クリシュナムルティ - 死の本性、深さと美しさ

Krishnamurti Subtitles

BR84T4 - 死の本性、深さと美しさ
第４回公開講話
イングランド、ブロックウッド・パーク
1984年9月2日

1:10	来年私たちは、もっと大きなテントを持たなくてはいけないでしょう！
1:32	あなたたちが、気持ちよい一週間を過ごされたことを、願っています－教育的であり、学び、自分自身を探検する－生の無量の深さと広さを、です。私たちは、今朝、幾つもの根源的な問いを、訊ねようとしています。おそらく、あなたの何人かは、これらの問いを、訊ねたことがないでしょう。それは、かなり法外に聞こるかもしれません。または、私たちの日常生活と、何の関わりもない、とか、それは単に理論的である、と。語り手は、どのみち、理論、イデオロギーに耽溺しません－または、どの・・・信念、教義、その他すべての事柄の感覚をも、持っていません。
3:03	まず第一に、正直であるとは、どういうことですか。本当に、深く正直である。私たちは、何かへ正直です。すなわち、順応ですが、私たちはそれを、正直と呼びます。何か虚構の信念、信条やイデオロギーに対して、ですが、正直は、総合的な誠実さがある人に、あるように、思われます。その誠実さは、凡庸さではありません。凡庸さ（ミディオクリティ）－その言葉の意味は、辞書によれば、丘を途中まで登っていくが、けっして、丘の頂上へ行かない者です。おそらく、私たちは、科学では、テクノロジーの世界すべてでは、丘の頂上へ行くのでしょうが、私たちは、そのまさに頂上へ、けっして行きません－私たち自身の探究の、私たち自身の理解の頂上へ行き、そして、自分自身で、自分自身の生の、深さと美しさを、見出さないのです。（統合された）誠実さが、あるところ、すなわち、全体性が－完全性ではなく、断片化していない生の道の感覚、です－その中から、大いなる正直さが、出てきます。譲らない、容易に説得されたり、思い止まらされたりしないで、日常生活を生きる－その中に、この全包括的な、行いの道が、ある－道徳と、それらの事柄が、です。私たちは今朝、ともに、話をしようとしています－私たちが、生の他の幾つもの要因について、話してきたように、です。たとえば葛藤、私たちの日常生活において、葛藤はいったい終わりうるのかどうか、です。昨日の朝、私たちは、また恐れ、悲しみについても、話しました－そして、愛、慈悲と智恵の本性と、深さと強さについて、です。私たちは、今朝、ともに、死とは何なのか、不滅性（不死）とは何なのかと、継続とは何なのかについて、話し合うべきです。それらを理解する中で、私たちは、本当にきわめて深く掘り下げなくてはいけません－時と思考の本性について、です。私たちは、これらの講話の始まりからそれをしてきています。
7:05	時は－私たちは言いましたが－過去が現在において自体を修正するのです。そして、未来は、現在です－過去に根を持ち、継続している。それが、未来です。ですね？それで、未来は今です。すなわち、私たちは、進化してきました－生物学者、科学者たちによれば、私たちは、この地上において、人間として、四、五万年の間、進化してきました。その長い時の間隔に、その持続の間に、私たちは、大変多くの情報、知識、経験を、蓄積してきました。テクノロジー的に、私たちは、最もとてつもない形で、前進してきましたが、内的に、心理的に、主観的に、私たちは、きわめて原始的で、野蛮です。 (イギリスのお天気です) 私たちは、根源的に変化していません。私たちは、暴力的で、残忍で、競争好きで、恐ろしく攻撃的である、などです。自らが、深く理解するのでなければ－単に理論的に、だけではなく、時の本性、時はいつあり、何であるのかを、です。
