Krishnamurti Subtitles

Awal dari Meditasi

Brockwood Park - 3 September 1978

Public Talk 4



0:38 K:Ada banyak orang...
 
0:40 dan saya harap beberapa di antara
Anda memahami apa yang dikatakan.
  
0:50 Kita telah membicarakan
bersama...
  
0:54 selama seminggu ini...
 
0:59 masalah-masalah
manusiawi kita...
  
1:04 bukan hanya membahas bersama
sebagai dua sahabat...
  
1:16 tetapi juga apa yang ditemukan sen-
diri oleh masing-masing dari kita...
  
1:21 di dalam percakapan kita...
 
1:24 dan di dalam penjelajahan dan
penyelidikan kita.
  
1:31 Tentu menjadi cukup jelas bagi
kebanyakan dari kita...
  
1:35 jika kita memang serius...
 
1:37 dan tidak memperlakukan
pertemuan-pertemuan ini...
  
1:39 sebagai semacam festival -
sedikit lebih serius...
  
1:45 daripada festival pop
atau festival lain.
  
1:53 Pagi ini ada baiknya kita
membahas bersama...
  
2:05 seperti kita telah membahas
ketakutan, kesenangan...
  
2:10 kesedihan, kesakitan dan
kematian...
  
2:15 saya rasa kita perlu
membahas bersama pagi ini...
  
2:19 masalah yang amat rumit dan halus
tentang apa itu meditasi.
  
2:31 Itu masalah yang cukup serius...
 
2:34 dan mungkin beberapa di antara
Anda akan memberikan cukup...
  
2:43 perhatian pada apa yang
dikatakan, jika Anda berminat.
  
2:52 Kata ini sekarang menjadi
begitu umum...
  
2:59 bahkan pemerintah-pemerintah
mulai menggunakannya...
  
3:05 bahkan orang yang
menginginkan uang...
  
3:11 mencoba makin banyak meditasi
untuk mendapatkan lebih banyak uang.
  
3:16 Mereka mencoba bermeditasi...
 
3:20 untuk menjadi tenang sehingga mereka
bisa menjalankan bisnis lebih baik.
  
3:26 Dan para dokter berlatih
meditasi...
  
3:30 oleh karena hal itu membantu mereka
mengoperasi dengan benar...
  
3:34 dan seterusnya,
dan seterusnya.
  
3:40 Dan ada banyak macam
meditasi...
  
3:44 zen, Tibet dan meditasi yang
Anda ciptakan sendiri.
  
3:55 Dan memperhatikan semua ini,
jenis meditasi dari India,...
  
4:02 tibet, Zen, meditasi kelompok
'Encounter'...
  
4:09 dan harapan untuk mendapatkan
batin yang tenang, hening, diam...
  
4:16 mengingat semua ini...
 
4:20 marilah kita mencoba menemukan
pagi ini jika mungkin...
  
4:24 mengapa kita harus bermeditasi
dan apa makna meditasi.
  
4:37 Kata ini belum lama berselang
dipopulerkan dari India.
  
4:47 Dan orang pergi ke India dan
ke Jepang dan tempat-tempat lain...
  
4:53 untuk belajar meditasi...
 
4:59 untuk berlatih meditasi...
 
5:02 untuk mencapai hasil tertentu
melalui meditasi...
  
5:08 pencerahan, lebih memahami
diri sendiri...
  
5:14 memiliki kedamaian batin,
apa pun artinya itu...
  
5:18 dan pada umumnya mereka
memperoleh sedikit kedamaian...
  
5:21 tetapi tidak batin yang damai.
 
5:31 Dan para guru telah menciptakan
jenis meditasi mereka sendiri...
  
5:35 begitulah seterusnya.
Bukan?
  
5:40 Saya yakin Anda tahu
semua ini.
  
5:44 Dan tentu saja mode
yang berlalu...
  
5:49 yang dinamakan
meditasi transendental.
  
5:54 Sesungguhnya itu sejenis istirahat
di waktu pagi...
  
5:59 istirahat sesudah makan siang,
sebelum atau sesudah makan malam...
  
6:05 sehingga batin Anda menjadi
sedikit banyak tenang...
  
6:10 dan Anda bisa berbuat kerusakan
lebih banyak sesudahnya. (Tertawa)
  
6:19 Jadi pikirkan semua ini...
 
6:23 berbagai jenis,
praktik dan sistem...
  
6:30 dan mempertanyakannya.
 
6:34 Ada baiknya meragukan...
 
6:38 ada baiknya bersikap skeptis
sampai taraf tertentu.
  
6:44 Seperti seekor anjing yang
tertambat...
  
6:51 anda harus membiarkan anjing itu
kadang-kadang bebas berlari:...
  
6:56 jadi keraguan, skeptisisme harus
tertambat sepanjang waktu...
  
7:03 tetapi sering-sering perlu
dibiarkan lari dengan bebas.
  
7:09 Dan kebanyakan kita menerima
otoritas orang-orang yang berkata...
  
7:16 ..."Kami tahu cara bermeditasi,
kami akan mengatakannya kepada Anda."
  
7:23 Jadi mohon, kita bersama-sama
menyelidiki seluruh masalah...
  
7:32 atau seluruh persoalan
apa itu meditasi...
  
7:36 bukan bagaimana bermeditasi...
 
7:41 oleh karena, jika Anda
bertanya...
  
7:43 bagaimana cara saya
untuk bermeditasi...
  
7:45 maka Anda akan mencari
sistem bermeditasi...
  
7:51 ...'bagaimana' menyiratkan
sebuah metode.
  
7:55 Tetapi jika Anda menyelidik...
 
7:57 ke dalam masalah
apa meditasi itu...
  
8:01 dan mengapa orang
perlu bermeditasi...
  
8:03 maka kita tidak akan pernah
bertanya bagaimana cara bermeditasi.
  
8:08 Mempertanyakan itu sendiri...
 
8:11 bertanya itu sendiri adalah
awal penyelidikan...
  
8:15 yang adalah awal meditasi.
 
8:25 Seperti kita katakan,
ini adalah masalah yang amat rumit...
  
8:29 dan kita harus melangkah sangat per-
lahan-lahan dan penuh kebimbangan...
  
8:35 namun secara halus ke dalam
masalah ini.
  
8:41 Seperti kita katakan selama
minggu terakhir...
  
8:46 kita tengah menyelidiki...
 
8:50 kita mempertanyakannya sehingga
Anda bukan mendengarkan pembicara...
  
8:57 anda mempertanyakan kepada
diri Anda sendiri...
  
9:01 dan menemukan jawaban
yang benar...
  
9:07 tanpa menerima otoritas
apa pun...
  
9:15 terutama otoritas pembicara...
 
9:17 yang duduk di podium
yang tidak menguntungkan ini.
  
9:25 Itu tidak memberinya otoritas
apa pun...
  
9:28 hanya karena ia duduk di podium
dan berbicara.
  
9:36 Tidak ada otoritas dalam hal-hal
yang disebut spiritual ini...
  
9:44 kalau saya boleh menggunakan
kata 'spiritual'...
  
9:46 dalam hal-hal yang
berkaitan dengan ruh...
  
9:48 dalam hal menyelidiki
sesuatu...
  
9:51 yang menuntut penyelidikan yang
sangat, sangat berhati-hati.
  
9:57 Jadi kita melakukan ini
bersama-sama...
  
10:00 bukan bermeditasi bersama...
 
10:03 alih-alih, menyelidiki
apa itu meditasi...
  
10:07 dan dari situ menemukan
sendiri...
  
10:11 sementara kita berjalan,
seluruh gerak meditasi.
  
10:18 Setujukah ini?
 
10:30 Pertama, saya rasa orang harus
berhati-hati dalam mengamati...
  
10:41 bahwa meditasi bukanlah sesuatu
yang Anda lakukan.
  
10:52 Meditasi adalah sesuatu
yang seluruhnya suatu gerakan...
  
11:00 menyelami seluruh masalah
kehidupan kita.
  
11:04 Itu yang pertama:...
 
11:07 bagaimana kita hidup,
bagaimana kita bertindak tanduk...
  
11:12 entah kita memiliki ketakutan...
 
11:14 kecemasan, kesedihan...
 
11:19 atau, jika kita tanpa henti
mengejar kenikmatan...
  
11:25 entah kita membuat gambaran tentang
diri kita dan tentang orang lain.
  
