Krishnamurti - Duka-cita, gairah dan keindahan

Krishnamurti Subtitles

SD74CA9 - Duka-cita, gairah dan keindahan
Percakapan ke-9 dengan Allan W. Anderson
San Diego, USA
22 Februari 1974

0:38	Krishnamurti dalam Dialog dengan Dr. Allan W. Anderson.
0:43	J. Krishnamurti terlahir di India Selatan... dan memperoleh pendidikannya di Inggris. Selama 40 tahun yang lalu,... dia telah berbicara di Amerika Serikat,... Eropa, India, Australia, dan bagian-bagian dunia lainnya. Dari awal karya hidupnya,... dia menanggalkan semua hubungannya... dengan agama-agama dan ideologi- ideologi yang terorganisir... dan mengatakan bahwa satu- satunya keprihatinannya adalah... untuk membebaskan manusia secara absolut tanpa-terkondisi. Dia adalah pengarang dari banyak buku-buku,... di antaranya adalah The Awakening of Intelligence,... The Urgency of Change, Freedom From the Known,... dan The Flight of the Eagle. Ini adalah satu dari suatu seri dialog-dialog antara... Krishnamurti dan Dr. Allan W. Anderson,... yang adalah profesor dari studi religi... di San Diego State University,... di mana dia mengajar kitab- kitab suci India dan China... dan tradisi orakel. Dr. Anderson, seorang penyair,... menerima gelarnya dari Columbia University... dan Union Theological Seminary. Dia telah dianugrahi dengan Teaching Award yang terhormat... dari California State University.
1:49	A:Tuan Krishnamurti, dalam perbin- cangan bersama kita yang terakhir,... perbincangan besama kita telah bergerak dari perihal rasa takut... dan yang berkaitan dengan itu... dan transformasi dari seorang individu,... yang tidak bergantung pada pengetahuan atau waktu,... dan dari situ kita ke kesenangan,... dan begitu kita sampai pada akhir pembicaraan itu,... persoalan tentang keindahan muncul. Dan jika Anda setuju,... saya sangat ingin untuk kita menjelajahinya bersama-sama.
2:35	K:Orang seringkali bertanya-tanya... mengapa musium-musium begitu dipenuhi,... dengan lukisan-lukisan dan patung-patung. Apakah karena manusia telah kehi- langan sentuhan dengan alam... dan oleh karena itu harus pergi ke musium-musium ini... untuk melihat-lihat lukisan-lukisan orang lain... - lukisan-lukisan terkenal... dan beberapa di antaranya benar- benar menakjubkan indahnya? Mengapa musium-musium itu ada ? Saya hanya bertanya. Saya tidak berkata... mereka seharusnya atau tidak seharusnya ada. Dan saya telah pergi ke banyak musium-musium di seluruh dunia,... dipandu oleh para ahli, dan saya selalu merasa... sepertinya saya dipandu... dan melihat-lihat benda-benda yang bagi saya begitu artifisial,... ekspresi dari orang lain, apa yang mereka anggap keindahan. Dan saya bertanya-tanya apakah keindahan itu ? Karena ketika Anda membaca sebuah syair dari Keats,... atau benar-benar sebuah syair... yang ditulis seorang manusia dengan hatinya... dan dengan perasaan sangat mendalam,... ia ingin menyampaikan sesuatu kepada Anda, apa yang ia rasakan,... apa yang ia anggap yang paling... elok dari inti keindahan. Dan saya telah melihat amat banyak katedral-katedral hebat,... - seperti juga Anda, - di seluruh Eropa,... dan lagi-lagi, ekspresi dari perasaan mereka ini,... pengabdian mereka, penghormatan mereka,... dalam perbatuan, dalam batu-batu karang,... dalam bangunan-bangunan, dalam katedral-katedral yang mengagumkan. Dan melihat semua ini,... saya selalu terheran-heran, ketika orang membicarakan keindahan,... atau menulis tentang keindahan, apakah itu sesuatu yang diciptakan oleh manusia,... atau sesuatu yang Anda lihat di alam,... atau yang tidak ada hubungannya dengan batu,... atau dengan cat, atau dengan kata, tetapi sesuatu yang dalam di batin. Dengan demikian, seringkali, dalam diskusi... dengan yang dinamakan para profesional,... berdialog dengan mereka,... tampak pada diri saya bahwa itu selalu ada di luar sana,... lukisan modern, musik modern,... lagu pop, dan seterusnya, dan seterusnya, itu selalu... bagaimanapun begitu sangat tidak-alamiah. Saya mungkin saja salah. Jadi apakah keindahan itu? Haruskah itu diekspresikan? Itu salah satu pertanyaan. Apakah itu membutuhkan kata, batu, warna, cat? Atau itu adalah sesuatu yang tidak mungkin dapat diekspresikan... dalam kata-kata, dalam sebuah bangunan, dalam sebuah patung? Jadi jika dapat, kita selami pertanyaan apakah keindahan itu. Saya merasa, untuk benar-benar menyelaminya sangat dalam,... orang harus mengenal apakah penderitaan itu. Atau memahami apakah penderitaan itu,... sebab tanpa gairah,... Anda tidak dapat memiliki keindahan. Gairah dalam arti, bukan nafsu, bukan... gairah yang datang ketika ada penderitaan yang sangat besar. Dan tetap dalam penderitaan itu,... tidak melarikan diri darinya, membawa gairah ini. Gairah berarti meninggalkan,... meninggalkan sepenuhnya si 'aku', si diri pribadi, si ego. Dan oleh karena itu, suatu kesederhanaan besar (austerity),... bukan kesederhanaan dari... - kata ini berarti abu, amat sederhana, kering,... yang orang-orang religius telah membuatnya demikian - melainkan kesederhanaan dari keindahan besar.