9:17	時は、継続ですか。「私は、これである」、「私は、なるだろう」と。時は、いつありますか。理解されますか。するという行為こそに、時が、ありますか。生の行為こそに、時が、ありますか。あなたは、地面に種子を、植えます。それは、成長し、花開き、実を結び、死にます。その種子が、成長し、動き、生きている間、時の概念は、ありません。時の概念を持つのは、私たち人間だけです。私たちが、完全に、全包括的に、何かをしているとき－断片化した見通しや振るまいの感覚もなく、している。そのする行為には、時が、ありません。あなたは、これらに注目したことが、ないですか。あなたは、ここに座っていて、聞いています－幸か、不幸か、語り手に、です。あなたが、きわめて注意深く聞いているとき－そうであってほしいと願います－この注意は、時を持っていません。いいですか？　あなたが、「彼は何について話しているのか。私はよく理解できない」と言うとき、時は、生じてくるだけです。または、理解するために、私は、ものすごい努力をする－そのとき、時が生じてきます。ですが、実際に聞くことが、きわめて明らかに見ることが、あるとき、そのとき、まったく時が、ありません。これを理解して、私たちは、ともに探究しようとしています－語り手は、ともに、と言っています。私たちみんなが、ともに、死の本性と深さと美しさを、探究します。
12:25	美しさという言葉を、使うとき、私たちがいうその言葉は、どういう意味ですか。あなたにとって、美しさとは、何ですか。なぜなら、私たちは、美しさは真理であると、言っているからです－愛が真理であるように、です。美しさとは、何ですか。美しい人物、美しい絵画、動かしえない、大いなる山－雪に満ち、谷、陰、そして、広大な谷の濃紺の深さ。偉大な絵画、古代の彫像。私たちは、それらを見つめるとき、「それらは何とすばらしく美しいのか」と、言います。美しさは、何か、見守る者に、観察者に、見る者に、あるものですか。または、観察者がないとき、美しさは、ありますか。理解されますか。私たちは、互いに出会っていますか。あなたたちはみんな、もう十分ですか。もうたくさんですか。なぜなら、私たちの生、日常生活には、ほとんど美しさが、ないからです。私たちは、美しい身体、美しい顔を、持ちたいと思います。あなたは、その美しさを、もたらすためにあらゆる種類のことを、します－体操、いわゆるヨーガ、です。私たちは、その言葉へ、少し入ってもいいですか。
15:00	古代の日々、ヨーガは、ごくごくわずかな人にだけ、教えられました。そして、ヨーガをする中で、他の要因が、そこに入ってきました－冥想です。古代の日々に－私は今、ヨーガが何だと考えられるかについて、話していません。それは、見出すための専念の行為でした－真理とは何であるのか、その真理に沿って生きる道とは何であるのか、などを、です。ですが、今、ヨーガは、商業化された事柄に、なってしまいました。あなたは、何もさほど上手にできないなら、ヨーガを教えようとしています。それの熟達者である人々は、お金を蓄積しています。そうね、商業的な過程全体です。で、ヨーガは、何か、大変多くの注意を、要求することなのです－昔の日々には、です－大変多くの自己観察、自己省察などを、要求するのです。ただ美しい身体を持つことだけではない。で、美しさとは、何ですか－私たちは、訊ねています。
16:55	あなたが、二つの偉大な絵画を比較するとき－あの画家とあの画家との間の比較や、あの詩歌や他の詩歌、この書物やあれの間で、ですが、自らの頭脳の中で、実際に何が進んでいますか。あなたは、比較しています。あなたは、判定しています。あなたは、評価しています。或る人たちは、キーツは、かつて生きた中で最大の詩人であると、言ってきました。または、（25歳で死んだ）彼は、もしも、もっと長生きしていたなら、シェークスピアより、はるかに偉大であっただろう、などと。そして、あなたが、世界の絵画すべてを、脇に置くとき－美術館の中、あなたの自宅の中などのを、です。そして、大いなる山々が、雪を被り、朝の光の中で、青空を背にしているのを、見るとき、一定の静寂の性質、息を呑む賞讃の一定の性質と、あの動かしがたいものの知覚が、あります－深い谷、湖と、川と、林。あなたは、それらを見るとき、それの偉大さこそが、私たちの些細な小さな生を、追い払ってしまいます。