クリシュナムルティ

SA81T6 - 愛と自由
第6回公開講話　
スイス、サーネン
1981年7月23日

1:09 私たちは、私たちの生の問題のほとんどを、扱ってきました－錯綜した存在を、です。そしてまた私たちは、悲しみを終わらせることが可能であるのかどうかにも入るべきです。私たちはともに、それについてじっくり話し合い、それにかなり深く入り、私たち自身で見出すべきだと、思います－悲しみの含蓄が何であるのかと、悲しみと愛はともに存在できるのかどうかを、です。そして、人類の悲しみへの私たちの関係は、何ですか－私たち自身の個人的な日々の嘆き、傷、痛み、そして、死とともに来る悲しみだけではない。 2:55 そしてまた、先日、私たちが指摘していましたように、人類は、何千もの戦争に苦しんできました－終わりがあるとは思えない戦争です。私たちは世界中で、それを政治家たちに、任せてきました－平和をもたらすように、です。そして、彼らがしていることは－あなたが彼らを追ってきたなら、です－けっして平和をもたらさないでしょう。彼らはみんな、戦争の準備をしています。あなたは準備するとき、それは何かの種類で吹き出そうとしています。中東においてか、ここ西洋や極西においてか、アジアにおいて、です。そして、私たち人間はけっして、互いに平和に生きることができなかったのです。 4:14 私たちはそれについて、大変多く話します。宗教は、平和について説教し、話してきました－地上の平和と、善意などを、ですが、見たところ、それはけっして可能ではなかったのです－地上に平和を持つことは、です。私たちが生きる大地に、です。それは、私たちの大地です。イギリスの大地とフランスの大地などではなく、それは、私たちの大地です。見たところ、私たちは、互いに殺し合う問題をけっして解決できなかったのです。

5:01 たぶん私たちは、自らの心に暴力を持っています。私たちは、どの敵対の感覚、どの報復の感覚からもけっして自由でなかったのです。私たちの恐れ、悲しみ、負傷と、日々の存在の痛みからけっして自由でなかったのです。きわめて豊かな人と、地位を持っている人々以外、見たところ、残りの私たちはみんなけっして平和、快適さを得られません。いつも苦労しています。それが、私たちの生の部分、私たちの日々の苦しみの部分です。この苦しみは、愛もなく、人は、それより自由であるために、きわめて多くの道を、試してきました。 6:32 人は、それを抑圧し、それから逃避し、自分自身を、もっと大きな何かと同一視し、自分自身を何か観念へ手渡してきました－何か理想、信念と信仰などへ、です。しかし、見たところ、この悲しみはけっして終わりえません。私たちはそれが、慣習になってきました。私たちはそれを堪えます。私たちはそれを忍耐します。私たちは、けっして大きな気づきの感覚をもって、真剣に、自分自身に訊ねません－悲しみを終わらせることが可能であるのかどうかを、です。

7:33 私たちはまた、ともに話し合うべきです－死の無量の含蓄全体についてじっくり話し合うのです。なぜなら、死は生の一部であるからです。私たちは、それについて話すことすら先送りし、回避してきたけれども、です。それはそこにあります。で、私たちは、それにもまた入るべきです。そして、愛は－楽しみを憶えていることではありません。それは、愛と慈悲とは何の関わりもありません－その愛と慈悲は、それ自体の特異な、すべてを了解する智恵とともに、その愛は、私たちの生において存在できるのかどうか、です。

8:55 これらが、今朝、私たちがともにじっくりと話し合おうとしている問題や問いです。

9:10 まず第一に、私たちは人間として本当に悲しみから自由になりたいのですか。または私たちはけっして、実際にそれに入り、それと向き合ったこと、その動きすべてを理解したことがないのです－そこに関与した含蓄が何であるのか、なぜ人間たちは自らのテクノロジーの世界ではとてつもなく利巧であるのに、なぜ悲しみはけっして解消されなかったのかを、です。それについて－この問いを、です－ともにじっくり話し合うことが重要であると、思います－そして、悲しみが本当に終わりうるのかどうかを私たち自身で見出すことが（重要）です。

