クリシュナムルティ - 生の異なった性質

Krishnamurti Subtitles

BO84T1 - 生の異なった性質
公開講話、第１回
インド、ボンベイ（ムンバイ）
1984年2月4日

0:00	まず第一に、私は、よろしければ、ご注意を申し上げたいと思いますすなわち、これは、講義ではないのです。講義は、情報を伝え、教示し、一定のデータを、もたらすことを、意図しています－事実本位でも、想像上などでも、です。で、これは、講義ではありません。あなたと語り手との間の会話です。その中で、あなたと語り手が、分かち合っていて、存在の平野全体を、ともに歩んでゆく、会話です－外的に、外部的に、だけではなく、また、内的にも、です。また、互いに理解しあうには、私たちはともに考えなければなりません。同意や不同意をするのではなく、ともに観察し、ともに考える能力を、持つ－ともに探検し、私たちが探検してきたことを、分かち合う能力を、です。どの特定の視点からでもない－あなたのでも、語り手のそれでも、です。もしこれが、始まりから、きわめて明らかであるなら－すなわち、私たちはともに、長い旅を行おうとしているのです。外部的にも、心理的な世界全体においても、です。（心理）そのほうが、外部的な世界より、はるかに複雑です。そして、外と内のどちらをも、探検するには、きわめて明瞭な、客観的な、非情動的な、非ロマンチックな観察が、必要とされます。これが明らかであることを、望みます。
3:56	なぜあなたは、聞きに来ますか。それは、問うのが重要な疑問です。それは単に、或る種の宗教的な、情動的な興奮を、持つためだけですか。または、それは、あなたが自分自身で、生き方を、発見したいということですか－私たちが今、生きているさまより、全然違っていなければならない道を、ですか。なぜなら、現在、世界は、大きな紛糾、大きな不確実さの中に、あるからです。人間たちにとって、大変多くの不安全が、あります。で、大変尊敬をこめて、お訊きしていいなら、あなたはなぜ、来られますか。そして、なぜ語り手は、講話をしなくてはいけませんか。理解されますか。なぜあなたは、来られますか。なぜ語り手は、何かを言わなくてはいけませんか。どうぞ、あなたは、私が言っていることを、聞いていますか。なぜあなたは、来るのか。なぜ私は、毎年、ここ、ボンベイで語るのか。あなたは、本当に、興味があり、ありのままの世界に、関心を持っていますか。そして、可能だとして、見出すことに、です－私たちのうち、わずかが、または、私たちのみんなが、生きる道を、もたらせるのかどうか、です。すなわち、単調、退屈で、課業ではなく、現代の存在すべての醜さでないものを、です。そういうわけで、あなたが来られるのなら－あなたが、語り手より耳出したいから、ですが、彼は、一定の評判を持っています。そして、あなたは、評判を聞きつつありますか。あなたが、彼について築いてきたイメージを、ですか。または、あなたは、彼に、彼が言わなくてはいけないことを、聞いていますか。そして、語り手は何を、言わなくてはいけませんか－理解されますか。語り手は、大変多くのことを、言わなくてはいけません－明白でもあり、論理的で、理性的でも、健全でもあります。また、彼は、おそらく、全然違った生への見方を、持っています－考え方、観察の仕方を、生の複雑な過程全体へ、です。そして、あなたと語り手が、出会うなら、そのとき私たちは、ともに進んでゆけます。あなたは、はっきり知っています－自分がなぜ来るのか、自分の意図が何であるのか、自分は真剣なのか、または、すぐに面白がろう、娯楽で楽しもうとしているのかを、です。そのとき、あなたと語り手は、出会わないでしょう。あなたは、たくさんの言葉を、聞くでしょうし、それらの言葉は、ほとんど意味を、持たないでしょう。しかし、私たちが一緒であり、ともに旅を行っているなら、そのとき、尋常でなく発見します－生の大変多くの物事を、です。ですね？これが明らかであるなら－すなわち、あなたが、単に好奇心から来たのではなく、単に、従う者としてではない－そうでないことを、望みます－または、単に、娯楽で楽しみ、面白がるため、何をすべきかを、語られるために、来たのではない。そうなら、残念ながら、あなたと語り手は、出会うことができないだろうと、思います。しかし、あなたが、意図をもち、衝動をもち、自分自身で、生き方を見出したいとの真剣さの性質をもって、来たのなら－この狂った世界の中で、理性的で、論理的で、健全でなければならない生きる道を、です。そして、語り手は、一定の責任を、持っています－自らが言わなくてはいけないことを、明らかにするように、です－曖昧に、ではなく、客観的に、です。それは、客観的で、明らかで、理性的でなくてはいけません。ですね？私たちは今、互いに理解し合いますか。そう望みます。
