Krishnamurti Subtitles
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BR83T2 - 平和においてのみ、人間精神は自由でありうる
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| 1:15 私たちが昨日、止めたところから、 進んでもいいですか。 私たちは、葛藤について話していました － 私たち自身の中だけではなく 私たちが生きる社会においても、です。 民族、国家の間の葛藤、抗争、 集団の間、様々な導師の間、 イデオロギーの間、 共産主義のイデオロギーと、いわゆる 民主主義のイデオロギーの間で、です。 見たところ、人は、 これらの世紀をとおして、 常なる葛藤、闘争の状態に、 生きてきました － 互いに闘い、互いに殺し合い、 自らが創り出してきたものを破壊し、 それから、再びそれを、 築きなおしています。 2:28 これが、ここ五千年か六千年以上の間、 歴史的な過程であったのです。 諸宗教もまた、おそらく仏教とヒンドゥー教 以外は、戦争を創り出してきました － 異端者を狩り、彼らを焼き殺し、 彼らを破滅させてきました。 それで、人はこの地上に、 何の平和もなく、生きてきました。 平和に生きることは、 ほとんど不可能だと、見えます － 葛藤なく、攻撃なく 生きることは、です。 個人的な関係において だけではなく、 また、私たちが 同意しない人たちや、 同じ信念、同じ概念、同じ文化を 持っていない人たちと、です。 3:54 この常なる、終わりなき 闘争、葛藤が、あるのです。 そして、この世界に、全く平和に生きる ことは、可能なのかどうかを、訊ねます。 なぜなら、自らが花開けるのは、 平和の中だけであるからです。 人間の精神、人間の頭脳が本当に自由で ありうるのは、平和の中だけです。 なぜ、人は、こんなに 多くを学んできて、 こんなにとてつもない 知識、経験を取得してきて、 最善を尽くしていますが、なぜ人は、 平和に生きられないのですか。 |
| 5:02 私たちが昨日言いましたように、 これは、講話、講義ではありません － 特定の主題について、情報を与え、 教示するためのものではない。 私たちはともに、この問いを 探検しています。 語り手が探検し、 あなたが聞くのではなく、 ともに、あなたと語り手が、 究明します。 健全に、何の偏見もなく、 どんな明確な結論もなく、見出す ように、です － なぜ私たち人間は、 この美しい地上に、平和をもって、 葛藤なく、生きられないのかを、です。 それが、私たちが昨日、 止めたところです。 |
| 6:18 人を平和にするための、 様々な形の化学的な注射が、あります。 彼らは今、それをしています。 全体主義の 国家では、人々は病院へ送られます － そこで薬物を与えられ、平和に 保たれる心理療法の病院へ、です。 信念もまた、私たちを、ものすごく 薬物づけにしてきました － 平和であるように、です。 私たちはみんな、何らかの形の救い主を、 信じています － あなたが キリスト教徒であるなら、です。 その信念は、私たちを幾らか 大人しく、しつけてきました。 |
| 7:10 世界中で、あらゆる種類の 試みが、ありました － 平和に生きるよう、人を 助けるために、です。 彼らは、言ってきました － 冥想しなさい、 従いなさい、服従しなさい、順応しなさい、 傷つけるな、互いに愛し合いなさい、と。 世界中の宗教的な教示全体が、です。 けれども、それらにもかかわらず、 そして、おそらく、それらのせいで、 人は、自分自身とともに、 平和に生きてきませんでした。 または、平和な社会を、 創り出してきませんでした。 なぜですか。 私たちは、訊ねています。あなたもまた その質問をしています。私だけではない。 |
| 8:24 私たちは、私たちの一人一人が、 外側の世界より、異なっていますか。 あなたは、イギリス人、フランス人や アメリカ人、ロシア人として、でも、 どんな民族、集団に、自分が 所属していても、インド人でも、 私たちは、残りの人類ですか。 または、分離した個々人が、格闘し、 分離した魂、一人一人が、自分の 充足、自分の幸せ、自分の救いを、 探し求めていますか － 自分自身を、何か尊いもの、 幻影の想像上のものなどと 同一視して、です。 私たちは、この地上に 孤立の中で、生きていますか － 私たちの一人一人が、孤立し、 残りの人類より、分離していますか。 この分離、 このいわゆる個人主義は、 なぜ人間たちが平和に生きないかの 原因の一つなのかもしれません － 自らの関係においても、 あるいは、 隣にいたり、千マイル離れている かもしれない隣人とも、です。 |
