クリシュナムルティ - 冥想と、自己が終わること

SA82T6 - 冥想と、自己が終わること
公開講話、第６回
スイス、サーネン
1982年7月22日

1:12 これが最後の講話です。日曜日に、質疑応答の会合が、あるでしょう。

1:30 私たちは、この集会の間、ともに、多くのことについて、話してきました。私たちはともに、私たちの生の多くの他の要因と問題を、観察し、検討してきました。私たちはまた、今朝ともに探検すべきです－この世界に生きることは可能であるのかどうかを、です。そこは、ますます腐敗し、ますます不道徳になりつつあります。戦争、不確実さ、危険です。この世界で私たちは平和に生きられるのかどうか、外的に進んでいる葛藤、抗争－その葛藤、抗争はまた私たちを破壊しつつあるのか、または私たちは世界のその混沌に寄与してきたのかどうか、です。 3:04 そして私たちは、ともにじっくり話し合うべきです－平和に生きるとは、どういう意味であるかについて、です。それは、大変多くの探究を必要とします。大変多くの・・・単に表面的な、言語的な検討だけではなく、自らが、自分の生を、世界との関係において、見つめて、私たち自身で見出さなくてはいけません－私たちが全く内的に平和に生きられるのかどうかを、です。自らが、常に葛藤の中にあるなら、自分自身と平和に生きられません。私たちは、その問いに入りました－葛藤の原因は何であるのか、です。そして私たちは、自分たちの一緒での検討の中で、原因があるのかどうかを、指摘しました－その原因は終わりになりうるのか、です。 4:28 そして私たちは生を、一連の原因にしてきたのです。そして、原因が終わることが、あるとき、平和がありますか。私たちはまた、ともに恐れの本性を、探究しました。恐れの原因は何であるのか、と。そして私たちは、短く、苦しみの問題へ入りました。世界中の人類は、大変多く苦しんできて、いまだに苦しみつづけています。苦しみから自由でありたいとの彼らの欲望の中で、彼らは、あらゆる種類の幻影を、受け入れてきました。彼らは、様々な信念、教義、儀式と概念の罠に掛かってきました。けれども、恐れは、私たちの生の主な要因の一つに留まっています。 5:54 私たちは、それにもまた、入りました。私たちはまた、その問いにも、入りました－この世界に生きる人間ができることは何ですか－すなわち、自らの生にも、まわりの生にも影響するであろうことは、です。もし彼の行為が、理想、結論、イデオロギー的概念に基づいているなら－これらの様々な行為の原因から生まれた、どの行為も、です－そのとき必然的に、葛藤があるにちがいありません。私たちは、まったく慎重に深く、それに入りました。私たちはまた今朝、苦しみの問いにも、入るべきです－人類の中、私たちにおいて苦しみは終わりうるのかどうか、です。 7:12 そして、宗教の問いにも（入ったの）です。宗教は何であるのか、そしてまた、冥想の本性を理解し、探検することも、です－そして、そもそも何か神聖なものが、あるのかどうか、です。これらが、私たちが今朝、ともにじっくり話し合おうとしている問題です。

7:55 人は、苦しんできましたし、いまだに苦しんでいます－様々な原因のために、です。戦争の原因、分割の原因のため、民族的に、経済的に、社会的に、です。そしてまた人は、孤立の中で、苦しんできました。人は孤立しています－自らの活動においても、自らの生きる道においても、です。人は、自分自身に関心をもっています－人は、他の者たちに親密に関係していても、いなくても、人は、自分自身に関心をもっています。そして人は、孤独なさびしい生を、生きています。様々な、物理的な対象物だけではなく、また、心理的な投影物をも欲望しています。自分の孤立の中で達成したい、と。

