クリシュナムルティ - 悲しみがあるところ、愛はない

OJ82T5 - 悲しみがあるところ、愛はない
第５回公開講話
カリフォルニア、オーハイ
1982年5月15日

1:11 よろしければ、私たちは、先の土曜日に話していたことを、継続しましょう。あなたたちの幾らかは、たぶんここにいなかったでしょう。だから、私たちが話していたことを、私は短くもう一度述べてもいいですか。よろしければ、これは娯楽でないことを、指摘したいとも思います。ほとんどの人々は、娯楽で楽しむことに、慣れています－他の誰かの言葉、行為などにより、扶養されることに、です。これは、普通に理解されているような、講義ではありません。また私たちは、あなたに対して、何をすべきかを、指示しようとか、語ろうとかしていません。これは宣伝ではありません。私たちはともに、問いを、問題を考えています－それはなかなか困難です。なぜなら、一人一人が、自らの視点で自分の特有の形で、考えたいと思うから、などです。 3:00 しかし、ここでは、これら先の四回の講話の間に、私たちは、ともに考えることがいかに重要であるかを、言っていました。考える能力が、です。何かについて、ではない。それは少し後で来ます。しかし、考えること、すなわち、外側で、世の中で実際に何が起きているのかを、観察すること、そしてまた、自らが持っている、すべての困難、心理的苦労に気づくこと、そして、いわゆる個人と、心理的に彼の活動と、世の中との間の関係を、自分自身で発見することです。

4:06 私たちはまた、言っていました－すなわち、この外的な社会は、こんなに危険に、不安全になってしまいましたが、その社会は、私たち自身の日々の活動の結果である、ということを、です。おそらく過去の世代が、それに付け加えてきました。しかし、世の中で起きていることすべてに対して、私たちは実際に、責任があるのです。私たちはまた、指摘しました－私たちの意識は、すなわち、いわゆる各個人の意識、彼の考えること、彼の信じること、彼の感情、彼の絶望、彼のさびしさ、彼の恐れ、彼の楽しみ、彼の喜び、彼の特有の形の崇拝など－それらが、私たちの意識の内容です。 5:21 この意識は、共通です－その「共通」という言葉を使っていいなら、全人類に共通です。このすばらしい大地のどこに行こうとも－私たちは、それをゆっくり破壊しています。どこに行こうとも－たとえ旅行客として行くのでも－すべての人間にとって、この問題があるのです。彼らは苦しみます。彼らは、大きな苦悶、さびしさの恐れを、経て行きます。一人立つことができないこと、彼らの形の崇拝、彼らの信念、彼らの神々など－ちょうど西洋でと似ています。で、私たちが指摘しましたように、あなたが、この問いにとても深く入るとき、この意識は、私たちの一人一人が、自分たちのもの、自分たちの特別の資産（属性）である、と考えますが、それは、人類の共通の資産（属性）です。 6:48 で、意識的に、深くで、私たちは個々人でないのです－すべての宗教、すべての社会、すべての家族などは、私たちは分離した個々人である。私たち自身の特有の傾向、能力、外的な形、名などをもつ、と主張してきましたが。私たちは、残りの人類です。ゆえに、私たちは人類です。私たちは世界です。そして世界は、私たちです。これは、奇妙な異国風の理論でなく、理想としての何かでなく、実際の心理的な事実です。あなたがそれを好きでも、好きでなくても、これは事実です。 7:50 なぜなら、あなたは苦しむし、アジア人もまた苦しむからです。あなたは、自分の多くの問題を持っています。彼らもまた、持っています。あなたは、国家主義者です。彼らもまた、そうです。あなたは、安全、恒常性、持続、継続性がほしい。彼らもまた、ほしいのです。

8:24 で、私たちは、意識において、分離した意識である、との幻影は、事実ではありません。それを悟るとき－観念としてではなく、理想主義的な概念や、私たちが求めて奮闘する何かとしてではなく、むしろ、これは、世界中の人間すべてがよって立つ基盤である、ということなのです。

