クリシュナムルティ - 欲望、思考、行為の間の関係は、何なのか

OJ79T2 - 欲望、思考、行為の間の関係は、何なのか
第２回公開講話
カリフォルニア、オーハイ
1979年4月8日

0:56 私たちは、昨日話していたことを、継続してもいいですか。私たちは、昨日言っていました－すなわち、世界中で、宗教は、その正統性、儀式とともに、その信念と迷信とともに、ですが、根源的に人を変化させてきませんでした。また、科学者も、また、哲学者も、そのとてつもない理論とともに、その願いとともに、その特定の条件づけとともに、ですが、そうしませんでした。また、政治家も、です。あなたが観察するにつれて、世界は、生きるには、ますます危険になりつつ、ますます混乱し、無秩序になりつつあります。戦争は、いつの時も地球中で、進みつつあります。現代の心理学者も、分析者も、私たち人間の問題を、解決してきませんでした。 2:53 世界中のほとんどの人々は、きっとそうだと私は思いますが、善い社会を持ちたいと願望します－平和に生きたい、一定の平静さをもち、一定の安全をもって、生きたいと、です。しかし、このすべては、ますます不可能になりつつあります。おそらく、きわめて、きわめて豊かな人たち以外には、ですが、世界中の平均的な人は、生きることが、とてつもなく困難だと、見ます。外的にも－そこでは、こうも多くの不安全と危険が、あるし、内的に、心理的に、人は、果てしなく葛藤の中に、あります－自分自身と、そして、隣人とも、です。彼が間近にいても、千マイル離れていても、です。

4:02 で、このすべてを観察するとき、みなさんはきっと、このすべてに気づいていると、私は思うので、訊ねます－なぜ人間たちは、私たちの一人一人は、根本的に変化しないのか。なぜ私たちは、このように生きるのを、受け入れるのか。なぜ私たちは、このとてつもない破壊的な無秩序に、服従するのか。なぜ私たちは、大地、空気を、環境を、保護しないのか、と。それらを、あなたたちは次第に破壊しつつあります。きっと、これらをご存じだと、思います。そして、人、人間たちは、何か指導者を、頼りにしてきました－何か政治家、何か英雄、何か救い主何か私たちの外側の機関、神々を、です。これらもまた、私たちを裏切ってきました。それはまたもや、明白な事実です。

5:38 で、このすべてを考慮して、人間は、何をすることになりますか。なぜ私たちは、このすべてを受け入れますか。私たちは、文明化し、教育され、裕福であると、されています。それは、おそらくむしろ、悲惨であるかもしれませんし、私たちは実質的に、自分が物理的にほしいものすべてを、持っています。秩序は、社会の中にもたらせますが、社会の中に生きることは、ますます危険になりつつあります。それはまたもや、相当に明白です。で、私たち人間は、どうやって、自らの些細な反応すべてをもち、自らの信念と教義と先入観すべてをもって、ですが、私たちはどうやって、善くなるのか、善いのか。なぜなら、これは本当に、問わなければならないとても重要な問いであるからです。

7:24 私たちが昨日、言っていましたように、私たちは、この事柄について、ともに考えなければなりません。私がいうその「考える」という言葉は、問題をともに見る、という意味です－それについて、異なった意見を持たないで、起きつつあることを、実際に見るのです。そして、明らかに観察するには、自分の特定の先入観、特定の狭い、制限された些細な反応から、自由でなければなりません。明白に、自分の民族性より、自由でなければなりません－地理的に分割された、大地の特定の部分への執着より、です。これが、人間たちを分離しつつあり、破壊しつつあるものです。

