クリシュナムルティ - 生きることはまた、終わることをも意味している。

Krishnamurti Subtitles

MA8384T3 - 生きることはまた、終わることをも意味している。
公開講話、第３回
インド、マドラス（チェンナイ）
1984年1月7日

0:19 私たちは、今晩、大変多くのことについて、ともに話し合うべきです。私たちは、なぜ人間たちが傷つくのかについて、話し合うべきです－生物学的に、ではなく、心理的に、です。その傷を、彼らは、生涯を通じてずっと、持ち運んでいきます。私たちはまた、悲しみの問いについても、ともに話し合うべきです－その悲しみは、いったい終わりうるのかどうかと、悲しみの終わりに、関与している含意について、です。そしてまた、これは、終わりから二番目の講話なので、私たちはまた、死とは何かの問いにも、入るべきです。 1:31 なぜなら、明日、もしあなたが、ここにおられるなら、そして私も、たぶんここにいるでしょうが、私たちは、冥想について、話すべきであるからです。そして、生には、本当に神聖なものが、あるのかどうか、です。私たちは明日、それについて、話すでしょうが、今日、今晩－かなり麗しく、すばらしい雲です。あなたがそれに注目したのかどうか、私は知りません－

2:10 私が言いましたように、私たちはともに、話し合うべきです。なぜ人間たちは、子ども時代から、死ぬまで、この重荷を、この傷の痛みを、心理的に、内的に、持ち運んでいくのかを、です。そして、けっして傷つかないこと、けっして傷ついたのを知らない頭脳を持つことは、可能なのかどうかを、です。理解されますか。

2:50 私たちはまた、先の二回の講話で、言いましたように－それが反復されるのを、気になさらないなら、ですが－これは、講義ではありません。これは、会合、集会－すなわち、講演者が、他の人たちを教示したり、他の人たちに情報を与えたりするところではありません。私たちは、会話を行っています。二人の友だちが、樹の下に、静かに、幸せに座って、寛いで自分たちの日常生活について、話しています。生きることの芸術について、話しています－それは、最も偉大な芸術です。彼らのどちらも、相手を説得していません。確信について、どの種類の宣伝をもしたり、相手を一定の論議に、屈させたりしていません。しばらくの間、互いに知り合ってきた二人の友として、自分たちの生について、話しています。あなたと語り手が、今、しているように、です。 4:16 それは、一つの形の対話です。それは、とても複雑な問いです－「対話」という言葉、二人の人たちの間の会話は、です。私は、あなたに、問いを示します。あなたに、質問します。あなたは、その問いに返答します。その返答に、語り手は、その問い、その返答に、挑戦します。で、二人の人々がともに話し合う、この過程、そして、ともに話し合う、過程の中で、彼らはどちらも、消え去ります。問いと答えだけが、残っています。理解されますか。たぶんあなたは、けっして、その種類の会話をしたことが、ありません。けっして、そういう対話をしたことが、ありません。私たちは、それを試そうとしています。すなわち、あなたは、問いを出します。それに、語り手は返答します。あなたは、その返答に応答します。行ったり来たり、ついに、あなたが、自分の先入観を、消耗しつくしたし、語り手もまた、自分の確信を、消耗しつくすまで、です。それで、私たちが、どちらも自由であるように、です。ゆえに、あなたと語り手は、残っていなくて、問いだけが、残っています。 6:11 これを、少し理解されましたか。たぶんあなたは、一度もこの種類のことを、試したことがありません。なぜなら、私たちはみんな、出来合いの答えに、満ちているからです。

