Krishnamurti Subtitles
Bagaimanakah seseorang dapat mempunyai ketertiban total?
Brockwood Park - 27 August 1978
Public Talk 2
| 0:50 | K:Bisakah kita lanjutkan... |
| 0:52 | dengan apa yang kita bahas |
| di pagi hari kemarin? | |
| 1:02 | Sebelum kita |
| menyimak hal itu... | |
| 1:07 | bolehkah saya menunjukkan... |
| 1:14 | bahwa orang seharusnya memiliki |
| sedikit rasa kurang percaya... | |
| 1:21 | menyangsikan, tidak asal menerima |
| apa yang dikatakan oleh pembicara... | |
| 1:29 | tetapi mempertanyakan, |
| menyelidiki, mencari tahu... | |
| 1:36 | ke dalam apa yang dia katakan atau |
| apa yang kita sendiri pikirkan... | |
| 1:40 | apakah ada yang benar, |
| apakah ada yang keliru... | |
| 1:46 | atau apakah yang dikatakan itu |
| sesuatu yang nyata... | |
| 1:51 | yang dapat dipergunakan |
| dalam hidup sehari-hari. | |
| 1:56 | Jadi bila seseorang |
| hanya sekedar menerima... | |
| 1:59 | kata-kata, sepert sebagian besar |
| dari kita lakukan... | |
| 2:02 | kita adalah pengumpul kata-kata |
| dan ungkapan-ungkapan... | |
| 2:09 | dan oleh karenanya kita |
| melewatkan begitu banyak hal. | |
| 2:14 | Jadi apa yang kita |
| sedang bicarakan... | |
| 2:21 | adalah bahwa pengenalan diri sendiri, |
| yaitu mengenal diri sendiri... | |
| 2:28 | adalah hal yang |
| paling penting... | |
| 2:32 | bukannya menurut pendapat |
| psikolog tertentu... | |
| 2:35 | analis atau |
| menurut si pembicara... | |
| 2:41 | tetapi mengenal diri sendiri secara |
| nyata seperti apa seseorang adanya. | |
| 2:47 | Bukan dengan menyangkal atau |
| menerima apa adanya... | |
| 2:53 | tetapi mengamati... |
| 2:57 | melihat ke dalam diri |
| secara amat sangat mendalam. | |
| 3:04 | Dan apakah apa yang Anda |
| temukan di dalam dirimu... | |
| 3:08 | bukan sesuai pendapat |
| orang lain... | |
| 3:11 | tetapi sesungguhnya untuk dirimu |
| sendiri apa yang Anda lihat... | |
| 3:14 | dan yang Anda lihat |
| di dalam tindakan-tindakanmu,... | |
| 3:16 | di dalam reaksi-reaksimu |
| dan seterusnya... | |
| 3:20 | waspada akan itu... |
| 3:24 | mengenal diri sendiri. |
| 3:29 | Mengenal diri sendiri berarti, |
| bukankah begitu... | |
| 3:36 | tidak pernah tahu dan |
| mengenali 'apa adanya',... | |
| 3:45 | yaitu, menemukan diri sendiri |
| secara baru setiap kali... | |
| 3:52 | bukannya sesuai dengan |
| suatu bentuk ingatan... | |
| 3:55 | akan sesuatu yang Anda pernah lihat |
| sebelumnya di dalam dirimu... | |
| 3:59 | dan mengenalinya, serta terus |
| mengenalinya sepanjang waktu. | |
| 4:06 | Saya harap saya sedang |
| membuat hal ini jelas,... | |
| 4:10 | yaitu, saya ingin |
| mengenal diriku... | |
| 4:13 | karena bila saya tidak |
| mengenal diriku sendiri... | |
| 4:16 | maka tidak mungkin ada tindakan |
| yang benar, perilaku yang benar... | |
| 4:21 | atau saya tidak memiliki |
| dasar untuk sesuatu... | |
| 4:29 | kejelasan. |
| 4:33 | Orang bisa menipu |
| secara luar biasa... | |
| 4:36 | hidup dalam semacam dunia ilusi, |
| sebuah dunia khayalan... | |
| 4:42 | namun mengenal diri sendiri demikian |
| tuntasnya, membebaskan batin... | |
| 4:47 | dari segala keruwetannya... |
| 4:52 | dari semua kegelisahannya... |
| 4:56 | ocehannya yang tiada hentinya |
| dan seterusnya. | |
| 5:02 | Di dalam penelitian itu, |
| kita katakan kemarin... | |
| 5:07 | kita dikemudikan oleh bahasa. |
| 5:12 | Bahasa memakai kita bukannya |
| kita yang memakai bahasa. | |
| 5:17 | Kita telah membahas ke dalam |
| hal itu secara cukup tuntas kemarin. | |
| 5:21 | Dan juga kita katakan... |
| 5:30 | bahwa si pembicara |
| sedang tidak berada di sini... | |
| 5:34 | Anda sendirilah yang berbicara |
| kepada dirimu sendiri... | |
| 5:38 | dan mendengarkan dirimu sendiri |
| untuk mencari tahu... | |
| 5:42 | apa yang sesungguhnya sedang |
| berlangsung di dalam dirimu... | |
| 5:45 | di bawah permukaan, |
| dalam wilayah psikologis dirimu. | |
| 5:50 | Kita mengenal sangat baik akan apa |
| yang berlangsung di sekitar kita... | |
| 5:53 | sedikitnya bila Anda telah |
| memiliki cukup informasi... | |
| 5:57 | tetapi sangat sedikit dari kita |
| yang mengetahui... | |
| 5:59 | secara tepat di mana |
| kita berada... | |
| 6:02 | apa saja reaksi kita dan apakah |
| mungkin untuk bisa ke luar darinya. | |
| 6:10 | Dan juga telah kita |
| katakan kemarin... | |
| 6:12 | bahwa akar paling dasar |
| dari rasa takut... | |
| 6:17 | yang mana kebanyakan dari kita |
| hidup di dalamnya, adalah waktu. | |
| 6:23 | Waktu kronologis... |
| 6:26 | seperti kemarin, |
| hari ini dan besok... | |
| 6:28 | dan juga seluruh |
| pergerakan dari pikiran. | |
| 6:32 | Itu adalah dua unsur |
| yang menimbulkan rasa takut. | |
| 6:39 | Dan unsur lain yang ada |
| di dalamnya itu adalah ingatan. | |
| 6:44 | Ingatan akan rasa |
| takut masa lalu... | |
| 6:50 | dan sedang berpegangan |
| pada ingatan itu... | |
| 6:54 | serta memproyeksikan |
| ketakutan yang akan datang. | |
| 7:00 | Kita telah membahas |
| tentang hal itu kemarin. | |
| 7:03 | Jadi kalau boleh kita ingin |
| menyimak lebih lanjut... | |
| 7:09 | berbagai unsur tentang |
| diri kita. | |
| 7:12 | Sebagian besar dari kita, secara |
| psikologis, hidup di dalam kekacauan. | |
| 7:20 | Saya tak tahu apakah |
| Anda tidak menyadarinya. | |
| 7:23 | Kita dikendalikan oleh, |
| tak hanya bahasa... | |
| 7:28 | tapi juga oleh begitu banyaknya |
| tekanan dari luar: | |
| 7:34 | ekonomi, sosial, politik, |
| kebangsaan... | |
| 7:38 | berbagai kepercayaan agama |
| dan sebagainya. | |
| 7:42 | Tetapi secara psikologis tekanan |
| yang terbesar adalah nafsu... | |
| 7:49 | pada kebanyakan dari kita. |
| 7:54 | Seperti yang kita |
| katakan kemarin... | |
| 7:55 | mari kita saling berkomunikasi |
| satu sama lain. | |
| 8:01 | Anda tidak hanya cuma mendengarkan |
| seseorang yang sedang berbicara... | |
| 8:06 | yang sama sekali |
| tidaklah penting. | |
| 8:09 | Yang penting adalah apa yang |
| diucapkan, bukan orangnya. | |
| 8:14 | Itu seperti halnya bila Anda |
| memiliki sebuah telpon... | |
| 8:17 | Anda tidak memberi nilai tinggi |
| pada pesawat telponnya... | |
| 8:21 | Anda menjaga kebersihannya |
| akan tetapi apa yang dikatakan... | |
| 8:25 | melalui telpon itulah yang |
| paling penting. | |
| 8:28 | Sama halnya dengan orang |
| yang sedang berbicara di sini... | |
| 8:31 | dia sama sekali tidak penting. |
| 8:35 | Saya ingin menunjuk pada |
| hal ini berulang-ulang kali:... | |
| 8:40 | orangnya sama sekali |
| tidaklah penting. | |
| 8:45 | Tetapi apa yang dikatakan |
| adalah penting. | |
| 8:49 | Maka penghormatan yang Anda |
| berikan kepada orang ini... | |
| 8:51 | atau ketidak-sukaan Anda pada |
| orangnya, atau ini atau itu Anda... | |
| 8:55 | semua omong kosong itu |
| amat sedikit nilainya. | |
| 9:00 | Anda tidak akan, bila Anda memiliki |
| sebuah pesawat telepon yang bagus... | |
| 9:02 | Anda tak membantingnya, Anda menjaga |
| kebersihannya, Anda menghargainya. | |
| 9:10 | Tetapi pesawat telepon itu sendiri |
| tak bernilai sama sekali... | |
| 9:14 | namun apa yang dikatakan melalui |
| telepon itu yang menjadi berarti. | |