8:40 で、私たちはどうやって、私たちの一人一人は、善い社会を創り出すか、もたらしますか。どうぞ、私たちが言いましたように、私たちは、ともに考えています。私たちは、ともに究明しています以前、語り手が言ってきたように、思考は、きわめて制限されている。思考は、断片的で、砕けているけれども、私たちは、思考を使わなければなりません。それは制限されているけれども、それは物事を砕いてしまうけれども、です。なぜなら、思考はそれ自体が部分的であるからですが、私たちは、思考を使わなければなりません。その制限を悟って、私たちは思考を行使しなければなりません－見出すように、理性、論理、正気でもってきわめて明らかに観察するように、です。なぜ私たちは、今生きるように、生きるのか－自分の小さな問題に、自分の小さな性欲に、自分の心理的葛藤とその他すべてに関心を持っているのか、です。 10:23 で、私たちは、言いました－善さは、抽象概念ではない。観念ではない。何か理想的なものではない。現実です。善いことは、です。なぜなら、それは、個々人や、個々人や人間たちの集団が、その言葉の深い意味で善いときだけであるからです。そのとき、異なった社会をもたらす可能性が、あります。私たちは、昨日、このすべてを言っていました。そして私たちは、その点に来ました。すなわち、この善さの感覚を持つには－私たちは気をつけて、それを説明しました－その言葉が何を意味するのかを、ですすなわち、大きな責任感を持つこと、一定の気づかい、慈しみ、愛を持つことです。そのすべてが、あの言葉に含意されています。 12:03 それを悟って－その「善さ」という言葉の意義、十分な深さを、です。それは、邪悪であるものの対極ではありません。私たちはそれを、気をつけて、説明しましたし、私たちは、こう言いました－人間が、この善さを自分自身にもたらすことは、可能ですか、と。なぜなら、彼が、社会を創り出すからです－私たちが持っている社会は、私たちの一人一人により創り出されます。私たちは、それに寄与してきました－私たちの貪欲により、私たちの怒りにより、私たちの憎しみにより、私たちの様々な形の楽しみ、野心などにより、私たちは、この怪奇な社会を創り出してきたのです。私たちは、自分自身を、私たちが何であるかを、理解し、私たちなるものに、変化をもたらすのでなければ、善い社会は、けっしてありえません。 13:27 で、私たちは、自分自身を理解することが重要であると、言いました。古代のヒンドゥーとギリシャ人と他の人たちは、言いました－「あなた自身を知りなさい」と。どうぞ、私たちはともに考えています。私たちはともに究明しています。講話を聞いて、去ってしまわないでください。あなたは、語り手と同じくしっかり働いています。私たちは、この問題をともに究明し、探検し、考え、感じています。なぜなら、真剣な、どの思慮深い人も、自分自身で、生の道を見出さなければならないからです－混沌に取り囲まれ、無秩序、不道徳で混み合っていても、本質的に善い生を生きるように、です。 14:40 それを見出すには、あなたはあなた自身を知らなければならないと、私たちは言いました。あなた自身を知ってください－誰か哲学者に沿って、誰か指導者に、誰か分析者に、誰か導師に沿って、ではない。なぜなら、彼らは、あなたが何であるかと自分が考えることの情報を、伝えてくれるだけだからです。フロイト派の人、ユング派の人と、その他すべてを含めて、です。あなたが、それらすべてを捨て去るなら－あなたが何であるかを発見したいなら、そうしなければなりません。そして、あなたなるものに、変化をもたらすには、あなたは、あなた自身の意識、あなた自身の精神、あなた自身の反応、あなたの生の道を、究明しなければなりません。それは相当に明白ですね。 15:51 私たちは、私たちが何であるかを教えてもらうよう、とうてい他の人たちに依存できません。彼らは、これをしてきました。あなたはきっと、これらをご存じだと、私は思いますが、あなたはたぶん、けっしてそれについて、考えたことがありません。

