クリシュナムルティ - 宗教的な精神は、大いなる美しさの感覚を、持っている。

RA84T2 - 宗教的な精神は、大いなる美しさの感覚を、持っている。
公開講話、第２回
インド、ラージガート
1984年11月12日

0:19 私たちは、昨日の朝、話してきたことを、継続してもいいですか。私たちは、訊ねていました－宗教的な精神とは、何ですか。私たちは、それに入ってもいいですか。その言葉「宗教的」（レリジャス）は、どういう意味ですか－その言葉は、です。その言葉は、あなたにとって何を、意味していますか。またはあなたは、その言葉に、どう反応しますか。その言葉の起源、語源的な意味は、あまり明らかではありません。そして、宗教的な精神を探究する中で、－私たちが、そもそも真剣であるなら、です。私たちがそうであるのを、私は望みます－自らは、見られます－明白に、です－すなわち、世界中の宗教の、現在の構造や本性や、組織は、本当にまったく何の意味もないことが、です。 2:01 それらは、たくさんの言葉のごちゃ混ぜです－サンスクリットでも、ラテン語でも、または、もしあなたがたまたま、ギリシャにいるなら、ギリシャ語などですが。それらは本当に、何の意味もありません。カトリックの現在の位階構造や、仏教。または、ヒンドゥー教やシーク教などの多くの様相。それらは、何の深さも持っていません。それらは、儀式、一種の情動的な刺激と、まったく意義を持たないたくさんの言葉です。で、私たちは、本当に宗教的な精神、頭脳が何であるかを、探究する中で、私たちは、言語的にではなく、実際に、世界の、組織された、宗派的な、制限された宗教の、含意すべてを、脇に置けるでしょうか。 3:26 私たちは、初めにそれをできるでしょうか。どの導師をも受け入れない。なぜなら、宗教の世界には、何の権威も、ないからです－書物のも、人物のも、観念、概念のも、ありません。で、私たちは、それらを脇に置けるでしょうか－霊的な事柄における権威を、その伝統すべてとともに、です。私たちが、そのすべてを脇に置かれるなら、文字通りに、です。言語的に、ではない。どの導師にも従わない。すみません。これは、あなたたちのほとんどにとって、なかなか厄介かもしれません。どの書物をも、権威として受け入れない。キリスト教徒によれば、バイブル、イスラム世界、コーランや、ヨーロッパやインド－彼ら自身の多くの他の書物とともに、です。 4:56 私は、これを悟ることが重要であると、思います－すなわち、霊的な事柄では、心理的な事柄では、主観的な理解の事柄では、何も権威がない、ということを、です。あなたは、それに同意されるでしょうか。私たちは、それの真理が、見えますか。あなたは、外科医の権威を、持たなくてはいけません－コンピューターの熟達者のや、警察官の権威を、です。それらは、制限されていても、そこに私たちは、テクノロジー的な主題を知っている人の権威を、持たなくてはいけません。しかし、心理（サイキ）の事柄、いわゆる霊的な世界の事柄において、権威は、何もありません。 6:07 権威は、真実であることだけです。私たちは、私たち自身で見出そうとしています－宗教的な精神が何であるかを、探究する中で、ですが、私たちは、真理が何であるかを、自分自身で発見しなければなりません。私たちは、それを探究しようとしています。

6:36 これらすべての事柄について、話をしても、構いませんか。または、あなたたちは、政治について、話をしたいのでしょうか。または、ヨーガか、何か、あなたが崇拝する特定の偶像について、ですか。しかし、私たちは、真剣であり、この問いに入りますか。私たちは、そうしなければなりません。なぜなら、宗教は、新しい文明、新しい文化の始まり、起源であったからです。すべての現在の文化は、崩れ去りつつ、破壊されつつあります。私たちは、探究しなければなりません。それを理解すること、発見することと、それを生きることが、こうも切実に重要だと思われます－宗教の真理を、です。私たちは、それに入るなら、訊ねなければなりません－精神において、頭脳において、一番、重要なものは、何ですか。ここで、頭脳と精神の間で、区別を付けましょう。 8:16 頭脳は、すべての反応、神経的な応答、生物的な欲求です。そして、すべての恐れ、人間的な傷、心配、さびしさ、すべての思考の活動が、そこに、中心を置いています。それが、頭脳と呼ばれます。それが、頭蓋骨の中にあります。それが頭脳です。そして精神は、確かに、それらではありません。精神は、何か頭脳に関係していないものです。それが、私たちが言っていること、語り手が言っていることです。私たちはこの事柄について、多くの科学者と生物学者などと、議論してきましたが、彼らは、それについて、むしろ躊躇っています。当然です。 9:14 彼らにとっては、それは、証拠でなければなりません－顕微鏡の下で、か、あるいは、何か動物を破壊すること、などなど、です。語り手にとって、精神は、全然違っています。どうぞ、私たちが言いましたように、語り手が言うことを、何も受け入れないでください。それを問い、それを疑ってください。それを探究し、それに入ってください。さもないと、それは、無意味になります。

9:59 私たちが言っていましたように、宗教的な精神を持つことの一番の要求や、必要性は、美しさです。美しさは・・・特定の形において、ではない。美しい顔、美しい生き方など、ですが、美しさとは、何ですか。それなしに、真理は、ありません。愛は、ありません。美しさなしに、道徳心は、ありません。美しさは、それ自体が、美徳です。