9:07 また私たちは、指摘していました。すなわち、お互いとの関係において－親密でも、そうでなくても、男や女と、です－大変多くの闘争、大変多くの誤解、矛盾があるということを、です。各々が心理的に、わが道を行き、自分の野心、自分の充足などを、追求しているのです。二つの平行線のように、けっして出会わない。おそらく、性的に（出会う以外）は、です。また私たちは、恐れの本性、様々な形の恐れをも、指摘していました。そして、何千年に何千年もの間、このひどい恐れの重荷を運んできた人間たちは、いったいそれから、完全に自由でありうるのかどうか、です。私たちは、一歩一歩それに、とても深く入りました。それは可能です。理論ではなく、目標ではなく、心理的な恐れから、全的に完全に自由であることは、実際に可能です。

10:41 また私たちは、楽しみの追求について、話をしました。この世界では、外的に、ますます多くの様々な形の娯楽です－様々な娯楽の事実－フットボールなど－とともに、宗教的なのも、です。私たちはまた、自分たちがいかに機械的になりつつあるかを、指摘しています－同じことを、何度も何度も何度も反復しているのです。それは、コンピューターがやっていることです。それは、もっと急速に、もっと効率的に、もっと幅広く、それをするかもしれません。しかし、私たち自身の精神、私たち自身の感情は、反復的です。

11:59 で、今朝、私たちは、許していただけるなら、話をしようとしています－なぜ私たち人間は、百万年かそれ以上の間、この地上に生きてきましたが、なぜ私たちは、今の私たちなるものに、なったのか－残忍で、暴力的で、矛盾していて、神の名、国の名、平和の名において、互いに殺し合っています。第一次世界大戦の後、スローガンがありました。それは、こう言いました－「この戦争は、次の戦争と同じく、すべての戦争を終わらせるためだ」と。 13:12 互いに殺し合うこの反復的な過程は、つづいてきました。私たちは、高い教育を受けていて、テクノロジーでは、とてつもなく効率的であるけれども、心理的に私たちは、きわめて原始的なのです。私たちは言っていました－私たちが変化しないのは、なぜでしょうか。このすべてのひどい個人主義的な、競争好き衝動に、終わりがないのは、なぜでしょうか－それは世界を破壊しつつあるのです。

14:06 私たちは、ともに話し合おうとしています－愛と考えられるものの本性について、です。これは、古代エジプト人たち、古代ヒンドゥー教徒の中に、存在してきた問いでした。近来は、キリスト教世界と、イスラム教の概念です。彼らはすべて、隣人を愛することなどを、説き、話してきました。これは、宗教的に、すべての国々で、主張されてきました。しかし見たところ、私たちは、それが何なのかを悟るに、けっして到っていません。私たちはそれについて、大変多く話をします。幾つも書物が、書かれています。私たちは、神、または神々を、創り出してきました。私たちは、その神か、神々を愛しています。私たちは、あの美しさの本性を、正しくは知りません。 15:55 で、私たちは先日、短くそれに入ったけれども、私たちはこの問いに、とても深く入るべきです。それは、単なる感覚的な応答、性的な楽しみでしょうか。どうか、私たちが言いましたように、これは講話ではありません。これは、語り手がどの視点をも、主張しているのではありません。私たちはともに、検討しています－どうぞ、私はもう一度反復しますが－ともに、です。私たちは、愛と呼ばれるものの本性を、探究しています。

17:00 で、自分自身に、訊ねなければなりません－それは、単なる感覚的、性的な応答なのかどうか。それは西洋世界では、ますます多くなっています。今、それは東洋世界に、忍び込もうとしています。それは、楽しみに変えられてきました。愛は楽しみでしょうか。一つの形の娯楽でしょうか。或る種の感覚的充足を要求するものでしょうか。それは、欲望でしょうか。私たちは、欲望は何かの問いに、入りました－よく気をつけて、です。欲望はどのように生ずるのか、そして、その充足の要求、です。充足がないとき、挫折があります。そして、充足されない欲望の、神経症的な活動すべてが、です。私たちはそれに入りました。（再び）それ（に入ること）は、不必要でしょう－もしあなたが、初めて来られたのなら、私たちがもう一度それに入らなくても、気にされないであろうことを、願っています。