10:13	また、語り手が言っていることを、あなたが問うことが、重要です－疑い、懐疑的であることが、です。「私は同意する」とか、「同意しない」、「彼は正しい」とか、「間違っている」とか言うのでなく、懐疑、問うこと、疑うこと。語り手が言っていることを、だけではなく、あらゆる人が言っていることを、です。それで、あなた自身の頭脳が、その最高の性質で、機能するのです。ただ眠りに就いてしまうだけではない。なぜなら、私たちはともに、とても複雑な生を、覗きみようとしているからです。で、あなたたちは、従う者ではない。私は、あなたの導師ではない。なぜなら、あなたたちは、すでにあまりに多くの人々に、従ってきたからです。そして私たちは世界を、こんなにめちゃくちゃに、してきました。で、どうぞ、私たちは、ともに歩んでいます。私たちはともに、関心を持っています。おそらく、私たちは、互いに慈しみを、持っているかもしれません。ですが、慈しみ、合理化は、私たちの観察と、いかなる関わりをも、持っていません－それで、あなたが、明らかに見るように、です。それは、私たちがともに、物事を見る、という意味です。私が見る。それから、あなたに語る、ではなく、ともに、です。その言葉の意味を、理解されますか。私たちはほとんど、協働しません。私たちは、協働が何であるかを、知りません。私たちは、権威を持っている人物と、協働します。そして、あなたは、その権威や、評判の権威に、従います。または、あなたは理想に、従います。あなたと私が、理想について合意するなら、そのとき私たちは、協働します－その理想について、一緒に何かをするように、です。ですね？あなたと私が、共通の目的を、持っているなら、そのとき、私たちは、協働するでしょう。ですね？なぜなら、そのとき、それは私たちにとって、有益であるからです。しかし、ここで語り手は、何をも、差し出していません。いいですか？　彼は、あなたに何をも、差し出していません。これを理解なさるのかどうかと、思われます。
13:57	私たちのほとんどは、吸収します。私たちは、スポンジです。あらゆる物事を、取り込みます－語り手が言おうとしていることを、含めて、です。あなたが何かを、取り込む、吸収するとき－この国が、そうできる能力を、持っているように、です。あなたが、吸収するとき、あなたは、自分自身に、何も本源的なものを、持っていません。ですね？　これを理解されるのかどうかと、思われます。あなたたちは、ブッダを吸収します。あなたたちは、どの種の宗教的な戯言などをも、吸収します。で、次第に、あなたの頭脳は、とてつもなく活動的であるべきですが、次第に鈍くなります。で、どうぞ、私が言ってきましたように、語り手は、あなたに、何一つ、差し出していません－どう振るまうべきか、何を考えるべきか、などを、です。が、ともに、あなたと語り手は、旅を行っています。それは、ゆっくりの旅なのか、とても速い旅なのかもしれません－特急、です。または、あなたは、とてもゆっくり行くかもしれません。で、どうぞ、初めに聞いてください。聞いてください。あなたは、耳で聞こえますが、また、聞こえることが、あります。聞くことは、単に聞こえるだけより、違っています。ですね？区別が、お分かりですか。あなたは、何か気持ちよいことが、聞こえます。そのときあなたは、それを受け入れるでしょう。または、何か、気持ちよくないことが、あるなら、あなたは、実際に聞きません。で、聞く中に、芸術が、あります。語り手が言おうとしていることは、あなたが考えることや、感じることの正反対なのかもしれませんが、あなたは、ここにいる上は、彼が言わなくてはいけないことを、聞かなくてはいけません。彼が言わなくてはいけないことを、解釈するのではなく、聞くのです。あなたは、自分の妻に、自分の夫に、聞いたことが、ありますか。どうぞ、その質問に答えてください－あなた自身に、です。聞いて、彼女や彼が感じる、考える、ほしがることを、見出してください。見出すほどに、敏感であってください。で、語り手に聞く中で、自らは、きわめて敏感でなくてはいけません－当然に、です。
17:46	で、聞く芸術が、あります。学ぶ芸術が、あります。私たちのほとんどは、知識を取得するために、学びます－あなたは、学校へ行くとき、数学、地理、歴史について、学びます。後であなたは、大学、専門校などへ行きます。あなたは、あらゆる種類の知識を、吸収します。子どもの頃より、私たちは、記憶するよう、訓練されます。ですね？それで、私たちの頭脳は、いつも知識を、蓄積しています。それが、私たちが学びと呼ぶものです。あなたは、言語を学びたい。あなたは、幾らか時間を使います。文法などを学習します。それで、次第に、あなたの頭脳は、知識により、条件づけられます。ですね？　どうぞ、これらを見てください。で、あなたの知識は、愛の敵です。私たちは、今すぐそれに、入るでしょう。学ぶことは、川に似ています。動いていて、いつの時も、自体を新たにしています。それが、学びです。記憶することではありません。