| 10:25 どうぞ、あなたと語り手が、 これらの質問をしています。 語り手は、あなたが答えるために、 質問をしていません。 これは、私たちのみんなが 向き合わなくてはいけない疑問です。 私たちは、智恵をもち、理性的に 健全に、それに向き合うのか、 あるいは、何かの形の幻影の平和へ、 逃避するか、です。 |
| 11:01 私たちが、完全な安全を持つときだけ、 平和は、存在できます － 外的にも、内的にも、 心理的にも、環境的にも、です。 私たちはみんな、安全がほしいの です － 最大の科学者と、 最も貧しく、きわめて無教育の村人すらも、 私たちのみんなが、安全がほしいのです。 あらゆる動物、あらゆる生き物が、 安全が必要であるように、です。 見たところ、私たちは、 安全を持っていません。 私たちはそれを、宗教に、信念に、 イデオロギーに、何かの形の権威に、 探し求めてきました － それらに従ってきました。 けれども、私たちは、 分離したままに留まっています。 私たちは、訊ねています － それが、 基本的な原因の一つですか。 なぜ人間たちが、自分は分離した、 孤立した実体であると、考えて、 一人一人が、自分の特定の形の 安全を、探し求めて、 必然的に、他の人たちと葛藤に なるにちがいないのか、です。 また自分の特定の形の安全を 探し求めている他の人と、です。 |
| 12:58 それで、私たちは、質問を しています － すなわち、 私たちは、残りの人類より 分離していますか。 質問を理解されますか。 あなたは、 分離していますか。 あなたは、個人ですか。 それで、あなたは個人として、 自分の幸せ、自分の楽しみを、 探し求めているのですか － 自分の幻影の中、自分の特定の形の 想像力豊かな望みの中で、孤独に、ですか。 で、これが、問いです － 私たちがどちらも、よく気をつけて入り、 答えなければならないことです。 なぜなら、それが その原因であるなら、 それは － 原因が、合理的で、実在で、 現実的であるなら、私たちは、それを 取り扱わなければなりません。 あるいは、それは本当は幻影です。 14:39 私たちの一人一人が、 自分は個人である、分離している、と 考えるよう、育てられてきました。 それは事実ですか。 私たちの意識は、 私たちの振るまい、私たちの反応、 私たちの楽しみ、恐れ、心配、悲しみと、 すべての経験、知識を、収容しています － そのすべてが、私たちの意識です。 あなたなるものです。 私たちの一人一人なるものです。 その意識は、残りの人類より、異なって いますか。質問を理解されますか。 |
| 15:44 あなたが、旅行してまわるとき － たとえ 旅行してまわらなくても、観察するとき、 あなたが世界を観察するとき、 すべての人類は、多かれ少なかれ、 同じ形の苦しみ、心配、 不安全を、経て行きます。 彼らは、或る種の幻影の 戯言を、信じています。 迷信、恐れ、その他すべてに 満ちています。 あらゆるところで、あらゆる人間が、 これらを経て行きます。 いいですか？ 不安全で、不安定で、恐れをもち、 常に葛藤の中にいて、 大きな悲しみの重荷を負っています。 この国に生きる人たちのように、です。 いいですか？ これは事実です。 で、あなたの意識は、残りの人類より 異なっていますか。 |
| 17:15 私は、アラブ人かもしれません － 私の特有のイスラムの伝統をともなって、です。 そして、アラブ人としての ラベルは別として、人間として、 私は、生の騒動すべてを、経て行きます － あなたが経て行くように、です － 痛み、悲しみ、 嫉妬、憎しみを、です。 で、ラベルは別として、 文化は別として、 あなたと、アラブ人としての私の 間に、違いがありますか。 どうぞ、これらを 考慮してください。 私たちが昨日、 言いましたように、 私たちは、あなたに、何をも 納得させようとしていません。 どんな種類の宣伝も、どんな種類の 説得や刺激をも、していません。 18:37 なぜなら、あなたは、 説得させられることが可能であるなら、 他の人が来て、あなたを違ったように 説得するであろうからです。 あなたが宣伝に 依存するなら、同じことです。 別の種類の宣伝が、 あなたに示すでしょう。 で、この事柄について、自分自身で、 絶対的に、明らかでなければなりません。 それは、あなたの精神です。 