クリシュナムルティ - 愛、自由、善さ、美しさは、一つである。

BO84T4 - 愛、自由、善さ、美しさは、一つである。
公開講話、第４回
インド、ボンベイ（ムンバイ）
1984年2月12日

2:04 これが、最後の講話です。

2:16 私たちは、昨日、生きることの芸術について、話していました。私たちは、もっとはるかに、それに入るべきだと、私は思います。私たちのほとんどは、それへ、ほとんど思考を、向けてきませんでした。私たちは、生が何であるのかの本性と、それをどう生きるのかを、めったに、探究してきませんでした。私たちの日々の生活は、そのすべての醜い騒動、過ぎゆく楽しみと、大変多くの娯楽とともに－宗教的なのも、その他の（娯楽）も、です－私たちは、ほぼすべての学問的主題を、研究してきました。医師、外科医や、技術者になるために、長年を過ごしてきました。そして、技術者は、けっして「どうして」を、訊ねません。彼は、研究してきました。おそらく、五、六年です。大変多くの情報を、学んできました－圧力、緊張、材料などについて、です。彼は、橋をどう架けるのかを、けっして訊ねません。なぜなら、それは、彼の仕事であるからです。 4:11 しかし、私たちは、私たちのような普通の人、私たちは、いつも「どうやって」を、訊ねています。私は、どうやって、何の葛藤もなく、何の問題もなく、生きることになりますか－私たちの日々の不幸な生に、関与しているものなしに、です。私たちはいつも、奮闘し、手を伸ばし、どこかへ届こうとしています。そして、問い、挑戦が、あなたの前に置かれるとき－たとえば、そこに何の問題もなく、そこに何の葛藤もない生を、生きることは、可能であるのか、です。あなたは、その問いが、聞こえるとき、こう言います－「はい、良さそうに聞こえますが、それをどうやるのかを、私に語ってください。方法は、何ですか。体系は、何ですか。それで、私たちが、大いなる平穏の生を、大いなる内的な不思議な感覚、大いなる美しさの感覚の生を、生きられるように、です。 5:46 そのとき、私たちは、「どうやるかを、私に教えてくれ」と、言います。私たちは、自らの精神より追放すべきだと、私は思います－学問的主題を、ではなく、心理的な世界で、私たちはけっして、「どう」を、訊ねるべきではありません－大変尊敬を込めて、指摘してもよろしいなら－誰にも、けっして、「どう」を訊かないでください！彼らはあなたに、体系、方法を差し出せるだけです。そのとき、それは、もう一つの束縛、もう一つの罠に、なります－そこに、あなたが捕らわれるものに、です。

6:33 で、私たちは今晩、この問いに、入るべきです。私たちは、戦争について話してきました。私たちは、人間たちについて、話してきました－自らの子ども時代より心理的に傷つき、自らの親により、学校、専門校、大学により、自らの家族などにより、傷ついています。私たちは、負傷した人々です。その負傷は、必然的に恐れを、生み育てます。私たちは、恐れについて、大変多く話しました。私たちはまた、時についても、話しました。時系列的な時、時計によって、だけではなく、また、心理的な達成の手段としての時も、です－私はこれであるが、私はあれになるだろう。私は暴力的である。私は、或る日、非暴力的になるだろう、と。 7:56 この常に、「あるもの」から、「あるべきもの」へ、なっていくこともまた、時の要素です。なぜなら、時は、私たちにとって、とても重要であるからです－物理的な時だけではない－ここからそこへ行くため、ですが－また、思考が創案してきた理想も、です。理想を達成することもまた、時を、必要とします。で、私たちは、時に縛られています。そして、作家と、幾らかの他の人々は、訊ねてきました－時に、終わりはあるのか。時に、止まることは、あるのか、と。

8:59 私たちが昨日と、ここでの他の講話すべての間に、言いましたように、私たちはこれを、ともに分かち合っています。これは・・・私はそれを、十回、繰り返すでしょうが、これは、講義ではありません。どうぞ、それに注意を払ってください。これはどのようにも、様々な学問的主題について、あなたに情報を与えるため、あなたを教示するためではありません－それは、講義なるものです。しかし、これは、あなたと語り手の間の会話です。生についての会話－生のとてつもない複雑さ、大きな苦労、心配、絶望的なさびしさの感覚と、人間たちが流してきた無数の涙、愛されたいことと、けっしてそれを見つけないことについて、です。また、自らが、あなたを愛しているなら、彼が去ることの危険と痛みが、いつもあります。

