Krishnamurti Subtitles

Bagaimanakah kebebasan untuk dipahami dan dihayati?

Brockwood Park - 2 September 1978

Public Talk 3



0:54 K:Kita telah membicarakan tentang...
 
0:59 berbagai hal yang berkenaan
dengan kehidupan kita sehari-hari.
  
1:05 Kita tidak memuaskan diri
dengan berbagai bentuk teori...
  
1:12 aliran kepercayaan, atau hiburan
bersifat ideologis, penuh spekulasi.
  
1:22 Kita sesungguhnya sangat prihatin
- saya harap begitu...
  
1:29 dengan kehidupan kita sehari-hari...
 
1:33 dan untuk mencari tahu
apakah sungguh memungkinkan...
  
1:38 untuk membawa suatu perubahan
yang radikal...
  
1:41 dalam menjalani
hidup kita ini.
  
1:45 Sebab kehidupan kita ini tidaklah
seperti yang semestinya.
  
1:50 Kita kebingungan, sengsara...
 
1:53 terbelit dalam kesengsaraan...
 
1:57 selalu berjuang dari hari ke hari
hingga kita meninggal dunia.
  
2:03 Dan itu kelihatannya seperti
telah menjadi takdir kita.
  
2:08 Pertikaian yang tak ada
hentinya ini...
  
2:12 tak hanya di dalam berbagai
hubungan pribadi kita...
  
2:16 tapi juga dengan dunia...
 
2:20 yang mana terus memburuk
dari hari ke hari...
  
2:23 menjadi semakin lama
semakin berbahaya...
  
2:27 semakin tak bisa diduga,
tak menentu...
  
2:33 di mana para politisi dan bangsa-
bangsa saling berebut kekuasaan.
  
2:40 Dan kita seharusnya juga membicarakan
bersama-sama pagi ini, saya kira...
  
2:47 mengenai kebebasan:...
 
2:50 baik itu pria atau wanita...
 
2:54 bila saya menggunakan kata 'pria'
itu termasuk wanita.
  
2:56 Saya harap Anda
tidak keberatan,...
  
2:58 Organisasi Persamaan
Hak Wanita (tertawa)
  
3:07 Kelihatannya bagi seseorang, sewaktu
dia melakukan pengamatan di dunia ...
  
3:13 di dalam kehidupan kita sehari-hari,
kebebasan jadi semakin berkurang.
  
3:19 Kita semakin lama semakin
penuh keterbatasan...
  
3:24 segala tindakan kita jadi
terbatas...
  
3:27 wawasan kita jadi sangat sempit...
 
3:30 atau penuh kekecewaan, sinis,
atau teramat berharap...
  
3:37 dan kita tampaknya tak
akan pernah terbebas...
  
3:40 dari pertikaian dan kesengsaraan
kita sehari-hari,...
  
3:46 terbebas sepenuhnya dari
semua kesulitan hidup ini.
  
3:53 Dan saya kira kita harus
membicarakan bersama...
  
3:55 mengenai pertanyaan
tentang kebebasan ini.
  
4:00 Jelas di negara-negara totaliter
di situ tidak ada kebebasan.
  
4:05 Di sini di dunia Barat
dan dunia Timur, sebagian...
  
4:10 masih sedikit lebih
ada kebebasan...
  
4:16 kebebasan untuk mengganti
pekerjaan Anda,...
  
4:17 kebebasan untuk bepergian...
 
4:19 untuk mengatakan apa
yang Anda sukai,
  
4:21 memikirkan apa yang
Anda sukai...
  
4:23 mengungkapkan
pendapat Anda,...
  
4:25 menuliskan apa yang
Anda sukai.
  
4:28 Tapi walaupun demikian kebebasan
yang dimiliki seseorang ini...
  
4:33 semakin lama semakin jadi
bersifat mekanis...
  
4:36 bukan lagi suatu kebebasan.
 
4:39 Jadi saya pikir kita harus, bila Anda
memang benar-benar serius...
  
4:43 membahas pertanyaan ini
secara lebih mendalam.
  
4:49 Yaitu, bila Anda
menghendakinya.
  
4:55 Gereja-gereja,
agama-agama telah...
  
4:58 berusaha untuk menguasai
pemikiran kita:...
  
5:03 gereja Katolik...
 
5:07 di masa lampau melakukan
penyiksaan...
  
5:10 terhadap orang-orang
atas kepercayaan mereka...
  
5:13 membakar mereka,
mengucilkan mereka...
  
5:17 dan bahkan di masa sekarang
pengucilan ini...
  
5:19 adalah suatu bentuk ancaman...
 
5:21 bagi mereka yang
beragama Katolik.
  
5:25 Yang mana adalah
sama persis dengan...
  
5:26 apa yang terjadi...
 
5:27 di negara-negara penganut
rejim penguasa tunggal...
  
5:30 - mengendalikan batin Anda...
 
5:33 pikiran Anda, sikap Anda,
tindak-tanduk Anda.
  
5:37 Mereka lebih berkepentingan
dengan pengendalian batin...
  
5:42 pembatasan pemikiran,
dan siapapun...
  
5:44 yang tak sependapat
dengan itu...
  
5:47 yang tidak setuju,
akan diusir, atau disiksa...
  
5:51 atau dikirim ke rumah sakit jiwa
dan seterusnya.
  
5:53 Sama persis halnya dengan...
 
5:57 apa yang dilakukan
oleh dunia Katolik di masa lampau.
  
6:00 Sekarang mereka
melakukannya...
  
6:02 dalam apa yang dinamakan...
 
6:04 negara-negara berpolitik,
berekonomi.
  
6:08 Jadi kebebasan adalah
sesuatu yang kita...
  
6:12 harus cari tahu apa arti
sesungguhnya...
  
6:15 dan apakah mungkin bagi kita
untuk menjadi bebas...
  
6:19 tak hanya di dalam diri kita,
secara mendalam...
  
6:25 apakah itu
sepenuhnya mungkin...
  
6:27 di dalam diri,
secara psikologis...
  
6:29 seakan-akan tertanam
di dalam...
  
6:32 tetapi juga untuk
mengungkapkan diri kita...
  
6:36 secara benar, tulus, tepat.
 
6:41 Maka mungkin kita akan
memahami apa kebebasan itu.
  
6:46 Apakah kebebasan opposisi (lawan)
dari perbudakan?
  
6:52 Apakah kebebasan oposisi
dari penjara,...
  
6:56 dari ikatan, dari penekanan?
 
7:01 Apakah kebebasan adalah untuk
melakukan apa yang Anda sukai?
  
7:06 Mari, seperti yang kita bicarakan
di hari sebelumnya...
  
7:09 dan yang sudah kita bahas
bersama-sama selama ini...
  
7:14 Pembicara ini hanyalah mengungkapkan
- saya harap - secara lisan...
  
7:19 apa yang kita semua
pertanyakan...
  
7:22 maka dari itu Anda bukanlah
mendengarkan si pembicara...
  
7:26 akan tetapi mendengarkan
pertanyaan-pertanyaan tersebut...
  
7:30 yang mana Anda tujukan
kepada diri Anda sendiri...
  
7:33 karenanya si pembicara
tidaklah ada di sini.
  
7:40 Apakah kebebasan itu oposisi
dari tanpa-kebebasan?
  
7:49 Dan dengan demikian apakah
sebetulnya ada suatu oposisi?
  
7:55 Anda paham?
 
7:59 Yaitu, bila kita pergi
menjauhi...
  
8:02 dari yang buruk menuju
ke yang baik...
  
8:06 dan mengira bahwa itu
adalah kebebasan...
  
8:11 yang baik adalah kebebasan...
 
8:13 bila kita menerima
hal yang baik itu,...
  
8:15 yang mana kita dapat
memasukinya sekarang...
  
8:17 apakah sesuatu yang baik,
dan sesuatu yang buruk itu.
  
8:22 Apakah sesuatu yang baik,
kebaikan itu adalah oposisi...
  
8:26 dari apa yang tidak baik...
 
8:29 yang jahat, yang buruk?
 
8:33 Bila ada hal-hal yang saling
beroposisi...
  
8:36 maka di situ ada suatu
pertentangan.
  
8:40 Bila saya tidak baik, saya akan
berusaha untuk menjadi baik.
  
8:46 Saya akan melakukan semua usaha
untuk menjadi baik...
  
8:50 yaitu bila saya seseorang
yang agak sadar...
  
8:53 agak waras,
tidak terlalu kacau pikirannya.
  
8:58 Jadi kita sekarang
bertanya:...
  
9:00 apakah kebebasan oposisi
dari sesuatu?
  
9:10 Atau bila kebebasan
memiliki sesuatu...
  
9:13 oposisi, maka apakah itu
suatu kebebasan?
  
9:16 Mari bersama-sama menyelidiki
hal ini.
  
9:22 Yaitu, setiap oposisi...
 