9:12 そして私たちは、人間意識について、話しました。すなわち、私たちの生（について）です。それは、私たちの蓄積された経験、出来事、信念、心配、さびしさなどの結果です。それが、私たちの意識の内容全体を、作り上げます。私たちの意識は、個人的ではありません。なぜなら、私たちの意識は、残りの人類であるからです。すべての人間が苦しみます。最も無教育で、無知で、小さな村や町に生きている者さえも、彼もまた、苦しみます－それは人類の共通の定めです。これを、非言語的に観察するとき－または、観念としてではなく、実際に、です－そのとき、自らの意識は、特定の意識ではないことが、見えます。それは、人類すべての意識です。 10:38 ゆえに、あなたの意識は、その内容すべてとともに、人類すべての意識です。ゆえに、あなたが観察するとき、実際に、あなたは残りの人類です。あなたは実際に、個人ではありません。それが、私たちの条件づけ、私たちの伝統、私たちの教育、私たちの宗教的な信念です－すなわち、私たちは分離した魂である、私たちの頭脳は、分離しているということが、です。あなたがそれを検討するなら、それは全然、不条理です。私たちの頭脳は、大いなる進化、時の結果です。それは、特定の個人的意識ではありません。 11:43 個人的思考はありません。思考はまたもや、人類すべての共通の地盤です。で、個人的思考はありません。または、個人的な孤立した存在も、です。私たちは、よく気をつけてこれに入りました。そしてまた、意識と、その内容すべてについて話す中－思考は、組み立ててきたのです・・・

12:45 一時に、一つの雑音で十分です。で、私たちは今、継続できます。

12:54 思考が、私たちの意識の内容を、組み立ててきました－私たちの神々、私たちの儀式、私たちの振るまいを、です。思考が外的と内的に創案してきた物事すべてを、です。私たちは、その問いへ入りました－考えるとは何なのか、思考の本性は何なのか、です。なぜなら、私たちのみんなが、私たちのほとんどが、思考の活動の上に生きるからです。そして、思考の一部は私たちの悲しみです。そして、思考はいったい悲しみを終わらせられるのかどうか、です。質問を理解されますか。私は苦しむ。仮に、私は苦しむ、とします。どこかの国で、たくさんの愚行などに取り巻かれて生きる普通の人は、です。私は苦しみます。私の息子は死にました。または、私が愛していると思う人物が、去ってしまいました。 14:28 この無執着の中、この孤立の中で、私は、大切にしてきた何かを失ってしまったからです。私は、あの人物に執着してきました。または、あの観念に、です。あの観念は、砕け散ってしまいました－道理、論理、健全な観察によって、です。そしてまた、私の息子は死んでしまいました。この地上から完全に消え去りました。そして、私は苦しみます。そして、どうぞ、私たちが言いましたように、ともに、です。私たちはともに探究しています。語り手は、まったく重要ではありません。彼は全然、完全に匿名です。彼は、権威を持っていません。しかし、ともに私たちは、苦しみの本性を探究しようとしています。

15:53 突然に私は、自分自身が完全に孤立したのを、見つけます。私は、息子に依存してきました。または、妻にか、彼女などに、です。或る日、私は、彼や彼女を失ったのです。そして、悲しみ、痛み、嘆きが、私の定めです。地上に生きているすべての人間の定めのように、です。そして私は、何をすることになりますか。苦しみに耐えますか－私たちのほとんどはそうします。孤立の中で、です。または何かの形の薬物をとおしてその苦しみから逃避します。その薬物が概念であっても、未来の投影された定式であっても、です－すなわち、私は死ぬとき、彼に会うだろう、と。 17:16 それらすべての形は、実在からの逃避です。実在は、私が苦しむことです。私はその苦しみから逃避していないし、慰めをも探し求めていません。私たちがここに一緒にいることを、望みます。なぜなら、悲しみがあるとき、慰めを探し求めるとき、それは、現実から、その苦しみの実情からの逃避であるからです。様々な形の慰めがあります－信念、合理化、自分自身を深く探究すること。それらすべての形の観察は、別の形の逃避です。で、私は、自分の涙でもって、私の息子へ、妻へ、彼女への恋い焦がれでもって、または、失われた信念と理想へ、ですが、私は、あの苦しみに留まれますか。精神や頭脳は、留まれますか。 19:11 私たちがいう留まることの意味することは、現実のことから、どの形でも逃避しないことです－現実の痛み、本当の嘆きから、です。それは、涙をもたらします。そのとき生は、全く無意味になります。なぜなら、私はこうも依存し、執着してきたからです。そして、私が執着してきたものが、去ってしまいました。そして私は突然に、いかに私が全くさびしいのかを、悟ります。

