クリシュナムルティ - そこに完全な安全があるところの智恵

OJ77T1 - そこに完全な安全があるところの智恵
公開講話第１回
カリフォルニア、オーハイ
1977年4月2日

0:29 私は、これらの講話をどう始めるべきかを、よく知りません。六回の講話と、幾つもの討論会があろうとしているので、私は、よろしければ、指摘したいと思います－すなわち、私たちは、自分たちの問題を、ともにじっくり考えようとしているのです。私たちは、理性を、使おうとしています－明らかに考えることを、です。どの種類の断言的な信念、意見、判断や、どの形の結論でもありません。ゆえに、それは、かなり深刻になります。それは、娯楽ではありません。お休みの午前や午後、土曜日と日曜日ではありません。むしろ、多くの人間の葛藤、問題を、きわめて深く考慮する、真剣な集会です－そして、悲しみ、楽しみ、恐れと、冥想の本性などを（考える集会）です。私たちは、これらすべての話へ、これらすべての事柄へ、入ろうとしています。

2:16 が、初めに私は、よろしければ、指摘したいと思います－語り手は、あなたに何をも確信させようとしていないのです。どうぞ、信じてください。彼は、自分の特定の路線に沿って考えるよう、あなたを説得していません。またもや、どうぞ、信じてください。彼は、特定の一組のイデオロギーも、信念も、結論も、提示していません。なぜなら、これらは、世界を、人間たちを、互いに相反するよう、分割してきたからです。で、私たちは、どのようにも、それらの事柄のどれにも、関心を持っていません－信念にも、結論にも、意見にも、判断にも、です。 3:10 私たちは、ともに行こうとしています。私たちは本気で、ともに、と言っています－あなたと語り手は、気をつけて、客観的に、私たちのまわりで起きていることを、見るように、です。ロマンチックにではなく、感傷的にではなく、ただ観察する－何も結論なく、何も意見を提示することなく、ただ、ともに見て、推理する。ともにじっくり考えるのです。その言葉「ともに」を理解することが、とても重要であると、私は思います。私たちのほとんどは、この種類の会合や集会へ行くことが、慣習になっています－語り手が言っていることを、受け入れるためか、あるいは拒絶するために、です。別のに対する、一つの意見や一つの観念、です。あるいは、利巧な論証をとおして、あなたを説得するため、です－彼が言っていることに、従ったり、それを受け入れたりするように、です。 4:45 ゆえに私たちは、これらの問題について、ともにじっくり考えています。ともに分かち合っています。これは理解することが、本当に、きわめて重要です。私がそれを、進めてもいいなら、です。なぜなら、まるで誰かがあちらで話しているかのように、自らは、聞きがちであるからです。そして、あなたは気軽に、受け入れたり、拒否したりしています。

5:16 で、私には、それがあなたの責任であるように、思われます。責任とは、あなたが真剣に引き受けることです－ともに考えるよう、私たち人間が苦悩しているこれらの問題に、適確な真の解決を、見出すように、です。で、それが、しかるべきことです－私たちの一人一人の側で、その推理、論理的に、正気に、全体的に考える能力が、きわめて重要になるのです。私たちは、こう考えがちです－何でも理性、明瞭な思考の産物であるものは、あまりに知的であり、ゆえに、私たちの一人一人に向いていない、と。 6:32 しかし反対に、私は感じるのですが、もし私たちが、ともに考えられ、観察、推理できるなら－自分たちの個人的な結論、意見、評価、私たちが好きなものと好きでないもの、私たちが魅了されているものなどを、脇に置いて、です。もし私たちが、それらすべてのものを、脇に置けるし、ともに、深く、正気に、すなわち、客観的に、全体的に、考えることができるなら、そのとき私たちは、私たち自身を深く変容させることができるだろうと、私は思います。なぜなら、世界を回っていくとき－語り手がそうするように、です－インドからヨーロッパと、ここにですが、大きな悲しみ、戦争、暴力が、見られます－あらゆる種類の愚行、テロ、殺し、薬物が、です。 8:05 私が知っているのと同じく、あなたも何が起きつつあるかを、ご存じです。そして、私たちは、これらが回避不可能であるかのように、それらを受け入れています。そして、私たちのほとんどは、伝統的な精神をしているので、私たちは自然に、楽に、これらの物事を、堪えます。または、私たちはそれらに、反逆します。しかし、その反逆は、反動です－共産主義が、資本主義やファシズムへの反動であるように、です。