8:53	A:Ya, saya mengikuti Anda, saya benar-benar mengikuti.
8:57	K:Suatu perasaan martabat yang besar, keindahan,... yang pada dasarnya adalah amat sederhana. Dan menjadi sederhana,... bukan secara verbal, atau secara ideologis,... dalam keadaan sederhana berarti total ditinggalkannya,... dilepaskannya si 'aku'. Dan orang tidak dapat memungkinkan hal itu terjadi... jika ia tidak secara mendalam memahami apakah penderitaan itu. Sebab 'passion' (gairah) datang dari kata 'sorrow' (duka). Saya tidak tahu apakah Anda telah menyelidikinya,... memeriksa kata itu,... arti akar kata 'passion' (gairah) adalah sorrow (duka),... dari menderita.
9:58	A:Merasakan. K:Merasakan. Anda lihat, Tuan, orang-orang telah melarikan diri dari penderitaan. Saya pikir hal itu sangat mendalam berhubungan dengan keindahan... - bukan berarti bahwa Anda harus menderita!
10:19	A:Bukan berarti bahwa Anda harus menderita, tetapi - ya.
10:21	K:Berarti, tidak, kita harus berjalan sedikit lebih perlahan. Saya sedang melompat terlalu cepat. Pertama-tama, kita anggap kita tahu apakah keindahan itu. Kita melihat sebuah Picasso, atau Rembrandt, atau Michelangelo,... dan kita berpikir, 'Betapa mengagumkannya'. Kita berpikir kita tahu. Kita telah membacanya dalam buku-buku,... para ahli telah menulis perihal itu, dan seterusnya. Orang membacanya dan berkata, ya. Kita menyerapnya melalui orang-orang lain. Tetapi jika orang benar-benar menyelidiki apakah keindahan itu,... mesti ada suatu kerendahan hati yang besar. Sekarang, saya tidak tahu apakah keindahan itu, dengan sesungguhnya. Saya dapat membayangkan apakah keindahan itu. Saya telah belajar apakah keindahan itu. Saya telah diajarkan... di sekolah, di perguruan tinggi,... dalam membaca buku-buku, dan dalam berdarmawisata,... darmawisata yang dipandu, dan lain sebagainya,... mengunjungi ribuan musium,... tetapi sesungguhnya untuk menemukan kedalaman dari keindahan,... kedalaman dari warna, kedalaman dari perasaan,... batin harus mulai dengan rasa kerendahan hati yang besar:... Saya tidak tahu. Seseorang benar-benar tidak tahu apakah meditasi itu. Ia berpikir bahwa ia tahu. Bila kita mendiskusikan meditasi kita akan ke hal itu. Jadi orang harus mulai, saya rasa,... jika orang menyelidiki ke dalam keindahan,... dengan suatu rasa kerendahan hati, dengan tidak mengetahui. Justru 'Tidak tahu' itu adalah indah.
12:39	A:Ya, ya, saya telah mendengar dan... Saya telah mencoba membuka diri saya pada hubungan ini,... yang Anda buat antara keindahan dan gairah.
13:02	K:Anda lihat, Tuan, marilah kita mulai, benar ? Manusia menderita, bukan saja secara pribadi,... tetapi ada penderitaan luar biasa dari manusia. Itu adalah sesuatu yang meliputi alam semesta. Manusia telah menderita secara fisik, psikologis, spiritual,... dalam segala cara, selama berabad-abad. Si ibu menangis disebabkan anaknya terbunuh,... si istri menangis sebab suaminya tercabik-cabik dalam peperangan,... atau kecelakaan - ada penderitaan dahsyat di dunia. Saya tidak berpikir orang-orang waspada... atau bahkan merasakan duka-cita yang sangat besar ini di dunia. Mereka begitu risau dengan duka- cita pribadi mereka sendiri,... mereka tidak melihat duka-cita... bahwa seorang miskin di desa kecil, di India,... atau di Tiongkok, atau di Dunia Timur,... di mana mereka tidak mungkin pernah mendapatkan makanan yang lengkap,... pakaian yang bersih, tempat tidur yang nyaman. Dan ada duka ini,... dari ribuan orang yang terbunuh dalam peperangan. Atau, dalam dunia yang totaliter,... jutaan orang dibunuh demi ideologi,... tirani, teror dari semua itu. Jadi ada semua duka ini di dunia. Dan ada juga duka pribadi. Dan tanpa benar-benar memahaminya dengan amat, amat dalam... dan memecahkannya,... gairah tidak akan keluar dari duka. Dan tanpa gairah, bagaimana Anda dapat melihat keindahan? Anda dapat menghargai secara intelektual... sebuah lukisan, atau sebuah syair, atau sebuah patung,... tetapi Anda membutuhkan rasa yang besar dari... letusan batiniah dari gairah,... ledakan gairah. Yang menciptakan dalam dirinya sendiri,... kepekaan yang dapat melihat keindahan. Jadi saya pikir, amat penting untuk memahami duka. Saya pikir ini berhubungan - keindahan, gairah, duka.
16:24	A:Saya tertarik dengan urutan dari kata-kata itu. Keindahan, gairah, duka. Jika orang berhubungan dengan perubahan,... yang telah kita perbincangkan,... untuk datang pada keindahan, saya anggap,... itu adalah suatu lintasan dari duka ke gairah ke keindahan.
16:47	K:Itu benar, Tuan. A:Ya, ya. Silahkan teruskan. Saya mengerti.
