クリシュナムルティ - 何が私たちの生をこうも断片化させるのか

SA82T2 - 何が私たちの生をこうも断片化させるのか
公開講話、第２回
スイス、サーネン
1982年7月13日

1:26 よろしければ、私たちは、昨日止めたところから、継続しましょう。一昨日の朝、ですね。

1:45 単に言語的にや、知的に、ではなく、悟ることが重要であると私は思います－すなわち、私たちの伝統は従うことであることを（悟るの）です。政治的な指導者、あるいは、宗教的な指導者でも、心理的な専門家でも（従うこと）、です。私たちは、何をすべきかを語ってほしいのです。そして、私たちは自然と従います。誰かに従うことは－それが誰であるかは大事ではありません－自由にとって、全的に有害です。明白です。おそらく私たちのほとんどは自由でありたくありません－単に外的にだけではなく、内的にも、完全に自由でありたくないのです。それで、人々へ従う傾向が、大いにあります－語り手のそれをも含めて、誰かが言うことに従うことが、です。 3:16 で、私たちの外側の世界と内側の世界とのこの問題全体を本当に究明したいのなら、全的に、内的にあらゆる形の権威を拒否し、誰にも従わないのでなければならない、と私たちには思われます。そして、気になさらないなら、それを何度も何度も反復しなければなりません。なぜなら、私たちの傾向は、他の人が言うことを反復し、「私たちは仰ることを理解しますが、それはこうも困難です」と言おうとすることであるからです－「私たちは長年の間、お話を聞いてきましたが、私たちは変化してきていません」と、それらの種類のことを、です。 4:18 それは、つまり、あなたが本当に・・・－もし大変尊敬を込めて指摘させていただけるなら－私たちが批判的に究明し、探検し、検討しつつない、ということです－自分たちが何であるのか、自分たちが何になってきたのか、なぜ世界は、こうもひどいめちゃくちゃであるのかを、です。そして、不確実な世界と危険な世界の中で混乱していて、私たちは指導者がほしいのです－政治的、宗教的なもの、新しい種類の哲学が（ほしいの）です。しかし、それらすべては私たちを裏切ってきました。そして、私たちが一昨日言いましたように、私たちが何であるのかを世界に（関係させること）と、世界を、私たちが何であるかに関係させること、そして、世界と私たち自身との間のこの相互関係を理解することが、重要です。そして、その究明、本当の関係と、内的に世界と私たち自身の間の悟りは、誰にも依存しません。 6:01 導師はありません。または、世界中の教皇すべても私たちを助けてくれないでしょう。私たちは、究明し、この問題に入らなくてはいけません－なぜ私たちのみんなに、この分割、この葛藤があるのかに、です。

6:24 そして、私たちが昨日言いましたように－すみません。一昨日です－私たちは生を、分割し、砕いてきました。政治的な区域、ビジネスの区域、宗教的な区域が、あります。そして、イデオロギー的、ユートピア的な概念と、私たち自身の互いとの関係も、ですが、それはすべて、砕けています。それはすべて、断片化しています。そして政治家たちは、けっしてこの断片化を、見ません。彼らは、自分たちの理想、自分たちの概念を持っています－政府が何であるべきかなどについて、です。人の心理的な区域全体を全然、無視しています。人々は、政治が私たちの問題すべてを解決するだろうと考えます－より良い政府、より良い環境、より良い指導力などが、です。

7:50 残念ながら、私たちは、この航空機の騒音を、しばらく堪えなくてはいけないだろうと、思います。

8:10 で、私たちは、自分たちの生を砕いてきたし、私たちのほとんどは、これに気づいていません。で、私たちは、一昨日言いました－あらゆる形の孤立は、民族的に、経済的に、宗教的に、ですが、その孤立の中に、何も安全はないのです。あなたはそれを、世界中できわめてきわめて明らかに見られます。彼らは、私たちの軍備を築き上げている、などです。私たちは昨日、気をつけてそれらに入りました。私は反復できません。ケス・キリヤ（何がありますか）？一昨日です。

