Krishnamurti Subtitles
|
BR83T3 - 自己からの自由
|
| 1:06 残念ながら、こんなに 悪いお天気になっています。 私たちがもう二日間、 待っていたなら、と思います。 |
| 1:42 私たちが先の日曜日に止めた ところから、継続してもいいですか。 まず第一に、ご注意を申し上げていいなら、 これは、講義ではありません － 特定の主題について、情報を与えられ、 教示される意図をもったもの、 講義ではありません。 私たちはともに、自分たち人間の 問題について、話し合っています。 存在の苦労すべてをともなった、 私たちの生の、日常的な問題だけではなく、 また私たちは、はるかに深く行くべきです。 おそらく、ともに探究へ入るのです － 何が、時すべてを越えているのか、何が、 創造物すべての起源、本源なのか、です。 それらの区域に入るには、確かに、 私たちの意識の内容すべてでもって、 私たちなるものでもって、 始めなければなりません － 私たちの反応、 私たちの心配、さびしさ、 憂鬱、昂揚、恐れ、 楽しみの継続でもって、です。 また、悲しみすべてを終わらせることが、 可能なのかどうかをも、探究するのです。 |
| 4:20 また、私たちは今朝と、 おそらく明日の朝、探究すべきです － 死ぬことの本性、 宗教、冥想とは何かと、 時の制限全体を、です。 私たちは、これら二回の講話で、 大変多くに、及ばなくてはいけません。 で、私たちは、この事柄に、きわめて 深く入らなければなりません。 なぜなら、私たちは、いつも 表面を、引っ掻きうるからです － 私たちが、一般的にそうして、 ほとんど何も見つけないように、です。 ですが、私たちがもしも、きわめて、 きわめて深く、その問い全体に入れたなら － 私たちの意識の内容が、そもそも 終わりになりうるのかどうか、 すなわち、私たちの負傷、心理的な傷、 恐れすべてが、終わることに、です。 私たちが縋りつくすべての記憶と、 痛みと楽しみ、 大変多くの嘆きと悲しみを 越えて、です。 そのすべてが、私たちの意識を、作り 上げます － それが、私たちなるものです。 |
| 6:21 私たちのほとんどは、自分自身に、自分の 達成に、自分の成功、失敗に、関心を 持っています。 小さなことをする中で、 自分自身に重要性を与えていますが、 そのすべてが、 終わりうるのかどうか、です。 そして、全的に新たな何かを 発見するのです。 発見するだけではなく、 経験するのです。 その「経験」という言葉の使用には、 よく気をつけなければなりません。 本当は、経験すべきことは、 何もありません。 あなたが、時を越えるなら － それが可能だとして、ですが － そして、恐れなどを越えるなら、 何か経験することが、ありますか。 7:27 私たちは、今朝と明日の朝、ともに これらに、入ろうとしています。 あなたは単に、語り手に、たくさんの 言葉を、聞いているだけではありません。 文章に組み立てられた、たくさんの 言葉と、観念を、ではなく、 私たちはともに、これらを探究しよう、 そして、見ようとしています － 私たちの頭脳は、重く条件づけられ、 プログラムされてきましたが、 それらのプログラムが、 終わりになりえて、 もはやこれ以上、プログラム されえないのかどうか、です。 |
| 8:26 このすべては、大変多くの真剣な意図と、 相当の注意を、必要とします。 私たちは今朝と明日、進んで、自らの 興味を、注ごうとしているなら － 表面的に、だけではなく、 深く、自らの注意をそれに注ぐなら、 おそらく私たちは、ともに これらに入り、 時すべてを越えた無際限な何かが、 あるのかどうかを、見られます。 私たちは、今朝と明日、 それをできますか。 |