| 9:18 | Sama juga di sini |
| orangnya tidaklah penting. | |
| 9:24 | Apakah Anda telah memahaminya |
| dengan jelas dan tegas? | |
| 9:28 | Kita mengatakan bahwa kita hidup di |
| dalam kekacauan, secara psikologis. | |
| 9:34 | Kita mungkin memiliki sebuah ruangan |
| yang rapi, cukup berolah raga... | |
| 9:41 | melakukan apa yang disebut yoga - |
| saya tak ingin membahas kata itu... | |
| 9:46 | apa artinya itu, bagaimana |
| asal mulanya dan lain sebagainya... | |
| 9:49 | ini bukan saatnya. |
| 9:53 | Tetapi kita menjaga ketertiban |
| di luar, kelihatannya begitu... | |
| 9:58 | tapi yang ada adalah |
| kekacauan, | |
| 10:01 | kekacauan yang sungguh |
| mencengangkan di dunia ini. | |
| 10:04 | Mungkin kekacauan |
| itu ditimbulkan... | |
| 10:07 | oleh kekacauan psikologis |
| masing-masing orang. | |
| 10:13 | Kekacauan artinya ada kontradiksi |
| di dalam diri sendiri... | |
| 10:18 | memikirkan sesuatu, |
| melakukan hal lain yang berbeda... | |
| 10:23 | mengatakan sesuatu dan |
| melakukan hal sebaliknya... | |
| 10:26 | dari apa yang Anda telah ucapkan... |
| 10:29 | atau dalam keadaan |
| bimbang, tak jelas, | |
| 10:32 | berkontradiksi, dan seterusnya. |
| 10:36 | Semua itu menunjukkan |
| adanya kekacauan. | |
| 10:39 | Dan juga di mana |
| ada kontradiksi... | |
| 10:43 | di situ pasti ada perjuangan, |
| di mana ada pemisahan... | |
| 10:46 | di situ pastilah ada perselisihan |
| dan seterusnya. | |
| 10:49 | Kesemuanya itu adalah kondisi |
| kekacauan di dalam mana kita hidup. | |
| 10:55 | Itu adalah sebuah fakta |
| yang nyata. | |
| 10:59 | Dan untuk menciptakan adanya |
| ketertiban secara psikologis... | |
| 11:06 | apa yang seseorang |
| harus lakukan? | |
| 11:11 | Saya harap Anda menantang |
| dirimu sendiri... | |
| 11:16 | dan bukannya menerima |
| tantangan saya. | |
| 11:21 | Mengenal secara sadar... |
| 11:25 | sadar bahwa seseorang |
| sedang dalam kekacauan... | |
| 11:28 | secara psikologis, apa yang |
| seseorang harus lakukan? | |
| 11:32 | Bagaimana seseorang |
| menciptakan ketertiban? | |
| 11:36 | Karena tanpa adanya |
| ketertiban... | |
| 11:38 | secara psikologis maupun |
| lahiriah... | |
| 11:42 | orang mesti hidup dalam |
| keruwetan... | |
| 11:45 | sementara dunia ini semakin lama |
| semakin menjadi tambah ruwet... | |
| 11:50 | menghancurkan, |
| kejam... | |
| 11:52 | yang menunjukkan adanya kekacauan |
| yang luar biasa di dunia ini. | |
| 11:59 | Dan mungkin kekacauan itu dipro- |
| yeksikan oleh kita masing-masing... | |
| 12:03 | karena kita hidup di |
| dalam kekacauan. | |
| 12:08 | Jadi kita sekarang bertanya: |
| 12:11 | bagaimana seseorang bisa |
| memiliki ketertiban yang lengkap, | |
| 12:14 | ketertiban yang total |
| dalam dirinya... | |
| 12:17 | apakah itu mungkin? |
| 12:21 | Di mana ada ketertiban, di situ |
| ada energi yang sangat besar. | |
| 12:28 | Di mana ada kekacauan |
| di situ ada penghamburan energi... | |
| 12:34 | pemborosan energi. |
| 12:37 | Jadi kita akan bersama-sama |
| menyelidiki... | |
| 12:41 | saya tidak menyelidiki ke dalam diri |
| saya sendiri tapi bersama-sama... | |
| 12:44 | kita mencari tahu, |
| menggali ke dalam pertanyaan ini: | |
| 12:48 | apakah ketertiban itu... |
| 12:52 | dan apakah bisa ada ketertiban |
| tanpa memahami kekacauan? | |
| 13:01 | Jadi kita bersama-sama |
| menyelidiki untuk mencari tahu... | |
| 13:09 | kondisi yang sesungguhnya ini, fakta |
| bahwa kita hidup dalam kekacauan... | |
| 13:15 | apakah itu sebuah fakta, bukan se- |
| buah uraian lisan tentang kekacauan? | |
| 13:24 | Kata-kata bukanlah |
| hal yang sebenarnya. | |
| 13:29 | Uraian mengenai kekacauan itu |
| bukanlah kekacauan yang sesungguhnya. | |
| 13:35 | Uraian tentang sebuah gunung... |
| 13:37 | walau bagaimanapun indahnya di- |
| lukiskan, keindahan dari lembahnya... | |
| 13:41 | cahayanya, saljunya, |
| alur garisnya terhadap langit... | |
| 13:47 | keseluruhan rasa akan keagungannya, |
| keindahan gunung itu... | |
| 13:52 | dapat diuraikan dengan cara |
| yang paling indah... | |
| 13:55 | namun uraian tersebut bukanlah |
| fakta yang sesungguhnya. | |
| 14:00 | Bagi kebanyakan dari kita |
| uraian sudah dirasa cukup. | |
| 14:06 | Dan begitulah kita terperangkap |
| di dalam uraian itu... | |
| 14:08 | bukannya dengan fakta |
| yang sesungguhnya. | |
| 14:11 | Jadi sewaktu kita sedang bertanya: |
| apakah kekacauan itu? | |
| 14:16 | apakah itu sebuah |
| pendapat dari apa yang... | |
| 14:20 | Anda pikir semestinya |
| adalah ketertiban... | |
| 14:24 | dan membandingkan |
| dengan apa yang... | |
| 14:26 | Anda pikir semestinya |
| adalah ketertiban... | |
| 14:28 | di situ ada kekacauan, yang mana |
| sekali lagi adalah kekacauan total. | |
| 14:35 | Saya harap Anda sedang |
| mengikuti ini semua. | |
| 14:40 | Jadi kita akan mencari tahu |
| apakah kekacauan itu... | |
| 14:45 | dan memiliki |
| satu pandangan terang... | |
| 14:52 | satu persepsi kilat akan keseluruhan |
| struktur dari kekacauan itu... | |
| 14:57 | lalu dari situlah timbul |
| ketertiban. | |
| 15:00 | Ketertiban itu bukannya |
| berdasarkan suatu pola... | |
| 15:04 | berdasarkan suatu cetakbiru, |
| 15:06 | berdasarkan pendapat |
| orang bijak tertentu... | |
| 15:08 | atau ahli filsafat tertentu, atau |
| penipu tertentu yang berkedok agama. | |
| 15:14 | Dan kebanyakan para pendeta |
| dan hirarki... | |
| 15:17 | dan semua sisanya itu adalah |
| para penipu kelas tinggi. | |
| 15:25 | Bahkan Paus yang baru, |
| saya harap. (Ketawa) | |
| 15:35 | Jadi (tertawa) |
| 15:44 | Jadi, apakah pertama-tama |
| kita menyadari bahwa... | |
| 15:48 | kita hidup dalam kekacauan? |
| 15:52 | Bukan definisi dari |
| kata tersebut... | |
| 15:55 | tetapi fakta yang sesungguhnya |
| dari kontradiksi... | |
| 16:01 | dari pemisahan... |
| 16:03 | aku dan milikku dan |
| Anda dan milikmu... | |
| 16:07 | kita dan mereka dan |
| semua pemisahan itu... | |
| 16:09 | yang berlangsung |
| di dalam diri kita sendiri... | |
| 16:12 | pertikaian yang terus-menerus. |
| 16:17 | Semua itu menandakan |
| adanya kekacauan. | |
| 16:23 | Dan bagaimana Anda |
| mengamati kekacauan itu? | |
| 16:29 | Misalnya sebagai contoh, |
| seperti yang kita pakai kemarin... | |
| 16:34 | keterikatan dalam bentuk apapun ada- |
| lah sebuah unsur dari kekacauan... | |
| 16:41 | dan juga sebuah unsur, seperti |
| yang kita tunjukkan kemarin... | |
| 16:45 | seperti yang kita |
| temukan kemarin... | |
| 16:48 | bagian dari ketakutan. |
| 16:51 | Maka keterikatan... |
| 16:56 | pada seseorang, pada suatu ide, |
| pada suatu kesimpulan, pada... | |
| 16:58 | suatu kesimpulan, pada sebuah |
| kenangan di masa lalu... | |
| 17:00 | pada sebuah perlengkapan furnitur |
| dan seterusnya dan seterusnya... | |
| 17:03 | memang membiakkan |
| kekacauan. | |
| 17:10 | Apakah kita melihat |
| kenyataan itu? | |
| 17:17 | Dan kebebasan dari |
| keterikatan tersebut... | |
| 17:23 | tanpa menjadi terisolasi, |
| tak berperasaan, tidak peduli... | |
| 17:31 | apakah itu menciptakan |
| ketertiban tertentu? | |
| 17:37 | Karena apa yang kita |
| sedang bahas ini adalah... | |