11:30 Ini adalah bagian kehidupan kita,
dan dalam memahami kehidupan itu...
  
11:36 dan berbagai masalah terkait
dalam kehidupan...
  
11:42 dan bebas dari semua itu...
 
11:46 sungguh-sungguh bebas...
 
11:50 maka kita bisa meneruskan
menyelidiki...
  
11:53 tentang meditasi itu apa.
 
11:55 Itu sebabnya mengapa selama 10 hari
atau seminggu terakhir...
  
12:01 kita berkata, kita harus
menertibkan rumah kita...
  
12:06 rumah kita adalah diri kita
- ketertiban sempurna.
  
12:14 Maka...
 
12:19 ketika ketertiban itu mapan,
bukan mengikuti sebuah pola...
  
12:23 tetapi alih-alih ketika
terdapat pemahaman...
  
12:27 pemahaman penuh
tentang apa itu ketidaktertiban...
  
12:31 apa itu kekacauan...
 
12:33 mengapa kita bertentangan
dalam diri kita sendiri...
  
12:37 mengapa ada pergulatan terus-menerus
di antara hal-hal yang berlawanan...
  
12:42 dan sebagainya,
yang telah kita bicarakan...
  
12:45 selama 10 hari atau
seminggu terakhir.
  
12:51 Setelah meletakkan itu dengan tertib,
kehidupan kita dengan tertib...
  
12:57 dan meletakkan benda-benda
pada tempat yang semestinya...
  
13:00 adalah awal meditasi.
 
13:03 Bukan?
 
13:06 Jika kita belum melakukan itu,
sesungguhnya, bukan secara teoretis...
  
13:13 alih-alih dalam kehidupan
sehari-hari...
  
13:18 setiap saat
dari kehidupan kita...
  
13:23 maka jika Anda belum
melakukan itu...
  
13:26 maka meditasi hanya menjadi
bentuk lain dari...
  
13:33 ilusi...
 
13:36 bentuk lain dari doa...
 
13:39 bentuk lain dari
menginginkan sesuatu...
  
13:43 uang, kedudukan,
lemari es dan sebagainya.
  
13:52 Jadi kita sekarang
bertanya:...
  
13:55 apakah gerak dari meditasi?
 
14:01 Pertama, kita perlu memahami
pentingnya indera.
  
14:17 Kebanyakan dari kita
bereaksi...
  
14:20 atau bertindak mengikuti
dorongan-dorongan...
  
14:23 tuntutan dan desakan
indera kita.
  
14:33 Dan indera-indera itu...
 
14:37 tidak pernah bertindak sebagai
keutuhan alih-alih hanya sebagian.
  
14:43 Bukan?
Mohon pahami ini.
  
14:46 Jika Anda tidak berkeberatan
untuk menyelidiki...
  
14:48 hal ini lebih dalam lagi...
 
14:50 bagi Anda sendiri,
membahasnya bersama-sama...
  
14:55 bahwa semua indera kita...
 
15:01 tak pernah berfungsi,
bergerak,...
  
15:05 bekerja sebagai keutuhan,
secara holistik.
  
15:12 Jika Anda mengamati diri Anda
dan mengamati indera-indera Anda...
  
15:17 anda akan melihat bahwa satu
atau lain indera...
  
15:21 menjadi dominan.
 
15:25 Satu atau lain indera...
 
15:30 mengambil peran lebih besar
dalam pengamatan...
  
15:36 dalam hidup kita
sehari-hari...
  
15:39 jadi selalu ada ketidak-
seimbangan pada indera-indera kita.
  
15:47 Bukan?
 
15:49 Bisakah kita melangkah
dari situ?
  
15:52 Nah, mungkinkah sekarang...
 
15:54 ini bagian dari meditasi,
apa yang kita lakukan sekarang...
  
15:57 mungkinkah...
 
16:02 bagi indera untuk bekerja
secara utuh...
  
16:07 memandang alunan laut...
 
16:12 air yang cemerlang...
 
16:16 air yang selalu tidak diam...
 
16:20 mengamati air itu secara penuh,
dengan seluruh indera Anda?
  
16:27 Atau sebatang pohon,
atau seseorang...
  
16:29 atau seekor burung terbang,
atau hamparan air...
  
16:36 matahari terbenam,
atau bulan yang terbit...
  
16:39 mengamatinya, memandangnya dengan
seluruh indera Anda terbangun penuh.
  
16:47 Jika Anda lakukan itu,
maka Anda menemukan sendiri.
  
16:53 Saya tidak mengatakannya kepada Anda,
saya bukan otoritas Anda...
  
16:56 saya bukan guru Anda,
Anda bukan pengikut saya.
  
17:00 Para pengikut adalah orang
yang paling merusak...
  
17:05 dan para guru juga...
 
17:10 jika Anda melihat ini...
 
17:14 jika Anda melihat bekerjanya
seluruh indera yang bertindak...
  
17:23 anda akan mendapati
tidak ada pusat...
  
17:26 yang dari situ indera
bergerak.
  
17:31 Apakah Anda mencoba ini selagi
kita membahasnya bersama?
  
17:38 Memandang pacar Anda,
atau suami Anda, atau istri Anda...
  
17:42 atau pohon, atau rumah...
 
17:45 dengan semua indera yang
sangat aktif dan peka.
  
17:54 Maka di situ tidak ada
keterbatasan.
  
18:03 Cobalah.
 
18:04 Lakukan itu dan
Anda akan menemukan sendiri.
  
18:08 Itu hal pertama yang harus
kita pahami:...
  
18:12 peran indera.
 
18:17 Oleh karena kebanyakan kita...
 
18:19 bekerja dengan sebagian indera
atau indera tertentu saja.
  
18:28 Kita tak pernah bergerak atau
hidup dengan semua indera kita...
  
18:32 sepenuhnya bangun, mekar.
 
18:40 Oleh karena
kebanyakan kita hidup...
  
18:47 bekerja dan berpikir
secara parsial...
  
18:55 jadi salah satu penyelidikan
kita ke dalam hal ini adalah...
  
19:03 agar indera kita bekerja
penuh...
  
19:09 dan menyadari pentingnya
serta ilusi yang diciptakan indera...
  
19:17 anda mengikuti ini?
 
19:21 Dan memberikan kepada indera
perannya yang benar...
  
19:29 yang berarti tidak menekannya,
tidak mengendalikannya...
  
19:33 tidak lari darinya...
 
19:39 alih-alih memberikan peran yang
tepat bagi indera.
  
19:46 Pahamkah Anda?
 
19:47 Ini penting oleh karena
di dalam meditasi...
  
19:51 jika Anda ingin menyelaminya
dengan sangat dalam...
  
19:58 kalau kita tidak sadar
akan indera kita...
  
20:02 mereka menciptakan
berbagai neurosis...
  
20:08 berbagai ilusi...
 
20:12 mereka mendominasi perasaan kita
dan sebagainya.
  
20:17 Jadi itulah hal pertama
yang harus disadari:...
  
20:22 jika indera terbangun penuh,
mekar...
  
20:30 maka tubuh menjadi
luar biasa hening.
  
20:35 Pernahkah Anda melihat
semua ini?
  
20:38 Ataukah saya bicara dengan
diri sendiri?
  
20:45 Oleh karena kebanyakan kita memaksa
tubuh kita untuk duduk diam...
  
20:53 tidak gelisah, tidak bergerak-gerak
dan sebagainya - Anda tahu itu.
  
20:57 Sedangkan jika seluruh
indera...
  
21:00 bekerja dengan sehat, normal,
vital...
  
21:05 maka tubuh menjadi rileks...
 
21:07 dan menjadi sangat, sangat
hening, jika Anda lakukan itu.
  
21:12 Lakukan sementara kita
berbicara.
  
21:15 Lalu, muncul pertanyaan:
apakah waktu?
  
21:29 Apakah tempat waktu
di dalam meditasi?
  
21:38 Dan apakah tempat pengendalian
di dalam meditasi?
  
21:47 Pahamkah Anda?
 
21:52 Boleh saya lanjut?
 
21:55 Saya harap kita saling mengerti,
apakah memang begitu?
  
21:59 Pertama, marilah kita bahas
mungkinkah menjalani hidup...
  
22:06 sehari-hari, bukan sekali-kali
saja, alih-alih menjalani hidup...
  
22:13 tanpa pengendalian apa pun...
 
22:22 yang bukan berarti bertindak
semaunya...
  
22:27 atau melakukan apa yang
kita suka...
  