一分間か、数秒間なのかもしれませんが、自己がないとき、美しさが、あります。私たちは理解しますか。私たちは、一緒にここに、いますか。あなたが、あれらすべての山々、川と、美しい建築物を見つめたり、または、詩歌を読んだり、古代の文献のどこかの部分、旧約のバイブルや、ウパニシャッドなどを、読むとき、それらを、思考なく、観察する－「私」が、あなたの知覚に介入することなく、です。そのとき、あの無量の美しさの性質が、あります－思考により組み立てられていないものの、です。あの美しさに、出くわすことは、自己、「私」、ペルソナ、すべての性格的な傾向と、すべての紛糾、痛みと心配とさびしさ、そのすべて－そのすべてが、脇に置けるのかどうかを、探究することです。大いなるものにより、あなたは、あらゆる物事を、脇に置かせられるのではない。すると、その大いなることが、単に、玩具になるだけです。ですが、自らが、そのすべてを、脇に置けるなら－自己のまさに本性、心理を、です－そのとき、あの無量の美しさが、あります。それは、本当に、時のない存在です。さて、他の何かへ、進みましょう。
21:34	すなわち、死とは何ですか。私たちは、ともに探究しようとしています－死とは何ですか。また、私たちは、ともに話し合おうとしています－継続するのは、何ですか。継続は、時の動きです。ですね？付いてきておられますか。で、私たちは、また訊ねなければなりません－何か、恒常的なものが、ありますか。私たちの中に、世の中に、私たちの外側に、何か、不滅なものが、ありますか－破壊できなくて、終わりなく恒久的なものが、です。人は、最古の時代の時から、この問いを、訊ねてきました。なぜなら、彼は、身の回りに、あらゆる物事が、流動し、あらゆる物事が、変化していくのを、見るからです－得られ、失われ、破壊され、再び組み立てられている。私たちはまた、自分自身が変化していくのを、見ます－生物学的に、だけではなく、心理的にも、です。私たちはみんな、少し動いています－ちょっとずつ、動いて、変化していきます。根源的に変化しないで、少し、です。で、そのすべてを見て－この常なる変化、死ぬのと、生まれ変わるのを、見て、自らは訊ねます。何か恒常的な、長続きするものが、ありますか。そして、長続きするものは、何ですか。それは、私たちなるものの継続ですか。理解されますか。これらに、興味がありますか。聴衆: はい。Ｋ: ただ「はい」と、言わないでください。それは、何も面白くない！ですが、あなたが、本当にこれに、興味があるなら－なぜなら、それは、自分の生と関わりが、あるからです。自分の日々の生と、です。そして、自分の日々の生に、何か恒常的なものが、ありますか。いつも、そのいわゆる継続の終わりに、あります－死が、あります。自らは、九十年か、五十年か、十年か、生きてきました。それら八十年、九十年の間に、記憶の長い継続、活動、労働の継続が、あったのです。自分自身をもっと優秀にしたいと奮闘し、切望し、望んで、です－何らかの技能において、または、内的に、心理的に、です。いつも変化していかない何かを、見つけるために、です。私たちは、これらを見ます。太古のオークの樹は、死にます。あらゆる物事が、終わりになる、死ぬように、思われます。これらを観察し、自分自身に訊ねます。あなたが、自身に訊ねているように、です－そうであってほしいと、私は望みます。何か、恒常的なもの、何か、長続きするだろうものどこかの所に根づいているだろうもの、いつも成長するだろうもの、いつも無量であり、恒常的であるだろうものが、ありますか。いいですか。あなたは、これらすべての質問を、しませんか。または、私が、あなたのために、訊ねていますか。それで、私たちは、訊ねています－継続とは何ですか。私たちの日常生活で継続するのは、何ですか。それは、記憶、一続きの連想ではないですか。そして、継続はまた、一つの思考が、当分の間、静寂であり、別の思考が生ずるときの間にも、存在します。それら二つの思考の間に、間隔が、あります。その間隔の中に、私たちは、時のない存在の感覚を・・・一秒間、観察しますが、二つの思考の間のその間隔は、やはり思考です－不在中の、です。思考はそのとき、それら二つの間隔の間に、不在ですが、やはり二つの思考です。私たちは、これらにも入るでしょう。それは、あまりに錯綜しすぎていますか。たぶんそうです。