| 9:18 まず第一に、私たちは、 思考が、物質的な過程であり、 ゆえに制限されていることを、 悟りますか。 そして、その制限に基づいた どの行為も、必然的に、 葛藤を創り出すに ちがいないのです。 それで、思考は、 物質的な過程です。 物質は、制限された エネルギーです。 私たちの意識の内容全体は、 思考の物質的な過程の結果です。 いいですか。 私たちは、過去、数多くの年の間、 繰り返し繰り返し、 思考は物質的な過程であることを、 言ってきました。 そして、私たちの意識の内容は、 反応と応答などすべてとともに、 制限されている思考の物質的 過程により、組み立てられているのです。 それで、私たちの意識は － それが、私たちなるものですが － 私たちが、自らが何であると 考えようとも、いつも制限されています。 |
| 11:24 自分自身に、関心を持っているとき － 自分の問題に、 自分の関係に、社会での 自分の地位などに、です － この自分自身への関心は、きわめて 小さな事柄、制限された事柄です。 いいですか？ 私たちは実際に、これが見えますか。 または、それは、 観念だけですか － 追求、探究されるためであり、 それから、結論に到り、 その結論を受け入れて、 「私はそれだ」と言うのですか。 または、私たちは、 自己中心的な活動すべてが、 きわめて、きわめて制限されている ことが、即時に、無媒介に見えますか － それが、宗教の名、平和の名において、でも 良き生を送るとの名などにおいて、でも、 この自己中心的な活動は、 いつも制限されています。 ゆえに、葛藤の原因です。 私たちは、実際に それを、悟りますか。 またはそれは、単に 観念だけですか。 私たちは、現実と観念の間の 違いが、分かりますか。 |
| 13:32 観念を追求するなら、あなたは、 或る種の幻影を、追っています。 ですが、実際に悟るなら － 自己中心的な、自我本位の活動が、 きわめて、きわめて小さく、 分離していること、 ゆえに、葛藤の基本的な原因は、 自己であることを、です。 私たちのどれほどが、これを聞いて、 実際にそれを悟るのかと、思われます。 自己、心理（サイキ）、ペルソナは、 私たちの意識の内容全体です － それは、私たちの条件づけです。 それは、私たちが、幾千年に幾千年もの間、プログラムされていることです。 それは、知識の構造全体です。 |
| 15:02 私たちは、このすべてに、 一緒にいますか。 または、私は、（理解できない） ロシア語や中国語を、話していますか。 語り手が、中国語や特有の言語に 耽溺していないなら － ゆえに、私たちの間に、 何も意思疎通がないのでなければ、 私たちがどちらも、これら甚大で複雑な 存在の問題を、見つめているとき － 私たちの日常生活の存在の、です － 明瞭さと意思疎通が、あるべきです。 単調で、退屈で、興奮し、耽溺し、 様々な形の楽しみを追求する。 究極的に、自らが、とても良い生活を しても、悲惨な生活をしても、 究極的に、死に終わる。 いいですか？ |
| 16:23 で、私たちの生は、 一般的に、かなり浅い。 私たちは、その浅さに、意味を 与えようとしますが、 その意味、その意義も、 やはり浅いのです。 で、私たちは今朝、これらを悟って、私たち自身で進み、見出せるのでしょうか － 語り手から情報を与えられるのではなく、 語り手から教示されるのではなく、 私たちが実際に何であるかを、 ともに探検し、 この制限を壊してしまい、 可能なら、さらに行けるでしょうか。 これは、明らかですか － 私たちが今朝と明日、ともに 何をしようとしているのか、です。 |
| 17:55 私たちの意識の内容は、恐れです － 要因の一つです。 私たちのほとんどは、恐れが何かを、知っています － それが、表面的であっても、 または、私たちの頭脳の自らの奥底に、 深く埋め込まれていても、です。 私たちはみんな、何かを 恐れています。 いいですか？ で、その恐れは、心理的に 終わりえますか。 それで始めてください。 そのとき私たちは、訊ねられます － 物理的な恐れも、あるのかどうか、 そして、それらの、心理へ、心理的な 恐れへの関係です。 いいですか？ で、私たちはともに、 恐れの本性を、探究しています － 恐れの様々な形を、ではない。 自らは、死を恐れているかもしれません。 妻や夫を、恐れているかもしれません。 様々な物事を、 恐れているかもしれませんが、 私たちは、恐れ自体に、 関心を持っています － 何かへの恐れや、 過去や未来への恐れではなく、 恐れと呼ばれる、 実際の反応に、です。 |