22:31 menolak tradisi
dan Anda tahu...
  
22:35 semua yang dilakukan
anak muda yang modern...
  
22:39 yakni, tiada penyesalan,
tiada pengekangan...
  
22:44 tiada pengendalian,
lakukan apa yang Anda mau...
  
22:52 yang juga dilakukan
oleh orang tua...
  
22:56 dan Anda berpikir
itu hak mereka...
  
22:59 sesuatu yang mereka bikin.
 
23:05 Kita sekarang menanyakan,
mohon pikirkan ini secara serius:...
  
23:11 mungkinkah menjalani
kehidupan...
  
23:14 tanpa pengendalian apa pun...
 
23:24 oleh karena bila ada pengendalian
di situ ada tindakan kemauan.
  
23:31 Bukan?
 
23:33 Apakah Anda mengikuti?
 
23:35 Jadi, apakah kemauan?
 
23:38 Saya mau melakukan ini.
Saya tidak mau melakukan itu.
  
23:42 Atau, saya harus...
 
23:45 kelak harus melakukan itu,
dan sebagainya.
  
23:49 Bekerjanya kemauan.
 
23:51 Jadi kita perlu menyelidiki
apakah kemauan.
  
23:57 Bukankah kemauan itu
keinginan?
  
24:02 Bukankah kemauan itu intisari
dari keinginan?
  
24:08 Bukan?
 
24:11 Mohon lihat ini.
 
24:13 Jangan menolaknya atau
menerimanya, alih-alih selidiki itu.
  
24:18 Karena kita sekarang bertanya,
mungkinkah menjalani...
  
24:24 kehidupan yang di situ tidak ada
secercah pengendalian pun...
  
24:30 yang berarti tidak ada secercah
kemauan yang bekerja.
  
24:42 Dan kemauan adalah gerak
keinginan itu sendiri.
  
24:51 Kita menyelami seluruh masalah
apakah keinginan itu.
  
24:54 Saya tidak membahas itu sekarang,
sebab saya
  
24:56 harus membahas banyak hal
pagi ini.
  
25:01 Keinginan adalah...
 
25:06 kontak, persepsi...
 
25:10 melihat, kontak...
 
25:13 sensasi...
 
25:15 dari situ muncullah
keinginan...
  
25:18 dan pikiran beserta gambarannya
- semua itu keinginan...
  
25:23 yang sudah kita bahas,
tapi sekarang tidak akan saya bahas.
  
25:28 Dan kita bertanya:...
 
25:29 mungkinkah hidup tanpa
tindakan kemauan?
  
25:35 Kebanyakan kita menjalani hidup
penuh pengekangan, pengendalian...
  
25:43 penekanan, dan sebagainya,
pelarian.
  
25:51 Dan Anda harus bertanya:
siapakah si pengendali?
  
25:57 Ketika Anda berkata, "Saya
harus mengendalikan...
  
25:59 diri saya, kemarahan saya...
 
26:01 kecemburuanku, kemalasanku,
kelambananku, dan sebagainya...
  
26:06 siapakah si pengendali?
 
26:10 Apakah si pengendali berbeda dari
apa yang dikendalikannya?
  
26:16 Pahamkah Anda?
 
26:18 Atau apakah keduanya sama?
 
26:21 Si pengendali adalah
yang dikendalikan.
  
26:26 Ini mungkin terlalu sukar.
 
26:28 Tidak apa-apa?
Apakah kita paham?
  
26:30 Bagaimana pun Anda telah mendengarkan
saya selama seminggu atau 10 hari...
  
26:33 sekarang tentu bahasa kita...
 
26:36 penggunaan kata-kata kita
sudah dikenal dan dipahami.
  
26:43 Jadi selama ada
si pengendali...
  
26:46 ia menjalankan kemampuannya
untuk mengendalikan.
  
26:53 Dan kita berkata, si pengendali
adalah intisari dari keinginan.
  
27:03 Dan ia mencoba mengendalikan
kegiatannya, pikirannya...
  
27:09 keinginannya, dan sebagainya.
 
27:15 Jadi, menyadari semua itu...
 
27:20 bisakah kita hidup tanpa
mengumbar nafsu...
  
27:25 yang bukan berbuat
sekehendak hati...
  
27:29 alih-alih hidup tanpa pengendalian
apa pun, entah seksual...
  
27:38 dan bukan memuaskan
keinginan...
  
27:43 kemauan mengendalikan, apa
yang boleh, apa yang tidak boleh...
  
27:48 anda tahu seluruh
masalah pengendalian.
  
27:54 Sangat sedikit orang yang
mendalami masalah ini.
  
28:00 Dan seluruh meditasi dari Timur
sebagian mengandung pengendalian.
  
28:12 Dan secara pribadi saya berkeberatan
terhadap keseluruhan itu...
  
28:17 sistem pengendalian mereka
dalam bentuk apa pun...
  
28:25 oleh karena dengan demikian
batin tidak pernah bisa bebas...
  
28:29 selalu diperbudak oleh
sebuah pola...
  
28:35 entah pola itu dibuat oleh
orang lain atau oleh diri sendiri.
  
28:42 Jadi indera, pengendalian.
 
28:49 Lalu, kita harus bertanya:...
 
28:54 apakah waktu?
 
28:57 Bukan cerita fiksi ilmiah...
 
28:59 fiksi ilmiah tentang waktu.
 
29:03 Apakah, dalam kehidupan kita
sehari-hari, apakah waktu?
  
29:06 Peran apakah yang dimainkannya
dalam kehidupan kita?
  
29:12 Betapa pentingkah waktu
dalam kegiatan kita sehari-hari?
  
29:18 Pahamkah Anda pertanyaan saya?
 
29:23 Tentu ada waktu menurut arloji.
 
29:28 Ada waktu menurut matahari...
 
29:33 terbenamnya & terbitnya
matahari.
  
29:37 Ada waktu sebagai kemarin,
hari ini dan esok.
  
29:45 Ada waktu sebagai sesuatu
yang terjadi di masa lampau...
  
29:51 diingat-ingat, dan membentuk
masa kini dan masa depan.
  
29:59 Bukan?
 
30:01 Jadi ada waktu secara fisik,
kronologis...
  
30:07 dan juga ada
waktu psikologis...
  
30:15 saya akan, saya harus; saya keras,
saya akan bebas dari kekerasan.
  
30:26 Semua itu menyiratkan
gerak dari waktu.
  
30:31 Bukan?
Gerak berarti waktu.
  
30:35 Mohon pahami ini dengan sangat
berhati-hati oleh karena...
  
30:39 kita akan menyelidiki
meditasi...
  
30:43 yakni apakah batin
bisa hening secara mutlak...
  
30:51 yang di situ waktu sebagai gerak
tidak ada sama sekali.
  
30:57 Anda mengikuti semua ini?
 
31:02 Apakah Anda berminat pada semua ini?
Q:Ya.
  
31:06 K:Bahkan sebagai sesuatu
yang menarik secara intelektual?
  
31:15 Oleh karena ini sangat penting
untuk dipahami...
  
31:18 apakah waktu -
bukan waktu khronologis...
  
31:22 alih-alih waktu psikologis,
bisakah itu berakhir?
  
31:30 Atau haruskah sampai mati
selalu ada gerak...
  
31:36 saya akan menjadi,
saya tidak akan,...
  
31:38 saya harus menjadi,
saya tidak boleh...
  
31:40 penyesalan, kenangan
- Anda ikuti ini?...
  
31:42 seluruh kegiatan psikologis
yang di situ terlibat waktu.
  
31:50 Artinya, bisakah waktu
berhenti?
  
31:57 Mohon melihat mengapa
ini penting.
  
32:02 Oleh karena otak kita
terkondisi pada waktu...
  
32:08 otak kita adalah hasil dari
sejuta tahun atau lebih...
  
32:12 berapa tahun tidak penting
- sejak awal yang tak terpikirkan...
  
32:19 abad demi abad
otak ini terkondisi...
  
32:25 ia telah ber-evolusi,
tumbuh, mekar.
  
32:31 Otak ini sangat, sangat tua...
 
32:37 dan sementara ia ber-evolusi
melalui waktu...
  
32:43 evolusi menyiratkan waktu
- sementara ia ber-evolusi...
  
32:51 ia bekerja di dalam waktu.
 
32:56 Pahamkah Anda?
 
32:57 Saya tidak tahu apakah
Anda paham semua ini!
  