8:56 で、反逆なく、何かへ逆らうことと、自分たちの小さな集団やコミューンを形成することや、特定の導師や別の導師に従うことなく、－インドからや、この国からのへ、です。彼らは世界中で、キノコのように、湧いて出ています。不幸にも、これらの導師が、です。しかし、もしも私たちが、どの種類の権威をも、受け入れることなく－なぜなら、霊的な事柄には、何も権威が、ないからです。何も導師はない、何も司祭者はない、何も裁可はないのです。そして、これは理解するのが、とても重要です－私たちがともに行こう、これらすべての問題を、究明しようとしているなら、です。すなわち、私たち人間が、世代に次ぐ世代、幾世紀に幾世紀も、持ってきたものを、です。 10:16 で、初めに、指摘してもいいなら、ここに権威は、ありません。私たちは、友だちです。二人の友が、私たちの葛藤、私たちの不確実さ、私たちの苦労について、一緒に話し合っています－私たち人間が、自らの人生で経ていき、死に終わる物事について、です。それがいったい何であるかを、理解することなく（終わるの）です。または、特定の行為に参与しています－それが、私たちの人間の葛藤と悲惨と恐れすべてを、解決するだろうと、考えて、です。

11:05 それが明らかに、明確に理解されるとき－すなわち、何も権威はない。語り手は、いかなる権威をも持たないことが、です。彼は、演壇に座っているかもしれないけれども、です。なぜなら、それは単に、便宜のためであるからです－私たちがみんな、互いに見えるように、です。が、少しの高さは、彼に何の権威をも、与えません。それで、彼を権威に就けたり、彼を権威に立てたり、彼に権威を与えたりしないでください。私は本気で、こう言っています。なぜなら、心理的な事柄には－私たちはそれらを、ともに、きわめて深く究明しようとしています－何も権威がないからです。それが、ヨーロッパの心理学者でも、現代の心理学者でも、導師や書物や、古代や現代の救い主でも、その心理の分野では、権威を受け入れることは、明瞭さ、明らかに考えること、論理と、正気であり、ゆえに全体的であることを、拒否することです。 12:37 全体的（ホール）という言葉は、健康に恵まれている、正気を持つという含意です。またそれは、聖なる、ホーリーをも、含意しています。で、私たちが「全体的」（ホール）、全包括的（ホリスティック）という言葉を、使うとき、それは、それらを含意しています。健康、正気、明晰さ、そして、聖なる（ホーリー）、完全であるものを、と。で、私たちが言っていましたように、心理的な分野には、何も権威がないので、私たちは、人々が私たちに語ってきたことすべてを、脇に置いています－あなたはそれをできるなら、ですが、それは、とても困難です。そしてまたもや、私たちができるなら、ですが、一歩一歩、検討します－存在の、私たちの日常生活の甚大な問題を、です。

13:49 心理的に、内的に、私たち人間は、どこにいても、世界です－心理的に、です。世界は、私たちです。世界は私ですし、私は世界です。それは、心理的な、絶対的な事実です。あなたは、白い肌、褐色の肌や黒い肌を、持っているかもしれません－または、それが何であっても、外的に、です。富裕で、豊かで、繁栄し、多くの車、その他すべてでも、です。または、あなたは、とても貧しいかもしれませんが、内的に、奥深く、私たちは、みんな、同じです。私たちは、苦しみます。私たちは、さびしい。私たちは、悲しみ、葛藤、悲惨、混乱の中に、います。誰かに、依存しています－何をすべきか、どう考えるべきか、何を考えるべきかを、自分たちに語ってくれる人に、です。 15:12 私たちは、宣伝の奴隷です－様々な教会と様々な宗教、宗派からの、です。それが、世界中で、起きつつあることです。政治的に、だけではなく、専門家により、政府などによって、です。が、内的に、奥深く、私たちは、宣伝の奴隷です。私たちは、条件づけられた人間です－私たちが、インド、アメリカやここに、生きていても、です。