16:14 そして、世界中の司祭者と宗教的な指導者は、あなたはとうてい、あなた自身を変化させられないと、言ってきました－あなたは、最高の神へ、最高の原理へ、身を委ねられるだけだ。そのときおそらく、あなたは変化するかもしれない、と。それは十分ではありません。で、私たちは、訊ねています。あなたは、他の人たちが、あなたが何であるかを言ってきたことを、捨て去られ、あなた自身の中で何が実際に進んでいるのかを、あなた自身で究明でき、見られますか。これが幾らか明らかであるのを、望みます。すなわち、あなたが自分が何であるかを教えてもらうために、権威に頼るなら、あなたはそのとき、他の人たちの主張、推測、理論に依存しつつあります。どれほど善く、どれほど合理的で、どれほど論理的でも、です。 17:33 あなたが、それらを受け入れ、彼らの眼をとおしてあなた自身を検討するとき、あなたは、他の一人の権威をとおしてあなた自身を、見つめています。どうぞ、この単純な事実を見てください。私が、あなたが何であるかを、あなたに語るなら－私は、そういう馬鹿者にならないでしょう－そのときあなたは、あなたが何であるかの私の理論や私の概念、私の観念を受け入れて、その様式に順応するでしょう。これが、実際に私たちがしていることです。で、次第に私たちは、受け売りの人々になります。いいですか？これを見てください。どうぞ、どんなにこれが重要なのかを、見てください。なぜなら、私たちは、他の人たちの権威をもって生きているかぎり、どれほど智恵があり、どれほど彼らが探検してきても、そのとき私たちは、私たちの意識が何であるべきか、私たちが何であるかの彼らの様式を、受け入れているし、そのとき、究明し、発見する自発性、創造的な能力を、失ってしまいます。 19:14 私たちがこれを明らかにしているのを、望みますし、私たちがこうしているのを、望みます。なぜなら、その中から、自由が出てくるからです。

19:24 あなたは、自由なしには、とうてい究明できません。いいですか。これは明白です。そうですね？すなわち、あなたは、自分自身を知りたいのなら、他の人たちがあなたについて言ってきたことを、全的に、完全に捨て去らなくてはいけません。あなたは、それをできますか。または、あなたは、彼らの理論を受け入れなければなりませんか－論理的でも、非論理的でも、正気でも、狂気でも、です。彼らが言うことを受け入れて、彼らの情報を集めること－それらは、あなた自身の精神を鋭くするかもしれないし、その鋭くなった精神でもって－他の人たちの負担によってか、彼らの指令で鋭くなったのです－あなた自身を見つめます。よろしいですか。または、そのすべてなく、あなた自身を見つめる可能性が、ありますか。いいですか？　私たちは出会い、ともに考えていますか。私たちは理解しつつありますか。

21:03 私たちが互いに出会っていることを、望みます。すなわち、自らは自分自身を知られます－きわめて明らかに、客観的に関係において、です。関係は、そこに私たちが自分自身を見る鏡です－実際に、私たちのあるがままに、です。なぜなら、私たちは、自分自身を欺瞞しがちであるからです。私たちは、幻影を創り出しやすい。私たちは、観念、定式、幻影を創り出す傾向を、持っています。そして、それらが実在性を帯びます。これらに注目なさったことが、ないですか。で、自らは絶対的に、すべての幻影より、自由でなければなりません。それは可能ですか。私たちが互いに出会っていること、私たちがともに究明していることを、望みます。なぜなら－留意してください－これは、語り手が行う講話、あなたが聞いて、同意や不同意をし、家に帰り、あなたのいつもの生を続けていくためのものではないからです。 22:47 反対に、一緒でのこの究明は、とても深刻になるし、深刻なので、それは、私たちの生に影響します。もしあなたが、動揺させられたくないのなら、どうぞ、聞かないでください。自らがそうするように、あなたが日々の生を、続けていきたいのなら－この講話を聞いた後でも、たぶんあなたは、そうするでしょう－そのとき、耳を塞いで、気に掛けないでください。映画へ行くか、他の何かをしてください。しかし、あなたが真剣であるなら－あなたがそうであるのを望みます－そのとき自分自身を、見つめなくてはいけません－何も幻影なく、関係の鏡において、です。 24:09 そこにあなたは、あなたの反応すべてを、発見します－客観的に、何も歪曲なしに、です。すなわち、あなたが、あなた自身を、発見したいなら、すなわち、あなたが、善い社会を、もたらしたいなら－健康で、正気で、道徳的であるものを、価値を持っている人間たちを、です。想像上の価値ではありません。

