Krishnamurti_ID

Krishnamurti Subtitles

Meditasi dan batin yang sakral

San Diego - 28 February 1974

Conversation with A.W. Anderson 18

0:37	Dialog Krishnamurti
	dengan Dr. Allan W. Anderson

0:42	J. Krishnamurti lahir
	di India Selatan...

0:44	dan dididik di Inggris.

0:46	Selama 40 tahun terakhir...

0:48	ia telah berceramah
	di Amerika Serikat,

0:50	Eropa, India, Australia,
	dan di bagian-bagian lain di dunia.

0:54	Sejak awal pekerjaannya...

0:56	ia telah
	menanggalkan semua hubungannya...

0:58	dengan agama-agama terorganisir
	dan ideologi-ideologi...

1:01	dan berkata bahwa
	satu-satunya kepeduliannya adalah...

1:03	untuk membuat manusia secara mutlak
	bebas tanpa syarat.

1:07	Ia adalah penulis
	dari banyak buku-buku,

1:09	diantaranya
	The Awakening of Intelligence,

1:12	The Urgency of Change,

1:14	Freedom From the Known,
	dan The Flight of the Eagle.

1:18	Ini adalah salah satu
	dari serangkaian dialog antara...

1:21	Krishnamurti dan
	Dr. Allan W. Anderson,

1:24	yang adalah profesor
	dalam bidang studi-studi religius...

1:26	di San Diego State University,

1:28	di mana ia mengajar
	kitab-kitab suci India dan China...

1:30	dan tradisi
	kepercayaan dewa-dewanya.

1:33	Dr. Anderson, seorang penyair,

1:35	menerima gelarnya
	dari Columbia University...

1:38	dan Union Theological Seminary.

1:40	Ia telah dianugerahi
	Teaching Award yang terhormat,..

1:43	dari California State University.

1:49	A: Tuan Krishnamurti,
	kita sedang mendiskusikan...

1:52	dalam percakapan kita yang lalu,

1:55	tentang meditasi.

1:56	Dan ketika kita akan mengakhiri,
	Anda mengemukakan...

1:59	analogi yang sangat indah tentang
	berkembangnya suatu tanaman,

2:04	dan hal itu
	menggugah saya bahwa...

2:08	ketertiban yang intrisik
	pada gerak...

2:11	dari tanaman
	ketika sedang berkembang...

2:14	adalah suatu citra
	ungkapan dari ketertiban,

2:19	yang telah Anda diskusikan.

2:20	Dan kita juga berbicara
	tentang hubungan meditasi...

2:25	dengan pemahaman...

2:28	dan pengetahuan,

2:30	suatu pembedaan
	yang sangat jarang dibuat.

2:32	Walaupun dalam bahasa yang
	umum...

2:34	kita membuat pembedaan,
	barangkali tanpa disadari.

2:38	Itu ada.
	K: Itu ada.

2:39	A: Kita mempunyai dua kata itu,
	tetapi...

2:42	untuk menyelami
	apakah perbedaannya adalah...

2:44	sesuatu yang Anda mulai
	lakukan.

2:46	Dan barangkali kita dapat...
	K:Kita dapat melanjutkan dari situ.

2:51	Tuan, kita sedang berbicara,
	jika saya mengingatnya dengan benar,

2:55	tentang pengendalian.

2:59	Dan kita berkata si pengendali
	adalah yang dikendalikan.

3:04	Dan kita menyelaminya
	dengan cukup.

3:07	Dan ketika ada pengendalian
	maka ada tujuan.

3:17	Tujuan menyiratkan kehendak.

3:24	Pengendalian
	menyiratkan kehendak,

3:26	dan dalam hasrat untuk mengendalikan
	ada suatu sasaran yang dibuat...

3:32	dan suatu arahan.

3:36	Yang berarti untuk melaksanakan...

3:42	keputusan
	yang dibuat oleh kehendak,

3:46	dan dalam pelaksanaan itu
	adalah berlakunya waktu,

3:51	dan oleh karena itu
	tujuan berarti...

3:54	waktu, pengendalian,
	kehendak, dan suatu akhir.

4:04	Semua itu tersirat
	dalam kata 'pengendalian'.

4:09	Bukan?
	A: Ya.

4:11	K: Jadi, kehendak mempunyai
	tempat apa...

4:15	dalam meditasi
	dan oleh karena itu dalam hidup?

4:24	Atau itu tidak mempunyai
	tempat apa pun?

4:29	Itu berarti sama sekali tidak ada
	tempat bagi keputusan!

4:35	Hanya melihat-berbuat.

4:39	Dan itu
	tidak membutuhkan kehendak,

4:43	maupun tujuan.

4:48	Anda mengikuti?
	A: Ya, saya mengikuti.

4:50	Keindahan dari ini, Tuan,
	bagaimana berkembangnya.

4:54	Ketika batin melihat
	sia-sianya pengendalian,

5:02	sebab ia telah memahami si
	pengendali adalah yang dikendalikan,

5:08	satu fragmen mencoba untuk
	menguasai fragmen-fragmen yang lain,

5:11	dan fragmen yang dominan adalah ba-
	gian dari fragmen-fragmen yang lain,

5:21	dan oleh karenanya itu seperti
	berputar-putar dalam lingkaran...

5:26	- lingkaran setan -
	tidak pernah keluar darinya.

5:31	Jadi, dapatkah ada suatu kehidupan
	yang tanpa pengendalian?

5:35	Dengarkan saja padanya, Tuan.

5:38	Tanpa kehendak dan tanpa tujuan?

5:45	Pastilah ada tujuan dalam bidang
	pengetahuan, setuju.

5:49	Jika tidak saya tidak dapat pulang
	ke rumah, tempat saya tinggal.

5:54	Saya akan kehilangan kemampuan
	untuk...

5:57	mengendarai mobil, naik sepeda,
	menggunakan bahasa,

6:01	- semua hal-hal yang bersifat teknis
	yang perlu dalam hidup.

6:04	Di situ, tujuan,
	perhitungan, keputusan...

6:10	dalam bidang itu adalah perlu.

6:13	Pilihan adalah perlu
	antara ini dan itu.

6:15	Di sini, dimana ada pilihan
	di situ ada kebingungan,

6:22	sebab tidak ada persepsi.

6:26	Dimana ada persepsi, di situ
	tidak ada pilihan.

6:30	Pilihan ada karena batin bingung...

6:32	antara ini dan itu.

6:37	Jadi, dapatkah hidup dijalani...

6:42	tanpa pengendalian,
	tanpa kehendak,

6:47	tanpa tujuan
	yang berarti waktu?

6:56	Dan itu adalah meditasi!

6:58	Bukan sekedar suatu pertanyaan,

7:01	-suatu pertanyaaun yang menarik,
	barangkali, merangsang -

7:04	namun suatu pertanyaan,
	betapapun merangsangnya,

7:07	pada hakekatnya
	tidak mempunyai arti.

7:09	Ia mempunyai
	suatu arti dalam kehidupan.

7:15	A:Saya sedang berpikir lagi tentang
	bahasa yang lazim digunakan,

7:19	selagi Anda berbicara.

7:21	Menarik bahwa,

7:23	ketika kita menganggap seseorang
	telah melakukan suatu tindakan...

7:32	yang kita namakan disengaja,

7:36	bahwa ini adalah suatu tindakan
	yang telah dilakukan...

7:38	tanpa pemahaman.
	K: Tentu saja.

