クリシュナムルティ - 時、死と冥想

CC82T4 - 時、死と冥想
公開講話第4回
インド、カルカッタ（コルカタ）
1982年11月28日

0:19 これが、最後の講話です。私たちは、こうも多くの物事について、話してきました－多くの人間的問題について、です。私たちは今晩、さらに、幾つものことについて、考慮すべきです－世界で起きつつあることを見て、です。腐敗、暴力、政治家たちによる、人々への全的な無視。そして、導師たちは、もはや何も言うことを、持ちません－何か擦り切れた文句と標語を反復する以外は、です。このすべてを考慮して、私たちは、あなたと語り手は、ともに考えるべきです。同意するのではなく、無視したり、拒絶したりするのではなく、ともに考える。なぜなら、思考がこの世界を、築いてきたからです。思考は、人間たちの悲惨すべてに、責任が、ありました－それは、テクノロジーの世界において、大変とてつもない物事を、創り出してきたけれども、です。 2:30 そして、私たちがみんな、ともに考える、ともに協働する、私たち自身で見出すことが、全く切実で必要だと思われます。なぜなら、もはやどの指導者もいない、どの政治家、どの導師もいないからです。私たちは、私たち自身に全く全的に責任があります。それで、危機が大きいので、私たちはともに考えることが、できるべきです。見たところ、それは、最もするのが困難なことの一つです。なぜなら、私たちの一人一人が、こうも多くの意見、こうも多くの結論を、持っているからです－それらが、私たちがまとまるのを、阻止します。ともに考えることは、あなたのすべての個人的な先入観、偏見、意見と様々な形の結論を、脇に置くことを、意味しています－それらは実際に、互いとの意思疎通を、阻止するのです。 4:07 もしも私たちが、今晩、そのすべてを、脇に置けて、－一時間の間でも、です－ともに考え、生の真理、実際を、私たち自身で見出せたなら－それを、何の偏見もなく、見つめるのです。共産主義者、マルクス主義者、社会主義者としてとか、何かの派閥や宗教や民族性に所属しているのではなく、ともに、私たちの生を、きわめて間近で見つめるのです。

5:02 誰も、私たちの生を変化させようとしていません。どの環境も、どの権威も、どの書物も、です。で、私たちはともに、私たち自身を、ありのままに見つめ、大いなる深さをもって、探検しなくてはいけません－存在の意味、私たちの生の意味、私たちの活動の意義を、です。で、どうぞ、指摘してもよろしいなら、これは、講義ではありません。語り手はあなたに、何をすべきかを語っていません。ともに、あなたと語り手は、思考の領域へ、入ります。なぜなら、思考は、大きなテクノロジーを、そしてまた、大きな戦争、大きな悲惨、大きな悲しみをも、もたらしてきたからです。そして、思考はまた、大きな保健衛生、外科医療とそれらを、もたらしてきました。 6:40 で、どうぞ、今晩、ともに、私たちは、人の存在全体に、透徹しようとしています－その一つの様相に、ではない。宗教的な人や世間的な人として、学者や僧侶としてや、女や男として、ではない。私たちの生の存在全体を、ともに見つめましょう。来る日も来る日も、オフィスへ行く。次の四、五十年の間、です。そして、その終わりに死ぬ。または、工場へ行く。そのすべての騒音、醜さと残忍さとともに、です。私たちは、この私たちの生の存在全体を見つめることができるべきです－一人一人の生のを、です。それを見つめられる、それを観察できる。それを指令するのではなく、目標は何なのか、私は何をすべきかと私たち自身に訊ねるのではなく、初めに、私たち自身を知悉する、理解する、私たちが実際に何であるかを理解するのです－なぜ私たちが一定のことをするのか、なぜ私たちはこれやあれに所属するのかを、です。 8:38 で、私たちが、自分たちの生を見つめることが、重要です。