28:44	継続は、不滅（不死）ですか。なぜなら、それは、人が探し求めてきたことの一つであるからです－不滅性、死を越えていることが、です。古代の書物、たとえば、ウパニシャッド、ヴェーダと、ヘブライの文献、古代のものと、バイブル、シェークスピア、キーツ。それらは、或る面で、不滅です。それらは、あなたと私がぽっくり逝くとき、続いてゆくでしょう。それらは、そこにあるでしょう。それが、不滅性ですか。名前、その名前に連携している物事すべて－で、何が、不滅なのですか。死滅すべきこと。私たちは、それが何を意味するかを、知っています。人は死ぬ。人間たちは、終わりになる。人間たちは、この質問をしてきました。不滅性が、ありますか－まったく死がないところの状態が、です。継続ではない。なぜなら、継続は、時を含意しているからです。時があるところ、死があります。不滅性があるところ－そういうものが、あるとして、ですが－そのとき、死は、まったくありません。終わることや始まることは、ありません。あなたは、これらに入ろうとしていますか。私はそれに、入るでしょう。興味があるなら、私たちは旅を行いましょう。興味がないなら、それは構いません。あなたが快適に着席なさっていることを、願っています。
31:25	死とは何ですか。死ぬとは、どういう意味ですか。それは、絶対に確実なことです－私たちがみんな、死のうとしていることは、です。それは、どういう意味ですか。自分は、子ども時代から、継続してきました－死の瞬間まで、です。自分の思考を、自分の観念や、新しい観念の組み合わせを、継続してきました－思考、紛糾、痛み、心配、さびしさと、生の苦労すべて。それが、継続と呼ばれるものです。その過程の中で、時は要因です。そして、私たちが死ぬとき、アジア世界すべてが、少なくとも、彼らの幾らか、彼らの大多数が、インドなどを含めて、信じています－この継続が、死の後、継続するだろう、と。それは、生まれ変わり、輪廻転生と、呼ばれます。それは、とても慰められる観念です！自分が蒔いた種子を、自分が刈る。あなたは、この生において良くないのなら、来世に、その付けを支払うでしょう。または、その付けを、今、支払います。ですね？原因と結果、です。因果は、分離しています。まるで、それが結果より分離しているかのように、です。私たちは、因果は本来的に、結果を含んでいると、言っていますそれは、二つの分離したものではありません。これらをお分かりになるのかどうかと、思われます。これは、哲学ではありません。それは、或る種の異国風の戯言ではありません。あなたは、自分の生を見られます。あなたは、何か醜いことをするなら、それは、自らの報いや、自らの痛みを、持っています。あなたは、何かを正確に、自己なしに、するなら、それは、自らの善を、もたらします。で、継続は、一つの形の因果、結果です。そして、結果は、原因になる。で、それは連鎖です。そして、私たちは、訊ねています－死とは何ですか。生物学的に、頭脳が、充分な血液、呼吸などを、持たないとき、それは、きわめて急速に崩壊します。それは、死と呼ばれます－物理的な死です。これは、或る種の病気、自然な老齢をとおして、もたらされるのか、あるいは、何かの事故をとおして、です。私たちは、それを認知します。なぜなら、それは、回避不可能であるからです。が、私たちは、こう言います－私は、このすべての経験を、集めてきた。生涯ずっと、私は働いてきた。生涯ずっと、私は、これとあれをしようとしてきた。私が、そのすべての終わりに来るなら、そのすべてが、何になるのか、と。あなたは、これらの問いを訊ねませんか。で、私たちは、訊ねなくてはなりません－終わるとは、どういうことですか。何かを終わらせる－そこに、継続はないのです。理解されますか。終わらせる。いいですよ。