9:26 hal yang baik dan
yang buruk...
  
9:36 oposisi dari yang buruk yaitu
sesuatu yang baik...
  
9:39 sesuatu yang baik itu
di dalamnya sendiri memiliki...
  
9:41 akar dari sesuatu yang buruk.
 
9:45 Mari kita masuki hal ini.
Mempertimbangkannya bersama-sama.
  
9:58 Bila saya cemburu,
merasa iri hati...
  
10:04 oposisi dari kecemburuan
adalah satu kondisi batin...
  
10:08 yang tidak cemburu
- satu bentuk perasaan.
  
10:14 Tetapi bila itu adalah oposisi
dari kecemburuan...
  
10:18 pihak oposisi tersebut memiliki...
 
10:22 sisi yang berlawanan
di dalam dirinya sendiri.
  
10:28 Apakah kita melihatnya?
 
10:33 Karena kita ingin di...
 
10:35 pagi hari ini untuk masuk ke dalam
pertanyaan tentang...
  
10:38 apakah kasih itu.
 
10:42 Apakah hal semacam itu memang
benar-benar ada.
  
10:46 Atau itu hanyalah sekedar sensasi
yang kita sebut sebagai kasih.
  
10:54 Jadi untuk dapat memahami
arti sepenuhnya...
  
10:57 dan sifat serta keindahan
dari kata tersebut...
  
11:01 yang kita gunakan
sebagai kasih,...
  
11:04 kita harus memahami,
saya kira...
  
11:07 apa pertentangan antara
sisi-sisi yang saling beroposisi...
  
11:13 apakah pertentangan ini
hanyalah bersifat khayalan...
  
11:20 di dalam khayalan itu
kita terperangkap...
  
11:22 yang mana telah menjadi
suatu kebiasaan...
  
11:27 atau di sana hanyalah ada
kenyataan 'apa adanya'...
  
11:30 dan oleh karenanya tidak
mempunyai oposisi apapun di sana.
  
11:35 Saya harap ini tidak menjadi
terlalu intelektual, apa begitu?
  
11:41 Atau jadi permainan kata-kata
atau terlalu tidak masuk akal.
  
11:49 Karena selama kita hidup dalam
sisi-sisi yang saling beroposisi...
  
11:54 kecemburuan dan
bukan-kecemburuan...
  
11:56 baik dan buruk...
 
11:59 yang tak-tercerahkan dan
yang tercerahkan...
  
12:05 maka di sana mesti ada pertentangan
terus-menerus dalam dualitas ini.
  
12:11 Memang dualitas itu ada:...
 
12:12 pria, wanita, cahaya
dan bayangan,...
  
12:14 gelap, terang dan
kegelapan...
  
12:16 pagi dan malam dan
seterusnya...
  
12:19 tetapi secara psikologis,
di dalam batin...
  
12:22 kita mempertanyakan apakah suatu
oposisi itu memang benar-benar ada.
  
12:32 Apakah kebaikan itu hasil yang timbul
dari sesuatu yang buruk?
  
12:42 Bila itu adalah hasil dari
sesuatu yang buruk, jahat...
  
12:49 saya kurang suka
menggunakan kata 'jahat'...
  
12:52 karena itu adalah sesuatu yang
begitu amat sangat disalah-gunakan...
  
12:55 seperti halnya dengan setiap kata-
kata lain di dalam bahasa Inggris...
  
13:01 bila kebaikan adalah sisi oposisi
dari keburukan...
  
13:06 maka kebaikan itu adalah suatu
hasil yang timbul dari si buruk...
  
13:11 sehingga itu bukanlah
kebaikan.
  
13:16 Benar?
 
13:19 Apakah kita melihat
di dalam diri kita,...
  
13:22 bukan sebagai sebuah pendapat,
sebagai satu kesimpulan...
  
13:24 sebagai sesuatu yang seseorang
telah pengaruhi Anda...
  
13:27 tetapi kenyataannya apakah
kita melihat...
  
13:31 segala sesuatu yang terlahir
dari sisi oposisinya...
  
13:35 pasti mengandung
oposisinya itu sendiri?
  
13:40 Benar?
 
13:42 Jadi kalau memang
demikian halnya...
  
13:44 maka hanyalah ada suatu
kenyataan 'apa-adanya',...
  
13:47 yang tidak memiliki oposisi.
 
13:54 Benar?
 
13:58 Apakah ada yang bertemu saya?
Kita saling bertemu?
  
14:04 Jadi selama kita
memiliki satu...
  
14:07 oposisi maka di situ tidak akan
ada kebebasan.
  
14:14 Kebaikan...
 
14:19 sama sekali tidak ada hubungannya
dengan yang namanya kejahatan...
  
14:24 yang mana adalah buruk
- dalam tanda kutip 'buruk'.
  
14:33 Selama kita penuh kekerasan...
 
14:38 untuk mendapatkan oposisinya
yaitu tanpa-kekerasan...
  
14:43 akan menciptakan
suatu pertentangan...
  
14:47 dan sesuatu tanpa-kekerasan itu
terlahir dari kekerasan.
  
14:52 Ide tanpa-kekerasan itu adalah
hasil yang timbul dari adanya...
  
15:00 keganasan, kekasaran, kemarahan
dan sebagainya.
  
15:06 Jadi disana hanyalah ada kekerasan,
bukan oposisinya.
  
15:14 Maka barulah kita dapat menangani
kekerasan itu.
  
15:17 Selama kita memiliki
suatu oposisi...
  
15:22 maka kita berusaha untuk
mencapai si oposisi tersebut.
  
15:26 Saya bertanya-tanya
apakah Anda melihatnya?
  
15:38 Jadi, apakah kebebasan itu
oposisi dari bukan-kebebasan?
  
15:47 Atau kebebasan samasekali
tidak ada hubungannya...
  
15:50 dengan oposisinya?
 
15:57 Mari kita memahami hal ini
dengan sangat berhati-hati...
  
16:00 karena kita akan melangkah...
 
16:02 memasuki sesuatu, yaitu:...
 
16:05 apakah kasih itu
oposisi dari kebencian...
  
16:10 oposisi dari kecemburuan...
 
16:14 oposisi dari...
 
16:19 sensasi?
 
16:26 Jadi selama kita hidup...
 
16:29 dalam kebiasaan
beroposisi ini...
  
16:33 demikianlah kita adanya...
 
16:35 - saya harus begini,
saya harusnya tidak begitu...
  
16:38 saya sekarang begini,
saya seharusnya jadi begitu...
  
16:42 saya selama ini telah begini
dan di masa mendatang...
  
16:45 sesuatu akan terjadi...
 
16:50 semua ini adalah aktifitas itu,
gerakan dari yang saling beroposisi.
  
16:58 Benar begitu?
 
17:00 Bisa kita lanjutkan?
 
17:06 Maka sekarang kita bertanya:
apakah kebebasan...
  
17:11 samasekali tidak berhubungan dengan
apa yang kita sebut tanpa-kebebasan?
  
17:22 Bila benar begitu maka bagaimana ke-
bebasan tersebut bisa berlangsung...
  
17:28 dipahami dan dijalankan, dari mana
suatu tindakan berlangsung?
  
17:36 Kita selama ini selalu bertindak dari
sisi-sisi yang saling beroposisi.
  
17:39 Benar?
 
17:40 Saya di dalam penjara
dan saya harus bebas dari situ.
  
17:44 Saya mesti ke luar.
 
17:47 Saya terbelenggu dalam
satu kebiasaan tertentu...
  
17:53 secara psikologis
maupun secara lahiriah...
  
17:58 dan saya mesti terbebas darinya
untuk menjadi sesuatu yang beda.
  
18:06 Benar?
 
18:09 Jadi kita terperangkap
di dalam kebiasaan...
  
18:13 dari koridor oposisi yang terus
berlangsung tanpa hentinya ini...
  
18:22 dengan demikian tidak pernah ada
penyelesaian terhadap pertentangan...
  
18:27 terhadap perjuangan, untuk jadi
begini dan tidak begitu.
  
18:31 Saya kira hal ini cukup jelas.
 
18:34 Dapatkah kita melanjutkan dari situ?
 
18:36 Anda tidak mendengarkan saya:...
 
18:40 Anda sedang menemukan ini
untuk dirimu sendiri.
  
18:46 Seandainya demikian,
itu memiliki arti...
  
18:50 yang bernilai dan dapat berlaku
dalam kehidupan sehari-hari...
  
18:54 namun bila Anda menerimanya hanya
sebagai sekedar ide...
  
19:00 dari orang lain,
dari si pembicara...
  
19:04 maka Anda hanya sekedar hidup
dalam dunia yang penuh dengan ide...
  
19:10 dan oleh karenanya sisi-sisi
yang beroposisi tetap tinggal.
  
19:15 Kata 'ide'...
 
19:18 arti akar-kata itu,
berasal dari Yunani dan seterusnya...
  