33:09 Pada saat Anda berkata,
'Saya akan', itu ada di dalam waktu.
  
33:16 Ketika Anda berkata, 'Saya harus
lakukan itu' itu juga di dalam waktu.
  
33:24 Apa pun yang kita lakukan
melibatkan waktu...
  
33:33 dan otak kita terkondisi...
 
33:36 bukan hanya pada waktu kronologis,
matahari terbit, matahari terbenam...
  
33:44 tetapi juga pada waktu psikologis.
 
33:49 Jadi otak ini telah ber-evolusi
melalui jutaan tahun...
  
33:56 dan ide...
 
33:59 pertanyaan,
apakah ia dapat mengakhiri waktu...
  
34:05 Anda ikuti?
- itu proses yang melumpuhkan.
  
34:09 Saya tidak tahu apakah
Anda paham ini?
  
34:11 Ini mengejutkan.
Adakah yang paham ini?
  
34:19 Oleh karena sebentar lagi
kita akan bertanya...
  
34:22 apakah otak itu sendiri
bisa hening secara mutlak.
  
34:30 Pahamkah Anda?
 
34:32 Bukan tubuh Anda,
bukan napas Anda...
  
34:34 bukan mata dan pikiran Anda
- alih-alih otak sendiri...
  
34:40 yang terus-menerus
berceloteh...
  
34:43 terus-menerus berpikir
tentang ini, itu dan yang lain.
  
34:49 Apakah sel-sel otak itu sendiri
bisa hening sempurna.
  
35:01 Dengan demikian kita harus
memahami hakikat waktu.
  
35:08 Yakni, secara psikologis,
di dalam...
  
35:12 kita terperangkap dalam
jaringan waktu.
  
35:19 Saya akan mati,
saya takut...
  
35:23 saya akan begini,
saya dulu begitu...
  
35:27 dan saya teringat akan hal-hal
yang menyenangkan...
  
35:29 atau hal-hal menyakitkan.
 
35:32 Dan otak bekerja, hidup di
dalam waktu.
  
35:38 Bukan?
 
35:39 Anda bisa melihat sendiri.
Ini fakta yang jelas.
  
35:43 Jadi bagian dari meditasi adalah
menemukan sendiri...
  
35:50 apakah waktu bisa berhenti.
 
35:54 Bukan - Anda tidak bisa
melakukannya dengan berkata,...
  
35:56 'Waktu harus berhenti'...
 
35:59 itu tidak punya arti.
 
36:00 Alih-alih memahami seluruh
struktur...
  
36:05 dan hakikat dan kedalaman
masalah ini.
  
36:11 Bukan?
 
36:17 Itu berarti:...
 
36:20 mungkinkah...
 
36:28 bagi otak untuk menyadari...
 
36:31 bahwa ia tak punya masa depan?
 
36:35 Pahamkah Anda apa yang
saya katakan?
  
36:42 Kita hidup dalam keputusasaan,
atau dalam harapan.
  
36:50 Bukan?
 
36:52 Bukankah Anda begitu?
 
36:57 Harapan adalah bagian
dari waktu.
  
37:02 Saya sengsara, tidak bahagia, tidak
pasti, saya berharap akan bahagia...
  
37:10 pahamkah Anda?
 
37:12 Bagian dari waktu adalah
hakikat harapan yang merusak ini...
  
37:22 atau buatan para pendeta
di seluruh dunia - iman.
  
37:29 Anda menderita, tapi beriman pada
Tuhan, segala sesuatu menjadi baik.
  
37:37 Anda mengikuti semua ini?
 
37:39 Lagi artinya, iman terhadap sesuatu
melibatkan waktu.
  
37:47 Bisakah Anda berdiri
- berdiri dalam arti...
  
37:52 bisakah Anda mentolerir bahwa tidak
ada hari esok secara psikologis?
  
38:03 Bisakah Anda?
 
38:08 Itu bagian dari meditasi,
untuk menemukan...
  
38:12 secara psikologis
tidak ada hari esok.
  
38:20 Kami pernah bicara dengan
seseorang yang cukup cerdas...
  
38:23 cukup terpelajar,
tentang masalah ini.
  
38:28 Dan ia sungguh terkejut...
 
38:33 ketika kami berkata:...
 
38:39 harapan, iman, gerak masa depan
sebagai hari esok...
  
38:45 tidak ada.
 
38:51 Ia terkejut mendengar gagasan itu
- pahamkah Anda, pak?
  
38:56 'Saya tidak akan bertemu dengan
Anda besok, yang saya cintai'...
  
39:01 pahamkah Anda apa
yang saya katakan?
  
39:07 Saya mungkin bertemu Anda,
kemungkinan besar ada...
  
39:11 tetapi harapan, kenikmatan...
 
39:14 mengharapkan sesuatu...
 
39:18 semua itu terilbat dalam
waktu.
  
39:24 Itu tidak berarti,
jika Anda tidak punya harapan...
  
39:28 bahwa Anda melepaskan
harapan...
  
39:30 yang berarti bahwa Anda
memahami gerak waktu.
  
39:35 Jika Anda melepas harapan
maka Anda menjadi sengit...
  
39:40 lalu Anda berkata, 'Mengapa
saya hidup, apa tujuan hidup?'...
  
39:45 dan semua keputusaaan itu mulai
- depresi...
  
39:51 kepedihan hidup tanpa
sesuatu di masa depan...
  
39:59 pahamkah Anda semua ini?
 
40:04 Jadi kita harus menyelami masalah ini
bukan secara lisan...
  
40:10 bukan secara teoretis,
alih-alih secara aktual...
  
40:13 untuk menemukan secara psikologis
dalam diri Anda sendiri...
  
40:17 apakah Anda memiliki rasa hari esok
yang paling halus.
  
40:35 Dan masalah berikut
dalam meditasi adalah...
  
40:44 apakah pikiran sebagai waktu
bisa berhenti?
  
40:53 Pikiran, seperti telah kita bicarakan
panjang lebar...
  
40:59 adalah penting,
penting di tempatnya yang tepat.
  
41:08 Tetapi ia tidak penting sedikit pun
secara psikologis.
  
41:14 Saya tidak tahu apakah Anda
melihat ini.
  
41:18 Kita akan - saya harus
membahasnya dengan singkat.
  
41:21 Pikiran adalah reaksi dari ingatan,
ia lahir dari ingatan.
  
41:29 Ingatan adalah pengalaman...
 
41:33 pengalaman sebagai
pengetahuan...
  
41:36 yang tersimpan di dalam
sel-sel otak sendiri.
  
41:39 Anda bisa mengamati
otak Anda sendiri...
  
41:41 anda tidak perlu
menjadi ahli...
  
41:44 saya bukan ahli, saya hanya mengamati
diri saya dengan sangat hati-hati.
  
41:50 Sel-sel otak menyimpan
ingatan ini.
  
41:57 Itu adalah proses material.
 
42:01 Tidak ada yang keramat,
yang suci di situ.
  
42:07 Dan segala sesuatu yang pernah
kita lakukan:...
  
42:12 pergi ke bulan,
menancapkan bendera di sana...
  
42:19 menyelam ke dasar samudera...
 
42:24 dan tinggal di sana...
 
42:27 pikiran telah menciptakan
semua ini...
  
42:31 teknologi yang luas dan rumit
beserta semua mesinnya.
  
42:38 Pikiran bertanggung jawab
atas semua ini.
  
42:42 Pikiran juga bertanggung jawab
atas semua perang.
  
42:48 Bukan?
 
42:50 Ini jelas, Anda bahkan
tidak perlu mempertanyakannya...
  
42:53 oleh karena pikiran Anda telah
memecah-belah Inggris, Prancis...
  
42:56 jerman, Rusia
- Anda paham?
  
43:03 Dan pikiran telah
menciptakan...
  
43:07 struktur psikologis
sebagai 'aku'.
  
43:13 Bukan?
 
43:16 Si 'aku' tidak suci,
bukan sesuatu yang ilahi.
  
43:22 Itu hanyalah pikiran yang
mengumpulkan kecemasan-kecemasan...
  
43:28 ketakutan, kenikmatan,
kesedihan, kepedihan...
  
43:34 kelekatan,
ketakutan akan kematian...
  
43:39 pikiran memadukan semua ini
yang adalah si 'aku'.
  
43:44 Itulah si 'aku'
dengan kesadarannya.
  
43:48 Bukan?
Saya tidak tahu.
  
