クリシュナムルティ - 行為と反応の終わりなき循環

Krishnamurti Subtitles

BO84T2 - 行為と反応の終わりなき循環
公開講話、第２回
インド、ボンベイ（ムンバイ）
1984年2月5日

0:50	あの雑音が過ぎ去るまで、私たちは、少し待てますか。さあ、私たちは、始められます。
2:40	私たちは、話そうとしていましたね－私たちは、この世界に生きられるのか、どうか－そこは、かなり狂気です。葛藤なく生きることは、可能なのかどうか、です。私たちは、あらゆる種類の努力をすることが、慣習になってきました－生物学的に、だけではなく、また、外面的にも、達成するために、です。私たちの社会は、こう構築されているので、私たちは、ものすごい努力をしなくてはいけません－模倣の天職を持つために、です。私たちは、互いに静かに、話せますか。私たちは、こう言っています－私たちの社会は、私たちの一人一人が大変多くの努力をしなくてはいけないように、作られている、と。職を持つため、経歴を持つため、安全のために、お金を貯蓄するなどのために、です。大変の多くの努力が、必要です－学校、専門校、大学などです。また、私たちは、自分たちが、内的にもまた、ものすごい努力をしなければならないとの概念をも、持っています。努力は、制御を含意しています。努力は、葛藤を、含意しています－内的に、心理的に、そして、外的に、です。物事のこの状態が、私たちの慣習に、なったのです。宗教的な人々、あらゆる種類のビジネスの人々は、努力しなければなりません。その努力の中に、大変多くのエネルギーが、関与しています。葛藤などの中に、です、
5:47	私たちは、ともに話し合おうとしています－ここは、何と騒がしい所なのでしょう－私たちはともに、この問いについて、話し合おうとしています－なぜ私たちは、葛藤の中に生きるのか、なぜ私たちは、このように生きることが、慣習になったのか、なぜ、世界中の人間は、騒動すべて、心配、痛みすべてなしに日々の生を生きる道を、見つけてこなかったのか。そして私たちは、天職の訓練をされています－それは、模倣です。なぜ私たちは、外部的に努力をしなくてはいけないのかを、理解できます。このような人口過剰の国では、ひどい運営がされる政府など、私たちは、生きるため、職を持つために、努力をしなくてはいけません。それは、理解されます。私たちは、訊ねています－なぜ、私たち人間たちは、内的な努力をしなくてはいけないのかを、です。そこには、制御、葛藤と、様々な形の格闘、心配などが、含意されています。私たちは、問うています－なぜ人間たちは、そもそも、内的な努力をし、内的、心理的な葛藤を、持たなくてはいけないのかを、です。その問いは、明らかですか。
8:12	私たちは、訊ねています。人間たちは、互いとの関係において－なぜなら、私たちはとうてい、一人で生きられないからです。たとえ、あなたが隠者であっても、あなたはいつも、誰かに関係しています。で、私たちは訊ねています－外部的に、無量の騒動、無量の複雑さのこの世界に、生きることは、可能であるのか、私たちは、単一の葛藤もなく、生きられるのかどうか、ですね？それが、私たちが訊ねようとしている疑問です。語り手が、その疑問を訊ねていません。あなたが、訊ねています。なぜなら、私たちのどちらもが、ともに、旅を行っているからです。それが、きわめて明らかであるなら、私たちは、私たちのどちらも、気をつけて、この疑問を、探究しようとしています。私たちが、昨日の晩に言いましたように、私たちは、講義を行っていません。ありがたい！講義は、特定の主題について、あなたに、一定の情報を与えることを、含意しています－教示すること、情報を与えることや、どの種の宣伝を行うことも、です。私たちは、どの種類の宣伝をも、していません。私たちは、あなたに、何をも説得しようとしていません。ですね？私たちは、あなたに教示しようとしていません。だから、どうぞ、私たちのほとんどは、服従するよう、訓練されているので－従うよう、訓練され、受け入れるよう、訓練されています。あなたの頭脳が、そう条件づけられているなら、あなたは、このとても複雑な疑問を、とうてい探究できません－この世界に、葛藤の感覚なしに生きることは、可能であるのかどうか、ですね？
10:49	で、どうぞ、あなたが、あなた自身に、これらの質問をしています。語り手は、鏡として作用しているだけです－そこに、あなたはあなた自身が、見えます。あなたが鏡に、自分自身を見るとき、－正しく反映したのを、です－そのとき、あなたは鏡を、投げ捨てられます。鏡を破壊できます。なぜなら、あなたは、自分自身をきわめて明らかに見てしまったからです。で、あなたはもはや、鏡、翻訳者を、持たなくていい－説明したり、分析したりする人物を、ですね。私たちは、今まで、互いに理解し合っていますか－すなわち、私たちは、どの種類の宣伝をも、していない、私たちは、あなたに、何をも説得しようとしていないことを、です。反対に、私たちは、こう言っています－あなたは、疑いを持たなければならない。あなたは、大変に懐疑的でなければならない、と。なぜなら、疑いは、精神を解き放つからです－すべての蓄積された伝統、すべての蓄積された戯言、宗教と呼ばれるものより、自由に、です。宗教は、何か全然、違ったものです。私たちはそれに、少し後に、入るでしょう。が、この問題を理解する－すなわち、私たちは、この世界に、単一の葛藤の息吹もなく生きられるのかどうか、です。たぶん、あなたは一度も、この疑問を訊ねたことが、ありません。たぶんあなたは、それは不可能だと、言うでしょう－この世界で、葛藤なく生きることは、です。それは不可能だと言うなら、あなたは扉を閉じてしまったのです。ですね？　ですが、それは可能だと、言うなら、そのときもまた、あなたは扉を閉じてしまいます。理解されますか。しかし、あなたが、「私たちはきわめて、きわめて複雑な問題を、探究しようとしている」と言うなら－なぜなら、私たちの生すべては、子ども時代から、死ぬまで、それは、一連の格闘、一連の葛藤であるからです。果てしなく続く痛みと、悲惨、混乱です。ですね？で、どうぞ、あなたが、この質問をしています。気をつけて、それに入りましょう。