10:24 私たちは、みんないろいろな形で苦しみます。誰かの死の悲しみがあります。大きな貧困の悲しみがあります－東洋はそれをよくよく知っています。無知の大きな悲しみ－私たちは、「無知」という言葉を書物の知識の意味で、ではなく、自分自身を全然知らない無知、という意味で、使います－自己の複雑な活動全体を（知らないの）です。私たちがそれをあまり深く理解しないなら、その無知の悲しみがあります。そして、何かを根源的に深く悟ることができないことの悲しみが、あります－私たちは、テクノロジー的成功とこの世界での成功を達成することでは、とても利巧であるけれども、です。 11:55 そしてまた私たちは、痛みを理解することができませんでした。物理的な痛みだけではなく、また深い心理的な痛みをも、です。自らはきっと、これらすべてのことを知っていると、思います。自らはこれらに気づいています。どれほど学識があっても、あまり学殖がなくても、私たちはこれらすべてのことを知っています－すなわち、外的に美しくないことの個人的な悲しみが、あるのです。または、内的に（美しくないことの）です。常なる格闘、葛藤の悲しみが、あります－私たちが生まれた瞬間から死ぬまで、です。執着の悲しみがあります－その恐れとともに、その腐敗とともに、です。 13:32 愛されないこと（の悲しみ）と、愛されたいと求め、渇望することの悲しみがあります。そして、何か思考を越えたもの、永遠であるものをけっして悟らないことの悲しみが、あります。究極的に、死の悲しみがあります。

14:12 さて、私たちは、様々な形の悲しみを、叙述してきました。悲しみの要因は自己中心的な活動です。ですね？私たちはみんな、自分自身にこうも関心を持っています－私たちの果てしない問題に、老齢に、です。地球的な、深い内的な見通しを持つことができないのです。今朝、ともに私たちはそれに入られますか－言語的に、知的に、ではなく、自らが持ってきたか、持ちつつある悲しみをそして、世界全体の悲しみを、実際に悟るのです。物理的な痛みは理解できます。それについて何かをできるし、おそらくそれを登録しない、それを記録しないのです。 16:06 これを試されたことがあるのかどうか、私は知りません。あなたは先週、痛みを受けていて、その痛みが過ぎたとき、その痛みを終了させたかもしれません。それを記録しないのです。あなたがよく気をつけてそれに入るなら、それは可能です。物理的な痛みを受けて、それが過ぎた瞬間、それを終わらせることは可能です－それを憶えたのを、まったく持ち運ばないのです。それは可能です。それで、その痛みは私たちの日々の生で介入しないか、神経症的活動をもたらしません。そして、それを他の人たちを傷つけることの言い訳にしないのです。

17:34 私たちは心理的な痛みに耐えます。先日指摘しましたように、私たちはみんな、私たち自身のイメージと、他の人たちについての（イメージ）を、持っています。頭脳はいつも活動的です－白昼夢を見ていて、何らかのことで占有されている中か、あるいは、想像し、その想像から映像、観念を創り出す中で（活動的）です。そして、子ども時代から次第にこのイメージの構造を、築きます－それが「私」です。私たちの一人一人が常にこれをしています。そして、傷つくのはそのイメージです。それが、「私」です。ですね？私たちが指摘しましたように、自らが傷ついているとき、この抵抗が、ありますそれは、もはや傷つかないように、自分自身のまわりに、壁を築くことです。ゆえに、もっと多くの恐れと孤立、そして関係を持っていない感じです。そして、さびしさを助長する－それもまた、悲しさをもたらします。 19:33 私たちはともに考え、これに付いてきていて、単に一連の言葉と観念を聞いているだけではないことを、望みます－（聞くだけ）それは、かなり退屈になるでしょう。しかし私たちが実際に、いかにこの傷が、その帰結すべてとともに私たちの生の一部であるかを見るか、気づくなら、そして、それらの損傷はいったい完全に消え去りうるのかどうか、です。なぜなら、それが完全に消え去らないなら、それは、私たちの悲しみの一部であるからです。ですね？私たちは、これに付いてきていますか。私たちはともに考えていますか。