36:46	自分は、執着しています。それについて、疑問はありません。観念に、執着しています－書物に、言葉に、自分のお金に、自分の妻に、何かの理想などに、ですが、自分は、深く執着しています。私たちは、それは正しいとか間違っているとか、言っていません。自分は、執着しています。死がやってきて、「すまないね！」と言います－「その執着を切り捨てなさい」と。私たちは、その執着に、継続してほしいのです。それなしで・・・執着からの自由が、あるとき、私たちは、ちょっと、迷った感じです。で、私たちは、死に怯えています。なぜなら、それは、あなたが持っている物事すべてを、終わらせるかもしれないからです。よろしいですか。そして、自らは訊ねます－あなたは、何を持っていますか。九十年の終わりに、私はこれを、自分自身に訊ねています。あなたは、あなた自身に、訊ねているにちがいありません。あなたが持っているのは、何ですか。住宅、銀行口座－あなたが、運がいいのか、運悪いのなら、です。妻、夫、セックスの楽しみ、そして、自らの生の葛藤、抗争すべて。実際に、自分は、何を持っていますか。生の中、あなたは、何を持っていますか。もしも自分が、きわめて、きわめて正直であったなら、ですが・・・あなたは、住宅を持つことが必要です。あなたは、衣食住を持つことが、必要です。それは、自然で、正常です。その他に、あなたは、何を持っていますか。一連の記憶。ですね？記憶の束。他には何もない。それら記憶の束の中に、すべての切望、ほしがること、ほしがらないことが、ある。神を探し求めること－それらをご存じです－または、神を探し求めないこと。または、「これだけが、ある」と言うことが、です。すなわち、楽しみ、お金、権力が、です。自らの生の世俗的な活動。それが、自分が持っているすべてです。そして、死がやってきて、言います－「あなたは、それを持ってゆけない。そのすべては、終わりにならなくてはいけない」と。それの終わり－あなたの記憶すべて、あなたの経験すべて、生をとおして、蓄積するために、自らが格闘してきた物事すべての終わり。科学者、偉大な科学者が－政府お抱えのではなく、政府より自由な、それら科学者、彼らは、とてつもない量の知識、技能を、蓄積してきました－物質への偉大な透徹、です。物質が何であるのか、エネルギーが何であるのか、などを問うて、です。彼らもまた、死にます。私たちのように、です。彼らは、自分の生の終わりに、何を持っていますか。暴虐な全体主義の独裁者たち－（ソヴィエト・）ロシアで進んでいることと、世界の独裁制すべて。彼らは、何を持っていますか。理解されますか。私たちは、自分たちが持っているものに、すなわち、記憶に、継続してほしいと、思います－ですね？それら記憶が、終わりになるとき－それが、生の事実です。それが、死です。それらを知って、自らは、怯えます。あなたは、後に何が起きるのかを、知りたいのです。あなたは、後で何が起きるのかを、知りたいのですが、あなたの既存の知識に沿って、です。ですね？理解されますか。これに、付いてきておられますか。あなたは、もっと多くの知識を、付け加えています－自らが死ぬとき、何があるのかを、訊ねることによって、です。自らが欲しいすべては、もっと多くの知識、もっと多くの知識の確実性だけです。そして、知識は制限されています。理解されますか。なぜなら、知識は、経験に基づいているからです－すなわち、制限されているものに、です。そして、知識は、記憶です。それで、思考は、制限されています。で、私たちは、その循環の中を回りつづけます。これらに、終わりがありますか。そして、それが死です。で、自らは訊ねます。死とともに生きることは、可能ですか－自殺をするとか、それらのばかげたことではなく、何かとともに生きる。絶対的な事実とともに、生きる。絶対的な事実は、自分が死のうとしていることです。そして、死は、知識、記憶が終わることを、意味しているのです。で、死とともに生きて、二つを分けておかないことが、できますか。理解されますか。これらに付いてきておられますか。死とともに生きるとは、どういう意味ですか。何をも所有しないとは、どういう意味ですか。あなたは、お金、妻、子どもを、持っているかもしれませんが、保っておき、自分が保ってきたものに、つづいてほしいと思う。そして、死は、あなたが何をも保っておかないことを、意味しています。
