Krishnamurti_ID

Krishnamurti Subtitles

Cinta, seks dan kesenangan

San Diego - 25 February 1974

Conversation with A.W. Anderson 12

0:37	Dialog Krishnamurti
	dengan Dr. Allan W. Anderson

0:42	J. Krishnamurti lahir
	di India Selatan...

0:44	dan dididik di Inggris.

0:46	Selama 40 tahun terakhir...

0:48	ia telah berceramah
	di Amerika Serikat,

0:50	Eropa, India, Australia,
	dan di bagian-bagian lain di dunia.

0:54	Sejak awal pekerjaannya...

0:56	ia telah menanggalkan
	semua hubungannya...

0:58	dengan agama-agama resmi
	dan ideologi-ideologi...

1:01	dan berkata bahwa satu-satunya
	keperduliannya adalah...

1:03	untuk membuat manusia secara mutlak
	bebas tanpa syarat.

1:07	Ia adalah penulis
	dari banyak buku-buku,

1:09	diantaranya
	The Awakening of Intelligence,

1:12	The Urgency of Change,
	Freedom From the Known,

1:15	dan The Flight of the Eagle.

1:18	Ini adalah salah satu dari
	serangkaian dialog antara...

1:21	Krishnamurti dan
	Dr. Allan W. Anderson,

1:24	yang adalah profesor
	dalam bidang studi-studi keagamaan...

1:26	di San Diego State University...

1:28	di mana ia mengajar kitab-
	kitab suci India dan China...

1:30	dan tradisi kepercayaan
	dewa-dewanya.

1:32	Dr. Anderson, seorang penyair,

1:35	menerima gelarnya
	dari Columbia University...

1:38	dan Union Theological Seminary.

1:40	Ia telah dianugerahi
	Teaching Award yang terhormat...

1:43	dari California
	State University.

1:48	A:Tuan Krishnamurti, pada
	dialog kita terakhir kita sedang...

1:51	membicarakan tentang agama
	sebagai sebuah fenomena...

1:57	yang terkait dengan kepedulian kita
	untuk menyelidiki...

2:01	transformasi dari
	setiap umat manusia.

2:06	suatu transformasi yang tidak...

2:07	tergantung pada pengetahuan
	dan waktu,

2:11	dan pada waktu
	diskusi kita tentang agama...

2:13	Anda berbicara perihal...

2:16	apa yang Anda maksudkan sebagai
	agama dalam arti yang sesungguhnya.

2:20	dalam hubungannya dengan
	tindakan dari perhatian...

2:22	dan bagaimana, ketika seluruh
	sejarah pribadi dari luka...

2:29	adalah acuan,

2:32	tindakan dari perhatian
	benar-benar dilemahkan,

2:36	ia tidak dapat terwujud.

2:39	Dan melalui diskusi yang telah kita
	lakukan tentang luka batin,

2:44	kita menyentuh pada akhir
	diskusi tentang cinta,

2:48	dan jika Anda berkenan,

2:51	barangkali kita sekarang dapat meng-
	eksplorasi pertanyaan tentang cinta.

3:00	K:Tuan, ketika Anda menggunakan
	kata 'explore' (eksplorasi),

3:05	apakah kita menggunakan
	kata itu secara intelektual,

3:10	mengeksplorasi dengan intelek,

3:14	atau mengeksplorasi dalam
	hubungan dengan kata tersebut...

3:20	dan melihat
	dalam kata itu cerminnya,

3:26	yang akan mengungkap
	diri kita di cermin tersebut.

3:30	A:Saya harap yang terakhir.
	K:Ya

3:33	Yang berarti,
	kata itu adalah cermin,

3:36	dalam mana saya, sebagai
	seorang manusia, mengamati.

3:43	Jadi kata 'eksplorasi' benar-benar
	berarti mengamati diri sendiri...

3:50	dalam cermin dari
	kata yang Anda gunakan.

3:57	Sehingga kata kemudian
	menjadi bendanya,

4:01	bukan hanya sebuah kata semata.
	A: Benar.

4:06	K:Dan karenanya, itu bukan
	hanya eksporasi secara intelek.

4:11	suatu penjelasan teoritis.

4:14	A:Itu dapat merupakan
	awal dari suatu meditasi.

4:17	K:Itulah yang saya ingin buat
	menjadi amat jelas A: Ya.

4:20	Baik, di situlah
	saya ingin berada...

4:24	sehubungan dengan subjeknya.
	K: Ya.

4:27	Dan eksplorasi juga berarti:
	batin harus sangat serius,

4:33	tidak terjebak dalam sekedar
	keinginan untuk mencapai sesuatu.

4:44	untuk mengetahui
	bagaimana untuk mencinta,

4:47	bagaimana untuk
	memperoleh cinta dari tetangga.

4:53	Anda mengikutinya, Tuan?
	A: Ya.

4:55	Menjadi pencinta yang berhasil.

4:56	K:Pencinta yang berhasil, ya.

5:01	Jadi, saya pikir - ketika kita
	mengeksplorasi kata itu,

5:06	dan artinya, maknanya -

5:09	orang harus sangat,
	sangat serius tentang hal ini,

5:13	karena mereka menggunakan
	kata ini secara seenaknya,

5:17	ia menjadi demikian korupnya...

5:21	- cinta akan Tuhan,
	cinta istri saya,

5:23	cinta harta,
	cinta negara saya,

5:25	saya suka membaca, saya suka
	ke bioskop - Anda mengikuti?

5:31	Dan salah satu
	kesulitan kita adalah...

5:34	pendidikan modern tidak
	membuat kita menjadi serius.

5:39	Kita menjadi spesialis:

5:43	Saya seorang dokter kelas utama,
	ahli bedah kelas utama,

5:46	ahli fisika kelas utama,
	dan seterusnya, seterusnya.

5:49	Tetapi si spesialis dengan demikian
	menjadi suatu ancaman.

5:55	A:Orang bebal yang terpelajar.
	K:Ya.

5:57	Dan pendidikan,
	seperti yang kita katakan sebelumnya,

6:03	adalah untuk memberi semangat, untuk
	menjaga agar batin manusia serius.

6:12	Serius untuk mencari tahu
	apa artinya hidup,

6:18	tidak sekedar
	hanya menjadi seorang ahli.

6:21	Jadi
	jika semua itu dimengerti,

6:25	dan lebih daripada itu,
	apakah cinta?

6:34	Apakah cinta itu kenikmatan?

6:40	Apakah cinta
	perwujudan dari nafsu?

6:45	Apakah cinta
	terpenuhinya nafsu seksual?

6:51	Apakah cinta
	pengejaran akan tujuan nafsu?

7:02	Identifikasi dengan sebuah keluarga,
	seorang wanita, seorang pria?

7:15	Apakah cinta adalah
	sesuatu yang dapat dikembangkan?

7:23	Yang dapat dibuat berkembang
	ketika saya tidak memiliki cinta,

7:25	Saya memikirkannya,
	saya melakukan segala hal padanya,

7:29	sehingga saya akan tahu
	bagaimana menyayangi tetangga saya?

7:34	A:Kita kadang-kadang
	mendengar teguran...

7:36	bahwa orang
	harus mengusahakannya.

7:39	Ya. Dalam diskusi kita
	hingga sekarang,

7:46	itu merupakan
	penyangkalan darinya.

7:47	K:Jadi,
	apakah cinta suatu kenikmatan?

7:53	Dan kelihatannya demikian,
	sekarang.

7:58	A: Kelihatannya sudah
	direndahkan ke seperti itu.

7:59	K:Maksud saya, sesungguhnya demikian,
	itulah yang kita sebut cinta.

8:04	Cinta akan Tuhan.

8:06	Saya tidak tahuTuhan itu apa...

