クリシュナムルティ - 時は恐れに、どんな関係を持っているのか。

Krishnamurti Subtitles

MA8384T2 - 時は恐れに、どんな関係を持っているのか。
公開講話、第２回
インド、マドラス（チェンナイ）
1984年1月1日

0:19	たくさんの人々がいますね。大きな聴衆です。なぜあなたが、来られるのかと、思われます。来てくださるのは、とてもありがたいですが、なぜかと思われます。あなたは、語り手より言われつつあることを、真剣に取りますか。または、それは、何かあなたが週末に出席し、週の残りに忘れてしまうものですか。見出すのは、なかなか興味深いでしょうね－なぜ人間たちが講義を受けるのかを、なぜ彼らは、会合に出席するのか、なぜ、矛盾し合ったことを、こうも多く聞き、きわめて博識であり、情報と知識に満ちていて、そのすべての終わりに、私たちは、多かれ少なかれ、前の私たちなるものに、留まっているのか－私たち自身の問題をもち、自身の些細な小さな生をもち、不幸せで、格闘する。私たちが生まれた瞬間から、死ぬまで、常なる闘争、葛藤、格闘です。あなたは、ただ昼の時間を過ごすために、ここに来られるのかと、思われます－または、あなたは、評判のために、来るのか、または、あなたたちは、本当に真剣な人々であるのか、と。簡単に納得しない、という意味で、真剣です。私たちは、どの種の宣伝をも、していません。あなたに、何をも、納得させようとしていません－いかなることをも、です。また、語り手は、あなたの導師でもありません。ありがたい。また、あなたたちも、彼に従う者ではありません。あなたは、教師と、学ぶ人物の両方です。あなたが、です。あなたが学んでいるとき、その学ぶ行為こそが、あなたを教師にします。で、私たちは、学徒と導師の両方です。あなたは、きわめて真剣に聞くなら、考慮すべきです－指摘してもよろしいなら、です。
3:30	私たちはともに、多くのことについて話し合おうとしています－今晩と、来週末に続こうとしている、次の二回の会合で、です。あなたは、幾つものことを、聞くかもしれません－たぶんあなたが、前に聞いたことがないことを、です。語り手が言ってきたことを、あなたが聞いたり、読んだりしたことがあるなら、彼が言ってきたことを、単に反復するのは、ほとんど意味がありません。ですが、聞く行為こそに・・・まさにその行為こそが、自らが理解し、生きるのを、助けてくれます。注入（適用）するのを、です－「私が注入しようとしよう」ではなく、自らは注入します。あなたが、専門校や大学の学生であるなら、そうするように、あなたは勉強します。あなたは、数学、歴史などを、学びたいなら、あなたは、学習しなくてはいけません。探究しなくてはいけません。良い頭脳を持たなくてはいけません。が、大変不幸にも、いわゆる宗教的な人々は、けっして自分の頭脳を、使いません。私は、何か法外なことを、言っていますか。彼らは、けっして探究しません。彼らは、こうも容易く受け入れます。だまされやすい。特に、世界が、こんなにむちゃくちゃになっていて、こんなに多くの破壊的活動が、進んでいるとき、私たちは、助けてくれるだろう誰かを、見つけようとします－このすべてのむちゃくちゃを理解するように、です。それで、絡まってしまいます。ところが、ここで、今晩と、続く二回の講話で、私たちは、ともに話し合おうとしています。会話、です。人類にすっかりありふれていて、すっかり受け入れられている物事について、会話します。私たちは、理解しよう、解消しよう、そしておそらく、乗り越えようと、それらと格闘しています。
6:12	で、今晩、私たちは、ともに話し合おうとしています－なぜ世界中の人間たちは、実際に彼らのあるがままなのか、こうも長い進化の持続の後、なぜ私たちは、心理的に、こうも原始的なのかを、です。テクノロジー的に、あなたは、すばらしいかもしれない。あなたは、優秀な学歴などを、持っているかもしれないけれども、心理的に、内的に、私たちはむしろ、野蛮で、原始的な人々です。残忍で、暴力的で、残酷で、大いなる美しさ、道徳的な清廉さなどの感覚を、欠いています。なぜ私たちは、このようになったのかと、思われます－なぜ私たちは、助けてくれる他の人を、頼みにするのか、なぜ私たちは、指導者をほしいのか、と。私たちは、たくさん指導者を持ってきましたが、彼らは、私たちを、あらゆる種類の紛糾へ、導いてきました。で、私たちはいつも、一番良い指導者を、極上の指導者を、探しています－政治的、経済的な世界でも、また、宗教的な世界でも、です。不幸にも、私たちは、けっして彼らを見つけません－あなたが、そこいらに、自分の特定の小さな導師を、見つけたのでなければ、です。
