クリシュナムルティ - 原因を越えた智恵

SA82T3 - 原因を越えた智恵
公開講話、第３回
スイス、サーネン
1982年7月15日

1:26 一昨日、私たちが止めたところから、継続してもいいですか。私たちは、因果作用と、その原因の結果について、話していました。私たちは、見たところ、いつも、結果、効果に関心を持っていて、結果、効果を変化させようとか、修正しようとかします。しかし、見たところ、私たちはけっして、きわめて深くこれらの結果の原因を、探究しません。私たちは先日、少しそれに入りましたが、それらに全く深く入ることが重要であると、私は思います。私たちはまた、智恵は原因を持たないとも、言いました。そして、私たちの行為すべて、私たちの考える道筋は、いつも地盤を、理由を、動機を持っています。そして、原因を終わらせるなら、そのとき、原因を越えて何がありますか。それが、私たちが一昨日話していたことです。

3:46 あなたがもう一度思い起こすのを気になさらないことを、望みます－すなわち、語り手は全的に、完全に匿名です。語り手は重要ではありません。言われることが重要です。そして、言われつつあることが真実なのか、虚偽なのかを自分自身で見出すことは、自分の智恵に依存します。私たちは、智恵は虚偽の覆いをはぐことと、全的に虚偽を拒絶することであると、言いました。で、どうぞ、これらすべての講話と、質疑応答会合の間、留意してください－すなわち、私たちはともに、協働の中でこれらの問題を究明し、検討し、探検しているのです。語り手が探検していません。あなたが彼とともに探検しています。 5:19 で、彼に従うとの問いは何もありません。彼に付与された権威はありません。これは何度も何度も言われなければならないと、私は思います。私たちのほとんどは、従い、受け入れがちで、その傾向を持っているからです－特に、幾らか違っているとか、霊的に前進しているとか、それら戯言を、あなたが考える人たちから、です。で、どうぞ、何度も何度も繰り返してもいいなら、私たちの精神と私たちの頭脳は従うよう条件づけられているから－あなたが大学で教授に従うように、です。彼はあなたに情報を与えるし、あなたは受け入れます。なぜなら、確かに彼は、私たちが知っているより、おそらく数学をもっと知っているからですが、ここでは、その種類の事柄ではありません。 6:47 私たちはあなたに情報を与えていません。私たちは、それらの言われることを受け入れるよう、あなたを駆り立てていません。むしろ、ともに協働の中で、これら人間の問題を究明します。それらはきわめて複雑です。大変多くの観察が、大変多くのエネルギーと探究が、必要です。しかし、あなたが単に従うだけなら、あなたはただ、自分が彼についてか、言葉の象徴的な意味について、創り出してきたイメージに、従っているだけです。で、どうぞこれらに、これらの事実に、留意してください。

7:50 で、私たちは、ともに探究しようとしています－智恵とは何ですか。私たちは、智恵が何であるかを定義していません。辞書はたぶん、それに幾つかの意味を持っています。智恵（インテリジェンス）は受け入れられた良い辞書によれば、それは（語源的に）、情報を集め、まとめること、行間を読むことであると、言われます。それらはすべて、思考の活動です。そして、思考は智恵ですか。思考、私たちが考えること、私たちの行為の仕方、私たちが生きるところの社会的、道徳的世界全体か、私たちが生きるところの不道徳な世界。そのすべては、智恵の活動ですか。 9:25 そのとき私たちは、智恵が何であるかを、探究しはじめます。私たちは、要因の一つは覆いをはぐ、探検することであると、言いました。これは虚偽だと言って、それを拒否するのではない。虚偽の本性を探検する。なぜなら、虚偽を理解する中に、幻影であるものの覆いをはぐ中に、真理があるからです－それが、智恵です。