| 19:49 私たちは、少なくとも ここに、一緒にいますか。 |
| 19:59 で、恐れの原因、根は、 何ですか。 それは、思考ですか。 それは、時ですか。 私たちは、大変多くを 扱わなければならないから、 それで、私たちは、 手短でなければなりません。 それは、思考ですか － 未来について考えることや、過去について考えることですか。 それで、思考が、 恐れの原因の一つですか。 時もまた原因ですか。 時 － 老いるように、 です。私たちのほとんどが、そうですが。 私たちは、生まれた瞬間、 すでに、老いつつあります。 そして、未来としての時 － 時計によって、 日によってや、年によって、ではなく、 「あるもの」から、 「あるべきもの」への動きとしての時。 「あるかもしれないもの」、「ずっと あったもの」。 理解されますか。 時の動き全体、心理的な時の過程 － それが、恐れの原因の一つですか。 21:58 物理的にも、心理的にも、 何かの痛みの記憶 － それは、二週間前に 起きたかもしれないが、 それを憶えていて、それが再び 起きるかもしれないと、恐れている － それは、時と思考の動きです。 |
| 22:28 で、時と思考 － それらが、恐れの原因ですか。 いいですか？ この時は、思考です － なぜなら、 私たちが言いましたように、 思考は、記憶の応答であるからです。 すなわち、知識と経験の、です。 で、知識は、時のです。 そして知識は、 恐れの原因の一つなのかもしれません。 あなたが付いてきておられるのか どうかと、思われます。いいですか？ |
| 23:18 で、私たちは、こう言っています － 時、思考、知識は、分離していなくて、 それは、実際に単一の動きですが、 それが、恐れの原因なのかもしれません。 それが、恐れの原因です。 いいですか？ そのとき、それを悟るとき － たとえ知的に、言語的にも、ですが － その恐れを終わらせることは、 可能ですか。 いいですか？ それは、思考は終わりうるか、 と・ ・・ あなたの答えは、何ですか。 あなたは、私が教示するのを、 待っています。 ゆえに、私たちはともに、働いて、 考えて、究明していません。 いいですか？ あなたは、語り手が、その問いに 答えるのを、待っています。 それは、私たちの頭脳が、 条件づけられ、訓練され、 教育されてきた、という意味です － 他の誰かより学び、他の一人により 教示されるように、です。 ここで、私たちは、あなたに、 教示したり、 何をすべきかを語ったりするのを、 拒絶します。 私たちは、あなたに、何をすべきかを 語る権威を、何も持っていません － これら醜く、獣みたいな 導師たちのようではありません。 |
| 25:22 で、私たちは、ともにいます。 どうぞ、これを理解することが、重要です － 「ともに」が何を意味するかを、です。 あなたと私が個別に働いているのではなく、 ともにそれを見つめます。 ともに、恐れの動き全体を、そこに 何が関与しているかを、見ます。 なぜ人類は、この恐れを、 何千年もの間、抱えてきて、 彼らは、それを解決したことが ないのか、です。 彼らは、それを伝達し、 それを、生の規準として、 生きる道として、 受け入れてきましたが、 あなたが問いはじめるなら － 私たちが今しているように、です － 恐れがいったい心理的に、まったく 終わりうるのかどうかを、問う。 26:43 ゆえに、私たちは、原因を 理解しなければなりません。 原因があるところ、 終わりがあります。 自分が、或る種の病気を 持っているなら、 そして、診断の後、原因を見つける なら、それは終わりにできます。 同様に、私たちは原因を 見つけられるなら － 基本的な原因、 根源的な原因を、です － そのとき、恐れは終わりえます。 いいですか？ |