8:21	で、今晩、私たちは、ともに、多くの問題について、話し合おうとしています。問題の一つは、こうです－人間たちはなぜ、そもそも理想を持っているのか、です。これは本当に、まったく重要な問いです。なぜ人間たちは、世界中で、何かの形の理想に、縋りつくのか。理想は、けっして・・・事実ではありません。それらは、現実ではありません。現実なるものは、今、起きつつあることです。今は、すべての過去、現在、未来を、収容しています。私たちは、それに少し入りましょう。で、私たちは、訊ねています－なぜ私たちは、このようになったのか。こうも狭く、利己的で、残忍で、自分自身に、関心を持っています。そうね、その他すべて、私たちなるものです。私たちはけっして、自由であって、見つめられるように、思われません－世界と、私たち自身の小さな世界を、新鮮に、新たに、です。私たちが、過去すべてを拭い去れる能力、白紙状態、タブラ・ラサを持ち、そこから出発できる能力を、持つのでなければ、です。それは、驚くべき世界です。が、不幸にも、私たちは過去を、拭い去れません。過去は、きわめて錯綜した時の過程です。時は、私たちの生、日々生きることの要因の一つです。過去としての時、現在としての時、未来としての時は、生物的にも、同じく物理的にも、です。すべての思い出、悔恨、罪悪、そのすべてが、時の動きです－すなわち、過去の、です。そして、過去の時は、現在、または今です－そこに、すべての時が、収容されています。これは、かなり困難になろうとしています。一歩一歩、それに入りましょう。
12:06	なぜなら、私たちは、時により生きるからです。私は、明日、あなたに会いたいと、望みます。私は、達成したいと望みます。私は、今の私より、良くなりたいと思います－私の職で、私の生き方などで、です。いつも、なっていくこと、成長が、あります。いつも成長しているものは、いつも、終わっていきます。ですね？　私たちは、一緒にこれらに、いますか。そして、未来は、今です。理解されますか。今の私たちなるものに、明日、私たちは、なるでしょう－そして、千の明日に、です。それは、事実です。が、私たちが、今、根本的に変化するなら－心理的に、内的に、です－そのとき、未来は今なのです。理解されますか。私たちは、今すぐ、それに入るでしょう－はるかに詳細に、です。みなさんは、こうも悩んで見えます。それは、さほど複雑ではありませんが、私たちは、あらゆる物事を、ひどく複雑にします。私たちは、単純な人々ではありません。私たちは、知識に満ちています。おそらく、それが、私たちの困難の一つです。そして、知識は、頭脳を条件づけます。そして、知識は時です。そして、何か暴力のようなものを、理解するには－ほとんどの人間は、暴力的な人間です－この暴力の過程全体を、理解するには、私たちが、暴力について取得してきた知識と、非暴力の知識－知識ではない。むしろ、非暴力の理論です。それもまた、知識の一部です。それで私たちは、暴力より、けっして自由ではありません。もう少し、私に、それへ入らさせてください。
15:16	暴力の例を、取りましょう。私たちは、暴力的な人々です。私たちは、静かな生活を、するかもしれません。あなたは、自分の妻や夫とけんかを、しないかもしれません。それは、かなり稀ですが、深く私たちは、暴力的な人々です－怒り、攻撃。暴力は単に、物理的な行為だけではありません。暴力は、模倣、順応の一部です。私たちは、その対極を、持っています－非暴力です。この国では、非暴力について、たくさん話してきました。この国で、あなたたちが行ってきた最近の戦争では、戦争に反対して立ち上がった人物は、一人もいないと、私は聞かされました。ですが、それは、不適切です。重要なことは、こうです－暴力の本性全体を理解し、それより自由であることは、可能ですか－そして、非暴力を追求しないことは、です。