8:08	dan meski demikian
	saya diharapkan mencintainya.

8:12	Dan karenanya saya mengalihkan
	kenikmatan-kenikmatan saya...

8:18	- duniawi, kebendaan, seks -

8:20	ke tingkat lebih tinggi yang saya se-
	but Tuhan. Itu tetap kenikmatan!

8:27	Jadi apakah kenikmatan dalam
	hubungan dengan cinta?

8:35	Apakah kegembiraan dalam
	hubungan dengan cinta?

8:40	Apakah suka cita, rasa yang tidak
	disadari dari suka cita?

8:47	Saat saya mengenali suka cita,
	ia hilang.

8:50	Dan apakah
	hubungannya suka cita,

8:53	suka cita dan
	kenikmatan dengan cinta?

9:01	Kecuali kita memahaminya,

9:02	kita tidak dapat
	mengerti cinta itu apa.

9:07	A:Ya, ya. Saya mengikut Anda.

9:12	K:Dan memahami yang terjadi.

9:13	Cinta sudah diidentifikasikan
	dengan seks,

9:18	aktivitas seks, mencintai secara
	seksual - Anda mengikuti, Tuan?

9:24	A: Konstruksi yang hebat:
	aktivitas seks, berhubungan seks.

9:28	K:Itu sesuatu yang mengerikan!

9:31	Itu mengagetkan saya:

9:33	'aktivitas seks',
	sepertinya itu adalah cinta.

9:42	Anda melihat Tuan,
	saya kira hal ini sangat penting,

9:45	Peradaban Barat...

9:47	telah menyebarkannya ke
	seluruh dunia,

9:50	melalui bioskop, buku-buku,
	melalui pornografi.

9:53	melalui segala bentuk iklan,
	cerita.

9:58	rasa cinta ini adalah
	identifikasi dengan sex,

10:07	yang sesungguhnya adalah
	kenikmatan, secara mendasar.

10:13	A:Seluruh industri kemegahan
	berlandaskan hal itu.

10:15	K:Berlandaskan itu.
	A:Berlandaskan itu.

10:16	K:Semua bioskop, Anda tahu,
	seluruhnya.

10:20	Jadi, dapatkah batin, - sekali lagi
	kita harus kembali pada titik ini -

10:26	dapatkah batin mengerti
	hakikat dari kenikmatan...

10:32	dan hubungannya dengan cinta?

10:36	Dapatkan batin yang mengejar
	kenikmatan,

10:40	batin yang ambisius,
	batin yang bersaing,

10:44	batin yang berkata, saya harus
	mendapatkan sesuatu dari kehidupan,

10:50	saya harus mengganjar diri saya
	dan orang, saya harus Bersaing.

10:55	Dapatkah batin yang demikian,
	mencintai?

10:59	Ia dapat mencintai
	secara seksual.

11:03	Tapi apakah cinta akan seks,
	apakah itu satu-satunya?

11:12	Dan mengapa kita membuat seks
	menjadi sebuah perkara yang besar?

11:20	Banyak sekali
	telah ditulis atas nama itu.

11:29	Kecuali jika orang masuk
	sangat, sangat dalam,

11:33	hal yang lainnya tidak mungkin
	untuk dipahami.

11:39	Kita bisa bicara tidak ada habisnya
	tentang apakah itu cinta,

11:41	tentang apa yang bukan cinta,
	secara teoritis.

11:43	Tapi bila kita menggunakan kata
	'cinta' seperti suatu cermin...

11:48	untuk melihat apa yang
	terjadi di dalam,

11:53	dan saya tidak terhindarkan
	harus bertanya...

11:56	apakah itu adalah kenikmatan
	- dalam banyak bentuknya.

12:02	Dapatkah seorang
	yang adalah seorang eksekutif top,

12:06	yang mendapatkan posisi tersebut
	melalui semangat,

12:09	melalui agresi,
	melalui muslihat,

12:11	melalui kekejaman, dapatkah dia
	mengetahui apakah cinta itu?

12:21	Dan dapatkah seorang pendeta, yang
	terus-menerus membicarakan Tuhan,

12:26	dia ambisius
	untuk menjadi uskup,

12:31	kardinal atau apapun,
	ambisi-ambisi dia adalah...

12:34	untuk duduk di sebelah Jesus.

12:37	A:Yang akan duduk di sisi kanannya.
	K:Sisi kanan.

12:39	Jadi, dapatkah pendeta yang mem-
	bicarakan hal itu, tahu makna cinta?

12:45	A:Tidak, dia pikir dia bisa...

12:50	dengan acuan pada sesuatu yang
	disebut cinta yang lebih tinggi.

12:53	yang didasari penolakan
	terhadap yang lebih rendah.

12:55	K:Ya. Saya maksud itu hanya kata-kata
	belaka. A:Jadi itu adalah konflik.

12:58	Dalam konflik itu
	tidak bisa ada cinta.

13:02	K:Jadi, seluruh struktur sosial
	dan moral kita adalah tak bermoral.

13:11	A:Oh ya.
	K:Saya maksudkan, Tuan,

13:13	ini adalah hal yang mengerikan!

13:18	Dan tidak seorangpun
	berniat merubahnya.

13:22	Kebalikannya, mereka
	mengatakan, ya, mari kita lanjutkan

13:25	tambahkan lebih banyak
	lapisan padanya,

13:27	lebih banyak warna,
	lebih menyenangkan,

13:29	dan marilah kita lanjutkan.

13:33	Jadi, jika
	seseorang benar-benar prihatin...

13:37	untuk menemukan
	apa yang disebut cinta,

13:40	dia harus menegasi
	semuanya ini,

13:45	yang artinya dia harus memahami
	tempat dari kenikmatan,

13:52	baik itu kenikmatan
	intelektual,

13:54	perolehan pengetahuan
	sebagai kenikmatan,

13:56	perolehan posisi sebagai
	kekuasaan, Anda mengikuti?

13:59	Keseluruhannya.

14:04	Dan bagaimanakah batin yang
	telah terlatih, terkondisi.

14:12	dipertahankan dalam kebusukan ini...
	keterkondisian sosial,

14:23	bagaimanakah ia membebaskan diri
	sebelum ia berbicara tentang cinta?

14:27	pertama-tama ia harus
	membebaskan dirinya dari itu.

14:34	Kalau tidak, pembicaraan
	Anda tentang cinta,

14:36	hanyalah sebuah kata lain,
	yang tidak mengandung makna!

14:42	A:Kita agaknya,
	di budaya Barat terutama,

14:49	sangat terikat dengan seks.

14:54	Di satu sisi, kita terancam oleh
	ketidakbahagiaan,

14:58	jika kita tidak berhasil
	secara sexual.

14:59	K:Secara sexual, ya. Itu benar

15:01	A:Tapi di sisi lain,

15:03	seluruh
	sejarah psikologi klinis...

15:07	justru fokus pada
	patology dari seksualitas.

15:11	K:Tentu saja
	A:...entah bagaimana mampu,

15:13	dalam dirinya sendiri, sebagai
	sebuah studi, membebaskan kita.

15:18	Antar hubungan
	antara dua kegiatan itu,

15:22	keinginan
	untuk berhasil di satu sisi,

15:25	dan kebutuhan
	untuk mempelajari...

15:29	apa masalahnya
	dengan dorongan di sisi lainnya,

15:32	membawa suatu kelumpuhan.

15:35	K:Jadi Anda melihat, hal ini,

15:37	seks, telah menjadi,
	saya tidak tahu,

15:41	demikian luar biasa pentingnya
	di seluruh dunia sekarang ini.

15:46	Di Asia mereka menutupinya.

15:49	Mereka tidak membicarakannya.