20:34 これは、深刻な主題です。騒音により中断されるべきではありません。私たちは本当に、すべての文明よりはるかに離れて、これらの会合を、行うべきです－物事をともに真剣に、何も中断なくじっくり話し合えるところで、です。それは可能でないので、私たちは、騒音を聞かなくてはいけません。航空機の、ジェット機の雷鳴を何の抵抗もなく聞く。そして、あなたが語り手に、そして、あなた自身に、何の抵抗もなく聞くであろうように、です。しかし、私たちのほとんどにとって抵抗は、私たちの生の一部です。 22:11 私たちは、どの新しいものにも、抵抗します。私たちは、どの変化にも、抵抗します。私たちは、どの新しい思考にも、抵抗します。思考はけっして、新しい概念を、持ちえないけれども、思考は何かを投影でき、それを新しいと呼べるし、私たちはそれに抵抗します。もし私たちが、抵抗の本性を、理解するなら、そのとき私たちは、いつ抵抗すべきでないかを知るでしょう。私たちが、協働するとはどういうことであるかを、知るとき－或る人物や、観念や、何か権威をめぐってか、または、何か有益な理由のために、です。すみません。協働するが、特定の理由のためや、動機をもってではなく、協働の性質、ともに働くこと、ともに働きたいとの感じです。何かのためではなく、何かのせいでもない。 24:17 協働のその精神、その明瞭さが、あるとき、いつ協働すべきでないかを自分自身で知るでしょう。いつ抵抗すべきでないかを知るであろうように、です。で、望むのですが、ともに私たちの会話の中で、私たちの探究の中で、私たちは互いに抵抗し合っていません。

26:31 で、私は失ってしまいました。すべての人間が失ってしまったように、です。アヴァンティ！（進みましょう）すべての人間が失ってきたように、私は、自分がきわめて親しく大切にしてきた何かを、失ったのです。そして私は、自分自身が全的に孤立したのを、見つけます。で、愛、孤立と嘆き、悲しみの間の関係は何ですか。苦しみの、愛への関係は、何ですか。私は、息子を愛しています。そして、愛が悲しみをもたらすなら、それは愛ですか。悲しみは愛の一部ですか。嫉妬のように、恐れ、心配のように、それが愛の本性ですか。または、愛は、悲しみといかなる関わりもない。いかなる関係もないのです。どうぞ、私たちはともに探究しています。 29:32 私たちは、検討しています－愛と苦しみの実際の存在を見出すように、です。語り手は、何かあなたが受け入れるか、拒否するかしなくてはいけないことを、述べていません。私たちは、ともに検討しています。ゆえにそれは、あなたのでも、私のでもありません。それは検討です。科学者が、癌の原因を検討しているように、です。もし彼が、かなり安っぽい科学者であるなら、そのとき彼の個人的な利害が、その検討に、関与しています－それが、その検討を歪曲します。ところが、私たちは今、通常の人間です－自分たちの日々の問題すべてをもっていて、それらの一つが悲しみです。そして、悲しみはいったい終わりうるのか、または、それは人の定めであるのか、です。 30:55 このものが終わることがありますか。そして、終わる中で、頭脳は、さらなる結果を探し求めていますか。みなさんが気をつけて、これらに付いてきておられることを、望みます。私は悲しみを終わらせるかもしれません。それは、大変多くの理解を必要とします－自分の意識、人類の意識について（の理解を）、です。きわめて深くそれに入るには－それは、こういう意味です。思考、すなわち、意識の構造全体をまとめる中で、中心的な要因、寄与する要素ですが、思考の、悲しみへの関係は、何ですか。