10:08 で、私たちはともに探究してきました－ともに、智恵の本性を、です。智恵は、原因を持っていますか。思考は、原因（コーズ）を持っています。いいですか？自らは考えます。なぜなら－なぜなら（ビコーズ）という言葉こそが、因果作用を含蓄しています。自らは考えます。なぜなら、過去の経験を持っているから、過去の蓄積された情報と知識を、持っているからです。その知識は、けっして完全ではありません。その知識は無知と、手を取り合って行くにちがいありません。その無知をともなったこの知識の地盤から、思考が生まれます。その思考は、部分的で制限され、断片化しているにちがいありません。なぜなら、それは、知識より出てきたものであるからです。そして知識は、どの時にもけっして完全ではありえないので、ゆえに思考は、不完全で、不充分で、制限されているにちがいありません。 12:12 私たちは、その思考を使います。それの制限を認識しないで、思考の中に生き、思考を創り出します。思考が創り出してきた物事－そして、思考が創り出してきた物事を、崇拝します。思考は戦争を創り出してきました。そして、戦争の道具を、です。思考は、テクノロジーの世界全体を、創り出してきました。恐怖などを、です－私たちは以前、それに入ってきました。

13:04 で、思考は、思考の活動は、比較すること、同一視（認定）すること、充足すること、満足を探し求めること、安全を探し求めることです。それは、考えることの結果、原因ですが、思考は智恵がありますか。どうぞ、質問を理解されますか。語り手が私たちへ話すのを待たないでください。私たちはともに、この思考の問いを、見つめています－その所、その活動を、智恵への関係において、です。私たちは、思考によって生きます。昨日、明日と今日。過去から現在へ、未来へのこの動きは、時と思考の動きですが、その動きは、自らのずるがしこさをともない、自らの適応できる能力を伴っています－人間以外、他のどの動物もしないように、です。その思考の動きは、過去から生まれていますが、それは智恵ですか。それが、混乱を産出するのでしょうか。いいですか。

15:31 で、思考は、因果作用を持っています。明白です。私は家を建てたい、私は車を運転したい、私は権力を持ちたい、有名になりたいと思います。私は鈍いが、私は利巧になるだろう。私は達成するだろう、私は充足するだろう。そのすべてが、中心の動きです－そこから思考が生ずるところのものの（動き）です。いいですか？それは、こうも明白です。明白なことをとおして、私たちは、違っているかもしれないことへ透徹しようとしていますが、初めに私たちは、明白なことについてきわめて明らかでなければなりません。さて、原因と結果を持っているもの－その結果は、即時であるのか、延期されるのかもしれません。原因から結果への動きが、時です。 17:01 聞いておられますか。私は過去に、何か正確でないことを、してきました。それは、様々な原因のために正確ではないし、それの結果は、私はその付けを支払うのかもしれません。即時にか、おそらく五年後に、です。で、原因があるし、結果があるところ、間隔は、最短の間隔、一秒であっても、何年であっても、時の動きです。で、智恵は時の動きですか。いいえ、どうぞ、じっくり考え、検討してください。なぜなら、これは、言語的な明瞭化ではないからです。これは、言語的な説明ではありません。それの実在性、それの真理の知覚です。 18:24 なぜなら、私たちは、私たちの生の様々な相へ入ろうとしているからです。私たちが日々、生きることの（様相へ）、です。何かユートピア的な概念とか、何かイデオロギー的な結論とか－それに沿って私たちが行為するだろうものではありません。私たちの生を究明する中で、私たちの生は、全人類の生です。それは、私の生やあなたの生ではありません。生は、ものすごい動きです。あの動きの中で、私たちはその一部分を分離してきたし、私たち自身を個人と呼びます。私たちは先日、よく気をつけて、それに入りました。

19:39 で、私たちは、言っています、訊ねています－原因があるところ、終わることが、ある、と。もし私が結核に罹っているなら、原因は－私が咳をすること、血、その他すべてですが－その原因は、治療できるし、結果は、消え去るでしょう。どうぞ、気をつけてこれに付いてきて、気をつけてこれを検討してください。私は、「付いてくる」という言葉を使わないでしょう。ごめんなさい。私たちは、原因があるところ、結果は終わらされると、言っています－原因が終わることでもって、です。ですね？私たちの生すべては、因果作用の動きです。私は、あなたを好きです。あなたは、私の友だちです。あなたは、私へへつらいます。私は喜びます。私は、あなたにへつらいます。あなたは、何か不快なことを言います。私はあなたを嫌います。このすべての動きに、因果作用があります。いいですか？もちろんです。 21:08 私たちは訊ねています－因果作用なしに、生、生きることが、ありますか。私たちは初めに、終わることの含蓄を理解しなければなりません。理解されますか。私は、怒りや貪欲を終わらせます－他の何かを達成するために、です。私は、あなたたちを愛しています。なぜなら、あなたたちは私の聴衆であるからです。すなわち、あなたたちは私へ、へつらいます。私は、あなたたちへ話をする中で、私自身を充足させます。そして、聴衆がいないとき、私は悲しくか憂鬱に感じます。で、いつも、原因と終わることが、あります。で、私たちは探究しています－終わるとはどういうことですか。終わることは継続ですか。継続。私は、何かを終わらせて、他の何かを始めます－それは、別の形の同じものです。付いてきておられますか。ゆっくりそれに入ってください。よく気をつけて、それに入らなければなりません。