15:50	Jika Anda membicarakan seks,
	itu sesuatu yang salah.

15:55	Di sini Anda
	membicarakannya tanpa akhir.

15:58	Tapi di sana tidak,

16:00	Hal-hal tertentu
	Anda tidak membicarakannya...

16:01	- Anda membicarakannya
	di kamar tidur,

16:03	atau
	bahkan tidak di kamar tidur.

16:07	Tapi tidak pernah, saya maksudkan,
	itu tidak dilakukan.

16:13	Dan ketika saya berbicara di
	India, saya mengangkatnya

16:18	Mereka sedikit terkejut,
	karena...

16:19	seorang religius tidak
	sepatutnya

16:21	berurusan dengan
	semua hal semacam itu.

16:23	A:Dia dianggap
	berada di luar hal itu.

16:26	K:Dia dianggap demikian adanya, teta-
	pi dia tidak boleh membicarakannya.

16:32	Itu adalah salah satu hal,
	Tuan,

16:34	mengapa seks menjadi hal
	yang demikian penting?

16:38	Anda lihat, cinta adalah,
	bagaimanapun,

16:41	suatu rasa dari
	ketidakhadiran total dari si 'aku',

16:49	Ketidakhadiran total dari
	si aku...

16:52	- ego saya,
	ambisi saya, kerakusan saya -

16:56	semua itu, yang adalah aku,
	negasi total dari semua itu.

17:00	Negasi, bukan penolakan brutal
	atau tindakan bedah,

17:06	tetapi
	pemahaman tentang semua itu.

17:08	Ketika si aku tiada,
	yang lain ada.

17:12	Tentu saja.
	Itu demikian sederhananya!

17:15	Anda tahu , Tuan,
	simbol Kristen, Salib.

17:19	- saya diberitahu - adalah
	sebuah simbol yang sangat kuno,

17:23	sebelum simbol itu diterima oleh
	orang Kristen. A:Ya

17:28	K:Itu berarti,
	hapuskan si 'Aku'.

17:33	A:Saya tidak pernah
	mendengarnya.

17:36	Hapuskan.
	K:Hapuskan si 'Aku', si aku.

17:42	Si 'Aku', hapuskan.

17:46	Anda pahami, Tuan?
	A:Ya.

17:48	Dalam suatu
	pernyataan non-kanonik dari Jesus...

17:52	tertulis bahwa dia
	menyatakan...

17:54	bahwa kecuali jika Anda menempatkan
	apa yang di atas Anda ke bawah...

17:56	dan yang di bawah ke atas, yang
	kanan ke kiri, yang kiri ke kanan,

18:00	penjungkir-balikan yang
	total dari sesuatu...

18:04	yang orang terbiasa melakukannya
	- suatu pembelokan 180 derajat -

18:08	maka orang tidak
	masuk kerajaan surga,

18:12	yang tentunya dalam bahasa dia,
	tidak berada di sini...

18:15	untuk diharapkan.

18:16	Dia tepatnya mengatakan,
	itu tidak datang dengan pengamatan,

18:18	itu tidak di sini, itu tidak di sana,
	itu di dalam diri orang...

18:21	- dalam bahasa Yunani
	itu tidak berarti di 'dalam'...

18:24	sebagai suatu tempat,
	tapi itu suatu kehadiran.

18:28	K:Itu suatu kehadiran.
	A: Ya

18:30	K:Jadi ketika kita menyelidiki
	ke dalam masalah cinta,

18:34	kita harus mempelajari
	kenikmatan,

18:38	kenikmatan
	dalam semua variasinya,

18:43	dan hubungannya dengan cinta,
	suka cita dengan cinta,

18:51	suka cita yang sesungguhnya,
	yang tidak pernah bisa diundang.

19:00	dan hubungannya dengan cinta.

19:04	Maka sebaiknya kita
	mulai dengan kenikmatan,

19:07	Yang mana,

19:09	dunia telah membuat sex menjadi
	sesuatu yang luar biasa.

19:15	Dan para pendeta, di seluruh dunia,
	telah menyangkalnya.

19:23	Mereka tidak akan
	memandang seorang wanita,

19:26	walaupun
	di dalam mereka berkobar...

19:29	dengan nafsu
	dan segala macam hal.

19:32	Mereka menutup mata mereka.

19:34	Mereka berkata, hanya orang yang
	hidup selibat dapat pergi ke Tuhan.

19:39	Pikirkanlah kekonyolan dari
	pernyataan ini!

19:45	Jadi siapa saja yang berhubungan
	seks, terkutuk selamanya.

19:53	A:Lalu Anda harus
	mengarang cerita tertentu...

19:56	tentang bagaimana kejadiannya,
	kita jatuh ke dalamnya.

19:59	K:Jatuh ke dalamnya, atau...

20:01	Bunda Perawan Maria - Anda
	mengikutinya? Keseluruhan ide.

20:03	A:Ya, keseluruhannya.
	K:Yang merupakan suatu lelucon!

20:08	Jadi mengapa kita membuatnya
	menjadi sesuatu yang luar biasa,

20:15	perkara yang romantis, sentimental,
	- sex?

20:20	Apakah karena
	secara intelektual kita lumpuh?

20:27	Kita adalah barang bekas.
	Anda mengikutinya, Tuan?

20:31	Saya mengulang apa yang dikatakan
	Plato, Aristotle, Buddha, seseorang,

20:40	dan karenanya batin saya, secara
	intelektual, adalah kelas tiga!

20:44	A:Tepat sekali.
	K: Jadi, itu tidak pernah bebas.

20:47	Jadi secara intelektual
	saya adalah budak.

20:53	Secara emosional
	saya menjadi romantis,

21:00	saya menjadi sentimental.

21:04	Dan satu-satunya pelarian adalah sex,
	di mana saya bebas,

21:10	jika si wanita
	dan si pria sepakat,

21:13	jika mereka cocok, lalu itu adalah
	satu-satunya jalan, pintu,

21:19	melalui mana saya katakan,
	demi Tuhan,

21:21	setidaknya saya bebas di sini.

21:24	Di kantor saya di lecehkan
	- Anda mengikutinya, Tuan?

21:27	di pabrik saya
	hanya memutar roda.

21:31	Jadi ini adalah satu-satunya
	pelarian untuk saya.

21:39	Petani di India, orang udik
	yang miskin di kota atau di desa,

21:45	lihatlah mereka, itu satu-satunya
	yang mereka punya.

21:57	Dan agama
	adalah sesuatu yang lain.

21:58	Saya setuju,
	kita seharusnya selibat,

22:00	kita seharusnya - dan semua
	yang lainnya itu, tetapi demi Tuhan,

22:04	biarkan kami dengan kenikmatan
	kami, dengan seks kami.

22:10	Jika demikian halnya, dan terlihat
	seperti demikian adanya,

22:17	bahwa kita secara intelektual,
	secara moral,

22:20	adalah manusia yang
	secara spiritual lumpuh,

22:24	bobrok, dan ini
	adalah satu-satunya yang...

22:27	memberikan suatu kelonggaran, suatu
	kebebasan tertentu kepada kita.

22:35	Di dalam wilayah-wilayah lainnya,
	saya tidak memiliki kebebasan.

22:39	Saya harus ke kantor tiap hari.

22:41	Saya harus ke pabrik tiap hari.

22:44	Saya harus - Anda mengikutinya? - se-
	kali, tiga kali seminggu ke bioskop,

22:47	atau apapun yang Anda lakukan,
	Anda mendapatkan…

22:49	dan di sini , akhirnya, saya
	adalah seorang pria, wanita.

23:00	Jadi saya telah membuat hal ini
	menjadi suatu urusan besar.

23:06	Dan jika saya tidak seksual, saya ha-
	rus mencari tahu mengapa saya tidak.