理解されますか。私たちは、互いに出会っていますか。はい？私は暴力的です－仮にそうだとします。語り手は、かつて一度だけ、怒ったことが、あります。それは、かなり変に聞こえます。彼が怒っている、その瞬間に、何かについて怒ることは、こうも不条理で、ばかげていると、思われましたそして、怒りの愚かさが見えるとき、それは去っています。あなたは、それを制御しようとしません。あなたは、それを抑圧しようとしません。あなたは、何についても、怒ることの不条理が、見えます。それが、それの終わりです。これについて、考えてください。観察する、気づく、十分に注意を注ぐ－あなたが怒っていることに、です。その瞬間に、あなたは、怒りの本性全体が、見えます。で、例えば、暴力ですが、暴力は何ですか。それは、事実です。非事実は、非暴力です。ですね？　それに同意されるでしょうか。非暴力の追求には、あなたの全生涯が、掛かるかもしれませんが、その理想の追求の中、あなたは、いつの時も、暴力的でありつづけます。あなたはそれを、制御しようとします。あなたはそれを、抑圧しようとします。あなたは、それに対して、行為します。が、あなたは、その暴力の一部です。そうではないですか。あなたが怒るとき、あなたは、その怒りの一部です。あなたは、怒りです。あなたが、貪欲であるとき、その感情は、あなたより分離していません。ですね？あなたは、それです。ですが、私たちは、抑圧か、分析か、制御か、しようとするとき、あなたは、その事実より自分自身を、分離します。そのとき、それを支配か、それを抑圧か、その他すべてを、しようとします。が、あなたはそれであることが、悟られます。どうかと思われます。私が暴力的であることが、悟られるとき、私がそれを完全に悟るとき、私は、その事実とともに、留まります。私は、非暴力の観念を愚かにも、追求しません。それは、事実です－私は暴力的です。狂い、怒り、残忍です。それは、事実です。そして、私は悟ります－私より分離した暴力は、ない。私が暴力である、と。なぜなら、私が怒っているからです。私が、競争したがり、野心的で、非情などです。また私は、模倣します。私は、順応します－それは、怒り、暴力の一部です。で、「私は暴力的だ」と言う観察者－観察者は、それの一部です。ですね？　で、何も矛盾は、ありません。
21:17	矛盾があるところ、葛藤があるにちがいありません。あなたが、その問いに入ったことがあるのかどうかと、思われます－問題ではなく、問いに、です－自らがこの世界に、正常に、健康的に、正気に、生きられるのかどうか、です。神経症的にとか、他の方向ではなく、葛藤の単一の影もなしに、です。あなたがそれを問うたことがあるのかどうかと、思われます－あなたが、実際に生きられるのかどうかを、見出すように、です。境遇が何であろうと、環境が何であろうと、圧力、制限が何であろうと、自らが、そこに単一の葛藤もない生を、生きられるのかどうか、です。あなたは、それを問うたことが、ありますか。さあ、どうぞ。または、それは、あなたに起きたことが、ないのですか。私たちは、葛藤を、生の道として、受け入れますこの国と、他の国々での腐敗が、生の道であるように、です。で、私たちは、それを受け入れます。それは、その一部です。私たちは、それとともにやっていきます。で、葛藤は、精神を、頭脳を、鈍くします。頭脳は、機械です。良い車のように、です。私たちはそれを、完璧な状態に、保たなければなりません－調えておく。適切なオイルを入れて、二千マイルごとに、オイルを交換する－あなたが運がいいなら、エンジンを長持ちさせるために、です。で、頭脳は、物質です。物質的なもの、機械です。そのとてつもない能力すべてとともに、です。それは本当に、まったく際限がありません。しかし、その頭脳は、常に格闘、葛藤の中にいて、自分の問題、自分の悲惨でもって、ぐるぐる回っているなら、その葛藤こそが、頭脳を、退廃させます。それは、擦り切れてしまいます。それで、私たちは、生に新鮮に出会う能力が、ありません。お分かりなのかどうか・・・語り手がこれらについて、話しているとき、私たちは一緒にいますか。あなたは、それに興味がありますか。または、それはただ、あなたが行くもう一つの会合だけですか。そして、あなたは、講義をされつつあります。あなた自身を、理解し、究明しつつありません－あなた自身の生、あなたの生きる道を、です。
