari memori...
  
15:49 dan apakah ada satu titik
dalam waktu...
  
15:51 ketika batin melihat usia
dari suatu masalah?
  
15:55 K:Apakah awal dari memori
dan apakah...
  
15:58 Q:Apakah ada satu titik
dalam waktu ketika batin...
  
16:00 melihat usia dari suatu
masalah, seperti...
  
16:02 rasa takut lebih tua usianya
dari kecemburuan?
  
16:08 K:Saya kurang paham.
 
16:10 Q:Saya bisa melihat rasa takut
lebih tua usianya dari kecemburuan.
  
16:15 Ada saat-saatnya ketika saya bisa
melihat usia dari suatu masalah.
  
16:21 Ini adalah suatu masalah yang
agak serius perihal reinkarnasi.
  
16:24 K:Ah, Anda ingin
membicarakan reinkarnasi.
  
16:29 Sekarang, yang mana di antara
pertanyaan-pertanyaan ini yang...
  
16:31 Anda ingin bicarakan bersama?
 
16:33 Q:Penderitaan global.
Q:Emosi-emosi.
  
16:37 K:Anda putuskan.
(Tertawa)
  
16:42 Q:Emosi-emosi
 
16:44 Q:Penggunaan energi.
Q:Reinkarnasi.
  
16:48 Q:Krishnaji, dapatkah Anda
menanggapi semuanya itu...
  
16:53 dengan suatu cara tertentu dengan
menjawab satu pertanyaan? (Tertawa)
  
16:59 K:Penanya itu bertanya:
 
17:01 dapatkah Anda mencakup
semua pertanyaan ini...
  
17:06 dalam satu pertanyaan,
dalam satu pernyataan?
  
17:10 Mungkin kita dapat, dan itu...
 
17:18 Q:Anda mengatakan bahwa Anda harus
melupakan masa lampau dan...
  
17:23 K:Saya tidak pernah mengatakan
bahwa kita...
  
17:24 dapat melupakan
masa lampau, Tuan.
  
17:25 Q:Anda harus melupakan masa lampau,
Anda katakan itu kemarin dulu.
  
17:28 K:Tidak,
saya tidak mengatakannya.
  
17:29 Q:Ketika Anda mengalami penderitaan,
jari Anda terluka atau...
  
17:32 itu masuk dalam memori Anda...
 
17:35 itu adalah mengingat-ingat...
 
17:38 dan masa lampau, Anda lihat,
sulit untuk dilupakan.
  
17:41 Saya ingin tahu bagaimana kita
dapat melupakan masa lampau.
  
17:46 K:Saya tidak, maafkan saya untuk
membantah Anda, Tuan...
  
17:50 namun saya tidak mengatakan,
lupakan masa lampau.
  
17:54 Anda tidak dapat
melupakan masa lampau.
  
17:55 Kita akan mempelajari semua ini
dengan mengambil satu pertanyaan...
  
17:59 yang barangkali akan mencakup
semua yang lainnya.
  
18:01 Akankah kita lakukan?
 
18:03 Sekarang, yang mana?
 
18:06 Pertimbangkan itu, Tuan.
 
18:10 Lihat, pada kita telah diajukan
beberapa masalah...
  
18:13 dan Tuan itu mengusulkan
bahwa sebaiknya kita...
  
18:16 barangkali dengan menyelidiki
satu pertanyaan...
  
18:22 satu pernyataan, kita mungkin
dapat mencakup semua yang lainnya.
  
18:26 Saya pikir bahwa itu
bisa dilakukan.
  
18:28 Tapi yang mana
yang akan kita ambil...
  
18:30 yang akan mencakup
semua yang lainnya?
  
18:33 Q:Emosi-emosi
 
18:34 K:Ambil waktu sekejap, Tuan.
 
18:36 Ambil waktu sekejab.
Mari kita cari tahu.
  
18:40 Pertanyaan yang mana yang akan
mencakup semua yang lainnya?
  
18:44 Q:Dari mana semua pertanyaan
ini datangnya?
  
18:47 Q:Kita bertanya di mana pendorong
dari semua pertanyaan ini.
  
18:51 K:Apa sumber dari semua
pertanyaan ini.
  
18:54 Q:Sumbernya adalah energi yang
menanyakan pertanyaan-pertanyaan itu.
  
18:59 K:Apakah itu yang Anda sedang
tanyakan, tertarik pada...
  
19:02 sumber dari energi yang menanyakan
semua pertanyaan-pertanyaan ini?
  
19:07 Q:Bukan.
 
19:08 Q:Dapatkah Anda menjawab pertanyaan:
apakah pencerahan...
  
19:11 dan melalui proses apa
hal itu terwujud?
  
19:14 K:Tuan, lihat,
ada begitu banyak.
  
19:19 Q:Pencatatan dalam batin.
 
19:23 Q:Anda putuskan, atau kita
tidak akan memulainya. (Tertawa)
  
19:30 K:Anda benar sekali.
(Tertawa)
  
19:36 Dapatkah kita mengambil hubungan
antara kewaspadaan...
  
19:43 iman dan emosi-emosi,
meditasi...
  
19:51 dan apa perlunya untuk
suatu otak...
  
19:59 untuk ia bagaimanapun
harus mencatatnya...
  
20:01 bukan yang dua, tapi perlunya untuk
bagaimanapun mencatatnya.
  
20:10 Dapatkah kita, dengan mengambil
satu pertanyaan, akankah itu...
  
20:15 saya kira kita
dapat melakukannya...
  
20:18 saya mengusulkan ini, saya tidak se-
dang berkata harus dengan cara itu...
  
20:22 saya usulkan agar kita
diskusikan apakah hubungan itu...
  
20:27 yang akan mencakup
semuanya ini.
  
20:29 Apakah hubungannya antara
kewaspadaan, iman, meditasi...
  
20:36 pencatatannya,
penderitaan global dari manusia...
  
20:41 di dalam mana termasuk penderitaan
setiap orang dari kita.
  
20:48 Benar?
 
20:52 Q:Dan pencatatannya. K:Dan
pencatatan - saya telah katakan itu.
  
20:59 Sekarang, apakah kita akan
mulai dengan membicarakan...
  
21:01 perihal pencatatan...
 
21:05 dan menghubungkannya dengan
kewaspadaan...
  
21:10 dan dengan intensitas dari
emosi-emosi kita dan seterusnya?
  
21:16 Benar?
 
21:17 Jadi kita akan mulai,
kalau kami diperbolehkan, jika...
  
21:21 mohon betulkan saya,
saya bukan Delphic Oracle...
  
21:29 jika Anda pikir kita
harus mendiskusikan...
  
21:30 sesuatu lainnya,
kami bersedia...
  
21:32 tapi marilah kita mulai
dengan bertanya:
  
21:35 apa perlunya dari suatu
batin manusia,...
  
21:39 otak untuk bagaimanapun
mencatat?
  
21:43 Pertama-tama apakah kita
waspada, tahu, sadar...
  
21:49 akan proses berlangsungnya
pencatatan ini?
  
21:53 Anda paham? Saya baru saja
sedang memulai dengan itu.
  
21:58 Apakah Anda, sebagai
seorang umat manusia...
  
22:03 tahu, atau mewaspadainya,
bahwa Anda sedang mencatat?
  
22:14 Anda paham pertanyaan saya?
 
22:16 Atau Anda telah menyetujui
pernyataan itu...
  
22:20 dan kemudian Anda melanjutkan untuk
mempertanyakan pernyataan itu?
  
22:26 Anda mewaspadai, bahwa Anda
mencatat hal-hal tertentu?
  
22:32 Suatu kejadian tidak menyenangkan
dari hari kemarin telah dicatat.
  
22:39 Apakah Anda mewaspadai sedang
berlangsungnya proses pencatatan ini?
  
22:47 Atau Anda hanya melulu menyetujui
suatu pernyataan oleh orang lain?
  
22:55 Anda melihat perbedaannya?
 
22:58 Jika saya menyetujui suatu
pernyataan yang telah Anda buat...
  
23:01 dan mempertanyakan pernyataan itu,
yang adalah satu hal...
  
23:08 sedangkan jika saya waspada
bahwa saya sedang mencatat...
  
23:12 maka pertanyaan saya
memiliki kualitas yang berbeda.
  
23:16 Benar?
 
23:18 Jadi, yang mana yang
kita lakukan sekarang?
  
23:21 Apakah kita mewaspadai
bahwa kita sedang mencatat?
  
23:30 Apakah Anda sekarang waspada,
sedang duduk di sana...
  
23:34 bahwa Anda sedang mencatat
apa yang sedang dikatakan...
  
23:41 yang berarti bahwa Anda secara
aktual sedang mendengarkan...
  
23:44 pada apa yang sedang
dikatakan...
  
23:48 Benar? Demikiankah Anda?
 
23:50 Atau Anda masih terganggu perihal
sebab apa kebutuhan untuk mencatat?
  
23:57 Anda melihat perbedaannya?
 
24:03 Dapatkah kita melanjutkan
cara ini, perlahan-lahan?
  
24:15 Q:Tuan, seseorang sadar
bahwa dia bertaut...
  
24:17 pada apa yang sedang
dikatakan.
  
24:18 K:Ya, itulah.
 
24:20 Seseorang sadar bahwa dia bertaut
pada apa yang sedang dikatakan.
  
24:29 Sekarang, mengapa seseorang bertaut
pada apa yang sedang dikatakan?
  
24:36 Ketika pembicara mengatakan
bahwa tidak ada pembicara...
  
24:41 Anda sedang mendengarkan
diri Anda sendiri...
  
24:44 Anda sedang menyelidiki
Anda sendiri...
  
24:46 mengapa Anda bertaut pada suatu per-
nyataan yang dibuat oleh orang ini?
  