24:54 で、私たちはともに究明し、この鏡を覗きみなくてはいけません。困難の一つは、私たちの精神が、この鏡の中を観察する中で、鏡が何を語るべきかを、指令することです。これらに付いてきておられますか。私たちの精神、すなわち、私たちの思考、私たちの欲望、私たちの楽しみ、私たちの恐れ、私たちの心配、私たちの手探りする不確実性が、その鏡が何を示すべきかを、指令します。これらに付いてきておられるのを、望みます。で、鏡において、きわめて明らかに観察するには、どの歪曲もなく観察できる能力のある精神が、なければなりません。いいですか？すなわち、何が歪曲を進めますか。質問を理解されますか。鏡は、明白に歪曲されていません。 26:38 なぜなら、私たちの妻、夫との関係において－それが何でも、です－その関係には、歪曲がありません。それらは事実ですが、精神は歪曲しはじめます。すなわち、思考が歪曲しはじめます。これらに付いてきておられるのを望みます。いいですか？私たちはともに、これで進んでいますか。で、私たちは、究明しなくてはいけません。なぜ精神は－私たちは、「精神」を、頭脳というだけでなく、思考、情動、感覚的応答という意味で、使っています。そのすべてが、精神です。ですね？それは、意識です。私はそれに入らないでしょう。私たちは、少し後でそれに入るでしょう。すなわち、あなたの精神は、感覚、情動、思考、欲望の産物です。そして、すべての経験、記憶が自分の精神の内容です。ですね？ 28:12 あなたがそれを観察するとき、それは、きわめて単純です。その精神は、自らの思考、感受などとともに、その思考が、自己、「私」の感覚を、創り出してきました－自己です。ですね？で、自己はいつも、歪曲しています。いいですか？すなわち、自己、「私」は、思考の産物です。制限されている思考の（産物）、です。明白です。思考は記憶の応答ですが、記憶は、経験と知識です－継承されたのでも、取得されたのでも、です－その思考が、この自己を創り出してきたのです。この自己は、いつも歪曲しています－私の欲望、私の願い、私の特定の体質、私の特定の傾向、私の欲望、私の意見、私のあこがれ、私の充足、と。 29:37 この自己は、きわめて多くの形で、それ自体を隠蔽します。それに注目なさったのかどうか、私は知りません。あなたは注目しましたか－例えば、人たちは大いに・・・政治の世界や宗教の世界において、自己は、神の名に、それ自体を隠蔽してきました。いいですか？　これらをご覧になるのかどうかと、思われます。どうぞ、語り手が言っていることを、受け入れないで、自己と呼ばれるこのとてつもないものの活動を、観察してください。

30:35 自らは、宗教的指導者になれる－括弧付きの「宗教」指導者です－神について話し、神について説教できます－それらの種類のことです。そして自己は、あの神と同一視されます。それは彼に、大変多くの地位、金銭を、与えます－神の名において、その他すべての戯言です。これらに注目したことがないですか。または、あなたは、経験をします。経験があります。そして即時に、自己はそれを、引き継ぎます。それを、何か哲学的な概念に、します。それはとてつもないと自分が考える何かの経験、そして、それについて話し、それについて説教しはじめます。まさにそれを説教する中でこそ、彼は、きわめて重要になり、金銭、地位、体裁を集めます－そうね、影響力を、です。

31:54 で、鏡をどう歪曲なく観察するかを、見出すには、私たちは初めに、感受の本性を理解しなければなりません。これらに付いてきておられますか。進んでもいいですか。どうぞ、私たちはともに出会っていますか。そうね、私たちは、感覚を持っています。すなわち、私たちは、自分たちの感覚すべてを同じ瞬間に、使っていません。私たちは感覚を、特定の感覚として、部分的に使っています。あなたは、芸術家であるかもしれません。あなたが見るものと、あなたが観察するもの、山々の色、美しさ、形など、そこであなたは、視覚を行使しています。あなたは、自分の感覚すべてを、行使していません。 33:13 これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。で、私たちは、どれかの感覚でもって機能するよう、条件づけられています－それらに重要性を与えて、です。これに注目したことがないですか。それで私たちは、けっして自分の感覚すべてで、作動していません。で、それが、私たちの困難の一つです。私たちの感覚すべてでもって見る、観察することは、可能ですか。これに付いてきておられますか。なぜなら、これは、きわめて重要であるからです。あなたが、自分の感覚すべてでもって、そう注意するとき、あなたがそこから観察している中心が、ありません。これをご覧になるのかどうかと、思われます。これを実験してください。語り手が何か戯言を言っているのか、あるいは、それが妥当性を持っているのかどうかを、見出してください。 34:40 で、見出すには、あなたの感覚がどう作動しているのかに、気づかなくてはいけません。一つか二つの感覚が、とてつもなく重要になったし、他のものは、放置されたり、萎縮したりしつつあるのかを、です。ところが、あなたが、気づいて、見出すなら、そのときあなたは、自分が感覚すべてでもって作動できることを、発見します。そのとき、感覚すべてが、十分な作動をしているとき、自己としての中心がありません－すなわち、観察を歪曲するものが（ないの）です。あなたは、これを見出さなくてはいけないでしょう。