8:47 あなたが間近で観察するなら、私たちの生は、断片化していて、壊れています。あなたが、ビジネスマンでも、医師でも、外科医、技師でも、そして、あなたの自身の生、個人的な生活には、いつもこの分割が、あります－どれほど親密でも、あなたと他の一人の間に、です。いつもこの分割、この格闘、この痛みが、あります。もちろん、或る種類の喜び、楽しみが、ありますが、それもまた、生の一部です。私たちの生は、今そうであるように、壊れてしまい、断片化しています。そして、私たちが考えるのも断片的であるから、この断片化は、起こります。私たちが考えるのは、知識から出てきたものです。そして、知識は、いつも制限されています。知識はいつも、無知と手に手を取って進みます。何についても、完全な知識は、ありません。それで、私たちが考えるのは－それは、私たちの知識の中から生まれていますが－いつも制限されています。すべての境遇のもとで、あなたが科学者や心理学者や技師などであっても、です。 10:48 で、思考、考えることは、制限されていて、周囲を囲い込まれています。そして、制限されているものは、必然的にその作用中に、断片化を創り出すにちがいありません。これに付いてきておられますか。思考自体が、すべての分割の、すべての断片化の原因です。思考の本性と構造を理解するのでなければ、あなたは、あまり遠くに行けません。そして、はるか遠くに行くには、あなたは、きわめて近くで始めなければなりません－それが、あなたです。あなたがどう考えるのか、あなたが何を考えるのか、です。そして、思考がいつも制限されていることを、あなた自身で発見するのです。それは、神を、創案できます－測量不可能なもの、名のないもの、至高のものを、ですが、それはやはり、思考の産物です。 12:16 それで、思考は、私たちの葛藤の、私たちの悲惨の、私たちの悲しみの主な要因の一つです。私たちは他の講話で、それに手短に入ってきましたが、自らがこれを基本的に、きわめて深く理解するのでなければ－知的にではなく、言語的にとか、論争的にとか、論理的にとかではない。あなたが、考えることの本性を理解するのでなければ、です。それから、自分自身で、新しい道具を、発見しはじめるのです－全然違った道具を、です。なぜなら、私たちが今、持っているたった一つの道具は、思考であるからです。そして思考は、信じがたい問題を、創り出してきました。大変複雑な問題を、です。そして思考はそれらの問題を、解決しようとします。それにより、もっと多くの問題を、増大させます。 13:44 あなたは、これに注目したにちがいありません

13:52 －政治的に、宗教的に、などで、です。で、私たちはともに、新しい道具を見つけなければなりません。それが、私たちがしようとしていることです－私たちが死、宗教、冥想について、話をするとき、です。そして、何か人が作っていないものを、理解する、発見する、出くわすように、です－それは、時を越え、すべての度量を越えていなければなりません。私たちは、それを発見しよう、それについて話そう、互いに意思疎通しようとしていますが、私たちは、思考の地位、思考の価値を、理解しなければなりません。思考がもたらす活動を、です－そこには、分割があります。断片化があります。 14:53 これが、きわめて明らかであるなら、私たちは、自分たちの生を見つめられます－私たち自身の個人的な、周囲を囲まれた生を、です。なぜなら、死の前に何が起きるかを理解するほうが、死の後に何が起きるかより、はるかに重要であるからです。これは明らかですか。私たちはいつも、死の後に何が起きるかを、探究していますが、私たちは、死の前に何が起きつつあるかを、けっして探究しません－最後の日や最後の一分に、ではなくて、私たちが三十、四十、五十年かそれ以上を生きて、それから死ぬるさまを、です。

16:00 時は－どうぞ、これらを聞いてください。あなたがそうなさりたいなら、です－時は死です。時－私たちは、内的な時、心理的な時について、話しています。望みの観念を創り出してきた時、です－「私は何かになりたいと望む。私は豊かになりたいと望む。私は、聖者や霊的な人物になりたいと望む」と。時は、動きです。時計による時、日の入りによる時など、または、一つの点から別の点への時は、別として、です。そのすべてが、時を必要とします。言語を学ぶために、などです。今、私たちは、こう言っています。すなわち、時は、内的な時、心理的な時－望みの、達成の、あるものについて、それを変化させるため、他の何かになるための、です－ 17:39 そのすべてに、時が関与しています。物理的にも、心理的にも、です。私たちは、心理的な時について、話しています－いわば肌の内側にある時です。その時は、死です。時ということに立って考えることは、指摘しましたように、分割、断片化をもたらすことと、未来を・・・未来のほうに、現在より、大きな意義を与えることです。

18:35 これらに付いてきておられますか。これらに、少し付いてきておられますか。はい？私が、「はい？」と訊ねるとき、あなたは、私を励ましていません。どうぞ、あなたは、私を励ましていません。私は訊ねています－私たちがともに同じ道路、同じ小道を歩んでいるのかどうかを、です。おそらく手に手を取り合って、です。あなたが、私の、語り手の前や後を、歩んでいるのではなく、ともに私たちは、同じ気持ちのいい小道を、歩んでいます－陰に満ち、芳しい空気と、木々の美しさ、です。で、私が訊ねるとき、どうぞ、それはただ、私たちがともに歩んでいるかを、見出すためだけです－ともに考えて、ともに協働しているかを、です。