20:27 そして、この孤立、分離の痛みがあります。人種として、共同体として、民族としてだけではなく、また、個人として私たち自身を孤立させつつあります。そして、その個人の帰結、苦労、悲惨です。私たちの活動は、いつも自己中心的です。それは、孤立の要因の一つです。

21:29 さて、そのとき問いは、こうです－様々な形の悲しみを叙述してきた後で、私たちはそれを見つめられるのかどうか、です－言語化なく、それから逃げ去ることなく、または、何か他の形の宗教的か知的な結論への知的翻案によって、でもない。それを完全に見つめる－動いてそれから離れるのではなく、それに留まる。理解されますか。私たちがいうそれは、こういう意味です－仮に、私は聾唖の息子を持っている、とします。彼は死ぬかもしれません。私は責任があります。なぜなら、私が彼を誕生させたからです。それは悲しみです－彼がけっして美しい空を見つめられず、けっして川のせせらぎが聞こえないのを、知って、です。 23:26 そして、悲しみがあります。動いてそれから離れず、それに留まること。理解されますか。付いてきていますか。すなわち、私は、この大きな痛み、この悲しみを、持っています－彼の奇形か、あるいは、私が長年、ともに生きてきた誰かの死と、その人物が終わることの（悲しみ）です。この悲しみがあります。悲しみは、孤立の本質です。これを理解なさるのかどうかと、思われます。いいですか？私たちが全的に孤立していて、完全に一人であるとき、その感じは、悲しみです。さて、その感じに完全に留まる。それを言語化する、それを合理化する、それから逃避する、それを超越するのではない。（それら）思考がもたらす動きすべて（ではないの）です。私たちは互いに出会っていますか。 25:01 それで、その悲しみがあるとき、そして、思考がまったくそれに入らないとき－それは、あなたが完全に悲しみである、という意味です。あなたが悲しみを乗り切ろうとしている、という意味ではない。あなたは全的に悲しみです。それのあの総体があるとき、そのとき、それが消え去ることが、あります。それは、断片化があるときだけです－そのとき、苦労があります。これを理解されますか。私たちは互いに出会っていますか。

26:07 で、悲しみがあるとき、思考の単一の動きもなく、それに留まること。悲しみの全体性、です。私は悲しみの中にいる、ということではない。私が悲しみです。で、悲しみに関与した断片化が、ありません。で、あれの総体があるし、それから離れた動きがないとき、そのとき、それが萎れてしまうことが、あります。ですね？私たちはともに、ここにいますか。

27:22 そうね、悲しみを終わらせることなしに、どうして愛がありえますか。私たちは奇妙にも、悲しみと愛を一緒に関連づけてきました。私は、息子を愛しています。彼が死ぬとき、私は悲しみに充ちています。で、私たちは、悲しみを愛と関連づけてきました。さて、私たちは訊ねています－苦しみがあるとき、そもそも愛は存在できますか。いいですか？どうぞ。そのとき、私たちは訊ねています－愛は欲望ですか。愛は楽しみですか。その欲望、その楽しみが拒否されるとき、苦しみがあります。そして私たちは、こう言います－苦しみは、嫉妬、執着、所有とそれらと同じく愛の一部である、と。それが私たちの条件づけです。そのように私たちは教育されているのです。それが私たちの大きな遺産、伝統の一部です。 29:14 さて、私たちは訊ねています－愛と苦しみはとうてい伴って行けません。ですね？それは、教義的（独断的）な発言や修辞的な主張ではありません。自らが悲しみの深さを覗きみて、その動きを理解するとき－そこには、楽しみ、欲望、執着が、関与しています。そして、その執着の帰結が、です。それが、腐敗をもたらします。私たちが何へでも繋がれているなら、それは必然的に、腐敗をもたらすでしょう。そして自らが気づいているとき－何の選択もなく、何の動きもなく、悲しみの本性全体に気づいている－そのとき愛は、悲しみとともに存在できますか。理解されますか。または、愛は何か全然違ったものですか。 31:03 私たちは明らかであるべきだと思います－すなわち、人物へ（の献身）、象徴へ、家族へ、何らかのものへの献身は愛ではないことが、です。ですね？どうぞ、そうですか。私はあなたへ献身しています－様々な理由のために、です。その献身の裏には動機があります。愛は動機を持ちません。いいですか？動機があるなら、それは愛ではありません。明白です。あなたが私に楽しみを与えてくれるなら－性的に、様々な形の快適さ、依存を、です。動機はこうです－私はあなたに依存します。なぜなら、あなたは代わりに何かを私に与えてくれるからです。そして、私たちは一緒に生活するので、私はそれを愛と呼びます。そうですか。