19:46	また、観察し、見る芸術も、あります－眼でもって、視覚的な観察だけではない。物事を、先入観なく、見つめる－あなたが到った、或る種の結論なしに、です。観察する－言葉なしに、あなたが築いてきたイメージなしに、です。理解されますか。で、私たちは、ともにこれらを、しています。聞くことの芸術、学ぶことの芸術と、観察の芸術。あなたが、これをするなら、大変、面白いのです。なぜなら、それにより、頭脳は、とてつもなく敏感で生きてくるからです。が、あなたが、同じ古い様式を、反復しつづけるなら、そのとき、あなたの頭脳は、鈍くなります。ほとんどの頭脳が、おそらくなってしまったように、です。で、ともに－どうぞ、私がこれらを反復することに、退屈しないでください。それを反復することは、重要です－それで、あなたと語り手が、互いに理解し合うように、です。私たちは、住宅の基盤を、敷いてきました。私たちは、ともに築こうとしています。
21:45	私たちは、世界で起きつつあることを、観察できますか。インドの世界だけではなく、世界、です。世界－起きつつある、地球的な出来事、です。戦争が、あります－戦争の脅威、核戦争。近頃、幾人かの科学者、トップの科学者たちが、会合し、こう言う、一定の声明を、発表しました－もし、核戦争があるなら、地球全体が－地球全体が、です－ヨーロッパやアメリカやロシアだけではなく、地球全体が、厚い塵と煙に、覆われるでしょう－それで、太陽は届かないし、気温は、零下５度に下がるでしょう。で、何も、存在しないでしょう。それが、彼らがみんな話し、準備し、議論していることです。また、小さい戦争も、進みつつあります。これらの戦争は、五、六千年の間、進んできました。矢や棍棒でもって、始めました。今、私たちは、とてつもなく破壊的な核爆弾を、持っています。これらの原因は、何ですか。理解されますか。なぜ人間たちが、このように振るまっているかの原因は、何ですか。知識人、哲学者、科学者と、いわゆる宗教的な人々－彼らは本当は、まったく宗教的ではありません。世界のこれら、めちゃくちゃの原因は、何ですか。私がそれに答えるのを、待たないでください。あなた自身が、その質問を、しています。なぜ、この地上に生きてきた人間たちは－遺伝学者と生物学者によれば、四万五千から、五万年ですが、私たちは、この地上に、ホモ・サピエンスとして、生きてきました。まさに最初から、私たちは、互いに葛藤に、なってきて、互いに殺し合い、互いに不具にし合い、互いに傷つけ合い、互いに競争し合ってきました。ですね？葛藤、格闘、痛み、心配、さびしさ、苦しみ。私たちは、テクノロジーの世界で、とてつもなく利巧であり、外科医療、通信、コンピューターなどで、大変とてつもない道具を、開発しつつあります。私たちは、自らの人間的振るまいを、解決してきませんでした。理解されますか。なぜですか。はい。これは、とても深刻な問いです。なぜ、私たち人間は、こうも有能であり、月へ行き、進みつつある、とてつもないテクノロジーの世界すべてを、もちながらも、私たちは、原始的で、野蛮人です。部族的な神と、部族的な本能です。私たちのどこが、間違っていますか。理解されますか。私は、批判していません。私は、誰をも、責めていませんが、それは、自然な問いです－あらゆる真っ当な人間が、問わなければならないことです。私たちのどこが、間違っていますか。ですね？なぜ戦争が、ありますか。パキスタンとインド、ロシアとアメリカなど。なぜですか。それの原因は、何ですか。あなたが原因を見つけるなら、結果を取り除くことは、簡単です。ですね？　これらに付いてきておられますか。
27:20	私は、病気を持っているなら－そして、原因が癌であり、それは、大変多くの痛みを、引き起こしますが、それは、取り除けるのか、あるいは、私は死ぬのです。が、原因があるところ、その結果は、終わらされます。ですね？これは、明らかですか。原因があるところ、結果は、終わらされます。なぜなら、原因は、終わらされるからです。明らかですか。これは、明らかですか。これらの戦争の原因は、何ですか－世界で起きつつあるこれらのおぞましいことの（原因）は、です。たぶん、あなたたちのほとんどは、それについて、知りません。あらゆる物事は、新聞に印刷されません。
28:13	語り手は、大変多くの科学者などに、話してきましたが、私たちは、正しく何が進みつつあるかを、聞かされません－化学戦争、その他すべてを、です。さて、これらの原因は、何ですか。それは、分割ですか。民族的な分割、宗教的な分割、他の個人に対する個人－それは、分割、分離です。これらに付いてきておられますか。または、私は自分自身に、話していますか。私が言っていることを、理解されますか。一つの家族は、別の家族に対立し、家族自体の中には、分割が、あります。アラブ人とユダヤ人との間に、分割が、あります。カトリックとプロテスタントの間に、分割があります。あなたたち、ヒンドゥー教徒と、イスラム教徒の間に、分割があります。ですね？