35:41 で、私たちは、こう言っています－特定の一つか二つの感覚が他のを支配しているかぎり、歪曲があるにちがいないのです－明白です。で、私たちが言いましたように、精神は、これらの感覚から作り上げられています。そのとき、欲望を理解しなくてはいけません。なぜなら、あなたが、鏡を明らかに覗きみているとき－あなたがそれを見つめたいなら、客観的に、健全に、理性的に、明らかに、です－あなたは、欲望の動き全体を理解しなくてはいけないからです。これらに、興味がおありですか。または、あなたは、麗しい朝に、眠ろうとしていますか。私は考えていました－あなたは、麗しい朝に、真剣であるべきですか。または、かなり霞んで、曇り、雨降りで、薄暗い朝であるとき、あなたは真剣なだけですか。 37:08 これは、真剣な集会です。知的、その他の娯楽ではありません。私たちは、社会の問い全体について、議論しています－バラバラになりつつあり、衰退し、退廃しつつある社会の、です。そして、真剣な人々であるので、彼らは、違った生き方に関心を、持っています－違った社会、違った文化をもたらすように、です。むだ、不尊敬などなどなどに基づいた文化ではありません。そういう社会をもたらすには、各々の人間が、根源的に、深く善くなくてはいけません。「善い」とは、正気、理性的であり、気づかい、深い愛の感覚です。それが、善さの本質です。

38:29 私たちが言いましたように、鏡に観察するには、欲望の動き全体を究明しなければなりません。なぜなら、私たちは、自らの欲望により駆り立てられるからです。いいですか？特に、この国においては、私たちは、商業主義をとおして、奨励されます－私たちの欲望の、こうも法外な爆発までに、です。私たちは、買え、買え、買え、と言われます－あなたがテレビとコマーシャルを聞くなら、ね。神様！で、私たちのまわりの社会は、私たちにより創り出してこられました－私たちの貪欲により、私たちの妬みにより、私たちの心配によって、です。私たちがその一部分であるその社会こそが、この衝動、このエネルギーを奨励します－それが欲望になったのです。いいですか？

40:16 そして、すべての宗教的組織、古代のヒンドゥー、カトリックなどは、神の名で仕えにくる自分たちの僧侶、修道士に、いつも言ってきました－「あなたの欲望を抑制しなさい。あなたの欲望を制御しなさい」とか、「あなたの欲望を、神へ委ねなさい」と、です。「あなた自身を捧げなさい」－すなわち、あなたの欲望を、すなわち、エネルギーを、すなわち、欲望をとおして表現されるものを、名のないもの、聖なるもの、究極のものへ、です。人間たちは、それを完全にすることができないので、彼ら自身を制御します。 41:13 欲望でもって燃える－性的なのと他の形の欲望で、です。そして、闘い、闘い、闘い、格闘します－神の名において、です。で、こういう人々は明白に、鏡を歪曲なく、覗きみられません。明白です。で、私たちは欲望を理解しなくてはいけないと、私たちは言っています。－それを抑圧する、それを制御する、それを変質させるとか、それより逃げ去るのではなくて、です。なぜなら、私たちは何かをきわめて明らかに理解するとき、そのときあなたは、それを取り扱えるからです。それは、私たちがあまり明らかでないときだけです－そのとき、私たちはそれと闘います。