32:37 で、問います－動機があるところ、愛は存在できますか。野心があるところ－物理的な世界において、でも、心理的な世界において、でも、野心－（すなわち、）あらゆる物事の一番上にいたい、大成功者でありたい、宗教的にか、物理的にか、権力を持ちたいと（の野心）、攻撃、競争性、嫉妬があるところ、愛は存在できますか。明白にできません。けれども、それは存在できないと認識するけれども、私たちは続けていきます。私たちの頭脳に何が起きるかを見てください－私たちがそんな種類のごまかしをやっているときに、です。私は、「あなたを愛している」と言います。その愛の裏に、私は動機を持っています。私は野心的です。私は霊的に、神の隣にいたいのです－特に彼の右手に、です。私は開明を達成したいのです。そうね、そのすべての欺瞞です。 34:46 あなたは開明を達成できません。あなたは、時を越えているものをとうてい達成できません。しかし、それが、私たちの常なる尽力です－心理的に、です。で、私は野心的で、競争的で、順応し、嫉妬し、恐れ、憎んでいます。そのすべてが、心理的に、内的に進んでいきます。私たちは、それを意識しているのか、あるいは、意図的にそれを回避しています。けれども、私は自分の妻や父親へ－それが何であっても、です－「あなたを愛しているよ」と言います。で、何が起きますか－私の生に、私の関係にそういう深い矛盾があるとき、です。どうしてその矛盾は、深い統合の感覚を、持てますか。これらに付いてきていますか。けれども、これが、私たちがいつの時も、していることです－私たちが死ぬまで、です。

36:30 で、野心はないけれども、この世界に生きられますか。オフィス、工場へ行く。イングランドでは、「店の主任」である－その言葉はご存じないかもしれません。導師の野心。理解されますか。この世界に、生きられますか－野心なく競争なく、です。外的な世界で何が起きつつあるかを、見てください。様々な民族、国家の間に競争が、あります。それは起きつつあります。後生ですから、どうぞ、それを見てください－世界で何が起きつつあるかを、です。 37:31 政治家たちは、互いに競争し合っています－経済的に、テクノロジー的に、戦争の武器において、です。彼らは競争しています。それで私たち自身を破壊しています。私たちはこれが続くのを許します。なぜなら、私たちも内的に競争好きであるからです。私たちは、政治家たちが何一つ解決しようとしていないのを、悟ります。しかし、私たちは自分自身へ全的に責任があり、 367 　　　　　　　　 00:38:28,980 --> 00:38:34,370 この深い統合を持つのなら、そのとき私たちは、世界の意識に、影響するでしょう。