9:16 私たちが言いましたように、自らはどこで始めることになりますか。このすべての大変明白な活動を見て－世界で進んでいることを、です。危険で、破壊的で、退廃し、低俗で、粗野です。これらでもって、どこで始めるべきですか。そして、どんな種類の行為が、必要ですか－周辺的な水準で、ではなく、心理的な水準で、です。なぜなら、人はいつも、周辺を、外的な物事を、変更しようとしてきたからです－より良い体制、より良い政府、より良いこれなど、ですが、私たちが一昨日、指摘しましたように、人は、三万年か、百万年の間、生きてきましたが、私たちは、多かれ少なかれ、時の始まりにそうであったのと同じです。 10:28 もし私たちがその方向へ進んでいくなら、私たちはけっして、異なった世界を、もたらさないでしょう。これらを見て、どこで始めるのでしょうか。それが多かれ少なかれ、私たちが昨日、止めたところです。前の日か。

10:55 聴衆: 一昨日と呼びましょう。

11:05 Ｋ: 一昨日です。すみません。

11:15 私たちは、悟るか、気づいていますか－すなわち、私たちの一人一人が、異なった部門を持っていて、砕けていることを、知っていますか、認識しますか－ビジネスの世界、教育の世界－もしあなたが、教授、科学者、ビジネスマン、政治家や、かなり幻滅した宗教者であるなら、です。私たちは自らの生において、自分たちがいかに断片化しているかに、気づいていますか。私たちは、これの原因が何であるかを、言いました－私たちの生をこうも断片化させ、こうも砕いてしまう起源は何であるかを、です。どうぞ、私たちが一昨日言いましたように、これは講義ではありません。すなわち、あなたに何かについて何かの情報を与えているのではなく、むしろ、ともに私たちはこの問題を見つめています。ともに、です。私がそれを見つめるし、それから語り手があなたに語るとか、あなたが語り手に語る、とかではない。ともに私たちは、この現象を観察しています。 12:55 で、どうぞ、指摘してもいいなら、単に、語り手に聞かないで、そのものを、私たち自身、観察するのです。それで、それが語り手のではなく、あなたのであるように、です。私たちは、これらの分割の起源は何であるかと、言いました－私たち自身においてと、世界において（の分割の）、です。私たち自身においてとは、私たちの互いとの（関係）、世界との関係です。そして、世界における巨大な、ほぼ破壊的な分離主義です。私たちは、それは思考ですか、と言いました。思考が、私たちの生におけるこの分割の、この断片化の起源ですか。私たちは訊ねています。それで、私たちはどちらも批判し、問い、検討しています。語り手が指摘しているのではない。そのときそれは、もう一つのサーカスになります。 14:20 ところが、私たちがどちらも、それがどんなに必要であるかを、悟るなら－私たちの外側と私たちの内側に何がまさしく起きつつあるかを、見るし、それをきわめて客観的に冷静に見つめることが（必要）です。「私はこれが好きだ。私はあれが好きでない」と言うのではなく、何の偏見もなく、です。私たちの生、生きることの過程全体は、きわめて複雑な事柄ですが、それは、ますます断片化してきたのです。今、私たちは訊ねています－それの始まりは何ですか。誰が、この断片化をもたらしてきましたか。どうぞ、語り手に頼らないで、あなた自身に訊ねてください。私たちは訊ねています－それは思考ですか。または、断片化することは、生において自然ですか。なぜなら、それが、私たちが生きてきた道であるからです。私は理想主義者です。あなたはそうではありません。私はこれを信じています。私はあれを信じていません。 16:08 で、思考がこの分割の起源ですか。分割があるところ、葛藤があるにちがいありません。いいですか？アラブ人とユダヤ人、そしてロシア人とドイツ人などなどです。そしてまた、私たちにも分割があります－私はこうである、私はそうあるべきだ、と。私は、今ある私であるが、私は、なるだろう、と。