キリスト教徒と、仏教徒、禅の人、世界全体が、断片化し、壊れてしまっています。それが、これらのめちゃくちゃの原因ですか。質問を理解されますか。すなわち、分割があるところ－共同体の間、人々の間、国々の間、様々な導師、様々な宗教の間に、です－葛藤があるにちがいありません。ですね？これを理解されますか。分割があるところ、葛藤があるにちがいないのです。それは、法則です。ですね？それが、進みつつある、これらのひどい戦争の原因ですか。私たちの一人一人に存在する葛藤、互いとの競争の（原因）ですか－分割が、です。ですね？経済的に、人種的に、社会的に、いわゆる文化的に、あらゆる物事が、分割を、もたらします。ですね？さて、私たちは、政府をどうにも、できません。それらは、設けられています。それらは不幸にも、選挙されてきました。あなたは、それらを、取り扱えません。語り手は、様々にやってみて、様々な人々と会ってきましたが、彼らは、そういうものです。で、私たちは、何ができますか－あなたと私は、です。質問を理解されますか。あなたは、最も権力をもつ人々を、取り扱えません－大統領などのように、です。あなたは、彼らを取り扱えません。彼らは、あの水準にいます。彼らは、自分の責任を、持っています。彼らは、権力、地位がほしいのです。そうね、その他すべてです。
31:58	で、私たちは、訊ねています－この地上に生きている人間として、あなたは、このすべてが起きつつあるのを、見て、何をできますか。どうぞ、この質問をしてください。あなたの行為は、何ですか。あなたの理論ではありません。インド人は理論がかなり上手です。ですね？あなたは、説明、分析が、とても上手です－原因を見出す中で、です。そこであなたは、それを放っておきます。それは、あなたの日常生活と、いかなる関わりも、ありません。ですね？あなたは、神を信じています。またはあなたは、或る導師を信じています。またはあなたは、或る哲学者を、信じています。が、その信念は、生において、何の現実性をも、持ちません。ですね？これは、事実です。私は、何か異常なことを、言っていません。それは、事実です。
33:10	で、私たちは、訊ねています－あなたの責任能力は、何ですか。人間として、これらに向き合って、です。あなたの行為は、何ですか。私たちのほとんどは、それより逃避したいと思います。私たちのほとんどは、私たちがそれを解決できないと、感じます。ゆえに、私たちは、逃避します。部族的な神々の中へ、逃避します。この国で、起きつつあるすべてを、ご存じです。または、ヨーロッパで、です。薬物、宗教的な娯楽、そして、娯楽産業は、尋常でなく強力です。映画、雑誌、神々、それらの儀式－ですね？それは、この国では、二人の神が互いに結婚しているのですか。で、逃避が、あるのか、あるいは、あなたは、現実に向き合う、事実に向き合うのか、です。あなたが、事実に向き合うとき、あなたの行為は、何ですか。さて、ともに私たちは、見出そうとしています－ですね？　ともに、です。私があなたに語る、あなたが聞くとか、不同意するとか、同意するとかではない。そのとき、それは、あまりにばかげています。それは、子どもっぽくなります。が、あなたと私が、同じことを、観察し、同じことを、日々、生きるなら、そのときそれは、ものすごい力を、持っています。政治的な権力という意味での力ではありません。正しいことをする力、です。ですね？　私たちは、これまでここに、一緒にいますか。
35:48	私たちは、訊ねています－戦争の原因は、何ですか。戦争の要因の一つは、民族主義です。ですね？すなわち、部族主義です。あなたは、同意しないかもしれません。どうぞ、静かに聞いてください。部族主義－いいですか？　それは、栄光の民族主義に、なったのです－その旗などとともに、です。イギリス人、フランス人、ヒンドゥー教徒、インド人。よろしいですか。分割され、分割され、分割されている。私たちは、言っています－戦争の原因の一つは、民族主義である、と。それは、明白です。他の原因は、経済的な分割です。各国が、自分の経済と、自分の文化に、関心を持っています。イギリス人は、自分たちの・・・そして、フランス人など、です。他の原因は、宗教での分割です－キリスト教徒、仏教徒、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒。彼らはみんな、神について、話します。ですね？で、これらと、おそらく他が、戦争の原因です。あなたは、ヒンドゥー教徒や、キリスト教徒としてか、それが何であっても、戦争に、責任があります。ですね？なぜなら、あなたは、自分自身において、分割されているからです。同意されますか。この事実が、見えますか。私がヒンドゥーであり、一定の伝統へ参与し、何かに従い－お許しいただけるなら、ですか－何かばかげた神々に、従い、神々と呼ばれる玩具で遊び戯れているかぎり、私は、ヒンドゥーとして、責任を持っています－人間たちの中に、葛藤を創り出すことへ、です。ですね？　これは、事実ですか。そうでないですか。それは、事実です。あなたは、同意しないかもしれません。あなたは、事実が見えないかもしれません。が、これが、本当に戦争を引き起こしているものです。さて、あなたの責任は、何ですか。民族主義より自由であること。ですね？自由であり、世界を、人類全体として見つめられること。インド人、アメリカ人などとして、ではない。私たちは、人間です。ですね？　世界を、地球的に見る・・・人間として、です。私はそれを、あなたのために、もっと複雑にしましょう。