6:27 で、私たちは、初めに、生きることの芸術に、入ろうとしています。「芸術」（アート）という言葉は、繋ぎ合わせることです－語源的に、繋ぎ合わせる、という意味です。物事を、繋ぎ合わせる。が、私たちはそれに、全然違った意味を、与えるべきだと、私は思います。芸術（アート）は、あらゆる物事を、その所属するところに、収めること、物事を、それらの正しい所に、収めることです。で、聞くことの芸術が、あります。学ぶことの芸術が、あります。知覚の芸術が、あります。私たちは短く、それに入ろうとしています。聞くことの芸術、単に、言葉が聞こえるだけではない。言葉が聞こえることは、聞く芸術より、全く異なった過程です。 7:51 聞く芸術は、あなたが実際に聞いている、という含意です－解釈しているのではなく、同意しているのではなく、抵抗を設けているのではなくて、他の一人が言うべきことを、聞いている。それで、あなたは、言われつつあることの翻訳者ではないのです。あなたは、自分の結論、先入観、意見、判断を、投影しません。あなたは、実際に聞いています。それは、一定の注意を、必要とします。その注意の中、聞き手としてのあなたは、消え去ります。あなたは、ただ聞いています。あなたは、あれらのカラスと、あれらの鳥を、聞いているなら、あなたは、聞いています。 8:57 あなたは、「あれは、カラスが呼ぶ騒ぎ声だ」と、言いません。あなたは、ただ聞きます。あなたは、そう注意深く聞くとき、同意も、不同意も、ありません。あなたは、注意の状態にあるだけです。語り手が言っていることに、だけではなく、また、あなたの妻と夫にも、聞きます。そのほうが、はるかに困難です。なぜなら、あなたは、それに慣れてしまったからです－互いに、です。が、不幸にも、あなたは、語り手を知りません。語り手は、あなたを知りません。それで私たちは、どちらもが、何の先入観もなく、聞けます。それは、大きな敏感さ、という含意です－あなたの感覚を活動的にしている、それで、あなたは、こうも完全に聞いている、という意味合いです。そう注意深く聞くなら、一定の奇跡が、起きつつあるのです。 10:19 それは、別の意見に反する、一つの意見を、聞くことではない。または、別の論議に反する、一つの論議を、ではない。どれほど合理的でも、どれほど歪んで、幻影でも、です。聞くこと－そこに静寂が、あるものです。

10:43 そして、学ぶことの芸術が、あります。私がこのように話すのを、気になさいませんか。指摘してもよろしいなら、そう容易く、そうすばやく、同意しないでください。語り手が話しているとき、それをしてください。あのカラスを、聞いてください。で、あなたは、自分の感覚でもって、自然に聞きます。耳で聞こえるだけではなく、あなたの感覚すべてを目覚めさせて、あれを聞いてください。そのとき、あなたは、存在しません。音だけです。音は、生において、とてつもない重要性を、持っています。私が、このように進んでもいいですか。気にされませんか。海の音、あなたの妻や夫の声の音、木の葉の間の音、波の音、樹の音－きわめてしーんとしているものの、です。 12:15 音は、とてつもない重要性を、持っています。そして、学ぶ芸術は、記憶の蓄積ではありません。あなたは、学校へ行きます。そこであなたは、記憶を養成しています－数学、生物学、物理学、などです。あなたは、情報を与えられつつあります。あなたの頭脳は、情報を集めています。知識を蓄えています－数学や地理学、歴史について、－何でも、お好きなことについて、です。その知識は、頭脳に留まり、蓄えられています。生計を立てる中で、上手にか、下手にか、使うために、です。で、知識は、静止的です。あなたは、それに付け加えられます。あなたは、それから取り去られます。が、それの中核は、静止しています。 13:35 ですね？　それは、動的ではありません。動的であるものを、付け加えたり、取り去ったりできません。本来的にそれは、動的ですが、知識は、そうではありません。知識は、単なる情報の蓄積です。多くの蓄えられた経験の、結果のそれです。保たれているものは、動的ではありません。動いているもの－川に似ています－それは、動的です。

14:20 で、学ぶことの芸術が、あります。すなわち、あらゆる物事を、その正しい所に、収めることです。数学は、学ばなくてはいけません－もしあなたが、技術者や物理学者になりたいなら、です。あなたは、知識を蓄積しなければなりません。それは必要です。が、彼は、すでに自分が知っていることへ、付け加えています。で、知識は、次第に静的になります。ところが、学びの行為は、あなたは、動いています。けっして、同じ所に、留まったり、保ったりしていません。あなたは付いてきて・・・私は、何かを伝えていますか。私たちは、互いに理解しあっていますか。 15:28 私とともに、働いてください。そうしてくださるでしょうか。私たちは、ともに働いています。あなたは、語り手に、聞いているだけではありません。あなたと語り手は、ともに働いています。ともに学んでいます。語り手が言ってきたことを、学んで、蓄積していて、家に帰って、「これが、彼が言ったことだ」と言っているのではありません。それは、学びではありません。学びは、言われつつあることを、今、適用することです。そして、それが真実なのか、虚偽なのかをあなた自身で、発見することです。それが真実であるなら、行為するのです。世の中では、理論と行為や生は、互いに何の関わりをも、持っていません。 16:25 特に、この国では、そうです。あなたたちは、理論で満ちています。見込み、可能性に、満ちています。そして、一つのことを言い、別のことをする。そうね、あなたたちがやるゲームですよ。で、学ぶことは、何か全体的なことなのです。知識がそうであるように、断片化していないのです。これらを理解されるのかどうかと、思われます。それは、川のような動きです－ものすごい嵩をもち、動いています。学びは、です。それが、学ぶことの芸術です。