| 17:40 | bahwa bila kita telah |
| menertibkan segala sesuatunya... | |
| 17:47 | maka di situ ada suatu energi yang |
| amat besar, energi yang dahsyat. | |
| 17:55 | Dan orang |
| membutuhkan energi itu... | |
| 18:00 | untuk masuk kedalam dirinya sendiri |
| secara sangat mendalam. | |
| 18:06 | Jadi kita sekarang bertanya, |
| menemukan untuk diri kita sendiri... | |
| 18:11 | pertama-tama adalah kekacauan itu |
| di dalam mana kita hidup... | |
| 18:14 | dan hakekat dari |
| kekacauan tersebut... | |
| 18:17 | yang mana adalah bagian |
| dari keterikatan, ketakutan... | |
| 18:20 | dan kenikmatan |
| dan seterusnya... | |
| 18:30 | dan tanpa menggiringnya |
| ke satu arah tertentu... | |
| 18:34 | berharap bahwa itu |
| akan membawa ketertiban... | |
| 18:37 | tetapi hanya dengan |
| mewaspadai kekacauan ini... | |
| 18:41 | tanpa adanya gerakan apapun |
| yang menjauhinya. | |
| 18:45 | Apakah kita saling memahami? |
| 18:53 | Apakah si pembicara telah |
| membuat hal ini jelas? | |
| 18:58 | Dengan demikian, bolehkah saya |
| masuk kedalamnya? Baiklah. | |
| 19:02 | Misalnya saya hidup |
| dalam kekacauan... | |
| 19:06 | yang terjadi di dalam... |
| 19:08 | Saya boleh saja memiliki ketertiban |
| yang menakjubkan di luar... | |
| 19:12 | tapi di dalam mungkin saya sedang |
| dalam kekacauan yang parah. | |
| 19:19 | Dan saya bertanya pada diriku |
| sendiri, apa yang harus saya lakukan? | |
| 19:24 | Apakah kekacauan tersebut adalah |
| sesuatu yang berbeda dengan saya? | |
| 19:29 | Atau sayalah kekacauan itu? |
| 19:32 | Anda memahami pertanyaan ini? |
| 19:36 | Mari, ini hal yang benar-benar |
| penting untuk dipahami | |
| 19:40 | karena bila kekacauan ini |
| sesuatu yang berbeda dari saya... | |
| 19:44 | maka saya dapat berbuat |
| sesuatu terhadapnya... | |
| 19:48 | maka saya dapat |
| merubah bentuk polanya... | |
| 19:50 | berpindah dari satu sudut |
| ke sudut yang lain... | |
| 19:53 | atau menciptakan ketertiban |
| yang bersifat psikologis... | |
| 19:56 | dengan menindasnya, mengendalikannya, |
| dengan cara ini dan itu. | |
| 19:59 | Saya dapat melakukan sesuatu |
| terhadapnya. | |
| 20:04 | Tetapi bila kekacauan itu bukanlah |
| sesuatu yang berbeda dari saya... | |
| 20:09 | yang mana adalah sebuah fakta, bahwa |
| kekacauan tersebut adalah saya... | |
| 20:15 | maka permasalahannya timbul, |
| apa yang akan terjadi setelah itu? | |
| 20:22 | Anda mengikuti semua ini? |
| 20:27 | Anda tidaklah mendengarkan saya, Anda |
| sedang mendengarkan dirimu sendiri. | |
| 20:32 | Maka mungkin Anda akan |
| menciptakan suatu perubahan. | |
| 20:35 | Tetapi bila Anda hanyalah sekedar |
| mendengarkan si pembicara... | |
| 20:38 | Anda bisa saja mendengarkan dia |
| selama sisa hidupmu... | |
| 20:41 | dan saya harap Anda |
| tidak melakukannya... | |
| 20:46 | dan bila Anda hanya sekedar |
| mendengar... | |
| 20:48 | pada dia, Anda |
| tidak akan berubah. | |
| 20:49 | Tetapi bila Anda sendiri melihat |
| bahwa Anda hidup dalam kekacauan... | |
| 20:54 | dan kekacauan itu |
| tidaklah berbeda darimu... | |
| 20:58 | secara mendasar, bahwa pada dasarnya |
| Anda adalah kekacauan itu... | |
| 21:06 | maka apa yang terjadi? |
| 21:11 | Sebelumnya, Anda bisa lakukan |
| sesuatu terhadapnya... | |
| 21:16 | karena Anda memisahkan |
| dirimu dari padanya... | |
| 21:19 | dan Anda bertindak |
| terhadapnya... | |
| 21:23 | dan oleh karenanya dalam hal itu |
| terdapatlah konflik terus-menerus... | |
| 21:26 | pengkhianatan, suatu hari |
| Anda bisa melakukannya... | |
| 21:29 | hari berikutnya Anda tidak bisa |
| melakukannya dan seterusnya... | |
| 21:32 | terus berfluktuasi |
| hari demi hari. | |
| 21:35 | Sedangkan faktanya adalah, |
| Andalah kekacauan itu. | |
| 21:44 | Itu adalah fakta, bukan sebuah |
| kesimpulan yang mana si pembicara... | |
| 21:47 | telah mewaspadainya dan sekarang |
| sedang mencoba untuk... | |
| 21:51 | memaksakannya pada Anda, |
| yang mana tidaklah dia lakukan. | |
| 21:54 | Kita tidak sedang membuat propaganda |
| dalam bentuk apapun... | |
| 21:57 | mencoba untuk meyakinkan Anda |
| akan suatu hal apapun. | |
| 22:04 | Tetapi bila kekacauan itu |
| adalah saya... | |
| 22:09 | Saya tidak bisa melakukan |
| suatu hal apapun terhadapnya... | |
| 22:12 | yang mana berarti saya tidak |
| bisa berbuat sesuatu... | |
| 22:14 | terhadapnya seperti yang biasanya |
| saya lakukan sebelumnya. | |
| 22:17 | Maka saya tetap berada di |
| dalam kekacauan total ini. | |
| 22:25 | Apakah Anda melakukan ini sewaktu |
| kita sedang membicarakannya? | |
| 22:28 | Atau apakah ini hanya sekedar |
| penghimpunan ungkapan kata-kata? | |
| 22:35 | Yang mana adalah, saya tidaklah |
| berbeda dari kekacauan itu. | |
| 22:40 | Kekacauan itu ada karena saya |
| telah memisahkan diriku sendiri... | |
| 22:45 | dari apa yang telah saya |
| namakan kekacauan. | |
| 22:48 | Itu adalah salah satu dari |
| unsur-unsur utama kekacauan. | |
| 22:53 | Saya telah temukan itu. |
| 22:56 | Di mana ada satu |
| pemisahan di antara saya... | |
| 23:01 | dan apa yang saya |
| amati secara psikologis... | |
| 23:05 | maka pemisahan itu adalah salah satu |
| dari unsur-unsur utama kekacauan. | |
| 23:12 | Maka, ketika saya menyebut diriku |
| seorang Hindu, atau seorang Muslim, | |
| 23:17 | atau seorang Kristen, Katolik atau |
| seorang Inggris atau Perancis... | |
| 23:21 | atau Jerman, atau apapun itu... |
| 23:22 | pemisahan itu adalah |
| sebuah unsur dari kekacauan... | |
| 23:28 | orang Yahudi dan |
| orang Arab, Anda... | |
| 23:30 | telah mendapatkan |
| sebuah contoh yang jelas... | |
| 23:33 | itu berlangsung setiap hari. |
| 23:35 | Maka secara psikologis... |
| 23:38 | bila ada pemisahan |
| antara kekacauan dan diriku... | |
| 23:42 | dengan begitu saya mendorong |
| dan memelihara kekacauan. | |
| 23:50 | Sedangkan faktanya adalah |
| kekacauan itu adalah saya sendiri... | |
| 23:56 | dan karenanya, pemahaman itu, kebe- |
| naran dari itu membawa ketertiban. | |
| 24:06 | Apakah Anda sedang |
| mengikuti ini? | |
| 24:11 | Anda semua sangat senyap. |
| 24:17 | Itu terserah Anda. Q:Saya sedang |
| menantikan hal itu terjadi. | |
| 24:23 | K:Bapak itu mengatakan bahwa dia se- |
| dang menunggu hal itu untuk terjadi. | |
| 24:27 | Saya khawatir Anda harus |
| menunggu lama tentunya! (Ketawa) | |
| 24:34 | Itu adalah sebuah fakta, |
| itu tidak bisa terjadi pada Anda. | |
| 24:38 | Anda sendiri melihat apa |
| yang sedang berlangsung... | |
| 24:43 | dengan demikian fakta |
| yang sesungguhnya... | |
| 24:46 | kebenaran dari hal itulah yang |
| membebaskan batin dari kekacauan. | |
| 24:53 | Penyebab dari kekacauan ini... |
| 24:56 | adalah pemisahan sebagai saya |
| dan berbeda dari kekacauan. | |
| 25:02 | Anda paham? |
| 25:09 | Jadi, sesuai dengan itu dapatkah kita |
| membawa ketertiban dalam hidup kita? | |
| 25:18 | Itu adalah, |
| dengan mempelajari seni... | |
| 25:23 | menaruh semuanya |
| pada tempatnya yang benar. | |
| 25:29 | Itulah ketertiban. |
| 25:32 | Tetapi Anda tidak dapat menaruh ben- |
| da-benda di tempatnya yang benar... | |