39:47	あなたが、旅行してまわるとき、あなたが、世界中の人々を、見つめるとき－この国と、フランスと、スイスと、アメリカで、です。世界－日本などで、です。あなたは、すべての人間が、心理的に分かち合うことを、見つけます。心理的に、彼らはみんな苦しみますね。彼らは、みんな泣きます。彼らは、みんなさびしい。彼らは、涙を流してきました。あなたが涙を流してきたように、です。彼らは、不確実で、混乱し、不幸せです。彼らは、あなたに似ています。あなたは、不幸せです。さびしい。苦しんでいる。あらゆる種類の残忍なことを、堪えている－あなたの夫から、妻から、などです。世界中で、それは、すべての人間により、分かち合われています。ですね？それは、事実です。で、あなたの意識は、全人類の意識です。ですね？　それをお分かりになりますか。あなたは、そうしたいのか・・・私はそれに、もっと入りましょうか。
41:21	私たちは、子どもの頃より条件づけられてきました－宗教的にも、社会的にも、経済的にも、民族的にも、です。すなわち、私たちは、分離した個々人である、分離した魂である、と。ですね？　いいですね？これは、事実です。私たちはけっして、自分たちが実際に個人であるのかどうかを、検討しません－あなたは、分離している・・・あなたは、男と女です。それは、個人性を構成しません。あなたの傾向、あなたの体質、あなたの特定の性格、あなたの銀行口座－そのすべてが、あなたをして、自分は分離した人間であると、考えさせます。あなたは、背が高いかもしれません。私は、低いかもしれません。私は、ピンクかもしれません。あなたは、黒いかもしれません。そのすべてが、人間の頭脳を条件づけます－私たちが、分離した個々人であることを、受け入れるように、です。ですね？語り手は、それを問うています。それを、受け入れないで、それを疑い、それを問うてください。なぜなら、彼は、こう言うからです－私たちの意識、すなわち、あなたが感じること、考えること、あなたの反応、信念、痛み、あなたのさびしさ、あなたの悲しみ、あなたの愛、慈しみの欠如は、すべての人間が、分かち合っているのです。ですね？　よろしいですね？で、あなたの意識は、あなたのではありません。それは、人間の意識です。ですね？あなたが、他の一人を殺すなら、あなたは、自分自身を殺しています。これを理解されますか。あなたは、他の一人を傷つけるなら、あなたは、自分自身を傷つけています。あなたがこれを、悟られるのかどうかと、思われます。あなたが、悲しみの中にいるなら、それは、あなたの悲しみだけではありません。それは、人類の悲しみです。で、あなたは、人類です。理解されますか。あなたは、残りの人類です。小さな裏庭で働いていて、自分自身について、考えている小さな人ではありません－自分の問題、自分の心配について、です。が、あなたが、実際にこの事実を、悟るとき－あなたが自分の腹で、血で、です。理論ではありません－そのとき、生に対する、あなたの見通し全体が、変化します。そのとき、あなたは、違ったものを・・・愛、慈悲が、生じてきます。
44:53	で、あなたの責任は、何ですか。あなたは、これを見てきたとき－知的に、ではない。実際に、あなたの心でもって、眼でもって、耳でもって、あなたの感覚すべてでもって、これを見る。それは、地球的な問題です－特定の個人的な問題ではない。例を取ってみてください。この国は、大変多くの貧困を、持っています。ですね？尋常でない貧困です。ボンベイの通りを、回って行ってください。人々は、舗道で寝ています。どの村へも、行ってください。すなわち、街に近すぎないところに、です。貧困が、あります。独立以来、あなたたちは、もう少し多く持っているかもしれませんが、やはり、貧困が、あります。この貧困は、一つの政府により、解決できません。なぜなら、アメリカに、貧困があり、フランスに、貧困があるからです。イングランドでは、四百万の人々が、失業しています。これらを理解されますか。