7:42	A:Jadi, dalam hakekat dalam pembedaan
	antara kehendak sebagai suatu kata...

7:47	dan kesengajaaan
	sebagai suatu kata sifat,

7:51	kita mempunyai suatu petunjuk
	dari pembedaan ini.

7:54	Tetapi saya ingin
	bertanya kepada Anda,

7:57	- walaupun kita sedang
	membicarakan tentang meditasi -

8:03	kita menganggap pengetahuan itu,
	dalam kwalitas dirinya sendiri,

8:09	mempunyai suatu karir yang wajar.
	K: Tentu saja.

8:12	A: Dan kita bermaksud bahwa
	keputusan mengacu kepada itu,

8:15	Pilihan mengacu kepada itu,

8:18	dan oleh karena itu kehendak
	bekerja di situ.

8:21	K: Dan suatu tujuan, dan
	semuanya.

8:22	A: Dan suatu tujuan,
	dan seterusnya.

8:24	Jadi kita sedang membuat
	suatu pembedaan di sini antara...

8:29	kehendak
	dan perannya dalam hubungan...

8:33	dengan seluruh bidang dari
	keterampilan...

8:37	K: Keterampilan, pengetahuan.
	A:...Ya,

8:40	dan kebingungan yang terjadi...

8:44	ketika aktifitas itu, demikian perlu-
	nya dalam kwalitas dirinya sendiri,

8:49	dibawa masuk ke dalam ini.
	K: Itu benar.

8:52	A: Dan lalu, kita tidak dapat
	melakukan dua-duanya, sungguh.

8:55	K:Lalu, ya itulah.

8:57	Oleh karenanya
	kita menjadi tidak efisien,

8:59	secara pribadi.

9:01	A: Tetapi, Anda lihat,
	kita tidak memikirkannya.

9:03	Apa yang kita pikir adalah bahwa
	kita dapat menjadi...

9:05	sangat efisien
	dalam pengetahuan...

9:07	dan menjadi apa yang dinamakan
	tidak spiritual.

9:10	Dan menjadi sukses di sini dan
	tidak menjadi sukses di sini.

9:13	Sedangkan - jika saya
	memahami Anda dengan benar -

9:16	Anda tidak gagal dalam satu atau
	lainnya, Anda hanya gagal, titik.

9:23	Adalah kegagalan total,
	jika kebingungan ini dibuat.

9:27	Anda bahkan tidak dapat
	beroperasi dengan baik di sini,

9:30	- tidak masalah apa yang mungkin tam-
	pak dalam jangka waktu yang pendek.

9:32	K: Selama Anda tidak...

9:37	sepenuhnya tertib dalam
	diri Anda.

9:40	A: Benar. Tepat sekali.

9:42	Jadi pembagian yang kita buat...

9:45	antara yang di sebelah dalam dan di
	sebelah luar adalah suatu gejala...

9:49	K:Dari pikiran
	yang telah memisahkan...

9:52	yang di luar dan yang di dalam.

9:54	A: Ya, ya.

9:56	Saya harap Anda bersabar
	dengan saya dalam melalui itu.

10:00	K:Ya, sebenarnya Anda benar sekali.
	A: Sebab...

10:03	saya tahu,
	dalam pemikiran religius,

10:06	- disiplin akademik saya -
	kebingungan ini...

10:14	- yah, bebannya..
	K: Saya tahu.

10:17	A: Anda merasa...
	K:...tertekan.

10:19	A:Dan begitu Anda mulai
	membuat suatu komentar...

10:23	dalam bentuk apa pun tentang itu
	yang sekedar mengangkat pertanyaan.

10:29	Kekakuan yang amat sangat
	dan kegugupan yang terjadi...

10:32	K: Benar sekali, benar.
	A:...adalah dramatis. Ya, ya.

10:35	K:Jadi, saya bertanya,

10:39	meditasi melingkupi
	seluruh bidang kehidupan,

10:43	bukan satu bagian dari itu.

10:45	Oleh karena itu,
	menjalani hidup tanpa pengendalian,

10:52	tanpa tindakan kehendak,

10:53	keputusan, arahan, prestasi.

11:00	Mungkinkah?
	Jika tidak mungkin,

11:02	itu bukan meditasi.

11:07	Oleh karena itu, hidup
	menjadi dangkal, tanpa makna.

11:13	Dan untuk melepaskan diri
	dari hidup yang tanpa arti itu,

11:16	kita memburu
	semua guru-guru spiritual,

11:18	hiburan religius,
	sirkus-sirkusnya - Anda mengikuti?

11:23	segala latihan meditasi.
	Itu tidak mempunyai arti.

11:31	A: Anda tahu
	- tentu saja Anda tahu -

11:37	dalam tradisi klasik kita mempunyai
	suatu definisi dari kehendak.

11:42	Kita berkata bahwa itu adalah hasrat
	dibuat masuk akal.

11:46	K:Hasrat dibuat masuk akal.

11:48	A:Ya, tentu saja, sejak
	lama kita telah kehilangan ide...

11:51	dari apa yang dimaksudkan
	para orang jaman kuno,

11:54	berlatar-belakang kontemplatif
	mereka...

11:56	dengan kata 'reason' (pemikiran).
	Kami pikir itu berarti perhitungan.

11:58	Tetapi tentu saja, itu bukan apa yang
	dimaksudkan oleh tradisi klasik...

12:01	dengan 'masuk akal'.

12:03	Itu lebih mengacu pada ketertiban itu
	yang tidak didefinisikan.

12:10	Dan, jika kita memahami...

12:14	pernyataan itu secara benar,
	kita akan berkata,

12:17	kehendak adalah fokus
	dari hasrat...

12:22	tanpa saya mefokuskan
	secara sadar-diri.

12:26	K: Ya, itu benar.

12:27	Dan mengamati hasrat berkembang.

12:32	Dan oleh karena itu mengamati
	kehendak dalam beroperasi...

12:35	dan membiarkannya berkembang,

12:36	dan selagi ia berkembang,
	selagi Anda awasi,

12:39	ia mati, menjadi layu.

12:43	Bagaimanapun, itu seperti bunga:...

12:45	Anda membiarkannya berkembang
	dan itu menjadi layu.

12:47	A:Itu menjadi hidup
	dan mati ...

12:49	K:Oleh karena itu jika Anda...

12:52	waspada tanpa-pilihan dari
	gerak hasrat ini,

12:56	pengendalian, kehendak, fokus
	pada kehendak itu dalam aksi,

13:02	dan seterusnya,
	membiarkannya... mengamatinya.

13:06	Dan selagi Anda mengamatinya,
	Anda akan melihat bagaimana ia...

13:08	kehilangan vitalitasnya.

13:12	Jadi tidak ada pengendalian.

13:17	Jadi, dari situ timbullah pertanyaan
	selanjutnya yang adalah:...

13:21	arahan berarti ruang.

13:26	A: Ya, tentu saja.

13:28	K:Sangat menarik apa
	yang datang.

13:30	Apakah ruang?

13:34	Ruang yang telah diciptakan pikiran
	adalah satu hal.

13:40	Ruang yang ada di surga,

13:47	- di alam semesta, ruang.

13:51	Harus ada ruang
	untuk beradanya sebuah gunung.

13:55	Harus ada ruang
	untuk sebuah pohon tumbuh.

13:59	Harus ada ruang
	untuk bunga agar berkembang.