17:06 で、この常なる分割が、あります。それが、生の道であるかもしれません。そこに生きる。常なる葛藤、常なる破壊、破壊しておいて、築く。そして、あなたが築いてきたものを、破壊する。動物たちが抗争の中に生きるように、です。で、私たちは葛藤の中に生きるし、あなたは、それが生の自然な道であると言うかもしれません。それは、百万年か、三万年の間、そのようであったのです。そのとおりです。または、あなたは問います－それが生の道ですか、と。あなたが問いはじめるとき－この断片化の伝統を受け入れるのではない－そのとき、あなたは訊ねはじめます。これは、どのように訪れたのか。それは思考ですか。なぜなら、それは、 18:33 私たちが持っている唯一つのものであるからです。私たちは、思考に拠って生きてきました。私たちの活動すべてが思考に基づいています。すべての軍備、戦争、残忍さ、低俗さ、憎しみ、そのすべてが、思考に基づいています－すばらしいテクノロジーなどが、です。そして、思考が、このひどい生き方の起源であるのかと、自らが訊ねるとき、思考の本性は何であるかを探究しなければなりません。思考はそれ自体、分割的ですか。思考はそれ自体、それ自体において、断片的な過程ですか。思考は、こうもとてつもなくうまくやってきました－テクノロジーの世界において、美しい建築物において、です。思考が外的に、してきたとてつもない物事、です。 20:02 そして内的に、私たちが持っている、たった一つの道具が、あります。それが思考です。そして、思考が、私たちの中のこの分割、この断片化、この葛藤をもたらす道具、過程であるなら、そうですか。私たちはともに、それを検討しています。どうぞ、語り手が言ういかなることをも、受け入れないでください。彼は全然、間違っているかもしれません。あなたは、受け入れるなら、彼を権威にするでしょう－それは、語り手にとって忌まわしいことです。ところが、ともに、それを見つめましょう。友好的に、躊躇いながら、協働の感覚をもって、です。

21:14 そうね、協働することは、最も困難なことの一つです。私たちは、人物をめぐって協働します。または、観念をめぐって、です。または私たちは、誰かを嫌うとき、協働します－他の国を嫌うように、です。あらゆる人が加わります。戦争があるとき、彼らはみんな協働します－他の誰かを破壊するために、です。私たちは、全然違った意味での協働について、話しています－人物をめぐって、ではない。何か権威、観念、概念をめぐって、ではない。協働したいとの気持ちです。何かについてか、何かのために協働するのではなく、気持ちです。ここで私たちは、その意味でともに協働しています－究明し、この問いを見つめる意味で、です。すなわち、思考はそれ自体が、私たちの外側の世界全体と、私たちの内側の世界を分割する過程ですか。

22:41 これは明らかですか。もしこれが明らかであるなら、そして、思考がそれの起源、それの原因であるなら、そのとき私たちは、究明しなければなりません－私たちがいう原因とはどういう意味ですか。理解されますか。行為のための原因は、基盤です。動機です。理由です－原因（コーズ）は、ね。私は行為します。なぜなら（ビコーズ）、私は、何か先入観、何か観念、何か概念を、持っているからです－それが基盤です。それが、私の行為のための原因、理由、動機です。原因があるところ、結果は変化させられます。いいですか？しかし、結果を変化させる中で、変化させることこそが、原因になります。これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。 24:08 私たちは、その言葉の意味をともに究明しています。なぜなら、それはきわめて重要であるからです。原因は、動機をもって何かをすることを、意味しています。原因は、時の過程を含蓄しています－それが、結果を産出します。原因は、過去の動き全体を含蓄しています。それは、未来を変更するかもしれません。いいですか？これは、知的なゲームではありません－私たちがやっているのは、です。私たちは、原因の本性を理解しつつあります。私が恐れているとき－それは原因です－私は、あらゆる種類のばかげたことを、します。そして私は、自分がするばかげたことを、変更しようとします。私の恐れの原因を発見するのでなくて、です。 25:30 しかし、私が原因を発見するとき、結果なく原因を解消することは、可能ですか－未来の結果なく、です。これを理解されますか。これが明らかであるのかどうかと、思われます。これは明らかですか。私たちはそれをつづけましょうか。で、原因を理解することが重要であると、私たちには思われます。私は癌を持っています－私は持っていませんが－私は癌を持っています。それの原因は、実質的にまだ知られていません。彼らが原因を発見した瞬間、癌は終わるでしょう。しかし、癌が終わることは、他の問題を持っています－他の病気のそれを、です。理解されますか。で、未来の結果なく、原因を解消する可能性が、ありますか。 27:01 私は、何か間違ったことをしてきました－私はそれを恥じています。私は、なぜ自分がその正確でないことをしたのかを、発見します。そして私は、正確でないことを変更することに、関心を持っています。なぜなら、私は、それの原因を発見したことがないからです。しかし、私がそれの原因を発見し、その原因を解消するとき、結果はありません。すなわち、私がそれを解消しないなら、結果は、他の問題の原因になりうるのです。今や理解されましたか。いいですか。