32:04 ゆえに、訊ねなくてはいけません－欲望の関係は、何ですか。それ（欲望）は、私たちのほとんどにとって、現実です。欲望の、愛への関係は、何ですか。そして、欲望があるところ－充足したいとの欲求、その欲望のエネルギーが（あるところ）、です－それは、悲しみを終わらせるでしょうか。または、因果作用すべての理解、因果作用すべての究明が－付いてきておられますか－私たちの生は、因果作用（コーゼション）に、基づいています。私はこれをする。なぜなら（ビコーズ）、これをする中で、私は褒美を得るだろうから、と。私はこれをするなら、私は処罰されるだろう。で、私たちの生は本質的に、様々な原因に基づいています。そして、原因があるところ、終わりがあるにちがいありません。 33:35 で、私たちは因果作用に、縋りつきます。これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。理解されますか。因果作用－動機、結果、褒賞、処罰。それが、私たちの生です。それで、私たちの生は因と果の過程です。その結果から、原因になる。それで、それは、永続的な連鎖です。そして、思考はこれを悟ります－あなたがそもそも、これらに気づいているなら、です。そして、原因なしの生とは、何ですか。原因なしに生きられますか。苦しみは原因を持っています。すなわち、執着したいとの私の欲望、所有したいとの私の欲望、その所有の中で、私は安心を感じます。信念に取りすがる中で、一定の安全があります。で、いつも、この因果の過程が、あるのです。 35:20 で、苦しみの原因は、私の、自己中心的な孤立の動きです。これは明白です。現在、二つの戦争が進んでいます。レバノン、イラクとイランで、です。彼らは、みんな人間です。彼らは、彼ら自身を孤立させてきたのです－イスラエル人、イラン人とイラク人として、です。彼らは、彼ら自身を孤立させてきました。その孤立の中に、彼らは安全があると、考えてきました。その孤立は、ものすごい戦争をもたらしつつあります－世界中で、過去にも、現在にも、たぶん未来にも、です。 36:31 で、どこでも孤立があるところ、嘆きがあるにちがいありません。葛藤があるにちがいありません。これは法則です。このとおりです。私たちの生全体が孤立の過程です。で、葛藤があります。嘆きがあります。悲しみがあります。

36:57 で、そのとき訊ねます－この世界に、原因なく、孤立なく生きることは、可能ですか。いいですか。ゆえに、訊ねます－愛は、原因を持っていますか。どうぞ、あなた自身に訊ねてください。語り手は、あなたが何を訊ねているのか、あなたが何を欲しいのか、あなたの探究が何であるかを、言語化しているだけです。愛は、原因を持っていますか。智恵、きわめて明らかに観察する能力－何の歪曲もなく、何の偏見もなく、導いてくれる以前の知識なく、です。こうも間近で観察する－それは、原因を持っていません。 38:20 で、愛は、原因を持っていません。そして、この世界に生きられますか－そこは、おぞましく、こうも全く破壊的ですが－原因を持たない智恵をもち、原因を持たない愛をもって、この世界に生きられますか。それは、こういう意味です－完全な慈悲をもってこの世界に生きられますか。思考がどの集団、どの関連、どの孤立にも所属していないときだけ、慈悲はありえます。これらを理解されますか。