17:15 そのとき、知覚の芸術が、あります。知覚は、見るのより、異なっています。知覚は、時のではありませんが、見ることと、見えたものを行為へ翻訳することには、一定の時の期間が、関与しています。ですね？私は、自分が何をすべきかを、見ます。そして私は、それをするでしょう。見ることと、すること－隔たり、間隔が、あります。それが、時です。ですね？それは、単純です。ですね？語り手は、何か神秘的なことを、言っていません。これは、起きつつあることです。あなたは、何かすべきことが、見えます。そしてあなたは、それについて、考えます。あなたは、それが都合がよいのかよくないのかを、論議します－有益なのか、無益なのか、などを、です。そのすべてが、行為の前の、時の間隔を、含意しています。ですね？ところが、知覚は、見ること、そして、することです。それで、行為と知覚との間に、間隔が、ないのです。

18:48 私は、見ます。私は、知覚します－自分はヒンドゥー教徒であるべきでないことを、です。なぜなら、ヒンドゥー教徒であることの理由の一つは、安全保障の目的のためであるからです。そしてまた、それは、戦争の原因の一つです－民族主義、部族主義は、戦争の原因の一つです。で、私は、それを見ます。私はそれを知覚します－すみません。私は、それを、真理であると知覚します。ゆえに、私はもはや、ヒンドゥー教徒ではありません。ところが、私が、「なぜ私は、ヒンドゥーではいけないのか」と言うなら－「それは都合がよい。それは、私に一定の安心感を、与えてくれる。私は、流れに乗っていかなければならない。私はむしろ、自分一人で立つには、弱すぎる」などなどなどと、です。それらの論議と逃避の中で、あなたはやはり、その終わりに、ヒンドゥー教徒に留まっています。 19:56 ところが、あなたは、その危険が見えるなら－イスラム教徒、ヒンドゥー教徒、仏教徒、キリスト教徒など、何でもあることの、です－それの危険が見えて、あなたは、即座に行為します。ですね？　あなたは、コブラが見えるとき、即座に行為します。もしも、今、コブラが、あなたたちの間に、いたなら、何ともまあ、あなたはどう、行為するでしょうか。で、知覚することに、何が含意されているかを、見てください－それは、注意、気づかいを必要とします。見出すように、物事を見守ることを、です。で、聞く芸術、学ぶ芸術、そして、知覚の芸術が、あります。この芸術でもって生きるなら、生は、とてつもないものになります。なぜなら、それは、大いなる敏感さ、気づかい、注意を、必要とするからです。