24:45	で、全的な暴力より、自由であることは、可能です。未来に、ではありません－それは、理想ですが。そして、その理想の追求は、人々をどこにも、導いてきませんでした。が、自らが、暴力を取り上げ、見つめ、それに入っていくなら－分析的に、ではありません。それは、もう一つの問いです。分析者は、誰ですか。理解されますか。あなたが持つ、どの反応をも、分析する実体は、誰ですか－暴力のように、です。暴力は、反応です。暴力を分析する実体は、誰ですか。なぜなら、あなたが、暴力であるからです。が、あなたが、暴力より自分自身を、分離するとき、あなたは、それを分析できます。ですね？で、分析されるものより離れた、分析者による分離は、分割を、創り出します。ゆえに、その分割には、葛藤があるにちがいありません。ところが－どうぞ、それを聞いてください。たとえ面白さのためでも、です。ただ聞いてください。ところが、分析者は、分析されるものです。ですね？私は、暴力的です。分析者はまた、私の一部です－彼もまた、暴力的です。一つの暴力が、もう一つの暴力を、検討し、分析します。で、いつも、この矛盾が、あります。分割がないなら、矛盾がありません。で、分析者は、分析されるものです－思考者が、思考であるように、です。思考は、思考者より、分離していません。これをお分かりになるのかどうかと、思われます。経験者は、経験より異なっていません。ですが、私たちは、いつも経験を、探し求めています－まるで、経験は、何か私より異なったものであるかのように、です。で、まったく二元性が、ありません。これを理解されるのかどうかと、思われます。あなたの不二一元論と、それらの種類の事柄にも関わらず、あなたの哲学すべて、あなたの教師すべてにも関わらず－不二一元論について、ですね？十分です－その言葉は。彼らはみんな、二元性について、理論化してきました－覚った者だけが、二元性すべてより、逃避できる、と、それらの種のことを、ですが、実際の事実は、こうです－あなたが、それに入るなら、「有るもの」だけが、あります。暴力だけが、ある。それに、対極はありません。理解されますか。ですが、私たちの頭脳は、対極に、条件づけられています。ゆえに、私たちの頭脳は、対極を達成するために、格闘しています。ゆえに、そこには、葛藤、抑圧などが、あります。が、ところが、事実は、こうです－ただこれだけが、あります。すなわち、「有るもの」が、です。それは、暴力です。ですね？あなたが、暴力の事実に注意を注ぎ、何も分析的な過程なく、それを見つめるなら、そのときあなたは、それは、地図に似ているのが、分かるでしょう－ゆっくりと開示されつつあるものに、です。そのときあなたは、その言葉の内容全体が、見えます。私たちは、互いに出会っていますか。いいですか？私たちは、一緒にここにいますか。みなさんは、眠っています。いいですよ。私は、進みましょう。で、私たちは、ともに、恐れについて、話し合うべきです。
30:02	なぜなら、それは、私たちの生の一部であるからです。たぶん、私たちの生の主要な部分です。恐れ。恐れの原因は、何ですか。恐れを創り出す対象物、ではない。何かその言葉が喚起するもの、ではない。理解されますか。その言葉が、恐れをもたらすかもしれません。「恐れ」という言葉が、恐れを、引き起こすかもしれませんが、あなたが、何の言葉をも持たなくて、恐れと呼ばれる反応を、観察するだけのとき、それの根は、何ですか。これは、大変多くの探検を、必要とします。あなたが、語り手とともに、進んでこれに入ろうとされることを、望みます。恐れは、時です。私はそれに、入ろうとしています。恐れは、時の中の動きです。で、初めに、時が何であるかを、気をつけて、検討しましょう。昇るのと沈むとの時。ですね？日は昇り、沈みます。日が昇るのと日が沈むのとの間の間隔は、時です。ですね？点から点への距離を、埋める時が、あります。あなたが行く、時があります－すなわち、ここから、あなたの家には、時が掛かります。それは、一瞬間なのか、一時間なのかもしれません。で、物理的な時が、あります。すなわち、言語を学ぶには、時が掛かります。車の運転を学ぶには、時が、掛かります。