18:50 で、愛は欲望でしょうか。そうであるなら、すべての錯綜、挫折、その充足への要求－生ずる葛藤すべてとともに、ですが、それで、愛は葛藤でしょうか。どうか、これを再び、反復しなければなりません。あなたが、これらの質問をしています。語り手が、ではありません。語り手は単に、指摘しているだけです。それを、あなた自身が検討しています－単に言語的に、知的に、過ぎ去るものとして、だけではなく、日々の生活において、実際に、です。愛は、楽しみと欲望に継続性を持っている動きでしょうか。あなたが、質問をしています。楽しみが、世の中で、こんなにとてつもなく重要になったのは、なぜでしょうか。 20:34 娯楽産業全体、いわゆるスポーツ、そしてまた、許してくださるなら、宗教的な娯楽－それは、神聖だと考えられています。これらは、様々な形の楽しみです。それで訊ねます－愛は、動きでしょうか。果てしない楽しみの動きでしょうか。愛は、執着でしょうか。信念へ、概念へ、知識へ、人物へ、象徴への執着（でしょうか）。執着には、恐れがあります－一人であることの苦悩すべてとともに、です。で、執着の帰結が見えるなら－自分は国に、国旗に執着しています。世界の誰もがみな、それをやっているように、です。分離的、象徴的な旗に、です。 22:27 アジア人たちは、自分の旗を持っていて、それに対して、怖ろしく執着しています。この国でと同じように、です。そのために、あなたたちは、互いに殺し合おうとしています。それは、今起きつつあることです。私たちは言います－それは原理である。攻撃的になった国は、押し返さなければならないという原理である、と。それで、私たちは進んで、他の人たちを殺そうとしています。これは、最も古代の日々から、古い反復でした。あらゆる宗教、最も古代のものと、二千年の近来のものは、いつも、言ってきました－愛しなさい、殺すなかれ、と。しかし、私たちの楽しみが、この命令に、打ち勝ちます。

24:02 それで、そもそも、互いとの関係において、真剣であるならば－男と女、残りの人類との関係、です。彼らが黒でも、白でも、紫でも、どんな色であっても、その関係において、なぜこんなに多くの葛藤が、あるのでしょうか。それは、その関係において私たちは、安全、安心を探し求める、ということなのでしょうか。関係における安全へのこの探求と、当然、その関係における充足へのこの探求－それは、愛でしょうか。で、どうか、探究してください。この問いを、ともに、とても深く探究しましょう。 25:20 そのすべてが愛でないなら－執着、充足したいとの願望、欲求、一人であり、さびしいことへの恐れ、それら。そのすべてが、愛でないなら－嫉妬、憎しみ、傲慢、誇りのように、です。そのすべてが愛でないなら、それは終わりうるでしょうか。これは本当に、全く深刻な問題です。なぜなら、私たちはけっして、何をも終わらせない、終わりにしないからです。しかし、終わりがあるところ、私たちは、代わりのものが、ほしいのです。私はこれをあきらめるなら、何を持つのだろうか、と。

26:37 特定の問題を終わらせるという問いは、本当に全く重要です－終わらせることです。なぜなら、結局のところ、私たちは少し後で、死と呼ばれる生の終わりについて、議論しようとしているからです。そこであなたは、論争できません。何をも運んでいけません。あなたの記憶、執着などの全的な終わりが、あるのです。で、大変真剣に、終わりがあるのかどうかを、探究すべきです－代替物を見つけるのではない。これの終わりがあるなら、あれがあるだろうとの保証を、要求するのではない。で、私たちは、言いましたように、とても深く探究すべきです。虚偽である物事すべて、誇り、傲慢、執着と、欲望、楽しみなどのようなもの－それらは、明白に愛ではありません。そのすべては、終わりうるでしょうか。 28:33 なぜなら、生において、愛なしには、生の香り、熱情、深さは、失われているからです。生は、きわめて表面的に、きわめて世俗的、世間的になるのです。それは、世の中のほとんどが、ますますなろうとしていることです。なぜなら、私たちは、互いに愛しあうとはどういうことかを、自分自身で見出したことがないからです。愛は、過去の出来事と過去の楽しみを、憶えていることではない。愛は、知識ではない。けれども、知識は、私たちの生に、とてつもない役割を果たしてきました。なぜなら、すべての科学者と生物学者などが、人の向上は、知識をとおしてのみである、と言っているからです。私たちは、専門家たちが言うことを、たやすく受け入れます。私たちは、けっして自分自身で探究しません。 30:19 それは災禍の一つである、と思います－私は間違っているかもしれません－すなわち、書物がこう重要になってしまった、ということは、です。他の人々が言ったり書いてきたものが、です。すべての職業的専門家、心理学者たちが、です。私たちは、テクノロジーの世界の専門家たちについて、ではなく、心理学的な専門家たちについて、話しています－彼らは、自分自身について、他の人間たちについて、大変多くの知識を、蓄積してきましたが、その知識は、知識は、人を変容させるでしょうか。人の意識の本性を、全的に、完全に変容させる－部分的にではなく、ここそこで、少し恐れが減り、もう少し親切で、もう少し寛大で、葛藤が減るのではない。この知識は、きわめて多くの世紀をとおして、精神・心理について、意識の様々な分割について、人が取得してきましたが、知識は、すなわち、蓄積された情報と、蓄積された経験ですが、その知識は、人の内容全体、人の意識の内容を変容させるでしょうか。 32:32 どうか、あなた自身に、この問いをしてください。