24:53 Yang berarti Anda sebenarnya tidak
sedang mendengarkan Anda sendiri.
  
24:58 Q:Tuan, Anda hendak bertindak
padanya.
  
25:01 K:Bukan, bukan, yang berarti...
Anda melihat perbedaannya, Tuan?
  
25:07 Jika Anda diberitahu Anda lapar,
itu adalah satu hal...
  
25:11 tapi kalau Anda benar-benar
lapar, itu adalah hal lain.
  
25:14 Jelas demikian, benar?
 
25:18 Jadi yang mana?
 
25:19 Apakah Anda benar-benar lapar atau
Anda diberitahu bahwa Anda lapar?
  
25:26 Yang berarti, apakah Anda waspada
bahwa Anda sedang mencatat...
  
25:34 bertaut pada suatu
pernyataan...
  
25:37 pada suatu ungkapan, pada
suatu kesimpulan tertentu,...
  
25:39 pada suatu ide
dan seterusnya...
  
25:42 yang berarti adanya suatu pencatatan
sedang berlangsung? Benar, Tuan?
  
25:49 Sekarang, karena apa Anda ingin
mencatat apa yang sedang dikatakan?
  
25:58 Karena entah si pembicara mestinya
memiliki suatu reputasi...
  
26:04 atau Anda pikir dia mengetahui se-
suatu lebih banyak dari pada Anda...
  
26:08 atau Anda sedang mengharapkan dia
memecahkan masalah-masalah Anda...
  
26:15 jadi Anda sedang tergantung
pada orang lain.
  
26:19 Orang lainnya itu berkata...
 
26:20 'Mohon, jangan tergantung pada
siapa pun, termasuk si pembicara'...
  
26:26 Anda mengikuti?
 
26:28 Jadi, marilah kita
memahami hal ini.
  
26:31 Apakah Anda waspada terhadap seluruh
momentum gerak dari pencatatn?
  
26:38 Maksud saya, Anda dapat melihat
suatu pita perekam sedang mencatat.
  
26:42 Benar?
 
26:44 Apakah Anda secara serupa waspada
bahwa Anda sedang mencatat?
  
26:55 Ataukah Anda telah diberitahu
bahwa Anda sedang mencatat?
  
27:00 Melihat perbedaannya?
 
27:05 Jika Anda diberitahu Anda sedang
mencatat, maka itu adalah satu hal...
  
27:08 itu tidak mempunyai nilai, itu adalah
hanya sebagai sutu pita...
  
27:10 Anda dapat menghapusnya dan
satu pita baru dapat dipasang...
  
27:13 sedangkan jika Anda temukan
untuk diri Anda sendiri...
  
27:16 bahwa Anda sedang mencatat
dan mengajukan pertanyaan:
  
27:19 'Mengapa saya sedang
mencatat...
  
27:21 apa perlunya pencatatan
dalam bentuk apapun?'
  
27:28 Maka kita dapat melanjutkan...
 
27:30 maka kita dapat berkomunikasi
satu sama lainnya.
  
27:32 Tapi kalau Anda berkata,
baik...
  
27:34 Anda kemarin mengatakan hal itu
mengenai pencatatan...
  
27:36 saya amat tertarik dalam ide itu,
mari kita bicarakannya.
  
27:42 Maka itu hanya terjadi pada tingkatan
verbal, itu tidak mempunyai arti.
  
27:47 Setidaknya bagi saya,
itu tidak mempunyai arti apapun.
  
27:50 Sedangkan jika Anda berkata...
 
27:51 'Saya ingin menyelidikinya,
karena apa saya mencatat"
  
27:57 dapatkah kita melalui alur itu?
Q:Ya.
  
28:03 K:Karena apa Anda mencatat, jika Anda mewaspadainya?
 
28:08 Jelas Anda mencatat jika
sesuatu adalah berbahaya.
  
28:13 Benar?
 
28:15 Suatu jurang, seekor ular,
seekor hewan berbahaya,...
  
28:17 atau seorang pria berbahaya...
 
28:20 atau suatu motor meluncur laju
ke arah Anda, itu bahaya.
  
28:24 Anda segera mencatatnya,
agar melindungi diri.
  
28:32 Dan juga Anda mencatat
ketika ada kesenangan.
  
28:39 Jadi proses ini berlangsung
sepanjang waktu.
  
28:45 Pencatatan dari semuanya
yang berbahaya.
  
28:51 Benar?
 
28:53 Dan semuanya yang memberikan
suatu kesenangan yang besar.
  
29:02 Seseorang dapat berkata bahwa penca-
tatan dimulai dengan orang pertama...
  
29:09 orang gua,
bagaimanapun mereka hidupnya.
  
29:13 Anda dapat melihat di sana
mereka harus mencatat bahaya...
  
29:17 karena kalau tidak,
mereka akan termusnahkan.
  
29:20 Jadi mari kita cari tahu, apakah
yang berbahaya untuk kita catat...
  
29:29 dan kemudian kita
lanjutkan ke yang lainnya.
  
29:32 Hal-hal apakah yang paling berbahaya
dalam hidup yang harus dicatat?
  
29:42 Tidak tergantung pada
pendapat-pendapat perseorangan.
  
29:47 Saya bertanya-tanya apakah saya
telah membuat diri saya jelas.
  
29:49 Q:Ya. Ya.
 
29:51 K:Karena bagi saya sesuatu
boleh jadi paling berbahaya...
  
29:55 dan bagi Anda, Anda berkata
itu adalah terlalu bodoh.
  
30:00 Jadi mestinya itu adalah suatu faktor
umum untuk seorang makhluk manusia...
  
30:07 yang kebutuhan mutlaknya adalah
untuk mencatat bahaya...
  
30:11 dan karenanya menghindar.
 
30:15 Benar?
 
30:16 Bahaya berarti menghindarinya,
tidak mendekatinya...
  
30:20 tidak menjamahnya,
tidak melibatkan diri dalamnya.
  
30:24 Benar Tuan?
 
30:26 Jadi apakah yang paling
berbahaya bagi Anda, kita manusia?
  
30:35 Q:Apa yang menganggu batin.
 
30:37 K:Bukan, bukan.
Secara lahiriah.
  
30:40 Apa yang paling berbahaya?
Bukan apa yang mengganggu batin Anda.
  
30:43 Anda sedang
meluncur ke dalam sesuatu...
  
30:45 - mulailah dari tingkatan
yang paling bawah.
  
30:47 Q:Itulah yang mengganggu saya,
itu yang paling berbahaya bagi saya.
  
30:50 K:Anda lihat, itu yang saya
coba untuk hindari.
  
30:53 Apa yang paling berbahaya
bagi saya...
  
30:55 saya katakan boleh jadi tidak
begitu berbahaya bagi orang lain.
  
31:00 Jadi jangan melihat,
jika saya boleh sarankan...
  
31:02 jangan ambil diri Anda dan menga-
takan, ini adalah bahaya khas saya.
  
31:08 Lihatlah bahaya itu dari apa
yang berbahaya bagi orang.
  
31:13 Q:Ancaman lahiriah.
 
31:14 Q:Ancaman untuk
kelangsungan hidup.
  
31:18 K:Ya, yang adalah,
kemusnahan.
  
31:23 Tidak bertahan hidup.
 
31:26 Itu berarti, maaf,
saya salah menuturkannya.
  
31:29 Kebutuhannya adalah untuk
bertahan hidup.
  
31:32 Apapun yang menghancurkan kelang-
sungan hidup itu, adalah berbahaya.
  
31:38 Benar?
 
31:40 Bagi semua makhluk manusia,
tidak bagi saya...
  
31:43 atau bagi Anda,
bagi semua dari kita.
  
31:47 Q:Mengapa?
 
31:50 K:Mengapa?
 
31:51 Mengapa kita harus
bertahan hidup?
  
31:56 Q:Bolehkah saya mengulangi
pertanyaan itu?
  
31:58 Apakah yang lebih penting
dari pada kelangsungan hidup?
  
32:01 K:Tunggu Tuan, kita akan ke situ
secara perlahan-perlahan.
  
32:03 Q:Maaf.
K:Ke situlah, Tuan.
  
32:05 Kelangsungan hidup, dan ibu itu ber-
kata, buat apa kita harus bertahan.
  
32:12 Tidak, ini adalah pertanyaan
yang serius.
  
32:14 Mengapa kita harus
bertahan hidup?
  
32:19 Apa perlunya untuk kelangsungan
hidup dan desakan ini...
  
32:23 tuntutan untuk ada,
untuk selamat, untuk hidup?
  
32:33 Teruskan Tuan, jawablah.
 
32:36 Q:Naluri.
 
32:40 K:Naluri.
 
32:42 Bukan itu.
 
32:45 Burung-burung mempunyai naluri
untuk bertahan hidup, hewan-hewan...
  
32:48 binatang melata, hewan-hewan
yang paling sederhana...
  
32:52 Anda tahu, semuanya menuntut
kelangsungan hidup.
  
32:57 Q:Kesenangan dalam hidup.
 
33:01 Q:Takut akan mati.
 
33:05 K:Rasa takut.
 
33:07 Q:Karena kita berpikir adalah
penting untuk bertahan hidup.
  
33:11 K:Saya tidak melihat karena apa Anda
bahkan menanyakan pertanyaan itu:...
  
33:14 apa perlunya
kelangsungan hidup.
  
33:17 Di sini Anda berada!
 
33:22 Jika Anda tidak menuntut untuk
bertahan hidup,...
  
33:25 Anda tidak akan berada di sini...
 
33:27 dan saya tidak
akan berada di sini,...
  
33:29 tidak seorang pun dari kita
akan berada di sini...
  