21:32 で、それらを言ったので、探究しましょう－探究です。なぜなら、探究の中、あなたは、自由に探究できなければならないからです。が、あなたは、自分の特定の結論に、執着しているなら、探究することは、可能ではありません。そのとき、あなたの結論が、あなたの探究を、方向づけます。ですね？で、探究するには、自由が、なければなりません。私たちは、ともに探究しようとしています－なぜ、世界中の人間たちは、傷つくのか。心理的に、負傷するのか。この痛みの重荷を、生涯ずっと、運んで行くのか、です。そして、頭脳が傷ついているとき、それは、神経症、精神病になります。あらゆる種類の幻影、迷信の中に、生きます。 22:45 ほとんどの人間たちは、子ども時代から、心理的に、負傷しています。あなたたちは、みんな負傷していませんか。あなた自身に、少し正直であってください。あなたは、負傷していませんか。学校で教師は、「君は、あの少年ほど良くない」と、言います。それは、あなたを傷つけます。そうでないですか。母親や父親は、こう言います－「おまえは、兄さんほど良くない」と。あなたは、嫉妬を、目覚めさせます－競争、傷を、です。ですね？深く、心理的、内的に傷ついている人たちは、生涯ずっと、彼らは恐れを、持っています－もはや傷つかないように、です。それで、彼らは、自分自身のまわりに、壁を築きます。自分自身を孤立させます。 24:00 あなたたちは、みんな、これをしませんか。あなたたちは、みんな、傷ついたことがない人々ですか。あなたの夫や妻は、何か残酷なことを、言います－ふとした言葉、ずきずきとして、それは、頭脳に記録されて、残ります。その傷は、あらゆる種類の恐れ、心配、痛みを、生み育てます。ほとんどの人々は、これらすべての傷に、気づいていません。自分が傷ついていることに、気づいて、その傷の帰結が、見えるなら、そのとき、傷ついているのは、何ですか－私たちは、訊ねています。傷ついているのは、誰ですか。あなたは聞いています－私は、そう望みます－学んでいます。私が、「昨日あなたが言ったことで、私は傷ついている」と、言うとき、傷ついている「私」は、誰ですか。 25:36 どうぞ、これを聞いてください。なぜなら、それは、あなたの生であるからです。語り手の生ではありません。それは、あなた個人の生です。私たちは、生きる芸術を、学んでいます－その中で、人間たちが、まったく傷つかないものを、です。それで、彼らは、まったく傷を持たない頭脳を、持ちます－ゆえに、抵抗を持たないものを、です。傷つかないことの帰結を、理解されますか。

26:19 で、誰が傷ついていますか。あなたは、「私は傷ついている」と、言います。「私」は、私が自分自身について築いてきたイメージです。ですね？私たちは、一緒にここにいますか。あなたは、自分自身について、イメージを持っています。そうですね？すなわち、あなたは、キリスト教徒である、あなたは、仏教徒である、あなたは、ヒンドゥー教徒である、あなたは、イスラム教徒である、あなたは、偉大な人でなければならない、あなたは、偉大な人である、と。あなたは、あらゆる種類のイメージを、持っています。あなたは、教授であるなら、自分自身について、イメージを持っています。あなたは、科学者であるなら、自分自身について、イメージを持っています。あなたは、主婦などであるなら、イメージを持っています。傷つくのは、それらイメージです。 27:12 そのイメージが、あなたです。ですね？私たちは、この事態について、はっきりしていますか。あなたは、傷つきます。なぜなら、あなたは、あなたが自分自身について、築いてきたイメージであるからです。私は、演台に座ります。私は、不幸にも、生涯ずっと、演台に座ってきました。そして、誰かがやってきて、「おまえはまぬけだ」と、言います。そしてあなたは、自分は偉大な人であると、考えます－自分は、評判を持っている、自分はむしろ、ばかげた老人だ、と。私は、自分自身について、偉大な人とのイメージを、持っています。そのイメージは、傷つこうとしています。ですね？そして私は、「私は傷ついている」と、言います。で、イメージをそもそも－どうぞ、これを聞いてください－イメージを、そもそも創り出さないことは、可能ですか。 28:28 あなた自身について、そもそもイメージを持たないことが、です－自分は、偉大な法律家である、自分は、むしろ胡散臭い政治家であるとか、自分は、宗教的な人である、と。唯一つのイメージをも持たないのです。あなたは、それを試したことが、ありますか。なぜなら、頭脳は、これらのイメージを、創り出す。思考は、創り出すからです。なぜなら、それらのイメージには、安全が、あるからです。少なくとも思考は、これらのイメージに安全があると、考えます。ですね？これらのイメージが、傷つきます。ゆえに、まったく安全が、ありません。で、唯一つのイメージをも、持たないことは、可能ですか。