32:41 あなたは、研究してきました。あなた自身について、探究してきました。または、他の心理学者たちより、自分が何かを、言われてきました。あなたは、自分自身について、知識を蓄積してきました。おそらく、あまり多くはなくて、少しです。その知識は－知識はいつも、過去についてです－その知識は、人を変容させてきたのかどうか、です。または、全然違った種類のエネルギー、全然違った種類の活動、または無活動－それが、意識に変容を、もたらすのでしょうか。なぜなら、これはまたもや、理解し、入ることが、重要であるからです。

33:56 「意識は、人は条件づけられている。その条件づけは、とうてい変容させられない」と言う人たちが、います。或る哲学全体、或る学派全体が、存在します－それを信じ、それを主張し、それについて、すっかり書いています。きわめて利巧な人々が、です。それはとうてい変容させられないのなら、私たちは永続的に、葛藤に生きる、矛盾に生きるのでしょうか。様々な種類の神経症を、継続するのでしょうか。で、自分の妻についての知識は、葛藤を、変容させるでしょうか－男と女の間に存在するものを、です。

35:14 で、訊ねなくてはいけません－知識の持ち場は、何でしょうか。あなたが、学校、専門校、大学で学んできたことすべて、あなた自身の個人的経験、蓄積された記憶の貯水池は－私たちが頭脳に蓄えるもの、すなわち、過去です－現在に出会う。それは自体を修正し、その修正した形で、時の中、未来として継続するかもしれません。で、私たちは訊ねています－その知識は、人間たちに、深い変化を、もたらしたのでしょうか。それで、彼らが殺さないように、心理的にいかなる恐れもないように、人間たちが、互いに愛し合う、このとてつもない能力を、持つように、です。 36:47 知識は、愛への障壁になったのでしょうか。どうぞ、これらを探究してください。で、あの香りを妨げる物事すべてに、終わりが、ありうるのでしょうか。葛藤をとおし、闘争をとおし、意志の主張をとおして、それは、もたらせません。というのは、結局のところ、意志は、欲望の総和、願望の本質であるからです。

37:57 また私たちはともに、最も複雑で、見たところ終わりなきことの一つについて、話をすべきです－苦しみです。苦しみ－分離的、個人主義的、私的な苦しみだけではありません。また、人類の苦しみも、です。とても多くの戦争がありました。実質的に毎年です。世界中で、去る五千年以上の間です。戦争－それは、毎年、殺す、殺す、殺す、という意味です。何百、何千万の人が、苦しみ、涙を流し、さびしさの炎を、感じてきました。けれども私たちは、見たところ、この残酷さ、この暴力の獣性を止めるように、自らの智恵を使いません－それらについてもまた、私たちは先日、話をしました。で、苦しみがあるのです－物理的にも、非物理的にも、です。非物理的な苦しみを理解することは、物理的な苦しみを、助けてくれるでしょう。