42:24 この言葉「欲望」を理解する中に、一つの問題が、あります。私たちがいう「理解」というのは、どういう意味ですか。理解されますか。これらに付いてきてください。理解するとは、了解する、知る、気づく、認知する、十分な意味を見る、という意味ですが、そうしていいなら、私たちは、その言葉を違った意味で、使っています－すなわち、何かを理解することはそれを変容させることです。それを完全に変化させることです。私は気をつけて、これに入ろうとしています。どうぞ、私たちはともに、究明しています。あなたは、私に聞いているだけではありません－それは役に立ちません。なぜなら、それは、あなたの生であるからです－私の生ではありません。で、私たちは、欲望の動き全体を、究明しています。なぜ人はけっして、それを理解して、それに正しい所を与えて、それより自由であることが、できなかったのか。理解されますか。 43:52 私たちはけっして、それをすることができませんでした。今私たちは、この欲望の問いに入ろうとしています。どうぞ、私たちは、それを抑圧していないことに、留意してください－私たちはそれを制御しようとしていない、私たちは、この甚大なエネルギーを何か理想へ、何か神へ、何かイメージへ、委ねようとしていないのです。私たちは、人のこの甚大なエネルギーを了解しようとしています－それは、私たちの駆動力です－欲望は、その意志とともに、です。なぜなら、意志は、欲望の本質であるからです－「私はこれをほしい。私はそれを得るだろう。私は成功しなければならない」と。よろしいですか。そのすべてがこの甚大なエネルギーです－人が欲望をとおして、表現してきたものです。これが明らかであるのを望みます。それが、とてつもない問題を創り出してきたのです。なぜなら、あなたは自分の欲望を持っていて、他の一人は自分の欲望を持っている。それで、二人の間に葛藤が、あるからです。 45:26 あなたの欲望は、あなたを一つの方向へ、駆り立てます。他の人を、別の方向へ、です。で、現実的な関係がけっして、ありません。各々の欲望が、互いを別々に駆り立てて、或る日、私たちはともに出会うだろうと、望みます－性的にか、あるいは、何か天国において、です。それは戯言です。これらに出会っておられるのを、望みます。

46:07 で、私たちは、この甚大なエネルギーを、持っています－それが世界で作動しています。月へ行くには、あなたは、甚大なエネルギーを持たなくてはいけません。そこに欲望を、です。良い政治家であるには、大統領になるには－それが何であっても、です－あなたは、このとてつもない欲望、野心を、持たなくてはいけません。この野心は、欲望の表現ですが、それは、この国では最高度にまで、養成されます。それで、この衝動には、常なる非情さが、あります。これに付いてきておられるのを望みます。いいですか？それは非情です。私は、このものすごい欲望を持ち、何かを経験するかもしれませんそして、私は何かとてつもない状態を達成したと想像し、それについて話し、それについて説教するかもしれませんが、それはやはり、この欲望です－私をして、演壇に座らせ、それについて話をさせるものは、です。 47:27 私は、そうでありません。私は本気で申しています。すると、あなたは、お訊きになるかもしれません－なぜあなたは、話をしますか。それがあなたの欲望でないなら、あなたはなぜ、そもそも話しますか。なぜあなたは、五十年以上の間、話してきましたか、と。いいですか。それは、論理的な問いです。私はそれに入らなければなりませんか。まず第一に、この人物は、何の動機もなく、話します。どうぞ、理解してください。私は、あなたに何をも説得する動機を、持っていません－すなわち、私は偉大である、私は評判がいい、私はこれを持っている、私はあれを持っている、と。それはすべて、的を外れています。また私は、あなたに、何をも説得したくありません。あなたが信じていること以外の何かをあなたに、信じてほしくありません。 49:00 反対です。信念は、人々を破壊します。人々を分離します。それは、妥当性を持ちません。それは、現実的ではありません。そして、語り手は話しています。なぜなら・・・－私は知りません－なぜなら、それは、自分が仲間の人間たちへ愛を持っているということなのかもしれないからです。それは、自分が慈悲を持っている、そして、他のものがある、ということなのかもしれません。あなたはけっして太陽に、あなたはなぜ朝、昇るのか、と訊ねません。または、日はなぜ沈むのか、と言いません。あなたはけっして花に、それはなぜ咲くのかを、訊ねません。あなたは、それを見つめ、それを楽しみ、それを嗅ぐ。そのとてつもない美しさを見て、毎日それを見つめます。おそらく、そういうわけで、話をしているのです。 50:22 それを別として、それについて、言われるべきことが、はるかに多くあります。人は生の方向を失ってしまったと、私は思います。また、何かすべての思考を越え、すべての度量を越えているものを、述べるには－すなわち、どの哲学も、何物も説明できないものを、です－自らが、それに来なくてはいけません。で、私たちが言っていたことへ戻りましょう。