45:18	自らは、この世界において、生きることと死を一緒に、生を生きられますか。それは、毎日、生きることと死ぬことを、意味しています。ああ、さあ、みなさん！で、それは、けっして、けっして何かにならないことを、意味しています。心理的に、なること、それは、いわゆる心理的な進化です。そこには、時と継続が、ある－そして、頭脳に保たれた記憶、です。もちろんです！死とともに生きることは、心理的に、蓄積され、集められてきたことを、毎日、あらゆる物事を終わらせる、という意味です。その日の終わりに、ではなく、始まりに、そして、最中に、いつの時も、です。それが何を意味するのかを、理解されますか。どの所にも、けっして根を持たない。所有権、保有、執着の感覚を、けっして持たない。それで、頭脳は、とてつもなく生きて、自由になるのです。ゆえに、恐れがない。
47:36	私たちは、また冥想についても、話をするだろうと、言いました－宗教、冥想と、創造は何であるのか、です。これらに、興味がありますか。
47:53	宗教とは何ですか。宗教的な精神とは、何ですか。精神とは何ですか－私たちは、区別しなければなりません。頭脳は、記憶すべての倉庫です。それは、すべての反応と行為（作用と反作用）、応答の座です－神経的にも、心理的にも、主観的にも、です。それは、頭脳の中に、意識として収容されています。ですね？それは、大事じゃない。私は進めましょう。ただ、私と遊んでくれるでしょうか。で、頭脳は、制限されています。それは、無際限の能力を、持っているけれども－なぜなら、テクノロジーの世界で、何がされているかを、見てください。心理的に、主観的に、私たちは、きわめて制限されています－頭脳のその部分は、です。精神は、何か全然違ったものです。精神は、頭脳の外側に、あります。これは、大変多くの探究を、必要としますが、おそらく私たちは、それをつづけられません。なぜなら、私たちの時間は、制限されているからです。
49:51	愛が、頭脳の中にないように、です。それは、外側にある。それが、頭脳の中にあるなら、それは、思考、記憶、想起の過程です－思い出楽しみ、痛みとそれら。すなわち、頭脳は、意識すべてを、収容しています。私たちの意識は、その内容です。もし内容がないのなら、私たちが知っているような意識は、ありません。いいですか。内容は、私たちの痛み、さびしさ、信念、信条、望み、切望、心配です。そのすべてが、私たちの意識です。それは、頭蓋骨の中に、収容されています。で、愛は、確かに、それではありません。愛は、戦場ではありません。愛は、反応や思い出ではありません。反応、思い出と、それらが、あるとき、それはやはり、頭脳の中にある。愛は、そうであるなら、愛はやはり、頭脳の一部です。それは、反応とそれらです。そのとき、明白に、それは愛ではありません。
51:42	で、私たちはともに、宗教とは何であるかを、究明しようとしています。なぜ人は、こんなにエネルギーを、使ってきたのですか－大きな探究、苦しみ、断食し、自己を拷問してきました。真理を見つけるため、時のないものを、見つけるために、ですか。あらゆる宗教が、こうしてきました。すなわち、あらゆる宗教が、こう言います－無量であり、測量不可能であるものを、見つけるには、あなたは、一定のことを、しなければならない。肉欲を拒否しなさい。制御し、修練し、それに人生を捧げなさい。命を捧げなさい。そのときだけ、あなたはそれを見つけるだろう、と。彼らは、この、きわめて単純な発言を、もっと複雑に表しますが、それが、宗教が言ってきたことです。