43:51 Bolehkah kita melanjutkan dari situ?
Anda mengikuti semua ini?
  
43:54 Inilah si 'aku',
kesadaran ini.
  
43:57 Kesadaran ini adalah
apa yang dikandungnya.
  
44:04 Kesadaran, kesadaran Anda
adalah apa adanya diri Anda...
  
44:11 itu adalah kecemasan-kecemasan,
ketakutan, pergulatan...
  
44:13 luka-luka Anda, keputusasaan psikolo-
gis Anda, kenikmatan dan sebagainya.
  
44:18 Isi kesadaran Anda
adalah isinya.
  
44:24 Bukan?
 
44:26 Lagi, tidak ada yang perlu diper-
debatkan, dipersulit, itu sederhana.
  
44:36 Dan itu hasil dari waktu.
 
44:42 Bukan?
 
44:45 Saya terluka kemarin,
secara psikologis...
  
44:48 anda mengatakan sesuatu
yang brutal kepada saya,...
  
44:49 itu telah melukai saya...
 
44:51 dan itu bagian dari
kesadaran saya.
  
44:56 Saya telah menikmati,
itu adalah bagian, dan seterusnya.
  
45:00 Jadi kesadaran terlibat
di dalam waktu.
  
45:10 Ketika kita berkata,
dapatkah waktu berakhir...
  
45:18 itu menyiratkan pengosongan
menyeluruh...
  
45:22 dari kesadaran ini
beserta isinya.
  
45:29 Itu menyiratkannya.
 
45:31 Apakah Anda dapat mela-
kukannya atau tidak, itu soal lain.
  
45:36 Tetapi itu menyiratkannya.
 
45:39 Ketika Anda menyelidik ke
dalam waktu...
  
45:43 apakah lapisan-lapisan yang
tak terhitug dari kesadaran ini...
  
45:50 sensasi, keinginan,
dan semuanya...
  
45:52 lapis demi lapis,
seluruh strukturnya...
  
45:56 apakah kesadaran itu
yang adalah hasil dari waktu...
  
46:03 kemarin saya tersinggung
dan sebagainya...
  
46:06 apakah kesadaran itu dapat
mengosongkan dirinya sepenuhnya...
  
46:11 dengan demikian waktu
secara psikologis berakhir.
  
46:18 Mula-mula saya ajukan pertanyaan ini
kepada Anda untuk diperhatikan.
  
46:23 Lalu kita bisa bertanya:
Mungkinkah itu?
  
46:28 Pahamkah Anda pertanyaan saya?
 
46:32 Anda menyadari
kesadaran Anda, bukan?
  
46:34 Anda tahu Anda itu apa,
kalau Anda cukup menyelaminya...
  
46:38 setidaknya selama seminggu terakhir
mungkin sedikit banyak Anda lakukan.
  
46:43 Tetapi jika Anda
menyelaminya...
  
46:44 anda akan melihat seluruh kerja
keras ini, seluruh pergulatan ini...
  
46:48 seluruh kesengsaraan, ketidakpastian
adalah bagian dari Anda...
  
46:51 bagian dari kesadaran ini,
ambisi Anda, keserakahan Anda...
  
46:55 keagresifan Anda,
kemarahan Anda, kepahitan Anda...
  
47:00 semua itu bagian
dari kesadaran ini...
  
47:03 yang adalah penimbunan dari
1000 hari kemarin sampai hari ini.
  
47:11 Dan kita bertanya,
apakah kesadaran itu...
  
47:15 yang adalah hasil
dari waktu...
  
47:20 psikologis maupun
fisiologis...
  
47:25 dapat mengosongkan dirinya
sehingga waktu berakhir.
  
47:32 Mula-mula Anda memahami
pertanyaan itu?
  
47:35 Mohon; katakan 'ya' atau 'tidak'
(tertawa) setidak-tidaknya.
  
47:38 P:Ya.
 
47:41 K:Jangan tidur.
 
47:47 Kita akan menemukan
apakah itu mungkin.
  
47:51 Jika Anda mengatakan itu tidak mung-
kin, maka Anda telah menutup pintu...
  
47:56 maka Anda bisa pergi...
 
47:57 jangan duduk di sini
membuang-buang waktu...
  
48:00 jika Anda mengatakan
itu tidak mungkin.
  
48:02 Dan jika Anda mengatakan itu mungkin,
Anda juga menutup pintu.
  
48:08 Tetapi jika Anda berkata
mari kita lihat...
  
48:11 maka Anda terbuka terhadapnya,
Anda berminat untuk mengetahui.
  
48:15 Bukan?
 
48:18 Tolong, ini bukan permainan
intelektual.
  
48:23 Ini bukan hiburan
pada hari Minggu pagi.
  
48:27 Ini juga bukan khotbah.
 
48:32 Saya akan menceritakan
sebuah cerita menarik.
  
48:37 Ada seorang pengkhotbah
beserta murid-muridnya...
  
48:42 dan setiap pagi ia biasa
memberikan khotbah...
  
48:46 selama sepuluh menit,
seperempat jam.
  
48:49 Dan semua hadirin yang terpukau
menyimaknya. (Tertawa)
  
48:57 Pada suatu hari,
ia naik ke mimbar dan mulai...
  
49:02 mau mulai.
 
49:04 Datang seekor burung,
hinggap di jendela dan mulai berkicau.
  
49:13 Dan pengkhotbah itu
tidak berkata apa-apa.
  
49:22 Burung itu, setelah berkicau,
terbang pergi.
  
49:26 Lalu sang pengkhotbah
berkata...
  
49:29 'Khotbah selesai untuk hari ini.'
(Tertawa)
  
49:34 Bukan?
 
49:35 Saya ingin bisa berkata
seperti itu juga. (Tertawa)
  
49:44 Jadi pertanyaannya adalah...
 
49:48 jika Anda cukup serius
untuk menyelaminya:...
  
49:51 mungkinkah untuk mengosongkan
sepenuhnya...
  
49:56 seluruh isi diri kita...
 
49:58 isi kesadaran kita...
 
50:02 kesadaran ini yang telah
dibangun melalui waktu.
  
50:15 Tidak mungkinkah itu
- mohon simak ini...
  
50:19 tidak mungkinkah mengakhiri
salah satu isi kesadaran Anda...
  
50:28 kepedihan Anda,
luka psikologis Anda?
  
50:34 Tentu Anda tahu
apa artinya itu.
  
50:36 Kebanyakan dari kita pernah
terluka secara psikologis...
  
50:39 dari sejak anak-anak: orangtua,
sekolah, seluruh eksistensi...
  
50:45 kita terluka.
 
50:47 Ini bagian dari
kesadaran Anda.
  
50:50 Dapatkah Anda mengakhiri
luka itu sepenuhnya...
  
50:54 menghapusnya sama sekali
tanpa meninggalkan jejak?
  
51:01 Anda bisa, bukan?
 
51:04 Jika Anda memperhatikan
luka itu...
  
51:08 tahu apa yang
menyebabkannya...
  
51:15 dan luka itu adalah gambaran
yang Anda miliki tentang Anda...
  
51:19 yang pernah terluka...
 
51:22 dan mengakhiri gambaran
yang terluka itu...
  
51:26 anda dapat melakukannya jika
Anda menyelaminya sangat dalam.
  
51:32 Atau jika Anda melekat
pada seseorang...
  
51:38 jika Anda melekat pada
istri atau suami Anda...
  
51:40 tidak penting apa itu,
melekat pada suatu kepercayaan...
  
51:43 pada sebuah negara, pada sebuah
sekte, pada sekelompok orang dsb...
  
51:48 pada Yesus dsb,
dapatkah Anda secara menyeluruh...
  
51:55 secara logis, secara waras,
secara rasional mengakhirinya?
  
52:02 Karena kelekatan
menyiratkan...
  
52:06 kecemburuan, kecemasan,
takut, kepedihan...
  
52:11 dan karena kepedihan Anda
menjadi semakin melekat lagi...
  
52:17 melihat hakikat kelekatan...
 
52:20 melihat kelekatan adalah
mekarnya kecerdasan.
  
52:26 Kecerdasan itu berkata...
 
52:27 betapa bodohnya melekat
- selesai sudah.
  
52:32 Anda paham ini?
 
52:35 Jadi selamilah.
 
52:39 Atau Anda mempunyai
kebiasaan psikologis tertentu...
  
52:45 selalu berpikir dalam arah
tertentu.
  