51:10 私たちは、このとてつもない欲望を持っています－駆り立てており、ほぼ制御不可能であるそのエネルギーとともに、です。これらに注目なさったのかどうか、私は知りません。私たちはそれに、正しい所を与えることができたことが、ありません。で、どうぞ、これを聞いてください。思考と欲望の間の関係は、何ですか。質問を理解されますか。思考と欲望は、どこで出会いますか。思考が欲望に出会わないなら、そのとき、思考なしの行為は、どんな関係ですか。質問を理解されますか。どうぞ、私はそれに入らなくてはいけないでしょう。どうぞ、少し辛抱をしてください。 52:31 なぜなら、私たちは、きわめて複雑な問題を、究明しているからです。あなたは、欲望を持っているし、あなたは、行為します。あなたは、店に何かを見ます。あなたは、欲望します。あなたは、それを買います。または、何かをします。思考なしの、欲望の行為とは、何ですか。思考なしに、欲望の行為がありますか。これらに出会っておられますか。で、私はお訊きしています。私たちはお訊きしています－二つの間の関係は何ですか。質問を理解されますか。どうぞ、初めに、私の問いを理解してください。すなわち、欲望は感受です。ですね？すなわち、あなたは、何か美しいものを、見ます。知覚、接触、感受があります。 54:01 それが単にそれだけあるなら、それはきわめて単純でしょうね。見る、接触、感受。そこで終わるなら、何も問題は、ありません。いいですか？　これを理解されるのかどうかと、思われます。どうぞ、私とともに、それに入ってください。これは本当に重要です。あなたは、美しい花瓶、美しい住宅を、見られます－または、美しい女や男をです。それが何であっても、美しいものを、です。見ること、触れること－感受があります。そこで終わるなら、何も問題はありません。しかし、思考が入ってきて、あなたの家に、あの花瓶を持つイメージを、創り出すとき－または、あの人物を、です。それが何であっても、です。そのとき、問題が始まります。よろしいですか。 55:23 で、私は訊ねています－欲望との間の関係は、何ですか。すなわち、見る、知覚、接触、感受、そのとき、思考があの感受を引き取り、イメージを創り出す。あなたの家での花瓶、あなたのガレージでの車、あなたの部屋でのその男や女－イメージを創り出す。そのとき、格闘の動き全体が、始まります。これは明らかなのかと思われます。付いてきておられますか。あなたは、疲れつつありますか。で、私は訊ねています。私たちは訊ねています－

56:17 欲望、思考と行為の間の関係は、何ですか。知覚、接触、感受がありえますか－思考の介入なしに、です。その介入がそのとき、イメージを創り出し、そのイメージの追求です。これを分かりますか。お分かりになるのかどうかと、思われます！そのイメージを追求することが、充足したいとのあなたの欲望です。そして、充足できないので、欲求不満だし、怒り、嫉妬、困惑、苦々しさ、冷笑癖－欲求不満の人々の事柄全体です。なぜなら、彼らは、自分の欲望を、充足できないからです。それらに付いてきておられますか。それは、とてつもない－いかに精神が・・・あなたが欲望を、きわめて間近で観察するなら、この動きが進んでいくのを見られます。