14:11	私たちの生には、なぜ葛藤が、ありますか。私たちは、生存するために、葛藤、格闘がなければならないことを、理解できます－社会は、現在時に構築されているように、です。そこでは、一人一人の人が、自分自身のために、頑張っています。ですね？あなたは、そうでないですか。あなたのビジネスにおいて、あなたの宗教的な事柄において、あなたの救い、覚りの概念において、一人一人が、自分は分離していると、考えます。この分離は、外的にも、内的にも、葛藤の主な要因の一つです。ですね？私たちは、昨日、少しそれに、入りました。私たちは、互いに付いてきていますか。私たちはみんな、日曜日の午後に、眠っていますか。安らかな一日を過ごすことは、気持ちよい。おそらくあなたは、娯楽でもてなされるために、ここに来るのでしょう。私たちは、娯楽の奴隷です－映画、雑誌、常なる宗教的な式典。それらは、一つの形の娯楽、刺激です。おそらく、日曜日の晩は、もう一つの形の娯楽です。が、これは、娯楽ではありません。これは、きわめて深刻な事態ですし、大変多くの、知的能力だけではなく、探究し、押し、駆けていく頭脳の性質をも、必要とします。
16:31	この世界に平和に生きるには、あなたは、大変多くの智恵が、必要です。宗教的な生を生きることは、はるかに大きな智恵を、必要とします。私たちがいうその言葉（インテリジェンス）は、辞書が言うこと－すなわち、行間を読むこと、情報を集めることだけではありません。それは、知能の機能です－行間を読む、情報を集める、それを貯える、そして、その情報、知識を、巧みに使う。ですね？で、私たちは、知的な能力だけではなく、必要です。深みを理解するには、そして判別する、見守る、何が事実であるのかと、何が事実でないのかを、きわめて明らかに観察するには、です。事実とは、起きてきたこと、過去であることです。それは、事実です。また、今、起きつつあること－それもまた、事実です。あなたは、そこに座っていているし、語り手は、ここに座っている。それは、事実です。昨日、美しい日の入りがあったかもしれません。あなたは、それを見ました。それは、事実です。が、未来は、事実ではありません。未来は、「あるもの」、今です。これは、少し複雑です。私はそれに、入りましょう。
18:42	私たちは、過去です－私たちの記憶、私たちが憶えていること、私たちの知識の蓄積など、過去に起きてきたことすべて、です。その過去が、現在に、出会います。それ自体を修正し、未来へ進んでいきます。で、未来は、現在です。ですね？理解されましたか。すなわち、現在は、過去を収容しているだけではなく、現在と、また未来をも、（収容しているの）です。これが、見えますか。それは、現在がすべての時である、という意味です。私はそれを、錯綜させないでしょう。私たちは、ゆっくり進んでいくでしょう。で、あなたが観察するように、私たちは、過去に生きています。私たちの記憶、私たちの知識、私たちの憶えていることは、過去です。そして、現在は、過去です－それ自体を修正し、未来へ、進んでいきます。ですね？文化、この国のいわゆる文化は、消え去ってしまいました－古代の文化は、です。それは、現代の条件に適応してきましたね－金銭、権力などに、です。適応してきて、未来へ進んでいきます。で、未来は、修正された過去です。ですね？　ですね？で、この動きの全体が、時です。それが、進化です。
21:02	これらをお分かりになるのかどうかと、思われます。それは、利巧ではない。それは、利巧な説明ではない。これが何と利巧だと考えて、逸れていかないでください。私たちの日々の生の事実を、見てください。私たちの日々の生は、過去から構成されているだけではない－過去の出来事、過去の事故、過去の傷、負傷から、心理的に、です。また、過去の、歯痛があったのを憶えていること。そのすべてが、過去です。その過去に、私たちは生きます。ですね？その過去は、いつの時もそれ自体を、修正しています。なぜなら、新しい出来事、新しい事故、新しい印象があるからです。ゆえに、それは、適応しています。が、それはいつも、過去の動きです。過去に根づいています。ですね？これが、見えますか。私は、これをもっと、さらに説明しないといけませんか。そうしましょう。それは、とても錯綜しています。