33:31 bukan orang-tua yang melahirkan
kita, mereka pun tidak akan ada.
  
33:36 Jadi dunia tidak akan ada.
 
33:39 Jadi segala sesuatu
yang berbahaya...
  
33:43 untuk kelangsungan hidup
harus kita catat.
  
33:48 Benar?
 
33:49 Secara lahiriah jika sebuah mobil
mendekati kearah kita,...
  
33:52 kita akan melompat menghindar.
 
33:55 Benar?
 
33:58 Jadi mesti ada suatu bentuk penca-
tatan agar melindungi organisme.
  
34:07 Benar?
 
34:09 Untuk mempunyai atap, mempunyai
pakaian, mempunyai makanan...
  
34:14 itu jelas wajar dalam semua
makhluk hidup.
  
34:23 Dan kita menghindari
apapun yang berbahaya.
  
34:27 Benar?
 
34:29 Mari kita pelajari hal ini
sedikit lebih lanjut.
  
34:31 Apakah kepercayaan berbahaya
bagi kelangsungn hidup badaniah?
  
34:41 Q:Ya.
 
34:44 K:Jadi Anda tidak mempunyai
kepercayaan.
  
34:47 Q:Saya mempunyai suatu
kepercayaan tertentu...
  
34:49 suatu kepercayaan yang
terkondisi yang tidak...
  
34:52 K:Saya paham Tuan,
Saya paham.
  
34:54 Saya percaya pada sesuatu...
 
34:57 atau pada ide tertentu,...
 
34:59 pada tujuan tertentu, dan seterusnya
- suatu kepercayaan...
  
35:02 jadi saya sedang bertanya
pada setiap orang dari kita,...
  
35:04 saya sedang bertanya:...
 
35:08 apakah kepercayaan suatu bahaya
untuk kelangsungan hidup lahiriah?
  
35:12 Q:Tidak.
Q:Mungkin.
  
35:14 Q:Di Irlandia Utara.
 
35:20 K:Di Irlandia Utara.
 
35:25 Q:Marilah kita jangan masuk
dalam politik sekarang ini.
  
35:31 K:Saya tahu, itu...
 
35:34 Q:Suatu batin yang
salah-arah dapat...
  
35:39 K:Tidak, tidak, tidak, mohon.
 
35:41 Saya sedang mengambil keper-
cayaan, jangan mulai dengan...
  
35:44 terlampau banyak hal sekaligus.
 
35:46 Ambil satu faktor, kejar dia, setapak
demi setapak masuk ke dalamnya.
  
35:50 Apakah kepercayaan suatu bahaya
bagi kelangsungan hidup?
  
35:53 Saya percaya pada paham Katolik dan
Anda adalah seorang Protestan...
  
35:59 Saya seorang Katolik, kita
percaya akan hal-hal berbeda.
  
36:03 Lihat apa yang terjadi
di Irlandia Utara...
  
36:05 apa yang terjadi di Timur Tengah dan
seterusnya dan seterusnya.
  
36:10 Bagi kelangsungan hidup lahiriah,
nyatanya...
  
36:14 kepercayaan adalah sesuatu
yang teramat berbahaya.
  
36:19 Q:Tuan, bisakah saya bertanya:
apakah kita tidak...
  
36:21 perlu percaya
dalam hal-hal teknis?
  
36:25 K:Dalam hal-hal teknis, mengapa di
situpun Anda mempunyai kepercayaan?
  
36:29 Anda bekerja, dan Anda
belajar dan Anda lanjutkan.
  
36:33 Jangan, mohon, pelajari
hal itu untuk Anda sendiri...
  
36:37 jangan mempertanyakan saya,
saya bisa...
  
36:39 namun cari tahu jika Anda
mempunyai kepercayaan,...
  
36:43 bentuk apapun
dari kepercayaan...
  
36:46 dan tidakkah kepercayaan itu
memecah-belah manusia?
  
36:53 Kepercayaan bisa merupakan
suatu kesimpulan, suatu konsep...
  
37:00 suatu pendapat,
pendapat yang dipegang teguh.
  
37:03 Q:Prasangka.
 
37:06 K:Semua itu, termasuk.
 
37:09 Kita dapat merangkum
banyak kata-kata ini...
  
37:12 tapi marilah kita mencari tahu
apakah masing-masing dari kita...
  
37:15 mempunyai suatu
kepercayaan tertentu:...
  
37:18 bahwa saya seorang Kristen,
bahwa saya seorang Inggeris...
  
37:23 seorang Perancis. atau...
- Anda tahu, termasuk semuanya itu.
  
37:27 Apakah itu bukan suatu
bahaya yang dahsyat...
  
37:30 bagi kelangsungan
hidup lahiriah.
  
37:32 Q:Ya, Tuan.
 
37:34 K:Anda berkata ya, Tuan, namun
apakah Anda bebas darinya?
  
37:37 Q:Tidak Tuan. (Tertawa)
K:Ah, lalu...
  
37:51 Q:Percaya pada yang baik dalam setiap
dari kepercayaan-kepercayaan ini.
  
37:55 K:Demikianlah, saya tahu.
 
37:57 Kita mengajar di sekolah
semua hal-hal ini.
  
38:01 Jadi sejarah dapat ditulis
kembali secara berbeda.
  
38:06 Q:Tentunya kepercayaan
adalah sesuatu yang baik.
  
38:08 K:Anda tidak
benar-benar tertarik...
  
38:10 untuk mencari tahu bagi
diri Anda sendiri.
  
38:12 Demi Tuhan, harap dengarkan.
 
38:15 Apakah Anda benar-benar
serius untuk mencari tahu...
  
38:20 keperluan dari pencatatan...
 
38:23 dan tidak memadainya secara psiko-
logis dari setiap bentuk pencatatan?
  
38:30 Kita sedang membahas itu.
 
38:35 Jika Anda berkata kepercayaan
adalah suatu bahaya,...
  
38:38 lalu mengapa Anda
mempertahankannya...
  
38:42 sambil berkata saya adalah
seorang Hindu,...
  
38:44 Anda adalah seorang Muslim atau
Anda adalah seorang Yahudi...
  
38:46 atau Anda adalah seorang komunis
- mengapa Anda mempertahankan...
  
38:49 kata-kata ini?
 
38:51 Q:Karena mungkin seseorang tidak
melihatnya secara lengkap.
  
38:56 K:Jadi, Tuan itu mengisyaratkan
bahwa Anda tidak melihat...
  
38:58 ini secara lengkap.
 
38:59 Bahaya itu, Anda tidak melihat
bahaya itu secara lengkap...
  
39:04 dari setiap bentuk dari kepercayaan,
yang jelas adalah bukan-fakta.
  
39:12 Mengapa Anda
mempertahankannya?
  
39:16 Q:Semua kepercayaan adalah
suatu struktur penunjang.
  
39:23 K:Ya, kepercayaan adalah
suatu penunjang.
  
39:27 Jika itu adalah suatu penunjang
yang berbahaya,...
  
39:30 mengapa Anda tidak
melepaskannya?
  
39:32 Q:Saya telah melepaskan beberapa,
tapi saya tidak melihat...
  
39:35 K:Ah! (Tertawa)
 
39:36 Q:Tapi tidak semuanya...
 
39:38 mungkin ketika saya
melihat semuanya,...
  
39:40 baru kemudian saya akan
melepaskan mereka.
  
39:42 K:Ini seperti semuanya
dari kita, Tuan.
  
39:46 kita ingin mempertahankan
beberapa yang menyenangkan...
  
39:49 yang nyaman dan
yang lain-lainnya kita buang.
  
39:53 Q:Saya mengisyaratkan, kalau saya
boleh, bahwa bukan sensasi-sensasi...
  
39:57 sensasi-sensasi lahiriah dari
suatu pengalaman berbahaya...
  
39:59 yang kita catat, tapi bahwa
adalah pemikiran...
  
40:02 yang kita kaitkan padanya pada saat
kita mencatat dalam batin kita.
  
40:06 K:Itu benar, Tuan.
 
40:09 Marilah kita setapak demi setapak
masuk ke dalamnya, Tuan.
  
40:13 Kita telah berbicara perihal
kelangsungan hidup lahiriah...
  
40:17 dan apa saja yang berbahaya
terhadapnya...
  
40:20 harus dihindari secara total
jika Anda ingin bertahan.
  
40:28 Dan kepercayaan, setiap pemisahan di
antara manusia adalah amat merusak...
  
40:39 Benar?
 
40:41 Jika Anda seorang Kristen,
saya seorang Buddhis...
  
40:44 dan saya berkelahi untuk
Buddhisme saya dan Anda...
  
40:46 berkelahi untuk
sesuatu lainnya...
  
40:49 di situ tidak ada
keamanan lahiriah.
  
40:53 Setiap peperangan
telah menunjukkan ini.
  
40:55 Benar?
 
40:57 Setiap peperangan adalah hasil
dari keterkondisian khas kita...
  
41:02 dari kepercayaan khas kita,
dan seterusnya.
  
41:07 Jadi apakah Anda akan mencampakkan
semua kepercayaan itu...
  
41:09 sebab itu adalah hal yang paling
berbahaya untuk kelangsungan hidup?
  
41:17 Q:Apakah Anda sedang mengatakan
bahwa setiap orang...
  
41:20 yang percaya pada apapun...
 
41:25 dari orang-orang yang Anda
sebutkan kemarin, para politisi...
  
41:29 pendeta-pendeta, guru-guru religius,
sedang tidak...
  
41:32 jujur pada dirinya sendiri...
 
41:36 dan bahwa hanya Krishnamurti yang
bisa menyatakan kebenaran? (Tertawa)
  
41:41 Bahwa hanya dari Anda
kebenaran itu bisa didapat...
  