27:49 で、私たちは訊ねています－思考が、この分割の原因ですか。思考は、それ自体が分割的ですか。ゆえに、何でもそれがすることは、分割的、分離的であるにちがいありません。で、その問いに、入りましょう－思考は何であるのか、考えるとは何であるのか、この考える過程の起源は何であるのかの（問いに）、です。起源、それの始まりです。これらに興味がおありですか。なぜなら、みなさま、そうですね、私たちは、とても危険な世界に生きるからです－人が作ってきた、この危険な世界（の中に）です。テロ、不確実性が、あります。世界には、ものすごい悲しみが、あります、それは、何千年もの間、進んできました。どの観察できる、冷静な精神も、このすべてに終わりはあるのか、と言います。 29:28 私の終わり、私の苦しみを私が終わらせることではありません。人の苦しみが終わることが（あるのか）です。私たちは、一昨日、それに入りました。すなわち、私たちの意識は、人間たちの世界の意識すべてに類似しているのです。で、私たちは全的に人類です。私たちは、気をつけてそれに入りました。またもやそれに戻ることは何にもなりません。私たちは、全人類です。なぜなら、私たちの意識は私の意識ではないからです－時をとおして進化してきた意識です。進化です。それは、この現在の状況に至ったのです。そして、この意識全体を全的に理解し、それを変容させる可能性は、ありますか。 30:49 そういうわけで、思考の本性を理解することが、重要であるのです。なぜなら、思考は、私たちの行為すべての道具であるからです。思考は、私たちの意識の内容すべてを、設けてきました－私たちの信念、私たちの観念、私たちの望み、私たちの切望、恐れ、心配、さびしさ、憂鬱、そうね、悲しみを、です。それはすべて思考の結果です。もちろん愛は、別の、全然違った事柄です。思考は愛ではありません。また、楽しみを与える過去の物事を憶えていることも、です。が、それが愛と呼ばれます。で、私たちは、別の時にそれに入るでしょう。

31:53 で、私たちは、そうしなければなりません－世界が何であるかと、私たちが何になったのかを悟って、です。それは、空虚な問いではありません。それは、利己的な質問ではありません。思考が、このすべてに責任がありますか。私たちが何を探究しているかを、理解されますか。なぜなら、世界全体は、考えることを、強調しているからです。世界全体が、ますます多くの知識を取得しています。心理的に、そして外的に、知識ばかりが重要になったのです。そして、知識は何ですか。科学的知識、ビジネスの知識、音楽、作曲の知識。そして、ただ知識のみをとおして人は向上する、成長する、なっていくと言う学者と科学者たちが、います。 33:31 どうぞ、私たち自身の生において、見てください－知識がいかに重要な役割を果たしているのかを、です。なぜなら、私たちは、世界に生きなくてはいけないからです－一定の仕事をするように、どの方向でも良い仕事をするように、ですが、あなたは、知識を持たなければなりません。そして知識は、けっして何についても、完全ではありえません。それは、こうも明白です。知識は、経験の蓄積を意味しています－伝統の（蓄積）を、です。あらゆる種類の情報を集めることを、です。それは、蓄えられてきました。それについて学び、学位を持ち、機能するのです。で、知識は、とてつもなく重要になったのです。 34:44 私たちはけっして問いません－知識は、どの時にも、何についても、完全でありえますか。明白にありえません。ゆえに、知識はいつも、無知と手と手を取り合って行くにちがいありません。いいですか。どうぞ、これの重要性を見てください。私自身について完全な知識は、ありません。それはありえません。なぜなら、自分自身を理解することは、いつの時も、ものすごい動きであるからです。それは、「私は理解し、情報を集めてきて、その情報から大変多くの知識を蓄積してきたし、その知識を保つ」ということではありません。そのとき私が「私は自分自身を知っている」と言うとき－それは、偽りの発言です。なぜなら、私は私自身をけっして完全には知られないからです。なぜなら、いつも無知の影があるからです。 35:54 私は、私自身を掘り下げるほど、もっと発見します。しかし、知識は、私たちの生の主な道具として受け入れられています。しかし、知識は、けっして完全ではありません。ゆえに、私たちの思考はけっして完全ではありえません。なぜなら、知識は、経験をとおして来るからです。そして、あなたは、その経験を知識として、蓄えておきます。そのときそれが、頭脳の中に記憶として保たれます。その記憶が作用します。それが、考えることです。これは、通常で、合理的で、理性的です。それについて、論争することは、何もありません。それを証明はできません。彼らは、それを証明しようとしています－コンピューターを築くために、です。それは、人間の精神、人間の頭脳にそっくりです。 37:12 たぶん彼らは成功するでしょう。なぜなら、コンピューターは、機械的な智恵です。それがどうプログラムされるのかに、基づいていますが、私たちは、プログラムされてきました。けっして完全にではありません。