23:00 そうね、これにきわめて深く入るには、対極の葛藤を理解しなくてはいけません。いいですか？二元性の葛藤です。私は貪欲です。自らは貪欲です。そして、様々な社会的、経済的、道徳的な理由のために、私はそれを、終わらせなければなりません。それを終わらせる中に、原因（コーズ）があります。なぜなら（ビコーズ）、私は他の何かを、ほしいからです。他の何かは、原因の結果です。私は本当に、貪欲を終わらせなかったのです。しかし、私は貪欲を、他の何かで、置き換えたのです。いいですか？私は暴力的です。自らは生来、暴力的です。なぜなら、その暴力は、動物などから遺伝してきたからです－私たちはそれに入らないでしょう。 24:12 私たちは暴力的な人間です。あの暴力の原因は、きわめて複雑なのかもしれませんが、あの複雑な因果作用の結果が、暴力です。私は、暴力を終わらせたい。なぜなら、私は、それはあまりに愚かであると考えるからです。それで、終わらせる中で、私は、非暴力的である分野を見つけようとしています－その中に暴力の影が持たないものを、ですが、私は本当に、暴力を終わらせなかったのです。私はただ、あの感じを別の感じへ変換するか、翻訳しただけかもしれません。すなわち、感じは同じです。お分かりになりましたか。これを取らえられるのかどうかと、思われます。私たちはここで、ともに協働していますか。私たちはそれを、十の違った形に、表すでしょう。

25:31 そうね、思考が原因を持っているなら－それは持っています－そのとき、原因が終わること、それは、思考がないことを意味していますか。または、何か全然違ったことですか。もしそれが、何か全然違ったことであるなら、それは、原因を持っていません。いいですか？どうぞ、これを理解してください。どうぞ、眠りに就かないでください。これは、知的な娯楽や言語的なやりとりではありません。私たちがよく気をつけて、それに深く入るなら、それは、私たちの日々の生に影響するでしょう。なぜなら、それは、葛藤が終わることであるかもしれないからです。なぜなら、私たちの生は葛藤の中にあるからです－私たちの意識は、葛藤の中にあるのです。それは、めちゃくちゃで、混乱し、矛盾しています。 27:28 そして、私たちの意識は思考の結果です。いいですか？そして、思考は因果作用を持っているから、私たちの意識は原因を持っています。そして、原因を持っているもの、そして、その原因の、結果として動きは、時です。私たちはそれに入りました。原因なく観察する道が、ありますか。質問を理解されますか。私は、すべての私の複雑な生、私の矛盾を観察したいのです－自分の模倣、順応、自らの対極をともなった様々な結論を（観察したいの）です。そのすべてが、因果作用の動きです。いいですか。もちろんです。 29:08 私は、その因果作用を終わらせられます－意志により、秩序正しい生を持ちたいとの欲望によって、です。秩序正しい生は、因果作用の中から生まれているかもしれません。そうですね？なぜなら、私は無秩序であるからです。で、私の生の無秩序さを発見し、秩序正しい生を持ちたいと願うとき、その秩序正しい生は因果作用を持っています。ゆえに、それは秩序正しくありません。いいですか？これは明らかですか。それはきわめて複雑な主題ですし、私は、あなたが堪えること、それに入る辛抱をされるだろうことを、望みます。