41:45 dan kita tidak boleh percaya
apapun dari orang lain siapapun.
  
41:50 K:Saya tidak dapat mendengar
seluruhnya, Tuan...
  
41:52 seseorang yang telah
mengertinya, mohon diulang.
  
41:54 Q:Adalah bukan
kepercayaan yang...
  
41:57 merupakan ancaman terhadap
kelangsungan hidup...
  
42:00 adalah kepercayaan dalam
kepercayaan...
  
42:03 yang merupakan ancaman
terhadap kelangsungan hidup...
  
42:06 adalah suatu sikap
dari batin...
  
42:08 adalah perasaan bahwa
kepercayaan itu adalah...
  
42:11 sesuatu yang benar
untuk semua jaman.
  
42:15 K:Tuan, obat-obat bius adalah
berbahaya bagi kelangsungan hidup...
  
42:18 minuman keras adalah berbahaya,
merokok dan semuanya perihal itu...
  
42:23 apakah kita campakkan semuanya itu
sebab mereka adalah berbahaya?
  
42:29 Q:Ketika kita melihat sebatang rokok...
K:Tuan, itulah adanya.
  
42:33 Jadi kita benar-benar sedang
berdiskusi secara intelektual...
  
42:38 secara verbal perihal
ide dari kelangsungan hidup.
  
42:42 Kita benar-benar tidak peduli
apakah kita selamat atau tidak.
  
42:46 Kita hanya ada.
 
42:51 Jadi marilah kita
teruskan dari sana.
  
42:54 Secara psikologis,
mengapa Anda mencatat?
  
43:00 Q:Rasa takut.
 
43:02 K:Bukan, hanya amati saja Tuan
Amati ke dalam Anda sendiri.
  
43:05 Saya dapat menjawab pertanyaan-
pertanyaan ini dengan amat cepat,
  
43:07 tapi mohon selidiki.
 
43:10 Ini adalah suatu percakapan
di antara kita berdua...
  
43:14 kita berdua adalah kita semuanya,
Anda dan saya, suatu percakapan...
  
43:20 di dalam mana kita sedang berkata:
mengapa saya atau Anda...
  
43:23 mencatat apa saja
secara psikologis?
  
43:28 Q:Sebab kita tidak dapat
berbuat lain.
  
43:32 Itu terjadi begitu saja.
 
43:34 K:Itu boleh jadi sebab
keterkondisian kita,...
  
43:37 itu boleh jadi karena
pendidikan kita.
  
43:39 Itu boleh jadi sebab kondisi
sosial dan ekonomi kita...
  
43:42 dan seterusnya dan seterusnya.
 
43:47 Jadi kita terkondisi untuk
menerima pencatatan psikologis ini.
  
43:54 Sekarang kita sedang berkata,
baik, itu adalah suatu kenyataan.
  
43:57 Sekarang, mengapa?
 
43:59 Q:Apakah seseorang kenyataannya
benar-benar mencatat?
  
44:09 K:Ya, seseorang secara aktual men-
catat, itu adalah suatu kenyataan.
  
44:13 Tapi saya sedang menanyakan,
mengapa?
  
44:16 Harap cari tahu.
 
44:17 Tanyakan dirimu sendiri, Tuan,
bukan saya menanyakan...
  
44:19 Anda, tanyakan
diri Anda sendiri:...
  
44:21 Saya mencatat luka-luka saya,
kesenangan-kesenangan saya,...
  
44:23 apa yang Anda katakan
pada saya...
  
44:26 apa yang Anda tidak lakukan, omelan
Anda, ini, itu, 10 hal-hal berbeda.
  
44:30 Mengapa saya mencatatnya
secara psikologis?
  
44:37 Q:Pencatatan biologis untuk
melindungi organisme...
  
44:40 telah berubah menjadi
tingkatan psikologis.
  
44:50 K:Di sana ada
pencatatan biologis,...
  
44:52 yang telah kita katakan
adalah perlu...
  
44:56 dan pencatatan psikologis.
 
44:59 Kita telah mengatakan, mengapa
kita mencatat secara psikologis,...
  
45:01 secara psikologis,
apa perlunya?
  
45:03 Q:Untuk keamanan.
Untuk berasa aman.
  
45:08 K:Apakah demikian?
 
45:12 Atau Anda sedang
mengisolasikan diri Anda...
  
45:16 yang memberikan ilusi kepada
Anda bahwa Anda aman.
  
45:23 Anda malahan tidak...
 
45:26 Q:Karena kita tidak
mempunyai pilihan.
  
45:28 Q:Karena kita berpikir
bahwa kita dapat...
  
45:29 memecahkan masalah-masalah
melalui pikiran.
  
45:31 K:Anda berkata kita tidak
punya pilihan - mengapa?
  
45:40 Q:Itu adalah alamiah manusia.
 
45:42 K:Bukan, baru saja Tuan itu berkata
bahwa kita tidak ada pilihan.
  
45:50 Apa yang Anda maksudkan
dengan kata 'pilihan'?
  
45:58 Apakah bahaya suatu pilihan?
 
46:04 Dan mengapa Anda memilih?
Q:Keterkondisian.
  
46:08 K:Bukan, bukan,
jangan lontarkan...
  
46:16 Q:Dapatkah kita
katakan secara biologis,...
  
46:18 umpamanya saya suka merokok
atau apapun lainnya.
  
46:20 Benar?
 
46:22 Ini adalah berbahaya
namun menyenangkan,...
  
46:27 jadi pikiran mempunyai
suatu pilihan.
  
46:32 K:Ya. Tuan, kita sedang mencoba men-
cari tahu arti dari kata 'pilihan'...
  
46:39 kedalaman dari kata itu.
 
46:43 Saya memilih antara dua potongan
bahan untuk celana atau jas...
  
46:48 Q:Apakah itu ada?
K:Tunggu, tunggu. Pilih.
  
46:51 Dan saya memilih ke tempat itu
dan tidak ke tempat itu.
  
46:56 Saya memilih guru ini
dan tidak guru itu.
  
47:01 Saya memilih untuk percaya
pada ini dan tidak pada itu.
  
47:04 Saya sedang menanyai,
bertanya pada Anda, jika...
  
47:07 Anda dengan senang hati mau
mendengarkan untuk mencari tahu...
  
47:09 mengapa Anda memilih, apakah
sumber dari pemilihan Anda?
  
47:16 Q:Tiada perhatian.
 
47:20 Q:Proteksi dan lagi-lagi kesenangan.
Proteksi dan kesenangan.
  
47:24 K:Bukan, bukan.
Kapan Anda memilih?
  
47:30 Tidakkah Anda memilih ketika
Anda sedang tidak yakin?
  
47:33 Q;Ketika dalam konflik.
 
47:35 K:Seseorang yang amat cerah
- cerah - di sana tidak ada pilihan.
  
47:40 Demikianlah adanya.
 
47:42 Q:Ketika Anda tidak tahu.
 
47:45 K:Ah, tuan, apa artinya itu?
 
47:47 Itu benar,
ketika Anda tidak tahu.
  
47:50 Apakah Anda pikir
Anda akan menemukan...
  
47:57 Q:Satu keadaan Anda memilih
dengan adanya suatu kepastian,...
  
48:00 dan yang lainnya pada
keadaan tidak-pasti.
  
48:02 K:Ya, itu hal yang sama.
 
48:04 Ketika seseorang amat cerah,
Anda tidak memilih...
  
48:08 ketika Anda mengetahui
dengan pasti jalan apa...
  
48:11 yang akan diambil ke
suatu tempat...
  
48:13 di situ tidak ada pilihan.
 
48:15 Hanya ketika Anda bimbang,
Anda mulai memilih...
  
48:19 atau bertanya, menyelidiki,
mencari tahu.
  
48:23 Jadi saya menanyakan, secara
psikologis pilihan hanya ada...
  
48:29 ketika Anda bingung, bimbang,
- tidak?
  
48:36 Ketika Anda amat cerah, di sana
tidak ada kebutuhan akan pilihan.
  
48:41 Jadi pikiran yang sedang
bingung memilih.
  
48:51 Anda semuanya diam
pada pernyataan itu.
  
48:54 Q:Dapatkah kita bicara perihal
mengapa batin kita bingung?
  
48:57 K:Tunggu Tuan.
 
48:59 Saya ingin melihat
- mohon, lihatlah padanya Tuan.
  
49:02 Kita sedang berdiskusi, mencoba
untuk membicarakan bersama...
  
49:07 karena apa otak mencatat.
 
49:11 Otak secara biologis,
kita katakan...
  
49:15 secara organis harus mencatat.
 
49:19 Secara psikologis,
di dalam, kita...
  
49:23 sedang menanyakan,
apa perlunya kita mencatat?
  
49:27 Seseorang mengatakan
karena kita...
  
49:30 di dalam persoalan ini
tidak mempunyai pilihan.
  
49:32 Dan kata 'pilihan' menyiratkan adanya
pemilihan antara ini dan itu.
  
49:38 Sekarang, ketika Anda melihat baha-
ya, Anda tidak memilih (tertawa)...
  
49:42 - benar?
 
49:45 Anda melihat bahaya
dan bergerak.
  
49:49 Anda tidak berkata...
 
49:50 'Baik, akankah saya pergi
ke kanan atau ke kiri...
  
49:52 apakah itu benar, apakah itu salah'
- (Tertawa)
  
49:57 Jadi sama dengan itu,
saya sedang bertanya:...
  
50:01 secara psikologis, apakah
perlunya untuk mencatat?
  
50:08 Apakah itu menolong untuk
melindungi diri kita?
  
50:15 Q:Ya.
 
50:16 Ketika kita memulai
dalam hidup, kita prihatin...
  