あなたは、パイロットになりたいなら、大変多くを学ばなくてはいけません－多くの月など、です。で、物理的な時が、あります。ですね？理解されますか。また、心理的な時も、あります。私は、なるだろう。私はなるだろう－私は事務員であるが、いつの日か、私は経営者になるだろう。私は、無知であるが、いつの日か、私は、覚りを開くだろう。すなわち、私は、これである。私は、あれになるだろう。それは、心理的な時です。物理的な時が、あります－日が昇る、日が沈む。移ること－一つの地点から、もう一つの地点へ、動くこと。そして、心理的な時が、あります。すなわち、私はいる。私は、いなくなるだろう。私は、生きているが、私は、死ぬだろう。それは、ものすごい間隔です。私は十五歳です－私はそうではないですが－私は十五歳ですが、私は、或る日、死ぬでしょう－私が八十のときに、です。それは、あの長い間隔の動きです－すなわち、心理的な時の、です。ですね？また、未来としての時も、あります。ですね？私は今、職を持っています。私は、その職を失うかもしれません。私は、自分の妻とけんかをしています。が、私たちは、或る日、一緒に幸せになるでしょう。で、過去としての時、現在としての時が、あります・・・どうぞ、気をつけて聞いてください－気にされないなら、興味がおありなら、です。過去としての時、現在、今としての時、未来としての時が、あります。ですね？ですが、今の時は、未来です。ですね？今の時は、今の私なるものです。が、未来は、現在であるものです。ですね？分かりましたか。で、今の中に、すべての過去と未来が、収容されています。ですね？で、未来と過去は、今、存在しています。私は、すべての過去の結果です－それ自体を、現在において、修正します。そして、未来は、現在です。ですね？私の頭脳に、私が根本的に、変異をもたらすか、あるいはむしろ、変異があるのでなければ、私は、今の私なるものに、なるでしょう－ものすごい心理的な革命が、あるのでなければ、です。ですね？で、現在は、過去と未来です。今に収容されています。ですね？それが、時ですね。
37:24	時は、恐れに、どんな関係を、持っていますか。なぜなら、それが、私たちがともに議論しよう、話し合おうとしていることであるからです。なぜなら、ほとんどの人間は、怯えていて、無数の形の恐れを、持っているからです－闇の恐れ、それは、神経症や精神病などですが、死ぬことの恐れ、生きることの恐れ、あなたは、自分が持っているものを失うかもしれないとの恐れ、あなたの妻と夫への恐れ。それは、この国において、稀ですか。みなさんは聖人なのかと、思われます。あなたたちは、何にも反応するように、思われません。あなたが所有するものへの恐れが、あるなら－あなたは、失うかもしれません。年老いて、死ぬことの恐れ。で、世界中の人間は、ものすごい心配を、持っています－それは、恐れの一部です。充足しないことの心配、あなた自身でないことの心配、他の人々が、あなたへするかもしれないこと、などの心配。そのすべてが、恐れの形です。
39:25	で、恐れと時との間の関係は、何ですか。私たちは、私たちの会話の中で、恐れの枝々を、刈り込むのでしょうか。理解されますか。次々と、枝を取るのか、または、私たちは、恐れの根を、取り扱うべきでしょうか。質問を理解されましたか。私は、自分の妻に、怯えていたり、闇に怯えていたりするかもしれません。私は、その特定の問題を、解決したいと思います。ですが、私はまた、他の恐れの問題をも、持っています。それは、たった一つだけではありません。私は、死ぬことの恐れを、持っています－老いることの恐れ、自分の頭脳が退廃するだろうとの恐れ、神が、私のほしいものを、与えてくれないだろうとの恐れ－あなたが特定の寺院へ行くのでなければ、です。ご存じですか。私たちは先日、近くに或る寺院があると、聞かされました－二百マイルか、三百マイルですが、そこは、三日ごとに百万ドルが、儲かります。神は、とても収益がいい。はい、あなたは、それを笑われますが、あなたの神々は、あなたのポケットに、強く要求します。すなわち、あなたは、神へ、何かを捧げます。彼はあなたに、何かを見返りに、与えます。褒賞と処罰です。それが、私たちが神への崇拝と、呼ぶことです。あなたたちは、ふしぎな群衆です。