19:48 私が、語り手が言いましたように、時は、動きです－思考により創案されています。心理的な時は、思考により創案されています。そして、思考自体が、時の産物です。それは、時の産物です。なぜなら、人は、長い進化をとおして知識を、取得してきたからです。進化は、時を含意しています。そして、私たちが、時ということに立って考えるとき、私たちは、生を分割します。私たちは、生を断片化します。私は、ヒンドゥー教徒です。あなたは、仏教徒です。私はイスラム教徒です。あなたはキリスト教徒です、などと。この断片化は、思考の結果です－それは、自体が制限されています。 21:08 そして心理的な時は、思考により、創案されています。あなたが、「私はある。私はなるだろう。私はこれであるが、私は或る日、違っているだろう。」と言うとき、あるものと、あなたがあるべきものや、あなたがありたいものとの間のその隔たりは、時です。あなたがそういう時を、持っているとき、断片化が、あるにちがいありません。今、生きられつつある生－その生の中で、私たちは、生きることより、死を分離してきたのです。そうですね？私は、それに入るでしょう。私たちが言いましたように、

22:13 私たちは、死のはるか前に何が起きるかを、けっして深く探究しません－自分たちの生に何が起きるかを、です。ほとんどの人々は、それを訊ねません。彼らはみんな、死の後に何が起きるかに、関心を持っています－あなたは生きるだろうか、あなたは兄弟に会うだろうか、などなどなどに、ですが、三十年、四十年、五十年の長い期間に、ではありません。そちらのほうが、後で何が起きるかより、はるかに重要です。で、私たちはともに、自分たちの生が何であるかを検討しよう、観察しようとしています。なぜなら、私たちはそれを深遠に理解しないなら、あなたが死に出会うとき、－あなたがきわめて長い間、そうならないことを、望みます－あなたは、死に出会うとき、怯えています。そのときあなたは、あらゆる物事に、全然盲目です。

23:49 私たちはともに、自らが日々生きる私たちの生を、究明すべきです－それは、そもそも意義を持っているのか、それは、何か価値、深さ、美しさを持っているのかを、です。私たちの生は、何ですか。あなたの日常生活は、何ですか。おそらくあなたは、９時から５時までオフィスへ行きます。余生の間です。あなたは、それがどんなに悲劇であるかを、考えたことがありますか。そして、何のために、働いていますか。あなたは、「私の家族への私の責任、私の義務」と言うでしょう－「私はお金を稼がなくてはいけない。だから、私は、９時から５時まで、オフィスへ行く」と。次の六十年間です。そのとき、あなたは引退して、死にます。 25:09 それが、私たちの日々の存在の要因の一つです。そこで、オフィスや工場の中であなたは、格闘しています。あなたは、競争しています。あなたは、部長になりたい。事務員は、重役になりたい。司祭は、司教になりたい、などです。あなたは家に帰ります。くたびれて、侮辱されて、退屈しています。そして、あなたは、家に帰ります。あなたは、何を家と呼びますか。ただの屋根、半ダースの部屋か、一部屋だけですか。家とは何ですか。あなたは、これらについて考えたことがありますか。その言葉「家」は、あなたにとって、何を意味していますか。 26:20 それはただ、そこに生きる、食べる、セックス、子ども、喧嘩すること、議論すること、論争すること、互いにいじめ合うことだけですか。または、そのすべてから退くこと、僧侶、サンニャーシになることですか。あなたは、生より退かれません。あなたは、異なった衣を、着けるかもしれませんが、生は、あなたがいるところにあります。あなたなるものです。これら四十年、五十年の間に、常なる格闘、常なる葛藤、痛み、少しの喜びがあり、楽しみの追求と、回避不可能な死に向き合うこと。それが、私たちの生です－掻い摘まんで言えば、です。 27:54 あなたは、それを拒否できません。そのとおりです。さて、これが、地上のあらゆる人間の生です。彼らが、裕福な社会に生きていても、独裁制のもとや、全体主義国家にいても、彼らがマルクス主義者、レーニン主義者や民主主義者であっても、これが彼らの生です－痛み、格闘、葛藤、朝から夜まで働くこと。あなたは、そういう人間に、何が起きるかをご存じですか－彼らの考える能力に、です。