16:54	K:Anda lihat, di dunia Kristen - jika saya tidak salah - duka dilimpahkan ke seseorang,... dan melalui orang itu kita entah bagaimana lepas dari duka,... yaitu, kita berharap melarikankan diri dari duka. Dan di Dunia Timur duka dirasionalisasikan... melalui pernyataan dari karma. Anda tahu kata 'karma' berarti melakukan. Dan mereka percaya pada karma,... yaitu, apa yang telah Anda perbuat di kehidupan masa lalu,... Anda membayarnya di saat ini atau imbalan di saat ini, dan seterusnya,seterusnya. Jadi, ada dua kategori pelarian diri ini. Dan ada ribuan pelarian diri - wiski, narkoba, seks,... pergi mengunjungi Misa, dan seterusnya, seterusnya. Manusia tidak pernah tinggal diam dengan sesuatu. Ia selalu entah mencari kenyamanan... dalam suatu kepercayaan, dalam suatu tindakan,... dalam identifikasi dengan sesuatu... yang lebih besar dari dirinya, dan seterusnya, seterusnya,... tetapi ia tidak pernah berkata, 'Li- hat, saya harus melihat apa ini,... saya harus menyelaminya... dan tidak melimpahkannya kepada seseorang lain. Saya harus menyelaminya, saya harus menghadapinya,... saya harus memandangnya, saya harus tahu itu apa'. Jadi, ketika batin tidak melarikan diri dari duka ini,... baik yang pribadi atau duka dari manusia,... jika Anda tidak melarikan diri darinya,... jika Anda tidak merasionalisasikannya,... jika Anda tidak mencoba ke luar darinya,... jika Anda tidak takut terhadap itu,... maka Anda berada bersamanya. Sebab gerak apapun dari 'apa adanya',... atau gerak apapun yang menjauh dari 'apa adanya',... adalah suatu pemborosan energi. Itu mencegah Anda sesungguhnya memahami 'apa adanya'. 'Apa adanya' adalah duka. Dan kita mempunyai sarana, dan cara-cara,... dan pengembangan pelarian yang cerdik. Sekarang, jika tidak ada pelarian apa pun,... maka Anda berada bersamanya. Saya tidak tahu apakah Anda pernah melakukannya. Sebab dalam kehidupan setiap orang,... ada suatu kejadian yang membawa ke Anda duka-cita sangat hebat,... suatu peristiwa. Hal itu mungkin saja suatu peristi- wa, suatu kata, suatu kecelakaan,... suatu perasaan kehancuran dari kesepian yang mutlak,... dan seterusnya. Hal-hal ini terjadi,... dan bersamanya datanglah duka yang amat sangat. Sekarang, ketika batin dapat berada bersamanya,... tidak bergerak menjauh darinya,... dari situ datanglah gairah. Bukan gairah yang dipupuk,... bukan usaha artifisial untuk bergairah,... tetapi gerak dari gairah... yang lahir dari bukan-penarikan diri dari duka ini. Itu adalah total... selengkapnya berada bersamanya.
21:21	A:Saya sedang berpikir bahwa kita juga berkata,... ketika kita berkata prihal seseorang yang dalam duka,... bahwa mereka putus asa.
21:31	K:Ya. Putus asa. A:Putus asa,... dan dengan segera kita pikir bahwa penangkalnya... adalah membuang keputusasaan... bukan tetap bersama keputusasaan. Dan, dalam pembicaraan sebelumnya,... kita berbicara tentang dua hal yang saling berhubungan dalam hal... sisi yang berlawanan dari mata uang yang sama,... dan sementara Anda sedang berbicara,... saya telah melihat saling keterkait- annya dalam hakekat berlawanan,... antara tindakan dan gairah. Gairah yang dapat dialami, dapat diubah. Sedangkan tindakan adalah perbuatan untuk melakukan perubahan. Dan ini akan menjadi gerak dari duka ke gairah... tepat pada titik, jika saya telah memahami Anda dengan benar,... di mana saya dapat mengalami apa yang ada di situ.
22:35	K:Jadi, ketika tidak ada pelarian diri,... ketika tidak ada hasrat untuk mencari kenyamanan,... menjauh dari 'apa adanya',... maka dari realitas absolut, tidak terelakkan itu,... datang nyala api gairah ini. Dan tanpa itu, tidak ada keindahan. Anda boleh saja banyak menulis tanpa akhir tentang keindahan, atau menjadi seorang pelukis yang hebat,... tetapi tanpa mutu gairah batiniah itu,... yang adalah hasil dari pemahaman besar dari duka,... saya tidak melihat bagaimana keindahan itu dapat ada. Juga, seseorang mengamati,... manusia telah kehilangan sentuhan dengan alam.
23:40	A:Oh ya.
23:41	K:Sama sekali, khususnya di kota-kota besar,... dan bahkan di desa-desa kecil,... kota-kota kecil, dan di dusun-dusun kecil,.. batin manusia selalu bergerak di luar,... dikejar oleh pikiran-pikirannya sendiri,... dan dengan demikian ia telah sedikit banyak... kehilangan sentuhan dengan alam. Alam tidak berarti apa-apa baginya:... 'Ya, itu sangat bagus, sangat indah'. Pernah saya sedang berdiri dengan beberapa teman dan saudara saya,... banyak tahun yang lalu di Grand Canyon,... memandang ke yang mengagumkan itu, luar biasa,... warna-warnanya, kedalamannya dan bayang-bayang. Dan sekelompok orang datang, dan seorang wanita berkata,... Ya, bukankah itu mengagumkan',... dan yang lainnya berkata, 'Mari kita pergi dan minum teh'. Dan dengan berlari kecil, mereka kembali ke rumah. Anda mengikuti? Itulah apa yang sedang terjadi di dunia. Kita telah sepenuhnya kehilangan sentuhan dengan alam. Kita tidak tahu apa artinya. Dan juga kita membunuh. Anda mengikuti saya? Kita membunuh demi makanan, kita membunuh demi hiburan,... kita membunuh demi apa yang dinamakan oleh raga. Saya tidak akan menyelami semua itu. Jadi ada kekurangan hubungan erat ini dengan alam.