23:09	Saya menghabiskan bertahun-
	tahun untuk mencari tahu.

23:12	Anda mengikutinya, Tuan?
	Buku-buku telah ditulis.

23:14	Itu menjadi sesuatu yang memuakkan,
	sesuatu yang bodoh.

23:22	Dan kita juga harus, dalam
	kaitan itu, mencari tahu

23:26	apakah hidup selibat?

23:30	Karena
	mereka semua membicarakannya.

23:33	Semua agama membicarakannya:
	bahwa Anda harus hidup selibat.

23:41	Dan mereka bilang,

23:43	agama Kristen berkata:
	Jesus dilahirkan tak bernoda.

23:46	Anda mengikutinya?

23:49	Dan orang Budha,

23:51	saya tidak tahu apakah
	Anda pernah mendengar...

23:53	cerita tentang Ibu sang Budha
	mengandung karena ia...

23:58	bukan dari hubungan manusia,
	tapi dari... - sesuatu yang sama!

24:02	Mereka tidak mau seks
	diasosiasikan dengan agama.

24:09	Namun demikian semua pendeta
	berkobar dengan itu.

24:16	Dan mereka bilang, Anda
	harus selibat.

24:18	Mereka
	mengambil sumpah selibat.

24:21	Saya telah cerita pada Anda perihal
	rahib yang malang itu. A:oh ya, ya.

24:25	Sebuah cerita yang amat menyentuh.
	K:Dan apakah hidup selibat?

24:32	Apakah itu ada di dalam sana,
	di dalam hati dan batin Anda?

24:35	Atau sekedar tindakan?

24:40	A:Jika saya telah mengikuti Anda
	secara tepat,

24:42	kelihatannya bagi saya,
	bahwa...

24:44	Anda di sini merujuk seks seperti te-
	lah menempuh suatu jalan bermanfaat.

24:54	Ia adalah suatu cara untuk
	dan karenanya...

24:58	K:Suatu rutinitas, suatu kekukuhan,
	dorongan, Anda mengikuti?

25:03	A:Ya. Selalu sebuah tujuan
	yang berada di luar aktifitas.

25:08	Maka tidak akan pernah terlibat.
	K:Tepat sekali.

25:11	Karenanya konflik.

25:12	A:Karenanya konflik dan
	pengulangan.

25:14	K:Dan oleh karena itu,
	apakah selibat?

25:18	Apakah itu tindakan atau
	batin yang suci?

25:25	Anda mengikuti, Tuan?

25:27	A:Itu pasti batin
	K:Suci - batin yg suci.

25:32	Yang artinya,
	sebuah batin yang sangat sederhana.

25:38	Bukan kesederhanaan dari
	kekerasan.

25:41	Dan penerimaan yang kejam
	akan suatu prinsip,

25:45	dan semuanya itu.

25:48	A:Hal ini kembali ke pembicaraan
	yang lebih awal ketika kita...

25:50	berbicara tentang luka.
	K:Ya benar

25:52	A:Batin yang suci tidak akan pernah terluka.
	K:Tidak pernah.

25:56	Dan karenanya,
	sebuah batin yang polos.

26:00	Yang tidak memiliki gambaran dari
	wanita, atau pria, atau tindakannya,.

26:04	Tidak ada imajinasi itu.

26:14	A:Ini adalah sangat,

26:18	sangat mendasar.

26:22	Saya tahu dari pembicaraan-
	pembicaraan kita bahwa...

26:25	Saya selalu mengungkap hal-hal yang
	telah saya baca dan pelajari,

26:31	karena itu adalah sebagian besar dari
	pekerjaan selama hidup saya.

26:37	Dan yang menggerakkan saya amat
	dalamnya saat mendengarkan Anda...

26:40	adalah begitu banyak
	hal yang telah...

26:44	dikatakan selama berabad-abad,
	dan ditulis berabad-abad,

26:48	seharusnya dipahami...

26:50	sesuai cara
	yang Anda telah sampaikan.

26:53	Kita bahkan memiliki
	sebuah tradisi...

26:55	umpamanya dalam
	Teologi Kristen, bahwa...

26:58	apa yang disebut
	asal mula dosa manusia...

27:01	dimulai dari titik imaginasi.

27:04	K: Benar

27:05	A:Namun hal itu belum dipahami
	sebagaimana mestinya,

27:08	menurut pandangan saya.

27:10	Sebaliknya, apabila hal itu
	sudah dengan tepat dipahami,

27:15	kita tidak akan berada dalam
	konflik yang demikian besarnya.

27:19	K:Orang Kristen pada
	awalnya menciptakan dosa...

27:21	dan kemudian
	semua yang lainnya.

27:23	A:Itu adalah gerobak
	sebelum kudanya.

27:26	Ya, saya melihat
	apa yang Anda katakan.

27:30	K:Jadi,
	dapatkah batin menjadi suci?

27:37	Bukan - dapatkah batin
	mengambil sumpah selibat...

27:41	dan mempunyai keinginan berkobar
	- Anda mengikuti?

27:47	Dan tempo hari kita
	berbicara tentang nafsu.

27:53	Kita terbakar oleh nafsu.

27:55	Semua kelenjar kita
	penuh dengan itu semua.

28:00	Jadi, kesucian
	bermakna sebuah batin...

28:07	yang tidak memiliki luka,
	tidak punya citra,

28:13	tidak ada rasa tentang
	dirinya, nafsunya, semua itu.

28:22	Dapatkan batin yang
	seperti itu ada di dunia ini?

28:28	Bila tidak, cinta tidak ada.

28:32	Saya dapat berbicara tanpa akhir
	tentang cinta Jesus,

28:34	cinta akan ini, cinta akan itu, namun
	itu akan menjadi demikian buruknya.

28:39	A:Karena itu adalah
	cinta akan.

28:40	K:Ya
	A:Ya

28:42	Cinta sebagai suatu aktivitas
	tidaklah sama seperti...

28:49	cinta yang dilakukan sebagai
	suatu sarana. K:Ya, Tuan.

28:54	Jadi apakah cinta itu
	kenikmatan?

29:03	Saya hanya dapat menjawab:
	bukan,

29:06	ketika saya sudah
	memahami kenikmatan.

29:09	Dan mengerti tidak hanya secara
	verbal, tapi mendalam, dalam batin,

29:13	melihat hakikatnya,
	kekejamannya,

29:16	proses memecah-belahnya.

29:19	Karena kenikmatan selalu
	memecah-belah.

29:27	Suka cita tidak pernah
	memecah-belah.

29:30	Suka cita tidak pernah
	memecah-belahkan.

29:34	Hanya kenikmatanlah yang
	memecah-belah.

29:37	Ketika Anda mendengar
	seorang Arab tentang minyak, energi,

29:42	itu adalah kebanggaannya
	- Anda mengikuti?

29:44	Anda
	melihat demikian adanya…

29:48	Dan Anda melihatnya
	pada para menteri, para politisi,

29:52	seluruh sikap kesombongan,
	kekuasaan.

29:58	Dan pada saat bersamaan
	mereka bicara tentang cinta.

30:04	A:Tapi itu selalu cinta akan.

30:05	K:Tentu saja, cinta akan, atau…

30:07	Saya bagaimana juga tidak tahu apa
	maksud mereka. Itu tidak ada artinya.

30:11	Mereka mengatakan,
	cinta akan negara saya,

30:13	dan cintaku akan membunuh Anda!

30:18	A:Ya, Ya.

30:22	K:Jadi, Anda melihat, Tuan, kita
	harus memahami hal membunuh ini juga.

30:31	Peradaban Barat telah membuat
	pembunuhan suatu seni yang sempurna.

30:40	Peperangan, ilmu perang.