28:59 あなたはどうして、明らかに考えられますか。実際に残りの人類である人間として、考えられますか。これが、あらゆる人間の状態です。それが、彼の意識です。で、あなたは、実際に残りの人類です。これは、論理的な結論ではありません。これは、事実です。私たちは先日、それに入りました。なぜなら、あなたは、この事実を理解しなければならないからです。さもないと、私たちが死について、さらに話すにつれて、あなたは理解しないでしょう。あなたは、その意義を理解しないでしょう。すなわち、内容をともなったあなたの意識ですが、内容は、信念、教義、名前、形態、痛み、心配、さびしさ、絶望、憂鬱、欲望です。そのすべてが、あなたです。そのすべてが、実際にあなたなるものです。 30:28 この意識は、人間すべての意識です。いいですね？　これは、論理的です。が、あなたが単にそれを論理に還元し、それから結論するだけなら、それは価値がありません。が、あなたが、その深さを、そのとてつもない美しさ、その強さを感じるなら－すなわち、あなたは残りの人類であることの、です。それは事実です。あなたが、それを自分の血に、自分の心に、自分の精神に感じるとき、あなたは、もはや個人ではありません。あなたにとって、これを飲み込むことが困難であることを、私は知っています－または、それについて考えることさえも、です。なぜなら、あなたは、個人であるよう、条件づけられているからですが、あなたは、そうではありません。あなたは、背が高いかもしれません。 31:34 あなたは、低いか、利巧などであるかもしれません－周辺的な水準で、です。外側で、ですが、内側であなたは、残りの人類に、似ています。どうぞ。

31:59 で、あなたが残りの人類であるなら－あなたは人類です－そのとき、あなたの、人への責任は、何ですか。世界で起きつつあることへの、あなたの責任は、何ですか。たぶんあなたは、この質問を自分自身にしたことが、ありません。あなたは、「私の責任は、私の家族に、私の国に対して、だ」と言います。しかし、あなたの国という観念は、もう一つの思考の創案物だけです。だから、どうぞ、あなたの日常生活を、検討してください。その質問をするとき－残りの人類へのあなたの責任は、何であるか、と。残りの人類は、自身を破壊しています。あなたは、カルカッタで安全に生きるかもしれません－それは疑わしいと思います。この汚い都市、貧困に虐げられた国で、一人一人が、相手を破壊しつつ搾取しつつある、その他すべてです。 33:42 で、あなたは、自分自身で見出さなくてはいけません－あなたの責任が、何であるのか、正しい行為は、何であるのか、このすべての前で、です。あなたは、それから逃避できません。あなたは自分自身を、一定の直近の責任に、制限するかもしれませんが、あなたは、残りの人類である人間です。で、あなたは、人類にもまた責任があります。で、あなたの意識は、あなたのではありません。それは、この地上に生きる人間みんなにより、分かち合われています。彼らはみんな、あらゆる種類の悲惨、あらゆる種類の苦しみを、経てゆきます－痛み、心配、絶望と、まったくのさびしさの感じです。

35:01 で、あなたが、世界で起きつつあることに、そもそも気づいているなら、そのときあなたは、自分自身に訊ねなくてはいけないでしょう－あなたの責任は何ですか。あなたの行為は何ですか、と。私たちは、それに入る時間が、ないので－この前で正しい行為は、何なのか、と。私たちは、時間がありません。おそらく私たちは、それについて、マドラスと他の所で、話すでしょう。あなたは興味をお持ちなら、何か腐った本を、読んでください。それはあなたへ、それについて、語るでしょう。