10:59 さて、私たちは、ともに探究しようとしています－美しさは、何ですか。私が・・・語り手がそれを言葉に、表すかもしれませんが、あなたは、責任を持たなくてはいけません－あなた自身で、美しさは何であるかを、探究するように、です。美しさは、絵画に、ありますか。エジプト人、ギリシャ人のすばらしい古い彫刻、そして、ボンベイのマヘシュ・ムルティなどに、ですか。美しさとは、何ですか。それは、あなたにとって、何を意味していますか。衣装、美しいサリーの模様、または、夕べの美しい空や、朝早くの、です。山々の美しさ。野原と谷と牧場と小川のそれ。鳥の美しさ、すばらしい古木のそれ。 12:40 で、美しさは、特定の文化に、依存しますか。または、特定の伝統に、ですか。インドの織工は、伝統を、持っています。彼らは、すばらしい衣服を、製作します。図柄を、です。それが、美しさなるものですか。または、美しさは、何か全然違ったものですか。頂に雪をかぶった、大いなる山々を、観察するとき－万年雪と、氷河と、深い谷々、青空を背にして、壮大な、荘厳な山々の輪郭。あなたが、それを初めて知覚するとき、または、百回目ですが、実際に何が、起きますか。

14:13 私たちは、ともに行っていますか。または私は、私自身に話していますか。私は、私自身に話すのを、気にしませんが、もしも私たちが、互いに聞き合っていたなら、私たちは自然に、この根源的な問いを、訊ねなければなりません。あなたが朝日の中で、あの河を見るとき、何が起きますか－日がちょうど昇ってきて、水面に、金色の道を作っているのです。あなたが、それを見つめるとき、何が起きますか。またはあなたは、何かマントラや、何か言葉や何かを、反復していますか。または、その瞬間、あなたは完全に静寂ですか。あの水面の上のあの光の美しさは、あなたの問題すべて、あなたの心配すべて、他のあらゆる物事を、押しのけます。数秒か、数分か、一時間の間です。それは、自己がそこにないと、いう意味です。 15:52 自己、自我本位の、自己中心的な活動、自己利益－そのすべてが、雲の大いなる美しさにより、放逐されます。光と威厳に満ちたものに、です。あの瞬間に、自己は不在です。で、美しさは・・・美しさは、自己がないとき、存在していませんか。あなたは・・・それに同意しないでください。頷いて、「全くそのとおり。何とすばらしい！」と言って、それから、自分の醜い道をつづける。私たちの利己性、自己関心を、つづけていき、それから、論理的か、理論的に美しさについて、話すのではなくて、です。美しさは、何か知覚されなければならないものです。思い出として精神の中に、保たれるのではなくて、です。 17:20 で、美しさは、何かはるかに深くて、はるかに深遠で広汎なものです－単なる映像、図柄、美しい顔や優美な礼儀作法よりも、です。自己が、ないときだけ、美しさが、あります。それが、宗教的な精神が何であるかを理解する中で、必要とされる第一のことです。

18:06 また、それを探究する中で、それは、地球的な頭脳でなければならないことが、分かります－地方的な頭脳ではなく、宗派、党派的な、制限された頭脳ではなく、それは、地球的でなければなりません－広大な人間の複雑の諸問題を、理解して、です。すなわち、全包括的な精神、存在の全体を了解する頭脳です。あなたの特定の存在、あなたの特定の問題を、ではありません。なぜなら、あなたがどこに行こうとも、アメリカ、ヨーロッパでも、または、インドやアジアでも、私たち人間は、苦しむからです。私たちは人間は、こうも多くの破壊的な、創造的な問題を、持っています。 19:22 私たちは、さびしい人々です。私たちは、心配です。恐れています。慰めを探し求めています。不幸せで、悲しく、憂鬱で、昂揚しています。人間存在全体が、これです－彼らの時折の喜び、楽しみ－性的なのなどを、もって、です。で、この全体性の感じをもって生きることは－これらを理解されますか。あなたは、語り手の催眠に掛かりつつありますか。あなたは、言葉に圧倒されつつないことが、確かですか。私たちは、こう言っています－全包括的であり、人類の全体に関心を持っている頭脳。なぜなら、私たちはみんな、似ていて、同様であるからです－私たちが、アメリカに生きていても、イングランドにでも、フランスにでも、イタリアにでも、この国にでも、です。 20:54 私たちはそれを、違ったように表現するかもしれません。違った神々、違った天使、ですが、私たち人間は、苦しみます。あなたが苦しむのか、または、アメリカ人が苦しむのか、ヨーロッパ人や、ロシア人や、シナ人でも、私たちはみんな、苦しみます。それは、私たちのみんなに、共通しています。ゆえに、宗教的な頭脳は、全包括的な生きる道に、関心を持っています。

21:42 そしてまた、私たちは、私たち自身で見出さなければなりません－自然と、私たちの一人一人との間の関係は、何ですか。それが、宗教の一部です。あなたは、同意しないかもしれませんが、それを考慮し、それに入ってください。あなたは、自然と何か関係を、持っていますか－鳥たちと、あの河の水と、です。その河が神聖だ、ということではない。すべての河は、神聖です。ますます汚染されつつあります。あなたはそれを、ガンガとか、テームズとか、ナイルとか、ラインとか、ミシシッピとか、ヴォルガとか、呼ぶかもしれませんが、それらはやはり、河です。あれらとの、あなたの関係は、何ですか。樹々と、鳥たちと、自然と呼ばれる生きものすべてと、です。私たちは、それらの一部ではないですか。で、私たちは、環境ではないですか。

23:07 私は戯言を話していて、あなたたちは気軽に聞いているのかどうかと、思われます。それは、あなたにとって、何か意味がありますか－このすべては、です。または、私は、火星からの見知らぬ人であり、何かあなたが本当にまったく関係していないことについて、話していますか。それは、何かを意味していますか－このすべては、です。それは、あなたしだいです。