30:22 で、智恵は、原因を持っていますか。明白に持っていません。いいですか。私はそれに入るでしょう。秩序とは何ですか。法律の秩序があります－様々な経験、判断、必要性、便宜に基づいて、です。悪いことをする人たちを閉め出すなどのために、です。で、私たちが秩序と呼ぶものは－社会的秩序、倫理的秩序、政治的秩序などですが－本質的に、基礎、背景、原因を、持っています。さて、私たちは訊ねています－秩序は原因を持っていますか。私たちはともに、それを究明しようとしています。さて、私たちは、自分たちの生がいかに無秩序であるかを、認識しますか。見ますか。 31:58 いいですか？無秩序とは、矛盾する、順応すること、付き従うこと、受け入れることです。私たちがほしいかもしれないものを拒否し、他の何かを受け入れることです。様々な対極の間の葛藤、抗争、それが無秩序です。いいですか？なぜなら、私は一つの形の思考を秩序として受け入れるが、私はまた、その対極を考えるからです。対極は、無秩序を創り出すかもしれません。で、私はいつも、これら対極の平野の中で生きています。そうですね？で、無秩序は終わるでしょうか。私の生の中、私たちの生の中で、完全に終わるでしょうか－もし私が秩序をほしいなら、私が平和に生きたい、私が、気持ちいい生活をしたい、仲間付き合いをしたいなどなどなら、です。その欲望は、この無秩序の中から、生まれます。 33:48 分かりましたか。で、対極はこの中から生まれます。自体の対極の中から、です。私は怒っています。私は憎みます。私は憎んではなりません。ゆえに私は、憎まないよう、奮闘しています。そして、憎まないことは、私の憎しみから出てきたものですね。そして、憎しみがないなら、それは、対極を持ちません。いいですか？で、憎しみが終わることは結果を持ちません。これらを捉えられるのかどうかと、思われます。そうでないのが、分かります。

34:53 そうね、思考は、無秩序を創り出してきました。その事実を見ましょう。思考は世界に、無秩序創り出してきました－民族性をとおし、分割をとおして、です。私はユダヤ人だ、おまえはアラブ人だ。私は信じているが、おまえは信じていない－よろしいですか。それらはすべて、思考の活動です。それは自体が分割的です。それ自体が、です。それは、統合をもたらせません。なぜなら、それは自体が分割的で、断片的であるからです。断片化しているものは、全体を見られません。いいですか？で、私は発見します－私の意識は全面的に無秩序になっていることを、です。そして私は秩序がほしい。それにより私は葛藤を終わらせるだろうと望んで、です。動機があります。その動機は、秩序正しい生活をしたいとの私の欲望の原因です。ですね？で、秩序はそこで、無秩序の中から、生まれます。 36:18 いいですか？ゆえに、その秩序は無秩序を、永続化します。それは、政治的、宗教的、他の分野で起きつつあります。それをご覧になるのかどうかと思われます。明らかですか。さて、戻りましょう。さて、私は、無秩序の原因を、見ます。私は、無秩序から動いて離れたくはありません。私は、それの原因を見ます－すなわち、私は矛盾している、と。私は怒っている、と。混乱－私はそれを見ます。私は、それの原因を見ます。私は、原因や結果から動いて離れつつありません。私が原因ですし、私が結果です。それをご覧になりますか。私が原因ですし、起きることはまた、私自身です。で、それを離れるどの動きも、無秩序です。いいですか。それをお分かりになるのかどうかと、思われます。