いいですよ。で、恐れと時との間の関係は、何ですか。また、恐れの、思考との関係は、何ですか。理解されますか。私は、恐れています。こうも多くの物事を恐れていますが、私は、その根を理解したいと思います。なぜなら、私は、恐れの性質、本性、構造を、理解でき、見られるなら、そのとき、私は・・・それは、終了しているからです。ですが、私が単に、枝々を刈り込むだけなら、そのとき、恐れは、継続するでしょう。で、私たちの関心事は、恐れをいかに取り除くのか、ではありません。それは、別の私たちの誤謬の一つです。が、入ってゆき、恐れの本性を、深く掘り下げられるなら、そのとき私たちは、それから全面的に自由であることが、できるはずです。私たちは、今晩、それについて、話そうとしています。あなたが、自分の頭脳を注入するなら－語り手が示そうとしている説明ではなく、あなたの側での、実際の究明です。ただ聞くとか、聞こえる、そして、それについてすべて忘れる、のではない。が、あなたがそこに座っていながら実際に聞き、注入するなら、そして、究明する中で、語り手とともに行く。彼が言うことを、受け入れるのではなく、究明し、あなた自身に問い、訊ねる。そのとき、全く恐れより自由で、立ち上がるかもしれません。そのとき、神々は、ないでしょう。すべての恐れより自由である人－彼は、慰めが要りません。彼は、褒賞が要りません。彼は、自分を助けてくれるだろう何かを、探し求めません。これは、人類が百万年の間、持ち運んできた重荷です－恐れです。で、それに入りましょう。
44:32	私たちは、時が恐れの要因であると、言いました。時は、或る出来事の思い出です－恐れを引き起こしたことの、です。どうぞ、これに付いてきてください。気にされないなら、それに、興味がおありなら、ですが、恐れを引き起こした出来事の思い出、です。それは、頭脳に登録か、記録されます。その記録は、やはりそこにあります。私は今、恐れを持っています。で、記録は、恐れの事実を、憶えています。で、過去から、私は、恐れを認識します。理解されますか。話は明らかになっていますか。恐れを引き起こした過去の出来事の知識は、頭脳に登録されています－（録画）テープにされるように、です。で、頭脳は、恐れの知識を持っています。ですね？恐れの知識、です。で、知識が、恐れです。理解されますか。よければ、それに入ってください。それの美しさを見てください。そのとき、それが何を意味するかが、見えるでしょう。で、今、恐れが生ずるとき、記憶が、踏み込んできて、言います－「ええ、私は、あれが恐れであるのを知っている」と。ですね？それは、あなたが恐れに関して持ってきた知識、という意味です。その知識が、「あれは恐れだ」と言います。で、知識自体が、恐れになります。ですね？これを理解されますか。そして、その言葉。「恐れ」という言葉もまた、恐れに寄与するかもしれません。理解されますか。で、知識は、その言葉ですし、その言葉が、恐れを引き起こすかもしれません。で、あなたは、見つめられますか－どうぞ、聞いてください－恐れの観察が、ありますか－他の恐れの知識なしに、です。それで、あなたは、見つめています－知識の動きなく、恐れの知覚が、あります。理解されますか。で、恐れは、過去としての知識の動きです。その知識は、時です。ですね？で、恐れはまた、思考の一部です。私は明日、死ぬかもしれません。私は自分の職を、失うかもしれません。私は、これであるが、私は、あれになるだろう。それはすべて、思考の動きです。ですね？いいえ？ですね？私は今、職を持っています。私は工場で、働いています。または、私は料理人か、大工です。あなたたちの偉い、一番上の人々ではない。私は、ただの普通の人物です。一番上の人々さえも、大変多くの恐れを、持っています－保証しますよ。私は大工です。私は明日、自分の職を失うかもしれません。明日は、時です。思考は、言います－「私は職を失うかもしれない」と。それは、思考です。で、思考、時は、動きです。ですね？知識の動きです。これらをご覧になるのかどうかと、思われます。私は、進んで行きながら、自分自身、これを発見しつつあります。すなわち、頭脳は、記録しないことができますか。理解されますか。お示ししましょう。それを聞いてください－あなたが、面白くしたいなら、です。