23:42 質問者: 私たちは、自然との関係を持っていますが、不幸にも・・・

23:47 Ｋ: 何ですか。

23:49 質問者: 私たちは、自然との利用の関係を、持っています。

23:55 Ｋ: 私たちは、関係を持っているが・・・私には聞こえません。

23:58 質問者: 利用の関係です。

24:00 Ｋ: 何ですか。質問者: 利用です。

24:01 質問者: 自然との利用の関係です。

24:02 Ｋ: 楽しみの関係？

24:06 質問者: 利用です。Ｋ: 利用ね。

24:08 明白です。

24:10 それは、何も新しいことではありません。自然は、人により、何千年もの間、利用されてきました。彼らは、森林を破壊しつつあります。彼らは、河を汚染しつつあります。彼らは、空気を汚染しつつあります。彼らは、動物を殺しつつあります－楽しみのためや、食べ物のために、です。これは、何百万年もの間、進んできました。で、自らが、あなたの、自然との関係は、何であるかを、訊ねるときあなたが興味を持っているのは、単に利用だけですか。大地から石炭を掘る、金を得るとか、ダイアモンドを見つけるとか、家を建てるために木々を切り倒すのか。 25:11 それが、あなたの、自然とのすべての関係ですか。あなたが自然と、何も関係を、持っていないなら、あなたは、自分の妻と、何か関係を、持っていますか－自分の夫と、自分の隣人と、です。あなたたちは、そもそも、関係を持っていますか。あなたは、それを探究したことが、ありますか。ああ、神様！それは、宗教の一部ではないですか－真の関係が何であるかを、見出すことが、です。

26:00 みなさんは、こうもぼーっとして見えます。みなさんは、眠っていますか。何ですか。なぜあなたがそこに座るのかを、私は知りません。

26:20 関係が何であるかを、探究しましょう。他の一人に関係している。自然と、大地の美しさすべてと、だけではなく、また、関係は何ですか。あなたの、語り手との関係は、何ですか。あなたの、自分の隣人との、自分の妻との関係は、何ですか－自分の娘と、自分の夫と、です。あなたは、何か関係を持っていますか。あなたは、この質問をしたことが、ありますか。あなたが、「ええ、彼女は私の妻です」と言うとき－または、「私の夫や、私の彼女です」と、です－関係するとは、どういう意味ですか。他の一人と、どうして関係が、ありえますか－どれほど親密であっても、なくても、私たちの一人一人が、自分の道を、追求しているとき、です。 27:43 ですね？　夫は、オフィスへ行きます。神様！　みなさんは、これらに親しんでいませんか。神様！　やれまあ。夫は、オフィスへ行きます。９時から５時まで、働き、汗をかき、いじめられ、侮辱され、数字を足すとか、お役所的だとか、野心的だとか、もっと多くのお金やもっと高い地位を、求めるか、自分の活動に、関心を持つ。あなたは、そうしていませんか。いいえ？妻は、料理していて、セックス、子どもを産んでいる。あるいはまた、オフィスへ行く。で、夫と妻は、平行線を、走っています。おそらく彼らは、ベッドで出会います。衝撃を受けないでください。または、時折か、日々の喧嘩。互いに、がみがみ言う。いじめあう。「彼女は、私の妻だ」、「私の夫だ」、「あなたは、他の誰をも見てはならない」と言う。嫉妬。 29:22 これが、あなたの生です。で、あなたの、妻との関係は、どこにありますか－一人一人が、自分の思考の線と野心と欲望を、追求しているときに、です。そこに、何か愛が、ありますか。ああ、後生ですから。私は、何について、話しているのか。生に、愛はありますか－あなたの生に、です。愛が、ないなら、宗教は、ありません。あなたは、寺院へ、一日三回、行くかもしれません。あなたは、イスラム教徒であるなら、一日五回、祈る。あらゆる種類のばかげた神々を、崇拝するが、愛が、ないなら、生は、意味がありません。 30:38 で、私たちはまた、愛が何であるかを、見出さなくてはいけません。愛は、欲望ですか。愛は、楽しみですか。愛は、悲しみ、痛み、心配、嫉妬、憎しみですか。または、愛は、何かこのすべてより、全然離別したものですか。

31:24 あなたは、これらが聞こえますね。あなたはそもそも、これらが聞こえるし、あなたは、これが事実であると知るなら－想像ではない。何か、思考が創案してきたものではない。そしてあなたは、自分の古い生へ、自分の古い道へ、戻っていくでしょう。あなたは、「それは、あまりに困難すぎる」と言います－「私たちは、これらでもって現代世界に、生きられない」と。ですね？で、あなたは、続けてゆきます。そのとき、これらを聞くことの意味は、何ですか。あなたは、これらすべての事柄について、考えたことが、ありますか。または、このすべては、何か全然新しいことですか。誰かが、（難解な）ギリシャ語で、話していますか。で、進行しましょう。少なくとも、あなたたちの幾人かは、言われつつあることへ、注意を注ぐでしょう。 32:47 で、宗教的な精神や、宗教的な頭脳は、大いなる美しさの感覚を、持っているものです。美しさは、真理です。美しさは、道徳です－あなたがどう振るまうのか、あなたがどう話すのか、あなたがどう歩くのか、です。美しさは、永遠であり、時を超えて、果てしなく続くものです。また、関係にも、美しさが、あります。執着、ではありません。執着に、美しさはありません。これを理解されますか。たぶん、あなたは、これを反復して、「美しさは、執着を持たない。愛は、執着を持たない」と言うでしょう。あなたは、それを反復するでしょうし、それは、標語になります。あなたは、反復することにより、天国に到るだろうと、考えます。それは、まったく可笑しいですね－このすべては、です。