22:24	で、私たちの生は、過去が現在に出会うことです。ゆえに、過去が、現在に出会うことが、葛藤の要因の一つです。理解されますか。世界の現在の状態を、あなた自身で、観察してください－特に、インドの、あなたの国の世界を、です。それは、私の国ではありません。私の国は、ヨーロッパやアメリカではありません。私は国を持ちません。そのようであるのは、良いことです。パスポートを持たなくてはいけないこと以外は、です。が、パスポートは、あなたをインド人にしません。それは、紙切れですね。で、この国で、何が起きつつあるかを、見てください。古代の文化は－三千年から五千年の古さですが－全く消え去ってしまいました。それが、正しいのか、間違っているのか－それは、論点ではありません。バラモン文化、それについて興奮しないでください。それは、去ってしまいました。西洋文明は、文化的でも、美的でも、テクノロジー的でもあり、この国を侵略してきました。で、あなたは、その様式へ適応してきました。ですね？それが、見えますね。で、過去は、持続的に、自体を修正しつつあります。ですね？そして、過去と現在の間の分割は、葛藤の要因の一つです。これが分かりますか。どうぞ。ゆえに、日々の生を生きることは、可能ですか－理論上の生ではない。言葉と行いは、二つの別々のことです。私たちにとって、言葉のほうが、重要です－行いが、ではない。あなたは、これらが聞こえます。それは、言葉になりますし、それは、理論になります。あなたは、自分の日々の生を、続けていきます－あなたが聞いたり、読んだり、理論化したりしてきたことより、全的に離別して、です。で、言葉と行為、行いとの間に、分割が、あります。それもまた、葛藤の要因の一つです。ですね？理解されますか。誰かが、「はい」と言います。後生です。あなたたちはみな、眠って見えます！
25:41	で、日々の生を、生きることは、可能ですか－どうぞ、理解してください－日々の生を、です。それで、過去と未来と現在の間に、何も分割が、ないように、です。理解されますか。すなわち、頭脳は、記録しています。ですね？そこの、あの録画機のように、です。あらゆる出来事、あらゆる事故、傾向、印象、物理的な傷、心理的な負傷。そのすべてが、テープに撮られています。頭脳は、記録する機械です。それが、記録しているかぎり－すなわち、過去ですが－その記録は、あなたが、新しいものを見つめるのを、阻止しています。ですね？これらを理解されるのかどうかと、思われます。さて、ごく単純な例を、取ってください。心理的に、あなたは傷つきます。子ども時代から、家族の中、学校、専門校、大学をとおして、あなたは、傷つきます－心理的に、です。おまえは、兄さんほど良くない。おまえは、試験で、うまくやっていない、などと、です。これらの過程が、心理的に、傷つく要因です。その負傷は、過去です。ですね？あなた自身を、見つめてください。自分が負傷しているかどうかを、見出してください。もちろん、あなたは負傷しています。あらゆる人間は、心理的に負傷しています－父親から、母親から、夫、妻からのきつい言葉によって、です。それは、負傷として、作用します。さて、心理的に負傷が、あるところ、あなたは、抵抗の壁を、築きます。自然です。ですね？で、その負傷は、あなたがさらに他の人たちに出会うのを、阻止します。それであなたは、けっして二度と、傷つきたくないのです。これらに注目したことがないですか。はい？または、あなたたちは、とてつもない人間であり、あなたたちは、一度も傷ついたことが、ない。
28:58	で、その負傷は、過去です。その負傷は、頭脳に記録されてきたのです。さて、その記録が、留まっているかぎり、恐れが、あるにちがいありません。分かりますか。ゆえに、葛藤です。で、私たちは、記録しないでいられますか。私は、記録しなくてはなりません－どう車を運転するか、言語を学ぶか、歪んだビジネスをするかを、です。私は、物理的に生きるために、あらゆる種類の知識を、持たなくてはなりません。そこで頭脳は、記録しなくてはいけません。ですね？私たちは、問うています－なぜ頭脳は負傷を記録すべきなのかを、です。理解されますか。なぜなら、記録があるかぎり、それは継続するにちがいありません－さらに負傷しないことの恐れにおいて、ですね？
30:22	で、私たちは質問を、しています－複雑です。それは、気をつけた検討を、必要とします－心理的に、内的に記録しないことは、可能なのか、どうかです。理解されますか。あなた自身に、その質問をしてください。どうぞ、見出してください。誰かが、あなたにへつらいます。あなたは何とすばらしい人物なんだ、と言います。なぜあなたは、それを記録すべきですか。そして、誰かが、やって来て、「おまえはばかだ」と言います。あなたは、即座に記録します。この記録することは、葛藤の要因の一つです。ですね？あなたが、それを理解するなら、そのとき、そもそも記録しないことが、可能であるのかどうかが、分かるでしょう。なぜなら、自己、自我、「私」は、人類の記録すべての集積であるからです。ですね？　よろしいですね？あなたたち、みなさんは！頭脳は、二つの機能を持っています－一つは、それが必要であるところで、記録することと、それが必要でないところで、記録しないことです。で、そのとき、頭脳は、取り散らかっていなくて、自由です。ゆえに、あなたは、もはや過去に、生きていません。ゆえに、葛藤はありません。ですね？　理解されますか。語り手が言っていることを、受け入れないでください。後生ですから、または、ご自身のために、です。あなた自身で、事実を理解してください。事実は、あなたが考えることではない。事実は、「有るもの」です。あなたは、それについて考えられます。あなたがそれについて考えることは、事実ではありません。ですね？事実は、「有るもの」です。