37:42 で、未来なく終わること。いいですか。「あるもの」が終わることは未来を持ちません。秩序への私の要求により投影された、どの未来も、やはり無秩序の継続です。で、私の無秩序の観察が、ありますか－そして、何も原因なくそれが終わることが、です。分かりますか。理解されますか。私は暴力的です。自分は暴力的です。自分は有名になりたい、自分はこうも多くの物事をほしいのです。そして、人間たちには暴力があります。その暴力の原因は、本質的に、自己中心的な動きです。いいですか？あなたは、ほしい。あなたは、暴力的です。なぜなら、あなたは自己中心的であるからです。 39:05 私もまた暴力的です。なぜなら、私は自己中心的であるからです。ゆえに、私たちの間に闘いが、あります。いいですか？これは明白です。で、あなたには暴力があります。私は・・・思考は、非暴力を追求していません－それは暴力の一つの形です。あなたがそれを、きわめて明らかに見るなら、そのとき、暴力への関心だけが、あります。その暴力の原因は、私たちが言いましたように、こうも多くの矛盾した要求、こうも多くの圧迫であるかもしれません－すなわち、私が掛けてきた（圧迫）などなどです。私たちはそれらに入られます。私は、当面の間、それに入りたくありません。で、多くの原因があります。 40:01 暴力の一つの原因はこの自己です。自己、それは多くの様相を持っていますが、それは、多くの観念の裏に、隠れます。私は理想主義者です。なぜなら、それが私に訴えかけるからです。そして私は、あの理想のために、働きたいのですが、あの理想のために働く中で、私が、ますます重要になりつつあります。または私は、理想によりそれを覆い隠します。そして、私自身からの逃避こそが、私自身の一部です。いいですか？　この動き全体が、暴力の要因です。私は、他の人たちを殺したい。なぜなら、あなたたちを殺すことにより、もっと良い世界があるかもしれないからです。これらのことはご存じです。

41:19 で、どうぞ聞いてください－無秩序の観察が、ありますか。その無秩序の原因を見ることと、それが終わることが、です。質問を理解されますか。これは明らかですか、どうですか。おそらく、私はタバコを吸います。それは習慣です。私が止めたい習慣です。私はそれを止めたい。なぜなら、私は健康でありたいからです。それは、私の心臓と頭脳へ影響しつつあります－私の活動などなどへ、です。ゆえに、私はそれを終わらせたい。その裏に、動機がありますね。私は本当に、それを終わらせつつありません。私は喫煙を、他の何かに代替します。それが習慣です。いいですか。で、習慣が終わることがありますか－それが完全に終わることが、です。それを他の何かで置き換えることではない。おやまあ！　私はそれを十の違った形で説明してきました。これは明らかですか。私たちはそこから動いて離れられますか。

42:52 で、私たちの生は、多くの原因を持っています。生きることは、です。単一の原因もなく生きる道が、ありますか。どうぞ、探究してください－このすばらしい探究も、です。その問いをすることは、見出すための何か深い探査を、要求します。私は、安全がほしい。ゆえに私は、自分の導師に従います。私は従っていません。私は安全がほしいのです。私は、彼の衣を着けるか、その男が言うことを真似るなどなどをするかもしれませんが、深く私は安全でありたいのです。そして私は、何か観念、何か画像、何かイメージに縋りつきます。そして、イメージ、観念、結論、人物は、けっして安全をもたらせません。で、私は安全を、探究しなくてはいけません。安全といったものがありますか。物理的に、外的に、ではありません。外的には、（安全が）なければなりません。内的に、私は話しています。

44:48 雨を降らしてもらえませんか。

44:55 私は不確実で、混乱しているし、あなたは、自分は混乱していないと、言うから、私はあなたに取りすがります。なぜなら、私の要求は、或る種の平和、望み、或る種の静けさを、私の生に見つけることであるからです。あなたは重要ではありません。私の欲望が重要です。私はあなたを崇拝するでしょう。私は、何でもあなたが言いたいことを、するでしょう。私はあなたに従うでしょう。私は、それらをするほどばかげていますが、私は、それの原因を探究した瞬間、深く、私がこの保護をほしいことを、発見します－私は安心であるとのこの感じを、です。心理的に、いったい安全が、ありえますか。 46:04 その問いこそが、智恵への要求を、含蓄しています。理解されますか。まさにその質問をすることが智恵から出てきたものです。しかし、私が、「いいえ。私の象徴、私の救い主に、これに、あれに、いつも安全がある」と言うなら、そのときあなたは、そこから離れないでしょう。しかし、あなたが、探究し、見はじめるなら、そのときあなたは、必ず訊ねることになります－安全があるのか、と。

46:54 で、安全への原因があるなら、それは安全ではありません。いいですか。なぜなら、原因のほうが安全への欲望より重要であるからです。で、智恵は、原因を持っていますか。私たちは、それへ戻ってきましたね。もちろん、持っていません。