34:32 それで、宗教的な頭脳は、この美しさの性質を、持っています。またそれは、真実である関係をも、含意しています－利己的ではなく、制限されていない。私は、自分の妻を愛しているかもしれませんが、それは、私が自分の妻を愛しているだけ、という意味ではありません。私は、あなたが自分の妻を愛しているのかどうか、疑います。あなたたちは、みんなこうも・・・またもや、愛なしに、宗教は、ありません。愛は、慈悲を持っています。慈悲が、あるところ、智恵が、あります－知的な、ずるい、思考の智恵ではありません。それは、制限されています。愛、慈悲が、あるところ、制限なき智恵が、あります。あの智恵が、あるとき、何でもそれがすることは、正しい。正確で、精密です。

36:11 また、私たちが言いましたように、ほとんどの人間は、怯えています。そして、恐れが、あるとき、美しさは、ありません。で、人間たちは、恐れより自由でありえますか。私たちは、昨日の朝、それに、短く入りました。私たちが言いましたように、恐れは、時と思考です。そうね、ただそれを見つめる。どう時と思考を止めるのかと、言うのではない。それは、不可能です。あなたは、時と思考を、止められません。しかし、あなたは、それを観察できます。「観察」という言葉－それが、何を意味するかを、理解されますか。ああ、神様！あなたは、自分の妻を観察し、見たこと、見つめたことが、ありますか。あなたは、そうしたことが、ありますか。あなたは、いつの時も、頷かれますね。あなたは、自分の妻を見つめたことが、ありますか。　

37:44 質問者: いいえ。

37:46 Ｋ: 今、あなたは、頷くのを止めます。私はうれしいです。あなたは、樹を、見つめたことがありますか－雲を、河を、路上の子どもを、です。あなたは、これを見つめたこと、それを観察したことが、ありますか。で、観察が何であるかを、探究しなくてはいけません。で、どうぞ、先入観なく、観察する－意見なく、何の判断もなく、何の価値もなく、ただ観察する。あなたがどう座るのかを、観察する。あなた自身の思考を、観察する。あなたの思考を非難する、「正しい。間違っている」、「私は、こう考えるべきではない。これは、卑しい思考である。これは、尊い思考である」、ではない。あなたが考えるのを、ただ観察する。あなたが衣服を着るさま、などを、観察する。 39:21 あなたが、自分の恐れを、そう観察するとき－それを非難しない。それから逃げ去ったり、それを他の何かに変質させたりしないで、ただそれを観察する。その観察の中で、あなたは、自分の注意すべてを、そこに持ち込みます。観察は、完全な注意を意味しています。あなたは、そう観察できますか。樹を、完全に観察する。樹の中のそよ風の響きを、聞く－鳥が、羽ばたく、樹々に止まり、夕べに呼び交わすのを、です。ただ聞く、観察する。あなたが、そうするとき、その観察の中での含意は、あなたが、自分の注意すべてを、そこに持ってくる、ということです。それは、何かに、強い光の焦点を合わせるのに、似ています。そのとき、その光こそが、その炎こそが、照らされるものを、破壊します。 41:05 私が言っていることを、理解されますか。神様！あなたは、そうするのでしょうか。または、頷いて、続けていくだけでしょうか。あなたが、恐れへ、自分の注意全体を、注ぐなら、そのときあなたは、恐れが完全に去るのを、見つけるでしょう。しかし、あなたが、それより逃避しようとし、逃げ去ろうとし、それを回避しようとし、「恐れることは、何とひどい」と言うなら、そのとき、その活動は、注意を欠いています。しかし、あなたが、自分の完全な注意を、注ぐとき、それは、大きな光を点すのに、似ています。そのとき、恐れの様式全体が、示されます－恐れの始まるのと、終わるのが、です。

42:16 そして、注意は、何か実践されることではありません。あなたは、私たちがいかに機械的になりつつあるかに、注目したことが、ありますか。これに、興味が、おありですか。あなたたちは、あなた自身の中で、自分の頭脳がいかに機械的になりつつあるかに、注目したことが、ありますか。あなたは、反復します。そうでないですか。あなたは、伝統主義者です。そうでないですか。そして、伝統があるところ－この制限された意味か、広汎な意味において、ですが－それは、常なる反復です。あなたは、朝に、一定の時間に、起きます。一定の時間に、床に着きます。反復し、反復します。性的に、反復し、反復し、反復します。あなたたちは、コンピューターに詳しいですか。あなたたちの幾人かは？ 43:38 現代のコンピューターは、人間の頭脳ができることを、ほぼすべてします。それは、機械です－思考により、組み立てられています。その機械、機械的な知性は、一定の面で、人間の知恵より、はるかに優っています。それは、計算できます。小さなチップに、百万のメモリを、憶えておきます。みなさんは、ご存じない。そして、ロボットつきのコンピューターは、車を製造しています。それらは、詩歌を書け、絵を描け、とてつもないことを、できます。私は、それらに入らないでしょう。それは、違った事柄であるからです。