15:50 自らがそれを悟ることを、私は望みます－知的にではなく、言語的にではない－なぜなら、それは、ほとんど意味が、ないからです。実際に、それの事実を見る。すなわち、あなたは、アメリカに生活していて、すべての富をともない、すばらしい国ですが、狂った人々、薬物志向です。そうね、この国では、そのすべてが起きつつあります。暴力、残忍性、分割的なコミューン－自分たちの信念に基づいている、などです。が、あなたが、そのすべてを払い除け、そのすべてを脇に置くとき－ここにおいても、インドにおいても、ヨーロッパにおいても、ですが－私たちは、同じ不運、不確実性、深い悲しみの、辛い目に遭ってゆきます。 16:53 で、私たちは実際に、心理的に、世界ですし、世界はあなたです。一度、あなたがこの事実を悟るなら－言語的にか、思想的に、ではなく、事実の言明として、ではなく、実際に、深く事実を感じ、事実を悟る。すなわち、あなたは、他の人より異なっていないことを、です。彼が、どれほどはるかに離れていても、内的に、です。なぜなら、彼は、尋常でなく苦しむ、彼は、ひどく怯えて、不確実で、不安全であるからです－生理的にも、心理的にも、です。

18:00 そして、あなたがそれを悟るとき－そして、その悟りの検討において、あなたは、自らの小さな自己に、関心を持っていません。あなたは、全的な人間存在に、関心を持っています。これを理解されますか。この全的な人類、それはあなたです。なぜなら、あなたは世界であるからです。で、私たちが、これらの事柄について、話しているとき、私たちは人間に、関心を持っています－ＸさんやＹさんや、他の誰かにではありません。なぜなら、彼は、人間として、全的な心理的実体であるからです－彼がどこに生きていても、です。これが明らかであってほしいと、望みます。これは事実本位です。あなたは、特定の形で、条件づけられているかもしれません。あなたは、カトリックやプロテスタントであるかもしれません。誰も知らない他の何であっても、です。洗礼派と、そうね、イエス志向です。あなたは、条件づけられています。 19:12 インドでは、それは同じです。彼らは、条件づけられています－何千年もの一定の種類の信念、迷信、観念、神々と、その他すべてによって、です。が、その条件づけの下、彼らの人間精神の深みで、彼らが一人であるとき、彼らが、生に向き合っているとき、悲しみが、あります。痛みが、あります。嘆きが、あります。心配が、あります。

19:50 で、あなたは、世界ですし、世界は、あなたです。それを、実際の取消不可能な事実として、見るとき、そのときあなたは、全然違ったように、考えはじめます。そのときあなたは、観察しはじめます－紛糾と心配事を持つ人物、個人としてではなく、全人類が、それを持ちつつあります。そのとき、それはあなたに、とてつもない強さを、与えてくれます。これらに付いてこられるのかどうか、私は知りません。それはあなたに、とてつもない生命力を、与えてくれます。そのときあなたは、一人ではありません。あなたは、人類の全歴史です－あなたが、その書物－すなわちあなた－を、どう読むのかを、知るなら、です。

20:49 それが、私たちがしようとしていることです。私たちはともに、人類の歴史を読もうとしています－人間としてのあなたに、秘められたのを、です。これは、修辞的ではありません。これは、言語的な炸裂ではありません。私たちが深く関心を持っている、深刻な要因です。私たちが拒否する事実です。私たちは自らがこうも個人主義的だと、考えるからです。私たちは、こうも自分自身に、関心を持っています－私たちの些細な小さな問題に、私たちの小さな導師に、私たちの小さな信念に、です。が、あなたが、とてつもない事実を、悟るとき、そのときそれは、あなたに、とてつもない強さを、与えます大いなる切実さを－究明して、自分自身を変容するように、です。なぜなら、あなたは人類であるからです。そういう変容があるとき、あなたは、人の意識全体に、影響します。 22:22 あなたがこれを悟られるのかどうか、私は知りません。あなたは実際に、人の意識全体に、影響します。なぜなら、あなたは、全人類であるからです。そして、あなたが根源的に、深く変化するとき、あなたに、心理的な革命が、あるとき、そのとき自然に、あなたは、一人の人間の、その意識の部分であるので－それは、残りの人類です－世界の意識は、影響されるのです。あなたは、これの道理、これの論理を、見ますか。あなたの意識は、様々な預言者、様々な戦争屋により、影響されます－ヒットラー、ムッソリーニ、スターリンによって、です。そうね、これらすべての人々は、人類に影響してきましたが、私たちは、それに気づいていません。