46:26	で、あなたの責任は、何ですか。あなたはやはり、個人として留まるのでしょうか－あなた自身のために闘い、あなた自身の啓明、覚りのために、闘っている。または－理解されますか。私の次の問いを、理解されますか。または、あなたは、世界を全体として、見つめるのでしょうか－キリスト教徒、仏教徒、ヒンドゥー教徒などとして、ではない。私たちは、こうするのでなければ、互いに破壊しようとしています。それが、進もうとしていることであるのは、こうも明白です。私たちは、安全がほしい－私たちは安全を、持たなければなりません。さもないと、あなたと私は、ここに、いないでしょう。安全、食べ物、衣服と、それらです。それは、拒否されます。なぜなら、各国が、「私は、自分の問題を解決しなければならない」と言うからです。ですね？地球的な見通しが、まったくありません。私たちが持っている問題すべて－私たちはそれを、共同体的、社会的に、還元してしまいます。よろしいですか。それを、きわめて小さくしてしまいます。で、これが聞こえた後、あなたの頭脳は、民族主義、人種主義、宗教的な戯言より、自由ですか。それで、あなたは、地球的な見通し、地球的な感情を、持つように、です。理解されますか。または、あなたは、それはすばらしい。麗しい観念です、と言います。それを、麗しい理論にし、それについて思案し、それを殺します。
48:56	ですね？　で、それが、一番目のことです。それは、自由に見られる頭脳を、要求します。ですが、私たちの頭脳は、今、こうも問題で、条件づけられています。ですね？　あなたは、問題を、持っていますね。持っていませんか。どうぞ、はい、いいえを言ってください。はい？あなたは、問題を持っています。すなわち、性的な問題、宗教的な問題、経済的な問題－問題、問題、問題ですね？私は、妻とやっていけません。私の妻は、私をいじめる、などなどなどです。問題（プロブレム）とは、何ですか。その言葉の語源的な意味は、何ですか。その言葉の語源的な意味は、「何かあなたに投げつけられたもの」です。何か挑戦が、あなたに、投げつけられます。ですね？それが、その言葉「問題」（プロブレム）の意味です。さて、私たちは、どう問題に、出会いますか。私たちはともに、それに、入るでしょう。私はあなたに、語っていません。どうぞ、留意してください。私はあなたに、教えていません。私たちは、ともに学んでいます。観察しています。語り手は、はるか昔に、それを観察して、これらを、見てきたかもしれませんが、彼は、これを分かち合っています。彼は、あなたとともに、歩んでいます－感傷的に、ではなく、ロマンチックに、ではない。彼は、「これらに向き合いなさい！」と言います。
51:10	私たちの頭脳は、子ども時代より、問題を解決するよう、条件づけられてきました。子どもは、学校へ行きます。学びが、問題になります。数学が、問題になります－諸問題です。それから、専門校、もっと多くの問題、大学、さらにもっと多くの問題です。で、彼の頭脳は－どうぞ、これを聞いてください－問題を解決するよう、条件づけられています。ですね？　これに付いてきておられますか。私たちは、これに付いてきていますか。または、私は・・・私たちの頭脳は、問題を解決するよう、条件づけられています。それで、頭脳に、何が起きてきましたか。それは今や、問題を解決する機械です。ですね？で、問題は、増大しつつあります。なぜなら、それは、機械的に問題を、取り扱っているからです。これに付いてきておられますか。何が起きつつあるかを、見てください。この国には、政治的な問題が、多く、あります。そして、自らの問題を解決しようとしている、これら政治家が、います。その問題の解決の中で、彼らは、他の問題を、増大させてきました。これを、ご覧になりますね？これらをご存じないですか。で、私たちの頭脳は、子どもの頃より、問題を解決するよう、条件づけられています。そして、頭脳が自由で、問題を新鮮に見つめられるとき、あなたは、問題を解決できるだけです。しかし、それは、訓練されてきたなら、それは、機械的に行為するし、いつも、解決を探し求めています－問題を理解していません。なぜなら、解決は、問題に、あるからです。あなたが、これらをご覧になるのかどうかと、思われます。よろしいですか？　私は、あなたに、お話できますか。
53:54	で、これは、可能ですか－問題を解決するよう、自由である頭脳を、持つことは、です。問題を持たないのです。そのときそれは、問題を解決しようとします。違いを、お分かりになりますか。ですね？で、私たちが話していることは－あなたと私が、です－心理的に、内的に、私たちが残りの人類である、ということです。ですね？それは、事実です。それは、理論ではありません。それは、私の結論ではありません。それは、事実です。なぜなら、すべての人間は、ひどい時を、経てゆくし、私たちもまた、あらゆる種類の騒動、苦労を、経てゆくからです。で、私たちは、一つの人類です。あなたは、全人類です。それが、一つです。二つ目は－戦争は、存在します。なぜなら、あなたは、自分自身を分割し、民族性、人種、宗教にしてきたからです。それを変化させないなら、あなたは、物理的に、安全を持たないでしょう。なぜなら、戦争が来つつあるからです。三つ目－私たちは、問題を多く持っています。