10:37 で、私たちは、これらについて話してきました。私たちの幾らかは、おそらくわずかな人、たとえ十人でも、本当に真剣な人が－正直であるという意味で、です。揺るぎえない正直さ、どの境遇のもとでも、けっして壊れえない誠実さ、です。もしも、そういう人々が、いたなら－少なくとも、わずかが、です－そのとき私たちは、社会に、根本的変化を、もたらせるかもしれません。私たちは、社会について話しました。社会は、私たちなるものです。私たちが、この社会を、作ってきました－この醜く残忍で有毒なものを、です。この現代社会が何であるかは、ご存じですね。 11:49 私たちはそれに、責任があります。私たちの一人一人が、です。そして、社会の構造と本性に、根本的、根源的な変異を、もたらすには、私たちは、私たち自身の中へのものすごい検討を、経なくてはなりません－理論的ではなく、難題としてや、哲学的ではなく、私たちが実際に何であるかを、見るのです。その事実に、向き合う。それより逃避しなくて、それに、きわめて深く入るのです。そのとき、おそらく、私たちのわずかな者は、本当に、違った文化を、もたらせるかもしれません。

12:57 そして、私たちが昨日、言いましたように、少なくとも、今晩の間、真剣で、正直でありましょう。すなわち、言葉はそのものではありません。説明は、実際のものではありません。山の叙述は、どれほど美しく表されても、青空の中の山と、麗しい影について、大いなる詩歌を、書いても、それらすべての叙述と絵画は、実際の山ではありません。しかし、私たちのほとんどは、叙述で、説明で、満足しています。そのとき私たちは、その説明を、理想にします。そのとき、その理想に適うよう、生きようと奮闘します。そのときそれは、またもや、一連の葛藤に、なります。 14:09 私たちは、先の数年の間、これらに、入ってきました。そして、ここでの先の三回の講話の中で、です。で、どうぞ、憶えておいてください－あなたと語り手は、ともに、深く、真剣に、大いなる正直さをもって、究明しつつあることを、です。本当に、大いなる芸術である生を、どう生きるのか、です。

14:55 で、もっと探究しはじめましょう。学ぶには、謙虚さが必要です－そうでないですか。謙虚さ、です。控えめなことではありません。縁遠い受け入れの感覚ではありません。学ぶには、大変多くの謙虚さが、必要です。しかし、私たちのほとんどは、その謙虚さの性質を、持ちません－あなたが尊敬する誰かに対して、ではありません。それは、謙虚さではありません。それは単に、権威の受け入れです。あなたは、権威を崇拝します。あなたたちは、今朝、何が起きつつあるかを、見ました。で、謙虚さは、生での要因の一つです－傲慢さではなく、虚栄ではない。 16:28 大変多くを知っている人－それは、彼に自尊心を、与えます。そして彼は、虚栄の人です。立場、地位、権力、金銭を、達成してきた人。そのとき、その虚栄は謙虚さに、なろうとします。これらをご存じないですか。謙虚さは、虚栄の中から、生まれていません。生きることのとてつもない複雑さを理解するには、謙虚さが、必要です。そして、謙虚さは・・・自由とともに、です。

17:34 私たちは、自分たちがみんな、きわめて自由であると、考えます－自分たちがしたいこと、ほしいことを、できる、と。私たちの欲望。自分たちの欲望を充足するように、です。これは、社会の構造の一つです。私たちの一人一人が、自分がしたいとおりに、自由にできます。ですね？　あなたたちは、みんな、そうしています。あなたは、豊かでありたい。あなたは、自己を表現したい。あなたは、自分の特定のわがままを、通したい。あなたたちは、自分の意見、自分の結論が、とても強い。あなたたちは、自由に選択できます。私たちは、これを自由と呼びます。あなたが、その自由が世の中で何をしてきたのかを、観察するなら－世界に、大いなる混乱を、もたらし、荒廃を、もたらしてきたのです。一人一人が、自分の特定の欲望を、表現しています－競争したがります。 18:57 私たちは、これを自由と呼びます。で、私たちは、自由とは何であるかを、探究すべきです。どうぞ、あなた自身にこの質問を、してください。自由は、選択の事柄ですか。あなたは、自由に選択できます。ここからそこへ、自由に行けます。自由に、違った種類の職に、就けます。あなたは、一つを好きでないなら、別のへ、行きます。自己を表現できる自由。自分が望むことを、自由に考える。それを表現する。おそらく、民主主義社会で、です。全体主義国家で、ではありません。そこで自由は、拒否されます。