23:47 そして私たちが、これらの講話の間に、ともにしようとしていることは、私たちの意識の諸層へ透徹し、究明することです－私たちの意識の内容を変容させることが可能であるのかどうかを、です。その中から、エネルギーと明瞭さの違った次元が、生じてくるかもしれません。それが、私たちが関心を持っていることです。ゆえに、それは、深刻な事態です。遊び戯れるべきことではありません。あなたが、興味を持っていないなら、あなたが、真剣でないなら、ここへ来て、あなたの時間をむだにしないでください。 24:48 それは、あなたのエネルギーのむだですし、私は本気でそう申しています。なぜなら、これは、きわめて、きわめて深刻、真剣であるからです。そして、それは自発的です。あなたが説得されたり、褒賞されたりすることではありません。なぜなら、私たちの条件づけは、褒賞と処罰であるからです。しかし、私たちの意識を究明する中で－すなわち、人類の全意識を、です－私たちは、自分自身を掘り下げていますし、そこから発見します。何が真理であるかに、出くわします。

25:48 それを敷いて、それらを言っておいて－それは、必要です。それはたぶん、最も重要なことの一つです。それは、最初の一歩であり、ゆえに、最後の一歩です－人間たちは何を要求するのかを、究明することから、始めましょう。人間たちは基本的に、根源的に、内的に何を要求し、求めるのかを、です。それは何ですか。すなわち、世界の代表である人間として－ゆえに、心理的に彼は世界なのですが、そういう人間存在の一番奥底の要求は、何ですか。どうぞ、私に答えないでください。これは、私たちが出してきた問いです－それで、私たちがそれについて、ともに考えられるように、です。

27:09 ほとんどの人間は、彼らの意識の一部分において、生物的、生理的とともに、心理的な安全をも、見つけたいのです。なぜなら、あなたは、衣食住を持たなければならないからです。それは、絶対的な必要です。しかしまた、心理的な安全を、私たちは、ほしがります。私たちは要求します。私たちは渇望します。私たちは探求します。あらゆる物事について、心理的に確実であることを、です。あなた自身の中を見つめ、観察してください。私が指摘してもいいなら、語り手を鏡として使ってください。彼が使っている言葉は、単に叙述です。が、叙述は、叙述されたものではありません。 28:33 ですね？　ゆえに、あなたは、あなた自身を見つめていて、一番奥底の要求が、何であるかを、見出しています－すなわち、あなたがほしい、人間たちがほしいものを、です。そして、世の中のこの格闘全体は－心理的にも、生理的にも、ですが－安全を見つけることなのです。いいえ？「安全」という言葉は、安全であることを、意味しています－あなたの物理的な恒常性、身体的にしっかりしていること、物理的に継続する、前進する、成長することを、です。それが何であっても、です。そして、心理的に、内的に、安全を見つけること、何か恒常的なものを、見つけることです。なぜなら、あなたがよく気をつけて観察するなら、心理的に、あらゆる物事が、きわめて非恒常的であるからです。 30:06 あなたの関係は、心理的に、ひどく不確実です。あなたは一時的に、安全であるかもしれません－他の一人、男、女、その他すべてとの関係において、一時的に、です。が、その一時的な安全こそが、まさしく危険です－それが完全に不安全である、そうなりつつあるとの（危険）、です。

30:35 どうぞ、それを検討してください。受け入れないでください。私たちは、ともにじっくり考えています。私たちは、推理しています。それの論理、道理、健全さを、見る。語り手がそれを主張するからではない。彼が、何かおぞましい評判を持っているからではない。なぜなら、あなたが、きわめて、きわめて深刻で真剣な何かへ、本当に入りつつあるとき、それらすべてのことは、不適当であるからです。