38:42 私たちが指摘しましたように、もし私たちのわずかな者が、本当にこの動き全体を理解するなら－ここ六十年間、私たちが話してきたことの（動きを、）です－そして私たちのわずかな者が本当に深く関与していて、恐れ、悲しみなどの終わりをもたらしたなら、それは、人類の意識全体へ影響するでしょう。私たちは、それが人類の意識へ影響するだろうかどうかを、疑っています。ヒットラーは、人類の意識へ影響してきました。いいですか？ナポレオン、諸々のカエサル、世界の殺し屋たちは人類へ影響してきました。また、善い人々も人類へ影響してきました。私がいうのは、善い人々です。体裁のいい人々ではありません、善い人たちは、全体的に生を生きる人たちです。断片化したのではない。 40:26 世界の偉大な教師たちは人間の意識へ、影響してきました。個々人は、人間の意識へ影響してきました。しかし、もしも、これら、私たちが話してきたことを理解した一団の人々が、いたなら－言語的にではなく、実際に、大きな統合をもってその生を生きるなら、そのときそれは、人の意識全体へ影響するでしょう。これは理論ではありません。これは、実際の事実です。なぜなら、偉大な戦士たちは人類へ影響してきましたからです。ですね？あなたがその単純な事実を理解するなら、あなたは、それが突き抜けるのを、見るでしょう。テレビ、新聞、あらゆる物事が、人の意識へ、影響しています。

41:56 で、愛は存在できません－動機があるところ、執着があるところ、野心と競争状態があるところでは、です。そして愛は、欲望と楽しみではありません。ただそれを感じ、それを見てください。そしてまた、人間たちの間の関係は、何ですか－死が発生するとき、死が起きるときに、です。いいですか。ともにそれについて話し合いましょう。なぜなら、私たちは、これらに入ろうとしているからです－私たちの生に秩序をもたらすために、です。ですね？私たちの家に秩序を、です。それは秩序を持っていません。そこには、私たちの生には、こうも多くの無秩序が、あります。全体的で統合的な秩序を深く確立することなしには、冥想は、いかなる意味をも持ちません。 43:49 それの論理を見てください。いいですか？なぜなら、私の家が秩序立っていないのなら、私は冥想の中、座るかもしれません。冥想をとおして、私は秩序をもたらすだろうと望んで、ですが、私が無秩序の中に生きていて、私が冥想するとき、何が起きますか。私は、空想的な夢と幻想を、持ちます－そして、あらゆる種類の無意味な結果を、です。しかし、（正気の）健全な人、智恵があり、論理的な人は初めに、日々の生に秩序を確立しなければなりません。そのとき、私たちはともに、冥想の深みとその冥想の意味へ入られます－その美しさ、その偉大さ、その幅広さなどへ、です。で、私たちはまた、死が何であるのかをも、理解しなくてはいけません。私たちがとても若くても、中年でも、老いていても、それは、私たちの生の一部です。愛が私たちの生の一部であり、痛みが私たちの生の一部であり、苦悶、疑惑、傲慢－そのすべてが私たちの生の一部であるように、です。 45:36 しかし、私たちは死を私たちの生の一部と、取りません。私たちは、それを先送りしたい、自分たちからそれを、可能なだけはるか遠くへ置きたいのです－生きることと死ぬこととの間に時の間隔、空間を、持つために、です。で、私たちは、ともにこの問いへ入るべきです－それはまたもや、かなり複雑です－死は何であるのか、です。もしあなたが観察してきたなら－きっとなさったと思います－すべての宗教はどうにか、この問いを回避してきました。キリスト教の世界では、そうね、こういう意味で回避しました－誰かがあなたのために苦しんでくれる、と。アジア世界では、こういう観念全体が、あります－あなたは過去に生きてきた。あなたは死ぬし、来世に生まれるだろう、と。 47:18 あなたが来世に生まれようとしているなら、今、正しく生きなさい。正しき生を送りなさい。他の者たちを害しない、傷つけない、残酷でないなどの生を送りなさい、と。しかし、アジア世界で来世を信じている人たちは、正しき生を送ることをちっとも気にしません。それは信念だけなのです。実質を持たないすべての信念と同じです。