44:50 で、私たちの頭脳は、機械的になりつつ・・・機械的です。これは、事実です。あなたは、ヒンドゥー教徒です。あなたは、それを果てしなく反復しつづけます。または、あなたは、イギリス人やフランス人や、あれやこれです。で、私たちの頭脳は、機械的になったのです。そして、私たちが言いましたように、思考は、制限されています。そして、私たち自身で、思考の制限を見出し、それを乗り越える。想像力豊かに、空想的に、ロマンチックに、ではなく、実際に見出す。それが、宗教的な活動の一部です。私たちは、一定のことを、機械的に、しなくてはいけません。すべての私たちの応答、生物的、神経的な応答は、機械的です。私はあなたに、何かを言います。あなたは私を、馬鹿と呼びます。私は反応します。またはあなたは、私にピンを刺します。そして、私は反応します。 46:29 それは、機械的です。それは、自然です。あなたが私を馬鹿と呼ぶし、私があなたもそうだと言うとき、ではない。それは、基づく・・・それもまた、部分的に機械的です。が、これらに気づくこと。実践するのではない。理解されますか。これをご存じですね。ああ、後生ですから。みなさんは、こうも子どもっぽい。つまり、あなたのつま先へ注意を払い、次第にやっていく・・・そうね、あなたたちの幾人かは、これらすべてのごまかしを、しませんか。いいえ？「気づき」－それは、「気づきを実践する」と呼ばれます。みなさんは、微笑んでいます。あなたたちの幾人かは。あなたは、気づきを実践できますか。あなたがそうするなら、それは、機械的になります。あなたが、座ったりして、自分のつま先に集中するとき、そのとき、自分の脚から、その他すべて、自分の呼吸、ですが、それは、一種の悪戯です。 47:48 どうぞ、私は、あなたを侮辱していません。一日十二時間、実践する。あなたの頭脳に、何が起きつつあるかを、考えてください。あなたは、鈍くなりつつあります。あなたの頭脳は、とてつもない機能を、持っています。彼らが何をしていたかを、見てください。彼らは、月へ行ったのです。それは、頭脳の活動です。進んでいく、とてつもない外科手術、心臓と肝臓を移植する、など。頭脳は、能力を持っています。無量の能力です。彼らが、テクノロジーの世界で何をしてきたのか。信じられません。私たちは一度、それらの一つにいて・・・ああ、私は、これに入らないでしょう。あなたは、それに興味がない。

48:57 それで・・・しかし、あなたが、そうするなら、頭脳が機械的になるなら、

48:59 そのとき、あの機械的な態度は、頭脳の活動と機能を、制限します。それは、条件づけられ、制限されます。制限があるところ、葛藤があるにちがいありません。これらを、ご存じないですか。

49:39 あなたたちは、葛藤について議論したいと思いますか。なぜ人間たちは、永続的に葛藤の中に生きるのか、永続的に問題を持つのか。あなたは、それに入ったことが、ありますか。私もまた、あなたたちのように、無感情に座って、ただ気軽に聞きましょうか。なぜ私たちは、葛藤の中に生きますか。葛藤は、何ですか。あなたの生は、葛藤の中にあります。そうでしょう。正直に、単純であってください。あなたは、葛藤の中におられませんか。おられませんか。一度は単純に、正直であってください。なぜですか。葛藤とは、何ですか。対立しあう欲望。ですね？よろしいですか？対立しあう要求、対立しあう意見。私は、これを考えますが、あなたは、あれを考えます。ですね？ 51:08 あなたの先入観に対する、私の先入観、あなたの伝統に対する、私の伝統。そして、さらに深く、あなたの利己性に対する、私の利己性。いいえ？　はい？あなたの冥想に対する、私の冥想。私の導師のほうが、あなたの導師より、良い。神様！で、私たちには、この矛盾した過程が、進んでいるのです。それは、生に対する二元的な態度です。ですね？善いものと悪いもの。ですね？あなたは、善いものと悪いものとの間に関係があるのかどうかを、探究したことがありますか。このすべては、何か新しいことですか。私は皆様に、お訊きしております。善いものと、悪いものとの間に、関係がありますか。 52:47 それは、二元性です。理解されますか。憎しみと、憎まないこと。一つのことを、取り上げましょう－暴力と非暴力、です。ですね？暴力と、暴力を持たない頭脳との間に、何か関係が、ありますか。理解されますか。二つの間に、関係がありますか。暴力と、暴力的でないものとの間に、関係があるのなら、そのとき、その関係は、二つの間の連係を、含意しています。ですね？　私が言っていることを、理解されますか。暴力と、暴力的でないものとの間に、関係があるのなら、そのとき、一方は、他方の中から、生まれています。ですね？ 54:00 これをご覧になるのかどうかと、思われます。あなたの精神を、しばらくの間、これに注いでください。そうされるでしょうか。二つの対極。暴力－または、暴力がお好みでないなら、妬みと、妬まないこと。ですね？関係があるなら、妬みが、妬まないことに、関係を持っているなら－ですね？－そのとき、一方は、他方の中から、生まれています。ですね？これは、明らかですか。これは、明らかですか。

54:48 質問者: はい。

54:50 Ｋ: すっかり確かですか。ご覧ください。もし愛が、憎しみに、関係しているならまたは、嫉妬に、です。そのほうが、いい。きわめてありふれた日常的な事実を、取り上げましょう。愛が、憎しみに関係しているなら、それは、愛ではない。そうでしょう。そうですか。質問者: （聞き取れない）