14:06	Jadi, apakah ruang itu?

14:09	Dan apakah
	kita mempunyai ruang?

14:13	Atau apakah kita semua
	begitu terbatas secara fisik...

14:17	hidup dalam sebuah apartemen
	yang kecil, rumah yang kecil,

14:23	tidak ada ruang sama sekali
	di sebelah luar,

14:26	dan oleh karena itu,
	tiadanya ruang,

14:28	kita menjadi makin lama
	makin keras.

14:32	Saya tidak tahu apakah Anda
	telah mengamati suatu sore hari,

14:34	ketika semua burung layang-layang
	berjejer di atas sebuah kawat.

14:39	Dan betapa persisnya ruang dian-
	tara mereka, Anda mengikuti, Tuan?

14:44	Anda pernah?
	A: Ya, saya pernah.

14:46	K:Adalah mengagumkan
	melihat ruang ini.

14:50	Dan ruang adalah perlu.

14:53	Dan kita tidak mempunyai
	ruang secara fisik,

14:55	makin lama makin padat penduduk,

14:58	karenanya makin lama
	makin banyak kekerasan,

15:00	makin lama makin banyak hidup ber-
	sama dalam rumah susun yang kecil,

15:04	ribuan orang, berjejal,

15:07	bernafas udara yang sama,
	memikirkan hal yang sama,

15:10	menonton televisi yang sama,

15:13	membaca buku yang sama,

15:15	pergi ke gereja yang sama,
	percaya kepada hal yang sama.

15:17	Anda mengikuti?

15:21	Penderitaan yang sama. Kecemasan
	yang sama. Rasa takut yang sama.

15:25	Negara saya - semua itu.

15:27	Jadi batin, dan juga otak,
	mempunyai ruang yang sangat kecil.

15:39	Dan ruang adalah perlu,
	jika tidak saya tercekik!

15:47	Jadi, dapatkah
	batin mempunyai ruang?

15:55	Dan tidak akan ada ruang,
	jika ada suatu arahan.

16:01	A:Jelas, ya.

16:03	K: Anda melihat, Tuan?
	A: Tentu saja. Ya, saya melihat.

16:06	K: Tidak ada ruang,
	jika arahan berarti waktu.

16:18	Dan ketika batin sibuk,

16:22	- dengan keluarga, dengan bisnis,
	dengan Tuhan, dengan minuman,

16:26	dengan seks, dengan pengalaman -
	terisi, dengan penuh,

16:31	tidak ada ruang.

16:37	A: Itu benar. Tepat sekali.

16:38	K: Jadi,
	ketika pengetahuan mengisi...

16:41	seluruh medan batin
	sebagai pikiran,

16:47	tidak ada ruang.

16:54	Dan pikiran menciptakan sebuah
	ruang di sekeliling dirinya...

17:01	sebagai si 'aku', terkungkung,

17:03	dan Anda terkungkung,
	kita dan mereka.

17:10	Jadi, si diri, si 'aku',

17:13	yang adalah intisari
	dari pikiran,

17:16	mempunyai ruang kecilnya sediri.

17:22	Dan untuk keluar dari ruang itu ada-
	lah mengerikan, adalah rasa takut,

17:27	adalah rasa cemas, sebab saya hanya
	terbiasa dengan ruang kecil itu.

17:38	A: Ya, tepat sekali.

17:40	Itu membawa kita kembali pada per-
	cakapan yang kita lakukan sebelumnya,

17:43	ketika kita menyentuh hal
	titik teror.

17:45	K: Ya, itu benar.

17:47	Tidak berada, dan keberadaaan,

17:51	adalah dalam ruang kecil
	yang telah diciptakan pikiran.

17:58	Jadi pikiran tidak pernah dapat
	memberikan ruang.

18:04	A: Tentu saja, tidak.

18:06	K: Jadi, meditasi adalah
	membebaskan batin dari isinya...

18:16	berupa kesadaran yang
	menciptakan ruang kecilnya sendiri.

18:25	Anda mengikuti, Tuan?
	A: Ya, saya mengikuti.

18:27	K: Jadi, dari situ ia berkata,
	apakah itu mungkin?

18:33	Sebab saya sibuk
	dengan istri saya, anak-anak saya,

18:36	tanggung-jawab saya,
	saya merawat pohon,

18:39	saya memelihara kucing,
	ini dan itu,

18:43	dan saya sibuk,
	sibuk, sibuk.

18:48	A: Ini menyorotkan suatu cahaya
	yang mengagumkan pada ucapan Yesus,

18:53	yang membuat orang-orang
	bertanya-tanya...

18:56	dan memikirkannya sebagai
	sangat aneh:

18:59	'Serigala mempunyai liang dan burung-
	burung di udara mempunyai sarang,

19:03	tetapi anak manusia tidak punya
	tempat untuk meletakkan kepalanya'.

19:07	Manusia seperti itu, yang
	bersandar pada dirinya, memahami,

19:17	tidaklah menciptakan
	suatu ruang untuk dirinya.

19:25	Ini pas dengan sempurna.
	Mengagumkan!

19:29	K:Saya tidak tahu apakah...
	A:Tidak, saya mengerti,

19:31	tetapi saya sedang berpikir dalam
	konteks dari keseluruhan percakapan.

19:35	Itu sekedar terlintas pada saya.

19:37	Dan percakapan kita sungguh adalah
	suatu penyingkapan bagi saya...

19:43	dengan merujuk pada literatur...

19:45	yang saya telah rendamkan-diri
	selama bertahun-tahun.

19:49	Dan adalah suatu pembuktian bagi saya
	dari apa yang telah Anda katakan.

19:52	Misalnya, sejauh seperti...

19:54	saya menanyakan persoalan-
	persoalan ini dari diri saya pribadi,

20:01	dengan tepat sekali mereka
	terjawab... K: Benar, Tuan.

20:05	A:...jadi semua yang ada
	di sini telah terjawab.

20:09	Dan apa yang dapat lebih lagi...

20:10	secara empiris dapat diungkapkan
	untuk seorang individu,

20:13	bahwa saya adalah dunia dan
	dunia adalah saya, selain itu.

20:16	K:Itu benar, Tuan.

20:17	A:Semua yang saya lakukan
	adalah memberikan suatu laporan...

20:19	dari perjalanan tanpa arahan.
	K:Jadi, Tuan, lihatlah.

20:23	Dunia makin lama
	makin padat-penduduk.

20:28	Kota-kota berkembang
	makin besar,

20:30	meluas, meluas,
	ke pinggiran, dan seterusnya.

20:34	Manusia mendapatkan
	makin sedikit ruang...

20:37	dan oleh karena itu menyingkirkan
	binatang-binatang, membunuhnya.

20:40	Anda mengikuti?
	A: Oh, ya, ya, ya.

20:41	K: Membunuh orang Indian Amerika,

20:44	membunuh orang Indian di Brasil,
	dan seterusnya.

20:47	Mereka melakukan ini,
	senyatanya, itu sedang terjadi.

20:53	Dan karena tidak mempunyai ruang
	di situ, secara lahiriah

21:01	- kecuali sekali-sekali
	saya pergi ke desa...

21:05	dan berkata kepada diri saya, 'Ya Tu-
	han, semoga saya dapat hidup di sini.

21:09	Tetapi saya tidak dapat, sebab saya
	mempunyai... dan seterusnya.

21:12	Jadi, dapatkah ada ruang
	secara batiniah?