| 27:34 で、ともに私たちは、時と思考が、 または、二つの分離したものではなく、 時・ 思考が、恐れの根であると、 言っています。 いいですか。 |
| 27:55 聴衆: 恐れには、いつも 欲望が先行しますか。 Ｋ: 私たちはその問いに、入りました。 どうぞ、今、質問をなさらないでください。 |
| 28:05 それは、一昨日（木曜日）と、 火曜日でした。 欲望もまた、恐れの一部です。 私たちは先日、よく気をつけて、それに 入りました － 欲望の本性に、です。 あなたは、私に、もう一回 それに入ってほしいのですか。 |
| 28:30 聴衆: いいえ。 |
| 28:33 Ｋ: なぜ、「いいえ」と仰るのですか。 私たちは、欲望の本性と 動き全体を、理解しましたか。 そうね、どうぞ、私たちは聞きません － 語り手に、ではなく、私たち自身に、です。 私たちはけっして「欲望とは何なのか。 なぜ私たちは欲望の奴隷なのか」と言いません。 私たちは、欲望は 感受である、と言いました。 その感受 － 見る、接触、感受。 そのとき、欲望が入ってきます。 すなわち、思考が、その感受の中から、 イメージを創り出す。 そのとき、その瞬間、一秒に、 欲望が生まれます。 明らかですか。 いいえ。 私はそのすべてに、入らないでしょう。 なぜなら、私たちは先日、それに入ったからです － きわめてよく気をつけて、深く、 欲望の本性全体に、です。 欲望もまた、恐れの要因の一つです。 |
| 30:08 欲望は、そのイメージをともなった 思考です。 あなたが欲望を持っているなら － イメージなしに、欲望はありません。 ショーウインドゥに、青いシャツや、 スカートや、何であれ、見る － ウインドゥに入る、 それに触れる、感受。 そのとき思考は、あなたがそのシャツを 着ているイメージを、創り出す。 そのとき、その瞬間に、 欲望が生まれるのです。 私たちは、それに入りました。 私は、それに入らないでしょう。 で、思考は、本質的に欲望の動きです。 そして、時・思考は、恐れの根です。 |
| 31:05 さて、自らは、 この実際の事実を、悟りますか。 そのとき、あなたは、どのように その事実を、観察しますか。 付いてきておられるのか どうか、分かりません。 仮に、私は、思考が恐れの根で あることを、悟る、とします － その複雑さすべてとともに、です － そして時も、またそうである、と。 そのとき、私はどのように、それを悟り、 それを感じ、それに気づきますか。 質問を理解されますか。 私はそれを、何か私より 分離したものと、見ますか － 時・ 思考を、何か私より分離した もの、と。または、私はそれですか。 それはすべて、かなり 複雑になりつつありますか。 |
| 32:30 私は怒りです。 そうでないですか。 怒りは、何か私より 分離したものではありません。 私は、貪欲、妬み、心配です。 いいですか？ 私は、何か分離したものが、 すなわち、 私が制御しているものが、 あると、考えたいのですが、 実際の事実は、 私はそれらである、ということです。 制御者さえも、私です。 いいですか？ で、貪欲、怒り、嫉妬などとの間に、 分割はありません。 それは、私です。 それは、観察者です。 いいですか？ さて、では、私は、どのように 観察しますか。 時・思考が恐れであるとの、この事実を、 どのように観察しますか。 33:37 あなたは、それを どのように観察しますか。 理解されますか。 あなたは、それを どのように、見つめますか。 何かあなたより、分離したものとして、 ですか。 または、あなたはそれですか。 あなたはそれであり、それは、あなたより 分離していないなら － いいですか？ 行為すべてが、停止します。 そうでないですか。 前に、私は制御しました。 私は抑圧しました。 私は恐れを、合理化しようと しました。 いいですか？ 今、自分はそれらであることが、 分かります。 ゆえに、時と思考の動き全体が、 止まります。 私は、進まなければなりません。 さもないと・・・ |