| 25:35 | kecuali orang yang menaruhnya |
| pada tempatnya yang benar... | |
| 25:40 | adalah sangat tertib juga. |
| 25:43 | Anda paham? |
| 25:45 | Wajar. |
| 25:47 | Jadi kita sedang mencoba mencari |
| tahu apakah ketertiban itu... | |
| 25:53 | dan apa kekacauan itu. |
| 25:56 | Kekacauan hanya bisa |
| dilenyapkan... | |
| 26:01 | bila pemisahan antara |
| aku dan orang lain... | |
| 26:04 | tidak ada lagi, |
| secara psikologis. | |
| 26:09 | Dan orang |
| harus mempelajari seni... | |
| 26:15 | menaruh segala sesuatu |
| pada tempatnya yang benar. | |
| 26:19 | Uang, yang mana sebagian besar dari |
| kita, bila kita memilikinya banyak... | |
| 26:24 | melekat padanya, |
| bila Anda memilikinya sedikit... | |
| 26:27 | Anda menginginkan yang lebih banyak |
| lagi, dan seterusnya dan seterusnya. | |
| 26:29 | Uang telah menjadi bukan main |
| pentingnya didunia ini. | |
| 26:35 | Dan juga seks telah menjadi |
| amat sangat penting. | |
| 26:41 | Saya tak akan membicarakan |
| hal itu, itu penting. | |
| 26:44 | Anda tahu betapa pentingnya |
| hal itu di dalam kehidupanmu. | |
| 26:50 | Dan bila Anda memberi nilai demikian |
| besar pentingnya pada sesuatu... | |
| 26:56 | fakta itu sendiri di mana Anda |
| memberi pada sesuatu hal tertentu... | |
| 27:01 | nilai kepentingan yang besar, |
| adalah kekacauan. | |
| 27:05 | Benar? |
| 27:08 | Bila saya memberi nilai kepentingan |
| amat besar pada latihan... | |
| 27:14 | yang disebut yoga... |
| 27:17 | maka saya menaruhnya |
| secara total di luar proporsi. | |
| 27:24 | Jadi meletakkan segala sesuatunya |
| pada tempatnya yang sesuai... | |
| 27:27 | berarti memberikan nilai yang benar |
| pada segala sesuatunya. | |
| 27:32 | Benar? |
| 27:34 | Dapatkah kita melakukannya? |
| 27:39 | Apakah kita ingin |
| melakukannya? | |
| 27:43 | Atau apakah itu semua |
| terlalu sulit? | |
| 27:48 | Atau Anda berkata, 'Ayolah, kita |
| sudah hidup begitu banyak tahun... | |
| 27:52 | dalam kesemrawutan ini, |
| biarkan saya melanjutkannya. | |
| 27:55 | Jangan ikut campur |
| dengan kesemrawutan ini'. | |
| 28:01 | Dan begitulah Anda menerima kesemra- |
| wutan itu dan Anda terbiasa padanya. | |
| 28:06 | Anda bilang kita telah menjadi |
| nyaman dengan kesemrawutan ini... | |
| 28:11 | dan kita tidak ingin |
| mengubahnya. | |
| 28:15 | Tetapi seseorang yang |
| secara serius merasa prihatin... | |
| 28:18 | tak hanya dengan dunia |
| di luar kita... | |
| 28:21 | tapi juga di dalam diri... |
| 28:26 | menempatkan uang, seks, segala sesua- |
| tunya pada tempatnya yang tepat... | |
| 28:30 | adalah untuk mempelajari |
| indahnya kebebasan. | |
| 28:36 | Tanpa itu tidak ada kebebasan. |
| 28:43 | Jadi kemudian masalah |
| yang berikutnya adalah: | |
| 28:45 | kita hidup di bawah tekanan amat |
| besar, makin lama makin banyak. | |
| 28:52 | Tekanan - berbagai tekanan |
| yang bersifat kelembagaan... | |
| 28:57 | berbagai tekanan politik, |
| ekonomi, sosial... | |
| 29:00 | dan seterusnya dan |
| seterusnya dan seterusnya. | |
| 29:03 | Dan kita katakan mungkin |
| tekanan yang paling besar... | |
| 29:07 | dalam diri sebagian besar dari kita |
| adalah nafsu yang ingin bertindak... | |
| 29:14 | tekanan dari nafsu yang |
| sangat kuat. | |
| 29:18 | Benar? Apakah kita mengikuti |
| semua ini? | |
| 29:21 | Boleh saya lanjutkan? |
| Q: Ya. | |
| 29:27 | K: Saya harap Anda sedang menyak- |
| sikan semuanya ini dalam dirimu. | |
| 29:30 | Karena Anda bisa |
| mendengarkan kata-kata ini... | |
| 29:33 | untuk masa 10 tahun, 15 tahun, |
| 20 tahun berikutnya... | |
| 29:36 | tapi pada ujung dari itu |
| Anda berkata,... | |
| 29:38 | 'saya berada di tempat |
| seperti dulu saya berada'. | |
| 29:40 | Karena Anda tidak |
| menerapkan... | |
| 29:45 | Anda tidak mengatakan, |
| 'Saya akan mencari tahu'. | |
| 29:52 | Anda hanyalah hidup |
| dalam tahap kata-kata saja. | |
| 29:58 | Hal selanjutnya adalah:... |
| 30:00 | mengapa ada suatu tekanan |
| yang sedemikian kuatnya... | |
| 30:05 | dari nafsu dalam diri |
| sebagian besar dari kita? | |
| 30:09 | Tekanan seksual, |
| tekanan dari nafsu untuk seks... | |
| 30:13 | nafsu untuk memperoleh pengalaman, |
| nafsu untuk jadi populer, terkenal... | |
| 30:17 | nafsu untuk |
| - Anda tahu, semua lainnya itu... | |
| 30:20 | apa saja aktifitas dari nafsu. |
| 30:25 | Nafsu untuk pencerahan, yang adalah |
| jenis nafsu yang paling bodoh! | |
| 30:32 | Karena pencerahan tidaklah |
| datang melalui nafsu. | |
| 30:37 | Anda boleh pergi ke semua... |
| 30:39 | puncak-puncak tertinggi di |
| pegunungan Himalaya... | |
| 30:42 | tapi Anda tidak akan pernah |
| menemukan pencerahan di sana. | |
| 30:48 | Ini ada di mana Anda berada, |
| tidak di India, atau di Jepang... | |
| 30:52 | atau di tempat tertentu yang lain |
| - atau bahkan di Roma. (Ketawa) | |
| 31:00 | Maaf untuk berbicara tentang Roma |
| karena saya baru saja mendengar... | |
| 31:02 | pagi ini mengenai Paus |
| yang baru terpilih! (Ketawa)... | |
| 31:18 | Maka, bila seseorang waspada |
| di dalam dirinya, akan dirinya... | |
| 31:24 | orang melihat bagaimana nafsu |
| begitu luar biasa kuatnya... | |
| 31:34 | nafsu akan kekuasaan, |
| untuk menguasai orang-orang... | |
| 31:39 | Nafsu untuk,... |
| 31:42 | Anda tahu semuanya tentang ini, saya |
| tidak perlu masuk ke dalam rincian. | |
| 31:45 | Anda mengenal itu semua |
| dengan sangat, sangat baik. | |
| 31:48 | Dan kita hidup di bawah |
| tekanan ini. | |
| 31:53 | Dan dengan demikian, tak hanya secara |
| jasmaniah seseorang menjadi sakit... | |
| 31:58 | ketegangan darinya, |
| tetapi juga secara kejiwaan... | |
| 32:02 | itu adalah satu kesulitan yang besar, |
| itu adalah satu masalah yang besar. | |
| 32:09 | Saya bernafsu, sebagai contoh, |
| untuk menjadi... | |
| 32:11 | orang yang paling |
| mengagumkan... | |
| 32:14 | dan itu adalah satu ketegangan |
| yang terus menerus... | |
| 32:19 | untuk menjadi seorang penting, |
| jadi seorang penting,... | |
| 32:22 | untuk meraih suatu hasil. |
| 32:28 | Maka seseorang dapat melihat nafsu, |
| tanpa dipahaminya... | |
| 32:32 | keseluruhan hakekat dan |
| struktur dari nafsu... | |
| 32:35 | adalah salah satu dari |
| unsur-unsur kekacauan. | |
| 32:38 | Benar? |
| 32:40 | Mari apakah kita melihatnya? |
| 32:44 | Tolong janganlah menerima |
| apa yang saya katakan... | |
| 32:47 | itu sama sekali tidak penting. |
| 32:49 | Apakah itu di dalam dirimu merupakan |
| suatu kenyataan yang mana... | |
| 32:52 | Anda telah menemukannya |
| untuk dirimu sendiri... | |
| 32:55 | menyaksikan nafsu tersebut dalam |
| semua ragam bentuknya... | |
| 33:01 | dan beraneka ragam ekspresi |
| memang melahirkan kebingungan... | |
| 33:06 | melahirkan kekacauan. Benar? |
| 33:15 | Dan sebagian besar orang telah |
| mengatakan kendalikanlah nafsu... | |
| 33:18 | tindaslah nafsu, |
| atau salurkan nafsu... | |
| 33:24 | pergilah ke bentuk nafsu yang |
| paling ekstrim... | |
| 33:26 | - mereka telah melakukan |
| semua tipuan ini. | |
| 33:29 | Bicaralah dengan |
| biarawan siapa saja... | |
| 33:33 | dan mereka akan memberi |
| tahu Anda bahwa... | |