精神は、自らの意識の内容です。 その意識は、すべての人間により 分かち合われています。 外的にあなたは、違った文化、 違った環境、違った食べ物、 違った衣服を持っていて、 もっと裕福なのかもしれませんが、 本質的に、深く、大変深遠に、 私たちは、残りの世界です。そして、 20:07 世界は私たちです。いいですか？ この点は すっかり明らかであってください。 あなたは、それが好きでないかもしれません。 なぜなら、私たちは子どもの頃より、 育てられてきたからです － おそらく、子ども以前の頃より、 まさに遺伝子において、私たちは、 分離した個人である、と。 私たちは、まさにそのことを、 問うています － 主観的に、だけではなく、 客観的にも、です。 |
| 20:52 あなたは、何の偏見もなく、 何の伝統もなく、検討するなら － あなたの頭脳が、熱心に 見出そうとするなら、ですが、 この世界に、完全な自由と 平和をもち、ゆえに、 秩序をもって、生きることは、 可能であるのかどうか、です。 この質問を しなくてはいけません。 あなたは、偉大な科学者、偉大な画家、 すばらしい詩人なのかもしれません。 キーツのように、です。 しかし、科学者、詩人、画家は、 自分の悲しみ、痛み、心配を、持っています － 残りの私たちのように、です。 私たちが、自分は分離していると考えるかぎり、葛藤は、存在するにちがいありません － アラブ人とユダヤ人の間に、 ベイルートで起きつつあるように、 黒人と白人の間、イスラム教徒と、 残りの世界の間のように、です。 で、どうぞ、この問いを 真剣に考慮してください。 受け入れないで、 私たちの頭脳を、行使してください。 |
| 22:51 それが、戦争の原因の一つであり、 人間たちの間の葛藤、抗争の 原因の一つであるなら － 私たちの一人一人が、全面的に 異なっているとのこの誤謬が、です。 私たちは、まさにそのことを、 問うています。 私たちは、そうでないのなら、 私たちは、残りの人類です。 あなたは、残りの人類です。 それには、ものすごい責任が、 伴います － あなたは、それを 持ちたくないかもしれません。 私たちは、責任を回避したいのです。 |
| 23:50 自らが暴力的で、 攻撃的であるかぎり、 あなたは、残りの世界に、寄与します － 残りの人類の攻撃、暴力に、です。 これらは、自然です。 で、問いは、こうです。 あなたは、残りの人類であるなら － あなたは、人類です。 人類の一部ではなく、 あなたは、全世界です。 あなたは、その感じを、 それの真理を持っているなら、 そのとき、あなたの見通し 全体が、全然違っています。 そのとき、あなたは、 分割すべてを、全的に廃棄したのです。 いいですか？ これの真理が、お分かりになるのか どうかと、思われます。 それの感傷性ではなく、ロマンチックな、 ユートピア的な概念ではなく、 それの現実性、 それの事実が、です。 |
| 25:33 で、それを、はるかに間近に 検討しましょう。 私たちが言いましたように、 分離があるかぎり、葛藤は存在します。 私とあなた、我らと彼らの間に、 葛藤が、存在するにちがいないのです － 私たちの関係に、 男と女の間に、です。 それについて、私たちはみんな、 知っています。 いいですか？ あなたとあなたの妻、妻と夫の間、 家族、対、共同体、 共同体、対、より大きな共同体、 などなどと、です。 |
| 26:52 で、私たちの関係には、 なぜ葛藤が、ありますか。 どうぞ、これらの問いに、 答えてください。 自分は結婚して、子どもをもっている。 または、結婚していない。 そして、人間関係すべて、です。 夫や妻や男が、自分の特定の目標、 自分の特定の野心を、 追求しているかぎり、 葛藤は、存在します。 ですね？ 自分の充足感を、性的にも、世間的にも、 追求しているかぎり、です。 いいですか。 これは事実でしょう。 妻は、自分の特定の形の 楽しみを、追求します。 男は、自分のを追求します。 で、実際に 彼らは、けっして出会いません － おそらく、ベッドの中以外では、 です。それは、事実です。 |