33:15	で、あなたは、そこに、とてつもないエネルギーがあり、ゆえに葛藤がない生を、どう生きるのかを、見るなら－葛藤は、この記録する過程が、進んでいるかぎり、存在します。ですね？そのとき、あなたは、必然的に質問を、するでしょう－これはどうして可能ですか、と。ですね？それは、理論的には優秀に聞こえますが、これはどうやって、起きることになりますか。ですね？あなたが、この質問をしています－当然です。さて、あなたが「どうやって」と訊ねるとき、その問い「どうやって」には、何が含意されていますか－その言葉「どうやって」には。あなたは、体系がほしい。あなたは、様式がほしい。あなたは、方法がほしいのです－それは、過去です。これが見えますか。これをご覧になるのかどうかと、思われます。そうね、私たちはいつも、頼んでいます－何かをどうするかを、教えてください、と。私が大工であるなら、理解できます。私は、大工の親方へ、行かなくてはなりません。彼は、色々なやり方を、私に示してくれるでしょう－木目を見なさい、それはまっすぐな木材なのか、などなどです。が、私が、内的に、「どうやって」と訊ねるとき、私は、自分が従える様式を、ほしがります－ですね？－私が真似をできる方法を、です。で、方法、体系、実践は、頭脳に、記録されつつあります。ですね？　これに付いてきておられますか。で、けっして、「どうやって」を訊かないでください。それは、最大の発見の一つです。－心理的に、けっして誰にも、「どうやって」を、訊かない。もちろん、あなたは、「私は、どうやってこの場所を出て、自分の住む部屋へ行くべきか」を、訊ねるでしょう。私は、「どうぞ、言ってください」と頼まなくてはいけません。それは、違った事柄です。が、導師に訊ねること－みなさんがするように・・・そうですね。みなさんは、様々な人々を、見てきました－奇妙な衣装を着たのを、です。あなたは導師を、持ってきました。彼らは導師に、どうやって覚りに到達するかを、訊ねます。そして、哀れなやつは、あなたに、どうやるかを、語ります。あなたがするすべては、反復することです。それで、あなたの頭脳は、記録しています。よろしいですか。それで、その記録は、あなたに明瞭さを、阻止します。ですね？
36:35	さて、あなたが、どうやってを訊ねないなら、あなたが、その言葉を全的に自分の意識より、外してしまえるなら、そのとき、何が残っていますか。そのとき、あなたは自分自身を、見つめています。あなたは、自分の活動を見つめています－過去が現在へ作動して、自体を修正し、進んで行くのを、です。この循環。ですね？行為・反応（作用・反作用）と、反応・行為の循環、です。ですね？　これが、私たちが生きるところの循環です。それは、潮が引いてゆき、同じ水が満ちてくるのに、似ています。ですね？これが、私たちの生です。さて、私たちは、別の質問をしようとしています。すなわち－私は、あなたにあまりに迷惑を、掛けていますか。それは、あなたしだいです。すなわち、私たちの生は、行為と反応（作用と反作用）です。ですね？それは、潮が引いてゆき、満ちてくるのと、似ています。挑戦、応答、問い、答え。さて、水が出てゆき、水が入ってくるように、行為と反応（作用と反作用）が何もないとき、精神、頭脳の状態は、ありえますか。これには、あなた自身への観察が大変多く、必要とされます。私は、それに入らないでしょう。当面の間、それは、あまりに複雑です。
38:35	で、記録しないことは、可能ですか。いいですね？侮辱やへつらいを、記録しないこと、誰かが、「おまえは馬鹿だ」とか、「まぬけだ」とか言うのを、記録しないこと－あなたが、自分は利巧な人だと考えるとき、です。記録しない。記録過程が生において何をするかを、あなたが見るときだけ、それは、可能です。ですね？　仮に、あなたが結婚していると、します－または、結婚していないとか、彼女と生活しているなど、と。その関係でのあらゆる出来事が、それが性的などであっても、あらゆる出来事が、その言葉が、記録されます。テープに撮られ、記録されます。ですね？　そのとおりです。そうでしょう。その記録は－あなたは、夫の記録を、持っています－それらの二つの記録が、記憶です。ですね？ゆえに、あなたは、過去に生きています。当然です。で、何が起きますか。あなたたちは、けっして、互いに、新鮮に出会いません。ですね？　あなたは、けっして、何も、新たに見えません。ですね？　そこに葛藤が、あるのです。古いものが、いつも、新しいものに、出会っていて、新しいものを、変化させています－過去へ順応するように、です。新しいものを、過去へ順応させたり、同化させたりすることは、葛藤の過程です。これらを理解されるのかどうかと、思われます。私たちは、自分の頭脳を、働かせていますか。または単に、聞いていますか。あなたは、自分の頭脳の能力を、使っていますか。で、私たちは戻ってきます。
41:12	いつの時も、記録しているとき、あなたはエネルギーを、むだにしています。なぜなら、あなたは、自分が私に言ったことを、憶えており、私はそれについて怒るからです。よろしいですか。で、あなたは、記録することすべては、エネルギーのむだであると、発見します。ですね？　あなたはエネルギーが、必要です！偉大な学者であり、たくさん読書してきて、多くの物事を知っている人々－あなたは彼らに会ったことが、ないですか。ものすごく、です。すべてが頭脳に、貯えられています。なぜ、そのすべてを、あなたの頭脳の中に、持ち運びますか。それらは、書物に載っています。あなたは、それらを読めます。なぜそれを、ここに持ち運びますか。いいえ。探究し、それに入ってください。あなたは、見るでしょう。あなたは、それを、この中に持ち運びます。なぜなら、それは、あなたに、権力、地位を、与えてくれるからです－学者らしい。ですね？　偉大なパンディット（学識者）です。ですね？で、あなたの頭脳は、そのとき、知識の重荷を、こうも負います。そして、知識は、愛の敵です。ああ、後生ですから！あなたは、これを、知的にはでなく、自分の心から、理解するなら、そのとき、知識はその所を、持っていますが、心理的に、それは、いかなる所をも、持っていません。ですね？　あなたは、そのように生きられますか。あなたは、日々の生を生きられますか－けっして心理的に記録しないで、です。あなたは、それを試してみるでしょうか。あなたは今、そこに座っていながら、そうするのでしょうか。または、家に帰り、それについて考えますか。あなたがそれについて、考えようとしているのは、存じています。たぶんあなたは、そうしています。あなたは、それについて考えています。その考えることは－それは、知識から生まれます－愛を阻止しようとしています。ですね？