47:20 で、愛は、原因を持っていますか。さあ、どうぞ、あなたはこの問いに、答えるべきです。それを見つめ、どうぞ、時間を掛けてください。ごく間近で見つめてください。よく気をつけてそれに入りましょう。私たちは、智恵は原因を持っていないと、言いました。ゆえにそれは、あなたの智恵と私の智恵ではありません。それは智恵です。それは光です。光があるところ、あなたの光や私の光は、ありません。太陽は、あなたの太陽や私の太陽ではありません。それは光です－光の暖かさ、明るさです。愛は、原因を持っていますか。それを持っていないなら、そのとき、愛と智恵は伴います。よろしいですか。これが見えますか。私が自分の妻へ「私はあなたを愛している」と言うとき、自分が妻や彼女へ言うとき、それは、何を意味していますか。 49:06 私は神を愛しています。自分は神を愛しています。なぜですか。あなたは、あいつについて何をも知りませんが、あなたは彼を愛しています。恐れがあるから、安全への要求が、あります。伝統の広大な重みがあります。書物がそう言います。それは、あなたに慰めを与えてくれます。いいですか。で、あなたは、「私は神を信じている」と言います。しかし、恐れがないなら、そして、智恵は全的な安全であるし、愛は、因果作用すべてを越えた何かであるとの発見が、あるなら－理解されますか。（因果を越えた何か）それは秩序です－そのとき、宇宙（万物）は、開いています。なぜなら、宇宙（万物）は秩序であるからです。いいですか。　これはすべて明らかです。

50:50 その問いへ入りましょう－智恵ある関係は何であるか（の問い）に、です。イメージをともなった思考の関係ではありません。私たちは、それに入るでしょう。私たちはもう少し、これに入らなくてはいけないでしょう。私たちの頭脳は機械的です。いいですか。機械的とは反復的です。けっして自由ではありません。同じ平野の中で格闘し、同じ平野の中で一つの片隅から別のへ動くことから、自分は自由であると考えるのです。（別の片隅へ動く）それは選択ですし、選択が自由であると考えるのです。それは反復されます－私は自由です。なぜなら、私はチューリッヒへ行くのを選択できるからです。しかし、もしも私が（ソビエト）ロシアに、生きていたなら、私は、どこでも自分が行きたい所へ、行けません。いいですか？

52:17 で、自分の頭脳は、時をとおして進化してきましたが－いいですか。もちろんです－その頭脳は、あなたのや私のではありません。それは頭脳です。その頭脳は、幾つもの時代をとおし、伝統をとおし、教育をとおし、順応をとおし、適応をとおして、機械的になったのです。あなたは、これを自分自身に観察できます。自由であるかもしれない頭脳の部分があるかもしれませんが、私たちは知りません。それを主張しないでください。「はい。自由である私の部分がある」と言わないでください。それは無意味です。しかし、頭脳が機械的、伝統的、反復的になってしまったとの事実は、残っています。（頭脳）それは、自らの智恵を、持っていますね。そうでないですか。それが見えますか。いいえ？

53:43 それは、自らのを持っています－私は、「智恵」という言葉を、使わないでしょう。それは、自らのずる賢さを持っています。自らの適応する、判別する能力を、持っていますが、それはいつも、制限された区域の中にあります。なぜなら、思考自体が、断片化しているからです。そして、思考は、頭脳に自らの家を持っています－細胞などに、です。で、科学者たちは、違った言葉で同じことを言っています。

54:23 今、頭脳は機械的になったのです。私はキリスト教徒です。私はヒンドゥー教徒です。私は、信じています。私は、信仰を持っています。私は信仰を持っていません。私はキリスト教徒ではありません。よろしいですか。それはすべて、反復的な過程です。それは、他の反応への反応です。それは、機械的です。いいですか？さて、この頭脳、人間の頭脳は条件づけられてきました。そして条件づけられているので、それは、自らの人為的な機械的な智恵を、創り出してきました。私は、その言葉を保ちましょう。機械的な智恵－コンピューターのように、です。 55:19 彼らは、究明しようとしています。何十億、何十億ものドルと金銭を使っています－コンピューターがまさに頭脳のようになりうるのかどうかを、見出すために、です。たぶん彼らは見出すでしょう。で、私たちは訊ねています－思考は、私の記憶、知識などから生まれていますが、それは、頭脳の中にあります。それで、思考は機械的です。いいですね？　それは発明するかもしれませんが、それはやはり機械的です。発明は、創造より全然異なっています。私はそれに入ってはなりません。