37:42 で、思考は、知識から生まれ、経験から生まれ、記憶、過去の物事の思い出として頭脳の中に蓄えられていて、それが思考です。それで、思考はそれ自体が、断片的です。それは、私が考えることと、あなたが考えることが分離しているのではありません。ただ考えることだけがあります。私は、テントについて考えて、それを、異なった目で見つめるかもしれません。それは、均整が取れている、などとです。あなたはそれについて異なって考えるかもしれませんが、考えることは、私たちのどちらにも、共通しています。あなたが、きわめてきわめて貧しくても、高度な教育を受けていても、全然、無知であっても、考えることは進んでいきます。で、思考は、私たちの生におけるこの分割の起源、始まりです。 38:59 あなたはドイツ人です。私はフランス人です。あなたはイギリス人です。私はロシア人です。地理的に私たちは、思考により世界を分割してきました。すなわち、思考は、孤立の中、断片化の中に、安全を探し求めようとします。いいですか。これをお分かりになりましたか。思考は、孤立の中に安全を探し求めます。なぜなら、それは断片化しているからです。それは、それ自体の分割の過程です。いいですか？これは、私たちのみんなにとって、明らかですか。私は説明していません。どうぞ、説明を受け入れないでください。実在は説明ではありません。あなたは、大変美しい山を描くかもしれません－すべての影と、光の深さと光の美しさとともに、ですが、その絵は、実際の山ではありません。 40:07 で、どうぞ、これは、あなた自身の理解です。あなた自身の観察です－そこからあなたは学んでいます。あなたは、語り手から学んでいません。あなたは、進んでいくことの観察をとおして、学んでいます。で、あなたは、語り手を放り出せます。語り手は重要ではありません－私はこれを強調しなければなりません。しかし、あなたが見るもの、あなたが理解すること、その理解から、思考がこのすべての起源であることを、発見する。

41:00 で、原因は知識です－それは不完全です。理解されますか。さて、私たちは先日、訊ねました－原因なく生きる道が、ありますか。理解されますか。どうぞ、これは、たくさんの究明を、必要とします。受け入れや拒否するのではない。私たちがすることすべては、原因に基づいています。あらゆる行為、あらゆる情動、あらゆる観念化は、思考に原因を持っています。その原因は、結果を変化させようとすることなく、変更できますか。理解されますか。これは、理解することが本当に重要です。私は、あなたとともに探検しています。これは、私に、語り手にとっても何か新しいことです。私は先日、それを聞いたばかりです－彼が語ったとき、因果を、です。 42:29 私は、あなたのように、見出したいのです。私たちはともに、見出そうとしています。ともに協働しています。人はいつも、原因をもって生きてきました。私は、誰かを憎みます。なぜなら、彼は、私を傷つけてきたからです。そして私は、憎しみの結果を変更しようとしますが、私は、私の憎しみの原因が何であるかをけっして探究しません。私の憎しみの原因は、彼は、何か間違ったことを私にしてきたのです。それが原因です。さて、私は原因を変更できますか。すなわち、彼は、何か間違ったことを、私にしてきました。全的に彼を忘れること－彼は結果です。理解されますか。これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。傷以外、彼にまったく関心を持っていない。（傷）すなわち、私の憎しみ、私の怒り、敵対の原因－彼を殴り返したいことの（原因以外に）です。 44:03 原因は、私が私自身について持っているイメージです。そのイメージは、傷ついてきました。そのイメージは私です。いいですか？確かにそうです。私は、私自身についてイメージを持っています－すなわち、私は偉大な人であるとか、何でもお好きなものを、です。または、或る種のばかな人物だとか、幻影などです。私は、よく気をつけてイメージを組み立ててきました－私自身について思考によって、です。「私自身」はイメージです。いいですか？私は、イメージより異なっていません。思考が、イメージより私を分離してきました。なぜなら、それは分割ということに立って考えられるだけだからです。で、それは、「私はイメージより異なっている」と言いますが、事実は、イメージは私であるのです。 45:17 そのイメージは、誰かにより傷つけられてきました。あの憎しみの原因は傷です－それは、あのイメージの一部です。で、私は、私を傷つけてきた他の人に、関心を持っていません。私は、それの原因を見出したいのです－それは、私自身についての私のイメージです。そして原因は、それは終わりうるのか、と言います－私を傷つけてきた人物に関心を持つのではない、と。これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。それは十分に単純です。