44:05	で、私たちは、別の問いに入ろうとしています。あなたが何かについて考えるとき、あなたがいう考えるとは、どういう意味ですか。私は、あなたについて考えます－私の妻、私の夫について、です。私は、自分のビジネスについて、考えます－考える。考えるとは、どういうことですか。何かについて、考える。ですね？そして、考える－何かについて、ではない。違いが、分かりますか。ああ、神様！私たちは、進んでいいですか。あなたは、疲れすぎていませんね。日曜日の午後です。あなたは、月曜日の朝、もう一度、始められます。オフィス。課業が始まります。少なくとも、今晩、あなたは、多かれ少なかれ、自由です。あなたは、これらのごみを聞いて、楽しくできます。しかし、それはごみではありません。それは、何かひどく深刻なことです。なぜなら、人は、自分自身を、破壊しつつあるからです。そして、知識は、破壊の要因の一つです。ゆえに、愛があるところ、破壊は、ありません。
46:04	私たちは、一定のことを、理解しなければなりません－すなわち、考えるとは何であり、何かについて考えるとは、何ですか。ですね？何かについて考えることは、一つの要因です。そして、考えることは、別の要因です－ですね？　考える。で、私は、ヨーロッパやレバノンについて、考えられます－破壊、殺害、進んでいるおぞましいこと、です。または、私は、探究しましょう－考えるとは、何ですか。理解されますか。あなたは、このゲームで、私に加わるでしょうか。私たちはともに、働いて、これを解こうとしています。私は、自分の面白さのために、それをしていません。私たちはともに、それをしています。考えるとは、何ですか。あなたが、「私は、あなたが言ったことについて、考えよう」と言うとき－ですね？　それは、私が言ってきたことについて、考えることです。または、あなたは実際に、対象なく、考えています。ですね？
47:30	さて、考えるとは、何ですか。なぜなら、思考は生において、最もとてつもない物事を、創り出してきたからです－偉大な寺院、神殿、偉大なモスク、すばらしい大聖堂、あれら、すばらしい構築物の壮麗さ、空に聳え立っています。偉大な絵画、彫刻、偉大な詩歌、ですね？また、思考は、戦争のとてつもない兵器をも、創り出してきました。思考はまた、寺院、神殿の中、モスクの中、教会の中の、物事すべてをも、創り出してきました。ですね？これらは、事実です。あなたは、こう言うかもしれません－「いいえ。それらは、神からの直接的な啓示です」と。あなたが、そう言うとき、それもまた、思考です。ですね？で、思考は、最もとてつもないことを、してきました。そしてまた、最もおぞましいことをも、してきました。思考は、人々を焼いてきました－彼らを異端者と呼び、彼らを焼き殺します。そして、思考は、こう言いました－「あなたは、マルクス、エンゲルスに従わなければならない」などと。思考は、私たちの生において、とてつもなく重要であったのです。ですね？　これを理解されますか。
49:16	さて、思考とは何ですか。考えるとは、何ですか。見て、探究し、それを見つめてください。自分自身の考え方を、見つめてください。あなたは、自分の妻について、考えます－仮に、あなたがそもそもそうする、としてです。あなたは、自分の妻や夫について、考えます。あなたが、彼女や彼について考えるとき、その考えるのは、何ですか。あなたは、その人物の経験を、その人物のイメージを、持っています。その人物の本性、ようす、構造、見映え－それは、記憶です。ですね？　よろしいですか。その記憶は、その人物の知識に、基づいています。ですね？その知識は、その人物との経験に、基づいています。ですね？これは見えますか。で、考えるのは、経験から生まれます。ですね？知識は、経験に由来し、頭脳に、記憶として貯えられる。その記憶への反応が、思考です。ですね？で、思考は、物質的な過程です。ですね？　それは、見えるでしょうか。よろしいですか。で、思考は、神聖ではありません。それが創り出す何も、神聖ではありません－あなたのウパニシャッド、あなたのギーター、あなたのバイブル、コーランは、神聖ではありません。あなたが何を、受け入れているかを、見てください－あなたが、思考は物質的な過程であると、言った瞬間に、です。それは、物質的な過程です。なぜなら、頭脳、脳細胞は、過去の記憶、過去の知識、過去の経験を、収容しているし、そこから思考が、生ずるからです。もしもあなたが、何も経験、知識、記憶を、持っていなかったなら、何も思考は、ありません。ですね？で、気をつけて、それを見つめてください。あなた自身で、それが見えるでしょう。で、思考は、物質的な過程です。ですね？　それが見えるでしょうか。で、思考は、神を創造してきました。それから、思考は、神を崇拝します。そうですよ！　あなたは、そうしてきました！これは、とても重要です。どうぞ、それを見つめてください。