48:09 で、そのすべてを脇に置き－キリスト教の死と苦しみの概念と、輪廻転生についてのアジアの結論、－業、あなたは種を播くものへ支払うだろう（自業自得）－それが、あのアジア的概念の一部です。それら二つ、キリスト教的とアジア的な関心や説明を脇に置いて－または、死との直面の欠如をも（脇に）、です－ともにそれに入りましょう。それは、快くないかもしれません。なぜなら、誰もそれに向き合いたくないからです。あなたは今、健康的に生きています。楽しみ、恐れ、心配を持っています。明日、希望、それらが、あります。 49:30 そして、他のこと、すなわち、このすべてが終わることには、関心を持ちたくありません。で、私たちが智恵があり、健全で、理性的であるのなら、私たちは、生きることだけではなく、生きることの含蓄と死ぬことの含蓄にも、向き合わなくてはいけません。私たちはどちらをも、知らなければなりません。それが、生の全体性です－そこに分割はありません。

50:23 で、死は何ですか。物理的に終わること、生物的なことは別にして、間違った生活をしてきた組織体の使用、飲酒、薬物、耽溺、禁欲、拒否。そうね、対極の間のこの常なる闘いです。均衡した、調和的な生活ではなく、諸々の極端です。それで身体は、大きな格闘を経ていきます－思考により賦課されて、です。それを悟られるのかどうかと、思われます。思考が指令します。そして身体は、思考により制御されます。私たちがそれに入ったように、思考は制限されているので、それがすることすべてが不調和を、もたらします。 51:49 そして私たちは、物理的に不調和の中に、生きます。それに強いる、それを制御する、それを屈従させる、それを駆り立てる。これが、私たちがみんなしていることです。そうね、断食です。北アイルランドは政治的か宗教的な理由で、です。それは同じことです－暴力です。身体は長年、持ちこたえられます。老齢、そして、老衰しない。身体は必然的に終わりになるでしょう、組織体は死ぬでしょうが、それが、死なるものですか。組織体が終わりになることは－何かの病気、老齢、事故をとおして、それは、終わりになるでしょう。それが、私たちが死について懸念していることですか。 53:35 それは・・・どうぞ、これに付いてきてください。それは、思考がそれ自体を身体と同一視する、ということですか－名と、形態と（同一視）、記憶すべてと（同一視、）です。そして、死を回避しなければならない、と言います。いいですか？で、それが、私たちが恐れていることですか。終わりになることが、ですか。世話をされ、気づかわれてきた身体は－あなたがそれを気づかうなら、です－終わりになる、死ぬ。私たちは特別にそれを恐れているとは、私は思いません。私たちは、それについて少しこっそり心配していますが、それは、あまり重要ではありません。しかし、私たちにとってはるかに重要なのは、私たちが持ってきた関係を終わらせることです－私たちが持ってきた楽しみ、快い記憶と快くない記憶、私たちが生きることと呼ぶもの、ですね？ 55:17 日々、生きること、オフィス、工場へ行くこと、何か巧みな仕事をすること、家族を持つこと、家族へ執着すること－その家族の記憶すべてでもって、です。私の息子、私の娘、私の妻、私の夫、その一団－それは、速やかに消え去りつつありますが、誰かに関係しているとのあの感じが、あります。あの関係には大きな痛み、心配とその他すべてがあるけれども、それはそこにある。私は、誰かと（家のように）寛いでいます。またはあなたは、誰とも寛いでいません。誰とも寛いでいないなら、そのときそれは、自体の悲しみを持っています。 56:27 で、それが、私たちが恐れていることですか。私の関係が、私の執着が終わること。何か私が知ってきたもの、何か私が縋りついてきたもの、私が生涯専門にしてきたこと、それらが終わること。私は、それを終わらせるのを、恐れています。ですね？すなわち、「私」であるすべてが終わることを、です。ですね？そのすべて－家族、名前、形態、伝統、遺産、文化的な教育、人種的な継承物。そのすべてが、「私」です。。格闘している「私」、幸せである「私」が、です。 57:58 それが、私たちが恐れているものですか－「私」が終わることですか。（私）それは、そのすべてです。すなわち、私が送っている生、心理的に私が知っている生が、その痛み、悲しみ、それらとともに、心理的に終わること。それが、私たちが恐れていることですか。