| 28:31 さて、この分離より 自由であることは、可能ですか。 そのとき、探究しはじめます － 慈しみと呼ばれるものの本性を、 愛なるものの本性を － あなたが これらに興味があるなら － です。 それが退屈であるなら、あなたは いつでも立ち上がって、去ってもいい。 ですが、あなたは真剣であるなら － 世界がどうなってしまったか、 狂気、無秩序、腐敗を考慮するなら、 私たちは、真剣でなければなりません。 進んでいる醜いことすべてを、 誰が知っていますか。 あなたは、そもそも真剣であり、 これらを見つめているなら、必然的に 訊ねるにちがいありません － 慈しみ、 忍耐、受容の感覚がある、親しい関係に、 なぜ、葛藤、離婚、憎しみが、あるのか － そうね、騒動の分野全体が、です。 30:20 他の一人と、完全に平和に 生きることは、可能ですか。 あなたたちはたぶん、みんな結婚しているの でしょう。 または、彼女を持っています。 あなたは、これらに、 何と仰りますか。 それは、あなたの生です － 語り手の生ではない。 それは、あなたの生です。 あなたは、 これら本当に深刻な問いに、 答えなくてはいけません － それらを 回避するのではなくて、です。 |
| 31:16 私たちが、この個人性の幻影に 捕らわれているかぎり、私たちの、 他の一人との関係が、どれほど親しくても、 どれほど親密でも、どれほど個人的でも、 仲間付き合い、さびしさからの逃避でも、 この問いは、答えられなければなりません。 なぜなら、生すべては、 関係であるからです － 自然との、宇宙・ 万物との、 野の一番小さな花との、 そしてまた、もう一人の 人間との関係です。 私たちは、関係なしには、 生きられません。 様々な形の誓いを立てた修道士、 僧侶さえも、また関係しています。 この関係の中、葛藤が、すべてに 浸透しているように、思われます。 ゆえに、私たちは、はるか遠くへ行くには、 ごく近くで、始めなければなりません。 私たちは、自らのいるところで、 始めなければなりません － 私たちの家族でもって、 私たち自身でもって、です。 私たちが、葛藤なく、ゆえに平和を もって、生きられるのかどうか、です。 |
| 33:20 ここから、問いが生じます － あなたは どのように、これらを観察しますか。 あなたは、どのように 観察しますか － 私が、「あなたは」と言うとき、 個人的に言っていません。 あなたはどのように、この葛藤を 観察しますか － 現在の世界の状態、 現在の互いとの関係を、です。 あなたは どのように、それを観察しますか。 観察者の本性と構造を、理解する ことは、とても重要です。 いいですか？ 私たちは、 これを進めていいですか。 私たちはともに、これらにいますか。 または、私は自分自身に話していますか。 私は本当に知りたいと思います。 私たちは、同じ道を、同じ小道を 進んでいますか。 ともに旅を行っていますか。 または、あなたは先にいて、 私は、はるか後にいますか。 34:47 または私たちは、ともに、おそらく 手に手を取り合って、歩んでいますか。 私たちが、同じ歩みで、 ともに歩んでいて、 ともに世界を見つめていて、ともに 私たちの関係を、見つめているなら、 友として私たちは、互いに問えます。 私たちは、自分たちが言っていることを、 疑えます － 互いを傷つけずに、です。 私たちは、友だちであるからです。 この友情の中から、私たちは、関係の 深さと美しさを、理解できます － その中に、何の葛藤もない 関係のそれを、です。 |
| 35:50 で、関係は、とてつもなく重要です。 それが、私たちの生です。 葛藤があるかぎり、関係は、 大変破壊的になるのです。 仮に、私は、 自分は結婚していることを 悟る、とします －私はしていませんが。 仮に、私は、或る女性と生活 していることを、悟る、とします。 実際に、私たちは、 分離した人間です － 平行線を辿っていき、けっして 出会いません － 内的に、心理的に、です。 さて、私はどのように、それを 観察しますか － 私たち二人が 分離しているとの事実を、です。 各々が、自分の野心、自分の貪欲、 自分の特定の形の苛立ち、 その他すべてを、もっている。 私はどのように、それを観察しますか。 37:11 なぜなら、私は、観察の中で、偏見、先入観を、持っているかもしれないからです。 それで、私が観察者の本性を、見出す ことが、とても重要です。 ですね？ 私が、どう観察するか、どんなさまで 見るのかが、明らかでないなら、 私は、全部のことを、 歪曲するかもしれません。 で、私は、観察者の本性を、探究し なければなりません。 いいですか？ |