30:46	Mereka telah mengajarkan
	seluruh dunia hal ini.

30:48	Dan mungkin orang Kristen adalah
	pembunuh paling besar...

30:55	setelah Muslim,

30:57	dan, saya percaya, orang
	relijius sejati,

31:00	para Budhis yang semula
	benar-benar bukan pembunuh.

31:05	A:Yes.

31:06	K:Satu-satunya agama yang berkata,
	jangan membunuh, dan pertahankan!

31:11	Saya harus menyampaikan
	cerita yang indah ini.

31:14	Saya berada di Srilanka
	beberapa tahun yang lalu,

31:18	dan sepasang Budhis
	mengunjungi saya.

31:22	Mereka berkata, kita memiliki
	satu masalah besar.

31:28	Kita adalah Budhist
	dengan mempraktekkannya.

31:32	Dan mereka berkata, kita tidak
	membunuh, tapi kita makan daging.

31:36	Saya berkata, apa maksud Anda?

31:41	Dia berkata,
	kita mengganti jagal-jagal kita.

31:49	Kita mengganti jagal-jagal kita kare-
	nanya kita tidak bertanggung jawab.

31:55	A:Mentakjubkan.
	K:Dan kita suka daging.

31:58	Saya katakan, apakah itu masalahnya?
	Dia berkata tidak, sama sekali tidak.

32:01	Masalahnya adalah:

32:03	apakah kita patut makan telur yang
	dibuahi, karena mengandung kehidupan?

32:08	A:Oh, astaga.
	K:Hanya, Tuan….

32:17	Ketika kita
	bicara tentang cinta,

32:19	kita harus juga membicarakan
	tentang kekerasan dan pembunuhan.

32:24	Kita membunuh, kita telah
	menghancurkan bumi...

32:29	- Anda paham Tuan? -
	mengotori bumi.

32:32	kita telah menyingkirkan
	spesi-spesi hewan dan burung,

32:36	kita membunuh
	bayi-bayi anjing laut,

32:41	Anda sudah melihatnya di TV?
	A:Oh, ya sudah.

32:43	K:Bagaimana seorang manusia
	dapat melakukan hal semacam itu…

32:46	A:Itu sangat miris.

32:48	K:…untuk sementara wanita
	menggunakan bulu hewan.

32:53	Dan dia akan kembali dan berkata,
	'saya mencintai isteri saya'.

33:01	Dan kita terlatih untuk
	membunuh.

33:06	Semua jenderal, mereka
	menyiapkan tanpa hentinya...

33:12	sarana membunuh orang lain.

33:17	Itulah peradaban kita,
	Anda mengikutinya, Tuan?

33:24	Jadi, dapatkah
	seorang yang ambisius mencinta?

33:30	A:Tidak
	K:Tidak. Karenanya...

33:33	selesaikan ambisi!

33:38	Mereka tidak mau,
	mereka mau dua-duanya.

33:44	Dengan demikian, itu berarti:
	jangan membunuh...

33:47	dalam situasi apa pun, jangan
	bunuh hewan! Untuk makan...

33:53	saya tidak pernah makan daging
	dalam hidup saya, tidak pernah.

33:56	Saya bahkan
	tidak mengetahui rasanya.

34:00	Bukan berarti saya bangga bahwa saya
	vegetarian atau sesuatu apa pun,

34:02	tetapi saya tidak dapat
	melakukannya.

34:08	Dan pembunuhan telah menjadi
	sebuah industry,

34:13	membunuh hewan untuk memberi makan u-
	mat manusia. Anda mengikutinya, Tuan?

34:16	A:Ya. Benar.

34:19	Saya berfikir pada saat Anda
	berbicara tentang kesucian,

34:27	dan datang pada saya, bahwa...

34:33	batin yang suci haruslah sebuah
	batin yang tidak terbagi.

34:38	K:Ya, Tuan.
	Membunuh dan mencinta.

34:42	A:Dan berusaha
	menggabungkannya bersama.

34:47	Dan lalu mengambil segala
	macam cara...

34:52	untuk meringankan
	ketidakberhasilan saya...

34:58	untuk menggabungkan mereka.

34:59	K:Tentu saja.

35:04	A:Keagungan yang luar biasa
	dari apa yang Anda tampilkan...

35:08	adalah benar-benar mengejutkan...

35:11	dan saya akan
	berdiam sejenak dengannya,

35:15	jika anda tidak keberatan.

35:16	Saya telah mendengarkan
	dengan amat saksama.

35:19	Adalah saran Anda yang radikal...

35:29	untuk melakukan penghentian ini
	dalam diri sendiri,

35:37	adalah demikian radikal...

35:41	yang membutuhkan
	suatu jenis keseriusan...

35:48	yang bukan merupakan suatu hubung-
	an kuantitatif terhadap keseriusan.

35:57	Kenyataannya, kita sebenarnya
	tidak mengerti arti kata tersebut.

36:01	Hubungan antara keseriusan
	dan cinta telah...

36:06	sedang hadir dalam
	kewaspadaan saya di sini.

36:09	K:Ya Tuan, Jika saya serius,
	maka saya tidak akan pernah membunuh,

36:16	an cinta lalu menjadi...
	adalah sesuatu…

36:20	benar-benar belas kasihan.

36:24	Gairah untuk semua, belas kasihan
	artinya gairah untuk semua.

36:30	A:Ketika Anda berkata seseorang tidak
	akan membunuh jika dia mencintai,

36:33	Anda bermaksud dalam konteks
	aktifitas pembuatan-gambaran

36:38	di mana orang membunuh
	berdasarkan pola.

36:40	K:Ya, tidak hanya…
	Tuan, misalkan,

36:42	adik perempuan saya -
	saya tidak punya adik perempuan,

36:44	tapi -
	adik perempuan saya diserang,

36:47	seorang laki-laki
	datang untuk memperkosa dia.

36:49	Saya akan bertindak saat itu juga.
	A: Pasti.

36:54	K:Kecerdasan saya, karena saya
	mencintai, memiliki kasih sayang,

36:59	kasih sayang itu
	menciptakan kecerdasan,

37:02	kecerdasan itu akan bergerak
	pada saat itu.

37:05	Jika Anda memberi tahu saya,
	apa yang akan Anda lakukan...

37:07	jika adik perempuan Anda
	diserang,

37:09	saya akan katakan, saya tidak tahu.
	Saya akan mengetahuinya pada saatnya!

37:15	A:Ya, saya cukup mengikutinya.

37:18	Tapi kita telah membuat
	industri perancangan.

37:22	K:Merancang pembunuhan.

37:24	A:Pada semua tingkatan, tidak
	hanya kita. K:Saya tidak tahu.

37:29	Saya melihat suatu hari di TV,

37:33	di Red Square ( di Moskow ),
	ada sebuah...

37:36	rudal antar-benua yang
	amat besar,

37:40	ditembakkan untuk membunuh
	entah apa secara membabi buta.

37:47	Dan orang Amerika memilikinya,
	orang India memilikinya,

37:51	orang Perancis memilikinya,
	Anda mengikuti?

37:52	A:Harus memilikinya.
	K:Tentu saja, Kita harus eksis.

37:59	Jadi, apakah batin dapat bebas dari
	dorongan untuk membunuh?

38:05	Yang artinya: dapatkan batin
	terbebas dari terluka?

38:13	Jadi, ketika ada rasa terluka,

38:15	ia akan melakukan
	segala jenis yang neurotik.

38:18	Apakah kenikmatan itu cinta?

38:22	Apakah nafsu itu cinta?

38:26	Tapi kita telah membuat
	kenikmatan, nafsu, menjadi cinta.

38:30	Saya menginginkan Tuhan...

38:33	- anda mengikuti, Tuan?
	Saya harus belajar tentang Tuhan...