21:17	Ketika ada ruang secara batiniah,
	ada ruang secara lahiriah.

21:21	A: Tepat sekali.

21:22	K: Tetapi ruang di luar...

21:23	tidak akan memberikan
	ruang di dalam.

21:28	Ruang di dalam batin
	yang bebas dari kesibukan,

21:33	walaupun ia terisi pada
	saat ini...

21:36	dengan apa yang harus dilakukan,
	ia sibuk...

21:39	tetapi bebas: pada saat
	ia selesai, selesai sudah!

21:43	Saya tidak membawa pekerjaan kantor
	ke rumah saya.

21:48	Itu selesai sudah!

21:51	Jadi, ruang di dalam batin berarti
	mengosongkan kesadaran...

22:00	dari semua isinya,

22:02	dan oleh karena itu,
	kesadaran...

22:04	yang pikiran sebagai si 'aku'
	telah ciptakan, berakhir,

22:08	dan oleh karena itu ada ruang.

22:13	Dan ruang itu bukan milik Anda
	atau saya. Itu adalah ruang.

22:19	Anda mengikuti?

22:21	A: Ya, ya, saya sedang berpikir
	tentang kisah penciptaan...

22:25	dalam Genesis.

22:27	Pemunculan ruang terjadi
	ketika...

22:33	air terpisahkan dari air...

22:38	dan sekarang kita mempunyai ruang-
	kubah di mana burung-burung terbang,

22:45	dan ruang ini dinamakan surga.

22:53	K: Itu adalah surga.
	A: Itu adalah surga.

22:54	K: Itu benar.
	A: Ya, ya. Tentu saja!

22:58	Tetapi lalu kita membacanya,
	Anda lihat, dan kita tidak...

23:01	K:Untungnya, saya tidak
	membaca satu pun dari hal-hal itu.

23:06	K: Jadi, ruang, arahan,
	waktu, kehendak,

23:15	pilihan, pengendalian
	- Anda paham, Tuan?

23:19	Sekarang, semua itu mempunyai
	arti dalam hidup saya,

23:26	dalam kehidupan sehari-hari
	dari hidup saya, dari setiap manusia.

23:31	Jika ia tidak tahu arti dari
	meditasi,

23:34	ia semata-mata hidup
	dalam bidang pengetahuan itu...

23:38	dan oleh karenanya, itu
	menjadi sebuah penjara.

23:40	Dan oleh karena berada dalam
	penjara ia berkata,

23:42	saya harus melepaskan diri melalui
	hiburan, melalui tuhan-tuhan,

23:45	ini dan itu, melalui kesenangan.

23:48	Itulah apa yang sesungguhnya
	sedang terjadi.

23:50	A: Kata 'pengosongan'...
	K: Pengosongan, itu benar.

23:54	A:...mengatakan semuanya.
	Bukan?

23:56	K: Tentu saja.

23:58	A:Membebaskan berarti
	keluar, masuk ke ruang kosong.

24:06	Tetapi kemudian kita pergi dari
	satu lubang ke lubang yang lain.

24:09	K: Ke lubang yang lain.
	A: Ya.

24:12	K: Jika itu jelas
	terpesepsi dalam diri saya,

24:17	saya melihat hal itu beroperasi
	dalam kehidupan saya sehari-hari,

24:22	kemudian apa yang terjadi?

24:24	Ruang berarti keheningan.

24:29	Jika tidak ada keheningan,
	ada arahan,

24:35	itu adalah bekerjanya kehendak,

24:36	'saya harus lakukan,
	saya harus tidak lakukan,

24:37	saya harus melatih ini, saya harus
	mendapatkan ini' - Anda mengikuti?

24:42	Yang seharusnya,
	yang tidak seharusnya,

24:43	apa yang telah lewat, apa yang seha-
	rusnya tidak ada, saya menyesal.

24:46	Semua itu beroperasi.

24:49	Oleh karena itu ruang berarti
	keheningan dalam batin.

24:56	A: Itu sangat dalam.
	Sangat, sangat dalam.

25:02	Secara amat tipikal, kita
	mengasosiasikan manifestasi...

25:07	bertolak-belakang dengan keadaan
	latensi, dengan bunyi.

25:10	K: Ya, bunyi.

25:13	A: Dan apa yang telah Anda katakan
	membuat semua hal...

25:17	K:Keheningan bukan ruang...

25:21	antara dua kebisingan.

25:25	Keheningan bukan
	berhentinya kebisingan.

25:31	Keheningan bukan sesuatu
	yang telah diciptakan pikiran.

25:38	Itu datang, secara alamiah,
	tak terhindarkan, ketika Anda membuka,

25:44	ketika Anda mengamati, ketika Anda
	memeriksa, ketika Anda menyelidiki.

25:48	Jadi, kemudian
	pertanyaan timbul: keheningan...

25:53	tanpa suatu gerak.

25:56	Gerak dari pengarahan,

25:58	gerak dari pikiran, gerak
	dari waktu.

26:00	Semua hening.

26:03	Nah, dapatkah keheningan itu ber-
	operasi dalam hidup saya sehari-hari?

26:13	Saya hidup dalam medan kebisingan
	sebagai pengetahuan.

26:19	Itulah yang harus saya lakukan.

26:22	Dan, apakah ada suatu kehidupan
	dengan keheningan...

26:27	dan, pada saat yang sama,
	yang lainnya itu?

26:31	Keduanya bergerak bersama, dua
	sungai mengalir. Dalam keseimbangan,

26:37	tidak terpisah - Anda mengikuti? -

26:39	dalam keharmonisan.
	Tidak ada pemisahan.

26:42	Mungkinkah itu?

26:44	Sebab jika tidak,
	jika itu tidak mungkin,

26:48	dengan sangat jujur,
	saya hanya dapat hidup di situ,

26:52	dalam medan pengetahuan.

26:54	Saya tidak tahu apakah Anda
	melihatnya? A: Oh ya, ya.

26:57	K: Jadi, bagi saya itu mungkin.

27:02	Saya tidak berkata itu
	dari kesombongan,

27:04	Saya mengatakan ini
	dengan penuh kerendahan hati,

27:05	Saya mengatakan bahwa itu mungkin.
	Itu memang demikian.

27:08	Kemudian apa yang terjadi?

27:12	Kemudian apakah penciptaan itu?

27:18	Apakah penciptaan itu sesuatu
	untuk diungkapkan...

27:23	dalam lukisan, dalam syair,
	dalam patung, dalam tulisan,

27:26	dalam mewujudkan seorang bayi?
	Apakah itu penciptaan?

27:33	Apakah penciptaan membutuhkan...
	harus diungkapkan?

27:42	Bagi kita hal itu harus diungkapkan
	- bagi sebagian besar orang.

27:46	Jika tidak orang merasa frustasi,
	cemas: saya tidak hidup.

27:50	Anda mengikuti? Semua itu.

27:53	Jadi, apakah penciptaan itu?

28:01	Seseorang
	hanya dapat menjawabnya...

28:03	jika ia telah benar-benar
	mengalami semua ini.

28:05	Anda mengerti, Tuan?

28:08	Jika tidak penciptaan menjadi
	suatu hal yang agak murah.

28:12	A:Ya, itu menjadi, dalam istilah
	dari kata 'mengungkapkan',

28:16	sesuatu yang ditekan ke luar.
	K: Ditekan ke luar, tentu saja.