52:52 Itulah bagian dari
kesadaran Anda.
  
52:55 Dapatkah pikiran menjauh
dari alur itu, dari kebiasaan itu?
  
53:01 Tentu saja bisa.
 
53:04 Jadi itu mungkin -
mohon simak - itu mungkin...
  
53:10 mengosongkan sama sekali,
sepenuhnya isinya.
  
53:18 Nah, jika Anda melakukannya
satu demi satu, artinya...
  
53:23 kelekatan, ketersinggungan...
 
53:28 kecemasan Anda dan sebagainya,
itu akan makan waktu tak terbatas.
  
53:34 Lihat apa yang terlibat
kalau Anda melakukannya...
  
53:36 satu demi satu,
itu akan makan waktu.
  
53:39 Jadi Anda terjebak
dalam waktu lagi.
  
53:42 Saya tidak tahu,
apakah Anda paham ini.
  
53:48 Sedangkan mungkinkah untuk
mengosongkannya...
  
53:53 dengan seketika
tanpa melibatkan waktu,...
  
53:56 sebagai keseluruhan,
bukan bagian demi bagian?
  
53:59 Tidak, saya akan perlihatkan
kepada Anda, jangan gelengkan...
  
54:02 kepala Anda,
atau setuju atau tidak setuju!
  
54:06 Pahamkah Anda pertanyaan saya?
 
54:09 Bila Anda melakukannya
bagian demi bagian,...
  
54:12 Anda masih terlibat
dalam waktu
  
54:17 Jika Anda menyadari itu,
jika Anda sungguh-sungguh...
  
54:19 melihat kebenarannya...
 
54:22 maka Anda tidak akan melakukannya
sebagian-sebagian.
  
54:25 Bukan?
 
54:27 Tentu saja.
 
54:28 Maka Anda beranjak ke pertanyaan lain
yang adalah:...
  
54:32 dapatkah itu dilakukan
secara keseluruhan?
  
54:39 Artinya, adakah pengamatan
akan kesadaran ini...
  
54:47 yang sesungguhnya
bukan milikku...
  
54:50 itu bukan
kesadaran tertentu milikku...
  
54:52 itu kesadaran universal.
 
54:54 Kesadaranku serupa
dengan kesadaran Anda...
  
54:56 atau kesadaran orang lain,
karena kita menderita...
  
54:59 kita melalui kesakitan,
dan sebagainya.
  
55:02 Mungkin ada sedikit orang
yang mengatakan 'Keluar'...
  
55:04 mereka telah mekar keluar,
pergi keluar.
  
55:06 Itu tidak relevan.
 
55:11 Jadi kita bertanya:
mungkinkah...
  
55:16 mengamati hal itu secara
keseluruhan...
  
55:22 secara utuh...
 
55:24 dan dengan mengamati
totalitas itu...
  
55:29 mengakhirinya?
 
55:32 Anda paham pertanyaan saya?
 
55:40 Jadi, mungkinkah mengamati...
 
55:46 luka Anda,
atau kecemasan Anda...
  
55:49 atau rasa bersalah Anda atau
apa pun, secara menyeluruh?
  
55:55 Anda paham pertanyaan saya?
 
55:59 Misalkan,
saya mempunyai rasa bersalah.
  
56:04 Saya merasa bersalah...
 
56:07 saya tidak,
tetapi misalkan ya.
  
56:11 Dapatkah saya memandang
rasa bersalah itu...
  
56:15 bagaimana timbulnya,
apa alasannya...
  
56:19 dan bagaimana saya takut
lebih jauh lagi, dan seterusnya...
  
56:23 seluruh struktur rasa bersalah, da-
patkah saya mengamatinya secara utuh?
  
56:30 Tentu saja Anda bisa, bukan?
 
56:35 Anda hanya bisa mengamatinya
secara utuh...
  
56:39 ketika Anda menyadari
hakikat dari terluka.
  
56:45 Anda bisa menyadarinya
dan rasa bersalah, dan seterusnya...
  
56:51 semua macam-macam hal
yang telah kita timbun...
  
56:54 anda dapat menyadarinya...
 
56:57 jika tidak ada arah atau motif
yang terlibat dalam kesadaran itu.
  
57:04 Pahamkah?
 
57:06 Apakah Anda memahami ini?
Saya akan jelaskan, saya akan selami.
  
57:17 Misalkan saya melekat pada sesuatu
atau seseorang:...
  
57:24 tidak dapatkah saya mengamati...
 
57:27 apakah konsekuensi dari
kelekatan...
  
57:31 apakah yang terlibat dalam kelekatan,
bagaimana kelekatan itu muncul...
  
57:37 tidak dapatkah saya mengamati
hakikatnya, dengan seketika?
  
57:45 Saya melekat oleh karena saya kese-
pian, saya menginginkan kenyamanan.
  
57:51 Saya ingin bergantung
pada seseorang...
  
57:54 karena saya tidak mampu
berdiri sendiri.
  
57:58 Saya butuh pertemanan...
 
58:01 saya butuh seseorang
untuk berkata pada saya,...
  
58:04 anda berbuat sangat baik,
sahabat.
  
58:07 Saya butuh seseorang
untuk memegang tangan saya,...
  
58:10 saya mengalami depresi,
saya cemas.
  
58:14 Jadi saya bergantung pada
seseorang...
  
58:17 dan dari kebergantungan itu
muncullah kelekatan...
  
58:21 dan dari kelekatan itu muncullah
ketakutan, kecemburuan, kecemasan.
  
58:29 Bukan?
 
58:30 Tidak dapatkah saya mengamati
seluruh hakikatnya dengan seketika?
  
58:35 Tentu saja Anda bisa
jika Anda sadar...
  
58:40 jika Anda berminat secara mendalam
untuk menemukan.
  
58:47 Jadi kita berkata, alih-alih mela-
kukannya sebagian demi sebagian...
  
58:55 adalah mungkin untuk melihat seluruh
hakikat dan strukturnya...
  
59:01 dan gerak kesadaran beserta
seluruh isinya.
  
59:06 Isinya membentuk kesadaran...
 
59:08 dan mungkin untuk melihat
seluruhnya.
  
59:14 Dan bila Anda melihat
keseluruhannya...
  
59:17 ia runtuh.
 
59:22 Maka masalahnya adalah -
kita bertanya:...
  
59:32 karena isinya adalah bagian dari
kesadaran kita sehari-hari...
  
59:38 dan kesadaran itu adalah timbunan
di dalam waktu...
  
59:43 apakah waktu dapat berhenti...
 
59:46 yang berarti adalah pengakhiran
dari seluruh pergulatan...
  
59:52 seluruhnya, dengan seketika?
 
59:58 Kita berkata, itu mungkin.
 
1:00:01 Saya telah menunjukkannya kepada
Anda.
  
1:00:05 Itu telah ditunjukkan melalui
contoh-contoh.
  
1:00:11 Berarti...
 
1:00:14 tercerahkan secara menyeluruh
ke dalam seluruh hakikat kesadaran.
  
1:00:19 Bukan?
 
1:00:22 Pencerahan berarti,
menyiratkan...
  
1:00:26 tanpa motif apa pun,
tanpa ingatan apa pun...
  
1:00:30 sekadar memiliki persepsi seketika
akan hakikat kesadaran...
  
1:00:35 dan pencerahan itu sendiri
meluruhkan masalahnya.
  
1:00:45 Maaf, apakah Anda sedikit banyak
memahami ini?
  
1:00:51 Maka kita bisa beranjak kepada
hal berikut, yakni:...
  
1:01:13 kita asyik dengan pengukuran.
 
1:01:17 Bukan?
 
1:01:21 Saya tinggi, saya pendek.
 
1:01:27 Saya harus berbeda dari saya
sekarang.
  
1:01:32 Pengukuran - pahamkah Anda?...
 
1:01:35 yang adalah pembandingan,
mengikuti sebuah contoh.
  
1:01:44 Seluruh perkembangan teknologis kita
didasarkan pada pengukuran.
  
1:01:51 Jika Anda tidak mempunyai
pengukuran...
  
1:01:53 tidak mungkin ada
kemajuan teknologis.
  
1:01:59 Artinya, pengetahuan adalah
gerakan di dalam ukuran.
  
1:02:08 Saya tahu; saya akan tahu.
 
1:02:11 Semua itu pengukuran.
 
1:02:13 Dan pengukuran itu...
 