35:45 で、今、あなたは、自分が個人であると、考えます。あなたは、自分が残りの人類より分離していると、考えます。そのとき、あなたは訊ねます－「私が死んだ後、私に何が起きるのか。私は転生しないのか」と。で、それを、きわめて間近で、検討しましょう。あなたとは何ですか－あなたが、「私は来世に生まれたい。私は輪廻転生を信じている」などと言うとき、生まれ変わろうとしているのは、何ですか。あなたは何ですか。どうぞ、それを検討してください。ともに冷静に、それを検討しましょう。あなたは、名前、形態、身体です。あなたは、あなたが考えることです。あなたは、あなたの教育の結果です－あなたがそれを受けるなら、です。そして、教育は、こうも腐っています。それはあなたを、何か技師、事務員やあれこれになるよう、条件づけるだけです。 37:47 彼らはあなたを、美しさ全体、生の全体性を、理解するよう、教育しません。彼らはただ、あなたに知識を、たくさん与えます－それであなたが、世の中で上手にか下手にか、行為できるように、です。それは、教育ではありません。それは教育のきわめて小さな一部分です。教育は、人間存在全体の養成です。人間精神が解き明かされること、花開くことです－専門化により不具にされたのではない。またもや、私たちは、それに入る時間が、ありません。で、あなたは何ですか。あなたは、一連の言葉－どうぞ、聞いてください－一連の観念、反復的な記憶、確信の継続ですか。このすべては、言語的な構造です。いいですか？

39:20 しかし、あなたは、「それは、すべてではない」と、言うでしょう－「何かもっと深いものがある」と。それが、あなたが言うだろうことです。さて、あなたが、何かはるかに深いものが、あると、言うとき－神やアートマンや、何と呼びたかろうと、です。キリスト教徒が呼ぶような魂、そして、あなたは、それを別の名前で、呼ぶでしょう。あなたが、「私は、そのすべてではない。私は、はるかにそれ以上だ。私の中に、光の断片がある」と言うとき、すなわち、あなたが、「何か単なる物理的な属性以上のものが、ある。単なる結論、概念、信念と言葉、言葉、言葉以上のものが、」と言うとき－あなたは、「何か越えたものがある。私はそれ以上のものだ」と、言います－あなたが、自分はそれ以上のものだと言うとき、それもまた、思考の創案です。 40:32 明白です。で、あなたは、思考により組み立てられています。ですね？　明白です。あなたは、自分自身をヒンドゥー教徒と、呼びます。他の一人は、自分自身をイスラム教徒と呼ぶ、などです。そのすべての分割が、思考の結果です。で、あなたは実際に、一連の記憶、一連の反応と応答です－あなたの知識、あなたの経験、あなたの精神の性質に、基づいて、です。それが、あなたなるものです－それは、本質的に死んでいます。ですね？　あなたは、過去に生きているし、過去は死んでいます。知識すべては、過去にあります。ゆえに、あなたが、知識でもって生きるとき－すなわち、過去で、です－そして、過去は過ぎ去っているので、あなたは何ですか。進んでください。あなた自身を見つめてください－私を見つめないで、

42:14 あなた自身を見つめてください。あなたが鏡を覗きみるように、です。で、それが、あなたなるものです。どしてあなたは「私が死ぬなら、私は別の生へ転生したい」と、言います。それは、同じことを、来世へ持ち運んでいくことです－たくさんの言葉、たくさんの経験とたくさんの記憶を、より良い住宅を、または、お望みなら、もっと多くのお金などを、ですが、あなたが、未来の生、すなわち来世を、信じているなら、そのとき、あなたが今、することのほうが、大事です。なぜなら、来世あなたは、その付けを支払うだろうからです。ですね？ 43:06 これが、あなたの確信です。これが、あなたが縋りつくものです－たくさんの記憶です。それらは、死んで、去っています。観念です。それらもまた終了しています。それらもまた、死んでいます。で、あなたの生の内容は、何ですか。そういうわけで、この国は、こうも多くのことを、信じていて、こうも多くの信念、こうも多くの迷信を持ち、輪廻転生を信じていますが、そういうわけで、ここには緩やかに死ぬことが、あるのです。