20:03 で、自由とは、何ですか。なぜなら、それは、私たちの生の部分であるからです。私たちが昨日、話したように、死は、私たちの生の部分です。生きることと、死ぬこと。私たちは、よく気をつけて、それに入りました－その二つ、死と生は、一緒に生きるのかどうか、です。それは、昨日、私たちが指摘したように、大変多くの注意を、必要とします。大変多くの探究と、大変多くの智恵－死とともに生きることの芸術を、です。私たちは、それについて話しました。そして、同じように、私たちはまた、ともに、自由が何であるかについて、話し合うべきです。それは、本当に存在しますか。「自由」（フリーダム）という言葉もまた、その根本の意味の幾つかは、（フレンドと同じく）愛です。そして、愛は、選択の事柄ですか。それで、私たちは、実際の自由が何であるかを、自分自身で見出すべきです。 21:53 何からの自由－痛みから、心配から。～からの自由。そして、自由は、ありますか。何かからではありません。理解されますか。それが、何かからの自由であるなら、それは単に、反応です。それは、監獄の中の人が、「私は、自分の監獄から、抜け出さなければならない」と言うのに、似ています。私たちは、心理的に監獄の中に、生きます。それが、痛い、醜い、不満足であるとき、あなたは、それからの自由を、ほしがります。で、私たちは、何かからの自由は、別種類の監獄にいるのと、同じことであると、言っています。私たちは、互いに出会っていますか。または私は、自分自身に話していますか。

23:15 で、自由とは、何ですか。揺るがぬ自由の、この内的な、真正な感覚、深い感覚。何かから、ではない。その自由とは、何ですか。私たちはともに、これを探究できますか。語り手が言っていることを、受け入れるのではありません。なぜなら、私たちはそれに、入ったからです。もしあなたが、語り手が言っていることを、受け入れるなら、そのときあなたは、またもや、権威に従う古い様式に、戻っています。そのとき、私は・・・語り手は、あなたの導師になります。そして、語り手は、すべての導師を、嫌悪しています。その言葉を使えるなら、霊的な世界において、権威は、罪です。で、ともに、自由が何であるかを、探究しましょう。

24:50 たぶんあなたは、けっして、その質問をしたことが、ありません。あなたたちはみな、何かから、逃避したいのです。私は、さびしい。ほとんどの人々は、きわめて、さびしいです。彼らは、それから逃避したい－色々な形の娯楽をとおして、です。宗教的なのと、その他の、ですが、反応でない自由が、ありますか。それを見出すには、愛が何であるかを、探究しなくてはいけません。愛は、反応ですか。愛は、魅力ですか－それが、性的でも、その他でも、です。どうぞ、これらの質問を、あなた自身に、してください－正しい答えを見出すように、です。あなたは、問いへの正しい答えを、どう、見つけますか。 26:26 私は、その質問をしました。語り手は、その質問をしました。あなたは自然に、その問いに返答します－あなたが、そもそも考えていて、問いとともに進んでいるなら、そのときあなたは、その問いに応答します。そのとき、語り手は、あなたの応答に、答えます。これは、本当の対話です。あなたの応答へ答えます。そのときあなたは、私の応答に応答します。ですね？　私たちは、少しこれに、付いてきていますか。それで、問いと答えが、答えと問いがどちらも、あるように、です。私たちが、この答え・問い、問い・答えを、真剣に、強烈に、維持するなら、そのとき、その過程の中で、あなたは、消え去ります。語り手は、消え去ります。問いだけが、残ります。理解されますか。 27:47 そのとき、その問いこそが、活力を、持っています。どうぞ、同意しないでください。あなた自身で、それを試してください。それは、蕾に似ています。バラの蕾です。問いが、いわば空中に残っているなら、そのとき、それは蕾に似ています。それは次第に、開いて、自らの本性を、現します－その問いの深みを、です。それは、自体の活力、エネルギー、衝動を、持っています。それが、対話です。相手が言っていることを、ただ受け入れるだけではない。