55:28 Ｋ: もう一度、お願いします。

55:30 質問者: 一方の存在は、全的に他方の不在です。

55:32 質問者: それは、他方の不在です。Ｋ: 何ですか。

55:37 質問者: 彼女は、愛には、憎しみの不在が、あると、言います。

55:39 Ｋ: それは、観念だけです。後生です。

55:41 ご自身が知らないことを、言わないでください－自分が話していることを、です。

55:45 神様！　ご覧ください。暴力が、暴力的でないものに、関係しているなら、暴力はやはり、暴力でないものの一部です。これを幾らか、理解されますか。で、暴力は、暴力的でないものより、全然、違ったものです。で、あなたが、事実を見るなら、そのとき葛藤は、止まります。ご覧ください。私は、自分が盲目であることが、見えるなら、私は、それを受け入れます。私は、格闘しつづけられません－「私は、もっと光を持たなければならない、私は見なければならない」と。私は盲目です。しかし、私がそれを受け入れないで、「私は見なければならない。私は見なければならない。私は見なければならない」と言うなら、そのとき、葛藤があります。 57:09 これを理解されますね。とても単純な事実です。私は、自分が盲目であるのを、受け入れます。そのとき、私は盲目であるとの受け入れ、私は盲目であるとの事実は－そのとき、私は異なった感覚を、養成しなくてはいけません。ですね？私は、自分がいかに壁に近づくかを、感じられます。私は盲目であるとの事実を、見ることは、自体の責任を持っています。しかし、私が常に自分自身に、「私は見なければならない、私は見なければならない、私は見なければならない」と言うなら、私は、葛藤の中にいます。これが、あなたがしていることです。私が、自分が鈍いことを、受け入れるなら、私が、自分が鈍いことを、受け入れるなら－私が自分自身を、利巧なあなたと比較するから、ではない。私が言っていることを、理解されますか。神様！私は、比較をとおして、鈍さを知るだけです。そうでしょう。 58:27 私は、あなたを見ます－とても聡明で、とても利巧で、智恵がある。何とかかんとか、その他すべて、です。そして私は、言います－「あなたと比較されると、私は何と鈍いのか。が、私が比較しないなら、私は、私なるものです。ですね？そのとき私は、そこから始められます。しかし、私が、いつの時も、あなたと比較しているなら－利発で、智恵がある、見目が良い、有能だ、それらのあなたと、です－私は、あなたと、永続的な葛藤の中に、います。しかし、私が、私なるものを、受け入れるなら、私はこれです。そこから、私は始められます。これが見えますか。

59:14 で、私たちが、「有るもの」の実際の事実を、拒否するときだけ、葛藤は、存在します。ご覧ください。私は、これです。が、私は、いつの時も、あれになろうとしているなら、私は、葛藤の中にいます。ですね？ですが、あなたは、あのようです。なぜなら、あなたたちはみな、心理的になっていくことを、持っているからです。あなたたちはみな、神聖に、聖者にとか、実業家になりたいとか、適切に冥想したいとか思います。そうでないですか。で、あなたが、その事実を悟って、事実から動いて去らないときだけ、葛藤に、終わりがあるのです－私が暴力的であることから、です。が、私が暴力的でないふりをするとき、葛藤が、始まります。ですね？ 1:00:25 で、あなたは、ふりをするのを止めて、「私は暴力的だ。暴力を取り扱おう」と言うでしょうか。それはたとえば・・・あなたは、歯の痛みを持っているとき、歯医者へ行きます。それについて、何かをします。しかし、「私に歯の痛みはない」と、ふりをするとき・・・で、あなたが、物事をありのままに見るとき、葛藤は、終わります－何か、ないもののふりを、するのではなくて、です。それは、はるかに複雑な問題です－葛藤は。私たちは、それに、はるかに深く入らないでしょう。

1:01:09 で、私たちは、こう言っています－これは、ここでの最後の講話なので・・・むしろ、最後の議論、意思疎通なので、私たちは、短く、悲しみについて、話すべきです。そして、冥想について、です。人は、時の始まりから、悲しみとともに、生きてきました。ですね？理解されましたか。人は、苦しんできました。人は、悲しみの中に、います。誰も、事実に向き合ったことが、ありません－悲しみが終わりうるのかどうかを、訊ねて、です。あなたの悲しみが、です。理解されますか。私が、息子や、愛しているか、慈しんでいる子どもを、失ってしまったなら、私は、苦しみます。あなたは、苦しみませんか。これは、何かあなたにとって見知らぬことですか。質問者: いいえ。　