| 33:35 | kita mesti menindas |
| setiap bentuk nafsu... | |
| 33:37 | nafsu jasmani, atau |
| apapun bentuk nafsunya... | |
| 33:41 | supaya bisa melayani Tuhan atau |
| Yesus atau - siapapun Tuhan itu. | |
| 33:47 | Dan makanya selalu ada |
| penindasan ini... | |
| 33:51 | pengendalian, konflik yang |
| terus menerus... | |
| 33:56 | Anda bernafsu akan sesuatu, |
| Anda menindasnya... | |
| 33:59 | Anda merasionalisasikannya, |
| Anda mengendalikannya,... | |
| 34:02 | Anda menyingkir darinya |
| dan seterusnya. | |
| 34:06 | Jadi apa yang kita |
| sedang coba lakukan... | |
| 34:09 | apa yang kita sedang |
| katakan adalah: | |
| 34:11 | mari kita cari tahu |
| hakekat dari nafsu... | |
| 34:16 | bagaimana itu timbul, |
| dan apakah... | |
| 34:20 | kita bisa beri nafsu |
| tempatnya yang tepat... | |
| 34:26 | dan tidak secara apapun menindasnya, |
| mengendalikannya, menghancurkannya. | |
| 34:32 | Benar? |
| 34:35 | Kita akan menyimak hal itu. |
| 34:39 | Jadi seseorang harus |
| mencari tahu seluruh hakekat... | |
| 34:43 | dan struktur dari nafsu. |
| 34:50 | Temukan untuk diri sendiri... |
| 34:56 | bukannya dengan diberi tahu tentang |
| apa hakekat dan struktur dari nafsu. | |
| 35:01 | Kemudian bila Anda |
| menerimanya... | |
| 35:04 | Anda akan kembali tahun depan atau |
| selama tiga puluh tahun berikutnya... | |
| 35:06 | dan berkata, 'Baiklah, itu persis |
| di mana saya sekarang ini berada... | |
| 35:10 | Saya memulainya dan Anda |
| telah meninggalkan... | |
| 35:12 | saya di mana saya sebelumnya |
| berada setelah 30 tahun'. | |
| 35:14 | Karena orang telah hidup |
| pada kata-kata... | |
| 35:18 | tidak sesungguhnya masuk ke |
| dalamnya untuk dirimu sendiri. | |
| 35:27 | Mengapa nafsu telah menjadi |
| demikian luar biasa pentingnya? | |
| 35:35 | Itu didorong melalui |
| pendidikan... | |
| 35:41 | dalam segala bentuknya, |
| masyarakat... | |
| 35:44 | semuanya di sekitar kita |
| mendorong proses nafsu ini. | |
| 35:53 | Saya ingin mencari tahu kenapa |
| nafsu telah menjadi penting... | |
| 35:58 | dalam diri sendiri dan |
| apakah nafsu itu. | |
| 36:05 | Maka saya pertama-tama harus |
| memahami hakekat dari sensasi. | |
| 36:10 | Benar? |
| 36:11 | Persepsi inderawi, indera-indera. |
| 36:14 | Saya harus memahami bagaimana |
| indera-indera ini bekerja. | |
| 36:20 | Boleh kita lanjutkan? |
| 36:29 | Indera-indera berupa indera peraba, |
| penciuman, perasa dan sebagainya. | |
| 36:39 | Dan kita tak pernah berfungsi |
| dengan semua indera itu bekerja. | |
| 36:49 | Saya ingin tahu apakah |
| Anda memahami hal ini. | |
| 36:54 | Tidak? |
| 36:58 | Cita rasa menjadi begitu |
| luar biasa pentingnya... | |
| 37:02 | bila Anda seorang |
| ahli pencicip makanan... | |
| 37:04 | bila Anda menyukai makanan enak, |
| anggur dan segala macamnya itu... | |
| 37:09 | cita rasa menjadi |
| luar biasa pentingnya. | |
| 37:14 | Atau bila Anda seseorang |
| yang sensitif, musik. | |
| 37:18 | Hanya musiklah yang menjadi penting, |
| mendengarkan suara yang indah... | |
| 37:22 | dan jarak di antara nada-nada, |
| dan kwalitas dari suara. | |
| 37:28 | Atau sesuatu. |
| 37:31 | Jadi indera-indera kita |
| terpecah belah, terpisah-pisah... | |
| 37:37 | kita tak pernah melihat sesuatu deng- |
| an semua indera kita selengkapnya. | |
| 37:44 | Benar? |
| 37:47 | Apakah kita saling memahami |
| satu sama lain? | |
| 37:50 | Bisakah Anda |
| memandang sesuatu... | |
| 37:52 | pergerakan laut... |
| 37:57 | lintasan awan-awan... |
| 38:01 | embusan angin di antara |
| pepohonan, memandang itu semua... | |
| 38:04 | dengan semua indera Anda sepenuhnya |
| berkembang dan menyaksikannya. | |
| 38:10 | Bisakah kita melakukan itu? |
| 38:12 | Maka bila |
| Anda melakukan itu,... | |
| 38:15 | Anda akan menyaksikan, |
| sebagai sebuah uji coba... | |
| 38:18 | Anda tidak menerima apa |
| yang saya sedang katakan... | |
| 38:21 | ujilah untuk dirimu sendiri |
| - maka Anda akan melihat... | |
| 38:25 | bahwa di sana tidak ada pusat |
| dari mana Anda mengamatinya. | |
| 38:34 | Di sana tidak ada pemisahan... |
| 38:36 | yang disebabkan oleh si pusat |
| yang mengatakan... | |
| 38:39 | 'Saya berbeda dari itu'. |
| 38:44 | Sewaktu Anda mengamati segala |
| sesuatunya secara menyeluruh... | |
| 38:47 | seorang wanita atau pria atau |
| seorang anak kecil... | |
| 38:52 | atau teman wanita Anda, |
| suami, istri... | |
| 38:56 | dengan seluruh indera |
| terbangun... | |
| 38:59 | maka tidak ada satu indera tertentu |
| yang menuntut suatu tindakan. | |
| 39:07 | Apakah Anda sedang mengikuti |
| semua ini? | |
| 39:09 | Apakah Anda melakukannya saat |
| kita sedang membicarakannya? | |
| 39:14 | Jadi indera memiliki tempat mereka |
| yang sebenarnya... | |
| 39:20 | tetapi mereka menjadi bersifat |
| menghancurkan, memecah belah... | |
| 39:24 | dan saling berkonflik sewaktu |
| satu indera tertentu... | |
| 39:28 | dikembangkan dan yang lainnya |
| diam atau setengah diam. | |
| 39:34 | Sedangkan sewaktu Anda |
| mengamati sesuatu... | |
| 39:38 | secara menyeluruh dengan |
| semua inderamu... | |
| 39:41 | maka di situ tidak ada perpecahan |
| di dalam dirimu. | |
| 39:48 | Jadi nafsu adalah bagian dari |
| sensasi-sensasi ini... | |
| 39:54 | adalah awal dari sensasi. |
| 39:59 | Benar? |
| 40:01 | Itu adalah sebuah fakta, |
| bukankah begitu? | |
| 40:06 | Melihat seorang wanita cantik |
| atau seorang pria... | |
| 40:07 | atau seorang anak kecil, |
| atau sebuah mobil... | |
| 40:09 | atau suatu gunung, atau rumah dengan |
| proporsi yang elok, atau kebun... | |
| 40:15 | dan persepsi, sensasi dan |
| nafsunya bangkit. | |
| 40:18 | Betul? |
| 40:19 | Dan nafsu itu... |
| 40:23 | sensasi itu, persepsi, sensasi |
| menciptakan sebuah gambaran... | |
| 40:29 | dan kemudian nafsu |
| mulai beroperasi. | |
| 40:32 | Itu adalah seluruh pergerakan |
| dari nafsu. | |
| 40:36 | Ini adalah sebuah fakta yang seder- |
| hana, nyata, fakta sehari-hari... | |
| 40:39 | yang mana dapat Anda amati... |
| 40:43 | bila Anda memperhatikannya. |
| 40:50 | Jadi di mana konflik itu, kesulitan |
| itu, kebingungan itu berawal... | |
| 40:57 | dalam pergerakan nafsu ini? |
| 41:00 | Benar? Anda sedang mengikuti? |
| 41:03 | Katakanlah, sebagai contoh, saya |
| melihat suatu pohon yang indah,... | |
| 41:06 | atau suatu kebun yang elok. |
| 41:10 | Saya memiliki sebidang |
| tanah... | |
| 41:12 | dan saya ingin memiliki sebuah |
| kebun yang indah seperti itu... | |
| 41:14 | untuk diriku sendiri. |
| 41:17 | Tepatnya, disana ada persepsi,... |
| 41:20 | sensasi, pembentukan gambaran |
| yang mana adalah pikiran - benar? | |
| 41:29 | dan kemudian pikiran mengejar |
| apa yang telah diamatinya itu... | |
| 41:33 | yang mana telah |
| membuatnya senang. | |
| 41:37 | Jadi di mana ada |
| pergerakan pikiran... | |
| 41:43 | yang berhubungan dengan sensasi |
| maka nafsu membawa konflik. | |
| 41:50 | Anda sedang memahami hal ini? |
| 41:56 | Apakah ini jelas, |
| atau apakah saya terlalu...? | |
| 41:58 | Tidak, tidak, saya melihat |
| halnya tidak demikian. | |
| 42:00 | Saya harus mengulanginya |