39:26 そのとき私たちは、ともに見出すよう、前進できます－宗教とは何ですか。宗教とは何ですか。なぜ人間たちは、組織的宗教の罠に、掛かっていますか－キリスト教徒、仏教徒、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒などなどとして、です。小さな宗派と、大きな拡大する宗派、です。彼らはみな、自分自身を宗教的と呼びます。彼らは、自らの宗教の中に千の分割を、持っています。インドには、３０万といった神々がいると、思います。あなたは、自分で選択できます。ここでもまたあなたたちは、大変多くの分割を、持っています。おそらくさほどではないが、多くを持つ中で、なかなか快い。あなたは、どれにも所属していません。しかし、あなたが、一、二の主要な分割を、持っているなら、そのときそれは、なかなか困難になります。

41:03 で、私たちはともに探究しています－宗教とは何ですか。なぜ人は、幾つもの時代をとおして、生が痛みであり、生が悲しみであり、生が常なる苦労であることを受け入れて、人は、神と呼ばれる何かを投影してきました。思考が、それを創案してきました。私たちのどれほど多くが、その事実を見るのかと、思われます。すなわち、思考が責任があることを、です－神々へ、儀式へ、教義へ、宗教の様々な分割へ（責任があるの）です。思考が、その核心にあります。何でも思考が組み立ててきたものは、けっして、神聖ではありえません。いいですか。

42:37 そのとき、真理が見えるなら－言語的な説明ではなく、実際のことが、です－何でも思考が創り出してきたものは、機械的であるとの真理が、見えるなら、思考はそれ自体、分割的で、制限されていて、頭脳は今、思考により条件づけられており、その頭脳は、とてつもない能力、無際限の能力を持っているけれども－あなたの頭脳が、ではなく、頭脳、人類の頭脳が、です。で、宗教を探究する中で、私たちは全的に、完全に捨て去れるのです思考が組み立ててきて、それから思考が、あなたは崇拝しなければならないと言う物事すべてを、です－（組み立てて崇拝という）それはただ、一つの形のゲーム、一つの形の幻影だけなのです。 43:55 幻影（イリュージョン）という言葉は、その語源は、遊び戯れることです。で、私たちの宗教は、面白み、娯楽、感動の事柄です。そのすべてを脇に置いたのなら、それは、精神、頭脳が明らかである、ゆえに、未来や過去に起きることを恐れていない、という意味です。

45:07 どうぞ、よろしければ、ともに、もう少し間近で、これらに付いてきてください。今あるような頭脳、私たちの頭脳は、制限され、条件づけられています－幾千年の広大な経験によって、です。私たちの頭脳は、蓄積された知識の結果です－書物から、預言者から、過去、現在、未来の心理学者すべてから（蓄積されて）です。私たちの頭脳は、形作られ、条件づけられ、ゆえに制限されています。そして、今あるようなその頭脳は、けっして、無制限なものを、解き明かせません。宇宙全体、万物への探究（をできないの）です。科学者たちは、宇宙を探検しています－望遠鏡をとおし、様々な形の衛星などをとおして、です。 46:42 それはすべて、思考の活動です。思考が、宇宙、万物を探究しています。理解されますか。そして思考は、何をしようとも、けっして、宇宙、万物の深い充実と美しさを、理解できません。私たちの頭脳は、制限されており、機械的です。そして、その条件づけすべてから、頭脳を自由にすることは、可能ですか。理解されますか。そのとき、自らは発見します－自らが、ではない－そのとき、時がないものを見出す可能性が、あります－何も制限がないもの、測量の結果ではないものを（見出す可能性が、）です。