29:30 イメージは、頭脳の中の記録過程です。あなたは私に、何かを言います－快いことを、です。それは、記録されます。あなたが、何か、とても仲良しなことを、言うとき、あなたは、私の友だちになります－記録されます。が、あなたが、何か快くないことを、言うなら、あなたは、私の敵です。ですね？それは、記録されます。で、記録過程は、頭脳の中で、いつの時も、進んでいます。なぜなら、あなたが、記録しないで、安全のために、その記録に依存しないなら、あなたは、どこにいますか。質問を理解されますか。これらすべての問いに、付いてきておられますか。あなたは、イメージを持っていないなら、どこにいますか。あなたは、何物でもありません。ですね？あなたは、絶対的に、何でもありません。何でもないとの、その恐れのせいで、あなたは、イメージを創り出します。なぜなら、私たちのみんなが、何物かでありたいからです。 30:52 それで、私たちは、イメージを、創り出します－それらのイメージに、安全があると、望んで、です。そして、それらのイメージに、見つけます・・・あなたは、傷つきます。ゆえに、安全は、去りました。さて、あなたは、これを聞いてきました。聞きました。そして、聞く中で、あなたは、その事実へ、敏感になってきました。あなたは、それの真理が、見えます－それの叙述が、ではない。それの説明が、ではない。あなたは、自分が傷ついているとの事実が、見えます。そして、あなたは、自分自身について、イメージを持っているから、傷ついています。そして、イメージを持つかぎり、それは、必然的に、傷つくにちがいありません。あなたが、気をつけて、注意深く、これを聞くなら、イメージを築くことが、そもそも、ないでしょう。なぜなら、あなたは、それの真理を、見るからです。それは、あなたしだいです。

32:09 私たちは、ともに話し合うか、むしろ、ともに聞くべきです－生において、現代の世界に生きていて、とてつもない物事すべてが、進んでいて、すべての残忍、暴力、私たちがみんな、していることのおぞましさが、伴いますが、悲しみを終わらせることは、可能であるのかどうか、です。人類は、苦しんできました－何千年に、何千年もの間、です。私たちは、苦しむ中で、進化してきました。私たちは、歴史的に、ここ五千か、六千年の間、戦争を行ってきました。殺され、負傷し、不具になった人々の数を、想像してください。そして、涙を流してきた人々すべてを、です。 33:22 そして、日常生活において、私たちは、大変多く苦しみます。苦しみは、単に物理的だけではありません。自らは、病気を持っています。それは、治るのか、あるいは、治りません。あなたは、それを堪えます－できるなら、です。が、悲しみは、それより、はるかに深い。悲しみは、悔恨、後悔、罪悪です。罪悪の感じ、痛み、そして、絶望的なさびしさの感じです。悲しみは、何か、気軽に脇に置けるものではありません。それができるなら、物理的な痛みのように、ですが、悲しみは、何か、とてつもないものです。で、私たちは、ともに、それを究明しようとしています。 34:39 それは、語り手がそれを究明しようとしていて、あなたはただそれを聞く、のではない。ともに、です。それで、私たちがどちらも、悲しみの深さ、とてつもない活力、悲しみの衝撃を、理解するように、です。あなたは、あの騒音を、聞きますか－あのエンジンの轟きを。または、あなたは、それに抵抗しますか。あなたが、あのエンジンの轟きを、聞くなら、あなたはまた、気をつけて、語り手をも、聞くでしょう。なぜなら、どちらも、音であるからです。

35:51 で、悲しみは、きわめて複雑な事柄です。男と女の間に存在する、悲しみ。彼らは、結婚しているなどかもしれませんが、一定の威嚇、一定の恐れが、あるのです。所有があるところ、恐れが、あるにちがいありません。妻が、夫を所有していて、夫が、妻を所有しているなら－または、男と女が、です－その所有の中に、恐れと悲しみが、あります。悲しみはただ、生に対する、過ぎゆく、断続的な影だけではありません。それは、私たちのみんなに、いつも、あります。 37:05 その悲しみ、痛み、さびしさは－どうぞ、あなたは、私に聞いて、メモ帳や、自分の精神に、頭脳に、メモ書きを作っているのではありません－私たちは、ともに検討しています。で、あなたは、全面的にそれに関与しています。なぜなら、私たちは、あなたの悲しみについて、話しているからです－私の悲しみ、ではありません。そして、この重荷、痛み、心配、さびしさ、絶望、憂鬱、罪悪、悔恨、そのすべて。それらすべての感情、それらすべての反応が、その一言の中に、収容し、保ちます。 38:08 痛み－すなわち、あなたは、けっして何かの長になれないことの、です。あなた自身の無能力の痛み、あなたがしたい、一定のことをできないことの痛み、無知の痛み。書物の無知ではありません。自分自身の無知の痛み。このすべてが、悲しみです。そしてまた、夫が妻と子どもを去るときも、悲しみが、あります。離婚の悲しみ、そして、さびしさの悲しみ。