28:44 で、私たちは、訊ねています－自由は・・・何かからではありません。それは、愛ですか。そして、愛は、反応ですか。すなわち、私は、美しい女や男を、見る。または、すばらしい彫像を、です。私は、それを持つのを、愛するだろう。私は、それを自分の壁に掛けて、来る日も来る日も、それを見つめるのを、愛するだろう。私がそれを見つめるたびに、それは、違っています。それは、大した名作です。私たちのほとんどにとって、愛は、おそらく存在しないのかもしれません。どうぞ、私は、これを訊ねているだけです。私は、それが存在しないとは、言っていません。私たちのほとんどにとって、おそらく私たちは、それが何であるかを、知りません。 29:55 私たちは、魅力を知っています。私たちは、優しさを知っています。私たちは、憐れみを知っています。私たちは、罪悪、悔恨と嫉妬を、知っています。カラスたちが、ひどくたくさん騒ぎ立てています。すみません。それらが、愛ですか。質問を理解されますか。それが、愛でないなら、そのとき愛は、反応を持ちません。そのとき、それが、自由です。それは、反応の中から、生まれていません。あなたは、キリスト教徒なのかもしれません。そして、あなたは、知的なので、仏教徒になるかもしれません。あなたは、選択しました。あなたは自由に、仏教徒になります。なぜなら、仏教は、はるかに知的に活動的で、興味深いからです。それは、大いなる深さを、含んでいる、その他すべて、です。 31:33 あなたは、一つから自由であり、別の罠に掛かっています。あなたは、ブッダを愛するかもしれません。あなた自身の特定の神を拒絶して、です。これが、自由と呼ばれます。カラスたちは、自由です！これは、理解することが、とても重要です。知的に、ではなく、言語的に、ではなく、それの深さと美しさを、です。

32:28 私たちはまた、生きることの芸術について話しているとき、訊ねるべきです－美しさとは、何ですか。偉大な建築、ヨーロッパの大聖堂、世界の偉大な寺院、神殿とモスク－偉大な建築家により、構築されています。偉大な画家、偉大な彫刻家－ミケランジェロ、ああ！あなたが、あれらを見るとき、あれは、美しい。で、美しさは、人が作っていますか。どうぞ、見出すよう、あなたたちの頭脳を、行使してください。虎は、人が作っていません。ありがたいことです！野原の、ただ一本で、孤独な樹は、すばらしい古木の威厳すべてを、ともなっています。それは、人が作っていません。が、あなたが、その樹を描いた瞬間、それは、人が作っています。あなたは、褒め称えます。あなたは、美術館へ行きます。偉大な芸術家が描いた、あの樹を、見るために、です。 34:10 で、私たちの生は、生きることの芸術の一部であり、それは、自由の深さと美しさと、それの善さを、理解することです。そして、美しさは－絵画、詩歌、すばらしい作家ではない－美しさは、何ですか。美しい男、美しい女、深みを持っている顔。生に、あの美的な性質なしには－それは、敏感さから生まれます。それは、行動中の感覚すべての中から、生まれます。一つの特定のや、二つや、三つの感覚ではありません。もろもろの感覚の動き全体です。確かに、自己がないとき、美しさが、あります。理解されますか。私がないとき、美しさが、ある。 35:52 自己がないとき、愛が、ある。それで、愛、自由、善さ、美しさは、一つです。分離した何かではない。追求された何かではない。自らは、美しさが何であるかを、追求し、それに余生を費やします。しかし、それらは、すべて相互に関係し合っています。善さ（グッドネス）、その言葉－それは、きわめて古風であるけれども、その言葉こそが、とてつもない深さを、持っています－その言葉に、です。善さの深さを感じること、それは、自由があるとき、愛、美しさがあるとき、ありうるだけです。

37:01 私たちはまた、ともに、このとてつもない問題について、話し合うべきです。私たちが昨日、死と苦しみについて、取り扱ったように、私たちは、ともに、宗教は何であるかを、探究すべきです。なぜなら、それは、私たちの生の一部であるからです。そして、真の宗教が何であるかを、見出すには－世の中で進んでいる、このすべての偽物ではない。すみません。あなたがキリスト教徒であるなら、語り手が言っていることによって、うろたえないでください。または、ヒンドゥー教徒も、です。どうぞ、うろたえたり、怒ったりしないでください。それはすべて、迷信のネットワーク、信念、望みのネットワークです－恐れから生まれたのです。あなたは、神を考案します。 38:10 そのすべて、式典、教会に、大聖堂に、寺院、神殿とモスクにある物事すべては、思考により組み立てられています。誰も、それを拒否できません。そして、思考は、私たちが指摘しましたように、物質的な過程です。なぜなら、思考は、経験、知識、記憶に、基づいているからです。頭脳に蓄えられて、細胞に収容されているものに、です。ゆえに、それは、物質的な過程です。思考が創り出すものは、神聖さと何の関わりもありません。あなたは、思考が創案してきた物事を、崇拝するかもしれませんあなたは、自分の導師と自分の聖典を、崇拝するかもしれません。－バイブル、コーラン、あなたがどんな本を読むにしても、いわゆる宗教的な文献です。しかし、それらはすべて、思考の産物です。神の口からとか、馬の口から直に、ではありません。 39:38 そのすべては、宗教ではありません。ですね？ほとんどの人々にとって、これを明らかに見ることは、きわめて困難です。なぜなら、私たちは、自分の心に、何かへの望みを、いつも持っているからです－私たちに強さを与えてくれ、私たちを、自らの死すべき苦労から、解き放ってくれるだろうものへ（望みを）、です。私たちは、誰か、慰めてくれる人が、ほしいのです－あの上の大いなる父が、です。私は、あなたに、良いジョークを語りたいと思いますが、語らないでしょう。今は、その機会ではありません。