56:18 で、頭脳は、時折の炎を伴い－機械的な過程より全然異なっています－が、本質的にそれは、反復的、機械的です。待ってください。そして、思考は、発見しようとしています－異なった生の道、異なった社会秩序を、です。思考は、それを発見しようとしていますね。そして、思考による社会秩序の発見は、やはり、混乱の平野の中に、あります。いいですか？私たちは、そのとき訊ねています－原因を持たない智恵がありますか。ゆえに、その智恵から行為する－私たちの関係において、です。今存在している機械的な関係の状態ではありません。

57:40 みなさんは、疲れつつありますか。

57:42 聴衆: いいえ。

57:45 Ｋ: 自分は疲れていないと言うことは、あまりに容易い。

57:52 ご覧ください。私たちの関係は、機械的です。私は、一定の生物学的な衝動を、持っています。あなたは、それらを充足させます。私は、一定の快適さ、一定の仲間付き合いを、要求します。なぜなら、私はさびしい、私は憂鬱であるからです。そして、あなたへ取りすがることにより、おそらくその憂鬱は消え去るでしょう。すなわち、あなたとの私の関係は、親密でも、そうでなくても、原因、動機を持っています－そこから私があなたとの関係を確立するところの地盤を、です。いいですね？　生物学的、セックスなど、です。それは機械的です。これは百万年の間、起きてきました。すなわち、女と男との間に葛藤があります。常なる闘いです。各々が自分の路線を追求し、けっして出会いません。二本の鉄道の線路がけっして出会わないように、です。 59:27 この関係は思考の活動です。ゆえに制限されています。どこでも制限があるところ、葛藤があるにちがいありません。いいですか？どの形の関連も－私はこの集団に所属しているが、あなたは別の集団に所属している、と。関連です。あなたはこの集団に所属しています。で、分離した関連があるところ、孤独、孤立があります。孤立があるところ、葛藤があるにちがいありません。いいですか。これは法則です。語り手が発明していません。そのとおりです。いいですか。

1:00:30 で、思考は、いつも制限されています。ゆえに自分を孤立させています。ゆえに、関係において、思考の活動があるところ、葛藤があるにちがいありません。分かりますか。いいえ。それの実在を見てください。この事実の現実性を見てください。観念としてではなく、何か、私の生の中、自分の活動的な日々の生の中で起きつつあるものとして、です。離婚、けんか、互いに憎み合うこと、嫉妬。それについてはすべてご存じです。そのすべての悲惨です。妻は、あなたを傷つけたい。あなたに嫉妬しています。あなたは、嫉妬しています。よろしいですか。それはすべて反応です。それらは反復的です。ゆえに、関係における思考の活動は、機械的であるにちがいないし、ゆえに、葛藤をもたらします。いいですか。それは事実です。