| 35:01 私たちは、一緒にいますか － 私たちの幾人か、私たち二人は？ あなたたちはみんな、熱心に 行為しようとします。 行為しなければなりませんが、 ここで、あなたは、全部のことを、 見守らなくてはなりません － 何かをするとの感覚なしに、です。 いいですか？ ただ観察する。 観察されるものへの何の反応や 応答もなく、です。いいですね？ |
| 35:54 そのときまた、私たちは、なぜ人が 苦しんできたのかと、そして、 苦しみに終わりが、あるのかどうかの 問いにも、入るべきです － 個人的な悲しみだけではなく、 広大な人類の悲しみも、です。 ですね？ これについて、感傷的に ならないでください。 実際に、私たちのみんなが、 何らかの形で苦しみます。 鈍い人も、苦しみます。 最も知的な、学識ある人、芸術家、 地上のあらゆる人間が － （ソヴィエト・ ）ロシアの指導者を含めて、 あらゆる人間が、苦しみます。 私たちは、とても深刻な 質問をしています － その苦しみは、 終わりうるのかどうか、です。 または、私たちの幾人かは、苦しみを楽しみ ます － それは、神経症的になります。 で、どうぞ、苦しみを楽しむ人々について、 思い悩まないでおきましょう － 何らかの形で苦しみが、私たちが この宇宙・ 万物を理解するのを、 生を理解するのを、助けるだろうなど と考える人たち、です。いいですか？ |
| 37:54 で、自分は苦しみます。 私の息子は、 死にました。 去りました。 ですが、その記憶は、 残っています － 彼の交友、私の愛情、 彼への愛などについて、です。 記憶は残っています。 いいですね？ その記憶は、悲しみですか。 どうぞ、ともに 探究してください。 私は、妻を失ってしまいました。 または 私は、あなたほど、利巧ではない。 私は、あなたほど鋭敏、敏感ではない。 私は、それをとおして、苦しみます。 または、私は、十の 異なったさまで、苦しみます。 そして、苦しみ、涙を流すこと － それは、失ったことですか。 実際に失ったことや、様々な 記憶、思い出をもたらす喪失ですか。 これらに 付いてきておられますか。 |
| 39:54 それは、苦しみの原因の一つか、 おそらく主要な原因ですか。 人（マン）は、女を含めて、 人の始まりから、 人は、戦争を行ってきました。 人々を殺してきました。ですね？ それが、私たちの存在の 様式だったのです － 戦争に次ぐ戦争、 何千何万の人々を殺すこと。 人類は、苦しんできました。 私たちは、いまだに、 その戦争の道を、追求しています。 それが、人類にとって、ものすごい 悲しみを、もたらしてきました。 いいですか？ 私たちは、自分の個人的な悲しみを、 持っています。 41:12 悲しみは、同じです － それが、 あなたのでも、私のでも、です。 私たちは、自分自身を、自分の 悲しみと、同一視したいのです。 あなたは、自分自身を、自分の 悲しみと、同一視したいのですが、 あなたの悲しみと 私の悲しみは、同じです。 悲しみの対象は、異なるかも しれませんが、悲しみは悲しみです。 ゆえに、それは 個人的ではありません。 これを悟られるのか どうかと、思われます。 いいですか？ いいえ。自らが、これの 真理を見ることは、きわめて困難です。 |
| 42:08 あなたが苦しみ、私が苦しむなら － あなたは、一つの理由で苦しみます。 私は、別の理由で苦しみます。 私たちは、自分自身を同一視します － 私は、自分の特定のものと、 あなたは、自分のものと。 そのとき、私たちは、 自分たち自身を、分割します。 そのとき、それを抑圧するため、合理化する ための道と手段などを、見つけます。 ですが、私たちは、悲しみが . 人類すべて、人間すべての 悲しみであることを、悟るなら － そして、私たちは、残りの人類です。 なぜなら、私たちは、恐れ、悲しみ、 楽しみ、心配を、持っているからです － 残りの人類のように、です。 もし私たちが、悲しみは 私の悲しみではないと、悟るなら、 それは、こんなに 小さな事柄になる。 