1:02:24 Ｋ: あなたは、それについて、何をしますか。

1:02:27 いいえ。これは、真剣な問いです。私はあなたに、嫌がらせをしようとしていません。私たちは、苦しみますし、私たちは、苦しみつづけます。ですね？私たちは、苦しみが終わりうるのかどうかを、けっして、訊ねません。で、あなたがいつの時も、苦しむとき、あなたの頭脳は、鈍くなります。あなたの生は、暗く、醜くなります。あなたが、苦しむとき、あなたは、愛せません。で、あなたは、悲しみが終わりうるのかどうかを、見出せますか。悲しみ、悲しみの一部は、自己憐憫です。ですね？悲しみには、自己憐憫が、ないですか。それは、あなたが、あなた自身に関心を持っている、という意味です。私は、息子を失ってしまいました。私は彼に、たくさんのお金を投資してきました。 1:03:58 私の息子、そして、彼は死にます。私は、老いていきます。誰も私の世話をしてくれません。私は、自分の息子が成長して、私の世話をしてくれるだろうと、望みます。これらを、ご存じないですか。そして、彼は去ります。彼は死ぬし、私は苦しみます。苦しみの中に、さびしさ、執着が、あります－私は、何かけっして置き換えられないものを、失ってしまったとの感じです。そして、さびしさが、強調されます。私の意識へ、直接的に持ち込まれます。そのすべてが、苦しみの一部です。で、そのすべてが、終わりえますか。あなたは、自分の執着を終わらされますか－あなたの神々へ、あなたの信念へ、あなたの信仰へ、あなたの住宅へ。執着です。理解されますか。 1:05:12 あなたは、それを終わらされますか。それが、死が意味していることです。そうでしょう。死は、終わることを、意味しています。継続、来世ではない。それは、理論なのかもしれません。あなたが、理論を好きであり、それがあなたに慰めを与えてくれるなら、いいですよ。が、理論や信念には、何も実在するものは、ありません。実在性を持っているのは、あなたの執着です－あなたの家族へ、あなたの信念へ、あなたの神々へ、あなたの伝統へ、です。そして、死がやってきて、「それを拭い去れ」と言います。ですね？　で、あなたは、生きている間に、執着から自由でありえますか。あなたの導師へ、あなたの信念へ、あなたの銀行口座へ、ですあなたは、持っておられるにちがいありません－銀行口座を持つほど、運が良いか、運が悪いなら、ですが、あなたは、無執着でありえ、すべての執着より自由で、この世界に生きられますか－執着より自由で、です。 1:06:50 それはできますか。それは、いつの時も、死とともに生きる、という意味です。ああ、みなさんは、これについて、何をも知りません。五十年後とか、死に怯えて、とか、ではない。私は、死の問いに入らないでしょう。それはあまりに、錯綜しているからです。私たちは、今朝、時間を持っていませんが、死は、終わることを、意味しています－生物的、物理的に有機体が、だけではなく、また、すべての記憶、執着に、あなたの評判、充足にも、です。すなわち、すべてが、終わるのです。で、あなたは、死とともに生きられますか。自殺をするのではない。私は、そういう意味で、言っていません。死とともに生きる。終わらせる－毎日、あなたが心理的に蓄積してきた物事すべてを、です。 1:08:14 それは、あらゆる思考へ、ものすごい気づかい、注意を、必要とします。それであなたが、いつの時も、その陰とともに生きているように、です－死と呼ばれるものと、です。そのときあなたは、無量の活力を、持っています。もっと悪さをするためではなく、もっと金を稼ぐ、もっと名声とそれらのゴミを得るためではない。とてつもなく生きて、自由になる頭脳、です。

1:08:54 また私たちは、数分間、冥想について、話すべきです。あなたは、それについて、話したいですか。あなたは、確かですか。なぜなら、私は、あなたの冥想は、戯言であると、言おうとしているからです。違いは、何ですか。金を蓄積したい人－働きに働いて、働いて、もっともっと豊かになるか、もっと貧しくか、何とでもなる人。来る日も来る日も、豊かに、有名になるために、働く。政治家として、導師としてか、何らかのものとして、です。それと、あなたが日々実践することとの間の違いは、何ですか－何かになるため、覚りを達成するための、です。違いは、何ですか。 1:09:55 何か違いが、ありますか。来る日も来る日も金銭、立場、地位を取得するために、追求する人－そうね、大物としての地位、評判を、です－働きに働き、働く人と、「私は、何らかのものを、達成するために、冥想しよう」と言う別の人。二人の間の違いは、何ですか。質問者: 何もない。　

1:10:25 Ｋ: 何もない。では、なぜそうしますか。

1:10:30 これに、同意しないでください。それは、きわめて深刻な主題です。これで遊び戯れないでください。私は、こう言います。意識的な冥想、意図的な冥想は－それは、日々の実践、日々のマントラの反復を、意味していますね－そのすべては、他のどのビジネスとも似ています。他のどの活動とも似ています。それには、何も、より尊いことは、ありません。で、意図的な、意識的な実践、体系に従うこと、何かの言葉を、反復することは－精神を沈静化するため、静かになる、注意を払うために、です－それは、「私は地位を持たなければならない」と言う他のどの人とも、似ています。ですね？ 1:11:42 で、私たちは、言っています－どうぞ、気をつけて聞いてください。私たちは、こう言っています－どの意図的、意識的な冥想も、まったく冥想ではない、と。私が言っていることを、お好きですか。いいえ、そうではない！で、私たちは、冥想が何であるかを、見出さなくてはいけません－それは、意図的な行為ではありません。一定の姿勢で座ること、規則正しく呼吸することと、体系に従うこと、ではない。あなたは、これらをするとき、自分の頭脳に何が起きるかを、観察したことがありますか。それは、ますます機械的になります。ですね？あなたたちは、こうも容易く同意されますが、あなたは本当はまったく同意されません。あなたは、言葉を玩ぶだけです。

1:12:53 で、全然違った冥想が、あります。あなたは、意図的な冥想の活動を、脇に置くなら－すなわち、「私はこれをしよう」と言うことを、です。冥想は、意志や決意の活動ではありません。よろしいですか。で、これらではない冥想が、ありますか。私たちは、あると、言っています－全然違ったのが、です。なぜなら、これはすべて、かなり未熟であり、かなり明白であるからです。あなたたちは、この種類の冥想を、幾世代の間、実践に実践してきました。その終わりに、あなたは、どこにいますか。いいですか？　あなたは、どこにいますか。反対に、あなたたちの頭脳は、とてつもなく鈍くなったのです。 1:14:18 で、私たちは、冥想があると、言っています。冥想は、そこに測量がない頭脳の状態を、含意しています。理解されますか。何の測量もない。それは、比較がない、という意味です。それは、なっていかない、という意味です。あなたは、覚りを開くことになりません。それは、怖ろしい観念です－「私は、覚りを開くことになろう」というのは、です。それは褒美です。理解されますか。「もし私が、これをするなら、私は、褒美を得るだろう。もし私が、それをしないなら、私は、処罰されるだろう」と。それは、もう一つのことを、持ち込みます。私たちは、褒賞と処罰の上に、生きます。