45:57 で、因果作用はイメージです。さて、そのイメージは終わりえますか。どうぞ、あなた自身にこの質問をしてください。あなたは確かに、あなた自身についてイメージを持っています－美しい、利巧だ、憂鬱だ、私はこの集団に所属している、彼らが助けてくれるだろう、と。あなたは、あなた自身についてイメージを持っています。そのイメージは、思考により組み立てられてきました。その傷の原因はイメージです。もし私が、自分自身に、「私は傷つかないために、イメージを終わらせなければならない」と言うなら、そのときそれは、原因になります－傷つかないことが、です。で、私は見はじめます－イメージを保ちつつ、どう傷つかないのか、です。理解されますか。で、原因は残っているし、傷は残っているでしょう。 47:59 ところが、私が見つめる・・・イメージが傷ついているとの事実へ観察があるとき－そして、イメージが傷ついているとの悟り、真理が、そしてそのイメージの解消は原因を持たないと（の真理が、）です。それは、｢私は自分の傷を取り除かなければならない」と言いません。理解されますか。何も基盤、動機、理由が、ありません－イメージを解消するには、です。真理を観察する単なる事実－すなわち、イメージがあるかぎり、それは傷つくだろうことを、です。これは明らかですか。私たちは、進んでいきながら、それに接近するでしょう－十の違ったやり方で、です。

49:00 で、私たちは訊ねています。ともに協働しています－そこに原因がない生の道を見出すように、です。どうぞ、これは、ものすごい問いです。それをただ投げ出さないでください。私はこれまで生きてきました。私たちのみんながこれまで生きてきました－諸々の原因に応答して、兆候を取り扱って、けっして根に行かないで、です。すなわち、原因に（行かないで）、です。私たちは、因果作用を受け入れてきました。それは私たちの伝統です。それは私たちの条件づけです。そして、とてつもなく利巧な、博学の人たちが、います－あなたはけっして条件づけを変化させられないと言う人たちが、です。あなたはそれを修正できる、あなたはそれを変更できるが、人の条件づけは、いつも残っているだろう、と。 50:29 それは、人はいつも苦しむだろう、人はいつも、心配、恐れなどの状態にいるだろう、という意味です。しかし、私たちは観察しよう、訊ねようとしています－私たちが生きるところの、この条件は、様々な原因によりもたらされてきましたが、主な原因は、安全でありたいとの欲望です。外的に安全であり、きわめてきわめて深く内的に安全でありたい、何も疑いを持ちたくない、不確実さを持ちたくない、完全に安全でありたい、と。それが、私たちの精神がどう働くのか、です。なぜなら、内的に不確実さ、不安全が、あるからです－どうぞ、これに付いてきてください－なぜなら、私は誰にも依存できないからです。私は発見したのです－私の最も親密な関係においてさえ、私は依存できません。 52:01 そして、子ども時代から私の欲望は「後生だから、安全であれ」と言う私の条件づけです－観念においても、知識においても、資産においても、または無資産においても、です。それは、別の形の安全です。山々の中か、修道院の中へ入ってしまう。それは別の形の安全です－イエスに執着しなさい、または、クリシュナか誰かに、と。で、私たちは内的に不安全です。それの原因に、私たちは入ろうとしています。不安全の原因と、安全でありたいとの要求、です。理解されますか。私たちはみんな、安全が、人気がほしい、知られたい、ということです。