31:15 で、自らは訊ねます－何か安全が心理的に、いったいありますか。すなわち、自らは、心理的な安全を家族に、探し求めます。私たちは、一歩一歩、それに入るでしょう－家族に、です。家族とは、妻、子どもです。そこであなたは、妻に、安全で長続きし恒常的であろう関係を、見つけようとします。恒常的とは、相対的に、です。なぜなら、いつも死が、あるからです。そして、いつも、それを見つけなくて、離婚、喧嘩が、あります－そして、進んでいく、すべての悲惨、嫉妬、怒り、憎しみ、です。あなたは、これらに気づいているにちがいありません。そうでしょう。 32:41 また自らは、共同体に安全を、見つけようとします－人々の集団と、大小のコミューンとともに、です。自らは世界で、民族に安全を、見つけようとします。「私はアメリカ人だ」、「私はヒンドゥーだ」－それは、集団と同一視された、ゆえに安全であるとの、ものすごい感覚を、与えます。どうぞ、私たちが言いましたように、それを拒絶しないで、聞いてください。その裏には、理由があるかもしれません。または、ないかもしれませんが、真剣な人は、検討します。拒絶したり、受け入れたりしません。

33:42 それで、あなたが心理的に、民族に安全を見つけようとするとき－ゆえに、その民族は、別の民族より、違っています－当然、分割が、あります。民族間に、分割があるところ－それに、あなたは心理的に、自分の安全を、投資してきました－戦争があります。経済的な圧迫、分割が、あります。それが実際に、世界で進んでいることです。ですね？

34:30 そして、あなたが、イデオロギーに安全を、探し求めるなら－共産主義のイデオロギー、資本主義のイデオロギー、宗教的なイデオロギー、結論、イメージ、像、十字架と、その他すべてに、世界中で、です－またもや、それは分割的です。分割が、あります。あなたは、一組の理想を、信じています－すなわち、あなたが好きであるもの、あなたに慰めを与えてくれるもの、そこにあなたが、安全を探し求めるものを－同じ種類の戯言を信ずる集団の人々とともに、です。そして、他の集団は他の物事を、信じています。同じことです。人々は、分割されます。宗教は、人々を分割してきました。ですね？キリスト教徒、仏教徒、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒。そうね、洗礼派。分割する。またもや彼らは、互いに向かい合っています。各々が、何かとてつもない、ロマンチックなことを、信じています－それは、非現実的で、非実在で、事実本位ではありません。

35:47 で、これらを見て－理論として、ではなく、何か回避されるものや、傲慢や知的になるとか、情動的に執着されるもの、として、ではない。このすべてを、きわめて明らかに見て、自らは訊ねます－心理的な安全が、いったいありますか。いいですか？　質問を理解されますか。何も心理的な安全が、ないのなら、人間存在とは、何ですか。それは、混沌になります。ですね？人は、自分の同一性を、失います。なぜなら、人は、アメリカと同一視されている、人は、イエスと同一視されている、人は、ブッダと同一視されている、人は、民族などなどなどと同一視されているからです。 36:57 道理、論理が、これらは何と不条理だと言うとき、そのとき自らは、絶望しますか。どうぞ、これを聞いてください。または、あなたは、これらの分割的過程の誤謬を、観察してきたから－何も基礎を持たない、これらの虚構、神話、空想の非実在性を、です。そして、それの知覚こそが、それが、智恵ではないですか。ですね？理解されますか。利巧な、ずるい精神の智恵ではなく、本の知識の智恵ではない。明らかな観察の中から出てくる智恵です。ですね？

38:22 その観察－すなわち、とてつもない智恵をもたらすもの－の中に、安全が、あるのです。ゆえに、それは、その智恵こそが安全である、という意味です。これを理解されましたか。いえ、どうぞ、あなたが、それを持たなければなりません－私に同意するか、「はい。何ととてつもない。私は前にそれを考えませんでした」と言うのではなくて、です。それは、あなたの一部でなければなりません。それを見つけつつあるのは、あなたでなければなりません。それを見つけて、あなたに語るのが、私であり、ゆえにあなたは、それを受け入れるとか、拒絶するとか、ではなくて、です。違いが、分かりますか。