19:22 artinya adalah mengamati.
 
19:25 Lihat apa yang telah kita buat
dari satu kata tersebut!
  
19:29 Hanya mengamati,
dan tidak menyimpulkan...
  
19:35 atau membuat suatu
abstraksi...
  
19:37 dari apa yang Anda telah amati
menjadi suatu ide.
  
19:44 Jadi kita terperangkap dalam ide-ide
dan kita tak pernah mengamati.
  
19:55 Bila kita sungguh mengamati
kita membuat...
  
19:58 suatu abstraksi dari hal itu
menjadi satu ide.
  
20:03 Jadi kita mengatakan:...
 
20:07 kebebasan tidak ada hubungannya
dengan keterikatan...
  
20:19 apakah itu adalah keterikatan
dalam bentuk kebiasaan...
  
20:24 bersifat fisik atau
psikologis...
  
20:28 keterikatan dari kemelekatan
dan seterusnya.
  
20:34 Jadi yang ada hanyalah kebebasan,
bukan oposisinya.
  
20:38 Bila kita memahami kebenaran
akan hal ini...
  
20:42 maka kita hanya akan berurusan dengan
suatu kenyataan 'apa adanya'...
  
20:48 dan bukan dengan
'apa yang seharusnya ada'...
  
20:52 yang mana adalah pihak oposisinya.
Apakah Anda telah menangkap hal ini?
  
20:57 Apakah kita saling bertemu?
 
21:02 Benar?
Q: Ya.
  
21:05 K: Boleh kita lanjutkan?
Q: Ya.
  
21:09 K: Jadi bila hal itu sudah
sangat jelas...
  
21:16 bahwa yang ada hanyalah fakta,
suatu kenyataan 'apa adanya'...
  
21:21 dan di sana tidak ada oposisi dari
kenyataan yang 'apa adanya'.
  
21:28 Lihatlah, bila Anda memahami
hal itu...
  
21:31 secara mendasar,
akan kebenarannya...
  
21:34 Anda hanya berurusan dengan
fakta-fakta...
  
21:38 tanpa melibatkan emosi...
 
21:41 tanpa perasaan menghanyutkan, maka
Anda dapat melakukan suatu tindakan.
  
21:46 Fakta itu sendirilah
yang akan melakukan suatu tindakan.
  
21:51 Tetapi selama kita
menjauh dari fakta...
  
21:54 fakta itu dan oposisinya
akan berlanjut.
  
21:57 Anda sudah mengerti?
 
22:03 Jadi sekarang kita bertanya
jika hal tersebut jelas...
  
22:07 bukan karena seseorang
telah mengatakannya...
  
22:09 sebab Anda telah menemukannya
untuk dirimu sendiri...
  
22:13 secara mendasar, itu adalah milikmu,
bukan milik saya.
  
22:17 Maka kita dapat melanjutkan
untuk menggali...
  
22:20 ke dalam keseluruhan
pertanyaan ini...
  
22:24 yang mana adalah sangat kompleks:
apakah kasih itu?
  
22:34 Bila kita hanyut dalam perasaan,
romantis dan penuh khayalan...
  
22:41 dan ala Raphael dan ala
jaman pertengahan Victoria...
  
22:45 maka kita bahkan tidak akan
pernah mengajukan pertanyaan itu.
  
22:52 Namun bila kita menyingkirkan
semua bentuk perasaan sentimental...
  
22:58 semua tanggapan yang bersifat
emosional terhadap kata itu...
  
23:05 atau mempunyai suatu
kesimpulan mengenai kata itu...
  
23:09 maka barulah kita dapat
melanjutkan dengan waras...
  
23:15 secara sehat masuk akal ke dalam
pertanyaan tentang apa kasih itu...
  
23:21 Anda paham?
 
23:23 Benar?
 
23:25 Jadi pertama-tama
apakah kita...
  
23:27 melakukan pendekatan
terhadap pertanyaan itu...
  
23:30 tanpa adanya suatu
motif, tanpa...
  
23:33 emosi, tanpa prasangka?
 
23:36 Karena cara kita mendekatinya me-
miliki pengaruh amat sangat besar...
  
23:40 dibanding
dengan obyek itu sendiri.
  
23:43 Benar?
 
23:45 Apakah kita bertemu di sini?
 
23:49 Apakah saya membuat Anda semua
tertidur atau apa (Tertawa).
  
23:59 Jadi apakah kita paham bagaimana
mendekati pertanyaan ini?
  
24:05 Apakah kita menyadari
pendekatan kita terhadap itu?
  
24:13 Kita bilang,
'Ya, saya tahu apa kasih itu'...
  
24:19 dan dengan demikian Anda
telah menghentikan pencarian.
  
24:25 Jadi, seperti yang kami
sudah katakan, pendekatan...
  
24:27 terhadap masalah itu...
 
24:29 adalah lebih penting dari pada
masalahnya itu sendiri.
  
24:37 Janganlah membuatnya menjadi sebuah
slogan atau sesuatu yang klise...
  
24:44 maka Anda telah kehilangannya.
 
24:47 Jadi apakah kita telah jelas bagai-
mana kita mendekati pertanyaan ini?
  
24:54 Bilamana pendekatannya benar,
seksama...
  
24:59 dalam arti tidak ada...
 
25:02 kesimpulan pribadi,
atau pendapat...
  
25:06 atau pengalaman, maka Anda sedang
mendekatinya secara baru...
  
25:13 maka Anda sedang
mendekatinya...
  
25:17 dengan satu rasa ingin tahu
yang mendalam.
  
25:26 Jadi kita mengatakan:
apakah kasih itu?
  
25:37 Para ahli Theologi telah menulis
banyak sekali mengenai hal itu.
  
25:42 Para pendeta di seluruh dunia...
 
25:44 telah memberikan sebuah arti
yang penting akan hal itu.
  
25:48 Setiap pria dan wanita
di seluruh dunia...
  
25:50 memberikan arti yang spesifik
mengenai hal itu.
  
25:55 Bila mereka terbawa
perasaan...
  
25:57 mereka mengartikannya sedemikian
dan seterusnya, dan seterusnya.
  
26:05 Jadi sadar bagaimana kita
mendekatinya...
  
26:10 secara terbuka, secara bebas,
tanpa suatu motif apapun...
  
26:19 maka pintunya akan terbuka untuk
memahami apa itu sebenarnya.
  
26:25 Benar?
 
26:30 Kita menutup pintu ke
pemahaman...
  
26:34 bila kita datang kesitu
dengan suatu pendapat...
  
26:37 dengan suatu kesimpulan,
dengan...
  
26:40 sekelumit pengalaman pribadi
kita sendiri.
  
26:43 Kita telah menutup pintu itu dan
tidaklah ada apapun yang...
  
26:45 anda tidak dapat selidiki, namun bila
Anda datang secara terbuka padanya...
  
26:51 secara bebas, berhasrat untuk
menyelidiki maka pintu itu terbuka...
  
26:56 anda dapat
melihat menembusnya.
  
27:01 Benar?
 
27:03 Mari, apakah kita
melakukan ini?
  
27:06 Karena saya pikir ini akan...
 
27:11 memecahkan semua
masalah kemanusiaan kita.
  
27:16 Cara pendekatan itu dan
apa kasih itu.
  
27:22 Di dalam dunia yang bersifat
mekanis hal itu tidak ada.
  
27:30 Bagi orang-orang
penganut totaliter...
  
27:33 kata tersebut mungkin adalah
sesuatu hal yang menjijikkan...
  
27:37 mereka hanyalah mengenalnya
sebagai cinta akan tanah-airnya...
  
27:39 cinta akan negaranya.
 
27:44 Atau bila Anda seorang Kristen
Anda memiliki cinta akan Tuhan...
  
27:48 atau cinta akan Yesus,
atau cinta terhadap seseorang.
  
27:51 Di India itu adalah cinta terhadap
guru tertentu mereka...
  
27:55 atau dewa tertentu mereka
dan seterusnya.
  
28:01 Jadi kita sekarang bertanya-tanya,
dengan menyingkirkan semuanya itu...
  
28:10 bukannya tidak peduli
tetapi menyaksikan...
  
28:13 apa yang telah
mereka perbuat...
  
28:17 apa yang telah dilakukan oleh
agama-agama dengan kata tersebut...
  
28:22 dan mungkin dengan perasaan
tertentu di balik kata tersebut...
  
28:25 dengan menyadari kesemuanya itu,
kita harus masuk ke dalam hal ini.
  
28:32 Benar?
 
28:34 Itu artinya kita semestinya
tidak hanya melihat...
  
28:38 apa yang orang lain telah lakukan
terhadap kata tersebut...
  
28:43 bagaimana mereka telah
menanamkan sesuatu...
  
28:46 kesimpulan pada benak kita...
 
28:48 selama berabad-abad,
dan juga...
  