1:02:17 telah masuk ke bidang
psikologis.
  
1:02:22 Ikutilah semua ini, Pak.
 
1:02:26 Apakah Anda mengikuti?
 
1:02:29 Penanya:Ya.
 
1:02:31 K:Amati diri Anda,
bagaimana ia bekerja,...
  
1:02:33 anda bisa melihatnya
dengan sangat sederhana.
  
1:02:36 Dengan demikian kita selalu
membandingkan secara psikologis.
  
1:02:44 Nah, dapatkah Anda mengakhiri
pembandingan...
  
1:02:52 yang juga berarti
pengakhiran dari waktu.
  
1:02:56 Bukan?
 
1:02:58 Pengukuran berarti mengukur
diri saya dengan orang lain...
  
1:03:04 dan ingin menjadi seperti itu,
atau bukan seperti itu.
  
1:03:10 Proses yang positif dan yang negatif
adalah bagian,...
  
1:03:14 melalui pembandingan,
dari pengukuran.
  
1:03:18 Saya tidak tahu apakah
Anda melihat?
  
1:03:19 Apakah Anda lelah?
 
1:03:20 Penanya:Tidak.
 
1:03:22 K:Selamilah sendiri,
Anda akan melihat.
  
1:03:27 Jadi, mungkinkah hidup
sehari-hari...
  
1:03:32 tanpa pembandingan apa pun?
 
1:03:38 Anda membandingkan
dua bahan...
  
1:03:42 sebuah warna corduroy dengan
warna corduroy lain...
  
1:03:49 tetapi secara psikologis,
secara batiniah...
  
1:03:52 bebas dari pembandingan
seluruhnya...
  
1:03:59 yang berarti bebas dari
pengukuran.
  
1:04:03 Pengukuran adalah
gerak pikiran.
  
1:04:10 Jadi, bisakah
pikiran berakhir?
  
1:04:14 Anda mengikuti semua ini?
 
1:04:30 Kebanyakan dari kita mencoba
berhenti berpikir -mencoba...
  
1:04:40 yang adalah mustahil.
 
1:04:42 Anda mungkin sedetik berkata
"Saya telah berhenti berpikir"...
  
1:04:47 tetapi itu dipaksa, itu didorong,
itu seperti berkata...
  
1:04:54 ..."Saya telah mengukur sedetik
ketika saya tidak berpikir."
  
1:05:01 Jadi, kita bertanya tentang
sesuatu...
  
1:05:04 yang semua orang yang pada
awalnya menyelami masalah ini...
  
1:05:12 yang berkata,
"Bisakah pikiran berakhir?"
  
1:05:16 Yakni, pikiran yang bersumber dari
yang diketahui - pahamkah Anda?...
  
1:05:23 jelas pengetahuan adalah yang
diketahui, yang adalah masa lampau...
  
1:05:26 bisakah pikiran itu berakhir?
 
1:05:31 Artinya, bisakah ada kebebasan
dari yang diketahui?
  
1:05:35 Pahamkah Anda pertanyaan saya?
 
1:05:40 Oleh karena kita selalu berfungsi
dari apa yang diketahui...
  
1:05:44 dan dengan demikian kita menjadi
luar biasa mampu...
  
1:05:50 dan meniru, membandingkan...
 
1:06:01 dan terus-menerus berupaya
menjadi sesuatu.
  
1:06:08 Bukan?
 
1:06:12 Jadi, bisakah pikiran
berakhir?
  
1:06:15 Pikiran itu sendiri, ketika ia
menyadari dirinya sendiri...
  
1:06:20 memahami keterbatasannya dan
dengan demikian, mempunyai tempatnya.
  
1:06:24 Saya tidak tahu,
apakah Anda...
  
1:06:26 Apakah Anda melakukan semua ini
selagi kita berbicara?
  
1:06:32 Jadi, kita telah membahas...
 
1:06:38 pngukuran, pengendalian...
 
1:06:42 pentingnya indera dan tempatnya
yang wajar...
  
1:06:50 semua ini adalah bagian dari
meditasi.
  
1:06:56 Dan selanjutnya kita bertanya:...
 
1:07:06 ketika kita sampai pada
titik tertentu...
  
1:07:12 indera dapat mengembangkan...
 
1:07:20 persepsi di luar indera...
 
1:07:27 oleh karena mereka menjadi
luar biasa peka:...
  
1:07:31 telepati,
membaca pikiran orang lain...
  
1:07:37 pengendalian, berbagai bentuk
clairvoyance dan sebagainya.
  
1:07:42 Mereka masih berada di dalam
bidang indera.
  
1:07:47 Bukan?
 
1:07:51 Jadi mereka bukan...
 
1:07:53 sesuatu yang luar biasa penting
yang diberikan manusia kepadanya.
  
1:07:59 Bukan?
 
1:08:02 Saya tidak tahu,
apakah Anda melihat ini.
  
1:08:07 Pembicara telah membahas
semua ini.
  
1:08:10 Maafkan saya telah memasuki
secara pribadi...
  
1:08:13 kita telah melalui semua ini
dan kita melihat bahayanya...
  
1:08:17 terperangkap dalam gairah indera,
semuanya itu.
  
1:08:21 Itu bodoh.
 
1:08:26 Sekalipun hal-hal ini
jelas ada,...
  
1:08:30 tetapi mereka tidak relevan.
 
1:08:38 Sekarang kita mengajukan...
 
1:08:42 pertanyaan lain:
manusia selalu mencari kekuasaan.
  
1:08:50 Bukan?
 
1:08:52 Para pollitisi,
para pemuka agama...
  
1:08:56 manusia laki-laki dan perempuan
ingin mendominasi...
  
1:09:00 ingin mengendalikan,
ingin memiliki.
  
1:09:04 Kekuasaan menjadi
luar biasa penting.
  
1:09:08 Kedua kekuasaan adidaya.
 
1:09:12 Itu berarti kekuasaan di tangan
segelintir orang...
  
1:09:15 untuk mendiktekan apa yang
harus dipikir orang lain...
  
1:09:20 gereja Kristen telah
melakukan ini dengan baik dulu.
  
1:09:26 Para pemurtad, siksaan,
Inkuisisi, dan semuanya.
  
1:09:32 Mengendalikan manusia...
 
1:09:36 melalui propaganda, melalui
buku-buku, melalui kata-kata...
  
1:09:40 melalui gambaran-gambaran,
mengendalikan melalui ketakutan...
  
1:09:45 dan ganjaran dan hukuman.
 
1:09:48 Pembangkangan apa pun
disiksa...
  
1:09:53 atau dikucilkan,
kamp konentrasi, atau dibakar.
  
1:09:58 Bukan?
 
1:10:00 Inilah sejarah kebodohan umat
manusia...
  
1:10:06 meski ia menyebutnya
patriotik, religius.
  
1:10:11 Sekarang kita bertanya:...
 
1:10:14 mungkinkah hidup tanpa
rasa berkuasa sama sekali?
  
1:10:22 Anda paham apa yang
saya katakan?
  
1:10:26 Apakah Anda mengikuti semua ini,
berminat pada semua ini?
  
1:10:32 Berarti, bisakah Anda
hidup sepenuhnya
  
1:10:36 anonim dan sepenuhnya
rendah hati?
  
1:10:45 Anda mungkin punya nama,
Anda mungkin menulis sebuah buku...
  
1:10:48 atau bicara,
seperti kita lakukan,
  
1:10:50 dan sedikit banyak
menjadi terkenal...
  
1:10:52 terkenal jahat, apa pun istilah
yang Anda gunakan...
  
1:10:55 tetapi tidak ada apa-apa
di balik itu.
  
1:11:05 Jadi Anda tidak mencari kekuasaan
melalui clairvoyance...
  
1:11:10 melalui telepati, semua ini
bisa digunakan oleh pemerintah...
  
1:11:17 untuk mngendalikan kapten
di kapal selam...
  
1:11:24 mereka bereksperimen
dengan semua ini...
  
1:11:26 demi tuhan,
waspadalah terhadap semua ini.
  
1:11:32 Dan bisakah kita hidup
tanpa rasa berkuasa sedikit pun?
  
1:11:38 Di situ ada keindahan besar...
 
1:11:41 berada secara
anonim sepenuhnya.
  
1:11:47 Dan seluruh dunia mencari
identitas...
  
1:11:52 kekuasaan...
 
1:11:55 kedudukan.
 
1:12:00 Nah, masalah
selanjutnya adalah:...
  