57:37 で、欲望は、見ること、知覚、接触、感受ですが、それはそこで止まり、思考にイメージを創り出させずにいられますか－そして、そのイメージの追求、そのとき、充足、欲求不満とその他すべてです。私たちは今、訊ねています－知覚、接触、感受は、止まれますか－そして、もはやない。それは、思考は欲望へ何も関係を持たない、という意味です。それが、イメージを創り出す。そして、そのイメージの追求と、充足、欲求不満－そのすべてが、つづきます。これを理解されましたか。これは、大変多くの注意を要求します。この欲望の動きがあるとき－すなわち、接触、感受です－一目でこのすべてに全的に気づくことを、です。 58:57 私が言っていることを理解されますか。すなわち、これへ明らかな洞察が、あるとき－私は、洞察という言葉を、使っています。あなたがそれの全体を了解するとき、という意味で、です－そのとき欲望と意志は、生においてほとんど役割を果たしません。そのとき、他の何かが作動しています－すなわち、智恵が、です。理解されますか。これはおそらく、少し・・・私は他の何かを導入しつつあります。すなわち・・・私はこれを、つづけていいですか。または、あなたはこれに飽き飽きですか。

59:55 欲望は、適切に究明されたことが、ありません－人々により、専門家によって、です。私たちは幸運にも専門家ではありません。私たちは普通の人々、素人です。私たちは、それを究明できます－何も面目を失ったり、お金、地位、何を失ったりすることなく、です。私たちはただ、それを究明できるし、この欲望全体の動きを、見られます－すなわち、知覚、見ること、接触、感受。思考が感受を引き取り、イメージを創り出す。そのとき、そのイメージを追求する。そして、そのイメージでの充足や欲求不満、です。あなたが、この動き全体を、全体として、全包括的に見つめるとき、それへの洞察があります。いいですか？あなたは、それの内的な働きが、見えます。それが智恵です。で、そのとき智恵が、作動します－ 1:01:04 欲望が、ではない。単なる感受が、ではない。分かりましたか。これを幾らか、理解されましたか。すなわち、私たちの行為は、今、欲望に基づいています－思考により創り出されたイメージが、行為しています。ゆえに、あなたの欲望は他の欲望に対立しています。それで、二つの欲望の間に、葛藤があります。あなたが、結婚しているとき－夫、妻、彼女、彼氏です－これが、いつの時も進んでいる作動です。あらゆる形で、性的に、野心において、このものが、進んでいます－あなたの生すべてでの動きです。それが、大きな葛藤を、様々な形の神経症などなどなどを、もたらします。

1:02:08 で、私たちは、何か全然違ったことを、言っています－欲望の動き全体へ洞察を持つこと、です。すなわち、欲望の全体を見つめる。そして、「欲望なしで私は何をしようか」と言う－それはばかげて聞こえます。「欲望が取り去られるなら、私は行為できない」と。私たちは、何をも取り去っていません。私たちは単に、欲望の構造全体と本性を、見つめているだけです。あなたが、何も歪曲なく、それを完全に見つめるとき、その見ることこそが、智恵です。理解されますか。いいえ？これは困難です。智恵とは何ですか。あなたは、「彼は、きわめて智恵のある人だ」と言います。私は、そういう意味で言っていません。あなたは、智恵があっても、なかなか愚かでもありえます。 1:03:21 その言葉（インテリジェンス）の意味は、良い辞書によれば、理解すること、行間を読むこと、非言語的に了解できることです。なぜなら、それが、それの意味するところであるからです－行間を読む。身振りなく、言葉なく、理解すること、何かの意義全体を、即座に掴むこと、です。理解されますか。それが智恵です。さて、欲望の意義全体を即座に掴む、そして、それの真理を見ることです。その智恵が、そのとき作動するでしょう。それは、あなたが欲望を拒否するという意味ではありません。智恵が作動しています。ですね？

1:04:39 で、あなたは今、智恵でもって作動していますか。または、そのイメージと充足をもった欲望でもって、ですか。違いが見えますか。智恵があるとき、欲望は、自らの所を持っています。思考は、自らの所を持っています。ゆえに、葛藤がありません。これは、自分自身への大変多くの探究を、必要とします－欲望が生ずることへ、こうも気づき、こうも注意深くあるように、です。それは、知覚、接触、感受です－生ずることは、です。そのとき、思考が即座に引き取ります－イメージを創り出し、そのイメージの追求です。「私は大統領でなければならない」－その事柄全体です。あなたが、この動き全体を理解し、洞察を持つとき、まさにその洞察が、智恵です－そのときそれが、機能します。そのとき智恵が、作動し、行為しています。いいですか？　あなたはそれを幾らか、捉えましたか。今日はそれで十分だと思います。そうでないですか。

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