50:19 dengan kelangsungan
dari badan...
  
50:20 tetapi segera batin mengambil alih
kelangsungan dari batin.
  
50:24 K:Itulah yang kita
sedang katakan.
  
50:27 Kelangsungan jasmani meluncur ke
dalam kelangsungan psikologis.
  
50:32 Benar?
Q:Ya.
  
50:34 K:Sekarang saya katakan,
karena apa?
  
50:37 Q:Dia menggunakan suatu
rasa identitas.
  
50:40 K:Identitas dengan siapa?
 
50:43 Q:Karena kita tidak benar-benar
tahu apa yang benar.
  
50:50 Tidak begitu yakin.
 
50:52 K:Jadi Anda ingin mencari tahu
apa yang benar.
  
50:55 Q:Itu suatu pilihan.
 
50:56 K:Bagaimana Anda mencari tahu
ketika batin Anda (tertawa)...
  
51:03 agak agak ragu-ragu dan
bingung?
  
51:07 Bukan, Anda sedang
terburu-buru, Anda tidak...
  
51:09 lekat pada satu hal
pada satu saat.
  
51:11 Mohon maafkan saya.
 
51:13 Secara psikologis,
mengapa saya mencatat?
  
51:17 Q:Karena kita ingin mencatat.
Q:Karena saya tidak utuh?
  
51:21 K:Bukan, Tuan. Lihatlah ke dalam
dirimu, Anda akan menemukannya.
  
51:28 Q:Agar supaya membangun
pengalaman.
  
51:31 K:Agar supaya membangun
pengalaman...
  
51:34 yang adalah pengetahuan,
yang kemudian menjadi memori.
  
51:42 Dan tanpa memori, tanpa pengetahuan
Anda adalah orang bukan apa-apa.
  
51:48 Jadi kita berkata 'Astaga,
saya mesti mempunyai...
  
51:51 beberapa pengetahuan perihal...'
 
51:54 - benar?
- kalau tidak saya seorang bukan apa-apa.
  
51:57 Apakah itu yang Anda katakan?
 
52:01 Anda tidak sedang memikirkan
perihal semuanya ini.
  
52:04 Q:Seseorang ingin
melindungi diri sendiri.
  
52:06 K:Seseorang ingin
melindungi diri sendiri.
  
52:09 Secara biologis, secara organis,
Anda sudah melakukannya.
  
52:13 Kita telah belajar bagaimana
melakukan itu dengan sangat baik.
  
52:16 Walaupun ada peperangan-peperangan,
teroris-teroris, kecuali para korban.
  
52:23 Sekarang kita sedang bertanya,
secara psikologis,...
  
52:25 apakah Anda
melindungi diri sendiri?
  
52:26 Apakah yang Anda
sedang lindungi?
  
52:30 Q:Saya kira itu adalah...
K:Mohon jawab saya.
  
52:34 Apakah yang Anda
sedang lindungi?
  
52:36 Q:Semua memori ini.
 
52:39 Q:Ide Anda mengenai
diri Anda.
  
52:43 Q:Batin-batin kita
menjadi begitu kusut...
  
52:45 dengan apa yang ada
dalam batin-batin kita...
  
52:47 sehingga itu menjadi lebih besar dari
pada pengalaman badan-badan kita.
  
52:51 Jadi batin-batin kita menjadi
di atas sana...
  
52:53 dan itulah sebabnya
kita lebih...
  
52:54 menyadari batin-batin kita
dari pada badan-badan kita.
  
52:56 Dan kita pikir bahwa yang kita harus
lindungi adalah batin-batin kita.
  
52:58 K:Jadi Anda memberikan perhatian
lebih banyak pada badan Anda...
  
53:03 dan kurang memberikan
perhatian pada otak.
  
53:06 Q:Bukan, adalah sebaliknya.
 
53:09 K:Ya, makin menjadi
lebih kacau-balau.
  
53:11 Q:Ya. (Tertawa)
 
53:15 K:Anda lihat Tuan,
kita secara psikologis...
  
53:20 mencatat agar supaya
menjadi sesuatu.
  
53:26 Benar?
 
53:27 Secara psikologis.
 
53:30 Benar?
 
53:32 Saya mencatat di mana saya
dilahirkan, itu sederhana.
  
53:39 Otak mencatat karena
dia telah dilatih...
  
53:43 untuk menerima strata
tertentu dari masyarakat...
  
53:51 dan itu memberi orang suatu
kedudukan secara psikologis...
  
53:55 suatu rasa kekuasaan,
suatu rasa superior.
  
54:03 Jadi pencatatan ini
secara psikologis...
  
54:06 secara berangsur-angsur
membangun ego, si 'aku' - benar?
  
54:14 Apakah bukan demikian?
 
54:15 Jangan menerima apa
yang saya sedang katakan,...
  
54:17 mohon lihat pada
diri Anda sendiri.
  
54:19 Jika Anda tidak mencatat
secara psikologis,...
  
54:22 apakah Anda akan
mempunyai suatu ego?
  
54:26 Q:Tidak.
K:Jelas tidak.
  
54:34 Secara psikologis Anda
agresif, kasar, keras...
  
54:42 itu memberikan Anda suatu rasa ter-
tentu dari - Anda tahu, otoritas...
  
54:47 suatu rasa tertentu
dari kepastian.
  
54:50 Jadi proces pencatatan berangsur ini
secara psykologis...
  
54:56 membangun rasa dari si 'aku'.
 
55:03 Itu suatu kenyataan, bukan?
 
55:09 Saya, pendapat saya, pertimbangan
saya, isteri saya, suami saya...
  
55:12 teman perempuan saya, teman
perempuan Anda, laki-laki,...
  
55:15 rumah saya, kualitas saya...
 
55:17 pengalaman saya, luka-luka saya,
ketakutan-ketakutan saya, saya...
  
55:21 saya adalah semuanya itu,
secara psikologis.
  
55:25 Benar? Itu adalah suatu
kenyataan.
  
55:27 Anda tidak perlu setuju dengan
pembicara, demikianlah adanya.
  
55:31 Kemudian saya berkata pada diri saya
sendiri, apakah sebabnya saya...
  
55:34 membangun ego ini...
 
55:37 mengapa di situ terus-menerus
ada pembangunan dari si aku?
  
55:46 Q:Untuk melindunginya.
 
55:47 K:Apa yang sedang
Anda lindungi?
  
55:50 Q:Saya hanya sedang mencoba
untuk mempertahankannya,...
  
55:51 makin lama makin banyak...
 
55:52 K:Ya, Tuan.
 
55:53 Sesudah membangunnya,
Anda mempertahankannya...
  
55:56 Anda melekat padanya, Anda berkata,
'Saya tidak berani meruntuhkannya'...
  
56:00 Q:Itu mirip seperti suatu
istana pasir. K:Ya, pasir.
  
56:03 Jangan lari ke kiasan-kiasan.
 
56:06 Tetaplah pada satu hal.
 
56:09 Jadi saya bilang,
apa gunanya untuk mencatat...
  
56:13 karena itu membawa kekacauan
luar biasa, penderitaan luar biasa?
  
56:21 Saya terluka, saya ketakutan,
saya cemas, saya cemburu...
  
56:26 saya rakus, saya tidak boleh, saya
harus menjadi, Anda mengikuti?
  
56:29 pertarungan ini terus-
menerus berlangsung...
  
56:32 secara emosional menjadi
semakin kuat, lebih intens.
  
56:37 Dan apa yang sedang
saya bangun?
  
56:39 Apakah realitas dari
struktur ini?
  
56:44 Anda paham?
 
56:45 Realitas, dalam arti ini
adalah nyata...
  
56:48 mikropon di depan saya
adalah nyata.
  
56:51 Secara nyata saya
bisa menyentuhnya.
  
56:54 Dapatkah saya menyentuh
struktur psikologis dari si 'aku'?
  
57:03 Saya tidak dapat.
 
57:04 Jadi itu hanya merupakan
pembentukan kata-kata.
  
57:11 Ini agak sulit untuk diterima.
 
57:18 Dalam hubungan, seseorang membangun
luka-luka, sanjungan-sanjungan...
  
57:24 kenyamanan dan dengan demikian
dari situ secara berangsur-angsur...
  
57:27 saya tergantung pada Anda.
 
57:32 Dan Anda menyakiti saya
dengan berbuat sesuatu,...
  
57:35 jadi saya bertaut pada
Anda agar tidak disakitti.
  
57:37 Dan seterusnya dan seterusnya.
 
57:42 Sekarang, karena apa kita
melakukan ini?
  
57:45 Q:Kita melindungi bagian
diri kita yang tidak tahu.
  
57:48 K:Ah, bukan.
 
57:49 Kita tidak tahu apa yang akan terjadi
jika pembentukan si 'aku' tidak ada.
  
57:58 Benar?
 
58:00 Saya akan mencari tahu.
 
58:03 Saya akan mencari tahu
jika saya berkata...
  
58:05 'Baik, saya akan
mencari tahu...
  
58:09 seharusnya ada suatu proses di
mana pembentukan itu tidak ada'.
  
58:16 Benar?
 
58:17 Lalu saya akan mencari
tahu apa yang terjadi.
  
58:20 Tapi dengan berspekulasi apa
yang mungkin terjadi...
  
58:23 sebelumnya, adalah suatu pem-
borosan dari waktu dan energi.
  
58:32 Q:Itulah yang membuat
si rasa takut melakukan itu.
  
58:36 K:Jadi: pertama-tama Anda
membangunnya...
  
58:41 masyarakat membantu,
agama-agama membantu...
  
58:45 semuanya membantu untuk
menopang struktur itu...
  
58:50 dan kemudian Anda takut
akan kehilangan itu.
  