49:52	あなたは私に、へつらいます。頭脳は即時に、それを記録します。あなたは、私を侮辱します。頭脳は、またもや、それを記録します。それは、いつの時も記録している機械です。ですね？それは、私たちの知識に、なります。その知識から私たちは、行為します。さて、あなたが、記録しないなら－あなたが私に、へつらうなら、頭脳は、記録しません。私は、「あなたは、私の大親友です」と、言いません。または、私を侮辱します。侮辱も、へつらいも、記録されません。理解されますか。そのとき、知識は、必要ではありません。それは、恐れを創り出すかもしれません。が、私は、知識を持たなければなりません－手紙をどう書くのか、どうビジネスをするのか。もし私が、ねじ曲がっているとか、その他であるなら、ですが。私は、知識を持たなければなりません。私は、会計士であるなら、知識を持たなければなりません。これらに付いてきておられるかどうか、私は知りません。が、心理的な知識は、記録されますが、記録しないことは、可能ですか－心理的に、です。理解されますか。見出してください。私に同意しないでください。心理的に記録しないことが、可能なのかどうかを、見出してください。それは、頭脳がこれの事実を見た、という意味です。ゆえにそれは、それ自体の条件づけを、解きつつあります。で、恐れは、時と思考の動きです。ですね？さて、どうぞ、「私はいかに考えるのを止めるべきか」と、訊ねないでください。語り手が、あなたに体系を与えるほど、ばかであるなら、その体系こそに、本来的な衰えが、あるのです－それが、官僚制度の体制であっても、特定の冥想の体系、思考の体系であっても、です。理解されますか。体系の構造こそに、本来的にその中に、衰えがあるのです。それは、エントロピーと呼ばれますが、私はそれらに、入らないでしょう。物理学者たちは、これを知っています－エネルギーの損耗です－それは、測量できます。
53:25	そして、頭脳は今、大変多くの知識の重荷を、負っています。その知識は、私たちの条件づけになったのです。ゆえに、その知識こそが、私たちが、何か新しい、新鮮なものを、見るのを、阻止します。ところが、あなたが初めて、恐れが生ずるままに、それを見つめられるなら、そのときそれは、何か全然違ったことです。それは、反応です。物理的な反応と、心理的な反応です。で、恐れ、恐れの根は、時と思考の動きです。ですが、あなたは時の本性を、理解するなら－知的に、ではなく、実際に、時の本性と構造を、です－そしてまた、思考の本性と構造を、理解するなら－理解する。それは、究明する、そのものと、完全に親しい、という意味です－時の動きと、思考の動きと、です。それらは、恐れの基礎です。そのとき、恐れは、あなたが、このものを、こうも完全に、いわば両手に保っているから、です。それは、あなたの注意を、必要とします。その注意こそが、恐れを焼き尽くしてしまうのです。これらを、理解なさるのかどうかと、思われます。
55:19	さて、あなたは、恐れを持っているなら、どうして、愛せますか。あなたたちはみんな、自分の神々に怯えているでしょう。ですね？あなたたちはみんな、自分の神々に、褒美を頼んでいます。あなたは、祈ります。あなたは、供養します－何か儀式を、です。そのすべてが、表示します。ですね？私は、大変尊敬を込めて、お訊きしているだけです－それは、あなたが怯えていることを、表示しませんか。生きることに怯えている。自分の問題に怯えている。それで、あなたは、神々に頼んでいます－自分が考案してきたものに、です。ですね？それに同意されますか。あなたの思考は、これらの神々を、創案してきました。それに、同意されるでしょうか。または、あなたは、神聖すぎて、そういうことを認められませんか。理解されますか。思考は・・・どうぞ、このことをあなた自身で、理解してください。私は、指令していません。私たちは、宣伝をしていません。それは、あなたの生です。この恐れの中から、思考は、最もすばらしい教会、大聖堂を、創り出してきました－建築的に、すばらしい。建物の、大いなる美しさ、大いなる重みと強さです。が、思考は、大聖堂、寺院、神殿、モスクを、創り出してきました。また思考は、その中にある物事すべてをも、創り出してきました。