28:53 apa yang menjadi
kecenderungan kita sendiri...
  
28:58 dengan menyadari
kesemuanya itu...
  
29:01 marilah mendekatinya secara
tanpa adanya satu kesimpulan.
  
29:08 Apakah kasih itu?
 
29:11 Apakah suatu kesenangan?
 
29:20 Lanjutkanlah, cari tahu, gali
ke dalam dirimu sendiri dan temukan.
  
29:26 Apakah itu kesenangan?
 
29:29 Bagi kebanyakan
dari kita itu adalah...
  
29:33 kesenangan seksual
yang mana...
  
29:36 disebut cinta, bentuk kesenangan
secara indriawi.
  
29:39 Dan kenikmatan indriawi itu...
 
29:42 kenikmatan seksual
telah dinamakan cinta.
  
29:47 Dan itu kelihatannya mendominasi
dunia ini.
  
29:54 Itu mendominasi dunia...
 
29:56 karena mungkin dalam hidup
kita sendiri itu mendominasi kita.
  
30:03 Jadi kita telah mengidentifikasi
kasih dengan...
  
30:07 hal itu yang diberi nama
kenikmatan...
  
30:18 dan apakah kasih itu
kenikmatan?
  
30:23 Yang mana tidaklah berarti bahwa
kasih bukanlah kenikmatan.
  
30:29 Anda harus mencari tahu
ke dalamnya...
  
30:31 itu mungkin secara total adalah
sesuatu yang sama sekali berbeda.
  
30:34 Tetapi pertama-tama kita harus
mencari tahu ke dalamnya.
  
30:38 Benar?
 
30:41 Apakah kasih adalah nafsu?
 
30:53 Apakah kasih itu suatu
bentuk kenangan?
  
30:59 Mari.
 
31:03 Yang mana berarti,
apakah kasih...
  
31:07 sesuatu pengalaman yang
dikenang sebagai kenikmatan...
  
31:12 dan suatu tuntutan dari pikiran
sebagai nafsu, dengan gambarannya...
  
31:18 dan usaha untuk mendapatkan
gambaran itulah yang disebut kasih.
  
31:22 Apakah itu kasih?
 
31:27 Benar begitu?
 
31:35 Dan apakah dengan keterikatan
kepada seseorang...
  
31:40 atau kepada suatu negara,
kepada suatu paham, apakah itu kasih?
  
31:48 Keterikatan, ketergantungan.
 
31:56 Silahkan melihat ke dalam dirimu
sendiri, jangan mendengarkan saya...
  
32:01 saya tidaklah berharga untuk
didengarkan.
  
32:04 Tetapi apa yang berarti,
apa yang bernilai...
  
32:07 adalah Anda mendengarkan
dirimu sendiri...
  
32:11 sewaktu semua pertanyaan ini
sedang diajukan...
  
32:14 anda harus menjawabnya
untuk dirimu sendiri...
  
32:16 karena itu adalah hidupmu
sehari-hari.
  
32:22 Dan apabila keterikatan
bukanlah kasih...
  
32:27 dan apabila keterikatan
adalah kasih...
  
32:30 apakah arti tersirat yang
terkandung di dalamnya?
  
32:34 Anda memahami pertanyaan saya?
 
32:38 Bila kita mengatakan bahwa kasih
adalah kenikmatan...
  
32:41 maka kita harus melihat
seluruh konsekuensi...
  
32:46 dan arti yang terkandung
di dalam pernyataan itu.
  
32:51 Lalu kita tergantung sepenuhnya
pada indera kita...
  
32:56 kegairahan seksual,
yang dinamakan cinta.
  
33:01 Dan sejalan dengan itu
adalah penderitaan, kecemasan...
  
33:06 nafsu untuk memiliki...
 
33:08 dan dari nafsu untuk memiliki itu
timbullah rasa keterikatan.
  
33:16 Dan di mana Anda terikat,
di sana ada rasa takut...
  
33:19 takut kehilangan.
 
33:24 Dan dari situ bangkitlah rasa
cemburu, penuh kecemasan...
  
33:32 kemarahan,
meningkatnya rasa kebencian.
  
33:37 Betul?
 
33:41 Dan juga kita harus melihat...
 
33:44 apa segala konsekuensinya
bila itu bukanlah kenikmatan.
  
33:50 Maka apakah kasih itu...
 
33:53 yang mana bukanlah kecemburuan,
keterikatan...
  
34:01 sesuatu yang dikenang...
 
34:04 mengejar kenikmatan melalui...
 
34:08 daya imaginasi dan nafsu
dan seterusnya?
  
34:14 Apakah kemudian kasih itu kebalikan
dari semua ini? Anda mengikuti?
  
34:29 Saya jadi kurang jelas!
 
34:38 Kita mengatakan apakah kasih...
 
34:40 adalah kebalikan dari kenikmatan,
dari keterikatan, dari kecemburuan.
  
34:50 Bila kasih adalah itu, maka kasih
tersebut mengandung kecemburuan...
  
34:54 keterikatan dan semuanya itu.
 
35:00 Dengan demikian...
 
35:03 kasih,...
 
35:05 setelah memperhatikan semua arti
yang tersirat dari keterikatan...
  
35:09 mengejar nafsu...
 
35:13 gulungan kenangan
yang terus berlanjut:...
  
35:21 saya mencintai dan
saya tidak dicintai...
  
35:25 saya teringat akan satu
kenikmatan seksual tertentu...
  
35:28 atau satu peristiwa yang telah
menyenangkan diriku...
  
35:33 maka dengan mengejar hal itu...
 
35:36 dan oposisi dari apa yang
dinamakan kasih...
  
35:41 apakah kemudian kasih adalah
oposisi dari kebencian? Anda paham?
  
35:47 Atau kasih tidak
memiliki oposisinya.
  
35:57 Apakah Anda
mengikuti ini semua?
  
36:03 Ini sangat menarik.
 
36:07 Maka kita sedang
menyelidikinya...
  
36:10 mari ikuti itu,
Anda akan melihat sesuatu...
  
36:12 yang luar biasa
timbul dari ini.
  
36:14 Saya sendiri tidak tahu
apa yang timbul dari situ...
  
36:16 tetapi saya dapat merasakan
sesuatu...
  
36:17 yang luar biasa muncul
darinya.
  
36:18 Bila Anda semua mendengarkan
dirimu sendiri, secara nyata.
  
36:24 Dan agama-agama telah
membuat cinta akan tuhan...
  
36:26 cinta akan Jesus, cinta akan
Krishna, cinta akan Buddha...
  
36:30 anda mengikuti? - samasekali tak
berhubungan dengan hidup sehari-hari.
  
36:41 Dan kita berkepentingan
dengan pemahaman...
  
36:46 serta menemukan kebenaran
dari hidup kita sehari-hari...
  
36:50 secara keseluruhannya,
bukan hanya...
  
36:53 seks atau kekuasaan
atau kedudukan...
  
36:56 atau kecemburuan, atau suatu kompleks
kebodohan yang seseorang miliki...
  
37:00 akan tetapi keseluruhan struktur
dan sifat dari...
  
37:04 kehidupan luar biasa yang
kita jalani.
  
37:16 Jadi seperti yang kita sebutkan tadi,
oposisi tersebut bukanlah kasih.
  
37:24 Bila kita memahaminya...
 
37:27 bahwa dengan melalui penyangkalan
akan apa yang bukan sesungguhnya...
  
37:33 yang mana berarti,
bukan menyangkal atau membantah...
  
37:37 dalam arti menyingkirkannya,
menolaknya...
  
37:42 mengontrolnya, akan tetapi dengan
memahami keseluruhan sifat...
  
37:47 dan struktur serta berbagai arti
yang terkandung dari nafsu...
  
37:54 dari kenikmatan, dari kenangan.
 
37:56 Dari situlah timbul suatu
bentuk kecerdasan...
  
38:02 yang mana adalah intisari
sesungguhnya dari kasih. Benar?
  
38:11 Apakah kita saling bertemu?
 
38:21 Anda bilang ini mustahil.
 
38:25 Saya masih muda,
saya masih penuh energi...
  
38:29 dan hasrat seksual saya kuat,
serta saya ingin menikmatinya.
  
38:37 Anda boleh menyebutnya apa saja
sesuka Anda tetapi saya menyukainya.
  
38:42 Hingga akhirnya saya terkena
sesuatu penyakit...
  
38:45 atau pria atau wanita tertentu
kabur dengan orang lain...
  
38:49 maka keseluruhan
drama sirkus ini dimulai...
  
38:52 kecemburuan, kecemasan, ketakutan,
kebencian dan seterusnya.
  
39:01 Jadi apa yang akan dilakukan
seseorang sewaktu dia masih muda...
  
39:06 penuh daya hidup, semua kelenjar
hormon bekerja sangat aktif...
  
39:13 apa yang akan dilakukannya?
 