25:17	A:Saya ingat suatu kejutan, suatu kejutan yang sangat besar,... yang saya alami dalam masa mahasiswa saya. Saya sedang berdiri di tangga gedung administrasi... dan mengamati suatu matahari ter- benam yang sangat, sangat indah,... dan salah satu kenalan mahasiswa saya... bertanya kepada saya apa yang sedang saya lakukan,... dan saya berkata, 'Yah, saya tidak sedang melakukan apa-apa,... saya sedang memandang matahari terbenam'. Dan Anda tahu apa yang ia katakan kepada saya? Ini begitu mengejutkan saya,... itu salah satu hal yang tidak pernah Anda lupakan. Ia hanya berkata,... 'Yah, tidak ada yang bisa mencegahnya, bukan ?'
25:58	K:Tidak ada? A:Tidak ada yang bisa menccegahnya, bukan ? Ya, saya tahu. Saya ikuti anda.
26:06	K:Jadi, Tuan, Anda lihat,... kita makin lama makin menjadi artifisial,... makin lama makin superfisial,... makin lama makin lebih verbal,... suatu arah yang linear,... sama sekali tidak vertikal, tetapi linear. Dan tentu saja, hal-hal yang artifisial menjadi lebih penting:... teater-teater, bioskop-bioskop,... Anda tahu, seluruh urusan dunia modern. Dan sangat sedikit yang mempunyai rasa keindahan dalam diri mereka,... keindahan dalam tingkah laku. Anda mengerti, Tuan? A:Oh ya.
27:06	K:Keindahan dalam tingkah laku. Keindahan dalam memakai bahasa mereka,... suara, cara berjalan,... perasaan rendah hati... - dengan perasaan rendah hati itu segala sesuatu menjadi... begitu lemah lembut, tenang, penuh dengan keindahan. Kita tidak mempunyai satu pun dari itu. Namun kita pergi ke musium-musium,... kita dididik dengan musium-musium, dengan lukisan-lukisan, dan kita telah kehilangan kehalusan,... kepekaan batin, hati, tubuh,... dan dengan demikian ketika kita telah kehilangan kepekaan ini,... bagaimana kita dapat tahu apakah keindahan itu? Dan ketika kita tidak mempunyai kepekaan,... kita pergi ke suatu tempat untuk belajar menjadi peka. Anda tahu ini. A:Oh, saya tahu.
28:06	K:Pergi ke perguruan tinggi,... atau suatu ashram tertentu, atau suatu lubang busuk,... dan di situ saya akan belajar menjadi peka. Peka melalui sentuhan, melalui ... Anda tahu. Itu menjadi menjijikkan. Jadi, sekarang bagaimana kita dapat,... karena anda seorang profesor dan guru,... bagaimana Anda dapat, Tuan, mendidik... -hal ini menjadi amat, sangat penting - siswa-siswa untuk mempunyai kualitas ini ? Oleh karena itu seseorang ber- tanya, untuk apa kita dididik ? Untuk apakah kita dididik? Setiap orang dididik. 90% rakyat di Amerika barangkali dididik,... untuk tahu bagaimana membaca dan menulis, dan lain sebagainya. untuk apa ?
29:14	A:Namun demikian, adalah fakta,... setidaknya menurut pengalaman saya dalam mengajar,... kelas demi kelas, tahun demi tahun,... bahwa dengan semua perkembang- biakan penerbitan ini... dan apa yang dinamakan teknik mendidik,... siswa sama tanpa banyak perdulinya... terhadap kata yang ditulis dan kata yang diucapkan... seperti halnya yang dapat saya... ingat dengan jelas bertahun- tahun yang lalu. Sekarang barangkali guru-guru lain... mempunyai suatu pengalaman yang berbeda,... tetapi saya telah mengamati ini di kelas-kelas saya,... dan jawaban lazim yang saya dapatkan... ketika saya membicarakan dengan kolega-kolega saya adalah :... yah, masalahnya adalah di sekolah menegah. Dan kemudian anda berbicara dengan... seorang guru sekolah menengah yang malang,... dan ia meletakkan masalahnya pada sekolah dasar yang jelek. Jadi kita mempunyai sekolah dasar yang jelek,... sekolah menengah yang jelek,... perguruan tinggi yang jelek, universitas yang jelek,... sebab kita selalu... memulai baru dari titik yang sebelumnya kita tinggalkan,... yang adalah sedikit lebih rendah tahun berikutnya... daripada di mana itu sebelumnya berada.
30:18	K:Tuan, itulah mengapa... ketika saya berbicara di berbagai universitas,... dan seterusnya, seterusnya. Saya selalu merasa: untuk apa kita dididik? Untuk hanya sekedar menjadi juru tulis yang dimuliakan?