38:38	- Anda mengikuti?
	Semuanya.

38:40	Tuhan adalah ciptaan saya,
	gambaran saya,

38:46	ke luar dari nalar saya, saya telah
	membuat gambaran tersebut,

38:52	dan dengan demikian saya terus
	beputar-putar dalam lingkaran.

38:56	Maka saya harus mengetahui,
	apakah suka cita itu.

39:03	Apakah suka cita itu
	kenikmatan?

39:09	Ketika saya menyenangi makanan enak
	atau matahari terbenam yang indah,

39:13	atau melihat suatu pohon indah,
	atau wanita, apa pun itu,

39:18	pada saat itu, jika hal itu tidak
	berakhir, ia akan menjadi kenikmatan.

39:23	Anda paham?

39:25	Jika batin, pikiran,
	melanjutkan suka cita itu...

39:31	dan menginginkan itu berulang
	hari berikutnya,

39:34	itu sudah menjadi kenikmatan
	bukan lagi suka cita.

39:39	Saya bersuka cita,
	dan itu adalah akhirnya!

39:44	A:William Blake telah dengan indah,
	sangat indah,

39:47	nampak bagi saya,
	menunjukkan hal ini.

39:50	Dan, tentu saja, dia dianggap
	sebagai seorang gila,

39:53	seperti Anda ketahui.

39:57	Saya mungkin tidak mengingat
	kata-katanya secara persis,

40:00	tapi saya pikir bagian
	dari bait singkatnya berbunyi:

40:05	'Yang mencium sebuah suka cita
	selagi itu melayang,

40:09	dia hidup melilhat keabadian
	matahari terbit'. K:Ya, ya.

40:12	A:Adalah suka cita yang
	dia cium ketika itu sedang terbang,

40:14	bukan kenikmatan.

40:15	K:Bukan, bukan
	A:Dan berlangsung saat itu terbang.

40:17	Dan apa yang Anda
	katakan adalah, bahwa...

40:20	jika dia tidak membiarkannya
	terbang, menahannya,

40:23	maka kita akan tersingkirkan
	dari tindakan suka cita ke dalam...

40:29	K:...pengejaran kenikmatan. A:...tak
	pernah berakhir, selalu terulang,

40:32	pada akhirnya menjadi kebosanan
	yang menyedihkan.

40:35	K:Dan saya pikir, Tuan,

40:36	itulah apa yang terjadi
	di negara ini...

40:39	seperti juga di Eropa dan India,
	terutama di negara ini:

40:43	keinginan untuk mencapai
	secara seketika,

40:51	prinsip pencarian kenikmatan.

40:54	Dihibur, sepak bola
	- Anda mengikuti? - dihibur.

41:01	A:Ini kembali pada apa yang Anda
	tunjukkan sebelumnya...

41:05	di dialog kita terakhir;

41:07	di sini ada seseorang,
	merasa kosong, membutuhkan diisi.

41:13	K:Kesepian
	A:Kesepian, diisi,

41:15	mencari apa yang
	disebut pemuasan, penuh terisi.

41:19	K:Terisi penuh
	A:Terisi penuh.

41:23	Dan bahkan,

41:25	jika seseorang melakukan
	tindakan perhatian ini...

41:31	yang Anda sebut
	dalam dialog kita tentang religi,

41:35	agar supaya mengisi lubang kekosong-
	an, lalu demikianlah.

41:42	Kita tidak akan melakukan itu.

41:44	Ada sejarah tanpa akhir dari
	usaha tersebut...

41:47	dengan nama mengontrol pikiran.
	K:Tentu saja.

41:55	A:Kelihatannya seperti, Jika orang
	tidak memulainya dari cinta,

42:02	dia tidak akan melakukan...

42:04	tindakan perhatian dengan
	cara non utilitarian (tanpa-tujuan).

42:08	Dia hanya akan melakukannya dengan
	cara bertujuan yang bermanfaat,

42:10	jika dia tidak memulainya
	dengan cinta.

42:13	K:Itu tidak diperdagangkan,
	benar sekali.

42:14	A: Dan itulah mengapa
	di dalam salah satu...

42:16	percakapan yang dini sekali, Anda
	berkata awal adalah akhir. K:Ya.

42:22	Awal adalah akhir.
	A:Awal adalah akhir.

42:25	K:Langkah pertama adalah
	langkah terakhir.

42:26	A:Langkah pertama
	adalah langkah terakhir.

42:28	K:Benar sekali.
	A:Apa yang kita pikirkan...

42:29	sepanjang seluruh pembicaraan
	kita sejauh ini...

42:34	apa yang terlibat...

42:39	- 'terlibat' saya tidak
	menyukainya -

42:41	apa yang harus eorang lakukan
	- itu pun tidak tepat -

42:44	ada sesuatu…

42:47	kita berbicara tentang suatu tindakan
	yang adalah suatu akhir radikal...

42:52	terhadap semua omong kosong yang
	berlangsung, yang adalah...

42:57	omong kosong merusak yang amat me-
	nakutkan. K:Saya mengetahuinya,Tuan.

43:02	A:Ada sesuatu yang dilakukan.

43:06	K:Itu adalah melihat semua ini!

43:08	A:Dan Anda mengatakan melihat adalah
	melakukan,adalah tindakannya.

43:15	K:Seperti saya melihat bahaya,
	saya bertindak.

43:19	Saya melihat bahaya dari
	keberlanjutan...

43:23	pikiran dalam hal kenikmatan,

43:26	saya melihat bahayanya, maka saya
	mengakhirinya, dengan segera.

43:30	Jika saya tidak melihat bahayanya,
	saya akan melanjutkan

43:33	Jika saya tidak melihat
	bahaya dari nasionalisme...

43:37	- saya mengambil itu sebagai
	yang amat sederhana -

43:39	saya melanjutkan, pembunuhan,
	pemisahan - Anda mengikuti? -

43:43	mencari keamanan
	diri saya sendiri;

43:45	tapi saya melihat bahayanya,
	itu akan berakhir.

43:52	A:Dapatkan kita menghubungkan
	sejenak, cinta dengan pendidikan?

43:57	K:Ya.

43:59	A:Sebagai seorang guru, saya menaruh
	perhatian mendalam dalam hal ini.

44:05	K:Tuan, apa yang telah kita
	diskusikan dalam dialog kita...

44:08	minggu lalu dan sekarang,
	adalah bagian dari pendidikan.

44:13	A:Tentu saja, tentu.

44:14	K:Ini bukan
	pendidikan ada di sana,

44:17	ini menddidik batin
	menjadi sesuatu yang berbeda.

44:23	A:Saya sedang memikirkan seorang
	murid yang kadang datang...

44:29	kepada guru dan berkata,

44:35	'Saya harus mengubah
	cara hidup saya'.

44:40	Itu sesekali...

44:41	Anda akan mendapatkan murid yang
	sudah mencapai puncak kebingungangan,

44:43	benar-benar sudah sampai
	puncaknya.

44:47	Pertanyaan pertama yang biasanya
	mereka ajukan pada Anda adalah:

44:51	apa yang harus saya lakukan?

44:55	Sekarang,
	tentu saja itu sebuah jebakan.

45:00	Saya telah mengikuti Anda, saya
	sampai pada pemahaman dengan...

45:04	kejernihan yang jauh lebih tajam
	dari pada dahulu saya mengamatinya.

45:11	Sederhananya karena...

45:12	mereka mencari suatu cara
	ketika mereka mengatakannya.

45:15	K:Apa yang harus saya lakukan.

45:17	A:Kita tidak membicarakan
	tentang sebuah cara. K:Tidak.

45:21	Cara adalah tamat.
	Tepat sekali.