39:18 Jangan memandang ke saya!
(Tertawa)
  
39:34 Pandanglah dirimu sendiri.
 
39:38 Yang mana berarti
- tolong dengarkan...
  
39:41 yang mana artinya
Anda tidaklah mungkin...
  
39:44 bergantung kepada orang lain
untuk mendapatkan jawabannya.
  
39:52 Anda harus menjadi cahaya
bagi dirimu sendiri.
  
39:57 Anda harus menjadi
cahaya bagi...
  
39:59 dirimu sendiri di dalam
memahami...
  
40:04 nafsu, kenangan masa lalu,
segala bentuk keterikatan...
  
40:09 dan kesemuanya itu - memahaminya,
menghayatinya, menemukannya.
  
40:14 Menemukan bagaimana pikiran mengejar
kenikmatan tanpa hentinya.
  
40:24 Bila Anda memahami
kedalamannya...
  
40:27 dan keutuhannya serta kejernihannya
dari kesemuanya itu...
  
40:34 maka kita tidak akan...
 
40:37 berada dalam suatu keadaan
pengendalian yang tak ada akhirnya...
  
40:40 kemudian merasa bersalah dan
menyesal - Anda mengikuti?
  
40:45 Semua itu dialami seseorang
sewaktu dia masih muda...
  
40:49 bila orang itu peka.
 
40:50 Bila Anda hanyalah sekedar
mencari kesenangan, yah...
  
40:52 itu perkara lain.
 
41:03 Jadi kasih bukanlah oposisi
dari kebencian...
  
41:09 dari nafsu, atau kesenangan.
 
41:13 Jadi kasih adalah sesuatu yang
sama sekali berbeda dari semua itu...
  
41:25 karena kasih tidak
memiliki oposisi.
  
41:30 Bila Anda benar-benar memahami
hal ini...
  
41:33 masuk ke dalamnya, bukannya
menangkap semangat, vitalitas saya...
  
41:40 minat saya, intensitas saya...
 
41:45 maka Anda akan menemukan...
 
41:48 apa yang mencakup jauh lebih luas
dari itu, yaitu welas asih.
  
41:58 Arti kata itu adalah suatu perasaan
amat kuat akan segala sesuatu...
  
42:08 akan batu-batuan, akan hewan
yang tersesat, akan burung-burung...
  
42:12 akan pohon-pohon, akan alam,
akan umat manusia.
  
42:20 Bagaimana rasa welas asih itu
mengekspresikan dirinya...
  
42:24 bila welas asih itu ada,
secara nyata...
  
42:27 bukan teoritis dan
segala omong kosong itu...
  
42:29 bila di sana benar-benar
ada welas asih itu...
  
42:33 semua tindakan yang berasal
darinya adalah tindakan kecerdasan.
  
42:45 Karena Anda tidak bisa
mendapatkan kasih...
  
42:48 bila Anda belum memahami...
 
42:51 keseluruhan gerak pikiran.
 
42:55 Anda tidak dapat menangkap
keindahan selengkapnya...
  
42:58 nilai arti dan kedalaman
dari kata itu...
  
43:01 tanpa pemahaman...
 
43:04 akan kesesluruhan
seluk-beluk keterikatan...
  
43:08 bukan secara intelektual
tetapi secara benar-benar nyata...
  
43:12 apakah Anda terbebas
dari keterikatan...
  
43:21 dari seorang pria atau
wanita...
  
43:24 dari rumah, dari sebuah
karpet tertentu...
  
43:28 atau satu barang tertentu
atau lainnya yang Anda miliki.
  
43:33 Benar?
 
43:36 Jadi dari penyidikan dan
kesadaran...
  
43:40 akan semua maknanya itu...
 
43:44 dari situlah timbul
kecerdasan...
  
43:48 yang tidak berasal dari buku-buku
dan pemikiran licik dan diskusi...
  
43:55 serta berbagai pernyataan
yang pintar dan semuanya itu...
  
43:58 tetapi dari suatu pemahaman
terhadap apa yang bukan kasih...
  
44:03 dan mengesampingkan itu semua.
 
44:06 Bukannya mengatakan, baiklah saya
akan menemukannya secara bertahap...
  
44:10 sewaktu saya mati dan
dikubur,...
  
44:13 atau sesaat sebelum
ikatan tertentu.
  
44:16 Sekarang, hari ini, menemukannya
sewaktu Anda duduk disana...
  
44:20 mendengarkan dirimu sendiri...
 
44:26 terbebas sama sekali
dari segala keterikatan...
  
44:31 dari istri Anda, dari suami Anda,
dari teman wanita Anda...
  
44:35 keterikatan - Anda paham?
 
44:39 Anda bisa?
 
44:42 Bukan dengan melawannya
bukan dengan membuangnya...
  
44:44 saya akan melawannya, saya
akan mempergunakan tekad saya...
  
44:47 untuk melawan dan seterusnya,
dan seterusnya, dan seterusnya.
  
44:50 Tekad adalah salah satu bagian
dari nafsu.
  
44:55 Maka dapatkah Anda
mengesampingkan...
  
44:58 keterikatan, ketergantungan...
 
45:03 dan tidak menjadi sinis,
tidak sakit hati...
  
45:11 menarik diri dan melawan.
 
45:13 Karena Anda telah
memahaminya...
  
45:15 apa arti yang terkandung
dalam keterikatan...
  
45:18 dan di dalam pemahaman itulah,
keterikatan lenyap dengan sendirinya...
  
45:22 dan itu lenyap
karena Anda cerdas...
  
45:25 ada kecerdasan di sana.
 
45:26 Kecerdasan itu bukanlah
milikmu...
  
45:29 atau milikku,
itu adalah kecerdasan.
  
45:34 Maka selanjutnya suatu tindakan
welas asih...
  
45:39 hanya bisa timbul melalui
kecerdasan.
  
45:43 Itu ibaratnya seperti orang-orang
yang mencintai hewan...
  
45:48 melindungi hewan
- dan mengenakan bulu mereka, benar?
  
45:54 Anda telah menyaksikan
kesemuanya ini, bukan?
  
46:07 Ketika telah memahami hal ini
sampai sedalam-dalamnya...
  
46:12 maka kita bisa melanjutkan
untuk mencari tahu...
  
46:16 ke dalam masalah rasa takut
terhadap kematian.
  
46:23 Setuju?
 
46:25 Apakah Anda ingin masuk
ke dalamnya?
  
46:28 Tidak, tidak,
tolong jangan (tertawa)...
  
46:32 janganlah secara lepas berkata, 'Ya,
mari kita lakukan, demi kesenangan'.
  
46:41 Karena sebagian besar dari kita,
apakah kita muda atau tua...
  
46:46 apakah kita sedang menderita
suatu penyakit, atau pincang...
  
46:49 atau buta atau tuli atau
kurang pengertian...
  
46:53 miskin, kita takut akan
kematian.
  
47:03 Itu adalah bagian dari tradisi kita,
bagian dari budaya kita...
  
47:07 bagian hidup kita sehari-hari untuk
mengelak apa yang disebut kematian.
  
47:17 Kita telah membaca semua
hal mengenai itu.
  
47:20 Kita telah menyaksikan orang-orang
meninggal...
  
47:24 anda telah menangisi mereka...
 
47:29 dan merasakan adanya rasa terpi-
sahkan yang begitu besar, kesepian...
  
47:37 dan rasa takut
akan kesemuanya itu.
  
47:42 Dan dari situ timbullah kesengsaraan
yang begitu besar ini...
  
47:47 kedukaan, tak hanya kesengsaraan
manusiawi dari dua orang...
  
47:57 tetapi juga di sana ada
kesengsaraan yang begitu besar ini...
  
48:00 kesengsaraan global,
kesengsaraan di dunia.
  
48:04 Saya tak tahu apakah Anda
sadar akan kesemuanya ini.
  
48:10 Kita telah mengalami dua
peperangan akhir-akhir ini...
  
48:14 bukankah itu telah menimbulkan
kesengsaraan luar biasa...
  
48:17 bagi umat manusia?
 
48:20 Tidak?
 
48:22 Pikirkan berapa banyak wanita,
anak-anak...
  
48:25 rakyat yang telah menangis dan
mencucurkan air mata.
  
48:33 Itu bukanlah air mata Anda
atau air mata saya,...
  
48:35 tapi air mata manusia,
umat manusia seluruhnya.
  
48:38 Jadi ada suatu kesengsaraan
yang bersifat global...
  
48:41 kesengsaraan dunia...
 
48:44 dan seorang manusia tertentu
dengan kesengsaraannya.
  
48:57 Apakah Anda terkesima
oleh saya?
  
49:00 Saya jadi sedikit ragu...
 
49:02 Saya mempertanyakan ini
sepanjang waktu...
  
49:04 karena Anda begitu
sangat hening...
  
49:08 dan saya harap keheningan itu
menandakan...
  