40:26 で、私たちは、誰か慰めてくれる人、誰か、何をすべきかを、語ってくれる人が、ほしい。誰か崇拝すべき人、誰か縋りつくべき人が、私たちのさびしさと、絶望の中で、（ほしいの）です。私たちは、涙を流しているとき、誰か、手を握ってくれる人が、ほしいのです。それで、思考は、これらすべてのとてつもない幻影を、創案します－たとえば、神、すべての儀式あなたが寺院、モスク、教会の中で崇拝するもののように、です。それは、すべて、思考の産物です。それで、私たちは、言っています－そのすべては、宗教ではない、と。あなたは、それが見えるでしょうか。知的に、だけではない－そのときそれは、ゲームになります。むしろ愚かなゲームです。しかし、あなたが、それは意味がないことを、実際に見るなら－それは、欺瞞、偽善の感覚です。なぜなら、それは、私たちが日々生きることと、何も関わりがないからです。 42:05 あなたたちは、太古の時代から、あらゆる種類の神を、持ってきました。先史時代から、です。これらの神々と、彼らの女神と、彼らの儀式は、人間の頭脳を、変化させてきませんでした－人間の残忍さ、人間の戦争を、です。あなたは、自分の導師を崇拝し、彼らに従うかもしれませんが、あなたは、どの戦争をも止めようとしていません。あなたは、自分の存在全体を、変化させようとしていません。

42:46 で、私たちは、宗教が何であるかを、探究すべきです。探究するには、すべての迷信より、自由でなければなりません。当然です。すべての権威より、です。あなたは、そうするのでしょうか。書物の権威、伝統の権威、あなたが、あなた自身の経験に基づいて自分自身で創り出す権威、です。これらを理解されますか。それで、あなたの精神、あなたの頭脳は、自由です－あらゆる種類の幻影より、です。それは可能ですか。なぜなら、頭脳は、幻影、神話を、考案するからです。あれら、ギリシャの、古代エジプトの神話すべて、そして、あなた自身のキリスト教とヒンドゥー教の神話。すべて、思考の創案物、スーパースターなどです。 44:22 頭脳は、実際に、それより自由でありえますか。頭脳は、何世紀に何世紀もの間、条件づけられてきました－宣伝をとおし、伝統をとおし、書物をとおして、宗教が何であるかを、です。あなたは、それより自由であるのでしょうか。無神論者になるのではない－それは、もう一つの反応です。完全に自由である頭脳を、持つことです。それは、自分自身へ大変多くの究明を、必要とします－あらゆる思考、あらゆる行為の動きへ、大変多くの注意を、です。それで、あなたの全存在が、完全に、あらゆる種類の幻影を、剥ぎ取られるように、です。それは、容易くありません。なぜなら、私たちは、欲望の本性を理解しないからです。 45:59 それは、慰めへ、何か助けへの欲望です。理解されますか。それが、幻影を創り出すのです。啓明を欲望する－それが、あなたたちみんなが、ほしいものです。