そして、それらの問題を解決するには、頭脳は、自由で、それを見つめられなければなりません。が、頭脳が、問題を解決するよう、条件づけられているなら、それは、問題を見つめることが、できません。理解されますか。さて、あなたは、これをできますか。あなたは、語り手が言っていることを、聞きながら、できますか。あなたは、そもそも、聞いているなら、これをできますか。何があろうと、あなた自身を、ヒンドゥーと、呼ばないでください－迷信すべて、その他すべてでも、です。どの宗教にも、どの導師にも、所属しないでください。そうです。または、どの書物にも、です。あなたは、思い巡らしたことがありますか・・・書物に基づいた宗教は－バイブル－キリスト教は、バイブルに、基づいています。コーランは、イスラム教のバイブルです。あなたは、観察したことが、ありますか－書物に基づいた宗教が、どうなったのかを、です。ここ、この国では、あなたたちは、宗教について、何ダースもの書物を、持っています。あなたは、それらすべてを、それらの一つを、選択できます。それらを弄べます。で、私が言っていることを、理解されますか。眠りに就かないでください。すなわち、インドには、幾つもの宗教書が、あります。ウパニシャッド、ギーターなどなどなど、です。ゆえに、あなたは、どれか一つを選択し、どれか一つを弄ぶことが、できます。あなたは、何ダースもの神々を、持っています。あなたは、選択できます－自分の面白さのために、自分の娯楽のために、です。が、あなたが、たった一つの神を、持っているなら－コーランによってか、バイブルによって、です－そのとき、あなたは、行き詰まっています。そして、あなたは、頑迷で、狭く、ゆえに、残忍になります。これが、起きつつあることです。
58:23	で、あなたは、どうぞ－真剣に、語り手は、訊ねています。あなたは、このすべてを、自分から片付けてしまい、成長できますか。民族性は、なし。神への信念は、なし。なぜなら、信念、信仰は、破壊しつつある、もう一つの形であるからです。あなたが信仰を持ち、ゆえに、疑いを持たないなら－理解されますか。キリスト教世界全体が、信仰に基づいています。ですね？彼らはけっして、疑い、懐疑心、疑問について、話しません。それは、追放されています。イスラム世界でもまた、それは、追放されています。古代のインド人たちは、この疑いを持っていました－「問いなさい。受け入れないで、見出しなさい！」と。あなたは、そうするのでしょうか。または、あなたの古い様式へ、こそこそと戻りますか。危険を見てください－あなたが、真理を見て、真実でない何かへ、戻るなら、その真理こそが、あなたを、毒するでしょう。理解されますか。これらを理解されるのかどうかと、思われます。あなたは、危険を見るなら、それより離れています。あなたは、コブラや虎を見るなら、離れています。しかし、私たちは、この分割がいかに心理的に、危険に・・・もたらしつつあるかを、見ません。あなたは、一度、それの危険が、見えるなら－理論的に、だけではなく、実際に、あなたの心すべてでもって、あなたの感覚すべてでもって、あなたの知能でもって、あなたの愛でもって－あなたが愛を持っているなら、です－そのときあなたは、何にも所属していないでしょう－どの民族にも、宗教にも、です。それは、あなたが懐疑的である、という意味ではありません。それは、あなたが、神に反対する、という意味ではありません。あなたは、神が何であるかを、知りません。あなたたちはみんな、ふりをします。で、あなたたちは、みんな、これらを片付けてしまえるでしょうか－自由な精神を持つように、です。世界を見つめられ、変化できる自由な頭脳、です。私はまた、何かを指摘してもいいですか。私たちは、ちょうど今、知識は、愛の敵であると、言いました。それは、あなたにとって何かを、意味していますか。質問を理解されますか。知識、書物の知識、経験の知識、あなたの妻や夫の知識、あなたの子どもたちの知識経験をとおした、このものすごい知識の蓄積全体、それらです。語り手は、このすべての知識は、愛の敵であると、言っています。さて、それを、つくづくと見つめてください。自らの、もう一人との関係において－妻や夫と、です－お互いが、知っています。相手の知識を、持っています。ですね？私は、自分の妻がどう振るまうか、などを、知っています。私は知っています。そして、彼女は、知っています。ですね？私が、「私は自分の妻を知っている」と言うとき、何が起きますか。そして、女が、「私は、自分の夫を知っている」と言うとき、です。その知ることの性質とは、何ですか。知識－明白ですが、それは、何を意味していますか。私が、彼女について築いてきたイメージと、彼女が私について築いてきたイメージですね。映像です。ですね？で、知識は、その映像です。理解なさるのかどうかと、思われます。いいですね？これを理解されますか。で、男と女の間の、互いについての知識は、愛を破壊します。それを受け入れられますか。その女の人は、ごくすばやく、それを受け入れます。私はそれが見えます。そして、男たちは、座り込んで、見ています。あなたたちは、狂った群衆です。いいですよ。