49:11 tiadanya gerak,
dari gerak fisik...
  
49:15 dan tiadanya gerak
dari pikiran...
  
49:18 apakah itu menandakan bahwa Anda be-
nar-benar prihatin secara mendalam...
  
49:24 menyelidiki secara mendalam, menggu-
nakan seluruh hati dan batin Anda...
  
49:29 dan semua yang Anda miliki...
 
49:32 ke dalam pemahaman akan
semuanya ini?
  
49:42 Jadi sebelum kita memasuki
pertanyaan perihal kematian...
  
49:46 kita haruslah juga memahami sifat
dari kesengsaraan:...
  
49:54 kenapa kita mencucurkan
air mata...
  
49:59 kenapa kita merasionalisasikan
kesengsaraan...
  
50:03 kenapa kita
selalu mempertahankannya.
  
50:13 Di dalam agama Kristen kesengsaraan
diletakkan pada salib...
  
50:20 dan berakhir dengan itu.
 
50:25 Anda telah mengidolakan
atau mengesampingkan...
  
50:27 kesengsaraan itu melalui
satu orang...
  
50:31 dan orang itu yang akan
menebus kesengsaraanmu.
  
50:36 Anda tahu ini semua,
bukan begitu?
  
50:40 Jadi orang tidak pernah
mempertanyakan...
  
50:43 kesengsaraan ini secara
menyeluruh.
  
50:46 Di belahan dunia Asia
kesengsaraan dijelaskan...
  
50:50 melalui berbagai teori - secara
sangat pintar, sangat cerdik.
  
51:01 Ada suatu kemungkinan yang sangat
besar di dalam teori-teori mereka...
  
51:04 namun di Asia...
 
51:08 termasuk India,
tetap ada kesengsaraan.
  
51:14 Jadi kita bertanya apakah seseorang
bisa suatu saat terbebas darinya.
  
51:21 Karena kita mengajukan
pertanyaan ini...
  
51:28 untuk menemukan tempatnya
yang sebenarnya...
  
51:34 tempat yang sebenarnya
dari seks, uang...
  
51:38 keamanan secara fisik,
ilmu teknologi dan seterusnya.
  
51:44 Ini semua masing-masing mempunyai
tempat mereka yang sebenarnya.
  
51:47 Begitu Anda
telah menaruh ini pada...
  
51:49 tempat mereka yang sebenarnya,
datanglah kebebasan.
  
51:56 Maka kesengsaraan:...
 
52:02 kata sengsara itu sendiri...
 
52:05 di dalamnya terlibat adanya suatu
gairah yang sangat kuat.
  
52:10 Gairah yang kuat,
bukan nafsu...
  
52:17 tetapi kualitas batin itu...
 
52:23 sewaktu kesengsaraan telah dipahami
secara lengkap, secara total...
  
52:30 dan masuk ke dalamnya...
 
52:33 memahami akan
seluruh artinya...
  
52:37 maka dari situlah timbul suatu
gairah yang sangat kuat.
  
52:40 Bukannya untuk
menggambarkan...
  
52:42 - yang saya maksudkan bukan
semua hal-hal yang seperti itu.
  
52:45 Kegairahan yang besar...
 
52:49 kualitas energi itu...
 
52:54 yang mana tidak tergantung
akan apapun...
  
52:56 lingkungan, makanan yang sehat
dan seterusnya...
  
53:02 kualitas energi
yang luar biasa itulah...
  
53:08 yang mungkin bisa dinamakan
sebagai kegairahan.
  
53:12 Itu timbul dari pemahaman...
 
53:14 akan beban ini yang telah dibawa
manusia selama beribu-ribu tahun.
  
53:27 Mengapa kita menderita,
secara psikologis?
  
53:30 Anda bisa menderita sakit fisik,
luka, penyakit, cacat...
  
53:42 dan adalah mungkin - tolong
dengarkan ini dengan tenang...
  
53:45 apakah mungkin
untuk meletakkan rasa sakit,...
  
53:49 sakit secara fisik ini
dalam tempatnya yang benar...
  
53:53 dan tidak membiarkannya
menhalangi kondisi psikologis...
  
53:57 dari batin
- Anda paham yang saya bicarakan?
  
54:03 Seseorang punya...
 
54:07 rasa sakit badaniah
dalam berbagai bentuknya.
  
54:15 Atau seseorang bisa menderita
suatu penyakit yang serius...
  
54:22 atau pincang...
 
54:31 dan rasa sakit itu, penyakit itu,
dan seterusnya...
  
54:37 tidak membiarkan kesemuanya itu
untuk menhalangi kebebasan...
  
54:44 kesegaran batin.
 
54:50 Itu memerlukan kesadaran
yang sangat tinggi...
  
54:56 kewaspadaan untuk mengatakan rasa
sakit fisik tidak untuk dicatat...
  
55:01 anda mengerti?
- secara psikologis.
  
55:06 Apakah kita saling bertemu
satu sama lain?
  
55:14 Anda pernah ke dokter gigi
- pernah kan?
  
55:18 saya juga pernah,
kita semua pernah...
  
55:23 dan di situ ada teramat...
 
55:25 rasa sakit dengan duduk
di sana selama itu...
  
55:30 dan tidak mencatat
rasa sakit itu sama sekali.
  
55:41 Kemudian, bila Anda
mencatatnya...
  
55:46 maka Anda akan takut untuk...
 
55:49 pergi kesana lagi,
rasa takut masuk.
  
55:52 Sedangkan bila Anda tidak
mencatat itu...
  
55:54 rasa sakit itu,
Anda mengikuti ini?...
  
55:58 suatu kualitas batin yang
berbeda,...
  
56:01 otak, bertindak.
 
56:05 Maka kita memasuki persoalan
tentang pencatatan ini...
  
56:08 dengan amat jelas, berhati-hati,
jadi saya tidak memasukinya sekarang.
  
56:13 Jadi sama halnya dengan itu...
 
56:17 kita hidup dengan kesengsaraan...
 
56:23 dan mungkin itu menjadi
semakin lama semakin...
  
56:31 meluas, melalui perceraian,
orang-orang bercerai...
  
56:36 dan anak-anak mereka melalui
masa yang menyedihkan...
  
56:44 anak-anak menderita...
 
56:48 mengalami gangguan kejiwaan,
semuanya itu terjadi pada anak-anak.
  
56:54 Mereka bosan dengan
istri mereka sekarang...
  
56:56 dan dengan berbagai alasan seksual
dan alasan lainnya...
  
56:59 dan mereka mencari wanita
atau pria lain...
  
57:05 anda mengikuti semua ini?
- inilah yang terjadi.
  
57:10 Dan, demikianlah maka ada penderitaan
yang sangat berat di dunia ini...
  
57:17 orang-orang yang ada
di penjara...
  
57:24 kemiskinan yang ada di India
dan Asia...
  
57:28 kemiskinan yang luar biasa.
 
57:37 Dan kesengsaraan dunia...
 
57:40 bagi mereka yang hidup di
negara-negara totalitarian.
  
57:45 Suatu hari kami berbicara
dengan seseorang...
  
57:50 sewaktu kami bertemu
mereka di Swiss...
  
57:54 dan kami mengajukan pertanyaan
kepada mereka,...
  
57:57 bagaimana Anda menerima
semuanya ini?
  
57:59 Dia menjawab,
'Kita sudah terbiasa dengan hal itu'.
  
58:04 Tidak, tidak, lihat apa yang
tersimpul di dalamnya.
  
58:08 Kita sudah terbiasa dengan
penindasan, penekanan, rasa takut...
  
58:18 selalu menjaga
apa yang kita...
  
58:20 ucapkan, kita sudah terbiasa
dengan hal itu.
  
58:21 Dengan kita menjadi telah
terbiasa dengan...
  
58:24 lingkungan kecil
tertentu kita...
  
58:27 anda paham apa yang saya
bicarakan?
  
58:34 Jadi, apakah mungkin untuk terbebas
sama sekali dari kesengsaraan?
  
58:50 Bila batin, bila otak mampu...
 
58:56 untuk tidak memuaskan diri di
dalam kesengsaraannya sendiri...
  
59:02 di dalam rasa
kesepiannya sendiri...
  
59:05 di dalam segala kecemasan, kesulitan
dan perjuangannya sendiri...
  
59:10 dan Anda tahu rasa takut dan
kesemuanya itu...
  
59:16 karenanya tidak ada pusat dari
mana Anda bertindak.
  
59:24 Pusat yaitu 'si aku'...
 
59:26 dengan segala sesuatunya yang
kita telah cakup ke dalamnya...
  
59:31 selama itu ada maka akan
terdapat kesengsaraan.
  
59:37 Maka akhir dari kesengsaraan
adalah...
  
59:41 akhir dari 'si aku', sang ego.
 
59:47 Yang mana tidaklah berarti bahwa
pengakhiran 'si aku' menyiratkan...
  