44:10 さて、そのとき問いは、こうです－死とは何ですか。理解されますか。どうぞ、この質問をしてください－死とは何ですか。すなわち、あなたはただ、記憶、言葉、映像、象徴の広大な貯水池だけです。あなたの意識は、残りの人類です。あなたは個人ではありません。あなたが考えることを、他の人々は考える。あなたが考えるのは、個人的ではないのです。ただ考えることだけが、あります。で、あなたが、自分は個人ではないと、悟るとき－あなたは、違った形態、違った頭の形、職などを、持っているかもしれませんが、それらは、物理的、周辺的な活動です。しかし、内的に、あなたは残りの人に、似ています。で、そのとき死は、何を意味していますか。質問を理解されますか。 45:34 これに幾らか、付いてきておられますか。ご覧ください。仮に、私がそのすべてであると、しましょう－それは事実です。名前、形態、教育、物理的な応答、心理的な反応、すべての継承された人種的な記憶と、個人的な記憶です。それはすべて、過去にあります。私は、そのすべてですし、すべての人間たちは、それです。すべての人間意識は、それです。で、死ぬことは、何を意味していますか。この質問をなさってください。今、私たちは、生きていて、活動的です。あなたは、反復的に活動的で、機械的に活動的です－ほとんどの人々がそうであるように、です。しかし、あなたは、活動的です。あなたは、命を持っています。あなたは、感情を持っています。あなたは、応答、感受を持っています。そして、死が来るとき、そのすべてが、拭い去られます。 47:13 脳細胞自体が、空気の欠如などなどのために、崩壊します。それが、私たちが死と呼ぶものです－それは、あなたが保ってきた物事すべてを、終わらせることです。すべてのあなたの宝石、あなたの住宅、あなたの銀行口座、あなたの妻、あなたの子どもたちを、です。そのすべてが、終わらされます。あなたの執着が、です。それが死です。しかし、あなたはそれを、来世へ持ち運んできたいと思います－それは、ただ観念、願いの充足だけです。で、どうぞ、これを聞いてください。生きている間に、例えば、執着を終わらせる。なぜなら、あなたが死ぬとき、すべての執着は、終わるからです。しかし、あなたは、執着が終わるのを、招かれますか。これを理解されますか。これに付いてきておられますか。その終わることが、死です。 48:50 で、あなたは、生きて、活発で、活動的であり、自分の執着を終わらされますか。特定の習慣を、自発的に、楽に、静かに終わらされますか。なぜなら、そのとき、終わることがあるところ、全然違った始まりが、あるからです。あなた特有の観念すべてなどをもった人間として、ではない。あなたが、執着のような何かを終わらせるとき、違った活動が、進みつつあります。で、今現在に、転生すること－これを理解されますか－それが、創造的な活動です。それは、あなたしだいです－あなたがこれらをしたいなら、です。

50:08 私たちはともに、じっくりと話し合うべきです－宗教（レリジョン）は何であるのか、宗教的な生活は、何であるのか、宗教的な精神は、何であるのかを、です。私たちは、それに入りましょうか－サンニャーシの衣とそれらを着けている、あなたたちさえも、です。私たちは、これらに入りましょうか。私は、疲れていません。私にとって、これは・・・それは私にとって、何であるかを気にしないでください。その言葉（レリジョン）の起源は、語源的に、明らかではありません。元来それは、結びつけることを、意味していました。バインドです。あなた自身を、何か上の原理に、結びつける。あなた自身を、何か尊い観念に、結びつける。しかし、それさえも、今、捨て去られています。で、その言葉（レリジョン）の根本の意味は、明らかではありません。 51:47 で、私たちは、辞書の意味を、忘れられます。すなわち、その言葉の普通の用法を、です。今、私たちはともに、探究しようとしています－宗教は何であるのか、宗教的な生活は、何であるのか、冥想は、何であるのか、そして、思考により触れられたことのない何かが、あるのかどうかを、です。現在の世界中の宗教－あなたは、それらを宗教的と呼びますか。そう呼びますか。あなたは、ヒンドゥー教徒です。あなたは信じています。あなたの宗教は、これとあれを言います－　あなたの本は、です。あなたは、偶像を崇拝します。イスラム教徒は、そうしませんが、彼は自分の形の崇拝を、持っています。 53:08 キリスト教徒は、自分の象徴を、持っています－儀式、教義、信念、迷信、そのすべてを、です。宗教的な社会の、階層的構造－ですね？　これらに付いてきておられますか。あなたは、そのすべてを宗教と呼びます。あなたの、神への信念。あなたは、神か、何か至高の原理を、信じているのでなければ、あなたは宗教的でないと、考えられています。しかし、あなたの神々は、思考により、組み立てられてきました。いいですか。なぜなら、私たちの生は、こうも悲惨で、不確実であり、こうも醜いから、私たちは、自分自身に言います－「もっと何かが、あるにちがいない。何か保護してくれている、与えてくれている、創造的なものが」と。 54:28 で、思考は、観念を創造します－書物、伝統に基づいて、です。神を信ずるよう、プログラムされています。プログラムされた－それは確かに、宗教ではないですね。あなたは、それに同意しますか。もちろんしません。しかし、それは宗教ではありません。あなたの信念、あなたの崇拝、寺院へ、モスクへ、教会へ行くこと、何か、日常生活より全く全然離別した文句を、反復することは、です。