45:23	A:Saya sedang berpikir tentang seja-
	rah kekristenan dalam hal ini.

45:26	Anda telah mendapat pertanyaan: apa
	yang harus saya lakukan agar selamat.

45:30	Jawabannya adalah 'percayalah pada.'
	K:Ya

45:33	A:Dan kemudian orang yang malang ini
	terjebak dengan apa artinya ini...

45:37	dan berakhir dengan percaya pada
	kepercayaan. K:Ya, percaya, tepat.

45:41	A:Dan itu tentu saja
	adalah kegagalan.

45:45	Siswa datang dan berkata,
	apa yg harus saya lakukan?

45:48	Sekarang, dalam dialog
	bersama kita yang terdahulu...

45:51	kita mencapai titik
	di mana guru dan murid

45:54	sedang berbicara bersama-sama.
	K: Ya

45:57	Kita sedang lakukan itu sekarang!
	A:Kita sedang melakukannya sekarang.

45:59	K:Saya bukan guru Anda, tapi kita
	sedang melakukannya sekarang.

46:04	A:Baik, tidak,

46:07	saya mengerti dalam percakapan kita,
	itu bukan peran Anda,

46:10	tapi saya harus mengakui
	bahwa itu telah berjalan...

46:13	dalam pola ini, karena saya telah
	belajar secara amat mendalam.

46:25	Ada dua hal di sini
	yang ingin saya perjelas,

46:29	dan saya membutuhkan
	bantuan Anda.

46:35	Di satu sisi, untuk membuat
	tindakan perhatian yang murni ini,

46:38	saya membutuhkan hanya
	diri saya.

46:40	Apakah ini benar?
	K:Tidak, tidak juga, Tuan.

46:42	A:Tidak juga.
	K: Tidak juga.

46:44	Tuan, mari kita ajukan
	pertanyaannya dahulu.

46:47	Pertanyaannya adalah: apa yang harus
	saya lakukan di dunia ini?

46:51	A:Ya K:Itu adalah,
	apa tempat saya di dunia ini?

46:59	Pertama, dunia adalah saya.
	Saya adalah dunia.

47:03	Itu sebuah fakta tidak
	terbantahkan.

47:07	Dan apa yang harus
	saya lakukan?

47:10	Dunia adalah ini:
	Korup, tak bermoral, pembunuhan,

47:14	tidak ada cinta.

47:17	Ada takhyul, pemujaan,

47:21	batin dan karya.

47:24	Ada perang. Itulah dunia.

47:27	Apa hubungannya dengan saya?

47:31	Hubungan saya dengan itu hanya
	ada jika saya adalah itu.

47:40	Jika saya bukan itu, saya tidak
	punya hubungan dengan itu.

47:46	A:Saya memahami itu
	dalam kaitan dengan tindakan.

47:49	K:Itulah semuanya.
	A:Dalam kaitan dengan tindakan.

47:51	Bukan suatu gagasan yang
	saya miliki.

47:53	K:Bagi saya dunia adalah korup,
	diarahkan untuk membunuh.

48:01	Dan saya tidak mau membunuh.

48:03	Apa hubungan saya...

48:05	dengan orang yang pergi dan
	membunuh bayi anjing laut?

48:10	Saya katakan, Demi Tuhan, mengapa
	Anda dapat melakukan hal semacam itu!

48:13	Anda mengikutinya, Tuan? Saya ingin
	menangis tentang itu. Saya menangis.

48:18	Bagaimana Anda
	dapat mendidik orang itu...

48:21	atau masyarakat yang membolehkan
	hal semacam itu terjadi?

48:26	A:Maka mungkin saya harus
	mengubah pertanyaan saya,

48:30	dan berkata, baiklah, jika saya mela-
	kukan apa pun yang sudah dilakukan...

48:37	dalam membuat tindakan
	perhatian murni ini,

48:41	saya tidak terpisah dari dunia
	di mana saya berada...

48:46	K:Saya tiba di situ dari sudut
	yang sama sekali berbeda.

48:49	A:Tepat sekali. Baik.

48:52	K:Saya menuju ke sana, Tuan.

48:54	karena ada hal yang berbeda
	dalam diri saya yang bekerja.

48:59	Kasih sayang, cinta dan
	kecerdasan,

49:01	semua itu
	bekerja dalam diri saya.

49:03	A:Tapi tampaknya...
	Tampaknya bahwa...

49:07	dua kemungkinan ada di sini.

49:10	Di satu pihak, melakukan tindakan
	perhatian murni ini...

49:13	tidak mengharuskan bahwa
	saya...

49:16	berada di kehadiran fisikal dari
	seorang manusia lain,

49:19	tapi tentunya saya selalu
	berada dalam hubungan...

49:21	baik saya di situ maupun tidak.
	K:Tentu saja

49:23	A:Ya, saya sepenuhnya
	memahami itu.

49:25	Tetapi kemudian
	kemungkinan ke dua adalah...

49:28	bahwa dalam percakapan,

49:32	selagi kita
	nikmati bersama ini sekarang,

49:37	sesuatu muncul,
	sesuatu terjadi.

49:43	Itu tidak berarti kita harus
	bersama agar itu terjadi.

49:51	Dan itu tidak berarti kita harus
	sendirian agar itu terjadi.

49:57	Maka yang telah kita pastikan
	adalah bahwa...

50:00	sesuatu terjadi, yang sama sekali
	berada di luar...

50:04	semua perbedaan dari
	yang di dalam dan yang di luar...

50:06	- Anda berada di sana,
	saya disini.

50:08	K:Lihat apa yang terjadi,
	lihat apa yang terjadi.

50:12	Pertama-tama, kita serius,
	benar-benar serius.

50:16	Kedua,

50:21	pembunuhan, korupsi,
	kita telah memangkasnya.

50:25	Kita sudah selesai dengan itu.

50:26	Jadi, kita berdiri sendiri,

50:32	sendiri, bukan terisolasi.

50:38	Karena ketika batin kita bukan itu,
	ia dalam kesendirian.

50:47	Ia tidak menarik diri,
	ia tidak memisahkan dirinya,

50:51	ia tidak membuat
	menara gading untuk dirinya,

50:54	ia tidak hidup dalam ilusi.

50:55	Ia berkata, itu palsu!

50:57	itu korup, saya tidak akan
	menyentuhnya!- secara psikologis,

51:01	saya boleh saja
	memakai celana, dan seterusnya...

51:04	tapi saya tidak akan menyentuh itu di
	dalam diri saya, secara psikologis.

51:08	Karenanya, ia sepenuhnya
	dalam kesendirian.

51:10	A:Dan ia berkata ini di tengah semua
	putaran kesedihan ini.

51:14	K:Karenanya,
	dalam kesendirian, ia murni.

51:19	A:Suci
	K:Karenanya...

51:21	kemurnian dapat dipotong
	menjadi jutaan bagian...

51:23	dan ia akan tetap murni.

51:29	Itu bukan kemurnian saya atau
	kemurnian Anda, itu adalah kemurnian.

51:33	Seperti air yang murni,
	ia akan tetap murni.

51:38	A:Seluruhnya penuh, juga.

51:40	Penuh seluruhnya.
	K:Sepenuhnya

51:44	A:Itu membawa kita kembali ke
	bahasa sansekerta itu:

51:52	Ini penuh, itu penuh.

51:54	Kepenuhan
	dihasilkan dari kepenuhan.

51:59	Disayangkan bahwa bahasa Inggris
	tidak membawa ini,

52:02	irama yang
	dibawa oleh Sansekerta.

52:06	K:Jadi Anda lihat,
	hal itu sangat menarik...

52:09	dari pembicaraan ini,
	apa yang telah timbul.