1:15:29 結局のところ、大いなる静寂を持つこと、そして、その静寂は、意図的な、故意の活動により、もたらされないのです。静寂な頭脳を持つことなしには、何の冥想も、ありません。冥想は、日々、あらゆる物事へ注意を注ぐことです。あなたがすることすべてへ、です。あなたは、そこで始めます。あなたがどういう服装をするのか、あなたがどう話すのか、あなたがどう食べるのか、あなたがどう歩くのか－そのすべてに、注意を払う。あなたは、注意を払うにつれて、それがどういう意味かを、知るでしょう－完全な注意を注ぐことが、です。すなわち、観察する、見守る、聞く。それにより、あなたは、大いに敏感になります。なるのではない。注意があるとき、あなたは、大いに敏感です。そういうわけで、美しさが重要であるのです。

1:17:20 よろしいですね。

1:17:42 質問者: 私が死ぬとき、死は自動的に、私に、痛みと悲しみと執着からの自由を、授けてくれるのでしょうか。私が死ぬとき、死は自動的に、私に、痛みと悲しみと執着からの自由を、授けてくれるのでしょうか。

1:18:03 Ｋ: 私は理解できません。

1:18:08 質問者: 死は、自動的に私に、

1:18:15 痛みと悲しみからの自由を、授けてくれるのでしょうか。Ｋ: あなたは、誰ですか。

1:18:17 質問者: 彼は、訊ねています。

1:18:19 Ｋ: あなたは、誰ですか。あなたは、悲しみより、異なっていますか。あなたは、あなたの怒りより、異なっていますか。あなたは、あなたの貪欲より、異なっていますか。　

質問者: いいえ。Ｋ: で、あなたが今、あなたの貪欲を終わらせるなら、それは、死の一部です。あなたは、このすべてより、異なっていますか。　

1:18:50 質問者: いいえ。Ｋ: すると？　

質問者: 仮に、私がそれをできない、とします。仮に、私はちょうど今、それをできないとします。そのとき私は死にます。

1:18:57 Ｋ: ああ、いえ、いえ。それは、間違った問いです。あなたは、「今、私はそれをしないなら・・・」と、仰っています。

1:19:06 質問者: 私は、そうすることが、できません。

1:19:09 Ｋ: はい。それは、同じことです。あなたは、できませんか。

1:19:22 正直であってください。あなたは、できませんか。質問者: 私は冥想しようとして・・・Ｋ: ああ、あなたは、歯の痛みや苦痛を、持っているとき、歯医者へ行きます。そうでしょう？

質問者: はい。あなたは、「私は歯医者へ行こうとしている」と言いません。いいえ、あなたたちはみな、言葉を、玩んでおられます。

1:19:40 私たちは、その観念、概念、伝統を、持っています－すなわち、私は、私の怒りより、異なっている、私は、アートマンである、そうね、それらの種類のことを、です。私は、あらゆる物事より異なっている。私が、見守る者である、と。ですね？私は、制御者です。あのお方が、きわめて明らかに指摘されるように、私が今、何もしないなら、すなわち、私は、自分の執着について、何をもしないでしょう。私は、自分の怒り、妬みについて何をも、しないでしょう。死は、そのすべてを終わらせるでしょうか。それが、彼の問いです。そうですね？質問者: はい。

1:20:35 Ｋ: はい。

1:20:39 それは、こういう意味です－私は今、それらを止めないなら、私は明日、このようであるだろう、と。そうでしょうね。　

質問者: はい。Ｋ: 私は、死ぬまで、このようであるでしょう。ですね？そのとき、その後、何が起きますか。

1:21:06 質問者: 私はそれを、知りません。

1:21:08 Ｋ: あなたは、知らないので、なぜ初めに、これをしませんか。質問を理解されますか。あなたは、死の後、何が起きるかを、実際に知りません。あなたは、輪廻転生を信じているかもしれません。あなたは、未来を信じているかもしれません。ですね？あなたは、信じているかもしれませんが・・・どうぞ、私は、普通の人物です。質問者: それは、全的な滅亡なのかもしれないと私は信じています。　

1:21:33 Ｋ: かもしれない。

1:21:36 質問者: ええ。私は、知りません。Ｋ: あなたは、知りません。

1:21:39 で、なぜ今、始めませんか。

1:21:40 私は、一年後に私が何であろうかを、知らないなら－私は死ぬかもしれません。私は、二年後に、死のうとしているなら、なぜ私は今、死なない、始めないのですか。それは、執着するな、という意味です。あなたは、できますか。あなたは、するでしょうか。やろうとするのではない。してください！

1:22:23 これが、私たちの紛糾です。あなたはいつも、「私はいつも、しようとしている」と言いたがる。あなたは、空腹であるとき、そう言いません。あなたは、性的に欲求しているとき、「私たちは、それについて考えよう」と言いません。で、この種類のことを、玩ばないでください。

1:22:53 質問者: では、私は今すぐ、死体にならなくてはいけませんね。

1:23:16 Ｋ: 私たちは、自分たちの生が何であるかを、悟りますか。あなたの生は、何ですか。質問者: 空腹、心配、恐れです。

1:23:24 Ｋ: それらです。

1:23:27 なぜ今、それを終わらせませんか。質問者: 私は、空腹を終わらされません。

1:23:30 Ｋ: 私はけっして、そう言いませんでした－それらは、生物的な要求です。

1:23:33 が、心理的に、怒り、妬み、嫉妬、憎しみ、執着を、です。あなたは、それらを終わらされませんか。もちろん、それはできます。それなら、してください！あなたの妻や夫や隣人へ、話しなさい－優しく、静かに、慈しみをもち、気づかいをもって、です。あなたは、私を泣かせますよ！あなたは、これらを聞きません。

1:24:21 みなさま、私たちは、二、三分間、静かに座りましょうか。

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