そして、キリスト教世界では、ヒンドゥー教と仏教の世界と、イスラム世界と同じく、人物像、象徴は、あまりに明るすぎない所、大聖堂と教会の、神秘の中で、儀式すべてをともない、受け入れ、服従する－そのすべてが、宗教と呼ばれます。同意されますか。それは、宗教ですか。または、宗教は、何か全然違ったものですか。今、私たちは、仲介者、司祭者を、持っています－あの最高のものと、いわゆる最低のものとの間に、です。彼は、解釈者です。精神科医のように、です。司祭者は、歴史において、大きな役割を、果たしてきました－エジプト人から、エジプト人の前、シュメール人など、司祭者たちは、学識者たちやら何やらでした。彼らは、一定の法律、規則を、確立してきました。あなたが、懐疑的であるなら－そうであってほしいと願っています－疑い、問うていて、心理的に、けっして何をも、受け入れないなら－警察官と、税法以外は、です。その他では、問い、疑う。心理的に、けっしてそれに入らずに、服従しない。どの宗派にも、どの導師にも、どの組織的な宗教にも、所属しない－キリスト教、イスラム教のような、とか、さほど組織されていない、むしろ無秩序なヒンドゥー教などに、です。あなたは、そのすべてを、脇に置くなら－もしそれができるなら、です。なぜなら、私たちは、二千年の宣伝により、重く条件づけられているからです。または、重い宣伝が、あなたの頭脳を、プログラムしてきました－インドで、三千から五千年の間のように、などです。あなたが、そのすべてを脇に置けるなら－名のないものを、見つけたいのなら、そうしなければなりません－そのとき、宗教とは、何ですか。それを見つけるために、人の尽力すべてを、全的に脇に置いてしまった精神や頭脳の性質とは、何ですか－人の体系、方法、人の冥想の体系すべて、正確な呼吸、足を組むこと、そうね、それらを、脇に置いたのです。それらは、すべて無意味です。頭脳を鎮めるために、適切に、静かに呼吸する。部屋の中か、樹の下に、静寂の中、座る。それは、無量であるものを、もたらさないでしょう。で、このすべてを、脇に置いてしまった精神の、頭脳の性質とは、何ですか。それは、拘束されていません。それは、どんな束縛をも、持っていません。それは、自由です。完全に自由です。その言葉、「自由（フリーダム）」はまた、その語源を、持っています－（フレンドと同じく）語源的に、愛（ラヴ）を、です。自由はまた、愛をも意味しています。性愛ではなく、愛、です。
58:23	で、それは、可能ですか－世界すべてが、叫んでいるとき、世界すべてが、宗教の娯楽で楽しんでいるとき、この世界に、日々、そういう全的な自由をもって、生きることは、可能ですか－すべての伝統から、すべての知識からの自由をもって、です。知識が必要であるところ、以外は、です。私たちは本当に、きわめて、きわめて困難な問いを、しています。なぜなら、知識は、真の知覚を、阻止するからです。そこから、生じます－冥想とは何ですか。どのように冥想するのか、ではない。その言葉、「冥想」（メディテーション）と、その言葉に伴う含意すべては、キリスト教徒の黙想などを別として、その冥想は、導師たちにより、この国に、もたされてきましたまたは、アメリカ中などに、拡がりつつあります。彼らは、自分の体系、自分の実践、自分の修練を、持っています。そして導師たちは、その中から、たくさんのお金を、得ます。そのすべての事柄が、進んでいます。ヒンドゥーの冥想、チベットの冥想、冥想の流派が、あります。ですね？禅－それらの全部です。彼らは、何を提供していますか。冥想とは、何ですか。どう冥想すべきか、とか、どんな体系に従うべきか、ではない。それは、あまりに未熟です。あまりに子どもっぽい。ですが、あなたは深く訊ねるなら、冥想するとは、どういうことですか。なぜ冥想すべきなのですか。「冥想」（メディテーション）という言葉は、また、語源的に、そしてサンスクリットで、測量を、意味しています－ただ、熟考する、じっくり考える、だけではない。それは、冥想（メディテーション）の一部ですが、またそれは、測量を理解する、という意味です。