47:56 で、私たちは訊ねています。宗教的な人は－様々な宗教に所属している人ではない－宗教的な人、どの共同体にも、どの集団、どの民族にも所属していない、何の信念をも持っていない人、です。これらすべては、条件づけの要因であるからです。そのとき、訊ねられます－全的に自由でありえますか。私たちの意識の内容からの自由が、ありえますか。私は、そのことを、違ったように表しています。私たちの意識は、思考により組み立てられています。すなわち、私は神を信じています。私は神を信じていません。私は信仰を持っています。私は信仰を持っていません。私は、特定の国に所属しています。私は愛国主義的です。私は苦しみます。私は痛みを持っています。私は心配を持っています。私はさびしさを持っています。そのすべてが、思考により意識として組み立てられています。（意識）それが、｢私」です。 49:40 いいですか。それはこうも明白です。その内容は終わりえますか。理解されますか。その内容は、こうも混乱していて、こうもめちゃくちゃで、無秩序で、矛盾していますが、その意識は、その内容とともに、全的に消え去れますか。すなわち、私たちは、恐れとしてのそれについて、話してきました－恐れが終わること、です。その意識の様々な内容について、話してきました。それは、可能ですか。理解されますか。

50:40 さて、これが冥想です。彼らの体系でもって、彼らの実践でもって、彼らの、何らかのものを達成したいとの欲望でもって進んでいる、ばかげたことすべてではありません。なぜなら、彼らが実践すればするほど、彼らが毎日、一歩一歩進むほど、頭脳は、ますます機械的になる、ますます鈍く、ますます反復的になるからです。あなたは、お好きなようになさるでしょうが、もしあなたが、冥想の本性を、そこに何が関与しているかを本当に理解したいのなら、自由がなければなりません。けっして誰かに従わないで、けっして内的に権威を受け入れないで、です。自由は、ものすごい智恵を要求します。自由には、原因がありません。私は苦しみます。ゆえに私は自由でなければなりません。そのとき、あなたが探し求めているものは、別の形の投獄です。 52:20 しかし、自由を探究しはじめるとき、それは、世界の一つの片隅から別の片隅へ行くこと、旅をすることではありません。また、自由は選択でもありません。私たちの選択は、平野の片隅から別の片隅へ動くが、同じ平野に留まることです。この動きが選択と呼ばれます。で、ともに、自由の本性を探究しなくてはいけません。私は、痛みを持っているから、自由になりたい。動機があります。私は、執着すべてから自由でありたい。なぜなら、執着は、痛み、嫉妬、心配を、一人であることの恐れを、含蓄しているからです。で、自由は原因を持っていません。で、そのとき私たちは、

54:01 冥想が何であるかを、探究しはじめられます。その言葉（メディテーション）こそが、その語源が、熟考する、じっくり考えることだけではなく、深く、すべての測量からの自由を、含蓄しています。理解されますか。測量です。すなわち、何かを達成することですが、それは時を必要とします。いいですか。あらゆる形の測量、もっと良いもの、もっと多いもの、なること、達成すること－それを、通常の冥想は約束しますが、冥想には、測量からの自由が、あります。どうぞ、気をつけてこれに付いてきてください。あなたがそれに興味がおありなら、これは、きわめて深刻です。測量なく観察すること－それは、比較なし、という意味です。私はそうであった。私はそうである。私はなるであろう。それは、測量です。それは、時です。 55:45 人は、時が止まるのかどうかを、訊ねてきました。冥想は、時への探究です－それが止まるのかどうか、です。すなわち、時は、「私」、自己を、組み立ててきました－その知識すべてをともなった自己を、です。その自己は、進化の結果です。それは時です。それは思考ですが、それは、終わりがあるのか、止まるのか、です。それは、すべてのなることから、すべての測量からの自由を、意味しています。あなたが、脚を組んで座り、違ったように呼吸をし、自分の食べ物について神経症になり、或る種、入れ込んで、或る種の体系を実践しようとも、そのすべては、時の継続です。頭脳は、もっと多くの経験を、要求しています。