| 37:58 偉大な科学者は － 彼らはみんな、 自分たちはみんな偉大だと、考えます。 科学者は、主観的にも、客観的にも、 きわめて明らかでないのなら － 顕微鏡を覗くときや、 その他すべてで、ですが、 彼は、何の偏見もなく、何の 先入観もなく、観察していると、 自己は、彼の観察に、 入ってきません。 ですね？ さもないと、彼の観察は、歪曲され、 事実本位でなく、非真実になるでしょう。 いいですね？ で、同様に私たちは、観察の本性について きわめて明らかでなくてはいけません － 観察者は誰ですか。 私たちはここに、 一緒にいますか。 観察者は誰ですか。 あなたは、あれらの樹を、見つめます － 雌牛と羊に満ちた野原を、です。 あなたは、地平線を見ます － 朝の日射しに照らされています。 39:35 あなたは、それらを どのように、観察しますか － そもそも 観察するとして、ですが。 あなたが、樹や住宅を 観察するとき、 あなたの見る知覚こそが、あなたが 使う言葉により、妨げられます。 いいですか？ 理解されますか。 私は、フランス人を見つめ、「ああ、 彼はフランス人だ」と言えます。 それは、フランス人についての 私の先入観すべてが、私の知識すべてが、 私と、フランス人を自称する人への観察の 間に、入り込んでくる、という意味です。 いいですか。 で、私は、すべての先入観、敵対なしに、 彼を見つめられますか。 あなたは、できますか。 |
| 40:48 で、観察者は過去です。 いいですか。 付いてきておられますか。 で、観察者は、自らの過去の知識に 満ちています － その知識が、不条理で、 ばかげていても、現実的でも、 その知識は、私の観察を、 妨げています。 いいですか？ 私たちは、これに 付いてきていますか。 |
| 41:21 さて、私の妻や夫との関係を 観察するには、 私は、以前の蓄積された出来事、知識、 それらなしに、観察しなければなりません。 それは、可能ですか。 質問を理解されますか。 さもないと、私はけっして、 自分の妻を、初めて見ません。 理解されますか。 私はいつも、千日の記憶すべてを もって、彼女を見つめています。 さて、それは事実ですか － すなわち、私は他の一人を、過去の知識から、見つめている、ということは、です。 生きているものは、けっして、制限された 知識でもって、観察できませんが、 知識は、いつも 制限されています。 理解されますか。 生きているものは、自由に、 観察されなければなりません － すべての蓄積、経験、 知識なしに、です。 で、私が、自分の妻や夫や、 ガールフレンドや、何でもいいですが、 以前の思い出なしに 見つめることは、可能ですか。 |
| 43:09 あなたは、試したことが ありますか。 あなたは、「樹」という言葉なしに、 樹を見つめようとしたこと、 ラベルなしに、花を見つめようと したことが、ありますか － それで、実際にあるものを、 実際に観察しているように、です。 その中には、主観的な反応が、 ないのです。 これらに付いてきておられますか。 どうですか。 または、これは、ギリシャ語や中国語（ちんぷんかんぷん）ですか。まだましですか。 |
| 44:08 そうですね、私たちの頭脳は、言葉の ネットワーク、思い出のネットワークです。 それはけっして、自由に見られません。 なぜなら、それは、同一視をとおして、 条件づけられてきたからです。 私たちにとって、同一性はとても重要です。 私はヒンドゥー教徒です － そのばかげた言葉が、何であっても、ですが、 それは、私に確実さの感覚、 安全の感覚を、与えてくれます。 私はそこに根を持っています。 例えば、あなたたちイギリス人のように、 あなたたちフランス人、ドイツ人、 残りの世界のように、ですね。 私たちは、何も同一性なしに、 見られますか、観察できますか。 理解されますか。 あなたは今、そうしていますか。 45:33 または、あなたは、家に帰ったとき、 そうしようとしていますか。 あなたが今、これを聞いていて、 そうしているとき、おそらくあなたは、 妻や夫の横に、座っているのでしょう。 あなたが今、そうするなら、 知覚の行為こそが、 その分割を破壊することなのです。 いいですか？ あなたが今、そうするなら、です。 それは、行為は時のでない、 という意味です。 これに、付いてきて おられますか。 ご覧ください。 私は これを、聞いてきました。 私は、聞こえていることに、 注意を払ってきました。 私は、妻の横に 座っています。 私は、真剣な人物ですし、 彼女もそうだと願っています。 46:55 私は、自分が彼女を自由に 見つめていないことが、分かります － 何も過去の出来事や、 その他すべてなしに、です。 私にとって、彼女や彼と 関係を持つことは、重要です － そこに何も葛藤が ない関係を、です。 なぜなら、私は、そのように生きられるなら、心と頭脳に、平和を持つからです。 で、私はこれが聞こえる瞬間、 実際の知覚が － 私は葛藤の中にいるし、 私は、蓄積された記憶すべてをもって、 彼女や彼を見つめている との知覚ですが、 記憶はともかく、すべて死んでいます。 それで、私は彼女を見つめています。 |