| dengan cara yang berbeda. | |
| 42:04 | Ada persepsi tentang |
| sebuah rumah yang indah... | |
| 42:09 | berproporsi baik, |
| dan berikut semua lainnya itu. | |
| 42:14 | Kemudian di situ ada sensasi. |
| 42:22 | Itu wajar, itu perlu... |
| 42:27 | bila tidak maka saya buta, |
| indera saya tidak tajam, waspada. | |
| 42:35 | Tetapi masalah dimulai |
| pada saat pikiran... | |
| 42:39 | menciptakan gambaran berupa |
| sedang memiliki rumah seperti itu... | |
| 42:45 | dan sedang bekerja |
| untuk itu... | |
| 42:47 | mengidentifikasi dirinya dengan |
| rumah tersebut dan seterusnya. | |
| 42:50 | Jadi di mana pikiran mulai |
| ikut campur dengan persepsi... | |
| 42:57 | maka di situ ada pemisahan... |
| 43:00 | lalu nafsu dimulai. |
| Anda mengikuti ini? | |
| 43:04 | Apakah ini jelas? |
| 43:05 | Tidak, bukan apa yang saya katakan, |
| untuk dirimu sendiri. | |
| 43:13 | Apakah Anda juga sedang bekerja |
| sekeras seperti kita semua? | |
| 43:17 | Di dalam sini terasa panas. |
| 43:19 | Apakah Anda sedang bekerja dengan |
| sama kerasnya? Saya harap begitu. | |
| 43:21 | Tak apalah. Terserah Anda. |
| 43:25 | Maka pertanyaannya adalah: |
| 43:30 | adalah wajar untuk memiliki |
| persepsi, sensasi... | |
| 43:38 | itu adalah wajar... |
| 43:44 | tapi bisakah saat itu berhenti |
| dan pikiran tidak masuk ke dalam... | |
| 43:48 | dan menciptakan satu |
| gambaran dan mengejar... | |
| 43:51 | gambaran itu yang mana |
| menjadi nafsu? | |
| 43:53 | Anda memahami apa yang saya katakan? |
| Anda mengerti pertanyaan saya? | |
| 44:02 | Tegasnya, persepsi, |
| sensasi adalah wajar, sehat... | |
| 44:10 | tapi sewaktu pikiran masuk ke dalam, |
| menciptakan gambaran... | |
| 44:17 | lalu gambaran itu dikejar sebagai |
| nafsu, maka gangguan timbul. | |
| 44:24 | Belum pernahkah Anda memperhatikan |
| hal ini dalam dirimu sendiri? | |
| 44:26 | Anda bisa melihat sebuah |
| mobil yang bagus... | |
| 44:30 | dan d isana ada sensasi... |
| 44:34 | dan gambaran dari Anda sedang mengen- |
| darai di dalamnya, mengemudikannya... | |
| 44:38 | tenaga yang Anda miliki |
| dan semuanya itu. | |
| 44:42 | Namun ketika sedang melihat mobil |
| itu, sensasi, dan berhenti disitu. | |
| 44:49 | Bisakah Anda melakukannya? |
| 44:52 | Anda coba dan lihat apa |
| yang terlibat di dalamnya. | |
| 45:01 | Di situ tidak ada pengendalian. |
| 45:04 | Anda melihat seluruh |
| implikasi dari nafsu... | |
| 45:09 | bagaimana timbulnya... |
| 45:11 | bagaimana pikiran lalu menciptakan |
| suatu gambaran dan mengejarnya. | |
| 45:19 | Sedangkan persepsi, sensasi dan |
| sedang melihat mobil itu... | |
| 45:24 | atau gunung itu, gadis itu, atau |
| pemuda itu, atau apapun adanya. | |
| 45:28 | Maka tidak |
| ada konflik di sana... | |
| 45:31 | tidak ada penindasan |
| terhadap nafsu... | |
| 45:36 | maka Anda akan memiliki energi |
| yang sangat besar itu... | |
| 45:41 | yang mana telah dihabiskan oleh per- |
| gerakan pikiran dalam bentuk nafsu. | |
| 45:53 | Apakah ini jelas? |
| 45:56 | Jadi hal berikutnya adalah... |
| 45:58 | kita menyelidiki |
| ke dalam diri kita... | |
| 46:02 | mengapa begitu kuatnya kita hidup |
| pada pengaruh ingatan-ingatan? | |
| 46:10 | Anda memahami pertanyaan saya? |
| 46:15 | Mengapa umat manusia hidup di masa |
| lalu, yakni mengingat-ingatnya? | |
| 46:23 | Betul? |
| 46:26 | Anda semua terlihat begitu bingung. |
| 46:32 | Anda pernah memiliki suatu |
| hari yang menyenangkan... | |
| 46:35 | dan Anda mengingatnya... |
| 46:38 | dan itu tersimpan |
| sebagai sebuah ingatan... | |
| 46:42 | dan Anda amat senang di dalam ingatan |
| itu, Anda hidup dalam ingatan itu... | |
| 46:48 | atau Anda hidup dalam |
| suatu ingatan seksual... | |
| 46:52 | atau ingatan akan pencapaian |
| tertentu yang pernah dapat Anda raih. | |
| 46:57 | Maka ingatan telah menjadi luar |
| biasa pentingnya untuk kita semua... | |
| 47:02 | sebagai pengalaman, |
| sebagai pengetahuan. | |
| 47:06 | Saya bertanya, |
| kita bertanya, kenapa? | |
| 47:10 | Anda paham? |
| 47:13 | Bukannya kita tidak boleh |
| mengingat... | |
| 47:15 | jelas Anda harus mengingat bagaimana |
| cara mengemudikan sebuah mobil... | |
| 47:19 | di mana alamat rumahmu dan |
| seterusnya dan seterusnya... | |
| 47:21 | pengetahuan bersifat tehnis |
| yang seseorang telah miliki... | |
| 47:24 | tetapi secara psikologis... |
| 47:26 | kenapa ingatan memiliki arti demi- |
| kian pentingnya dalam kehidupan kita? | |
| 47:37 | Benar? |
| 47:38 | Anda sedang mengajukan pertanyaan |
| ini kepada dirimu sendiri. | |
| 47:42 | Jadi apakah ingatan itu? |
| 47:45 | Apakah unsur dari ingatan? |
| 47:51 | Ada suatu kejadian yang menyenangkan |
| atau menyakitkan... | |
| 47:56 | suatu kejadian yang membawa |
| suatu senyuman atau air mata... | |
| 48:03 | dan itu tercatat dalam otak. |
| 48:06 | Benar? |
| 48:08 | Wajar. Ini sederhana. |
| 48:11 | Dan pencatatan itu |
| menjadi ingatan itu... | |
| 48:16 | pencatatan itu adalah ingatan akan |
| kejadian yang menyenangkan itu... | |
| 48:23 | atau kejadian yang |
| menyakitkan itu. | |
| 48:27 | Sekarang pertanyaannya adalah: |
| 48:30 | mengapa kita mesti mencatat |
| apapun secara psikologis? | |
| 48:37 | Anda paham pertanyaan saya? |
| 48:42 | Saya telah mengajukan |
| sebuah pertanyaan: | |
| 48:46 | mengapa otak harus mencatat |
| sebuah kejadian... | |
| 48:54 | yang menyakitkan atau |
| menyenangkan? | |
| 48:59 | Otak bisa mencatat hal-hal |
| yang berbahaya - benar? | |
| 49:07 | seperti sebuah tebing yang curam, |
| seperti seekor hewan yang buas... | |
| 49:10 | atau ular yang berbahaya, |
| atau seseorang yang berbahaya... | |
| 49:13 | seorang penjahat dan seterusnya, |
| otak bisa mencatatnya. | |
| 49:17 | Semua itu adalah fakta yang |
| nyata dalam kehidupan sehari-hari. | |
| 49:21 | Tapi kenapa otak harus |
| mencatat rasa sakit hati... | |
| 49:26 | pujian, hinaan... |
| 49:31 | perasaan bahwa Anda adalah |
| begini dan semuanya itu... | |
| 49:35 | mengapa mesti harus ada pencatatan |
| bersifat psikologis itu? | |
| 49:40 | Anda telah memahami pertanyaannya, |
| bukankah demikian? | |
| 49:44 | Apakah kita saling memahami |
| satu sama lain? | |
| 49:51 | Apakah sudah waktunya saya berhenti? |
| Q: Tidak! | |
| 49:57 | K:Tolong beritahu saya, |
| bila sudah jam setengah satu. | |
| 50:08 | Sekarang kita bertanya: |
| 50:11 | adalah salah satu unsur |
| dari otak untuk mencatat... | |
| 50:20 | atas dasar kebutuhan. |
| 50:22 | Saya mesti mencatat pengetahuan |
| yang bersifat teknis... | |
| 50:27 | bila saya sedang bekerja |
| dengan mesin-mesin... | |
| 50:29 | dan seterusnya dan |
| seterusnya... | |
| 50:31 | Dan juga bila saya seorang penulis |
| atau seorang dokter bedah... | |
| 50:35 | seorang doktor dan selanjutnya, |
| itu harus dicatat. | |
| 50:39 | Tapi kita bertanya: |
| 50:40 | mengapa seseorang mesti secara psi- |
| kologis mencatat sesuatu apapun itu? | |
| 50:51 | Paling tidak lihatlah |
| pertanyaannya dulu. | |
| 50:59 | Apakah itu perlu? |
| 51:04 | Apakah itu membawa |
| suatu kejelasan? | |
| 51:10 | Apakah itu membawa energi yang lebih |