39:11 私たちが、始まりに言いましたように、私は、語り手は、あなたに、何をも確信させようと、がんばっていません。私は、宣伝主義者ではありません。私はあなたに、私が考えるように、考えてほしくありません。なぜなら、私は、まったく考えないからです。私は本気で、それを申しています。私たちは後でそれに入るでしょう。なぜなら、それは、とてつもない事実であるからです－思考なく観察できる能力、ゆえに、その観察において、ものすごい洞察を持てることは、です。その洞察は、至高の智恵です。その智恵は、行為します－私たちは、思考の構造全体と本性について議論しているとき、それに入るでしょう。

40:19 しかし、私たちのほとんどは、手放そうとしないので・・・そうしないでしょう。手放して、安全を見つけないことに、こうも怯えているので－理解されますか－私は手放せます。自分は、カトリック、プロテスタント、共産主義者、その他すべての戯言であるのを、とても容易く手放せます。しかし、あなたが手放すとき、あなたが自分自身より、このすべてを浄化するとき、あなたは、反動として、そうするのか、あるいはまた、あなたが、智恵をもち、全包括的に観察してきたから、そうするのか－不条理、夢想、見せかけのことを、大いなる明瞭さをもって、です。 41:22 そして、あなたは、何の歪曲もなく、観察するから、あなたは、そこから何かを得ようと、がんばっていないから－なぜなら、あなたは、処罰と褒賞ということに立って、考えていないからです。あなたは、きわめて明らかに観察するからです－そのとき、知覚のその明瞭さこそが、智恵です。そこには、とてつもない安全が、あります。あなたが安全になる、というのではなく、智恵が安全です。お分かりになっているのかどうか・・・

42:03 私たちは、互いに出会っていますか。お互いの間に、意思疎通は、ありますか。または、それは単に、言語的な意思疎通だけですか。言語的に意思疎通は、必要です－正確な言葉を使うことは、です。不幸にもアメリカでは、正確な言葉が、使われておりません。彼らは、どれでも古いずさんな言葉を使い、自分たちは伝えると、考えます。しかし、私たちは、正確な言葉を、使っています。そして、意思疎通は、双方での用語法と了解だけを、含意していません－言葉の意味と意義を正確に、ですが、またそれは、私たちが分かち合うことを、含意しています－言われつつあることを、分かち合う。それが、ともに分かち合うこと、ともに参加することの責任です。 43:20 で、私たちは単に、言語的に意思疎通しているだけではなく、また深く、事実を分かち合っています。事実とは、相対的な事実ではなく、絶対的な事実です。安全はないとの、絶対的な事実です－人が考案してきた何にも、心理的に、です。私たちの宗教すべては、考案物です。思考により、組み立てられています。私たちのすべての分割的な尽力は－それらは、信念、教義、儀式があるとき、訪れます。それは、宗教の全実体です。あなたが、このすべてを、きわめて明らかに見るとき－観念として、ではなく、事実としてです。そのとき、その事実こそが、智恵のとてつもない性質を、開示します－そこには、完全な全体的な安全が、あります。ですね？ 44:52 あなたが、智恵のこの事実を見られることを私は望みます－明日にではなく、今です。家に帰って、「私はそれについて、じっくり考えよう」と言わないでください。あなたが明日、それについてじっくり考えるとき、あなたはすでに、それを歪曲したのです。しかし、私たちは今、ともに考えています－私たちの理性、明らかに考える私たちの能力を、使って、です。で、あなたと語り手との間での事実の意思疎通は、今です。最終的に、ではなく、あなたにとって、便利であるとき、ではありません。そのときあなたは、時を失ってしまったのです。あなたは、日々と月々を、むだにしてしまったのです。家に火が付いているとき、あなたは、そうしません。あなたは、行為するのです。で、私は望みますが、今私たちがそうであるように、