すなわち、私たちは、人類の全体です。 私たちは、残りの人類です。 そして、苦しみがあるとき、 苦しみは、人の苦しみです。 43:45 そのとき、あなたは、問題へ 全然違った接近を、持つのです。 理解されますか。 私の苦しみではない － 「どうぞ、神様、私がそれをどう乗り切るのか、それをどう理解するのか、 助けてください。 私は祈ります」 ではない。 そのすべては、個人的、まやかしの 些事になります。 いいですか？ ですが、苦しんできたのが、 残りの人類であるとき、 苦しみは、自らがよく気をつけて 見つめなくてはいけない、 とてつもないことに、なる。 そして、一人の人間が、苦しみの本性を 理解し、それを乗り越えるなら、 そのとき彼は、残りの人類を、 助けます。いいですか？ |
| 44:53 さて、苦しみは、思い出ですか。 息子が殺されてしまった 母親や父親 － あなたたちの特定の小さな戦争、最近の 戦争、フォークランド、そこで殺されて、 母親と父親は、彼がしたこと すべてを、憶えています － 死亡、誕生、映像、写真、 すべての出来事と事故と、 笑い、涙、叱ったこと。 よろしいですか。 それで私たちは、訊ねています － どうぞ、あなた自身で、見出してください。 悲しみは、この記憶の継続の 一部であるのかどうか、です。 もしそれが記憶であるなら、記憶を、 二言、三言だけに、還元しないでください。 それは、ものすごい内容です。 それが記憶であるなら、 その記憶は、 私の特定の息子の、だけではなく、 人類の悲しみの記憶、 悲しみである記憶ですが － その記憶は、終わりに なりえますか。理解されますか。 |
| 46:52 ゆえに、探究しなくては いけません － 特定の記憶だけではなく、記憶の 動き全体を、です。 いいですか？ 私たちは、記憶に頼って生きます。 私たちは、記憶です。 私たちは、言葉です。 その言葉への反応、 その言葉に由来する楽しみです。 かつてあった物事すべての思い出、 その象徴、 その出来事、事故が、 頭脳に、蓄えられています。 それは、出来事が起きるとき、 目覚めます。 いいですか？ そして、記憶は過去です。 いいですか？ 48:11 で、私たちは過去です。 この過去の動き全体は、時であり、 思考ですが、それは終わりえますか。 私たちの日常生活での思考が、ではない。 私たちは、それについて、話していません。 私たちは、車を運転するため、 手紙を書くため、詩歌を書いたり、 あれこれを書くために、思考が 用いられるときについて、話していません。 そこで、思考、知識は、 絶対的に必要です。 私たちは、記憶に基づいている、この 心理的な動き全体について、話しています。 |
| 49:08 で、私たちは、はるかに深い質問を、 しています － すなわち、 自己、「私」、自我、 これら自己中心的な活動は、 記憶の動きですが、 その自己は、終わりえますか。 修練によって、 制御によって、抑圧や、 より大きな何かとの 同一視によって、ではない － それはやはり、自己の動きです。 その自己は、終わりえますか。 そのときあなたは、こう訊ねていい かもしれません － 自己が終わるなら、 社会の中で、私にとって、 どんな所がありますか。 私は何をするのでしょうか、と。 いいですか？よろしいですか？ 初めにそれを終わらせなさい。それから、 見出しなさい。逆に、ではない。 |
| 50:29 これは、きわめて、 きわめて深刻な問いです。 世界の中で、または世界を越えて、 誰もあなたに、語れません。 おそらく、私たちのほとんどは、 世界を越えた教示を、得ようとします。 地上の誰も、あなたに、それをどう 終わらせるのかを、語れません。 ですが、これらすべての事実を、 何の反応もなく、観察するなら － 私は、自分が傷ついているという事実を 観察します － 心理的に、です。 なぜなら、私の娘、私の息子、私の父は、何か私を傷つけることを、してきたからです。 