58:25 もし私たちが、それを恐れていて、その恐れを解消してこなかったなら、死は必然的に来ます。そして、あなたの意識に何が起きますか。どうぞ、聞いてください。その意識に、何が起きますか（意識）それはあなたの意識ではありません。私たちはすっかりそれに入りました。それは人類の意識です。広大な人類の意識です。私の意識ではない。私たちは、よく気をつけてそれに入りました。私は今、それに入らないでしょう。私は時間を持っていません。で、どうぞ、見てください。私が個人として、私の制限された意識でもって恐れているかぎり、私が恐れているのは、それです。ですね？ 59:29 これに付いてきていますか。それが、私が怖がっているものです。それを回避するために、私はあらゆる種類の戯言を、経ていきます。（大天使）ガブリエル、そうね、それらのものです。そして、それが事実ではないことを、悟ります。私の意識が他のあらゆる人から全的に分離しているということは、事実ではありません。それは幻影です。それは不条理です。非論理的です。それは、不健全です。非健康的です。

1:00:17 それで－気をつけてこれに付いてきてください－私はこれを悟ります。おそらく私の心において、私の感じにおいて、私は自らが人類の全体であることを、悟ります。個人の意識ではない。それはあまりにばかげて、非論理的です。それは意味がありません。そして私は、この種類の生を生きてきました－すなわち、痛みであり、悲しみであり、心配、それらである生を、です。もし私の頭脳が、それらの幾らを変容させてこなかったなら、私の生は、全体性へさらに混乱を、付け加えているだけです。これを理解されるのかどうかと、思われます。 1:01:28 しかし、私が生きていて、私の意識は人類の意識であること、そして人間の意識へ私は全的に責任があることを、悟るなら、そのとき、その意識の制限からの自由はとてつもなく重要になります。なぜなら、そのとき私は、その意識の制限に寄与しつつあるのか、制限を崩しつつあるからです。で、死は、全然違った意味を、持っています。付いてきておられますか。私たちは互いに出会っていますか。ご覧ください。

1:02:27 私は、いわゆる個人的な生を生きてきました。私自身に、私の問題に関心を持ってきました。それらの問題は、けっして終わりません。それらは、増大しつつあります。私は、その種類の生を生きます。私は、その種類の生へ育てられ、教育され、条件づけられてきました。あなたがやってきて、友だちとして気持ちよく私に語ります。または、あなたは私が好きです。または、あなたは私を愛しています。あなたは私に語ります－「ごらん、あなたの意識はあなたのではない。あなたは苦しむ。アジア人たちもそうです。他の人たちも苦しむ」などなどと。私はこれへ入ってきました。で、あなたは私に、それらを語ります。私はそれを聞きます。それは私にとって、意味をなします。私は、あなたが言うことを、拒絶しないでしょう。なぜなら、それは、論理的に意味をなし、健全であるし、私は、そこに、あなたが語ってきたことに、おそらく世界での平和がありうることが、見えるからです。 1:03:56 で、私はあなたに聞きますし、私は自分自身に言います－「私は恐れから自由でありうるか」と。いいですか？なぜなら、私は、意識の全体へ全的に責任があるからです。で、私が恐れを究明していて、恐れから動いて離れつつあるとき、私は、人間の全意識が恐れを減らすのを、助けています。理解されますか。これは幾らか明らかですか。そのとき死は、全然違った意味を、持っています。私が神の隣に座ろうとしているとか、私は何か特異な光る雲をとおって天国へ行こうとしているとか、いうことではない。私は、私の特定の生ではない生を、生きています。私は、人類の全体の生を、生きています。 1:05:21 私が死を理解するなら、私が嘆きを終わらせるなら、私は、人類の意識の全体を浄化しつつあります。そういうわけで、死の意味を理解することが、重要であるのです。おそらく死は大きな意義を、愛との大きな関係を、持っています。なぜなら、あなたが何かを終わらせるところ、愛があるからです。あなたが執着を完全に終わらせるとき、そのとき、愛があります。いいですか？よろしいです。

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