28:18	A: Itulah semuanya.
	K: Itulah semuanya.

28:20	Seperti golongan sastrawan yang
	-beberapa diantara mereka-

28:24	senantiasa berada dalam pertempuran
	dengan diri mereka sendiri,

28:27	ketegangan dan semua itu,

28:28	dan dari itu semua mereka menulis
	sebuah buku, menjadi terkenal.

28:33	A: Ya, teori psikologis
	yang berlaku untuk seni...

28:35	didasarkan pada gangguan jiwa,
	yang berarti saya didorong.

28:39	K:Ya, jadi apakah penciptaan itu?

28:52	Apakah itu sesuatu...

28:57	yang berkembang, di mana
	si bunga tidak tahu...

29:02	bahwa ia berkembang.

29:08	A: Tepat sekali, tepat sekali.
	K:Apakah saya telah membuatnya jelas?

29:10	A:Ya, Anda telah membuatnya
	sangat jelas.

29:14	Sepanjang pembicaraan kita...

29:16	satu kata yang, bagi saya,

29:20	seperti bilah yang bersih dari
	pedang bersisi dua,

29:26	adalah kata 'bertindak' ini.
	K: Ya, Tuan.

29:30	A:Tapi bukan bertindak berlawanan
	dengan bukan-tindakan.

29:36	K:Bukan, bukan.

29:38	A: Bukan, bukan bertindak
	sebagai berlawanan dengan...

29:42	istilah psikologi
	dari lawannya, gairah,

29:45	- yang penggunaannya adalah berbeda
	dari yang Anda...

29:48	gunakan dalam pembicaraan kita.

29:51	Tetapi tindakan belaka.
	K: Tindakan.

29:56	A: Tindakan belaka.

29:59	K: Jadi, Tuan,
	lihatlah apa yang terjadi.

30:04	Penciptaan dalam hidup saya.

30:10	Anda mengikuti, Tuan?

30:11	Bukan mengungkapkan,
	menciptakan sebuah kursi yang indah,

30:15	yang mungkin terjadi, yang
	akan terjadi, tetapi dalam hidup.

30:24	Dan dari situ timbul
	pertanyaan lain,

30:27	yang
	benar-benar jauh lebih penting:

30:32	pikiran adalah ukuran.

30:37	Dan selama
	kita memupuk pikiran,

30:44	semua tindakan kita didasarkan
	pada pikiran, seperti sekarang ini -

30:50	menyelidiki yang tak terukur
	tidak mempunyai arti.

30:58	saya dapat memberikan arti padanya,
	katakanlah, 'Ada yang tak terukur,

31:02	ada yang tak dapat diberi nama,
	ada yang abadi,

31:06	jangan kita bicarakan
	tentang itu, itu ada di situ'.

31:09	Itu tidak mempunyai arti.

31:12	Itu hanya suatu anggapan,
	suatu spekulasi,

31:15	atau pernyataan dari beberapa orang
	yang berpikir mereka tahu.

31:20	Seseorang
	telah membuang semua itu.

31:22	Oleh karena itu ia bertanya,

31:26	ketika batin sama sekali hening,

31:31	apakah yang tak terukur itu?

31:36	Apakah yang abadi itu?
	Apakah yang kekal itu?

31:41	Bukan dalam kaitan dengan
	Tuhan,

31:43	segala hal yang
	telah diciptakan manusia.

31:45	Sesungguhnya,...
	menjadi itu.

31:59	Sekarang, keheningan, dalam
	arti mendalam kata itu,

32:04	membuka pintu.

32:07	Sebab Anda ada di situ
	dengan seluruh energi Anda.

32:11	Tidak sedikitpun ada
	yang terbuang percuma.

32:15	Tidak ada penghamburan
	energi sama sekali.

32:20	Oleh karena itu dalam keheningan itu
	ada penghimpunana dari energi.

32:28	Bukan energi yang dirangsang,
	bukan energi dari proyeksi diri,

32:32	yang semua itu
	terlalu kekanak-kanakan.

32:35	Sebab tidak ada konflik,

32:41	tidak ada pengendalian,

32:45	tidak ada jangkauan ke luar
	atau tidak terjangkau,

32:52	menyelidiki, memohon,
	bertanya-tanya,

32:55	menuntut, menunggu, berdoa
	- tidak satupun dari itu.

33:00	Oleh karena itu, semua energi itu,
	yang telah terbuang,

33:07	sekarang bersatu
	dalam keheningan itu.

33:14	Keheningan itu
	telah menjadi sakral.

33:18	Tentu saja.
	A: Tentu saja, benar.

33:20	K: Bukan sesuatu yang sakral
	yang telah diciptakan pikiran.

33:24	A:Bukan, bukan kesakralan
	yang berlawanan dengan keduniawian.

33:26	K: Bukan, bukan sama sekali.

33:28	K:Jadi, hanya suatu batin yang
	sakral demikian...

33:33	yang dapat melihat kesakralan
	yang paling tinggi,

33:38	intisari dari semua itu adalah
	sakral, yang adalah keindahan.

33:41	Anda mengikutinya, Tuan?
	A: Ya, saya mengikuti.

33:43	K: Jadi, demikianlah.

33:46	Tuhan bukan sesuatu
	yang telah diciptakan manusia...

33:51	atau ciptaan dari citranya,
	dan kerinduannya, dan kegagalannya.

33:57	Tetapi ketika batin itu sendiri
	menjadi suci,

34:04	maka ia membuka pintu...

34:05	ke sesuatu
	yang kesakralannya tak terukur.

34:09	Itu adalah religi.

34:12	Dan itu mempengaruhi
	kehidupan sehari-hari,

34:18	cara saya berjalan, cara saya
	bersikap kepada orang lain,

34:21	tingkah laku, tindak tanduk
	- semua itu.

34:26	Itu adalah hidup yang religius.

34:30	Jika itu tidak ada,

34:32	maka setiap bentuk keonaran
	akan ada,

34:38	betapapun pandainya,
	betapapun cerdasnya - semua itu.

34:43	A: Dan meditasi tidak terjadi...

34:49	dalam konteks
	dari semua kekacauan ini.

34:51	K: Tidak.
	A: Mutlak tidak.

34:52	Tetapi dalam kesinambungannya,
	cara yang telah Anda sebutkan,

34:58	seseorang tepat di dalamnya,

35:05	di mana kata 'religius' Anda
	ditujukan.

35:11	K:Itu adalah cara hidup yang
	paling religius.

35:14	Anda lihat, Tuan, apa yang terjadi
	- sesuatu yang lain.

35:18	Ketika hal ini sedang terjadi,

35:21	sebab energi Anda sedang
	terhimpun...

35:26	- bukan milik Anda -
	energi sedang terhimpun,

35:29	Anda mempunyai
	bentuk kemampuan yang lain,

35:31	kemampuan
	di luar-indrawi (extrasensory),

35:33	Anda dapat membuat keajaiban...

35:35	- yang telah terjadi pada saya -

35:37	pengusiran roh jahat,
	dan lain-lain, dan penyembuhan,

35:43	tetapi itu semua menjadi
	sama sekali tidak relevan.

35:50	Bukan Anda
	tidak mencintai orang,

35:52	sebaliknya,
	religi adalah intisarinya!

35:55	Tetapi itu semua
	adalah hal-hal sekunder.

36:00	Dan orang terperangkap
	ke dalam hal-hal sekunder.