測量は、比較を、意味しています。今、私は、言っています、語り手は、言っています－比較があるところ、冥想はない、と。理解されますか。さあ、どうぞ！私たちは、互いに、少し、付いてきていますか。私たちは、いつも測量しています－より良い、より多い、より少ないと、より大きい。この測量の動き全体は、比較なのですが、それは、完全に終わりえますか－心理的にも、外的にも、です。それが、冥想の一部です。あなたが、冥想が何であるかを、探究しているとき、それはただ、考える、熟考する、見る、観察する、という意味だけではない。またはそれは、比較すべてが完全に終わることを、意味しています－低い、高い、広い、広々、美しい、美しくない。それらすべては、自己の様式です。測量があるところ、自己がある。ですね？で、何の形の比較もなく、生を生きることは可能ですか－日々の生を、です。そのとき、あなたは、自分自身で、頭脳のとてつもない性質が、見えるでしょう。そのとき、頭脳自体は、自らの動きを、持っています－自らの動きとは別に、それは、別の性質を、持っています。そのとき、それは、とてつもなく安定し、堅固です。それは、譲らない、という意味ではありません。それは、堅固さの中、強さの中で、譲ります。そして、冥想はまた、言葉と思考のネットワークからの自由をも、意味しています。いいですか？で、頭脳は、言葉でもって、様式でもって、体系でもって、測量でもって縺れていません。そのとき、絶対的な静寂が、あります。その静寂は、必要です。静寂は、自らの音を持っています。あなたはかつて、樹に聞いたことが、ありますか。これは、何か狂った問いではありません。あなたはかつて、樹に聞いたことが、ありますか－古い樹を、風とそよぎが、終わりになって、樹が全く静寂であり、どの木の葉も、ひらめていないとき、です。そのとき、あなたは樹の音を、聞きます。私たちは、或る科学者から、その質問をされました。彼は、それを受け入れました。で、あなたもまた、それを受け入れたほうがいい。なぜなら、あなたたちは、科学者を、愛しているからです－知識を蓄積する人々を、です。ですが、静寂の中に、音を見出す。そして、どこに、この完全な、絶対的な静寂が、あるのかを、です。－相対的な静寂ではありません。相対的な静寂は、思考をとおして、意志をとおして、もたらせます－「私は静寂でなければならない」と言って、です。それは、まったく静寂ではありません。自由が、あるときだけ、静寂が、あります－人が蓄積してきた物事すべてからの自由が、です。その静寂には、尋常でない広大さと無量性の感覚が、あります。あなたは、もはや質問をしません。それはある。
1:06:47	そのとき、私たちはまた、質問すべきです。創造とは、何ですか。もしあなたが、「神が世界を創造した」と、言うなら、それで、それは終わりです。それは、様々な書物の中の、便利な発言の一つです。それは、けっして答えではありません。ですが、訊ねはじめるなら、創造とは何ですか。このすべては、どのように生じてきましたか－虎、鹿、すばらしい樹と、荘厳な山々、そして、世界の大いなる河。この膨大な人口。このすべては、どのように起きますか。私たちは、創造と考案の間を、区別しなければなりません。創造は、考案より全然、異なっています。考案は、やはり知識の平野の中に、あります。ジェット（・エンジン）を考案した人、彼は、知識より知識へ動きました。彼は、考案しました。テクノロジーの世界の、新しい考案、発明すべては、知識に基づいています。おそらく、考えていない一秒－そのとき、何かが来ますが、それはやはり、知識の区域の中に、あります。創造は、考案ではありません。知識が終わりになったときだけ、創造はあります。これらを理解されますか。そのとき、その創造は、私たちがその言葉を使えるのなら、何物でもない。何物でもないとは、何一つ物がない、という意味です。ラテン語などでの物は、思考です。何もないとき・・・思考の絶対的な静寂が、あるとき、全然違った次元が、あるのです。
1:10:02	立ち上がってもいいですか。