39:57 で、私たちは初めに、ともに、苦しみの本性を、探究しなければなりません－なぜ、人間たちは、心理的、内的に苦悩を経ていくのか、です。この探究は、冷笑的（シニカル）や加虐的（サディスティック）ではありません。心理的な苦しみは、終わりうるのかどうかを、探究しなければなりません。その問いは、自己の動機に発するのでしょうか。その問いは、不適当でしょうか。なぜなら、私たち、人間たちは、他の人たちに対して心理的に、大変多くの苦しみを、加えているからです。私たちは傷つきます－深く、です。私たちは、これら講話の始まりに、それについて、話をしました。それもまた、苦しみです。そして、心理的に傷つくことの帰結－私たちはそれに入りました。抵抗、孤立、恐れなどです。 41:43 キリスト教の世界では、苦しみは、或る象徴への崇拝の中、回避されてきました。しかし、苦しみはやはり存在します。アジア世界では、苦しみに対して、あらゆる種類の説明を、持っています。けれども、彼らは苦しみます。見たところ、苦しみに終わりはありません。人間の悲しみ、人間の痛み、嘆き－それは、終わりがないように、見えます。

42:34 私たちはともに、探究すべきです－言語的に、知的に、ロマンチックに、ではなく、見出すべきです－悲しみの完全な終わりがあるのかどうか、です。なぜなら、悲しみがあるところ、愛はないからです。悲しみがあるところ、慈悲はない。悲しみがあるところ、智恵に深みはないのです。で、この問いに、入らなければなりません－苦しむのは、誰でしょうか。これはまた、死の問いにも、関係しています。今朝時間があるなら、私たちはそれにも入るでしょう。苦悩、涙、全くのさびしさ、絶望を経ていくのは、誰でしょうか－あなたが、自分が愛していると思う誰かを失うときに、です。 44:16 苦しむのは、誰でしょうか。意識におけるその感情やその状態の、本性は、何でしょうか。これらを理解なさっていますか。私たちは、互いに出会っているのでしょうか。または、語り手は、自分自身に話しているのでしょうか。これらは、あなたの問題です。語り手のものではない。で、どうか、聞いてください。探究してください。他の誰かに任せておかないで、見出してください。なぜなら、あなたは、この問題を解決するよう、他の誰かに任せておくなら、他の人たちに依存していて、ゆえに、自分の本来の能力を失ってしまうからです－あなたがよっている人間的問題すべてを、解決できる能力を、です。

45:32 で、私たちは訊ねています－苦しむのは、誰でしょうか。あなたが、涙を流し、全く迷った感じであるとき－あなたが大切にしてきた何かが、去ったり、失われたりした衝撃ですが－大きな痛みのこの感じを、持っているのは、誰でしょうか。それはこういう意味です－「私は苦しい」と言う「私」は、誰でしょうか。この衝撃と痛みと、さびしさの絶望を、感じるこの実体は、誰でしょうか。どうか、これは、自らに問うのが重要な疑問です－そのとき私たちは、死ぬことの本性を探究しているからです。うるわしい朝に、それは陰鬱かもしれないけれど、そうではありません。そこでもまた、死んでいくのは、誰でしょうか。精神・心理（サイキ）は、誰でしょうか。精神・心理の、苦しむ「私」の本性は、何でしょうか。 47:47 そうですね、私たちは、「私」は何か恒常的なものであるとの観念に、すがってきました－「私」は継続性を持っている、と。反復です。私の家、私の資産、私の知識、私の経験、私の条件づけ、私の恐れ、私の楽しみ－それは内緒でありがちです。で、この「私」は、誰でしょうか。様々な心理学者たちは、それに、様々な解釈を、与えてきました。もしも私たちは、心理学者すべて、彼らが言ってきたことを、脇に置いて、自分自身で観察できたなら－語り手が言っていることをも、含みます－私たち自身で、きわめて明らかに観察する。どの方向づけもなく、どの動機もなく、実際に、私たちのあるがままを、です。