58:54 Benar?
 
58:56 Dan kemudian Anda memulai
untuk bermeditasi...
  
58:58 bagaimana caranya untuk
membuang si diri ini - tidak?
  
59:10 Jadi sebelum kita berkata
bagaimana membuang si diri...
  
59:15 marilah kita mencari tahu
mengapa Anda membangunnya.
  
59:18 Q:Kebutuhan akan kekuasaan.
 
59:21 K:Ya, baik,
itu mengantar ke kekuasaan,...
  
59:23 Anda boleh mengutarakannya
sesuka Anda.
  
59:26 Tapi kenyataannya adalah tuntutan
yang terus-menerus ini...
  
59:32 pembangunan terus-menerus
dari si 'aku', secara psikologis...
  
59:38 apakah ini bukan
suatu bahaya yang besar?
  
59:44 Suatu bahaya yang besar dalam
hubungan Anda dengan isteri Anda...
  
59:47 dengan teman perempuan Anda,
dengan masyarakat, dengan apapun.
  
59:50 Apakah ini bukan suatu
bahaya yang besar...
  
59:55 karena bahayanya adalah bahwa
Anda terus-menerus berjuang,...
  
59:58 pertarungan yang terus-menerus.
 
1:00:02 Q:Itu membuat Anda sulit
untuk menyesuaikan diri.
  
1:00:05 K:Tidak Tuan,
cari tahulah mengapa Anda...
  
1:00:09 apakah Anda waspada
bahwa Anda membangun si 'aku'?
  
1:00:21 Dan dari struktur itu Anda
mempunyai emosi-emosi yang kuat...
  
1:00:25 Anda ingin menyampaikan,
Anda ingin menonjolkan diri.
  
1:00:33 Q:Apakah itu kebutuhan
untuk kesenangan?
  
1:00:36 K:Ya, baiklah, itu adalah kesenangan
dan juga adalah rasa takut...
  
1:00:41 dan itu juga keserakahan...
 
1:00:44 dan juga itu selalu dalam
kesakitan, terluka - Anda tahu.
  
1:00:50 Jadi jangan ambil satu hal dan
mengatakan ini adalah itu,...
  
1:00:53 ini adalah seluruhnya.
 
1:00:56 Q:Apakah kita tidak
mempercayai suatu mitos...
  
1:00:58 apakah tidak ada suatu mitos
yang kita percayai...
  
1:01:00 jika kita tidak selamat secara
psikologis, kita tidak akan bertahan.
  
1:01:04 K:Itu boleh jadi suatu
mitos, Tuan, tapi...
  
1:01:07 tidak dapatkah Anda
membuang mitos itu?
  
1:01:10 Q:Apakah kita keterkondisi
pada mitos ini?
  
1:01:12 K:Ya, jika Anda terkondisi
pada mitos ini...
  
1:01:17 tidak dapatkah Anda membebaskan
keterkondisian diri Anda...
  
1:01:19 tidak dapatkah batin mengatakan
'itu adalah omong kosong'?
  
1:01:23 Lihat, kita tidak mau
melakukan itu...
  
1:01:26 dan kita bicara perihal itu
sepanjang waktu.
  
1:01:29 Jika saya agresif,
itu memberi saya kesenangan...
  
1:01:38 itu memberi struktur
dari keagesipan...
  
1:01:44 membuat saya keras, tidak sopan,
kasar, dan saya menyukainya.
  
1:01:50 Baiklah, pertahankan itu.
 
1:01:53 Jangan bicara perihal meditasi,
dsb., dsb., dsb.
  
1:01:59 Jika itu suatu kenyataan, cari tahu
mengapa Anda mencatat hal-hal itu...
  
1:02:04 mengapa Anda melekat, dan apakah
itu tidak bisa secara total melebur.
  
1:02:09 Jika Anda berkata itu tidak bisa,
selesailah itu sudah.
  
1:02:11 Baik, tidak bisa.
 
1:02:15 Jika seseorang berkata,
'Cari tahu apakah itu bisa atau tidak'...
  
1:02:18 'Oh', kemudian Anda berkata,
'Anda berada dalam suatu ilusi...
  
1:02:20 Anda seorang bodoh, Anda
tidak tahu apa-apa perihal itu'.
  
1:02:26 Jadi sementara saya sedang mem-
berikan kesan secara psikologis...
  
1:02:32 tidak ada perlunya untuk pencatatan...
 
1:02:35 jika Anda melihat bahayanya,
bahaya yang nyata...
  
1:02:39 seperti Anda melihat sebuah
jurang, bahaya nyata...
  
1:02:45 dari pembangunan secara
psikologis dari si 'aku'...
  
1:02:48 maka Anda menemukan bagaimana
membebaskan darinya.
  
1:02:52 Bukan Anda, Anda adalah
bagian dari itu.
  
1:02:55 Di situ tidak akan ada
toleransi dari si 'aku'...
  
1:03:01 dengan segala
pendapat-pendapat,...
  
1:03:02 pertimbangan-pertimbangan,
penilaian-penilaian...
  
1:03:03 kekerasan, rasa takut, kesenangan,
Anda tahu, seluruh kelompok itu.
  
1:03:15 Q:Bagaimana tentang pencatatan-
pencatatan yang sudah terjadi...
  
1:03:18 sejak kanak-kanak sebelum Anda
mampu untuk berpikir secara begini?
  
1:03:31 K:Bagaimana tentang pencatatan yang
sudah terjadi dari masa kanak-kanak.
  
1:03:40 Jika Anda melihat pencatatan
adalah suatu bahaya...
  
1:03:46 maka pencatatan masa kanak-
kanak hingga sekarang menghilang.
  
1:03:51 Q:Namun kita tidak melihatnya,
kita tidak ingin untuk melihatnya.
  
1:03:53 K:Semuanya itu yang saya
sedang katakan, Tuan.
  
1:03:55 Kita tidak mau melihat bahayanya,
kita menyukainya.
  
1:03:59 Kita menyukai rasa takut kita,
kita menyukai - kita menerimanya...
  
1:04:03 keagresifan, kita suka hidup
terus-menerus dalam...
  
1:04:05 peperangan dengan
diri kita sendiri...
  
1:04:07 itu memberikan pada kita suatu rasa
nyaman, bahwa setidaknya Anda hidup.
  
1:04:12 Dan seterusnya,
dan terus dan terus.
  
1:04:14 Q:Tuan, sebab itu adalah
menyenangkan.
  
1:04:17 K:Baik Tuan, itu menyenangkan.
 
1:04:19 Q:Apa yang dapat kita lakukan
dengan kekosongan yang tertinggal?
  
1:04:22 K:Anda lihat -
apa yang Anda ingin lakukan...
  
1:04:24 jika Anda berada
di dalam suatu vakum...
  
1:04:26 Dengan kata lain, Anda tidak tahu
apa yang akan terjadi...
  
1:04:29 jika pencatatan tidak ada.
 
1:04:31 Cari tahu.
 
1:04:32 Jangan katakan Anda akan hidup
dalam suatu vakum.
  
1:04:34 Saya katakan pada Anda,
Anda tak akan. Apa yang terjadi?
  
1:04:40 Sebaliknya, seseorang
yang dalam keadaan...
  
1:04:43 berkonflik terus-menerus,
dia tidak sedang hidup.
  
1:04:47 Q:Bagaimana kita mencari tahu?
 
1:04:50 K:Bagaimana saya
mencari tahu apa?
  
1:04:54 Q:Bagaimana kita dapat
mencari tahu ada sesuatu lainnya?
  
1:04:56 Apa alternatif dari mempunyai
benda ego yang besar ini.
  
1:05:01 Bagaimana kita dapat
mencari tahu apa alternatifnya?
  
1:05:03 Bagaimana cara mendekatinya?
K:Saya tidak paham.
  
1:05:08 Q:Anda mempunyai sebuah umpan.
(Tertawa)
  
1:05:11 Q:Bukan, dia tidak paham
pertanyaan yang pertama.
  
1:05:15 Q:Bagaimana Anda melakukannya?
 
1:05:18 Bagaimana Anda
menyingkirkan ego Anda?
  
1:05:20 K:Bagaimana Anda tahu saya telah
menyingkirkannya? (Tertawa)
  
1:05:23 (Tepuk tangan)
 
1:05:28 Jangan Tuan, jangan,
jangan pedulikan saya. (Tertawa)
  
1:05:34 Saya sudah lama terlibat dengan ini,
sejak usia lima belas tahun.
  
1:05:42 Bagi saya, ketika saya dilahirkan,
barangkali itu tidak ada.
  
1:05:45 Namun itu sama sekali
tidak penting bagi Anda.
  
1:05:50 Apa yang penting adalah Anda,
mengapa Anda melekat padanya...
  
1:05:55 si 'aku' yang menderita,
yang sial sengsara ini.
  
1:06:02 Dan untuk melarikan diri dari itu,
Anda pergi ke India...
  
1:06:05 memakai jubah dan manik-manik
- Anda tahu. (Tertawa)
  
1:06:10 Semua omong kosong itu
berlangsung.
  
1:06:18 Q:Sebab kita hidup
di masa lampau...
  
1:06:20 atau di masa depan,
tidak di waktu kini.
  
1:06:22 K:Mohon jangan hiraukan
perihal saya.
  
1:06:25 Hanya carilah tahu
mengapa Anda membangun...
  
1:06:28 lihatlah akibat-akibat dari
membangun struktur ini...
  
1:06:32 akibat-akibat
dari struktur ini...
  
1:06:35 dan jika Anda menyukainya,
jika itu menyenangkan Anda...
  
1:06:37 jika itu memberi Anda kenyamanan,
ketahuilah di dalam kenyamanan itu...
  