30:36	A:Itulah jadinya. K:Tentu saja. Pengusaha yang dimuliakan dan hanya Tuhan yang tahu apa lagi lainnya. Untuk apa? Saya maksudkan, jika saya mempunyai seorang putra,... itu akan menjadi suatu masalah besar bagi saya. Untungnya, saya tidak mempunyai seorang putra,... tetapi hal itu akan menjadi suatu masalah yang membara bagi saya:... apa yang saya harus lakukan dengan anak-anak saya ? Mengirim mereka ke semua sekolah-sekolah ini... di mana mereka tidak diajarkan apapun selain hanya... bagaimana membaca, dan menulis buku, dan bagaimana menghafal,... dan melupakan seluruh bidang kehidupan? Mereka diajarkan tentang seks dan reproduksi,... dan segala rupa bahan-bahan seperti itu. Tetapi apa? Jadi saya rasa, Tuan,... saya maksudkan, bagi diri saya, ini adalah suatu... persoalan yang teramat penting,... sebab saya perduli dengan beberapa sekolah di India,... dan di Inggris ada satu,... dan kita akan membangun satu di sini di California. Ini adalah suatu persoalan yang membara:... apa yang akan kita lakukan dengan anak-anak kita? Membuat mereka menjadi robot yang lain... atau menjadi juru tulis lainnya yang pintar, yang cerdik,... ilmuwan-ilmuwan besar yang menemukan ini atau itu,... dan kemudian menjadi manusia yang biasa-biasa saja, murahan, picik,... dengan batin yang bobrok. Anda mengikuti, Tuan? A:Ya, ya.
32:15	K:Jadi, ketika anda membicarakan keindahan,... dapatkah seorang manusia memberitahukan orang lain,... mendidik orang lain untuk tumbuh dalam keindahan,... tumbuh dalam kebaikan,... berkembang dalam kasih sayang dan keperdulian yang besar? Sebab jika kita tidak melakukan itu, kita sedang merusak bumi,... seperti yang terjadi sekarang, mengotori udara. Kita makhluk manusia sedang merusak segala sesuatu yang kita sentuh. Jadi ini menjadi hal yang amat, amat serius... ketika kita berbicara tentang keindahan,... ketika kita berbicara tentang kesenangan,... rasa takut, hubungan, ketertiban, dan seterusnya - semua itu,... tidak ada satupun dari hal-hal ini diajarkan di sekolah manapun!
33:26	A:Tidak. Saya kemukakan itu di kelas saya kemarin,... dan saya menanyakan kepada mereka secara langsung masalah itu. Dan mereka sangat siap menyetujuinya bahwa demikianlah keadaan kita,... kita berada dalam suatu kursus tingkat atas,... dan kita tidak pernah mendengar hal ini.
33:48	K:Tragis, Anda mengikuti, Tuan? A:Dan lagi pula,... kita tidak tahu apakah kita benar-benar mendengarkan... sebenarnya itu apa, sebab kita belum pernah mendengarnya,... kita masih harus belajar... untuk menemukan apakah kita benar-benar mendengarkan.
34:01	K:Dan apakah guru, atau orang yang adalah seorang profesor,... cukup jujur untuk berkata, 'Saya tidak tahu. Saya akan mempelajari perihal semua ini'. Jadi Tuan, itu sebabnya mengapa peradaban Barat... - saya tidak menyalahkannya, hanya mengamati - peradaban Barat terutama perduli... dengan komersialisme, konsumerisme,... dan suatu masyarakat yang tidak bermoral. Dan ketika kita membicarakan transformasi dari manusia... bukan dalam bidang pengetahuan atau dalam medan waktu,... tetapi diluar itu -... siapa yang tertarik dengan ini? Anda mengikuti, tuan? Siapa yang benar-benar perduli tentang itu? Sebab si ibu berangkat ke pekerjaannya,... memperoleh nafkahnya, si ayah berangkat,... dan si anak hanyalah sesuatu yang tidak penting.
35:14	A:Sekarang, sebenarnya,... saya tahu ini barangkali akan muncul... sebagai suatu pernyataan meng- herankan yang berlebih-lebihan... untuk saya membuatnya,... tetapi saya pikir, ini sekarang akan sampai ke suatu tempat di mana,... jika seseorang mengajukan masalah ini... pada tingkat yang telah Anda angkat,... sebagai seorang muda yang sedang tumbuh... katakanlah, dalam tahun-tahun remajanya,... dan ia tidak mau melepaskannya,... ia bertahan dengan itu, seperti kita katakan, dengan serius pertanyaannya diangkat apakah ia normal.
35:52	K : Ya, benar, benar.
35:54	A:Dan itu membuat seseorang berpikir tentang Socrates,... yang sangat gamblang... bahwa ia hanya tahu satu hal: bahwa ia tidak tahu,... dan ia tidak harus mengatakannya amat sering,... tapi ia mengatakan itu beberapa kali cukup untuk membuatnya dibunuh,... tetapi setidaknya mereka memandang dia cukup serius untuk membunuhnya. Hari ini saya pikir ia akan ditempatkan... dalam suatu institusi untuk dipelajari. Seluruhnya harus diperiksa.
36:20	K:Itu adalah yang sedang terjadi di Russia. Mereka mengirimkannya ke sebuah rumah sakit jiwa...
36:24	A:Itu benar. K:...Rumah sakit jiwa, dan menghancurkannya. Tuan, di sini... kita menyia-nyiakan segala sesuatu demi suatu hasil yang dangkal... - uang. Uang berarti kekuasaan, jabatan, otoritas, segala sesuatu - uang.
36:50	A:Itu kembali pada pendewaan terhadap sukses ini... yang Anda sebut sebelumnya. Selalu nanti, selalu nanti. Pada poros horisontal. Ya. Saya ingin berbagi dengan Anda,... selagi Anda berbicara tentang alam,... sesuatu yang mempunyai pancaran semacam humor ejekan... dalam kaitan dengan sejarah kesarjanaan:... Saya memikirkan... nyanyian-nyanyian pujian Veda yang amat indah kepada Dawn (Dewi Fajar).
37:22	K:Oh ya.