私は、唯一つの抵抗もなく、 その傷を観察できるなら － 私は傷つくべきでないとか、 傷を保つとかの、行為もなしに、です。 ほとんどの人々は、そうします。 彼らは、人生をとおして ずっと、傷を運んで行きますが、 51:46 この傷、心理的な負傷を、 それへの反応なしに、観察する。 そのとき、傷がすっかり消え去る ことが、分かります。 いいですか？ で、同じように、ただ観察する。 記憶を、生ずるままに、観察する。 その本性、その進化を、見る。 私たちの日常生活の活動の 本性全体が、これに基づいています。 そして、記憶は、 きわめて制限されています。 思考は、無際限なものを 創案するかもしれませんが、 思考はそれ自体、制限されていて、 その無際限もまた制限され、有際限ですが、 無際限があるふりを、 するかもしれません。 |
| 53:17 で、これらは、完全な自由を、 含意しています。 いいですか？ 何かからの自由だけではなく、 どの反応やどの賞罰にも 基づいていない自由の性質です。 それを探究するには、また、死、死ぬことの 本性を、理解しなければなりません。 あなたは、これらに 興味がありますか。 それは、あなたにとって、面白く さえありますか。 とても静かに探究しなければ ならないことが、分かりますね － ヒステリックに、ではなく、 このきわめて複雑な問題を、です。 死ぬことや、終わりになることが、 私たちが関心を持っていて、 話をしていることです。 なぜなら、それは 私たちの生の一部であるからです。 私たちは、生まれて、 教育すべてと、紛糾すべて、 心配すべてなどだけではなく、 死もまた、私たちの生の一部です。 それはある － あなたが、それを 好きでも、好きでなくても、 あなたがイギリス人でも、 フランス人でも、それはある。 あなたが、若くても、 中年でも、老いていても、 病気、事故。 それはある。 55:58 それが何であるかを、 理解しなければなりません。 死の前に、生を 理解しなければならないからです。 私たちはともに、死の前に何が あるかを、理解しようとしています － 恐れ、傷、悲しみ、痛み、 心配、労働、 朝から晩まで、事務所へ行くこと。 そのすべてが、私たちの生、 生きることの一部です。 また、そのすべての 終わりも、です。 このハエが、そちらへ行くことを、私は願っています。これは、私が大好きなようです。 |
| 57:03 自分は、とても良い生活を、してきた かもしれません － 快く、成功を収め、 世の中でひとかどの者で、権力、地位、 金銭ですが、そのものが、終わりにある。 私たちは、それを可能なだけ、延期したい、 はるか遠くに置いておきたいのです。 |
| 57:34 で、私たちは、ともに 探究しようとしています。 有機体は死にます。 自然です。 私たちがそれを適切に扱うなら、 それは、可能なかぎり、生きるでしょう。 私たちは、健康の問いには、入らないでしょう。 みなさんが、健康に興味があるのは、 存じていますが、私たちは 今、それに入らないでしょう。 |
| 58:03 死ぬとは、どういうことですか。 橋から飛び降りるのでもなく、自殺 するために、何かをするのでもなく、 私たちが今、そうであるように、 生きていて、 ここに、テントの中、この天幕の中に、 座っていて、死とは何ですか。 物理的な有機組織全体は 別として、 頭脳は酸素を欠いて、萎れてしまう。 そして、死があります。 ですが、私たちは訊ねています － 死は、終わることですか。 いいですか？ 私が持ってきた物事 すべてに対して、終わること － 私の妻、子ども、私の書物、 私の地位、権力、立場。 そうね、そのすべてが、 終わりになろうとしています。 59:20 また私たちは、問いを、 探究しなければなりません － それは、東洋の問いです。 すなわち、 輪廻転生、来世、生まれ変わることです。 それで、何であれ、あなたが到るものに、 到るまで、生の連続です － そうね、最高の原理などに 到るまで、です。 彼らは、とても強く、 それを信じ込んでいますが、 彼らは、継続するのが何であるかを、 深く探究しません。いいですね？ |