55:34 日常生活を理解する。その生に、根本的な変化をもたらす。迷信深くない頭脳を持つ－事実に実際に向き合うものを、です。自分が何であるかに向き合い、「あるもの」を乗り越える。それが、宗教的な精神の始まりです。すべての迷信ではない。身体の苦行ではない。それが、伝統がしてきたことです－あなたは、自分の身体へ残忍にし、破壊し、拒否することなしには、啓明や神へ来られない、と。しかし、内側では、欲望の炎がそこにあり、燃えています。日常生活の意味全体を理解すること－それは、関係を理解することです。互いとの関係を、です。あの愛の性質を持つこと、それは、「私は妻を愛している」とか、何か他のことではありません。その香り、その美しさ、その炎を持つこと。 57:19 それが、宗教です。それが、宗教的な精神です。そして、今、存在しているような宗教すべては、その文句、儀式の常なる反復、屈従することなどなどなどとともに、宗教ではないとの理解とともに、です。葛藤を持たない生を生きること－愛とともに、智恵とともに慈悲の感覚を持つものを、です。慈悲が智恵です。それが、宗教的な生です。

58:22 しかし、それで十分ではありません。私たちは、はるかに深い物事を理解しなくてはいけません－すなわち、冥想とは何ですか。それは、一定の姿勢で座ること、目を閉じて、何か文句、マントラを、反復することですか。マントラという言葉は、サンスクリットで、熟考する、考慮する、ならない、という意味だ、と思います。理解されますか。その、ならないことについて、熟考する。その意味は－あなたがこれを理解されるのかどうかと、思われます。あなたは、なっていないとき、何ですか。あなたは何ですか。また、その言葉「マントラ」、「ならないことについて熟考する」は、また、自己中心的な活動すべてを、解消する、片付ける、です。それが、その言葉「マントラ」の本当の意味です。さて、あなたがそれを、どうしてきたのかを、ご覧ください。あなたは、何か言葉を反復し、それを、マントラと呼びます。で、私たちが言いましたように、宗教的な生は、それです－内的に、何にもならないことです。

1:00:35 そのとき私たちは、それより、はるかに深く行かなければなりません。冥想（メディテーション）、その言葉は、辞書によれば、熟考する、じっくり考える、という意味です。私たちは、その熟考すること、じっくり考えることへ、付け加えています。私たちは、それに付け加えています－測量が終わることを、です。私は、それに入るでしょう。あなたは、疲れていませんか。あなたは本当に、これらに興味をお持ちですか。ああ、神様。お持ちでない。持っておられたならと、思います。あなたがこれに、人生を注いだらなあと、思います。言われつつあることへ、ではなく、見出すように、あなたの生を注ぐのです。どう正確に、真実に、秩序正しく生きるのかを、です。秩序正しい生は、愛と慈悲なしには、存在できません。あなたの生を、それに注いでください。何かのカルトへ、ではありません。で、冥想とは何ですか。 1:02:20 どう冥想するのか、ではありません。あなたが、「どう」を出すとき、あなたが、その「どう」という言葉を使うとき、それは、「私に体系を与えてくれ」という意味です。ですね？「どうぞ、何をすべきかを、私に教えてください。私に道を示してください」と。で、あなたが、その言葉「どう」を、すっかり自分の精神より、取り除けて、それから、それを見つめられるなら、冥想とは何ですか。体系、方法、実践、一定の形の修練、正確に深く呼吸することなどは、冥想ではありません。あなたは、何か誰かが語ってくれたことを、実践しているだけです。「あなたは、これをするなら、あれを得るだろう」と。それは、取引、市場です－そこで、導師があなたに、何かを売ります。そして、あなたは実践します。で、私たちは、冥想が何であるかを見ようとしています。