1:06:41 di siti ada bahaya
amat hebat...
  
1:06:47 bahwa Anda menderita, bahwa Anda me-
lalui segala macam penyakit syaraf...
  
1:06:53 Anda tahu apa yang
sedang berlangsung.
  
1:06:56 Jika Anda berkata bahwa itu memberi
saya kenyamanan, tetaplah dengannya.
  
1:07:02 Q:Dengan kata lain,
kita terlalu malas untuk merubah.
  
1:07:06 K:Ya.
 
1:07:08 Sekarang, bagaimana itu?
 
1:07:11 Saya merasa,
atau saya waspada bahwa...
  
1:07:15 saya sedang membangun
struktur ini...
  
1:07:19 pikiran yang sedang membangun
struktur ini sepanjang waktu...
  
1:07:24 sedang tidur, sedang bangun,
sedang mimpi,...
  
1:07:26 sedang melamun,
sedang berjalan...
  
1:07:30 sepanjang waktu, memprihatinkan
perihal dirinya sendiri.
  
1:07:38 Sekarang apakah caranya,
apakah prosesnya...
  
1:07:44 untuk mengakhiri hal ini
- Anda tidak menanyakan itu.
  
1:07:49 Q:Jika saya boleh - jika
saya bertanya pada diri sendiri...
  
1:07:56 mengapa saya mengumpulkan hal-hal
pengidentifikasi ini perihal saya...
  
1:08:05 kepada siapa saya bertanya
agar supaya melewati si aku?
  
1:08:09 K:Bukan, saya sedang
menanyakan pada Anda.
  
1:08:11 Q:Saya paham.
 
1:08:13 Saya tidak maksudkan bertanya
pada seseorang.
  
1:08:16 Saya mengatakan,
bagaimana si aku melakukan ini?
  
1:08:19 K:Saya akan tunjukkan pada
Anda, Tuan, dalam sekejap, lihat.
  
1:08:21 Q:Oke.
 
1:08:22 K:Apakah ini suatu
kenyataan pada Anda...
  
1:08:25 bahwa Anda sedang membangun secara
psikologis strukutur ilusi ini...
  
1:08:32 yang telah menjadi suatu realitas
yang luar biasa bagi seseorang?
  
1:08:38 Apakah Anda waspada
pertama-tama akan struktur itu?
  
1:08:43 Q:Saya pikir demikian, ya.
 
1:08:47 K:Jika Anda waspada akan itu,
apakah yang Anda maksudkan...
  
1:08:50 dengan waspada akan itu?
 
1:08:57 Kita telah kembali
pada pertanyaan semula:...
  
1:08:59 apakah hubungannya antara
kewaspadaan dan iman?
  
1:09:04 Tidak ada hubungan apapun
antara kewaspadaan dan iman.
  
1:09:11 Iman bukan suatu kenyataan.
 
1:09:17 Ia adalah suatu kepercayaan.
 
1:09:19 Q:Definisikan iman.
 
1:09:22 Apakah arti iman bagi Anda?
K:Tidak mempunyai arti apapun.
  
1:09:26 Mohon jangan hiraukan
perihal itu...
  
1:09:33 jadi apakah Anda waspada
akan struktur itu?
  
1:09:37 Mohon, marilah kita serius
untuk 5 menit.
  
1:09:41 Apakah Anda waspada akan
struktur itu dalam diri Anda?
  
1:09:45 Jika ya, apakah yang Anda
maksudkan dengan keadaan waspada?
  
1:09:51 Di dalam kewaspadaan itu,
apakah ada dualitas, yakni...
  
1:09:57 saya waspada akan itu?
 
1:10:01 Anda paham pertanyaan saya, Tuan?
Q:Ya.
  
1:10:06 K:Saya waspada akan cahaya itu,
cahaya itu adalah berbeda dari saya.
  
1:10:15 Sekarang apakah saya dalam
posisi yang sama seperti itu...
  
1:10:18 ketika saya berkata saya
waspada akan struktur itu...
  
1:10:22 struktur itu
berbeda dari saya?
  
1:10:27 Ataukah struktur itu
adalah saya?
  
1:10:33 Q:Ada suatu rasa yang sangat tidak
nyaman dalam keadaan demikian...
  
1:10:35 K:Bukan, bukan.
 
1:10:36 Itu bukanlah suatu masalah
nyaman atau tidak nyaman.
  
1:10:38 Harap jauhi hal-hal begitu...
 
1:10:40 maafkan saya, Anda
hanyalah kembali ke sesuatu.
  
1:10:43 Yang adalah,
waspadakah saya...
  
1:10:49 seakan-akan struktur adalah
sesuatu yang terpisah dari saya...
  
1:10:56 berada jauh di sana, atau dekat,
dan saya yang mewaspadainya...
  
1:11:03 apakah berbeda dari itu?
 
1:11:09 Atau saya adalah itu?
Anda paham?
  
1:11:12 Q:Ya.
K:Jelas demikian.
  
1:11:15 Benar? Saya adalah itu.
 
1:11:19 Dengan perkataan lain,
si pengamat adalah yang diamati.
  
1:11:22 Benar?
 
1:11:23 Q:Ini adalah suatu pertanyaan
jika itu benar atau tidak.
  
1:11:26 K:Bukan, bukan.
 
1:11:26 Pertanyakan itu, Tuan,
jangan ragu-ragu,...
  
1:11:29 lihat, itu adalah
demikian sederhananya.
  
1:11:31 Saya telah membangun struktur ini,
struktur itu telah dibangun.
  
1:11:36 Dan bagian dari struktur itu adalah,
saya berbeda dari struktur itu.
  
1:11:44 Saya adalah jiwanya, saya adalah
orang agungnya, saya adalah dsb.dsb.
  
1:11:49 Atau saya penuh pengetahuan dan
struktur itu bukan pengetahuan.
  
1:11:56 Anda mengikutinya?
 
1:11:57 Jadi saya sedang menanyakan:...
 
1:12:00 apakah Anda melihat struktur itu
sebagai sesuatu terpisah...
  
1:12:03 dari diri Anda?
 
1:12:10 Q:Tidak.
 
1:12:12 K:Jika Anda benar-benar mengata-
kan tidak, itu berarti - apa artinya?
  
1:12:20 Q:(tidak terdengar)
K:Bukan, sebentar Tuan.
  
1:12:26 Ini benar-benar berlangsung
selama setengah jam...
  
1:12:29 harap taruh perhatian Anda pada ini,
saya mohon pada Anda.
  
1:12:36 Apakah Anda berbeda
dari agresi Anda?
  
1:12:39 Jelas Anda tidak berbeda.
 
1:12:41 Anda adalah agresi,
ia adalah bagian dari Anda.
  
1:12:45 Q:Tapi hanya kita
yang bisa merubahnya.
  
1:12:49 K:Tidak.
 
1:12:52 Siapa kita? Q:Saya maksudkan
kita sendiri. Kita bisa berubah.
  
1:12:58 Q:Jika saya hanya agresiku saja, saya
tidak akan tahu perihal agresi saya.
  
1:13:04 K:Oh ya, Anda akan tahu.
Q:Bagaimana?
  
1:13:06 K:Teman-teman Anda akan memberitahu
Anda, 'Janganlah begitu agresif'...
  
1:13:08 (Tertawa)
 
1:13:16 jika dia adalah seorang teman.
(Tertawa}
  
1:13:22 Q:Anda meminta kita untuk melihat ke
dalam diri kita, itu pasti berarti...
  
1:13:25 K:Bukan, Ibu, saya
sedang menanyakan ini...
  
1:13:28 harap dengarkan ini secara tenang,
jika saya boleh sarankan.
  
1:13:32 Saya sedang menanyakan Anda, ba-
gaimana Anda mengamati struktur ini?
  
1:13:37 Anda dapat mengamati bangunan,
melihatnya terpisah dari Anda.
  
1:13:43 Tapi struktur ini,
Anda tidak bisa memisahkannya...
  
1:13:46 umpama 'Itu bukanlah saya',
itu adalah Anda.
  
1:13:50 Rasa-rasa takut Anda,
pertengkaran-pertengkaran Anda,...
  
1:13:53 ambisi-ambisi Anda,
keagresifan-keagresifan Anda...
  
1:13:55 kegelisahan-kegelisahan Anda,
semua struktur itu adalah Anda.
  
1:14:02 Hal ini tidak mungkin disanggah.
 
1:14:04 Q:Tapi Anda bukan sesuatu yang tersatu padu.
 
1:14:06 Anda adalah
segala macam hal...
  
1:14:08 dan mereka semua berkonflik
satu sama lain.
  
1:14:10 K:Itulah apa yang saya
katakan.
  
1:14:11 Q:Saya dapat mengambil sisi
dari satu bagian dari Anda...
  
1:14:14 Anda dapat mengamati bagian lainnya.
K:Tidak.
  
1:14:17 Si pengamat adalah bagian dari
yang diamati.
  
1:14:19 Q:Ya, tapi Anda tidak dapat
mengamati...
  
1:14:21 diri Anda dalam totalitas
jika Anda...
  
1:14:23 K:Oh, ya. Saya dapat mengamati,
saya dapat berkata...
  
1:14:25 saya adalah rasa takut.
 
1:14:28 Hari berikutnya saya berkata
saya adalah kesenangan.
  
1:14:31 Hari ke-tiganya saya berkata,
oh, saya demikian irinya.
  
1:14:34 Namun merupakan bagian
dari keseluruhan hal itu.
  
1:14:39 Nah, itulah yang
saya sedang katakan.
  
1:14:41 Harap...
 
1:14:44 jika saya boleh sarankan,
harap berikan...
  
1:14:46 perhatian Anda pada ini,
yang adalah:...
  