37:26	A:Cara Dawn datang, berjari merah muda,... dan para cendekiawan memperlihatkan keheranan bahwa,... jumlah nyanyian pujian kepadanya, sebagai perbandingan, sedikit,... dibandingkan dengan tuhan- tuhan tertentu lainnya,... tetapi perhatian ditarik ke dalam studi... bukan pada mutu dari nyanyian,... sepertinya mengungkapkan bagaimana ia dengan... adanya irama-irama yang begitu indah sempurna... yang terkait dengannya,... untuk mana Anda akan membutuhkan hanya satu,... bukankah demikian, Anda tidak membutuhkan 25. Hal yang penting adalah, bukankah ini luar biasa,... bahwa kita mempunyai begitu sedikit nyanyian pujian,... namun demikian, mereka begitu sangat indah. Apa peranan jumlah sehubungan dengan itu,... adalah hal yang tidak pernah saya dapatkan jawaban bagi diri saya... berkenaan dengan lingkungan dalam mana saya belajar,... Sansekerta dan Veda. Hal yang penting adalah untuk menemukan Tuhan yang mana,... - dalam hal ini adalah Indra - adalah, dalam Rig Veda, yang disebutkan paling sering. Sekarang, tentu saja, saya tidak sedang mencoba menyarankan bahwa,... kuantitas seharusnya diabaikan, sama sekali tidak,... tetapi jika persoalannya telah dihampiri... secara Anda telah menyelidikinya,... lebih dalam, lebih dalam, lebih dalam,... maka, saya pikir, kesarjanaan akan memiliki suatu... karir yang amat amat berbeda. Kita seharusnya diajarkan bagaimana bersikap... dan membiarkan nyanyian pujian itu menyingkap dirinya,... dan berhenti mengukurnya.
39:19	K:Ya, Tuan. A:Ya, ya, silahkan diteruskan.
39:21	K:Itulah apa yang akan mau saya katakan. Anda lihat, ketika mendiskusikan keindahan dan gairah dan duka,... kita seharusnya menyelami juga persoalan, apakah tindakan itu? Sebab ini berhubungan dengan semua itu. A:Ya, tentu saja.
39:42	K:Apakah tindakan itu? Sebab kehidupan adalah tindakan. Hidup adalah tindakan. Berbicara adalah tindakan. Segala sesuatu adalah tindakan,... duduk disini adalah suatu tindakan,... berbicara, berdialog, berdiskusi, masuk ke dalam sesuatu... adalah serangkaian tindakan, suatu gerak dalam tindakan. Jadi apakah tindakan itu? Tindakan jelas berarti bertindak saat ini. Bukan telah bertindak atau akan bertindak. Itu adalah aktif saat kini dari kata 'tindak', 'bertindak',... yang adalah bertindak sepanjang waktu. Itu adalah suatu gerak dalam waktu dan di luar waktu. Kita akan menyelaminya sebentar lagi nanti. Sekarang apakah tindakan yang tidak membawa duka? Anda mengikuti? Orang harus mengajukan pertanyaan itu,... sebab setiap tindakan, seperti yang kita lakukan sekarang ini... adalah atau penyesalan, atau kontradiksi,... suatu rasa tanpa arti dari gerak,... penindasan, penyesuaian, dan seterusnya. Jadi itu adalah tindakan bagi sebagian besar orang:... rutinitas, pengulangan,... kenangan akan segala sesuatu dari masa lalu,... dan bertindak menurut kenangan itu. Jadi kecuali orang memahami sangat dalam apakah tindakan itu,... ia tidak akan dapat memahami apakah duka itu. Jadi tindakan, duka, gairah, dan keindahan. Itu semua menjadi satu, tidak terpisah,... bukan sesuatu yang terpisah dengan keindahan di ujung akhir,... tindakan pada awalnya. Sama sekali bukan seperti itu, itu semua adalah satu. Tetapi memandang padanya, apakah tindakan itu? Sejauh yang diketahui orang, sekarang ini,... tindakan adalah menurut suatu rumus,... menurut suatu konsep, atau menurut suatu ideologi. Ideologi komunis, ideologi kapitalis,... atau ideologi sosialis,... atau ideologi dari seorang Kristen, Jesus Kristus,... atau orang Hindu dengan ideologinya. Jadi tindakan adalah pendekatan dari suatu ide. Saya bertindak menurut konsep saya. Konsep itu adalah tradisional,... atau dihimpun oleh saya, atau dihimpun oleh seorang ahli. Lenin, Marx telah merumuskan... dan mereka menyesuaikan menurut apa yang mereka pikir... Lenin, Marx... Dan tindakan adalah menuruti suatu pola. Anda mengikuti? A:Ya, saya mengikuti. Apa yang sedang muncul pada saya adalah bahwa,... di bawah tirani itu, orang sesungguhnya dipaksa.
43:45	K:Tentu saja. Didorong, dikondisikan, disiksa. Anda tidak perduli dengan apapun,... kecuali demi ide-ide dan melaksanakan ide-ide. Lihatlah apa yang sedang terjadi di Tiongkok... - Anda mengikuti? - di Russia.
44:02	A:Oh ya, ya, saya mengikuti.
44:05	K:Dan di sini juga, hal yang sama dalam bentuk yang disesuaikan. Jadi tindakan, seperti yang kita tahu saat ini,... adalah penyesuaian terhadap suatu pola,... apakah di masa depan, atau di masa lalu,... suatu ide yang saya laksanakan. Suatu resolusi, atau suatu keputusan,... yang saya penuhi dalam bertindak. Masa lalu yang sedang bertindak,... jadi itu bukan tindakan! Saya tidak tahu apakah saya... A:Ya, ya. Saya waspada akan fakta, bahwa... kita menderita di bawah suatu keyakinan yang radikal,... bahwa jika kita tidak menghasilkan suatu pola,... tidak akan ada ketertiban.