36:06	Lihatlah apa yang telah terjadi:

36:07	manusia yang benar-benar
	dapat menyembuhkan, ia menjadi...

36:14	orang memujanya!
	- sedikit penyembuhan.

36:19	A:Itu mengingatkan saya suatu kisah
	yang Anda ceritakan kepada saya.

36:22	Pada setahun yang lalu:

36:27	tentang...

36:32	seorang tua yang sedang duduk
	di tepi sungai,

36:35	dan seorang anak muda
	menghampirinya...

36:39	- sesudah orang yang lebih tua
	menyuruh dia pergi...

36:43	untuk melakukan apapun yang dibutuh-
	kannya untuk belajar semua ini -

36:46	dan ia kembali dengan sebuah
	penjelasan yang mengagumkan,

36:48	bahwa ia sekarang
	dapat berjalan di atas air.

36:50	Dan Anda berkata bahwa orang yang
	lebih tua memandangnya dan berkata,

36:56	'Apakah semua itu?

36:57	Jadi Anda
	dapat berjalan di atas air.

36:59	Dan Anda telah menghabiskan
	selama bertahun-tahun ini...

37:01	untuk belajar bagaimana
	berjalan di atas air.

37:02	Tidakkah Anda melihat
	perahu di sana?'

37:05	K: Itu benar, Tuan.

37:11	Anda lihat, Tuan,
	itu sangat penting.

37:18	Religi, seperti kita katakan, adalah
	penghimpunan dari semua energi,

37:23	yang adalah perhatian.

37:26	Dalam perhatian itu
	banyak hal terjadi.

37:30	Diantaranya mempunyai karunia
	penyembuhan, keajaiban.

37:36	Saya pernah memilikinya dan saya
	tahu apa yang saya katakan.

37:39	Dan manusia yang religius tidak
	pernah menyentuhnya. Anda mengikuti?

37:45	Ia mungkin kadang-kadang
	melakukan ini atau itu,

37:47	tetapi itu adalah
	sesuatu untuk dijauhi,

37:53	seperti suatu karunia,
	seperti suatu bakat.

37:56	Itu adalah untuk dijauhi,
	sebab itu adalah suatu bahaya!

38:01	A: Tepat sekali.

38:02	K: Sebab makin Anda berbakat,
	makin besar si 'aku',

38:06	'saya penting, saya mempunyai
	bakat ini, sembahlah aku'.

38:10	Dengan bakat itu saya memperoleh
	uang, jabatan, kekuasaan.

38:17	Jadi ini juga
	sesuatu yang paling berbahaya.

38:21	Jadi, suatu batin yang religius
	waspada akan semua ini...

38:29	dan menjalani hidup...

38:31	A:...dalam ruang ini,
	dalam ruang yang mengagumkan ini.

38:36	Sesuatu muncul
	pada diri saya tentang...

38:40	diskusi kita sebelumnya
	tentang energi,

38:45	dan pernyataan Anda bahwa...

38:51	energi,
	ketika ia mempolakan diri...

38:55	- saya telah lupa apa yang
	Anda gunakan untuk referensi...

39:00	apakah pola energi itu,

39:02	tetapi saya kira itu adalah apa
	yang sering kita namakan materi.

39:05	K: Materi, ya.
	A: Benar.

39:09	Dalam kaitan dengan
	referensi ini kepada bertindak,

39:16	yang memberikan suatu
	gambaran yang sangat berbeda...

39:21	pada pola energi...

39:27	dan mengalihkan pandangan kita
	menjauh dari pola...

39:32	dan mengingatkan kita...

39:34	bahwa substansi nya,

39:38	atau lebih kepada
	unsur substansi nya,

39:46	unsur substansi
	yang kita maksudkan...

39:49	bukanlah pola nya,
	tetapi energi nya.

39:50	K:Tepat sekali.
	Anda lihat, Tuan,

39:53	itu adalah cinta, bukankah Tuan?

39:56	Ketika ada perasaan dari...

39:59	himpunan religius dari energi,

40:02	itu adalah cinta, itu adalah
	kasih sayang, dan kepedulian,

40:05	yang bekerja
	dalam kehidupan sehari-hari.

40:09	A: Dalam cinta pola
	tidak pernah melawan perubahan.

40:14	K: Jadi, Anda lihat, Tuan,

40:15	bahwa cinta, Anda dapat melakukan
	apa yang Anda suka, akan tetap masih cinta.

40:21	Namun di situ, cinta
	menjadi sensasi.

40:29	Dalam bidang pengetahuan.

40:33	Dan oleh karena itu
	tidak ada cinta di situ.

40:39	A: Ya, citra
	dari kereta Lionel itu,

40:42	mainan yang berputar
	dan berputar-putar terus.

40:47	Bukankah itu luar biasa?

40:50	K: Anda lihat, Tuan, itu berarti
	dapatkah batin...

40:55	- saya menggunakan kata
	'batin' dalam arti,

40:58	otak, tubuh, keseluruhannya -

41:01	dapatkah batin
	benar-benar hening?

41:08	Bukan keheningan yang dibuat,
	bukan keheningan yang dirangkaikan,

41:14	bukan keheningan yang pikiran
	bayangkan sebagai keheningan.

41:21	Bukan keheningan
	dari sebuah gereja atau kuil.

41:25	Mereka mempunyai
	keheningannya sendiri,

41:26	ketika Anda masuk ke
	sebuah kuil atau sebuah...

41:28	A: Oh ya.
	K:...gereja tua.

41:30	Mereka mempunyai suatu rasa
	keheningan yang luar biasa.

41:33	Ribuan orang bernyanyi,
	bercakap-cakap, berdoa,

41:37	tapi yang kita bicarakan adalah
	di atas semua itu.

41:40	Dan bukan itu juga.

41:45	Jadi, keheningan ini tidak
	dirancangkan...

41:53	dan oleh karenanya
	adalah nyata.

41:55	Itu bukan: 'Saya telah mewujudkannya
	melalui melatih suatu keheningan'.

42:02	A:Tidak, itu bukan apa
	yang Anda sebutkan sebelumnya,

42:03	ruang di antara dua kebisingan itu.
	K: Itu benar.

42:06	A:Sebab itu akan menjadi
	suatu selang waktu. K:Itu benar.

42:09	A:Dan sebagai selang waktu
	akan menjadi berturutan.

42:11	K: Berturutan. Itu benar.

42:21	A:Ini adalah luar biasa
	dalam kaitan dengan...

42:24	terus berkelanjutan ke
	mempertanyakan.

42:27	Kelihatannya bagi saya bahwa,

42:32	dalam hakikat
	dari pertanyaannya,

42:38	ada kandungan harapan
	untuk nantinya...

42:46	ada kemungkinan terwujudnya kehening-
	an, meski jawabannya sendiri sudah...

42:50	merupakan suatu kebisingan.

42:53	K:Jadi, Tuan, tunggu sebentar,

42:54	ada sesuatu
	yang sangat menarik.

43:00	Apakah ini timbul
	melalui mempertanyakan?

43:05	A:Tidak. Saya tidak bermaksud
	untuk mengisyaratkan bahwa...

43:08	itu dihasilkan melalui proses
	mempertanyakan.

43:10	Saya maksudkan itu hanya
	sebagai suatu langkah mundur...

43:16	dari antusiasme dan
	pesona dengan jawaban-jawabannya,

43:22	yang dengan sendirinya adalah suatu
	langkah perlu. K:Tentu saja.