46:26 で、私たちは、欲望が何であるかを、究明すべきです。これを理解されますか。私たちは、真剣に、正直に探究すべきです－少なくとも、この時間の間は、です－正直に、欲望が何であるのかを、あなた自身で、見出すのです。なぜ欲望が私たちを、今ある私たちに、してきたのかを、です－互いに闘い、競争し合い、互いに憎み合う、権力への欲望。権力－それは、政治的な権力や、司祭者の権力でも、寺院の中の像の権力、自分の妻に対する、自分の義理の娘に対する、夫の権力。よろしいですか。権力です。大いなる知識を持っている人－それは彼に、大いなる権力を与えます。どの形でも権力は、邪悪で、醜く、残忍です。 48:05 私たちはみんな、権力が、ほしいのです－権力は、金銭を意味しています。金銭は、自分がしたいことをする自由を、意味しています。で、自らは、すべての権威と権力より自由である頭脳を、持たなくてはいけません。あなたは、そうするのでしょうか。あなたは、これを研究するのでしょうか。あなたは、それに入るのでしょうか。または、あなたは、ただ聞いているだけですか。何か真実であることを聞いて、一時間を過ごし、それから、この場所を去るとき、それを忘れてしまう。それが、あなたがしようとしていることです。ゆえに、あなたは、ここにいるべきではありません－あなたが、そうしようとしているなら、です。なぜなら、それは、毒として作用するだろうからです－何か真実のことが、聞こえて、それを生きないことは、です。そのとき、あなたは葛藤を持つでしょう。そして葛藤は、頭脳を破壊し、退廃させます。で、聞かないのか、あるいは、あなたの心と精神すべてでもって、聞いてください。それで、言葉が行為であるように、です。 49:55 二つは、分離していません。で、あなたは、すべての伝統、すべての権威より全的に自由である頭脳を、持てますか。－あなた自身の権威を含めて、です。それは、あなた自身に確信を持つことです。それは、あなたに権威を、与えてくれます。理解されますね。これは、きわめて複雑な問題です。警察官の権威、政府、法律の権威－あなたは、見たところ、それを全的に軽視します－税金の権威。それは、だいじょうぶですか。私は・・・いいですか。

50:48 で、あなたの頭脳は、このすべてから自由でありえますか。その自由は、反応ではありません。なぜなら、あなたは、権威の本性を、理解する、あなたは、伝統の本性を理解するからです－それは、単に従うこと、機械的に受け入れることです。それは、頭脳を退廃させます。あなたは、それが分かります。ゆえにあなたは、それを片付けます。それは、反応です。あなたは、反応するなら、またもや、古い様式に、戻っています。

51:38 で、そのとき、訊ねられます－宗教とは何ですか。理解されますか。そのときだけ、あなたは、見出せます。それは、冥想を、含意しています。私は、その言葉を使っていいですか。なぜなら、その言葉は、あらゆる種類の導師により、使われてきたからです。そして、権力、地位をもった、金儲けの導師たち－彼らは、あなたに教えます。世界のいろいろな地方に、多くの学派が、あって、あなたに冥想を教えています。チベットの冥想、ああ、神様、それはすべて、ばかげて聞こえます－このすべては。チベットのもの、仏教のもの、ヒンドゥーのもの、禅、そして、あなた自身の導師は、特定の形の冥想を、考案します。そして、あなたは、それに捕らわれます。しかし、あなたは、けっして探究しません。なぜなら、あなたは、何かを得たいとあまりに貪欲であるからです。あなたは、冥想が何であるかを、けっして探究しません。 53:10 それは、どういう意味ですか。どう冥想するか、ではありません。あなたが、どう冥想するかを、訊ねるなら、それは、とても単純です。これをしろ。あれをするな。十時間、座れ、逆立ち・・・逆立ちしろ。一定の姿勢で座れ。一定の形で呼吸しろ。あなたの精神、思考を制御しろ。そして、思考を制御する制御者は、誰ですか。あなたは、それを訊ねたことが、ありますか。制御者は、誰ですか－あなたが、冥想において、自分の思考を制御したいとき、です。または、あなたが、ビジネスにいたり、他のどこにいるとき、ですが、制御者は、誰ですか。彼もまた、思考の一部ではないですか。ですね？そうでないですか。で、制御者もまた、思考ですが、彼が、思考を制御します。私たちがやるゲームを、理解されますか。

54:25 で、冥想とは何ですか。私たちがする冥想は、欲望から生まれています。いいえ？　私たちは、精神の平和を達成したいと思います。それが何を意味しようと、私は知りませんが。私たちは、啓明を達成したい、私たちは、涅槃に到りたい、私たちは、何かになりたいと思います。ですね？私たちは、いつも・・・それが、冥想の一部です。梯子を登る－天国への梯子、です。それは、成功の梯子を登ることです。同じことです。あまり違いません。事務員に生まれた人が、課長になりたいと思います。あなたは、冥想します－何だか分からないものに、なるため、です。で、あなたは、冥想します。で、あなたが、そのすべてを脇に置けるなら、冥想とは、何ですか。それを見出すには、欲望とは何であるかへ、短く入りましょう。