1:02:09 さて、あなたは、事実をどう取り扱いますか。質問を理解されますか。ここに事実があります－妻と私はけんかをします。彼女は私を憎んでいます。私もまたそうです。よろしいですか。応答、機械的な応答、憎しみ。そして私は、発見します－すなわち、それは、起きてきたことの思い出であることを、です。その記憶は、頭脳に蓄えられています。それは、来る日も来る日も継続します。私の考えること全体が孤立の過程です。彼女もまた孤立しています。私たちは、孤立の真理をけっして発見しません。どこでも、どの種類でも孤立があるところ－紫の衣や緑の衣を着て、です。よろしい？－孤立の要因が、あるにちがいありません－民族主義などが、です。それは、葛藤を、生み育てるにちがいありません。 1:03:41 さて、それは事実です。さて、私は、その事実をどう見つめますか。私は、その事実を、どうすることになりますか。質問を理解されますか。どうぞ、私は答えていません。あなたが答えています。あなたが、それを問うています。あなたが、この問いをあなた自身にしています。あなたの応答は何ですか。あなたは、この事実にどう向き合いますか。動機をもってですか。原因をもってですか。どうぞ、気をつけて、「いいえ」と言わないでください。妻は私を憎んでいます。私はそれを押さえ込みますが、私もまた、彼女を憎んでいます。彼女を嫌っています。私は彼女と一緒にいたくありません。なぜなら、どちらも孤立しているからです。それは事実です。私は野心的です。彼女は野心的です。何か他のことのために、です。よろしいですか。で、私たちは、自分たちの関係において、孤立の中で作動しています。 1:05:03 さて、何が起きますか。私は事実に向き合います。あなたは、事実に向き合いつつあります。私が、ではない。あなたが、事実に向き合いつつあります。あなたはそれに、接近しますか－事実に、理由をもって、ですか。地盤をもって、ですか。動機をもって、ですか。で、あなたはそれにどう接近しますか。動機なく、ですか。原因なく、ですか。あなたが原因なく、それに接近するとき、そのとき、何が起きますか。どうぞ、それを見守ってください。どうぞ、何かに跳びつかないで、あなた自身において、それを見守ってください。これまで私は、この問題に機械的に接近してきました。動機をもって、何か理由、そこから私が行為するところの地盤をもって、です。そして私は、そういう行為の愚かさを、見ます。なぜなら、それは思考などの結果であるからです。で、そのとき、単一の動機もなく、事実への接近がありますか。 1:06:43 すなわち、私は動機を持っていません。彼女は、動機を持っているかもしれません。または、私は動機を持っているかもしれないが、彼女は持っていません。そのとき、私は動機を持っていないなら、私は事実を、どう見つめていますか。事実は、私より異なっていません。いいですか？　私が事実です。私は野心です。私は憎しみです。私は依存するなどします－誰かに依存しています。私がそれです。で、事実の観察があります－すなわち私自身の（観察）です。そして、事実の－すなわち私自身の－観察はどの種類の理由、動機もなく、ですが、それは可能ですか。

1:08:00 私は、そうしないなら、永続的に葛藤の中に生きます。あなたは、それが生の道であると、言うかもしれません。あなたは、それが生の道であるのを、受け入れるなら、それは、あなたの案件です。それは、あなたの楽しみです。それは、あなたの頭脳、伝統、習慣があなたへ、それは回避不可能なことであると、語ることです。しかし、あなたが、そういう受け入れの不条理を、見るなら、そのときあなたは、必ずこの質問をすることになります。このすべての苦労は私自身です。私が敵です。あなたが、ではない。私は、敵に会ったし、それは私であるのを、発見します。で、私は、私、自己のこの動き全体を、観察できますか－分離していて、孤立しています。私は分離しているとの伝統、受け入れです。あなたが、人類の意識の平野全体を検討するとき、それは愚かになります。私は、全人類です－それに私たちは入りました。意識的に、です。私の意識は、共通しています。

1:09:40 で、そこに私はいます。智恵が何であるかを理解する中で、私は或る点に来たのです。すなわち、私たちは、智恵は原因なしであると、言いました。愛が原因なしであるように、です。もし愛が原因を持っているなら、それは愛ではありません。明白です。もし、政府が私に頼むから、私は智恵があるのなら－私はあなたに従っているから、私は智恵がある。私が工場で働いてきた、私は大きな技能を持っているから、私は智恵があるのなら、私たちは、それらを智恵と呼びません。それは能力です。智恵は、原因を持っていません。ゆえに私は、原因をもって私自身を見つめていますか。理解されますか。これに付いてきておられますか。私は、この事実を見つめていますか－すなわち、私は孤立の中で考え、働き、感じていることを、です。 1:11:05 その孤立は必然的に、果てしなく続く葛藤を、生み育てるにちがいないのです。その孤立は、私自身です。私が敵です。アルゼンチン人やロシア人が（敵）ではありません。私が敵です。さて、私は動機なく、私自身をどう見つめますか。私が動機なく、私自身を見つめるとき－いいですか－私自身がありますか。私自身は、原因、結果です。私自身は、時の結果です－それは、原因から結果への動きです。で、私が私自身を、この事実を、何の原因もなく、見つめるとき、何かが終わることがあります。そして、全然新しい何かの始まりが、（あるの）です。いいですか。

1:12:37 私たちはもう、止めたほうがいい。

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