53:04 さて、私たちが不安全であるのは、なぜですか。初めに、どうぞ内的に始めてください。外的な物事は、内的な行為により制御され、形作られます。私たちの心理的要求が、いかに外的境遇を制御するのか、です。いいですね？　私たちは社会を、創り出してきました－私たちが生きるところの社会を、です。私たちが、それに責任があります－現在の世代ではなく、千の世代の人間たちが、これを産出してきたのです。それらの世代の、私は、その一部です。で、私たちがこれを産出してきました。そして私たちは、自分は安全でなければならないと、言います。なぜですか。なぜなら、内的に私たちは不確実で混乱しているからです。いいですか？　私はきわめて明らかであるなら、なぜ私は安全を要求すべきでしょうか。で、私たちは見出そうとしています－この欲求（の原因）、この安全へのあこがれの原因を、です。その原因は何ですか。 54:30 私は、一定の衣を着ることに、安全を感じます。私は一定の集団に所属しています。私は安心を感じます。私はイギリス人であるとか、スイス人であるとか言うとき、私は安全を感じます。内的にもまた、私は偉大な人であるとか、私は、満足な仕事を持っている、とか言うとき、などなど、です。で、この不確実さの原因は、何ですか。この深い不安全の感覚、です。みなさんは、安全がほしいですね？で、それの原因は何ですか。進んでください。私の不安全の原因は何ですか。私のさびしさの感じ、あらゆる物事に全的に不満な私の感じの（原因）です。私の中で燃えている炎のような不満－人がしてきたことで、私はしたくないが、私がどうやってしないのかを知らないことについて、です。 56:21 理解されますか。私は燃えています。私は心配しています。憂鬱です。私は世界を変化させたいが、私はどうするのかを知りません。私は戦争を止めたいが、政治家たちは聞こうとしないでしょう。語り手は、それを試してきました。で、なぜ頭脳は、完全な安全の中で十分に機能できるだけなのに、自らがそのように機能できるだけと知っていながら、それは常に、不確実さ、不安全の中に生きていますが、それの原因は何ですか。どうぞ、私を見つめないで、あなたたち自身を見つめて、見出してください。

57:45 私たちがいう安全とはどういう意味ですか。何から安全ですか。危険から安全だ。いいですか。どの形の介入からも安全だ。いいですか？安全で、私自身の道を追求できる。私の充足への欲望の中で安心である－内的に、です。外的に私は、安全でなくてはなりません。さもないと、あなたと私はここにいないでしょう。あなたは、衣食住を持たなければなりません。当然です。しかし、当然なことは、拒否されつつあります－民族性の分割によって、です。どの智恵ある人も、これを見ます－すなわち、地球的な関係が、そして、経済的に、社会的に相互関係が、あるときだけ、人類にとって安全がありうる、と。地球的な関係です。孤立した安全ではない。

59:42 で、私たちは探し求めています－どうぞ、これに付いてきてください。私たちは、自分自身のために安全を探し求めています。すなわち、私たち自身は残りの人類です。いいですか？なぜなら、私の意識はあなたのに似ているからです。あなたは苦しみます。私は苦しみますあなたは、ひどい時を過ごします。私もそうです。すべての人間は、心理的に同じ地盤の上にいます。私たちはみんな分離した実体である、というのは、このひどい幻影です。で、孤立に安全がありますか。気をつけて。誰がこの孤立をもたらしてきましたか。この孤立をもたらしておいて、それは、自分自身を保護します。その保護が、安全と呼ばれます。 1:01:07 そして私たちは、見ます。ますます観察可能です－この部族的な隔絶、孤立は、世界を破壊しつつあります。いいですか？アメリカ対ロシア、ロシア対アフガニスタン－よろしいですか－進んでいく恐怖すべて、です。あなたは、あなたの導師を持っているし、私は、私の導師を持っています。私は持っていませんが、あなたは、あなたの導師を持っています－あなたの司祭者、あなたの権威を、です。で、自分が真理を悟る、見るなら－どうぞ、これを聞いて、これに注意をしてください。あなたが本当に、自分の究明の中で、孤立の中に安全がないことを見るなら、です。さて、思考がこの孤立をもたらしてきました。もちろんです。 1:02:12 さて、あなたは真理をどう見ますか－すなわち、孤立は大変破壊的であることの事実の（真理）を、です。誰が、それを見ますか。思考は、それを見ますか。質問を理解されますか。あなたは、この発言を聞いてきました。すなわち、どの形の孤立も－どの形でも、です－破壊的である、必然的に、全的な不安全をもたらすであろうことを、です。あなたは、その発言が聞こえます。すなわち、初めにあなたは、感覚的な耳をとおして聞きます。そのときあなたは、内的に意義を持つそれらの言葉が、聞こえます。いいですか？　そしてあなたは、「はい、私はそれが聞こえます。私はそれが分かります」と言います。さて、あなたがいうそれが分かるとは、どういう意味ですか。「私はそれを理解する」と言うことにより、その発言が分かる。私は、それが何を意味するのかを、理解します。 1:03:36 いいですか？あなたは、観念、言葉を理解しますか。または、実際の事実をですか。事実を見る（分かる）。どちらですか。どうぞ、それを見つめてください。言葉、それは英語で言われます。私たちは英語で話します。ゆえに、言葉の理解があります。発言全体の結論です。あなたは、その事実の抽象化を観念として観察していますか。または、事実を、抽象化なく観察していますか。私は、私が痛みを持っているとの事実を、観察します－物理的な痛みです。それについて抽象化はありません。私は、苦悶があるとき、「私は完璧に元気だ」と言いません。本当の痛みがあるとき、抽象化はありません。 1:04:49 しかし、私たちの頭脳は伝統的に、抽象をするよう条件づけられています。すなわち、私は発言を聞きます。私はそれを抽象化します。あれは、それの観念です。それの概念、結論です－おやまあ、こうだ、と。そして私は、その結論に取りすがります。それは、事実より全然異なっています。さて、あなたがしているのは、何ですか。私たちがともにしているのは、何ですか。事実を観察するだけです－抽象化なく、観念なく、です。あなたが、そう観察するとき、すなわち、それを超越したいとの欲望なく、観察する。欲望（なく）、です。付いてきてください。私が私自身についてイメージを持っているかぎり、それは傷つこうとしているとの事実を、です。 1:06:09 私はあのイメージです。いいですか。私はあのイメージです。しかし、私の頭脳の私の条件は、私はイメージより異なっていると、言います。で、私は、この分割があるとの事実を、見ます。いいですか？私は、言います－なぜこの分割があるのか、と。この分割はあります。なぜなら、思考が私より事実を分離してきたからです。「私」が事実です。「私」が敵です。ですね？イメージをもった｢私」が、傷つきます。