1:05:08	で、私たちの関係において、何が起きますか。関係は、生において、最も重要なものでしょう。いいえ？なぜなら、関係なしには、あなたは、存在できないからです。生は、関係です。それが、私の妻や夫であっても、隣人との関係、政府との関係であっても、関係は、生において、ものすごく重要なものです。私たちは、いったい関係していますか。私があなたについて、イメージを持ち、あなたが私について、イメージを持っているとき、私たちはどうして、関係できますか。理解されますか。イメージが、出会っています。それは、関係ではありません。関係は、全体的であることを、意味しています－男や女として、壊れてしまい、生ずる醜い問題すべてをともったのではありません。ゆえに、知識は、愛を破壊します。後生ですから、これを理解してください！知識をどう取り除くのか、ではありません。それはできません。しかし、あなたが、それを理解するなら、関係において、知識は、あらゆる種類のけんか等をもたらす要素です。知識は、必要です。さもないと、あなたは、家に帰れません。ですね？あなたが、英語の知識を持っていないなら、あなたと私は、互いに理解し合わないでしょう。あなたは、どう車を運転するかについて、知識を持っていないなら－よろしいですか－知識は、必要です。が、心理的な知識は、危険です。どうぞ、これを理解してください。その知識こそが、愛を破壊しつつあります。
1:07:40	さて、私はあなたに、深刻な質問をしたいと、思います。あなたは、誰かを愛していますか。あなたの心の中で、答えてください－私に、ではない。あなたは、誰かを愛していますか。あなたは、自分の妻を愛していますか。あなたは、自分の夫を愛していますか。あなたは、自分の子どもを、愛していますか。これを理解されますか。その言葉の含意を、見てください。あなたは、答えられませんね？そして、それが、世界を破壊しつつあるものです。なぜなら、あなたは、それらを失ってしまったからです－もしもあなたがかつて持っていたとして、ですが。
1:08:38	で、これらを聞くことは、意味を持っているのか、あるいは、意味を持っていないのです。私たちはともに、旅を行ってきました。語り手は、本気で、ともに、と言っています。私は、あなたの手を、取り、「ともに歩もう」と言います。あなたが、速く歩みたいなら、速く歩みましょう。あなたが、走りたいなら、走りましょう。あなたが、きわめて、きわめてゆっくり行きたいなら、いいですよ。が、あなたは、歩まなければなりません。理論化するのでなくて、です。で、語り手は、あなたの前に、このすべてを、置いてきました。あなたは、それを分かち合うのか－例えば、あなたが、良い食事を、ともに分かち合う、山の美しい風景を、ともに分かち合う、日の入りの美しさを、ともに見るとか、空の唯一の星の美しさを、ともに見るように、です。ですが、それは、ともに、でなければなりません。あなたはそこに到ったし、私はあなたに従っている、のではありません。ともに、私たちは、新しい世界を、築きつつあります。一人の人物は、それをできません。みなさんが、本当にこれを、ご覧になりますか。すなわち、ともに、あなたは世界を変化させられる、と。そして、世界は、完全な変化が、必要です。どの集団も、一人や二人も、これをできません。それは、ともにされなければなりません。赤ちゃんは、男と女により、生み出されます。この地球的な見通し、私たちは一つである、あなたは人類であるとの、この感じ、です。あなたがそれを感じるとき、それがあなたに、何をするかを、理解できますか。それは、生へのあなたの見通し全体を、変化させるでしょう。そのとき、分離は、終わります。ゆえに、葛藤は、終わります。
1:11:34	私たちは、明日、葛藤の本性について、話すし、葛藤が終わりうるのかどうかを、見るでしょう－外的にだけでなく、初めに内的にです。理解されますか。葛藤は、いったい終わりうるの・・・何の所をも、持ちません。唯一の葛藤もなく、この世界に、現代世界に、生きることは、可能なのかどうかです。それは、智恵を、必要とします。－理解されますか－究明、活動的で見出せる精神を、です。語り手は、それは可能であると、言います。語り手は、葛藤なく生きることがある、と言います。あなたは、それを信じないかもしれません。あなたは、それを問い、疑わなければなりません。あなたが、それを疑うなら、私たちは、それに入るでしょう。が、単に、こう言うだけではない－「はい、私は、その状態に到りたいと思います。そこへどう到るのかを、教えてください」と。そのときそれは、あまりに子どもっぽくなります。で、どうぞ、私たちは、ともに歩めますか。ともに聞き、ともに学べますかそれで、あなたが、違った頭脳の性質、違った生の性質を、持つように、です。