52:42	思考が、物質的な過程であるなら、私たちは、何ですか。質問を理解されますか。私たちは、何ですか－心理的に、です。思考は、「あなたはヒンドゥー教徒である」と、言います。思考は、「あなたは偉大な人である」と、言います。思考は、「あなたは覚りを達成しなければならない」と、言いますね。思考は、「あなたは冥想しなければならない」と、言います。思考は、「服従しろ、従え、他の誰かのようになれ」と、言います。で、思考は、「なれ」と言います－外的にも、です。あなたが事務員であるなら、「課長になれ」。あなたが課長であるなら、「重役になれ」。あなたが重役であるなら、「会長になれ」、と。また、思考は、「あなたは弟子である」と、言います。「あなたは、最終的に大師に、究極的に導師になるだろう。さらに先に、覚りを開くだろう」と。思考が、これらを構築しています。あなたがこれらを悟られるのかどうかと、思われます。
54:18	で、私たちは思考により、生きます。経験は、制限されているので、知識はいつも、制限されています。それが、科学的な知識、生物学の知識、算数の知識などであっても、です。すべての知識は、いつも、永遠に制限されています。未来の知識は、制限されています。ですね？　これは見えますか。いえ、見えませんね。よろしいですか。知識は、制限されています。なぜなら、それは、経験に基づいているからです。そして、それは、経験であるから、制限されています。ゆえに、思考は、制限されています。思考は、無制限のものを、想像できます。自分が無制限のものを、達成するのを、想像できます。ですね？　これらに付いてきておられますか。思考は、言葉です。ですね？思考は、象徴です。で、覚り、測量なきものは、言葉です。言葉は、実際のものではありません。これらを理解されますか。で、頭脳は、言葉のネットワークより自由でありえますか。そうですよ・・・自己、「私」、自我は、知識です。ですね？よろしいですか。あなたたち、パンディット（学識者）、あなたは、それに同意されるでしょうか。自己、「私」は、知識の本質です。いいえ？
56:46	いいですよ。逆の方から、表しましょう。自己とは何ですか。あなたは、何ですか。さあ、どうぞ。あなたは、何ですか。あなたの名前、あなたの姿形、あなたが着ている服－あなたが、特殊な種類のサンニャーシであるなら、です。あなたは、銀行口座を持っています。あなたは、ビジネスマンです。あなたはたくさんの経験を、してきましたね。あなたは、大変多くの楽しみ、痛み、心配、さびしさ、悲しみを、持ってきました。ですね？　あなたは、それです。そうでしょう？ですね？　あなたは、それを認知するのでしょうか。または、「私はアートマンだ。何かはるかに優れたものだ」と言いますか。ああ、はい。みなさんが、そうします。もしあなたが、「私ははるかに優れている」と、言うなら、それもまた、思考の創案です。ですね？あなたは、それについて、読んできたから、「おやまあ、上の自我がある」と言います。または、或る導師が、やってきて、「超意識が、ある。あなたは、それを降ろしてこなければならない」と、言います。ですね？で、そのすべての過程は、思考の動きです。そして、思考は時です。ですね？なぜなら、知識を取得することは、時を必要とするからです。知識を取得することは－たとえばロシア語や英語やスペイン語やフランス語ですが－大変多くの時を、必要とします。あなたは、三ヶ月か、一年を使うかもしれません。それは、時です。で、内的か外的に、知識を取得することは、時を必要とします。ですね？あなた自身について学ぶことは、時を持つことです。ですね？これを理解されますか。
59:16	あなたが自分自身と、どういうゲームをやっているかを、見てください。私は、自分自身について学びたい－自己認識です。私は、それについて大変多く、話してきました。自己認識、自分自身を知ること。自分自身を知るには、私は、究明しなければなりません。私は、観察しなければなりません。私は、分析しなければなりません。私は、内省をしなければなりません－よろしいですか。見守る、学ぶ、観察する、自省している、気づく。そのすべては、時が、掛かります。ですね？　それに同意されるでしょうか。それは見えますか。そのすべては、時を必要とします。月について知ることは、時を、必要とします。ですね？これは、単純です。また、私自身を知るために、私たちは、「私は時を必要とする」と言ってきました。ですね？それは、どういう意味ですか。ああ、あなたたちは、多くを見逃しています。あなたたちは、どうしてしまったのですか。
1:00:33	時は、人の敵です。啓明は、時をとおした覚りではありません。それは、段階的な過程、成功に次ぐ成功ではありません。あなたは、思考が時であるのが、見えるとき－もちろんです。理解されますか。思考は、動きですね。時は、動きです。明らかですか。で、思考と時は、相伴います。それらは、分離していません。思考は時です。時は思考です。で、思考は、こう言います－「私は覚りを開かなければならない。「私は、自分のあるがままから、自分のあるべきものに、ならなければならない」とね。すなわち、やれまあ。私は、これらすべてのことを、説明しなくてはなりませんか。私は、暴力的です。人間たちは、暴力的です。あなたは、暴力的です。そうでないですか。あなたは、「私は暴力的であってはならない」とか、「非暴力的にならなければならない」と言います。で、非暴力的になることは、時が、掛かります。非暴力的になっていく、その間隔の間に、あなたは、暴力的でいつづけます。で、非暴力は、戯言です。ですね？事実であるのは、暴力です。で、私たちの頭脳は、なっていくよう、訓練されます。あなたが、事務員になり、梯子を登るように、同じことが、心理的な世界へ拡大されます。付いてきておられますか。そこで私たちは、言います－「私は無知だ。私は、自分自身について知識を持たなければならない」、「私は暴力的だ。私は、非暴力的にならなければならない」、「私は怒っている。私は、怒りなしにならなければならない」と。