52:12	Masalahnya adalah,
	kita takut akan kesendirian,

52:19	yang adalah,
	kita takut terisolasi.

52:25	Tapi setiap tindakan yang dilakukan
	manusia adalah mengisolasi dirinya,

52:33	yang adalah, ambisinya
	mengisolasi dirinya.

52:37	Ketika dia menjadi nasionalis,
	dia mengisolasi dirinya.

52:42	Ketika dia berkata, ini keluarga
	saya, - mengisolasikan dirinya.

52:46	Saya mau terpuaskan -
	mengisolasikan dirinya.

52:49	Ketika Anda menegasikan itu semua,
	tidak dengan kekerasan,

52:53	tapi melihat kebodohan dari itu
	semua, maka Anda sendirian.

53:00	Dan ada keindahan
	yang sangat di dalamnya.

53:05	Dan karenanya, keindahan itu...

53:07	dapat Anda sebarkan ke segala arah,
	tapi akan tetap sendirian.

53:14	Jadi, kualitas kasih-sayang
	adalah itu.

53:23	Tapi kasih-sayang
	bukanlah sebuah kata.

53:25	Itu terjadi,
	itu datang dengan kecerdasan.

53:29	Kecerdasan ini yg mendikte,
	jika adik saya diserang,

53:34	pada saat itu.

53:36	Tapi bukanlah kecerdasan,

53:37	jika Anda mengatakan,
	apa yang akan Anda lakukan jika.

53:42	Pertanyaan seperti itu dan sebuah ja-
	waban untuk itu, adalah tidak cerdas.

53:46	Saya tidak tahu jika….

53:47	A:Oh ya, saya sedang
	mengikuti Anda secara persis.

53:50	K:Tapi adalah tidak cerdas
	untuk mengatakan, baiklah,

53:52	saya akan mempersiapkan untuk
	membunuh semua orang itu...

53:56	yang adalah musuh saya
	- Anda mengikuti? -

53:59	yang adalah tentara,
	angkatan Laut,

54:00	seluruh pemerintahan yang
	berdaulat melakukannya.

54:05	Jadi, cinta adalah sesuatu,
	Tuan, yang benar-benar suci.

54:12	Kesucian adalah kualitas
	dari kesendirian...

54:16	dan karenanya
	tidak pernah melukai.

54:20	Saya tidak tahu…

54:22	A:Adalah sangat menarik
	bahwa dalam satu tindakan ini...

54:24	seseorang tidak melukai dirinya
	maupun orang lain.

54:28	Ini adalah ketidak-hadiran total
	dari keterlukaan..

54:33	K:Tuan, tunggu sebentar.

54:36	Saya telah berikan semua uang saya
	pada Anda, karena saya percaya Anda.

54:43	Dan Anda tidak ingin
	memberikannya kepada saya;

54:47	Saya katakan, tolonglah,
	berikan saya sedikit…

54:49	Anda tidak mau.
	Apa yang akan saya lakukan?

54:52	Apa tindakan dari kecerdasan?
	Anda mengikutinya Tuan?

54:55	Tindakan dari kasih sayang, tindakan
	dari rasa-terharu yang berkata,

54:59	apa yang akan dilakukannya?

55:01	Anda mengikuti pertanyaan saya?

55:04	Seorang teman saya...

55:08	semasa Perang Dunia II,

55:10	dia berada di Swiss.

55:13	Dia memiliki uang dalam jumlah besar,
	banyak.

55:16	Dan dia memiliki teman baik
	dari masa kecil.

55:19	Dan kepada teman itu
	dia berkata…

55:21	- dia harus pergi
	sebentar lagi,

55:23	karena suatu hal, Anda tahu,

55:25	peperangan terjadi dan dia
	harus meninggalkan negaranya.

55:27	Jadi dia ambil semua uangnya
	dan ia berkata,

55:29	ini, temanku, simpankan untuk saya.
	Saya akan kembali.

55:34	Saya akan kembali ketika
	perang sudah usai.

55:36	Dia kembali dan berkata,
	mohon.

55:38	Dia berkata, uang apa?

55:40	A:Oh astaga.

55:43	K:Anda mengikutinya, Tuan?
	Jadi, apa yang harus dia lakukan?

55:49	Tidak secara teoritis.
	Anda berada di posisi itu.

55:52	Anda memberikan sesuatu pada saya.
	Anda mempercayakan sesuatu pada saya.

55:59	Dan saya berkata, benar sekali,

56:02	Anda sudah menyerahkan kepada saya,
	saya tidak akan memberikannya.

56:06	Apa tanggung jawab Anda?

56:09	Hanya meinggalkannya?
	A:Tidak

56:12	Jika ada cara untuk
	menperolehnya kembali,

56:15	dan itu akan dilakukan
	saat itu juga.

56:17	K:Kecerdasan
	A:Kecerdasan akan mengambil alih.

56:19	K:Oleh karena sebab itu
	saya mengatakan,

56:22	cinta bukan pengampunan...

56:28	- Anda mengikuti? -
	Saya maafkan dan pergi.

56:30	Cinta adalah kecerdasan.

56:35	Dan kecerdasan berarti
	kepekaan,

56:39	peka terhadap situasi.

56:46	Dan situasi,
	jika Anda sensitif,

56:48	akan memberitahu Anda
	apa yang harus dilakukan.

56:51	Tapi jika Anda tidak peka,

56:53	jika Anda sudah menentukan
	apa yang akan dilakukan,

56:55	jika Anda terluka atas apa yang
	sudah Anda lakukan,

56:58	lalu,
	tindakan ketidakpekaan terjadi.

57:01	Saya tidak tahu jika saya….
	A: Ya, ya , tentu saja.

57:05	Ya, tentu saja.

57:07	Ini menimbulkan pertanyaan-pertanyaan
	yang amat, amat menarik...

57:09	tentang apa yang kita maksud dengan
	hati nurani. K: Ya

57:12	A:Dan kata 'hati nurani',

57:15	sepertinya untuk saya telah
	mengundang sejumlah besar...

57:20	K:...sampah A:...kesalahpahaman
	tentang apa yang terjadi.

57:23	K:Karenanya, Tuan,
	seseorang harus menyelidiki...

57:26	apa itu kesadaran.
	A:Ya.

57:29	K:Saya tidak tahu apakah ada waktu
	sekarang, tapi itu membutuhkan…

57:33	kita lakukan besok, atau hari lain:
	apakah kesadaran itu,

57:39	dan apakah hati nurani,

57:41	dan apa yang memberitahu Anda untuk
	lakukan atau tidak lakukan?

57:50	A:Kesadaran dalam kaitannya
	dengan hubungan...

57:54	adalah sesuatu yang,
	jika kita punya kesempatan,

57:56	saya ingin mendalaminya
	bersama Anda.

57:58	Saya ingat banyak tahun yang lalu
	di sekolah pasca sarjana,

58:02	sangat terpukau ketika menjumpai
	sebuah pernyataan...

58:06	yang dicetuskan oleh
	seorang pemikir Amerika...

58:10	- saya pikir
	Montague adalah namanya -

58:13	ketika ia berkata 'consciousness'
	(kesadaran) teramat salah dipahami,

58:16	karena ia telah dianggap...

58:17	bahwa ada sesuatu
	yang disebut 'sciousness'.

58:20	Tapi tidak ada hal seperti
	'sciousness'.

58:22	Kita harus
	menempatkan 'con' di situ.

58:24	kebersamaan, keterhubungan,

58:27	Dan tanpa itu,
	kita telah membahasnya.

58:29	Saya berharap lain waktu,
	jika kita mempunyai kesempatan,

58:33	di dialog kita yang berikutnya,
	kita dapat mendalaminya.

58:35	K:Kita harus
	mendiskusikan persoalan ini - hidup.