儀式、衣装、お香、言葉は、すべて、思考の結果です。そして、思考は、物質的な過程なのでしょう。なぜなら、記憶は－頭脳の細胞が、記憶を保っています。それは、事実です。そして、その記憶は、知識と経験に、基づいています。で、この動き全体は、物質の動きです。で、思考は、神を創案してきました。または、女神や神々を、です。インドには、三十万以上の神々が、いると、思います。ヨーロッパには、一つか、二つかだけです。彼らは、不幸な人々です。なぜなら、あなたたちは、それらから幾つの数でも、選択できるからです。なぜなら、それらがこうも多く、あるからです。あなたは、一人の導師、一つの神から、別のへ行き、大変面白くできます。私が罰当たりだと、考えないでください。思考が創り出してきた神々は、神聖ではありません－私たちは、それらを崇拝するけれども、です。
59:09	神聖であるものは、寺院、神殿にありません。モスクや教会に、ありません。神聖なものは、恐れより自由である精神にとってのみ、存在します－葛藤より自由で、暴力より自由である精神に、です。ですが、暴力、恐れ、心配を持っているので、私たちは、これらの神々の増殖を、持っているだけです。で、思考と時は、同じです。ですね？なぜなら、知識を持つには－科学的な知識や、どの種類の知識でも－時を、必要とするからです。そして、時と思考は、恐れの根です。そして、時と思考は、今にあります。現在に、あります。この中から、きわめて深刻な問いが、生じます－思考に所属していない時が、あるのかどうか、または、時として知られた動きが、です。理解されますか。
1:00:53	で、自らが聞いてきたなら－単に聞こえただけではない－私たちが一時間、話してきたことを、です。あなたが実際に聞いて、吸収してきたなら、あなたが暑い日に、冷たい飲み物を、吸収するように、です。あなたが、言われてきたことを、吸収してきたか、言われてきたことを、聞いて、それの真理を、見てきたなら－その知覚こそが・・・そして、知覚は、時のではありません。これを理解なさるのかどうかと、思われます。私たちはまた、短く話さなければなりません－もう、止める時間です。知覚、見ることについて、です。あなたはあの樹を、見ます。あなたはいったい本当に、そもそもその樹を、見ますか。あなたは、いったい本当に、日の出の美しさを、見ますか－または、日の入りの、です。または、あなたたちは、自分自身に占有されすぎているので、あなたはけっして、大地の美しさを、見ないのです。あなたが、あの樹を見るとき、何が起きますか。「樹」という言葉が、介入します。それで、あなたは、実際にそれを見つめないのです。それに注目したことが、ありますか。いいですよ。はるかに近く来ましょう。あなたが、「それは、私の妻です」と言うとき、あなたはいったい、自分の妻を見つめたことが、ありますか－または、自分の夫や、自分の彼女や、何でも、あなたが持っているものを、です。あなたは、その言葉をもって、見つめます－あなたが彼女や彼について、持っているイメージをもって、映像をもって、です。で、これが、障壁として機能します。あなたは、けっして見ません。で、あなたはけっして、敏感になりません。ですね？
1:03:25	マドラス中に、汚物と汚れが、あります。あなたは、けっして見ないでしょう。または、あなたは、それが慣習になっています。あなたは、何をも堪えます－どの政府、どの官僚制度、どの神をも、です。何でもあり、です。大いなる敏感さを、持たなくてはいけません。その敏感さは、養成されることになりません。それは、あなたが空の唯一つの星の美しさを見つめるとき、生じてきます－あなたが、新しい月を見るとき、あなたが、海を見るとき、です。が、あなたが、一つか二つの感覚的応答を、使用するだけのとき、その制限こそが、狭い見通しを、創り出します。が、あなたが、自分の感覚すべてでもって、見つめるなら－樹を、空を、夕べの雲－光と大いなる美しさに満ちているのを、あなたの感覚すべてでもって、です。そのとき、その観察の中に、自己、「私」は、ありません。それは、諸感覚の部分的な応答があるとき、だけです－そのとき、その部分性、制限こそが「私」を、創り出します。で、恐れは、完全に終わりになりえます－あなたが、時と思考の本性を、理解するとき、です。よし。