1:03:10	さて、気をつけて、それを見つめてください。あなたは、暴力的です。暴力はあなたより、分離していません。それに、同意されるでしょうか。いいですか？ヒンドゥー教徒は、とても利巧な連中です。彼らは、或る点まで、同意するでしょう。私はそれを、彼らの顔に見られます。が、彼らは、その裏に、「私」は観察者より違っているとの観念を、持っています。目撃者、目撃する人物は、違っている、と。ですね？　ご自分がやっておられるゲームを、ご存じですね！それは、事実ですか。怒りより異なった観察者があるというのは、事実ですか。気をつけて。それに答えないで、気をつけて、見つめてください。怒りは、私です。私は怒りより、異なっていません。ですね？暴力は、私です。非暴力は、私ではありません。ですね？それは、観念だけです。事実は、私は暴力的である、と。それは、事実です。非暴力は、非事実です。が、私たちは、非事実を追求します。なぜなら、私たちは、「有るもの」をどう取り扱うかを、知らないからです。これに付いてきておられますか。で、観察者は、観察されるものより異なっていません。ですね？いいえ、これは困難です。やれまあ！私はそれに、入りましょう。
1:05:17	あそこの、あの樹が見えますね。あなたがそもそも、樹を見つめる、としてです。あなたが、樹を見つめるとき、樹は明白に、あなたより異なっています。ですね？　夕方の雲。光と美しさに満ちたのは、あなたより、異なっています。しかし、あなたが、あの樹を見つめるとき、何が起きますか。樹を見つめてください。何が起きますか。あなたは即時に、その言葉を使います。ですね？で、その言葉は、それを見つめるのへ、介入します。彼女は私の妻だ、とか、私の夫だ、と。終了です。ですね？　これらを、ご存じないですか。で、その言葉は、あなたが観察するのを、阻止しています。ですね？また、その言葉は、そのものではありません。「樹」という言葉は、樹ではありません。「私の妻」という言葉は、妻ではありません。これをご覧になるのかどうかと、思われます。これが見えるなら、あなたの、妻との関係は、全然違っているでしょう。ああ、みなさんは・・・で、時は思考です。思考は、「私はこれだ。私は、あれにならなければならない」と、言います。ゆえに、なることは、時を含意しています。あなたは、何になっていっていますか。あなたたち、パンディット（学識者）は、これに答えてください。あなたは、何になっていっていますか。もっと覚りを開く？より良い人間になる？あなたは、良くないが、あなたは、「私は良くなろう」と言います。あなたが、良くなりつつあるとき、あなたはけっして、良くないでしょう！それをご覧になるのかどうかと、思われます。で、なっていくことは、ないのです。それは、葛藤の要因の一つです。が、あなたが、「いいよ。事実は、暴力は私である、と。暴力は、私より分離していない」と言うなら－ですね？それは、事実です。「私」は、私の顔です。「私」は、私の性格、私の、その他すべてです。が、私たちは、起きつつあるものより、「私」を分離してきました。ですね？すなわち、思考は、思考者より暴力を、分離してきました。ですね？　あなたは、疲れつつありますか。ああ、いいえ。あなたは、疲れているにちがいありません。あなたはただ、協働し、働いていないから、そういうわけで、あなたは、「私は疲れていない」と言うのです。あなたは、協働し、働いているなら、あなたの頭脳において、何ととてつもないことが、進みつつあるかが、分かるしょう。
1:09:11	ご覧ください。暴力は私です。貪欲は私です。怒りは私です。後で私は、「私は怒っていた」と言いますが、事実は、怒り、嫉妬、憎しみ、心配などは、私であるのです。で、観察者は、観察されるものです。ですね？よろしいですね？　これが見えますか。ああ、いいえ、見えません。葛藤の要因の一つは、私たちが、思考より思考者を、分割してきたことです。ですね？思考なしには、思考者は、ありません。ですね？が、私たちは、思考者を、分離してきました。経験より経験者を、です。私たちは、分析されるものより、分析者を、分離してきました。ですね？これに注目したことが、ないですか。で、永続的な葛藤、分割が、あります。で、観察者は、観察されるものです。経験者は、経験です。その問いに、入ってください。私は、時間がありません。
1:10:54	みなさんは、経験したいのでしょう。涅槃や他の何かの要因、セックスや、他のどれでも、あなたは、経験したい。経験とは、何ですか。あなたは、それが経験であると、どうやって知りますか。あなたは、それを認識するとき、それを知るだけです。ですね？で、何が起きつつあるかを、見てください。あなたが、それを認識するとき、それは、新しくありません。が、けれども、あなたは、そう呼び、「私は新しい経験をしなければならない」と。で、経験すべては、認識されたとき、単に、過去の思い出です。そうです。これを、あなたの血に入れてください。すると、何が起きるかが、分かるでしょう。そのとき、あなたの精神は、こうも鋭敏で、気づき、注意深い。まったく経験が、ありません。あなたはこれらを、理解しないでしょう。