1:03:50 冥想は、どの体系の実践でもありません。なぜなら、あなたが体系を実践するとき、あなたの頭脳は、萎縮するからです。それは、鈍くなります。それは、生きて活動的ではありません。で、あなたが本当に、深く冥想に関心を持っているなら、そのとき、何も体系、方法は、ありません。毎日実践すること、半時間、静かに座ることは、冥想ではありません。それであなたは、寛ぐかもしれません。それは、良い食事の後で、ベッドへ行って、横になるのに、似ています。その水準に置いてしまって、すみません。そうなのです。あなたは、そのすべてを、智恵をもって拒否するなら－なぜなら、あなたは、方法を実践することの不条理を、見るからです。なぜなら、それは課業を設けるし、あなたの精神は、すでに機械的であるからです。あなたはそれを、もっと機械的に、もっと薬物漬けにし、もっと条件づけています。 1:05:23 ところが、冥想においては、自由が、なければなりません－恐れからの自由－私たちはこれらに入りました－妬み、貪欲、悲しみからの自由、自らが子ども時代より受けてきたすべての損傷から、です。心理的な損傷、傷－自らは、そのすべてから、自由であるべきです。

1:06:01 で、私たちは初めに、気づくとは、何を意味しているかを、探究しなくてはいけません。三つのこと－気づくとは、何を意味しているのか、集中するとは、何を意味しているのかと、注意するとは、何を意味しているのかを、です。なぜなら、これが、冥想の中に、含意されているからです気づくこと、気づくこと、意識すること－あなたの環境に、です。あなたがどう話すのか、あなたがどう歩くのか、あなたがどう食べるのか、あなたが何を食べるのかに、気づくこと。あなたが他の一人へどう語るのか、あなたが他の一人をどう取り扱うのかに、気づくこと。気づく－そこに座っていながら、あなたの隣人に気づくこと、色、コート、彼のようすに、批判なく、ただ気づく。 1:07:30 それがあなたに、大きな敏感さ、共感を、与えてくれます－それで、あなたの身体は、微妙で、敏感であり、あなたの回りで進んでいることすべてに、気づいています。どの選択もなく、気づく。理解されますか。これを理解されますか。気づく－あなたがどこにいるか。語り手を見つめ、あなたの回りすべてを見る－単一の選択もなく、です。ただ見る。気づいている。

1:08:22 それから、集中。あなたが集中するとき、何が起きますか。一つの思考以外のすべての思考を、制御する－それは、何かへ集中すること、本に集中すること、あなたがしていることに、集中することです。集中する－それは、一つの思考以外、他の思考すべてを閉め出す、という意味ですね。考えるすべてを、特定の点に集中させること－ですね？それが、一般的に集中が意味していることです。すなわち、あなたが集中しようとしている間、他のすべての思考は、さまよい、押し、入ってきたり、出たりしています。で、あなたは、他のあらゆる思考へ、抵抗を築きます－一つの思考、一つのページ、一つの象徴、一つの観念以外へ、です。それを見つめる。それが、一般的に集中と呼ばれているものです。それは明らかです。

1:09:47 それから、注意。あなたは、何かへ注意したことが、ありますか－あなたの全エネルギーを注いだこと、他の一人に全的に聞く、完全に注意することが、です。注意するよう、しごかれる兵士のように、ではありません。あなたが、気づき、集中の本性を、理解するなら、そのとき、注意です。完全に注意する。あなたが、言われつつあることへ、今、完全に注意しているなら、その注意の中に、「私」としての中心は、ありません。これを理解されますか。あなたは、言われつつあることにそう注意していますか。すなわち、あなたのエネルギーすべてを注ぎ、聞き、溌剌と生きて注意する。 1:11:10 あなたは、そうであるなら、注意している「私」としての中心がないことを、見つけるでしょう。そのとき、あなたがそう深く注意しているとき、頭脳は、自然に静かになります。おしゃべりが、ありません。制御がありません。思考を制御するとの観念。思考を制御する制御者は、誰ですか。それは、思考の別の一部分です。そうでないですか。思考の一部分が、「私は目撃者だ。私は、自分の思考を制御しようとしている」と言います。制御者は、制御されるものです。これらを理解されますか。

1:12:28 で、冥想の中に制御者は、ありません。意志の活動は、ありません－すなわち、欲望（の活動）は、です。そのとき頭脳が、頭脳の動き全体が－それ自身のリズムを持っているそれ自体の活動を、別にして－まったく静かに、静寂になります。それは、思考が養成した静寂ではありません。それは、智恵の静寂、至高の智恵の静寂です。その静寂の中、名のないものが、来ます。名のないものが、あります。それは、神聖で、動かしえない。それは、思考により、尽力により、努力により、触れられていない。それが、智恵の道です－すなわち、慈悲の道です。そのとき、神聖なものは、永久に続きます。それが冥想です。そういう生が、宗教的な生です。そこには、大いなる美しさが、あります。

🢁