| besar, kebebasan dan seterusnya? | |
| 51:17 | Atau pencatatan yang |
| bersifat psikologis... | |
| 51:23 | adalah salah satu unsur |
| yang memusnahkan... | |
| 51:30 | sukacita yang sebenarnya. |
| 51:37 | Saya akan masuk ke dalam |
| hal itu sekarang. | |
| 51:40 | Kita katakan bahwa otak |
| di dalam aktifitasnya... | |
| 51:46 | mesti mencatat hal-hal |
| tertentu, itu perlu. | |
| 51:51 | Tapi kita sekarang bertanya: |
| secara psikologis, secara batiniah... | |
| 51:55 | mengapa otak itu harus |
| mencatat? | |
| 51:58 | Apakah itu sebuah kebiasaan yang |
| kita telah terjatuh ke dalamnya... | |
| 52:01 | sehingga waktu Anda menghina saya, |
| saya mencatatnya seketika itu juga? | |
| 52:06 | Sewaktu Anda memuji saya, |
| seketika itu juga saya mencatatnya. | |
| 52:11 | Kenapa? |
| 52:15 | Ketika Anda memuji saya, |
| Anda adalah temanku... | |
| 52:16 | ketika Anda menghina saya, |
| Anda bukanlah temanku... | |
| 52:19 | dan seterusnya dan seterusnya, |
| seterusnya. | |
| 52:22 | Sekarang kita bertanya: |
| 52:24 | bisakah secara psikologis |
| pencatatan ini berhenti? | |
| 52:28 | Lihat apa artinya itu. |
| 52:30 | Maka itu berarti suatu |
| pembaharuan dari otak. | |
| 52:39 | Sehingga otak menjadi |
| sangat hidup, muda, segar... | |
| 52:44 | karena otak tidak mencatat |
| apapun yang tidak perlu. | |
| 52:49 | Saya bertanya-tanya apakah |
| Anda mengikuti ini semua. | |
| 52:53 | Sekarang, apakah itu mungkin? |
| 52:57 | Secara intelektual |
| seseorang bisa melihat... | |
| 52:59 | keindahan darinya, |
| secara lisan. | |
| 53:04 | Anda bilang, 'Wah, itu mestinya |
| sesuatu yang sungguh luar biasa... | |
| 53:06 | secara intelektual untuk tidak |
| mencatat secara psikologis'. | |
| 53:12 | Itu tidak berarti seseorang |
| adalah dungu tidak bertenaga,... | |
| 53:15 | atau kosong, |
| atau semuanya itu... | |
| 53:18 | tapi di sana ada |
| suatu kebebasan... | |
| 53:20 | suatu rasa lega yang |
| luar biasa... | |
| 53:22 | rasa semangat muda |
| yang luar biasa... | |
| 53:25 | otak tidak menua, |
| tidak menjadi lelah. | |
| 53:29 | Jadi orang harus mencari tahu |
| apakah itu mungkin. | |
| 53:36 | Karena semakin kita |
| bertambah tua... | |
| 53:41 | otak semakin lama semakin |
| menjadi mekanis... | |
| 53:45 | makin tambah terpaku di dalam |
| sebuah alur, dalam sebuah jalur... | |
| 53:52 | dan menjadi keras, getas, |
| tidak luwes, tidak waspada. | |
| 54:01 | Sekarang apakah ini mungkin, |
| untuk tidak mencatat... | |
| 54:04 | sama sekali secara psikologis? |
| 54:13 | Anda memahami pertanyaannya? |
| 54:15 | Apakah pertanyaannya jelas? |
| Ya? | |
| 54:18 | Sekarang, mari kita lanjutkan |
| untuk mencari tahu. | |
| 54:20 | Mencari tahu, itu tidaklah berarti |
| bahwa saya akan memberitahu Anda... | |
| 54:23 | dan kemudian Anda menemukannya |
| dan bilang, 'Ya, itu memang begitu'. | |
| 54:26 | Lalu Anda akan kembali |
| 30 tahun kemudian:... | |
| 54:29 | 'saya masih berada di mana |
| saya sekarang berada'... | |
| 54:31 | 'di mana saya memulainya' |
| 54:36 | Kita mengatakan otak |
| butuh rasa aman... | |
| 54:43 | keamanan untuk berfungsi |
| secara efisien. | |
| 54:49 | Otak mesti mencatat fakta- |
| fakta tertentu... | |
| 54:54 | bagaimana mengemudikan mobil, |
| mengarang surat dan seterusnya... | |
| 54:59 | teknologi dan sebagainya. |
| 55:02 | Kemudian otak itu telah menyadari |
| bahwa menempatkan perintah... | |
| 55:12 | memberikan perintah untuk mencatat |
| hanya hal-hal yang perlu... | |
| 55:21 | yang mana membawa |
| ketertiban. Benar? | |
| 55:25 | Maka kita bisa meneruskan |
| untuk mencari tahu... | |
| 55:28 | kenapa otak atau batin, |
| secara psikologis mencatat. | |
| 55:39 | Apakah itu membawa keamanan, |
| menghindari bahaya? | |
| 55:43 | Apakah itu mencegah |
| sakit hati yang berikutnya... | |
| 55:46 | kehancuran berikutnya, |
| penghalang-penghalang berikutnya? | |
| 56:01 | Atau kita secara tidak sadar |
| telah menanamkan... | |
| 56:05 | kebiasaan melakukan pencatatan. |
| 56:09 | Kita telah mencatatnya di sana, |
| jadi kenapa tidak di sini? | |
| 56:16 | Dari sana kita berpindah |
| ke sini... | |
| 56:19 | secara psikologis, |
| pencatatan lahiriah itu perlu... | |
| 56:24 | tetapi secara psikologis, dari |
| sana kita telah berpindah ke sini. | |
| 56:31 | Dan apakah itu |
| benar-benar perlu? | |
| 56:36 | Sebuah contoh yang |
| sangat sederhana:... | |
| 56:40 | semenjak kecil kita |
| secara psikologis disakiti... | |
| 56:45 | oleh orang tua, oleh anak-anak |
| lainnya, oleh sekolah... | |
| 56:50 | perguruan tinggi, universitas, bila |
| Anda beruntung dan sebagainya... | |
| 56:53 | kita disakiti, |
| kita terluka secara psikologis. | |
| 56:56 | Dan luka itu tercatat. |
| 57:00 | Dan dengan telah disakiti |
| di situ ada perlawanan... | |
| 57:05 | pengasingan diri, rasa takut |
| dan semua lainnya itu. | |
| 57:10 | Sekarang apakah memang perlu untuk |
| mencatat ketika Anda menghina saya? | |
| 57:20 | Anda paham pertanyaan saya? |
| 57:23 | Apakah mungkin untuk |
| mencegah pencatatan? | |
| 57:29 | Anda sedang memahami |
| pertanyaan saya? | |
| 57:31 | Saya harap! Benar? |
| 57:35 | Itu adalah mungkin hanya sewaktu |
| Anda sedang menghina saya... | |
| 57:43 | atau sedang memuji saya... |
| 57:47 | bagi semua indera saya untuk |
| dibangkitkan dan mendengarkan. | |
| 57:52 | Anda memahami ini? |
| 57:54 | Maka di situ tidak ada |
| reaksi sama sekali. | |
| 58:01 | Apakah semua ini |
| bahasa Yunani? (Ketawa) | |
| 58:10 | Saya melihat pentingnya memiliki otak |
| yang segar, muda, cemerlang, jernih. | |
| 58:20 | Itu benar-benar penting. |
| 58:27 | Apakah mungkin untuk |
| memelihara kejernihan itu... | |
| 58:30 | kecermatan itu, |
| ketegasan itu... | |
| 58:35 | dengan keindahan dari semua itu |
| yang tersirat sampai saya meninggal? | |
| 58:42 | Itu tidak mungkin sewaktu |
| di situ ada pencatatan... | |
| 58:46 | akan hal-hal yang tidak |
| mutlak diperlukan. | |
| 58:49 | Benar? |
| 58:52 | Jadi orang harus |
| mencari tahu... | |
| 59:03 | mengapa apapun bentuk pencatatan |
| yang bersifat psikologis... | |
| 59:08 | yang mana menjadi kenangan, |
| ingatan... | |
| 59:13 | apakah mungkin untuk |
| tidak melakukannya? | |
| 59:16 | Seseorang menemukan, bila Anda |
| memasukinya secara mendalam,... | |
| 59:18 | itu adalah mungkin. |
| 59:20 | Itu memungkinkan hanya bila Anda |
| benar-benar penuh perhatian... | |
| 59:24 | di saat penghinaan, |
| di saat pujian. | |
| 59:31 | Benar? Apakah Anda |
| pernah mencobanya? | |
| 59:35 | Suatu hari seorang laki-laki |
| berkata kepada saya,... | |
| 59:37 | 'Kamu adalah orang yang |
| teramat bodoh... | |
| 59:39 | Anda terperangkap dalam kehidupan |
| yang membosankan' | |
| 59:44 | agak kurang sopan |
| tapi begitulah. (Ketawa) | |
| 59:50 | Maka saya pergi ke kamar saya |
| dan saya berkata... | |
| 59:52 | 'Apakah itu suatu fakta? |
| Saya ingin mencari tahu' | |
| 59:56 | Seseorang mungkin terperangkap |
| dalam kebosanan... | |
| 59:59 | dan seseorang mungkin adalah |
| orang yang teramat bodoh. | |