45:56 あなたが関心を持っているとき－私たちのみんながともに、です－あなたが人の変容に、深い関心を持っているとき、です。なぜなら、人は根本的に変容しなければならないからです－私が、「人」（マン）という言葉を、使うとき、私はまた、女をも含めています。私たちは、平等な権利、女と男、女性解放とそれらについて、話していません。私たちは、人（マン）と言うとき、男、女について話しています。で、どうぞ、私がその言葉「人」（マン）を使うなら、お許しください。「なぜあなたは「女」をも使わないのか」と言って、私に手紙を書かないでください。それを済ませたので－それは、彼らが本当は聞いていない、という意味です。それは、彼らがそうしていない。彼らは、まだ部分的に考えている、という意味です。 47:10 私たちはともに、全包括的に考えています－全体として、です。あなたと私、分離した人間たちが、ともに考えているのではない。私たちはともに、何かを見つめています。そうね、あなたが、私たちはともに何かをしていると、感じるとき、大変多くの気づかいが、あります。大変多くの注意が、あります。大変多くの同情、慈しみの感覚が、あります。私はその言葉を、それらの意味で使っています－ともに、と。

47:54 で、私たちの意識において、要因の一つは、心理的な安全への、この要求と探求です。私たちが、心理的な安全を探し求めているとき－民族、国家に、信念に、導師に、書物に、観念などに、指導者に、です－そのとき、それは、分割をもたらすから、ゆえに、生理的に分割が、あります－ヒンドゥー教徒、仏教徒、色々な民族、イギリス人、アメリカ人、オランダ人、ドイツ人－そうね、分割です。ゆえに、信念へ、民族へ心理的な執着が、あるとき、生理的に、不安全があるのです。理解されますか。 48:50 そのとおりではないですか。それは、事実ではないですか。私がインドへ執着しているとき－私はそうではありません－私が、インドと、インドを表示する戯言すべてへ、執着しているとき－ただのイメージ、ロマン主義、そうね、それらのかすです。で、私が、それに執着しているとき、私は心理的に、自分自身を残りの世界より、分離します。ゆえに分割が、間違いなく葛藤を、もたらします。男と女の間に、分割があるとき－理解されますか－あなたは、結婚しています。あなたは、自分に、このすべての悲惨を、持っています。 49:35 分割があるとき、必然的に、葛藤が、あるにちがいありません。それは、絶対的な法則です。この分割は、心理的な観念への執着により、もたらされます。ゆえに、世界には、貧困、堕落、戦争、テロが、あります。世界は、生きるには危険な所に、なりつつあります。

50:15 で、そのとき、一人の人間、あなたは－あなたは世界です－どうぞ、それは、この事態において、中心的な主題です。あなたは、世界ですし、世界は、あなたです。そして、あちらの世界とこちら、内側は、伝統的に、断片であるよう、条件づけられてきました。理解されますか。断片です。アメリカの断片、インドの断片など、カトリックの断片。ゆえに、外的に、何も平和が、ありません。ですね？そして人は、平和なしには、存在できません。人は、創造できません。人は、慈しみを、持ちえません。人は、慈悲を、愛を、持ちえません。いいですか。私は進みましょうか。

51:33 で、この人の意識の部分は、断片への探求と要求と執着との事実です。そこに人は、安全を見つけたいと望んで、です。その断片を変容させるには－そこに人は、投資してきました。安全を見つけたいと望んで、です－それを完全に変容させることは、智恵があるとき、訪れうるだけです－知覚である智恵が、です。私はそれに、入りました。ですね？　よろしいですか。あなたは、それが見えますか。今、ありますか。明日ではなく、あなたが家に帰って、それについて考えるとき、ではない。そのとき、あなたは迷っています。今、ありますか－あなたがそこに座って、聞いていながら、あなたの理性、能力、エネルギー、慈しみ、気づかい、注意を、使っていながら、あの変容が、起きつつありますか。 52:50 よろしいですか。そうでないなら、あなたは聞いていません。あなたは、明らかに考える自分の能力を、行使していません。または、あなたは、言語的なイメージに、捕らわれています。または、あなたが執着している象徴に、です。なぜなら、あなたは、その象徴を手放すなら、怯えているからです。ゆえに、あなたは、さびしいし、そのすべてが、始まります。私たちは後で、恐れについて議論するでしょうが、