| 48:01 行為は、 その事実の知覚の瞬間です。 そして、時が行為に介入するのを 許さないことです。 言っていることを、理解されますか。 私は、何かを伝えていますか。 で、私たちのほとんどにとって、 行為は、葛藤を含意しています。 私は、何かを しなくてはなりません。 私は今日、９時から５時まで 事務所に行きたくない － あなたがなぜ、ともかく行くのか、 誰も知りませんが。 私たちが何をしているのかを、 見てください。 私たちがいかに、とてつもない生を、 あきらめつつあるのか － 無量であり、 とてつもなく美しくて、 大きな深み、底知れぬ深みを 持つ生を、です。 私たちは、９時から５時まで 自らの生を使います。 私たちの社会は、それを要求します。 政府は、それを要求します。 私たちの妻は、それを要求します。 なぜなら、家にいるのは、 なかなか退屈であるからです。 で、社会の構造全体は、 私たちの気風は、働くことです。 そして私たちは、生の大きな広さと 深さを、見失ってしまいます。 |
| 50:12 で、私は、過去の思い出なしに、 彼女や彼を、見つめられますか。 あなたは今、そう するのでしょうか。 それに何が付随するかを、見て ください。 そうしてください。 するとあなたは、私たちがいかにものすごく 過去に縛られているかを、見出すでしょう。 私たちの生は、過去です。 すなわち、過去の記憶です。 見たところ、それらは、私たちの 頭脳を、こんなに強く捉えています。 私たちは、「昨日の知識なしに 見ることは、不可能だ」と言います。 それで私たちは、あきらめて、 古い道を追求します － けんかし、 小言をいい、闘います。 みじめで、 不幸せです。そうね、その事柄全体です。 ところが、事実を実際に見るなら － この「個人」の概念が、 自分の特定の記憶をもってあるかぎり、 葛藤が、二人の人間の間に、 存在するにちがいない。ゆえに、残りの人類ともそうだ、ということを、です。 52:05 それを見ることが、行為することです － 行為を延期することではない。 あなたが、行為を延期するとき、 時が関与しています。 ですね？ その延期の間、他のことが起きます。 他の複雑なことが、生じます。 これらに付いてきておられるのか どうかと、思われます。 で、行為は、 知覚と、即座の行為です － それで、あなたの頭脳は、諸々の問題で 取り散らかっていないのです。 |
| 52:58 あなたが、問題という問いに、入ったことが あるのかどうか、私は知りません。 なぜ人間たちは、そもそも 問題を持っていますか。 「問題（プロブレム）」という言葉は、何か投げつけられたものを、意味しています。 それが、実際の意味です － その言葉の語源的な意味です。 何か投げつけられたもの、 すなわち、挑戦です。 私たちの頭脳は、子ども時代より、問題を 解決するよう、訓練されます。 いいですか？ かわいそうな子ども。 今や二歳で、赤ちゃんに、 数を数えること、言語の学び方を、 教えています。 あなたがそれらに付いてきて おられるのかどうか、私は知りません。 子ども時代から、学校、専門校、 大学、ビジネス、家庭をとおして、 あらゆる物事が、解決されなければ ならない問題に、なっています。 で、私たちは、生を 広大な問題として、取り扱います。 なぜなら、私たちの頭脳は、 そのように訓練されるからです。 54:23 これらをお分かりになるのか どうか、私は知りません。 私たちは、けっして何にも、 楽に、幸せに出会いません。 それは、解決されるべき、 怖ろしい問題になるのです。 で、関係は、問題になったのです。 理解されますか。 私たちは一緒に、これらにいますか。 後生です。 私に、はい、と 言ってください。 私たちは、問題を 解決しようとするとき － なぜなら、私たちの頭脳は、 そのように、問題を解決するよう、 訓練されるからです。 その問題の解決の中で、私たちは、 他の諸問題を持つのです － まさにその解決からです。 あなたがこれらに注目なさったのか どうか、私は知りません。 政治的に、それが、 起きつつあることです。 あなたたちは、フォークランド戦争と、それより生ずる無数の問題を、持っています。 |