39:31 あなたは、さびしさについて、知っていますか。または、それは、見知らぬ反応ですか。私たちはみんな、さびしさが何であるかを、知っています。あなたは、何かの施設の長であるかもしれません。または、あなたは、大変多くの友だちを、持っているかもしれません。そして、あなたが自分一人で、浜や森を歩いているとき、あなたは突然に、何にも、まったく無関係だと、感じます一人だ、孤独、さびしい、と。このすべてが、その言葉「悲しみ」に、収容されています－痛み、嘆き、涙。そしてまた、笑いも、です。人は、それとともに、生きてきました。それにより条件づけられています。 40:49 そして、人が生じてから、これら五千年の後、人（マン）は－それは、女（ウーマン）をも意味しています－人は、この重荷を負ってきました。人は、寺院へ行くかもしれません。人は、それから逃避しようとするかもしれません。祈り、崇拝しようとも、その悲しみは、いつも、あるのです。私の息子が、死にます。私は、余生の間、涙を流します。私から去っていった妻や夫－私は愛していました。あなたが、愛が何であるかを、知っているなら、です。それは、尋常でない痛みです。

41:54 で、私たちは、訊ねています－気軽に、ではなく、単に言語的に、だけではなく、私たちは、心からその質問を、しています－その悲しみは、いったい終わりうるのかどうか、です。それは、完全に終わりえます。悲しみが終わることでもって、熱情（パッション）が、あります。悲しみという言葉こそが、その言葉を、収容しています－熱情（パッション）という言葉を、です。悲しみが、あるところ、熱情は、ありえません。悲しみが、あるところ、愛は、ありえません。悲しみがあるところ、ずるい回避、逃避が、あります。悲しみが終わることでもって、熱情が、あります。その熱情が、愛です。苦しみがあるところ、あなたは他の一人を、愛せません。 43:15 あなたは、他の一人を憐れむかもしれません。その悲しみは、自己憐憫、自己関心です。が、それが終わること。そのとき、あなたは自然に訊ねるでしょう－それは、どうすれば、終わることになりますか。それは、間違った問いです。なぜなら、そのときあなたは、訊ねている・・・その言葉、「どうすれば」こそは、私に方法を示してくれ、という意味です－私に実践を示してくれ、私に、何をすべきかを、示してくれ、と。ですが、私たちは、悲しみの現象全体について、ともに究明していて、ともに学んでいるなら－逃避しているのではなく、慰めを見つけようとしているのではない－あのものが、起きるとき、あなたがとても仲良かった友だちが、癌で亡くなる。彼の悲しみです。そして、彼が逝ってしまったとの感じが、あります。 44:49 さて、悲しみは、挑戦です。それは、衝撃です－生物的にも、心理的にも、です。私の息子は、逝ってしまいました。それは、衝撃です。事実は、彼が逝ってしまった、ということです。その悲しみを、あなたの両手に保つこと、あなたが、美しい花を保つだろうように、です。それで、それの深さと意義の全体と、強さと美しさ－それから逃避するのではなく、それを保つことによって、です。そのときあなたは、見るでしょう－その中から、その動き全体、反応を、いわば、あなたの手に保つ。そのときあなたは、悲しみが、何か全然違ったものになるのが、見えるでしょう。 46:18 そのとき、愛があります。そのとき、慈悲があります。そして、愛と慈悲は、自らの智恵を、持っています。ずるい思考の智恵ではありません。月へ行く機械を組み立てられる人間たちの智恵ではありません。が、智恵は、何か全然違ったものです。それは、頭脳の外側に、あります。なぜなら、愛は、頭脳の中に、ないからです。愛は、思考などではありません。私たちは、それについて、話すでしょう。