45:08	K:Jadi, Anda mengikuti apa yang sedang terjadi, Tuan? Ketertiban adalah dalam kaitan suatu pola.
45:13	A:Ya, prasangka, ya.
45:18	K:Oleh karenanya, itu adalah kekacauan,... terhadap apa suatu batin yang cerdas melawan,... melawan dalam arti memberontak. Jadi itulah mengapa adalah sangat penting,... jika kita ingin memahami apakah keindahan itu,... kita harus memahami apakah tindakan itu. Dapatkah ada tindakan tanpa ide? Ide berarti - Anda pasti tahu ini dari bahasa Yunani -... berarti melihat. Lihat apa yang telah kita lakukan, Tuan. Perkataannya adalah 'melihat',... yaitu, persepsi dan tindakannya. Bukan persepsi, menarik suatu kesimpulan dari itu,... dan kemudian bertindak menurut kesimpulan itu. Anda melihat?
46:26	A:Oh ya, ya.
46:29	K:Melihat, dari persepsi itu menarik... suatu kepercayaan, suatu ide, suatu rumus,... dan bertindak menurut kepercayaan, ide, rumus itu. Jadi kita disingkirkan dari persepsi,... kita bertindak hanya menurut suatu rumus,... oleh karena itu mekanis. Anda lihat, Tuan, betapa batin kita telah menjadi mekanis.
47:06	A:Tidak bisa dihindarkan. K:Ya, Tuan, tak pelak lagi.
47:12	A:Saya baru saja terpikir tentang seni pahat Yunani... dan perbedaan karakternya dengan seni pahat Romawi,... patung kuno Yunani yang paling indah,...
47:30	K:Jaman Periclean dan seterusnya. A:...adalah luar biasa kontemplatif. Kadang-kadang dinyatakan bahwa,... orang-orang Romawi mempunyai bakat yang istimewa... untuk seni lukis dalam batu dan tentu saja...
47:45	K:Hukum dan ketertiban, dan sebagainya.
47:47	A:Ya, dan tentu saja orang dapat melihat... perhatian mereka yang luar biasa terhadap kepribadian. Tetapi apa yang muncul pada diri saya sementara mendengarkan ini,... sesuatu yang tidak pernah muncul pada diri saya sebelumnya,... bahwa patung Yunani... di mana seseorang kadang-kadang bertanya pada dirinya,... yah, wajahnya tidak memperlihatkan suatu kepribadian. Barangkali mata yang teduh... menginsafi bahwa Anda tidak memasukkan ke dalam batu... sesuatu yang... harus muncul... dari tindakan itu sendiri.
48:40	K:Betul sekali, betul sekali.
48:42	A:Sebab Anda sedang melakukan sesuatu... yang Anda harus tunggu untuk terjadinya. Orang-orang Yunani benar. Itu adalah ekspresi dari hubungan itu dengan bentuk... yang adalah suatu bentuk interiur. Pemahaman yang mengagumkan akan itu. Itu adalah suatu pemahaman yang me- mungkinkan kemegahan untuk lolos,... dari pada ide bahwa kita harus mewakilinya. Ya, saya mengikuti anda, bukan?
49:23	K:Anda lihat, Tuan, itulah mengapa... orang harus menanyakan persoalan yang sangat penting ini:... apakah tindakan itu? Apakah itu suatu pengulangan? Apakah itu tiruan? Apakah itu suatu penyesuaian antara 'apa adanya'... dengan 'apa yang seharusnya' atau 'apa yang telah lalu'? Atau apakah itu suatu penyesuaian terhadap suatu pola,... atau pada suatu kepercayaan, atau pada suatu rumus? Jika demikian, maka tidak terhin- darkan pastilah ada konflik. Sebab ide - tindakan: ada suatu selang waktu,... suatu jangka waktu antara dua itu,... dan dalam selang waktu itu ada banyak sekali hal terjadi. Suatu pemisahan, di mana peristiwa- peristiwa lain berlangsung,... dan oleh karena itu pastilah tak terelakkan ada konflik. Oleh karena itu tindakan tidak pernah lengkap,... tindakan tidak pernah total, tidak pernah berakhir. Tindakan berarti pengakhiran. Anda tahu, Anda menggunakan kata 'vedanta' di hari yang lalu. Itu berarti akhir dari pengetahuan, saya diberitahu. Bukan kelanjutan dari pengetahuan, tetapi pengakhiran. Jadi sekarang,... apakah ada suatu tindakan,... yang tidak terikat pada masa lalu sebagai waktu,... atau pada masa depan, atau pada suatu rumus,... atau pada suatu kepercayaan, atau pada suatu ide, tetapi tindakan? Persepsi adalah tindakannya.
51:29	A:Ya.
51:32	K:Sekarang, persepsi adalah tindakannya menjadi... suatu gerak yang luar biasa dalam kebebasan. Yang lain bukan kebebasan. Dan oleh karena itu, Tuan, orang komunis berkata... tidak ada kebebasan seperti itu. Itu suatu ide borjuis. Tentu saja itu adalah suatu ide borjuis,... sebab mereka hidup dalam ide-ide,... konsep-konsep, bukan dalam tindakan. Mereka hidup menurut ide-ide... dan menjalankan ide-ide itu dalam tindakan,... yang adalah bukan tindakan, perbuatan. Saya tidak tahu apakah... A:Oh ya, ya. Saya hanya sedang berpikir.