59:53 ketidak-pedulian, pengabaian
- malahan sebaliknya.
  
1:00:04 Jadi kita tahu
apa kesengsaraan itu...
  
1:00:08 dan tidak pernah
menghindar darinya...
  
1:00:11 hanya hidup dengannya,
menangkapnya, memahaminya...
  
1:00:17 masuk ke dalamnya pada saatnya,
bukan pada beberapa hari kemudian...
  
1:00:20 setelah Anda mengalami
semua bentuk perjuangan itu...
  
1:00:22 hanya sekedar tak pernah
menghindar dari kenyataan itu.
  
1:00:30 Maka tidak ada pertentangan
perihal itu.
  
1:00:34 Maka dari situ
timbullah suatu...
  
1:00:37 bentuk energi
yang sama sekali berbeda...
  
1:00:42 yang adalah
kegairahan yang kuat.
  
1:00:46 Jadi sekarang kita harus melanjutkan,
bila kita punya waktu...
  
1:00:53 Maaf?
Q:Dua puluh tujuh menit lewat....
  
1:00:55 K:Oh, kita masih punya
waktu lebih.
  
1:00:58 Jadi kita bisa masuk ke dalam perta-
nyaan tentang apakah kematian itu.
  
1:01:01 Semua ini penting untuk mencari tahu
apakah meditasi itu...
  
1:01:08 Anda paham?
 
1:01:15 Untuk terbebas dari rasa sakit,
luka-luka, dalam arti psikologis...
  
1:01:22 untuk terbebas
dari rasa takut...
  
1:01:29 untuk memahami seluruh pergerakan
dari kenikmatan...
  
1:01:35 sifat dan
struktur dari pikiran...
  
1:01:40 dan pikiran yang telah menyebabkan
adanya pembagian:...
  
1:01:42 ...'si aku' dan sesuatu yang diamati
yang mana bukanlah 'si aku'...
  
1:01:47 anda bisa mengikuti?
- semua pembagian.
  
1:01:49 Untuk memahami semua ini dan
meletakkan fondasinya...
  
1:01:54 maka seseorang barulah bisa
benar-benar bermeditasi...
  
1:01:58 bila tidak Anda akan hidup
dalam ilusi...
  
1:02:01 semacam mimpi di siang hari
yang penuh khayalan.
  
1:02:06 Atau Anda pergi ke Jepang,
atau Myanmar...
  
1:02:10 saya tidak tahu apakah Anda bisa
pergi ke Myanmar saat sekarang ini...
  
1:02:13 Jepang dan belajar
meditasi Zen.
  
1:02:16 Semua itu sungguh tak
masuk akal!
  
1:02:23 Karena bila Anda tidak merapikan
rumahmu terlebih dahulu...
  
1:02:28 rumah yang sedang terbakar,
yang sedang dihancurkan...
  
1:02:34 kecuali jika Anda merapikan
rumahmu, yaitu dirimu sendiri...
  
1:02:40 maka duduk di bawah pohon dengan
bersila dalam posisi teratai...
  
1:02:44 atau posisi apapun yang Anda pilih,
akan sama sekali tidak berguna.
  
1:02:50 Anda bisa menipu
dirimu sendiri...
  
1:02:53 anda bisa punya banyak
khayalan.
  
1:02:59 Oleh sebab itu mengapa penting
untuk memahami...
  
1:03:04 dan terbebas dari kecemasan,
ketakutan, keterikatan...
  
1:03:11 dan apakah memungkinkan...
 
1:03:13 untuk menemukan
pengakhiran kesengsaraan.
  
1:03:19 Selanjutnya kita bisa menyimak
pertanyaan tentang kematian.
  
1:03:33 Saya bertanya-tanya kenapa kita
semua begitu takut akan ini.
  
1:03:45 Apakah Anda pernah menanyakannya:
apa artinya mengakhiri...
  
1:03:53 sesuatu?
 
1:03:55 Apa artinya mengakhiri
keterikatan?
  
1:04:01 Untuk mengakhirinya.
 
1:04:03 Misalkan pada saat ini,
duduk disana...
  
1:04:08 mengamati dirimu sendiri dengan
penuh perhatian...
  
1:04:14 dan menyadari bahwa Anda
terikat kepada seseorang...
  
1:04:19 atau kepada sesuatu atau
lainnya, ide-ide,...
  
1:04:24 pengalamanmu dan sebagainya.
 
1:04:30 Untuk sekarang mengakhiri
keterikatan tersebut...
  
1:04:33 tanpa adanya silang pendapat,
tanpa macam-macam.
  
1:04:36 Hanya mengakhirinya.
 
1:04:39 Maka apa yang terjadi?
 
1:04:41 Anda memahami pertanyaan saya?
 
1:04:45 Saya terikat
pada rumah ini,...
  
1:04:48 yang di belakang saya
- saya harap tidak!
  
1:04:55 Dan menyadari bahwa
saya terikat...
  
1:04:58 bukan secara teoritis atau dalam
abstraksi, tapi secara nyata...
  
1:05:01 adanya perasaan memilikinya...
 
1:05:04 menjadi sesuatu di sana,
semua yang tak masuk akal itu.
  
1:05:08 Untuk mengamatinya...
 
1:05:11 menyadari keterikatan itu dan
mengakhirinya seketika.
  
1:05:19 Pengakhiran adalah sesuatu yang
sungguh sangat penting.
  
1:05:25 Pengakhiran satu kebiasaan...
 
1:05:28 merokok atau kebiasaan apapun yang
dimiliki seseorang, mengakhirinya.
  
1:05:34 Maka seseorang harus
memahami apa...
  
1:05:37 artinya untuk mengakhiri
sesuatu...
  
1:05:40 tanpa usaha, tanpa kemauan...
 
1:05:48 tanpa...
 
1:05:51 bertanya, 'Bila saya akhiri ini, saya
akan mendapatkan yang itu?'...
  
1:05:56 maka Anda sedang berdagang
di pasar.
  
1:06:00 Sewaktu Anda di pasar
Anda bilang...
  
1:06:03 'Saya akan memberimu ini,
beri saya yang itu'...
  
1:06:05 yang sebagian besar dari kita secara
sadar maupun tak sadar melakukannya.
  
1:06:10 Itu bukan mengakhiri.
 
1:06:13 Mengakhiri dan mencari tahu apa
yang terjadi.
  
1:06:23 Maka serupa dengan ini,
kematian.
  
1:06:33 Tolong tahan dulu sebentar...
 
1:06:38 angan mengatakan, 'Apakah
ada kehidupan setelah kematian?'
  
1:06:41 'Apakah Anda percaya
reinkarnasi?'
  
1:06:45 Seperti yang saya sudah katakan,
saya tidak mempercayai apapun.
  
1:06:48 Titik. Termasuk reinkarnasi.
 
1:06:53 Tetapi saya ingin
mencari tahu...
  
1:06:54 seseorang harus mencari tahu apa
artinya meninggal dunia.
  
1:07:01 Itu mestinya satu keadaan
yang luar biasa.
  
1:07:05 Itu adalah kebebasan
dari apa yang dikenal.
  
1:07:09 Anda memahami ini?
 
1:07:15 Saya mengenal kehidupanku,
kehidupanmu.
  
1:07:18 Anda mengenal kehidupanmu
dengan sangat baik,...
  
1:07:19 bila Anda telah masuk ke
dalamnya...
  
1:07:20 mengamatinya, dengan penuh
perhatian memandang semua reaksi...
  
1:07:25 dan sikap Anda, kurangnya
rasa kepekaan Anda...
  
1:07:29 atau yang tadinya peka
menjadi tidak peka...
  
1:07:32 dan selanjutnya
dan selanjutnya.
  
1:07:34 Anda tahu kehidupanmu dengan amat
baik, bila Anda telah menyaksikannya.
  
1:07:41 Dan semua itu akan berakhir.
 
1:07:48 Benar?
 
1:07:50 Keterikatan Anda akan berakhir
sewaktu Anda mati.
  
1:07:54 Anda tidak bisa membawanya
beserta Anda...
  
1:07:56 tetapi Anda mungkin suka untuk
memilikinya hingga saat terakhir.
  
1:07:59 Benar?
 
1:08:07 Jadi dapatkah Anda mengakhiri
kebiasaan Anda, satu kebiasaan...
  
1:08:11 tanpa bersilang pendapat,
membenarkannya, melawannya...
  
1:08:16 anda tahu, katakan finit terminat,
selesai, berakhir?
  
1:08:28 Maka apa yang terjadi.
 
1:08:34 Anda akan menemukannya hanya bila
Anda tidak menggunakan kemauan.
  
1:08:41 Benar?
 
1:08:42 'Saya akan menyerah'...
 
1:08:45 apapun kebiasaan tertentu
yang Anda miliki.
  
1:08:49 Maka Anda bergulat dengannya...
 