56:13 欲望とは何ですか。欲望の起源は、何ですか。欲望は、どのように発生してきますか。欲望は、知覚された対象から、生まれますか。私は、美しい車を、見ます。見ることが、欲望を創り出します。ですね？　どうぞ、気をつけて。私が言っていることに、同意しないでください。私たちは、今すぐ、そのすべてを反駁しようとしています。だから、罠に捕らわれないでください。対象が、欲望を創り出しますか。私は、美しい住宅を見ます。私は、それをほしがります。私は、或る人が持った、とてつもない智恵の美しい深さを、見ます。そして、「神様。私は、あれを持てたらなあ」と言います。で、私たちは、よく気をつけて、欲望が何であるかを、探究すべきです。 57:43 欲望を抑圧するのではない。私たちは、欲望を抑圧しろとか、欲望に屈しろとか、言っていません。僧侶、修道士のように、欲望を抑圧する。そして、他の人たちは、欲望に耽溺する。で、私たちはともに、私たち自身で、見出すべきです－語られるのではなく、私たち自身で、です。語り手は、あなたに語っていません。後生です。彼は、あなたに語っていません！欲望が何であるかを、見出してください。対象－車や、女や、美しい樹。うるわしい庭で、あなたが見るすべて－緑の芝生、花の縁飾り、朝早く、庭の春の香り、あなたは、それらを見ます。あなたは、「神様、私は、あのような庭を持てたらなあ」と、言います。 59:01 みなさんは、その種類の欲望をご存じないですか。はい。で、私たちは、抑圧したり、耽溺したりしていません。私たちは、欲望が何であるかを、探究しています。自らが、欲望の本性と構造を理解できるなら、そのとき、あなたはそれを、取り扱えます。あなたは、車を見ます－私は、そのばかげた例を、取り上げています。あなたは、ご自分の特定の例を、取り上げられます。あなたは、何か機械的なものを、見ます－車、よい時計。見る。それは、視覚的で、見ることです。そのとき、その見ることから、感受。ですね？その感受から、何が、起きますか。接触は、感受の一部です。ですね？そのとき－ちょっと待って－そのとき、何が起きますか。 1:00:21 反復しないでください－もしあなたが、前に語り手から、これを聞いていたなら、それを、反復しないでください。なぜなら、そのときそれは、何をも意味していないからです－反復は。私は、一度、オウムを見ました。美しいオウムで、かわいい羽根飾り。それは、ご主人が話してきたことを、しゃべり散らしていました。それが、あなたたちが一般的にすることです－反復する、反復する、反復する。で、どうぞ、反復しないでください。そのとき、あなたたちは、受け売りの人間に、なります－威厳なし、です。で、見る、接触、感受。さて、その後、何が、起きますか。きわめてゆっくり行って、見出してください。私は、このとても良い時計を、見ます－或る友だちが、くれました。私はこれを、ウィンドゥに見ます。 1:01:40 私は内側へ入り、それを検討し、それに触れ、それを感じ、その重みを見ます。誰がそれを作ったのか。そのとき、何が起きますか。そのとき、思考が入ってきます。イメージを創り出し、「私はそれを持てたらなあ」と言います。すなわち、見る、接触、感受。そのとき思考は、即時にイメージを、創り出しますね。そのとき、まさにその秒、思考が、車に乗ったあなたのイメージを、創り出すとき、または、あなたがあの時計を持っている、と（のイメージを）。その秒に欲望が生まれます。ですね？　私たちは、この事態について、明らかですか。少なくとも、知的に、です。

1:02:45 さて、あなたは、それが見えるなら、間隔が、ありえますか－見ること、接触、感受の間に、です。思考がその形を作る前に、間隔が、です。理解されますか。私が何について話しているかを、理解されますか。理解されますか。間隔。あなたは、そうできますか。それはすべて、こうも急速です。で、あなたがそれを、ゆっくりさせてしまうとき－映画のように、ゆっくりさせてしまう。そのときあなたは、あらゆる物事が、詳細に見えます。それが、欲望です。で、隔たりを、拡大させてください。なぜなら、あなたは、欲望であるからです－あなたは、思考と欲望のまさに構造です。で、あなたが理解するなら、あなたが、思考（の本性）とあなたの反応の本性を、覗きみるなら、あなたは、機構全体をゆっくりさせられます－きわめて静かに、ゆっくりと。または、あなたは、これを即座に、理解できます。それは、見出すための注意、熱情を、必要とします。