| 55:37 で、あなたは、生を見つめられますか － 問題として、ではなく、 諸問題は存在するけれども、諸問題より 自由な精神を、持つのです。 違いを理解されますか。 問題は存在します。 私は、歯痛を持っています。 私は 医師へ、行かなくてはいけません。 税金の問題 － よろしいですか。 諸問題は存在しますが、 私の頭脳は、問題から自由であるなら、 私は、それらの問題を、楽に取り扱えます。 ですが、私の頭脳は、 問題を取り扱うよう、訓練され、 条件づけられているなら、 私は問題を、増大させます。 いいですか？ これがお分かりに なるのかどうかと、思われます。 |
| 56:38 例えば、神についての 問題が、あります。 それは問題です － 神が 存在するのか、しないのか、です。 ほとんどのキリスト教徒は、 神がいることを、信じています。 仏教徒は、神の観念を 持っていません。 彼らの宗教哲学と、その他すべてに、 神は存在していませんが、 彼らはブッダを、神にします。 それは、違った事柄です。 さて、それは問題です。 あなたは信じています。 仮に、 私は信じていない、とします。 あなたは、なぜ神が存在するかを、 進んで見ようとしていますか － 神が存在する、としてですが。 なぜなら、私は信念を持っていない からです － 何らかの形で、です。 仮に、私は実際に、それについて、 何の信念をも持っていない、とします。 あなたは、その問いを見つめて、 なぜかを見出せますか － 幾つもの時代をとおしてずっと、 人は、神を考案してきました。 考案した － 私は、意図的に その言葉を、使っています。 58:09 あなたが傷つかないことを、 願っています。 人はそれを考案してきました。 なぜなら、人は怯えているからです。 人は、誰かが、外側の何か機関が、ほしい － 自分を保護し、安全を与えてほしい。 あちらの誰かが、自分を見守って いてくれると、感じたいのです。 その概念は、あなたに、 大きな慰めを、与えてくれます。 それが幻影であっても、現実であっても、 それは、大事なことではないが、 あなたが、その種の信念を持っているかぎり、それは、大きな慰めを与えてくれます。 さて、あなたが、それらを 強く信じているなら、 あなたは、それを疑い、それを 問い、見出すのでしょうか。 または、あなたは、怯えていて、 それについて、考えもしないの でしょうか。理解されますか。 |
| 59:19 で、人の度量を越えた何かが あるのかどうかを、見出すには、 自由に探究 できなければなりません。 私たちが関係を探究したように、自由に 探究でき、観察できなければなりません。 観察者、探究者が、先入観を 持っていて、深く確信しているなら、 彼は外的に、検討するふりを するかもしれませんが、 そのとき、彼の検討は、彼の確信に 沿って、になるでしょう。 で、頭脳は、自由に見つめられますか － 自分の妻、夫を見つめ、 すべての政府を、自分の導師を、まわりの 世界全体を、見つめられますか。 気をつけて、自分の伝統、 価値、判断の背景なしに、です。 そのとき頭脳は、全体的に活動的です － 諸断片において、ではない。 理解されますか。 |
| 1:00:58 科学者たちは、言っています － たぶんあなたは、これらをご存じです。 もしご存じなら、私がそれを 反復するのを、許してください。 ほとんどの人々においては、頭脳の ごく小さな部分のみが、機能しています。 ゆえに、生へのこの見通しは、 断片的なのです。 理解されますか。 私の頭脳の一部分 だけが、能動的に分かち合っています。 または、能動的に作用しています － 私の生をとおしてずっと、一部分だけが、です。 ゆえに、頭脳は、全体的に 機能していません。 いいですか？ 問いを理解されますか。 それに興味があるなら、 あなたは、見出したいのです － 頭脳は、一部分だけではなく、全包括的に、 完全に作動できるのかどうか、です。 1:02:10 あなたは、その種の問いに、 興味がありますか。 なぜですか。 それは、好奇心ですか。 または、ただ、 それについて議論するためだけですか。 または、あなたは真剣であり、 「私は、頭脳がどうかを、 見出したい」と言いますか。 それは今、とても 制限されています。 なぜなら、すべての知識は、 制限されているからです。 ですね？ あなたは、それについて、すっかり 確かでなければなりません － すべての知識が、です。 過去についての知識でも、 未来についての知識でも、知識は、 いつまでも、制限されています。 ですね？ ますます多くが、発見 されつつあります － 科学の世界では、ね。 どの科学者も、「私の知識は完全である」 とは、けっして言えません。ですね？ |