1:08:51 anda bergulat dengannya,
Anda lari menjauhinya...
  
1:08:54 menekannya dan semuanya
yang lain terus berlanjut.
  
1:08:58 Tetapi bila Anda bilang...
 
1:09:00 'Ya, saya akan mengakhirinya, tak
mengapa, saya akan mengakhirinya'...
  
1:09:03 lihat apa yang terjadi.
 
1:09:07 Serupa dengan ini kematian
berarti pengakhiran.
  
1:09:17 Pengakhiran segala sesuatunya
yang seseorang...
  
1:09:20 telah kumpulkan selama
kehidupan ini:...
  
1:09:25 furnitur, nama, bentuk...
 
1:09:30 semua pengalamanmu,
pendapatmu, penilaianmu...
  
1:09:34 kecemburuanmu, para dewamu,
pemujaanmu, doa-doamu...
  
1:09:39 kebiasaan ibadahmu,
segala sesuatunya berakhir.
  
1:09:46 Otak, yang telah membawa ingatan-
ingatan yang tak terhingga lamanya...
  
1:09:53 dan tradisi dan
berbagai pemikiran...
  
1:09:56 otak itu dengan tiadanya oksigen,
perlahan-lahan habis kemampuannya.
  
1:10:06 Yaitu, 'si aku' yang telah
mengumpulkan begitu banyak...
  
1:10:13 ...'si aku' adalah koleksi dari
kesemuanya ini.
  
1:10:17 Betul? Itu jelas.Tidak?
 
1:10:22 'Si aku' adalah ketakutanku,
'si aku' adalah keterikatanku...
  
1:10:26 kemarahanku, kecemburuanku,
ketakutanku, kenikmatan...
  
1:10:34 keterikatanku, kekecewaanku,
nafsu agresiku...
  
1:10:40 yang itu adalah 'si aku'.
 
1:10:44 Dan 'si aku' itulah yang
akan berakhir.
  
1:10:52 'Si aku' itu diproyeksikan
oleh pikiran...
  
1:10:58 yang adalah hasil dari
pengetahuan...
  
1:11:01 pengetahuanku
selama 50, 60,...
  
1:11:04 atau 30 atau 20 atau 80
atau 100 tahun lamanya...
  
1:11:07 itu adalah faktanya, pengetahuannya,
sesuatu yang dikenalnya.
  
1:11:15 Mengakhiri sesuatu yang
dikenal itu...
  
1:11:18 yang adalah kebebasan dari...
 
1:11:21 yang dikenal, adalah kematian,
bukannya begitu?
  
1:11:27 Tidak?
 
1:11:31 Dan dengan demikian seseorang
harus mencari tahu...
  
1:11:34 apakah batin bisa terbebas
dari yang dikenal.
  
1:11:38 Bukannya pada akhir dari masa
30 tahun mendatang, tetapi sekarang.
  
1:11:45 Akhir dari yang dikenal...
 
1:11:47 yang mana adalah 'si aku',
dunia tempat saya hidup, semuanya itu.
  
1:11:56 'Si aku' adalah ingatan-ingatan
- tolong dengarkan semua ini...
  
1:12:02 ...'si aku' adalah ingatan-ingatan,
pengalaman-pengalaman...
  
1:12:07 pengetahuan yang telah
saya dapatkan...
  
1:12:09 selama empat-, enam-, tiga-, dua-
puluh, atau seratus tahun lamanya...
  
1:12:14 ...'si aku' yang telah
berjuang...
  
1:12:16 ...'si aku' yang terikat
pada rumah ini, pada wanita ini...
  
1:12:20 pada pria ini,
pada anak ini,...
  
1:12:22 pada perlengkapan furnitur ini,
pada karpet ini...
  
1:12:24 ...'si aku' yang mana
adalah pengalaman...
  
1:12:27 yang telah saya kumpulkan
selama bertahun-tahun...
  
1:12:31 pengetahuan, rasa sakit,
dan kecemasan, ketakutan...
  
1:12:34 kecemburuan,
rasa sakit hati,...
  
1:12:37 iman kepercayaan sebagai
seorang Kristen...
  
1:12:39 cinta akan Yesus, cinta akan
Kristus, semua itu adalah 'si aku'.
  
1:12:46 Dan 'si aku' itu hanyalah ungkapan
kata-kata yang sangat banyak - bukan?
  
1:12:55 Ingatan-ingatan yang banyak.
 
1:13:01 Maka dapatkah saya terbebas
dari yang dikenal...
  
1:13:08 mengakhiri
yang dikenal sekarang...
  
1:13:11 bukan ketika saat
kematian datang dan berkata...
  
1:13:14 ...'Ke luarlah orang tua,
waktumu telah tiba'.
  
1:13:17 Sekarang.
 
1:13:21 Tetapi kita melekat pada
yang dikenal karena...
  
1:13:24 kita tidak mengenal apapun
tentang yang lain-lainnya.
  
1:13:29 Kita lekat pada kesengsaraan kita,
yakni...
  
1:13:31 kita melekat pada
kehidupan kita...
  
1:13:34 kehidupan yang mana adalah
kepedihan, kecemasan...
  
1:13:39 anda mengenal itu semua,
Anda mengenal ini semua...
  
1:13:40 itu adalah kehidupan kita,
hidup yang penuh sengsara.
  
1:13:50 Dan bila batin sama sekali
tidak melekat kepada itu...
  
1:13:56 di situ ada pengakhiran
dari semua itu.
  
1:14:03 Tapi sayangnya kita tidak pernah
mengakhirinya.
  
1:14:09 Kita selalu mengatakan...
 
1:14:11 ...'Ya, baiklah,
saya akan mengakhirinya...
  
1:14:13 tapi apa yang akan terjadi?'
 
1:14:18 Jadi kita menginginkan kenyamanan
pada bagian akhirnya...
  
1:14:24 apakah Anda paham?
 
1:14:26 Maka seseorang datang
dan berkata...
  
1:14:28 ...'Pak tua, percayalah
akan ini...
  
1:14:31 itu akan memberimu kenyamanan
yang sangat besar'.
  
1:14:34 Semua pendeta dari seluruh
penjuru dunia datang...
  
1:14:36 dan menepuk bahumu atau
memegang...
  
1:14:38 tanganmu sewaktu
Anda menangis...
  
1:14:40 mereka memberimu
kenyamanan, kasih Yesus...
  
1:14:42 atau dia akan menyelamatkanmu,
kerjakan ini dan kerjakan itu.
  
1:14:46 Anda mengerti?
 
1:14:48 Kita mengatakan, akhir yang mana
di dalamnya tidak ada faktor waktu...
  
1:14:59 akhir dari waktu, yang mana
adalah kematian - Anda paham?
  
1:15:16 Jadi apa yang terjadi sewaktu
terjadi berakhirnya 'si aku'...
  
1:15:22 yang dikenal, dan sewaktu ada
kebebasan dari yang dikenal?
  
1:15:27 Apakah itu mungkin?
 
1:15:31 Itu hanya mungkin...
 
1:15:34 apabila batin telah
memahami...
  
1:15:38 dan meletakkan segala sesuatu
pada tempatnya yang benar...
  
1:15:42 adi di sana tidak ada
pertentangan.
  
1:15:48 Sewaktu ada kebebasan dari
yang dikenal ini...
  
1:15:53 apa yang ada di sana?
 
1:15:55 Anda mengerti pertanyaan saya?
 
1:15:57 Apakah Anda mengajukan
pertanyaan itu?
  
1:16:01 Saya akan mengakhiri
keterikatan saya pada rumah ini...
  
1:16:05 pada wanita itu, atau
pada pemuda atau gadis itu...
  
1:16:09 saya akan mengakhirinya.
 
1:16:11 Dan selanjutnya apa?
 
1:16:14 Apakah Anda tidak
menanyakannya?
  
1:16:19 Bila Anda memang menanyakannya,
'selanjutnya apa'...
  
1:16:27 anda telah mendekati seluruh
masalah ini secara tidak memadai.
  
1:16:32 Anda tidak akan pernah mengajukan
pertanyaan itu, 'selanjutnya apa'.
  
1:16:41 Pertanyaan tersebutlah,
'selanjutnya apa'...
  
1:16:44 menunjukkan bahwa sesungguhnya
Anda belumlah benar-benar...
  
1:16:49 melepas, mengakhiri sesuatu.
 
1:16:54 Itu adalah batin yang malas
yang mengatakan, 'selanjutnya apa'.
  
1:17:02 Dakilah gunung itu dan Anda
akan menemukan...
  
1:17:06 apa yang ada di baliknya.
 
1:17:09 Tetapi kebanyakan dari kita duduk
di atas kursi kita yang nyaman...
  
1:17:12 dan mendengarkan
uraian penjelasannya...
  
1:17:14 dan dipuaskan
dengan uraian penjelasan itu.
  
1:17:20 Selesai. Benar?