| 1:00:04 | Dia menyelidikinya... |
| 1:00:08 | dan dengan mengamati secara cermat |
| Anda tidak mencatat bahwa Anda... | |
| 1:00:13 | Anda tidak melakukan pencatatan, |
| Anda memerhatikan kata-katanya... | |
| 1:00:17 | Anda memerhatikan faktanya |
| apakah Anda benar atau tidak... | |
| 1:00:20 | apakah Anda terperangkap dalam |
| hidup yang membosankan. | |
| 1:00:24 | Apakah Anda terperangkap dalam |
| kehidupan yang membosankan? | |
| 1:00:28 | Anda paham? |
| 1:00:29 | Apakah Anda demikian adanya? |
| 1:00:31 | Tidak, carilah tahu, |
| tolong jangan menjawab saya. | |
| 1:00:35 | Seseorang menyebut Anda dengan kata- |
| kata yang dikatakannya pada saya... | |
| 1:00:38 | Saya harap lebih sopan, dan Anda ing- |
| in mencari tahu apakah benar begitu. | |
| 1:00:45 | Anda tidak menyangkal maupun |
| menerima tapi sekedar... | |
| 1:00:48 | mengamatinya, mencari tahu. |
| 1:00:52 | Bila Anda terperangkap dalam |
| kebosanan, itu cukup jelas... | |
| 1:00:56 | Anda akan segera menemukan bahwa |
| Anda terperangkap dalam kebosanan. | |
| 1:01:01 | Jadi pencatatan tidak berlangsung |
| sewaktu Anda waspada... | |
| 1:01:08 | sadar, secara total waspada dengan |
| segenap indera Anda terbuka... | |
| 1:01:13 | di situ tidak ada apapun yang |
| untuk dicatat secara psikologis. | |
| 1:01:17 | Anda mau melakukannya? |
| 1:01:20 | Tidak, Anda tidak mau... |
| 1:01:26 | karena kenikmatan telah menjadi be- |
| gitu luar biasa pentingnya bagi kita. | |
| 1:01:31 | Benar? |
| 1:01:37 | Bila Anda mengamati dirimu |
| dengan penuh perhatian... | |
| 1:01:41 | Anda akan melihat peranan apa |
| yang besar, mungkin yang terbesar... | |
| 1:01:47 | yang dimainkan oleh kenikmatan |
| dalam hidup kita. | |
| 1:01:50 | Kenikmatan untuk menemukan |
| Tuhan, atau pencerahan... | |
| 1:01:54 | kenikmatan untuk terbebas, |
| kenikmatan memiliki uang... | |
| 1:01:57 | harta milik, istri yang menawan |
| atau suami... | |
| 1:02:01 | Anda tahu dan semuanya perihal itu, |
| kenikmatan seksual... | |
| 1:02:05 | kenikmatan dari kekuasaan, |
| politisi dengan kenikmatan mereka... | |
| 1:02:15 | akan kekuasaan yang |
| sangat besar. | |
| 1:02:26 | Dan demikianlah pencatatan... |
| 1:02:29 | akan kenikmatan di dalam sebagian |
| besar dari kehidupan kita... | |
| 1:02:31 | sangatlah hebatnya. |
| 1:02:34 | Benar? |
| 1:02:42 | Dan pengejaran |
| kenikmatan tersebut... | |
| 1:02:47 | telah menjadi unsur |
| yang dominan:... | |
| 1:02:51 | yaitu ingatan akan sebuah |
| kenikmatan yang lalu... | |
| 1:02:54 | dan pengejaran akan kenikmatan |
| lalu itu sebagai ingatan... | |
| 1:03:00 | dan nafsu di belakangnya dan |
| mencarinya sampai dapat... | |
| 1:03:03 | meminta, menuntut, |
| menginginkan. | |
| 1:03:12 | Seluruh organisasi-organisasi keaga- |
| maan kita berdasarkan atas hal itu. | |
| 1:03:19 | Itu suatu hiburan |
| yang besar... | |
| 1:03:24 | itu memberikan kenikmatan yang |
| besar, yaitu sensasi besar... | |
| 1:03:27 | bahwa Anda berada di kehadiran |
| benda-benda suci dan sebagainya. | |
| 1:03:35 | Jadi kita katakan, pencatatan |
| dari kenikmatan... | |
| 1:03:40 | dari suatu kejadian yang telah mem- |
| berikan Anda kesenangan besar... | |
| 1:03:43 | dicatat dan usaha untuk mendapat- |
| kannya dalam kehidupan kita. | |
| 1:03:50 | Sekarang pertanyaannya adalah: |
| apakah kenikmatan itu? | |
| 1:03:58 | Sewaktu Anda sedang |
| menikmati sesuatu... | |
| 1:04:02 | pada saat itu Anda |
| tidak mengatakan... | |
| 1:04:05 | 'Betapa menyenangkannya itu, betapa |
| indahnya' - Anda sedang di dalamnya. | |
| 1:04:12 | Hanya sedetik kemudian pikiran |
| mendatangi dan berkata... | |
| 1:04:16 | 'Betapa indahnya saat itu... |
| 1:04:20 | betapa indahnya tadi itu, betapa |
| besarnya sensasi... | |
| 1:04:22 | yang telah diberikannya |
| kepada saya... | |
| 1:04:25 | suatu pengalaman yang |
| betapa indahnya... | |
| 1:04:28 | maka di situ pencatatan |
| telah terjadi... | |
| 1:04:31 | selanjutnya pikiran beroperasi. |
| Anda mengikuti ini semua? | |
| 1:04:39 | Kita sedang membicarakan |
| tentang semua ini... | |
| 1:04:40 | karena ini adalah bagian dari |
| memahami diri sendiri... | |
| 1:04:46 | tidak dari buku, tidak dari |
| perkataan, tidak dari uraian... | |
| 1:04:49 | tetapi memahami diri sendiri |
| secara sesungguhnya. | |
| 1:04:56 | Memahami bukan berarti mengumpulkan |
| ingatan mengenai diri sendiri... | |
| 1:05:02 | dan dari akumulasi itu |
| mengamati. | |
| 1:05:07 | Bila Anda mengamati melalui akumulasi |
| maka Anda hanyalah... | |
| 1:05:11 | sedang mengakumulasikan apa yang |
| Anda telah kenal sebelumnya. | |
| 1:05:15 | Tapi sebaliknya bila Anda mengamat |
| secara segar setiap kali... | |
| 1:05:22 | maka itu seperti sebuah |
| sungai yang luas... | |
| 1:05:25 | dengan sejumlah air mengalir, |
| bergerak. | |
| 1:05:34 | Jadi apakah kenikmatan? |
| 1:05:38 | Apakah itu waktu, apakah itu |
| pikiran sebagai rasa takut? | |
| 1:05:48 | Kita telah mengatakan bahwa akar |
| dari rasa takut adalah waktu. | |
| 1:05:52 | Akar dari rasa takut |
| adalah pikiran. | |
| 1:05:58 | Pikiran yang mana adalah mengingat |
| - kenangan... | |
| 1:06:02 | mengingat kejadian-kejadian tertentu |
| yang menyebabkan rasa takut... | |
| 1:06:05 | tercatat, |
| ingatan akan hal itu... | |
| 1:06:09 | dan di waktu lain keseluruhan |
| ingatan ini di proyeksikan. | |
| 1:06:16 | Anda sedang mengamati? |
| 1:06:22 | Jadi apakah kenikmatan adalah waktu |
| dan pergerakan dari pikiran? | |
| 1:06:29 | Atau mereka berdua |
| adalah sama... | |
| 1:06:33 | pikiran dan waktu pada intinya |
| adalah sama? | |
| 1:06:39 | Jadi pikiran adalah pergerakan |
| dari kenikmatan... | |
| 1:06:49 | yang tidak berarti Anda tak bisa me- |
| mandang sebatang pohon yang indah... | |
| 1:06:52 | dan menikmatinya... |
| 1:06:54 | seseorang yang elok, sebuah lukisan |
| bagus atau satu lembah yang indah... | |
| 1:06:59 | dengan semua bayangan |
| berwarna ungu di dalamnya. | |
| 1:07:03 | Pandanglah itu... |
| 1:07:06 | tetapi seketika itu menjadi sesuatu |
| yang tercatat dan ingatan... | |
| 1:07:12 | itu tidaklah lagi... |
| 1:07:17 | kegembiraan, |
| itu menjadi sebuah kenikmatan... | |
| 1:07:21 | yang mana adalah ingatan akan hal- |
| hal yang telah terjadi sebelumnya. | |
| 1:07:26 | Sekarang bila Anda melihat |
| keseluruhan hakekat dari hal ini... | |
| 1:07:31 | secara lengkap... |
| 1:07:34 | maka kenikmatan memiliki |
| tempatnya... | |
| 1:07:36 | kegembiraan dan |
| oleh karenanya secara psikologis... | |
| 1:07:40 | ke dalam tidaklah ada pencatatan |
| dari kejadian itu. | |
| 1:07:45 | Batin akan, otak akan |
| menjadi luar biasa hidupnya... | |
| 1:07:51 | muda, segar tanpa ada reaksi- |
| reaksi apapun yang tidak sehat. | |
| 1:07:58 | Selesai. |
| 1:08:08 | Saya sudah berhenti |
| tepat pada waktunya. | |
| 1:08:12 | Tolong, jika saya boleh |
| memintanya dari Anda,.. | |
| 1:08:14 | jangan bertepuk tangan, |
| itu sesuatu yang... | |
| 1:08:16 | Anda bertepuk tangan untuk dirimu |
| sendiri, bukan untuk saya... | |
| 1:08:20 | atau bertepuk tanganlah sewaktu |
| saya tidak berada disini. (Ketawa) | |