52:21	K:Ini adalah apa yang kita lakukan di dunia Barat,... di dunia Timur, di seluruh dunia:... bertindak menurut suatu rumus,... ide, kepercayaan, suatu konsep, sua- tu kesimpulan, suatu keputusan,... dan tidak pernah persepsi dan tindakannya.
52:43	A : Saya sedang berpikir tentang kucing, hewan yang mengagumkan, si kucing. K:Kucing, oh ya.
52:51	A:Hampir semua wajahnya adalah matanya.
52:56	K:Ya.
52:59	A:Dengan itu saya tidak bermaksud mengukur dengan jangka lengkung,... tentu saja tidak. Dan kita tidak melatih kucing seperti kita mencoba melatih anjing. Saya pikir kita telah merusak anjing. Kucing tidak akan dirusak. Mereka benar-benar tidak mau dirusak. Dan tampak bagi saya suatu ironi yang besar... bahwa dalam jaman pertengahan... kucing-kucing seharusnya kita bakar bersama dengan penyihir-penyihir.
53:24	K:Orang Mesir kuno memuja kucing.
53:26	A:Ya. Mata kucing yang besar,... Saya beberapa waktu yang lalu membaca... bahwa struktur kerangka kucing adalah,... diantara binatang menyusui, yang paling sempurna disesuaikan... pada fungsinya.
53:42	K:Betul sekali.
53:43	A:Dan saya pikir salah satu peristiwa yang paling dalam... untuk berterima kasih dalam hidup saya, adalah... hidup bersama seekor kucing,... dan ia mengajarkan saya... bagaimana membuat suatu akhir. Tetapi saya melalui banyak siksaan batin... sebelum saya memahami apa yang ia perbuat. Yang seolah-olah orang akan berkata tentang dia, bahwa... ia sedang... melakukan suatu misi, bisa kita ka- takan demikian, tanpa, tentu saja,... menjadi suatu misionaris dalam arti yang lazim dari kata itu.
54:41	K:Ya, Tuan, Anda lihat,... seseorang mulai melihat apakah kebebasan itu dalam tindakan.
54:55	A:Itu benar.
54:58	K:Dan persepsi dalam tindakan dihalangi... oleh si pengamat,... yang adalah masa lalu, rumus, konsep, kepercayaan. Si pengamat masuk di antara persepsi dan tindakan. Si pengamat adalah faktor dari pemisahan. Ide dan kesimpulan dalam tindakan. Jadi dapatkah kita bertindak hanya... ketika ada persepsi? Kita melakukan ini, Tuan,... ketika kita ada di pinggir sebuah tebing,... persepsi bahaya adalah tindakan seketika.
56:07	A:Jika saya ingat dengan benar, kata 'alert' (waspada)... datang dari bahasa Italia,... yang menunjuk kepada berdiri di pinggir sebuah jurang.
56:15	K:Jurang, itu benar.
56:19	A:Itu cukup serius.
56:22	K:Anda lihat, ini sangat menarik. Kita terkondisikan pada bahaya dari sebuah jurang,... dari seekor ular, atau seekor bina- tang berbahaya, dan seterusnya,... kita terkondisi. Dan kita terkondisi juga pada ide ini:... Anda harus bertindak menurut suatu ide,... jika tidak maka tidak ada tindakan.
56:50	A:Ya, kita terkondisi pada itu. K:Pada itu.
56:51	A:Oh ya, memang amat sangat. K:Amat sangat. Jadi kita mempunyai kondisi ini terhadap bahaya. Dan terkondisi pada fakta... bahwa Anda tidak dapat bertindak tanpa suatu rumus,... tanpa sebuah konsep, kepercayaan, dan seterusnya. Jadi dua hal ini adalah faktor dari keterkondisian kita. Dan sekarang, seseorang datang dan berkata, lihatlah,... itu bukan tindakan. Itu adalah semata-mata suatu pengulangan dari yang sudah ada,... diubah, tetapi itu bukan tindakan. Tindakan adalah ketika Anda melihat dan melakukan!
57:31	A:Dan reaksinya adalah: oh, saya paham,... ia mempunyai sebuah definisi baru dari tindakan.
57:37	K:Saya tidak mendefinisikan. A:Ya, tentu saja tidak.
57:40	K:Dan saya telah melakukan ini sepanjang hidup saya. Saya melihat sesuatu dan saya melakukannya. A:Ya.
57:46	K:Katakanlah, misalnya, seperti Anda mungkin tahu,... saya tidak sedang bersifat pribadi atau apapun,... ada suatu organisasi besar, organisasi spiritual,... dengan ribuan pengikut, dengan tanah yang amat luas,... 5000 acre, istana-istana, dan uang, dan seterusnya,... dihimpun sekitar saya, ketika masih anak-anak. Dan di tahun 1928 saya berkata,... 'Ini semua tidak benar'. Saya membubarkannya, mengembalikan harta benda, dan seterusnya. Saya melihat betapa salahnya hal itu - persepsi;... bukan kesimpulan-kesimpulan,... pembandingan, katakanlah, betapa agama telah melakukan itu. Saya melihat dan bertindak. Dan oleh karena itu tidak pernah ada suatu penyesalan.
58:33	A:Mengagumkan sekali. K:Tidak pernah mengatakan,... 'Oh, saya telah membuat suatu kesalahan,... sebab saya tidak mempunyai seorang- pun untuk bersandar'. Anda mengikuti? A:Ya, saya mengikuti. Dapatkah kita untuk selanjutnya, da- lam pembicaraan kita selanjutnya,... menghubungkan keindahan dengan persepsi?
58:48	K:Saya akan ke situ. A:Oh, baik sekali. Ya, itu indah sekali.