43:25	A:Dan bahwa dalam dirinya
	mempunyai kengeriannya sendiri.

43:28	K:Tentu saja. Tetapi saya bertanya:
	apakah keheningan,

43:33	adalah rasa
	dari yang-tak-terukur,

43:37	yang terjadi
	oleh penyelidikan saya?

43:41	A: Tidak.
	K: Tidak.

43:46	Persepsi melihat kepalsuan
	dan membuang yang palsu.

43:55	Tidak perlu dipertanyakan.
	Ia melihat, dan selesai!

44:02	Tetapi saya tetap bertanya,
	saya tetap meragukan.

44:08	Keraguan mempunyai tempatnya,

44:10	tetapi itu harus terkendali!

44:15	A:Saya ingin bertanya kepada Anda
	suatu pertanyaan di sini, jika boleh.

44:24	Tindakan dari persepsi...

44:30	adalah, seperti yang
	telah Anda katakan, tindakan.

44:33	Tidak ada selang waktu sama sekali
	antara satu...

44:36	K:Saya melihat bahaya dan saya
	bertindak.

44:38	A:Dan saya bertindak.
	Tepat sekali.

44:43	Sekarang, dalam persepsi ini,
	tindakan adalah bebas secara total...

44:53	K:Ya, Tuan. A:...dan
	kemudian setiap pola energi,

44:59	bebas untuk berubah.

45:02	K: Ya, benar, Tuan.
	A: Ya, tepat sekali.

45:06	Tidak ada lagi
	penumpukan dalam dirinya...

45:09	K: Tidak ada penyesalan.
	A:...semua itu sudah selesai.

45:15	Dan secara menakjubkan
	kelihatannya bagi saya,

45:18	ada suatu hubungan wajar
	untuk ini.

45:21	Bukan saja pola
	bebas untuk berubah,

45:24	tetapi energinya sendiri
	bebas untuk berpola.

45:28	K:Atau tidak berpola.
	A:Atau tidak berpola, ya.

45:31	K:Demikianlah.

45:33	Pengetahuan harus berpola.
	A: Tentu saja.

45:35	K:Tetapi di sini itu tidak dapat
	berpola, berpola untuk apa?

45:42	Jika ia berpola, itu
	menjadi pikiran lagi.

45:47	Dan oleh karena itu
	pikiran memecah-belah,

45:49	pikiran adalah dangkal.

45:54	Saya tidak tahu apakah saya membe-
	ritahu Anda beberapa hari yang lalu,

45:55	seseorang memberitahu saya
	- Dr.Bohm, sebenarnya -

46:00	ia berkata bahwa,

46:02	dalam bahasa Eskimo
	pikiran berarti yang di luar.

46:10	Sangat menarik.

46:12	Yang di luar.
	Ketika mereka berkata,

46:14	'Pergilah keluar',
	kata itu adalah 'pikiran'.

46:20	Jadi, pikiran telah menciptakan
	yang di luar dan yang di dalam.

46:24	Jika pikiran tiada,

46:26	maka tidak ada yang di luar,
	maupun yang di dalam.

46:31	Itu adalah ruang.

46:38	Itu bukan
	'Saya mendapat ruang di dalam'.

46:41	A: Tidak.

46:43	Kita telah berbicara tentang
	meditasi...

46:45	dalam hubungannya dengan agama,

46:48	dan saya merasa
	saya harus bertanya kepada Anda...

46:53	untuk berbicara tentang...

46:58	antar-hubungan berdoa
	terhadap meditasi,

47:01	dengan meditasi,
	sebab secara konvensional,

47:04	kita selalu merujuk
	pada berdoa dan meditasi.

47:06	K:Tidak, saya tidak, bagi saya doa
	tidak punya tempat dalam meditasi.

47:12	Kepada siapa saya berdoa?

47:15	Kepada siapa saya memohon?

47:17	Mengemis? Meminta?

47:22	A:Doa sebagai permohonan...

47:23	tidak mempunyai tempat di dalamnya.
	K:Permohonan, benar.

47:26	A:Apakah ada suatu faedah
	dari kata 'doa'...

47:31	yang...

47:36	selaras dengan apa
	yang telah kita bicarakan?

47:40	K:Jika tidak ada permohonan,

47:44	- Anda paham? -
	secara mendalam, secara batiniah,

47:46	tidak ada permohonan.

47:47	A: Tidak ada raihan, ketamakan.

47:49	K:Sebab si peraih adalah
	yang diraih!

47:51	A:Tepat sekali.

47:54	K:Jika tidak ada permohonan,
	apa yang terjadi?

48:07	Saya memohon hanya bila
	saya tidak memahami,

48:11	bila saya berada dalam konflik,
	bila saya dalam penderitaan,

48:14	Bila saya berkata, 'Oh, Tuhan,
	saya telah kehilangan segalanya.

48:17	Saya telah habis. Saya tidak dapat
	sampai. Saya tidak dapat berhasil'.

48:22	A:Bila tidak ada permohonan,
	saya dapat melihat.

48:26	Ya. Tepat sekali.

48:30	K: Seorang wanita datang kepada
	saya, beberapa waktu yang lalu.

48:33	Ia berkata, 'Saya telah berdoa,
	sangat banyak, selama banyak tahun.

48:36	Dan saya telah berdoa untuk lemari
	pendingin saya. Dan saya berhasil!'

48:41	Ya, Tuan!

48:47	Saya berdoa untuk perdamaian.

48:49	Dan saya menjalani hidup
	dengan kekerasan sepanjang waktu.

48:58	Saya berkata,
	'Saya berdoa untuk negara saya'...

49:01	dan saya telah memisahkan negara,
	melawan negara lain.

49:06	Dan saya berdoa untuk
	negara saya.

49:09	Itu menjadi
	begitu kekanak-kanakan!

49:13	A:Dalam doa-doa konvensionil,

49:14	biasanya ada baik
	permohonan maupun pujian,

49:20	keduanya ada di situ.
	K:Tentu saja.

49:21	Memuji dan menerima.

49:26	Anda harus tahu, dalam bahasa
	Sansekerta itu selalu dimulai...

49:29	- beberapa bagiannya -
	memuji dan kemudian memohon.

49:37	Ada nyanyian yang indah,

49:39	yang meminta perlindungan
	dari para-dewa.

49:45	Perlindungan. Dan bunyinya, 'Semoga
	Anda melindungi saya'. A: Ya.

49:52	K:Memuji Tuhan, kemudian berkata
	mohon lindungilah langkah saya.

49:58	Jadi, jika tidak ada
	permohonan,

50:02	sebab yang memohon
	adalah permohonan itu,

50:07	si pengemis adalah yang
	diminta-mintakannya,

50:10	adalah penerimanya, kemudian
	apa yang terjadi dalam batin?

50:17	Tiada minta-minta.

50:22	A:Suatu kesunyian yang
	besar sekali.

50:25	Kesunyian yang sangat besar.

50:27	Arti yang tepat dari...

50:30	apapun yang kata 'kesentosaan'
	(tranquil)...

50:32	tunjukkan.
	K:Itu benar, Tuan.

50:34	Itu adalah kedamaian yang
	sesungguhnya,

50:36	bukan damai yang palsu
	yang mereka semua bicarakan,

50:39	para politisi
	dan orang-orang yang religius,

50:41	yaitu, tidak meminta sesuatu
	apapun.