| 1:00:13 継続しようとしているのは、 「私」ですか。 または、継続しようとしている何かが、 「私」を越えてありますか。 いいですか？ そして、「私」を越えて、 私の観念、私の意見、私の結論など － 私たちが前に話をしたものです － を越えて、何かが、あるなら、 その「私」が、その言葉、 その名前、思い出であるなら、 それが、継続しようと していますか。 いいですか？ または、霊的な実体が、 ありますか － キリスト教世界では、魂、 仏教世界、ヒンドゥー教世界は、 異なった言葉を、持っていますが、 それが、継続するのでしょうか。 1:01:16 そのとき、そのものは、 私を越えているか、 私の中にあるが、「私」が それを覆い隠している。 そのとき、それが 霊的な実体であるなら、 それは、時を越え、死を越えているに ちがいありません。 いいですか？ ゆえに、それは、輪廻転生 できません。 いいですか？ で、人々は、それらを信じたいのです。 なぜなら、それは、大きな慰めであるからです。 私は、来世、生まれるだろう。 私は、貧しい生活をしてきたが、 来世、私は、もっと良い住宅を 持つだろう。 別の生で私は、もっと大きな住宅で 生活するだろう。 または、私は、王になるだろうとか、 何らかの腐ったものです。 |
| 1:02:12 で、私たちは、それらの種類の幻影の 追求を、脇に置き、事実に向き合うなら － すなわち、心理的に、終わりがある、と いうことに、です。 完全な終わりです。 「私」は、その記憶すべてとともに、 終わりになった。 それが、死ぬことです。 私たちは、それが 好きではありません。 それで、私たちは、様々な形の 慰め、信念、信仰、 復活、そうね、それらを、 探し求めます。 さて、生きている間、私たちは、 何かを終わらされますか － 何も原因なく、何も未来なく、 何かを終わらせる。 質問を理解されますか。 例を取ってみてください。 あなたは、執着すべてを、 終わらせるでしょうか。 ふーむ。 自分の名前への執着、自分の家具への執着、 自分の妻へ、夫へ、庭への執着を、 自分の観念、 先入観への執着を、です。 生きている間に、 執着すべてを終わらせる。 1:04:17 それが、あなたが実際に死ぬとき、 起きようとしていることです。ですね？ で、今そうして、それが何を 意味するかを、見てください。 その終わりは、ものすごい。 ものすごい性質を、秘めています。 何への執着も、ありません。 それが自由です。 その種の自由があるとき、 死は、何の恐れをも、持ちません。 理解されますか。 なぜなら、あなたはすでに、 死とともに、生きているからです。 二つは、相伴います － 生きることと死ぬこと自体は、です。 いいえ、あなたは、 お分かりにならない。 それの美しさを、理解できますか － 恐れすべてからの 完全な自由の性質、です。 なぜなら、執着があるところ、嫉妬、 心配、憎しみが、あるからです。 1:05:49 あなたが、執着すればするほど、 痛みがあります。 これらは、ご存じでしょう。 もしもあなたが、行って、 妻や夫に、 「私はもう、あなたに執着していない」 と告げたなら、何が起きるでしょうか。 それは、愛を否定しますか。 それは、関係を否定しますか。 執着は、愛ですか。 進んで、これらを 探究してください。 あなたが深く探究すればするほど、 活力と安全と強さを、持つのです。 それは、どの薬物、どの刺激にも 由来していません。 |
| 1:07:00 私たちは今、止めて、明日の朝、 継続したほうが、いい。 どうぞ、私たちは明日の朝、よく 気をつけて、議論しようとしています － このすべての起源、 このすべての始まりは、何なのか。 なぜ人は、このすべての悲惨、混乱、 時折の楽しみと喜びを、 経て行かなくてはいけないのか。 まさに始まりから、 創造を理解しないなら － そして、それを理解する中で、 時がなく、始まりもなく、終わりもない このものすごい感覚、です。 立ち上がってもいいですか。 |