1:14:49 selama si 'aku' memisahkan
dirinya dari struktur itu...
  
1:14:57 si 'aku' yang memisahkan
dirinya dari struktur itu...
  
1:15:01 selama di sana ada pembagian ini,
di sana akan ada konflik...
  
1:15:06 di sana akan ada pertengkaran,
di sana akan ada omelan...
  
1:15:08 di sana akan ada kegelisahan,
semuanya itu.
  
1:15:13 Tapi kenyataannya adalah:
struktur itu adalah Anda.
  
1:15:20 Q:Tuan, konflik itu rupanya berada
di dalam, di dalam individu...
  
1:15:26 dan ia entah bagaimana rupanya
merupakan suatu konflik antara...
  
1:15:29 apa yang Anda katakan
perihal indera...
  
1:15:31 yang sedang tidak sepenuhnya siaga,
dan juga batin...
  
1:15:35 batin intelektual yang
berkeinginan untuk mengambil...
  
1:15:37 masalah-masalah individual...
 
1:15:40 dan rasa-rasa takut atau
kecenderungan-kecenderungan.
  
1:15:42 K:Bukan Tuan, semua itu
tercakup dalam itu.
  
1:15:46 Kecenderungan-kecenderungan Anda,
pola pikiran yang aneh-aneh...
  
1:15:48 talenta Anda yang khas,
atau kekurangan talenta...
  
1:15:52 kapasitas Anda
- masukkan semuanya yang pikiran...
  
1:15:56 telah himpun sebagai si aku.
 
1:16:02 Itu adalah struktur yang
diciptakan oleh pikiran.
  
1:16:07 Kemudian pikiran berkata,
'Saya berbeda dari struktur itu'
  
1:16:13 Q:Saya tidak berpikir bahwa
semua orang menganggap...
  
1:16:15 bahwa mereka berbeda
dari struktur itu.
  
1:16:18 K:Saya tidak tahu.
 
1:16:20 Q:Baik, saya tidak.
K:Demikiankah Anda?
  
1:16:24 Saya tidak berbicara
secara pribadi pada Anda, ibu...
  
1:16:26 tapi saya hanya sekedar
sedang bertanya:...
  
1:16:28 apakah setiap orang
dari kita menyadari...
  
1:16:30 bahwa kita adalah struktur itu...
 
1:16:33 dan struktur tidaklah
terpisah dari kita?
  
1:16:38 Jika Anda menyadari itu, jika itu
adalah suatu fakta yang aktual...
  
1:16:43 maka terjadilah suatu tindakan
yang sama sekali berbeda.
  
1:16:50 Q:Apakah Anda sedang berkata
bahwa bagian dari kita...
  
1:16:57 yang disusun dari kepercayaan kita
adalah kulit luar kita...
  
1:17:01 dan agar supaya
tumbuh dan berkembang...
  
1:17:02 kita harus menembus sesuatu.
 
1:17:04 K:Bukan, bukan, bukan. Saya tidak se-
dang mengatakan sesuatu seperti itu.
  
1:17:07 Saya hanya sedang
mengatakan, Tuan...
  
1:17:08 jangan terjemahkan apa yang
saya sedang katakan...
  
1:17:10 ke dalam apa yang
Anda miliki...
  
1:17:13 Anda tahu, ketika saya berbicara
di India, yang saya lakukan entah...
  
1:17:17 tidak menguntungkan atau
menguntungkan...
  
1:17:20 mereka menerjemahkan apa
yang saya katakan ke dalam...
  
1:17:22 bahasa khas mereka sendiri...
 
1:17:24 dan sebagian besar bahasa-bahasa
di India berasal dari Sanskrit...
  
1:17:31 dan kata-kata yang mereka
gunakan sarat dengan tradisi...
  
1:17:36 bermacam-macam makna.
 
1:17:38 Saya katakan,
mohon jangan diterjemahkan...
  
1:17:39 apa yang saya
sedang katakan...
  
1:17:40 hanya dengarkan saja
apa yang saya sedang katakan...
  
1:17:42 yang adalah teramat sulit,
karena...
  
1:17:45 mereka dengan seketika
menerjemahkannya...
  
1:17:47 Mereka mengira, dengan
menerjemahkan, mereka sudah paham.
  
1:17:51 Mereka telah memahami
makna tradisionalnya...
  
1:17:54 umpamanya kewaspadaan.
 
1:17:56 Mereka mempunyai kata Sanskrit
yang khusus untuk itu...
  
1:17:59 di dalam kata itu bermacam-macam
konotasi terkandung di dalamnya.
  
1:18:05 Jadi mohon, saya
hanya sedang mengatakan...
  
1:18:09 selama di situ ada...
 
1:18:13 perbedaan antara struktur itu
dan si pengamat...
  
1:18:17 di situ pasti ada penindasan,
di situ pasti ada konflik...
  
1:18:19 di situ pasti ada pelarian, di
situ pasti ada kepergian ke India...
  
1:18:22 untuk menemukan bagaimana
melakukan ini...
  
1:18:24 dan bagaimana
melakukan itu, meditasi...
  
1:18:26 sungguh pasti, tidak mengarang,
dan seterusnya, dan seterusnya.
  
1:18:33 Sedangkan bilamana di situ
ada kebenaran yang aktual...
  
1:18:37 kenyataan bahwa si pengamat
adalah yang diamati...
  
1:18:41 struktur itu adalah saya, saya
tidak berbeda dari struktur itu...
  
1:18:49 maka di situ ada suatu tindakan
yang sama sekali berbeda.
  
1:18:52 Itulah yang hendak
saya tangkap.
  
1:18:55 Q:Tuan, jika Anda mewujudkan itu dan
di situ ada semacam keheningan...
  
1:19:00 bagaimana kita mempertahankan itu
dan tidak kembali?
  
1:19:04 K:Ketika Anda melihat
suatu bahaya...
  
1:19:07 dari suatu jurang,
atau seekor hewan berbahaya...
  
1:19:10 Anda tidak kembali kepadanya,
itu sudah selesai.
  
1:19:18 Q:Nampaknya bagi saya,
bahwa proses dari pemisahan ini...
  
1:19:20 adalah suatu proses fundamental
dari semua keterkondisian...
  
1:19:24 yang sedang berlangsung, dan semuanya
yang nampaknya saya lakukan...
  
1:19:27 untuk mencoba dan melawan
keterkondisian ini...
  
1:19:29 selalu hanyalah merupakan
bagian dari keterkondisian ini.
  
1:19:33 K:Ya, Tuan.
 
1:19:34 Q:Bagaimana gerangan
saya mendalami itu?
  
1:19:36 K:Saya sedang menunjukkan sesuatu
pada Anda, Anda tidak mendengarkan.
  
1:19:41 Anda tidak harus
mendengarkan, Tuan,...
  
1:19:44 tapi saya sedang
menyampaikan sesuatu.
  
1:19:49 Ketika Anda berkata
'saya adalah keterkondisian itu...
  
1:19:53 keterkondisian tidak
berbeda dari saya'...
  
1:19:56 ketika itu menjadi sesuatu
yang absolut,...
  
1:19:59 kebenaran yang tidak bisa
ditarik kembali, suatu fakta...
  
1:20:03 maka di situ ada tindakan yang
berbeda total keluar dari fakta itu.
  
1:20:09 Q:Kemudian apa yang terjadi?
K:Ah!
  
1:20:12 Kemudian apa yang terjadi
- itulah tepatnya apa adanya.
  
1:20:14 Pertama-tama Anda
tidak datang padanya...
  
1:20:17 tapi Anda berkata, lalu ceritakan
pada saya apa yang terjadi. (Tertawa)
  
1:20:21 Anda tidak ingin mendaki gunung,
yang adalah sulit adanya...
  
1:20:26 yang menuntut Anda membawa
sedikit beban, berbahaya, diikat...
  
1:20:34 kita telah bermain
dengan semua ini,...
  
1:20:35 saya telah melakukan ini,
beberapa bagian darinya.
  
1:20:37 Adalah berbahaya untuk
mendaki gunung-gunung.
  
1:20:40 Jadi Anda berjalan dengan ringan
- benar?
  
1:20:43 tidak dengan ransel berat
dan semua lainnya itu.
  
1:20:49 Jadi ini menuntut agar Anda bekerja,
agar Anda melihat.
  
1:20:57 Namun sayangnya berbagai
bentuk halangan terjadi.
  
1:21:05 Beberapa dari Anda pagi ini
saya lihat melakukan latihan...
  
1:21:10 baik atau buruk,
itu terserah Anda...
  
1:21:14 namun di sini Anda memberikan sepuluh
menit pun tidak untuk mencari tahu.
  
1:21:22 Selidikilah apa yang
sebenarnya berlangsung...
  
1:21:26 ketika si pengamat
dari struktur...
  
1:21:31 adalah si pengamat itu sendiri
- struktur itu adalah si pengamat.
  
1:21:39 Anda lalu akan menemukan bahwa
di situ tidak ada konflik sama sekali.
  
1:21:45 Benar?
 
1:21:46 Ketika Anda adalah yang itu,
apa yang Anda dapat lakukan?
  
1:21:49 Anda mengikutinya, Tuan?
 
1:21:52 Jadi tidak ada konflik di situ dan
karenanya di situ ada energi.
  
1:22:06 Saya tidak ingin lebih mendalami
hal ini, karena itu terlalu...
  
1:22:09 di mana ada energi, energi utuh,
di sana ada kehampaan.
  
1:22:19 Itu sudah cukup untuk
hari ini, bukan?
  
1:22:27 Mungkin kita dapat melanjutkan
ini pada hari Kamis.
  
1:22:32 Maukah Anda menyetujuinya,
mohon?
  
1:22:35 Q:Ya.
K:Baik.