| 1:03:20 で、知識はいつも、不完全です。 知識は不完全なので、 思考は不完全です。 なぜなら、思考は、記憶としての 知識の中より、生まれるし、 思考は、制限されているからです。 いいですか？ 記憶なしには、あなたは 思考を持ちません。 知識なしには、思考としての 存在は、ありません。 私たちは今、制限された思考でもって、 機能するだけです。 いいですか？ 理解されますか。 あなたが、これらに付いてきて おられるのかどうかと、思われます。 |
| 1:04:14 私の思考とあなたの思考、 偉大な科学者の思考、 または、無教育の個人 － 彼が考えるのも、同様です。 考えるのは、同様です。 彼らはそれを、違ったように 表現するかもしれませんが、 その思考は、制限されています。 ですね？ 私たちが考えるのが、 私たちの行為の基礎、 私たちの生の基礎であるかぎり、 頭脳はけっして、全体として 機能できません。 いいですか？ 論理的に、どうぞ、 これを見てください。 私たちの生は、断片的です。 私はビジネスマンです。 私は科学者です。 私は画家です、などなどと。 いいですか？ 私たちは、みんな 範疇に、分けられます。 ゆえに、私たちの生は、 断片的です。 なぜなら、私たちが考えるのは、 制限されているからです。 ですね？ ゆえに、それは、必然的に、 断片的であるにちがいないのです。 1:05:46 あなたは、これを 受け入れるのでしょうか。 受け入れるのではない。 それの事実を 見るのです。見えるでしょうか。 あなたたちは、みんな 疑いを、持っていますね。 なぜなら、私たちは、 自らの生のまさしく根、 すなわち、考えることを、 断とうとしているからです。 私たちは、すばらしい大聖堂、 偉大な建築を、築いてきました － 戦争の大きな道具、コンピューター などを、です。 すべて、思考の産物です。 そして、大聖堂と、教区の教会の 中にある物事すべては、 思考の産物です。 ですね？ 誰も、これを否定できません。 司祭者が 着るすべての衣装、すべての衣は、 エジプトから真似されたり、その一部です。 思考が、これらを生産してきました。 思考はまた、神をも 考案してきました。 |
| 1:07:20 さて、問いは、思考をすっかり 消去するのかどうか、です。 そして、思考すべてを消去しようと している実体は、誰ですか。 それも、やはり思考です。 ですね？ それをお分かりになるのか どうかと、思われます。 あなたの冥想は － あなたたちの誰かが、 その種のことに、耽溺なさるのなら － それは、考えるのを消去することです。 ですが、あなたは、 誰が消去者であるか、 誰が「私は考えてはならない」と 言っているかを、けっして検討しません。 「やれまあ、私は考えないなら、 何かを得るかもしれない」 と言うのは、やはり思考です。 けれども、思考は必要です。 知識は必要です － 一定の区域においては、です。 さもないと、あなたは、家に帰れません。 あなたは、手紙を書けません。 あなたは、英語を話せないでしょう。 などなど、です。 |
| 1:08:41 で、思考は、私たちの断片化の 手段であったのです。 それを観察する － 「どうやって 思考を取り除くのか」と言わずに、 思考は一定の区域で必要であるが、 心理的な世界では、 思考はまったく 必要でないかもしれない、 との事実を、観察する。 私たちの互いとの関係において、 思考が道具であるなら － それは今そうです － そのとき、 その思考こそが、分割性の要因です。 それを見る － それについて、 何をすべきか、ではない。 これの危険を見る。 そのとき、 あなたは動いて、危険より離れます。 断崖絶壁のように、危険な動物のように、 あなたは、逃げ去ります。 1:10:05 同様に、思考は、 心理的な世界において、危険です。 これがお分かりになるのか どうかと、思われます。 それは、一定の区域において 必要ですが。 そのとき、あなたは、よく気をつけて、 何の偏見もなく、これを観察するなら、 そのとき、思考は 自らの所を、悟りはじめます。 すみません。 私は、十分間、 長く話してしまいました。 私たちは、次の土曜日と日曜日に、 講話のために、会うでしょう。 火曜日と木曜日に、 無数の質問です。 私たちは、明後日（火曜日）の朝、 それらの質問を、取り扱うでしょう。 |