1:06:54 で、安全ですが、私が孤立の中に生きるかぎり、不確実さがあるにちがいありません。あの不確実さから、安全でありたいとの欲望が、来ます。原因は、こうです－思考が私を、不安全にしてきたのです。「思考が私をした」ではない。思考が、分割の感覚をもたらしてきたのです。私はイギリス人だ。あなたはフランス人だ。私の導師は、あなたのより異なっている。私の神は異なっている。私は、あの道をとおしてのみ救われるだろう。などなどなどと、です。それは、すべて思考の産物です。そして思考は、この孤立をもたらしてきたのです。そして、孤立があるところ、全的な不安全があるのです。そして、不安全であるので、安全でありたいとの欲求です。さて、このこと全体を見る。全体を観察する。あなたが、美しい山を観察するであろうように、何の反応もなく、ただ見守る。 1:08:26 あなたがそう観察するとき、まさに原因が消え去ります。消え去りませんか。なぜなら、そうであるからです。そうなのです。事実です－思考がこの孤立をもたらしてきたことは、です。それをもたらしてきたので、混乱、葛藤、孤立があります。ゆえに、あの孤立の中に、安全はありえません。ゆえに、私は何かを探し求めます。もし自分があの事実に完全に留まるなら、そのとき因果作用は、結果を創り出しません。分かりましたか。私たちは、結果を変化させたがっていますが、原因を見て、原因を消え去らせるのではない。

1:09:37 ここから、自分は探究しはじめます。智恵とは何ですか。なぜなら、これが智恵であるからです－理解されますか。偽りを見て、偽りを捨て去ることが、智恵です。いいですか？それは明らかですか。私は見ます。民族主義は破壊的であるとの知覚が、あります。それを知覚することが智恵です。私は、この宗教的構造－すなわち、人が築いてきたもの－を、知覚します。儀式、衣装すべてとともに、ですが、思考がそれを築いてきました。そして、それは宗教でないとの事実を見ることが、智恵です。思考が孤立を創り出してきたとの事実を見ること－外的に、そしてまた内的にも、です。そして、これの原因は、それ自体が断片化している思考です。そして、それを見ることが明白に智恵です。

1:11:06 さて、そのように進行してください。ますます深く入って、あなたは見るでしょう－こうも全く非実用的であり、全く智恵がない世界に私たちは生きるということを、です。それを見る。言語的に、それは智恵がないと言うだけではない。で、何が偽りであるか、何が幻影のようであるかを、語られるのではなく、発見すること。それを見ること、それに対して行為するのではなく、ただそれを見る。偽りへのその知覚こそが、偽りを拒否します。私はそれに対して闘わなくていい。理解されますか。で、私は一歩一歩、見ます。智恵の道が行為しています。それは、私の智恵ではありません。それはあなたのではありません。それは智恵です。よろしいです。

1:12:46 もう立ち上がってもいいですか。

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