49:19 古代ギリシャ人と古代ヒンドゥー教徒たちは、自分自身について知ることについて、話してきました。何か専門家によってではなく、あなた自身を知るのです。その自己は、何でしょうか。それについて知るとは、どういうことでしょうか。理解できますか。自己は、そして、それについて知るとは、何なのでしょうか。それについて知った後、蓄積される知識は、何でしょうか。問いを理解されますか。私は時をとおして、私自身を知りうるのでしょうか。すなわち、私は学んできました。私は、自分自身を観察してきました。他の一人との関係において－親密でも、そうでなくても－反応すべてを見守ってきました。私は、その観察をとおして、大変多くの知識を、蓄積してきました。 50:43 私が再び、他の反応、他の特質と感覚的応答を観察するとき、その以前の知識が、実際に起きていることを、解釈します。ですね？これらに付いてきていますか。で、あなたは実際に、あなた自身を知りつつありません。あなたは、自らが取得してきた知識を、様々な検討と観察をとおして、永続させつつあるのです－それらは、あなたの知識になったのです。その知識は再び、現在の応答、現在の出来事と起きることを、解釈しはじめています。 51:31 で、あなたは、自らが取得してきた知識を、永続させつつある－修正し、未来へ投影しているのです。この循環は、知識、行為です－その行為から学ぶ。それが、さらなる知識になる－循環を動かしつづけるように、です。あなたが、これらを理解されていることを、願っています。そうではないでしょうか。私たちは、あなたに対して、あなた自身が観察してこなかったことを、何も言っていません－あなたが観察してきたならば、です。

52:10 で、本当に、深く自分自身を知るには、以前の憶えたこと、以前の知識は、何の持ち場もないのです。あなたは、各出来事、各応答を観察しなくてはいけません－まるで、初めてかのようにです。すなわち、知る、観察する、この無量の生の分野に、入るのです－その生は、「私」として特殊化されています。「私」、自己があるところ、愛はありません。で、この問いから逃避するのではなく、自分自身で見出すことが、とても重要です。なぜなら、それはあなたの生であり、それはあなたの責任であるからです。あなたは、単にそれを回避し、様々な形の娯楽の中へ逃げ去るだけなら、世の中に大きな災害を、もたらしつつあるのです。それに対して、あなたは、全く全的に責任があるのです。

53:49 そして、苦しみの終わりがあるところ、慈悲（コンパッション）があるのです。苦しみ、それが終わることは、熱情（パッション）を持つことです。欲情と熱情との間には、巨大な違いがあります。欲情は、誰もがみな、知っています。しかし、熱情は、（受難として）何か象徴－キリスト教のや、アジアの象徴－と、同一視されません。私たちは、その熱情（パッション）を持ちません。宣教師たち、福音主義者、神の説教者、その他すべて－彼らは、セールスマンです。熱情（パッション）を持つ。行きたい（との熱情）、残忍さ、暴力、恐れ、苦悩を理解したい、それらを解消したいとの熱情、です。 55:22 で、精神は、格闘の汚染すべてから、自由です。あなたはそのために、大きなエネルギーを持たなければなりません－これに入るには、です。しかし、単に恐れ、楽しみに捕らわれているだけなら－楽しみは、喜びとは、違っています－大変美しい何かを見守ることとは、違っています。しかし、それを憶えているのと、その憶えたのを、継続したいとの欲望は、楽しみです。

56:07 私たちは時間があるなら、そして、今朝、あなたが疲れていないなら、死のこの無量の複雑な問題を、ともに考慮すべきです。楽しみ、恐れ、執着、傷、関係の葛藤と同じく、それは、私たちの日々の実在です。死はまた、私たちの生の一部です。それは、何か老齢、病気、事故の後、生の終わりに、来るものではありません。それは、この生きることの事柄全体の一部です。私たちはけっして、死の重要性を、考慮しません－その言葉の性質、深さを、です。ほとんどの人々は、それを恐れています。恐れているので、彼らは、あらゆる種類の理論、すなわち、慰めを与えてくれるだろうものを、創案、発明してきました。 58:20 アジアの世界には－その起源はおそらくインドに生まれましたが－輪廻転生です。すなわち、「私」は、死んでいき、来世に、もっと幸せになったり、もっと貪欲などになったりする機会を、得るだろう、と。キリスト教の世界には、この復活という全概念が、あります。アジア世界とここで、あなたはどこに行こうとも、一日中、それについて聞きます。どちらが、重要でしょうか。死の後に、あることか、死の前にか。どうか、あなた自身に、この問いをしてください。なぜなら、私たちのほとんどは、死に怯えているので、それを合理化します。それは回避できない。樹が育ち、しおれ、死ぬように、あらゆるものが、育ち、老い、終わり、しぼんでしまう、と言うのです。 1:00:00 で、私たちは、自らの存在を合理化します－あなたが知識人であるなら、です。または、人生の間に、とても良い時間をすごしたなら－人気、金銭等です－そのときあなたは、「私は愉快な時を過ごしてきた」と、言うでしょう。または、私たち素人のほとんどのように、私たちの生は、浅く、不充分です。おそらくテクノロジー的に、私たちは良い。金銭、地位、身分。または、私たちはただのか弱い人間です。不安定で、心理的に何も安全がない。それで私たちの生は、かなり、わびしく無意味になるのです。で、私たちは初めに、考慮すべきでないでしょうか－私たちの生は、何でしょうか。死ぬとはどういうことなのか、ではない。私たちはそれに行くでしょう。