1:11:59	で、私たちは、葛藤の原因を探究しています。葛藤の原因の一つは、二元性です。ですね？暴力と非暴力、それは、二元性です。善と悪、憎しみと愛。なぜ私たちは、二元性を持っていますか。それを、アドヴァイタ（不二一元論）や、何か他のサンスクリット語に、翻訳して、免れてしまわないでください。なぜ私たちは、二元性を持っていますか。二元性は、何ですか。あなたは、女です。私は、男です。あなたは背が高い。私は低い。あなたは色白です。他の一人は、白いか、もっと白い。それが何でも、です。ですね？　比較があるとき、二元性は、存在するだけです。これらに付いてきておられますか。私は、自分自身を、あなたと比較するとき、二元性を、創り出したのです。いいですか？よろしいですか。で、私は比較しないなら、二元性は、ありません。
1:13:23	ですね？　すなわち、私は非暴力を、考案してきました。この国は、それで満ちています－非暴力です。少なくとも、彼らはそれについて、話します。が、事実は、彼らは暴力的であるのです。事実、です。事実は、二元性を、持ちません。ああ、私はそれが分かります。私はそれを発見したばかりです。理解されますか。事実は、対極を持ちません。私は怒っている。それは、事実です。が、私が、「私は怒ってはならない」と言うとき、二元性が、生じます。で、とても興味深い。あなたたちの頭脳を、使い、これらに入ってください。で、私は怒っています。それは、事実です。私は、何をすることに、なりますか。私は、「私は怒ってはならない」と、言わないでしょう。そのとき私は、葛藤の中にいます。理解されますか。私は、それを抑圧しないでしょう。抑圧がない。逃避がない。それを超越することが、ない。で、何が起きますか。進んでください。事実より離れた動きがないとき、何が起きますか。進んでください。すなわち、それを離れた動きは、葛藤を創り出す、二元性を創り出すのです。そして、二元性については、利巧なインド人たちにより、多くの書物が、著されてきました。語り手は、始まりからずっと、二元性がないと、言ってきました。なぜなら、事実だけがあるからです。しかし、私が事実を乗り切りたいとき、私は二元性を創り出します。よろしいですか。ご覧ください。そのとき、何が起きますか。どうやって、事実とともに留まるのか。理解されますか。事実から動いて離れない。事実から離れる、どの動きも、葛藤と二元性です。
1:16:07	で、あなたが事実とともに留まるとき、何が起きますか。あなたが働いて、解いてください。私が働いて、解きつつありますが、あなたが、働いてください。あなたが、事実に留まるとき、何が起きますか。それは、どういう意味ですか。あなたは・・・私はあなたに語れます。あなたは、「はい、はい」と言い、行ってしまうでしょう。あなたは、専注しません。ご覧ください。私が事実より動いて離れるとき、私はエネルギーを、失ったのです。ですね？それが見えますか。私は事実より、動いて離れるとき、それは、エネルギーのむだです。ですね？で、事実より離れた動きが、何もないとき、すべてのエネルギーが、そこにあります。それは、事実とともに、そこに完全な注意が、という意味です。完全な注意があるとき、それは、光に似ています。強力な光が、事実に放たれている。そのとき事実は、その内容すべてを、開示します。理解されますか。そのとき、事実は、何の意味もありません。ああ、さあ、どうぞ！理解されますか。
1:17:55	さて、見てください。私たちは、知識は愛の敵であると、言いました。そして、愛は、対極を持ちません。が、私たちは、対極を作ってきました－憎しみ、です。
1:18:25	すみません。軽い引きつりです。私は、あなたのために、一生懸命働いています。まさにそういうことなのです。
1:18:45	で、みなさま、私たちは、きわめて、きわめて複雑な問題を、検討してきました。私たちは、ともに検討してきました。語り手は、検討してきませんでした。あなたが、検討してきました。語り手は単に、あなたの声として作用しているだけです。語り手は単に、「有るもの」を示しているだけです。あなたは、それを見つめています。あなた自身を、見つめています。あなたが、気をつけて、あなた自身を見つめるとき、あなたは、過去に他なりません－過去の記憶、過去の思い出、過去の楽しみ、です。あなたが苦しむとき－ほとんどの人間は、不幸にもそうです。またもや、それより逃避する。で、あなたが、事実に留まるとき、それは、蕾を見つめるのに、似ています－バラの蕾を見つめている。あなたは、バラの蕾が開くのを、見るでしょう－それの好い香り、それの美しさ、それの性質、優しさ、柔らかさ、です。あなたが、事実を観察するとき、それは、消え去ります。よし。
1:20:34	私たちは、次の週末に、継続するでしょう。恐れ、悲しみについて、宗教とは何なのか、冥想とは何なのか、死とは何なのかについて、話します。なぜなら、これらは、私たちの生の部分であるからです。あなたは、一方より他方を、分離できません。あなたは、「私は冥想しよう」と言って、愚かな人物ではいられません。生を理解するには－この複雑な生の問題全体を、です－あなたは、大きな辛抱が必要です。時の辛抱、ではなく、辛抱、です。あなたは、生きて、問い、訊ね、疑っている頭脳が、必要です。そのときあなたは、自分自身で、言葉なしに、見出すでしょう－言葉により測量されていないものを、です。
1:21:48	私があなたたちを、引き留めておいたなら、すみません。