1:04:44 で、冥想に戻りましょう。すなわち、あなたが理解したなら－言語的に、ではない。あなたが、欲望の本性と構造を、理解するなら、そのとき私たちは、戻って、冥想が何であるかを、見出せます。意識的な冥想は、冥想ですか。質問を理解されますか。そうですか。明白にそうではない。私が意識的に、一日、十分間、座り込むなら－または、朝に二十分、午後に二十分、晩に二十分ですが、そのとき、それは、休息、昼寝になります。すてきな、快適な、楽しい、「お休みなさい」です。そのように呼ばれているのです。私はそれを、名指ししないでしょう。それらの事柄は、ご存じです。 1:05:56 で、冥想とは何ですか。あなたが、意識的に冥想するなら、それは、達成するための方向、動機、欲望を、持っています。確かに、それは、冥想ではない。そうでしょう。それは、事務員が課長になるのに、似ています。彼は、働いて、働いて、働いています。二つのことは、同じです。あなたはそれを、ビジネスと呼びます。他の人たちはそれを、宗教的な達成と呼びます。どちらも、まったく同じことです。私たちは、それが見えますか。冥想する、みなさま。それをご覧になりますか。もちろん、ご覧にならない。それは、あなたのお気に入りの楽しさ、お気に入りの娯楽を、あきらめることを、意味しています。で、私たちは、意識的な冥想は、まったく冥想でないと、言っています。なぜなら、それは、欲望から生まれているからです。 1:07:08 ゆえにそれは、達成したい、何かになりたいとの欲望の中から、生まれています－それは、自己が何かになることです。自己、「私」が、神になる。それは、こうもばかげて聞こえます。その言葉を使うのを、許してください。そのとき、冥想とは何ですか。それが、意識的な冥想でないなら、冥想とは何ですか。理解されますか。

1:07:53 「冥想」（メディテーション）という言葉はまた、熟考する、じっくり考える、という意味です。また、測量も、です。測量する。それが、意味の一部です－その言葉「冥想」（メディテーション）の根本の意味、です。サンスクリットなどでも、です。さて、あなたの頭脳は、測量するのを、止められますか。理解されますか。私はこれである。私は、あれになるだろう、と。私は、自分自身をあなたと、比較しています。あなたは、こうも美しい。あなたは、気品を備えている。あなたは、頭脳を持っている。あなたは、資質、深さを、持っている。あなたは美的に・・・何かとてつもないものを、着ています。私は、それをほしい。あなたは、測量しています－それは、比較です。ですね？あなたは、比較するのを、止められますか。同意しないでください－比較するのを、止める。比較の動きなく生きるとは、何を意味するかを、見出す。

1:09:12 で、理解されますか。愛は、反応ではありません。ゆえに、それは自由です。あなたがほしいものを、表現することではない－それは、反応です。そして、自由は、その愛の一部です。愛が、あるところ、智恵が、あります－思考の中から生まれていません。智恵は、何か頭脳の外側のものです。私はこれらに、入らないでしょう。それは、あまりに錯綜しています。慈悲のように、です。慈悲、愛、自由は、頭脳の外側に、あります。そうね、私はそれに入られるでしょうが、時間が、ありません。頭脳は条件づけられているから、それは、これを収容できません。

1:10:20 で、冥想は、意識的、意図的な行為ではありません。全的に違った種類の冥想が、あります。それは、思考と欲望とは、いかなる関わりも、ありません。それは、私がその言葉を使っていいなら、本当に、空っぽである頭脳を、意味しています。人の思考が作ってきた物事すべてから、空っぽです。そして、空間があるところ－なぜなら、自由はそれを意味している。愛は、それを意味しているからです。空間です。広大な、無制限の空間。そして、空間が、あるところ、静寂とエネルギーが、あります。あなたが、自分自身について一日中、考えているなら－私たちのほとんどは、そうです－そのときあなたは、頭脳のとてつもない能力を、あなた自身についての、こういう小さい主題に、還元してしまったのです。ゆえに、あなたは空間を、持っていません。 1:12:08 それで、頭脳は、自らのリズムを、持っているけれども－語り手が、頭脳についての専門家である、ということではありません。彼は、長い時を生きてきて、自分自身において時を研究し、他の人たちを見守ってきました。頭脳は、自らのリズムを、持っています－放っておいていいものを、です。しかし、頭脳が静寂であるとき－おしゃべりしていなくて、静かで、全く・・・そのとき、言葉により測量可能でないものが、あります－永遠であり、名のないものが、です。

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