50:46	A: Ada suatu ungkapan
	yang sangat indah dari Injil.

50:50	'Kedamaian
	yang melampaui pemahaman'.

50:55	K:Saya telah mendengar ungkapan itu,
	ketika saya masih kecil.

51:03	A:Saya selalu bertanya
	kepada diri saya sejak kecil,

51:08	bagaimana kasusnya
	yang begitu banyak dibicarakan,

51:13	yang seperti itu,

51:16	dan begitu sedikit bukti
	dari hal itu.

51:19	K: Tuan,

51:22	buku-buku telah menjadi
	amat sangat penting.

51:29	Apa yang telah mereka tulis.
	Apa yang telah mereka katakan.

51:32	Dengan demikian batin manusia
	telah menjadi barang bekas.

51:40	Atau batin yang telah memperoleh
	begitu banyak pengetahuan tentang...

51:44	apa yang telah dialami orang
	tentang realitas,

51:47	bagaimana batin seperti itu dapat
	mengalami atau menemukan,

51:51	atau menghasilkan sesuatu
	yang asli?

51:58	A:Bukan melalui jalan itu.
	K:Tidak, Tuan.

52:01	Dan dapatkah batin
	mengosongkan dirinya dari isinya?

52:07	Jika tidak dapat, ia hanya
	dapat...

52:09	memperoleh, kemudian menolak,
	kemudian menerima.

52:13	Anda mengikuti?
	A: Ya.

52:15	K: Mengapa saya harus
	melewati semua itu?

52:22	Mengapa saya tidak dapat beerkata,
	'Baik, saya akan melihatnya'.

52:25	Tidak ada buku di dunia
	yang akan mengajari saya.

52:29	Tidak ada guru
	yang akan mengajari saya,

52:31	sebab guru
	adalah yang diajarkan.

52:35	Murid adalah guru itu.

52:39	A:Itu adalah dalam dirinya sendiri
	sebagai sebuah pernyataan:

52:43	- jika orang ingin,
	pada awal memandang,

52:53	jika orang ingin 'memegang'
	pernyataan itu:

52:59	'Saya adalah dunia
	dan dunia adalah saya'.

53:04	adalah suatu kesempatan
	untuk penyembuhan.

53:06	K: Ya, Tuan.
	A:Tetapi pernyataan itu,

53:09	'Saya adalah dunia dan
	dunia adalah saya' kedengarannya,

53:13	seperti yang Anda telah sering
	katakan, begitu mustahil,

53:16	bahwa pada titik itu
	seseorang mulai melarikan diri lagi.

53:19	Bingung lagi.

53:23	Meditasi, ketika dilakukan...

53:28	seperti seharusnya,
	secara berkelanjutan,

53:31	sebab kita berbicara
	tentang gerak itu...

53:33	K:Itu berarti seseorang
	harus amat, sangat serius.

53:36	Itu bukan sesuatu yang bisa kita
	permainkan. A:Tidak.

53:40	Itu bukan apa yang kita namakan se-
	karang ini sesuatu yang menyenangkan.

53:43	K:Bukan, Tuan!
	A:Sama sekali bukan..

53:47	Bukan, bukan, bukan.

53:49	Diskusi yang telah Anda
	lakukan perihal ini...

53:59	adalah begitu menyeluruh.

54:03	Suatu meditasi bukanlah sesuatu yang
	Anda lakukan diantara hal-hal lain.

54:12	K:Meditasi berarti perhatian,
	kepedulian.

54:20	Itu adalah bagian darinya -
	kepedulian pada anak-anak saya,

54:22	kepedulian pada tetangga saya,

54:23	pada negara saya, pada planet Bumi
	- pada planet Bumi! -

54:28	pada pohon-pohon,
	pada binatang-binatang.

54:30	Jangan membunuh binatang.

54:31	Anda mengikuti? Jangan
	membunuh mereka untuk dimakan.

54:34	Hal itu begitu tidak perlu!

54:36	Tradisi berkata,
	Anda harus makan daging.

54:45	Oleh karena itu, Tuan,
	semua ini menjurus kepada...

54:49	suatu keseriusan batin
	yang mendalam,

54:54	dan keseriusan itu sendiri
	mewujudkan perhatian, kepedulian,

55:00	dan tanggung jawab, dan
	semua yang telah kita diskusikan.

55:04	Ini bukannya bahwa seseorang
	telah melalui semua ini,

55:07	seseorang melihatnya!

55:10	Dan persepsi ini adalah
	tindakan yang adalah kearifan.

55:17	Sebab kearifan
	adalah akhir dari penderitaan.

55:26	Itu bukan sesuatu yang bersifat
	ketidakpekaan,

55:28	Itu adalah pengakhiran darinya.

55:32	Dan pengakhiran dari itu
	berarti pengamatan,

55:39	melihat penderitaan.

55:41	Bukan pergi keluar darinya,
	menolaknya,

55:44	merasionalkannya,
	atau melarikan diri darinya.

55:46	Hanya melihatnya.
	Membiarkannya berkembang,

55:51	Dan ketika Anda tanpa pilihan,
	waspada akan berkembangnya ini,

55:56	ia secara alami menjadi layu.

56:01	Saya tidak harus melakukan
	sesuatu terhadapnya.

56:07	A:Luar biasa, betapa energi...

56:12	dapat bebas mempolakan diri
	atau tidak mempolakan diri.

56:18	Pola bebas
	untuk berenergi atau...

56:22	seluruhnya ada di mana-mana.

56:28	K:Ya, Tuan. Itu meliput
	seluruh...

56:31	usaha keras,
	pikiran, kecemasan manusia,

56:35	- segala sesuatu diliputnya...

56:38	A:Jadi, dalam pembicaraan kita,
	keseluruhannya,

56:43	kita telah mencapai titik
	kesempurnaan di sini,

56:47	yang bulat.

56:58	Saya bertanya-tanya apakah
	Shakespeare...

57:00	mempunyai isyarat perihal ini,

57:02	ketika ia berkata,
	'Kematangan adalah semua'.

57:05	Ia pasti telah memikirkan
	tentang itu,

57:07	bukan sekedar menyusun
	suatu istilah pada karir dari buah.

57:12	K:Tidak Tuan, waktu akan berakhir,
	waktu berhenti.

57:18	Dalam keheningan waktu
	berhenti.

57:23	A:Dalam keheningan
	waktu berhenti.

57:30	Sangat indah sekali.

57:33	Saya harus mengungkapkan
	kepada Anda...

57:40	rasa syukur saya
	dari hati saya yang paling dalam.

57:42	Saya harap
	Anda membolehkan saya.

57:44	Sebab sepanjang diskusi kita,

57:53	saya telah mengalami
	suatu transformasi.

57:56	K:Benar.

57:57	Sebab Anda bersedia untuk
	mendengar,

57:59	cukup baik untuk mendengar.

58:01	Sebagian besar orang tidak,
	mereka tidak ingin mendengar.

58:05	Anda meluangkan waktu, kesulitan,
	kepedulian untuk mendengar.

58:12	A:Saya telah melihat...

58:16	dalam hubungan saya
	dengan mahasiswa saya,

58:18	dalam aktifitas
	mahasiswa saya dan saya berbagi,

58:22	awal dari suatu pemekaran.
	K: Benar.

58:25	A: Awal dari suatu yang berkembang.
	K: Benar.

58:29	A: Terima kasih banyak sekali lagi.
	Terima kasih, terima kasih.