57:42 で、冥想は、自己、｢私｣が、終わることです。それは、愛です。もし私が私自身に、大変関心を持っているなら、私はどうしてあなたを愛せますか。もし私が野心的で、貪欲で、妬んでいて、充足したい、達成したいのなら、どうして愛がありえますか。で、それの真理を見ること－それに時間を掛けるのではない。それを分析する、一歩一歩それに入るのではない。説明に次ぐ説明ではなく、即座に見る。すなわち、頭脳が、時と思考に捕らわれているかぎり－それは制限されています－何でもそれがすることは、もっと葛藤を創り出すでしょう。それを即座に、見てください－それの真理を、です。すなわち、それへ洞察を持つことです。それの動き全体へ、です。そのとき、私たちが会話の始まりに言いましたように、頭脳は、静けさ、静寂のあの平和を、自然に持っています。いつの時も、思考を永続化させることが、ありません－おしゃべりし、おしゃべりし、おしゃべりすることが、です。

59:45 この世界に生きていて、それは、可能ですか。９時から５時までオフィスへ行かなくてはいけません。なぜかは、誰も知りません。もちろん、私はなぜかを知っています。私たちはみんな、なぜかを知っています－責任、お金、地位、そうね、その事柄全体です。９時から５時まで、です。そして、オフィスへ行きたくない人たちが、います－コミューンを形成し、彼ら自身の土地で一緒に働くとか、それが何でも、する人たちですが、それもまた別の職務、９時から５時です。自らは、この世界に生きなくてはいけません。お金、住居、衣服を持たなくてはなりません。それは、通常で、自然です。 1:00:56 自らは、あの愛の性質をもち、あの智恵と自由の性質をもって、生きられますか。（愛など）それらはすべて一つです。それらは、三つの分離した活動ではない。時、思考、智恵、愛は、です。理解されますか。私たちが今、それを知っているように、ですが、この制限からの自由があるとき－原因なしの愛、原因なしの自由と、原因なしの智恵ですが、あの性質の状態をもってこの世界に生きられますか。オフィスへ行く。工場へ行く。料理する、皿を洗う、孤独な散歩へ行く－たとえ十分間でも、です。このひどい世界に生きていて、それは可能ですか。 1:02:11 あなたがこの問いに答えなくてはいけません。私が、ではない。あなたは、思考が中心的主題であることを悟ったときだけ、それに答えるでしょう－すなわち、思考はいつもすべての境遇のもとで、断片的であることを、（悟るの）です。なぜなら、知識は断片的であるからです。完全な知識は、けっしてありえません。そのとき、冥想は全的な拒否です。拒否－私は、その言葉の正しい意味で使っています。自己、「私」の拒否です。

1:03:20 そのとき、訊ねます－このすべてを越えて、何か神聖なものが、ありますか。理解されますか。なぜなら、それが、人が探究してきたことであるからです。人は、この世界に私たちは生きるが、そこは、永続的な葛藤、抗争と痛みであると、言います。ささやかな喜びと楽しみがあるかもしれないが、いつも、これがある。いつも、死がある。いつも、痛みがある－物理的にも、心理的にも、です。そして人は、言います－このすべてを越えて、何かがあるのか、と。なぜなら、このすべてはこうも無意味であり、空っぽであるのが、見えるからです。そして、訊ねます－越えて何かがあるのか。このすべてを超越するものが何か、あるのか、と。で、これを超越することができなくて、人は考案します－神々、原理を、です。よろしいですか。で、自らは、これに気づいていますか－司祭者の、専門家のあの罠に捕らわれないで、です。いいですか？

1:04:58 そのとき、この自由、愛と智恵の中で、精神、頭脳は自然におしゃべり好きではありません。次から次へ思考を追求していません。静かです。そうね、静寂は、自らの響きを持っています。思考が創り出す静寂は、騒がしい。自由である頭脳の静寂は、自らの妙な響きを、持っています。その響きの中から、創造性が、あります。あなたは、これらをしてきたのでなければ、これを理解しないでしょう。それは、ただ言葉だけのようです。自らの響きをもったその静寂の中、何か無制限であり、時がないものが、あるかもしれません。それは、永遠の愛であるかもしれません。理解されますか。いいです。

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