53:35 私たちが、ともに聞いていて、ともに推理していて、私たちのエネルギーを集めていながら、あの変容が、ありますか－すなわち、自由が、です。断片に安全を見つけようとすることからの、完全な自由、です。理解されますか。自由がありますか。どうぞ、それを訊ね、それを要求してください。なぜなら、私たちは、きわめて複雑な事柄へ、入ろうとしているからです。これは、ほんのその始まりだけです。なぜなら、私たちはともに、意識は何であるか、という、この問題全体へ、入ろうとしているからです。そして意識の内容とは、に、です。内容なしには、意識はありません。ですね？あなたは、これらの事柄について考えたことが、ありません。なぜなら、あなたの意識、人間意識の内容の一部は、この安全への要求であるからです。ですね？ 55:24 神における安全－それはまたもや、言葉、象徴、信念です。民族における安全、集団における安全、コミューンにおける安全、妻、子どもにおける安全、観念における安全－ご存じですね。それは、私たちの意識の一部です。その意識は、組み立てられてきました－幾千年に幾千年をとおして、です。それを私たちは、進化と呼びます。断片は、進化できません。それはいつも、断片に留まるでしょう。あなたがこれをご覧になるのかどうかと、思われます。断片は、全体になりえません。で・・・今、何時ですか－お訊きしていいなら、ですが。

56:24 聴衆: １２時５分前です。

56:28 私は一時間半、話してきたと、いうことですか。聴衆: いえ、一時間です。

56:33 Ｋ: ああ、一時間か。はい。あなたは、もう幾らか、それに耐えられますか。　

56:38 聴衆: はい。

56:41 Ｋ: いいえ。私はまったく確かではありません。どうぞ・・・なぜなら、あなたが一時間、大きな気づかいをもって、注意をもって、維持された慈しみをもって、聞いてきたなら、それがどういう意味かを、ご存じですか。そのとき、あなたは、宇宙・万物です。いえ、マダム。今は、質問なしです。私たちは、これらのことについて、明後日、火曜日に、議論するでしょう。

57:28 で、私たちの意識の部分－すなわち、世界の人間意識の、です。その意識の断片は、心理的な安全への要求と探求です。それは、私たちの意識の内容の断片の一つです。ゆえに、内容が意識となります。それの真理、それの道理を見てください。自らの意識の一部が、「私はアメリカ人だ。私は仏教徒だ。私はこれだ。私はあれだ」と言います。または、私は自分自身を、何らかのものと、同一視してきました。この同一視は、安全を見つけたいとの要求や欲望です－その安全を、一時的にか、あるいは、恒常的に、です。恒常的な安全は、ありません。一時的な安全が、ないなら、それは、荒廃へ繋がります－私たちが指摘したように、です。

58:52 で、あなたは、一時間、聞いてきました－自分の心と精神でもって、ですが、あなたは実際に、あなたがそれより自由であるとの事実に、気づけますか。そうでないなら、あなたは、自分の推理するか、誰かに聞く能力を、行使してこなかったのか－「どうぞ、後生ですから、これを見つめてください」と言う人に（聞く能力を）、です。そして、あなたは、見ようとしません。あなたが見ないのなら、誰も、あなたを説得しようとしません。確実に、語り手はそうです。説得、宣伝、脅し、あなたに、褒賞や処罰を提供することは、けっして、見るよう、あなたを、助けないでしょう。あなたが、強制のもとで見るなら、それは、歪曲されています。

1:00:02 で、あなたは、人間として、ともに一時間、じっくり話をした後で、このとてつもない事実を、見られますか。そして、事実と、それの実在性を見ることが、あの断片の意識の部分を、解き放ちます－すなわち、安全への要求、探求であるものを、です。ゆえにそのとき、精神は、とてつもなく目覚めます。理解されますか。そのときそれは、恐れの問題へ、入られます－私たちは明日などに、そうするでしょう。私たちの意識の甚大な内容の中へ、です。そして究極的に、問いは、こうです。内容は、完全に空っぽにできますか。理解されますか。空っぽにされて・・・空っぽです。他の何かではありません－それ（他）は、褒賞を意味しています。

1:01:15 で、あなたが気にされないなら、私たちは今日、止めるでしょう。なぜなら、私たちは一時間、話してきたからです。そして、深刻なことについて、一時間、聞くことは、全く困難です。たぶんあなたは、この種類のことに、慣れていません。私は、進んでゆけますが、あなたは、そうではありません。で、あなたが気にされないなら、私たちは止めて、再び明日の朝、会うでしょう。

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