1:01:30 私たちの生は、何でしょうか。私たちが生まれた瞬間から、死ぬ瞬間まで、私たちの生には、実際に何が起きるのでしょうか。あなたは、それについてすべて、知っています。私たちは、それを反復しなくてもいい。あなたが大人、成人であるなら、工場で働く。または、ビジネスマン、法律家－朝から夜まで、です。反復し、反復し、反復する。あなたは、主婦であるなら、その事柄すべてを、ご存じです。その詳細すべてに、入らなくてもいい。で、私たちの生は、かなり浅いのです。それが科学者でも、偉大な哲学者でも、将軍でも、政治家でも、称号と地位を別にして、彼らは、他の人間たちとそっくり似ています－空疎で、心理的に挫折し、地位を探し求めている－そうですね、その他すべてです。 1:03:04 で、私たちの日々の生は、決まり切った道筋と、その道筋からの逃避です。私たちの日々の生は、何の余暇もなく、仕事、仕事、仕事です。余暇があるなら－それは休日と呼ばれます－それは単なる楽しさです。で、私たちの生は、見かけ倒しで、けばけばしい－どうか、これらの言葉をお許しください。それらはただ、それが何なのかを、叙述しているだけです－時折、大いなる美しさと深さと幸せのひらめきがある。そのすべてが終わることが、死ぬことです。人は、世界中の男、女は、生きることより、死に関心を持っています－葛藤なく生きること、大きなエネルギーをもって生きること、明晰さに生きること、葛藤の影一つなく生きること。 1:04:57 それは、恐れが心理的に、完全に終わるときのみ、可能です。そのとき、神々への必要はありません。

1:05:21 で、死ぬのは、何でしょうか。自分自身についての知識の蓄積ですか。あなたの資産の蓄積ですか。あなたが執着している物事すべての蓄積ですか。で、どうか、理解してください－いつの時も死とともに生きることは、可能でしょうか。それは、生きながら、終わることです－来る日も来る日も、あらゆることが、です。理解できますか。それは、毎日、精神が新鮮に受肉している（生まれ変わっている）、という意味です。それが創造です。それは、発明の才があるのではなく、創造的な精神です。発明の才と創造との間には、大きな違いがあります。 1:06:39 すべてのテクノロジー世界と、その世界の技術者たちは、発明の才を持っています。なぜなら、彼らは知識を使っているからです。知識から知識へ、彼らは動きます。だが、彼らはけっして、知識から自由ではありません。そのため、全的に、新しい始まりがあるのです。で、死とともに生きる－自殺を遂げるのではない。それは、あまりにバカげています。死とともに生きる。私の傷を終わらせる。それを完全に終わらせる。自らの執着などを終わらせる－そのため、生と死はいつの時も、一緒に動いているのです。やってください！

1:07:56 この探究とその活動へ、自らの精神とエネルギーを専注するなら、そのとき、全的に違った種類の生が、あるのです。私たちは明日、それについて話すでしょう。そういう生は、この世の中に、どんな持ち場があるのか。それは、宗教的な生でしょうか。そして、冥想における宗教的な生の持ち場、などです。

1:08:48 立ち上がってもよろしいでしょうか。

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