1:12:04 bisakah otak,
mohon simak ini...
  
1:12:10 bisakah otak, yang sudah
berjuta-juta tahun umurnya...
  
1:12:18 begitu berat terkondisi,
begitu penuh...
  
1:12:24 dengan semua yang telah dikumpulkan
oleh manusia selama berabad-abad...
  
1:12:30 dan dengan demikian itu bertindak
secara mekanis sepanjang waktu...
  
1:12:36 bisakah otak itu bebas
dari yang dikenal...
  
1:12:43 dan bisakah otak itu
tidak pernah menjadi tua...
  
1:12:48 tua dalam arti fisik?
 
1:12:51 Anda paham apa yang saya
bicarakan?
  
1:12:54 Tidakkah Anda mengajukan
pertanyaan-pertanyaan ini?
  
1:12:56 Bukan?
 
1:12:59 Mungkin Anda akan bertanya
bila Anda sudah tua...
  
1:13:04 ketika Anda menjadi keriput...
 
1:13:07 ketika Anda kehilangan
daya berpikir...
  
1:13:10 anda kehilangan ingatan Anda,
lalu Anda berkata...
  
1:13:13 "Ya tuhan, seandainya
saya bisa kembali muda lagi...
  
1:13:17 memiliki batin yang segar, batin
yang muda, batin yang menentukan."
  
1:13:22 Tidakkah Anda menanyakan ini
kadang-kadang?
  
1:13:25 Apakah otak bisa melepaskan
bebannya...
  
1:13:34 dan menjadi bebas
dan tidak pernah melapuk?
  
1:13:41 Jangan berkata "Ya" atau "Tidak",
temukan.
  
1:13:46 Yang berarti -
mohon simak kalau mau...
  
1:13:49 berminat pada ini...
 
1:13:51 yang berarti tidak pernah
mencatat apa pun secara psikologis.
  
1:13:59 Bukan?
 
1:14:08 Pahamkah Anda?
 
1:14:10 Tidak pernah mencatat
sanjungan, hinaan...
  
1:14:17 berbagai paksaan,
tekanan, tidak pernah.
  
1:14:24 Menjaga otak ini jernih
sepenuhnya.
  
1:14:33 Maka ia muda.
 
1:14:39 Kepolosan berarti
otak tidak pernah terluka.
  
1:14:49 Bukan?
 
1:14:53 Itulah kepolosan...
 
1:14:55 tidak mengenal kesengsaraan, konflik,
kesedihan, kesakitan, semua itu...
  
1:15:07 yang semuanya terekam di
dalam otak...
  
1:15:11 dan dengan demikian
selalu terbatas...
  
1:15:16 tua, sementara ia secara fisik
menjadi tua.
  
1:15:20 Sementara, jika tidak ada perekaman
apa pun...
  
1:15:27 secara psikologis, maka
otak menjadi luar biasa hening...
  
1:15:35 luar biasa segar.
 
1:15:38 Ini bukan harapan,
ini bukan ganjaran ...
  
1:15:42 entah Anda melakukannya,
dan menemukannya...
  
1:15:44 atau Anda sekadar menerima
kata-kata dan berkata...
  
1:15:46 ..."Betapa
menyenangkannya itu."...
  
1:15:48 ..."Saya ingin bisa
mengalami itu."
  
1:15:50 dan Anda meleset.
 
1:15:54 Sedangkan jika Anda melakukan itu
Anda akan menemukan.
  
1:16:00 Maka otak menjadi,
berkat pencerahan ini...
  
1:16:06 yang kita bicarakan ini...
 
1:16:08 berkat pencerahan itu,
sel-sel otak mengalami perubahan.
  
1:16:15 Ia tidak lagi berpegang
pada ingatan-ingatan.
  
1:16:21 Ia bukan lagi gudang timbunan hal-hal
kuno yang amat banyak jumlahnya.
  
1:16:30 Bukan?
 
1:16:32 Itulah.
 
1:16:35 Lalu kita juga harus
bertanya:...
  
1:16:41 Adakah sesuatu yang suci
dalam hidup?
  
1:16:50 Adalah sesuatu yang suci,
tak tersentuh oleh pikiran?
  
1:16:57 Pahamkah Anda pertanyaan saya?
 
1:16:59 Mohon pahami pertanyaan itu.
 
1:17:07 Yang suci, keramat,...
 
1:17:11 kita telah meletakkannya
sebagai simbol di gereja...
  
1:17:17 perawan Maria,
Kristus di kayu salib.
  
1:17:19 Pergilah ke India, di sana mereka
punya patung-patung yang khas...
  
1:17:22 pergilah ke
negeri-negeri Buddhist,...
  
1:17:24 mereka punya
patung-patung sendiri...
  
1:17:26 dan itu menjadi keramat...
 
1:17:32 nama, pahatan, patung,
simbol...
  
1:17:41 di tempat-tempat tertentu:
gereja, kuil, masjid dan sebagainya.
  
1:17:46 Di masjid
-sudah tentu tidak ada patung...
  
1:17:49 tetapi tulisan-tulisan yang indah,
yang juga menjadi patung.
  
1:17:56 Nah, kita bertanya:
adakah sesuatu yang suci dalam hidup?
  
1:18:06 Suci dalam arti sesuatu
tanpa kematian, tanpa waktu...
  
1:18:16 selamanya ada...
 
1:18:20 sesuatu yang tak mengenal
awal dan akhir...
  
1:18:25 pahamkah Anda?
 
1:18:26 Kita menanyakan ini.
 
1:18:30 Anda hanya dapat menemukan - tidak,
Anda tidak dapat menemukan...
  
1:18:33 tidak seorang pun dapat
menemukan...
  
1:18:39 ia mungkin muncul ketika
Anda membuang segala sesuatu...
  
1:18:44 yang oleh pikiran
dianggap suci...
  
1:18:50 gambar, museum, musik...
 
1:18:56 gereja dengan iman mereka,
ritual, dogma mereka...
  
1:19:01 semua itu dipahami
dan dilepaskan sepenuhnya.
  
1:19:07 Tidak ada pendeta,
tidak ada guru, tidak ada pengikut.
  
1:19:16 Maka di dalam keheningan
yang luar biasa itu...
  
1:19:26 Anda mungkin menemukan - di dalam
keheningan itu mungkin muncul...
  
1:19:32 sesuatu yang tak tersentuh oleh
pikiran...
  
1:19:37 oleh karena keheningan itu
tak tercipta oleh pikiran.
  
1:19:41 Jadi kita harus bertanya, menyelami
seluruh hakikat keheningan ini.
  
1:19:47 Ada keheningan
di antara dua suara...
  
1:19:50 ada keheningan
di antara dua pikiran...
  
1:19:53 ada keheningan
di antara dua nada musik...
  
1:19:59 ada keheningan
sesudah kebisaingan...
  
1:20:03 ada keheningan ketika pikiran
berkata, "Saya harus hening"...
  
1:20:07 dan menciptakan keheningan
buatan...
  
1:20:11 dan mengira itu
keheningan sejati.
  
1:20:14 Ada keheningan ketika Anda
duduk diam...
  
1:20:17 dan memaksa batin Anda
untuk hening.
  
1:20:19 Semua itu keheningan buatan.
 
1:20:22 Mereka tidak nyata...
 
1:20:25 dalam, tak dipupuk,
bukan keheningan yang direncanakan.
  
1:20:34 Kita berkata, keheningan hanya bisa
muncul secara psikologis...
  
1:20:39 ketika tidak ada pencatatan
sama sekali.
  
1:20:45 Maka batin, otak itu sendiri
sepenuhnya...
  
1:20:49 tanpa gerak.
 
1:20:53 Maka di kedalaman keheningan
yang besar itu...
  
1:20:57 tak dibuat,
tak dipupuk, tak dilatih
  
1:21:02 tetapi di dalam keheningan itu
mungkin muncul rasa luar biasa...
  
1:21:08 akan sesuatu yang tak terukur,
tanpa nama.
  
1:21:14 Seluruh gerak ini
dari awal sampai akhir...
  
1:21:19 dari ceramah-ceramah ini adalah
bagian dari meditasi.
  
1:21:25 Selesai.
 
1:21:36 Penanya:
 
1:21:39 K:Maaf, Anda tidak
bisa bertanya setelah ini...
  
1:21:47 saya harap kita akan
bertemu lagi.
  
1:21:50 Penanya:Terima kasih.