47:05 また、私たちは、ともに話し合うべきです－死について、です。私たちの幾人かは、老いつつあるでしょう。語り手を含めて、です。ここには、若い人々が、たくさんいます。死は、私たちのみんなに、共通しています。老いた者、若い者、生まれようとしている者。私たちの旅の終わりに、死があります。あなたは、それを回避できません。それが、一つの確定的な事実です。この地上に生きてきた人々が、もしも死んでいなかったなら、と考えてください。私が言っていることを、理解されますか。私たちがいる前に存在した人々すべてが、もしも生きていたなら、これは、どんな種類の大地になるのでしょうか。それは、とても複雑な問いです。あなたは、それに興味がありますか。または、あなたは、「どうぞ、陰気な主題について、話さないでください」と、言います。 48:38 あなたは－私の友と、私、語り手は、死のうとしています。いつの日か、事故をとおして、病気をとおして、有機組織が擦り切れるのをとおして、です。そして、ゆっくりと頭脳の衰え、ぼけ具合、もの忘れし、老衰する。私たちは、老衰という言葉を、侮辱として、ではなく、科学的に、使っています。で、死が、待っています。すべての人間が、それに怯えているのは、なぜですか。どうぞ、これは、あなたと私、語り手との間の、会話です。あなたは、怯えて、怖がっていませんか。あなたが正直であるなら、そして、あなたが、こう言うなら－「ほら、私たちはみんな、年老いていく。ひどい戦争が起きるかもしれない」と。核戦争－もし、そういうことが、起きるとして、です－そういうことが、ないだろうことを、望みます。今知られているような地球は、存在しなくなるかもしれません。 50:29 科学者たちは、それについて書いてきました。核戦争があるなら、それは、地球の終わりです－デモ行進はない。政治家たちが、好き勝手にやるなら、そして、あなたたちがみんな、民族主義者、部族主義者であって、砕けているなら、あなたたちは、その戦争が生ずるのを、助けています。あなたは、それに責任があります。その事実から、逃避しないでください。あなたが、民族主義者であり、異なった宗教に所属しているかぎり、あなたは、この戦争を招いています。

51:20 で、死は、大きな現象です－誕生のように、です。それで、訊ねます－なぜ私たちは、生きていて、死を、自分たちから遠ざけてきましたか。ですね？　あなたが、その質問をしています。あなたは、生きています。活動的です－もしあなたが、毎日、事務所へ行くこと、格闘すること、闘うことを、活動的と、呼ぶなら、です－怒る、苦々しい、冷笑的のを、です。そして、私たちが、生を一つのもの、死を別の何かとして、分離してきたのかは、なぜですか。なぜ、この隔たり、長年が、ありますか。何が、重要ですか。終わることですか。 52:38 どうぞ。または、何ですか。終わること－それが、死です。どちらが、重要ですか。それが、重要ではないですか－生きることのほうが、死ぬことより、重要なのでしょう。いいえ？ですね？あなたたちは、何にも反応しないように、思われます。大変とてつもない現象です。私たちは、真剣に訊ねています－軽薄にではなく、冷笑的にではなく、議論のためだけではない。どちらが、重要ですか－生きることですか、死ぬことですか。もしも、あなたが、返答できたなら、あなたは、生きることだと言うでしょう－当然です。

53:37 で、生きることは、何ですか。あなたが生きることは、何ですか。あなたの生は、何ですか。逸れていって、「生きることは、何だろうか」と言い、それを理論にしたり、思弁したり、誰かしらを引用したりしないでください。あなたの生は、何ですか。それが、あなたが生きることと呼ぶものです。あなたの感覚的な応答、あなたの性的な応答、あなたの恐れ、事務所へ行くこと－９時から５時まで、あなたの余生の六十年間です。それについて、考えてください－その恐怖を、です。そしてあなたは、「はい」と言います－「それが、私の責任です。なぜなら、私は、子ども、妻、おじ、おば、扶養すべき人を、持っているからです」と。あなたたちみんなが言うことを、ご存じです。格闘、痛み、悲しみ、楽しみ、時折、笑い、時折、喜び、あなた自身に、関心を持つ。ですね？知識を蓄積し、何も新しいものが、ない。何も新鮮な、生きているものが、ない。 55:01 これが、あなたの生です。あなたにとって、そのほうが、死ぬことより、はるかに重要です。それに向き合ってください。それを見つめてください。で、死は、あなたに来ます。私たちに、あらゆる生き物に、です。これら、すばらしい樹々さえも、それは、いつの日か、死ぬでしょう。カリフォルニアには、樹が、あります－セコイアです。それは、五千年を越えています。すばらしい樹です。年齢、歴史に満ちています。それの美しさ。それもまた、終わりになるでしょう。私たちはいつも、始まっていて、終わっています。ですね？

56:08 で、死は、何か最終的なもので、終わることです。が、私たちは、そう徹底的に、最終的に、終わりたいと、思いません。で、私たちは、輪廻転生を、信じています。私は来世に、生きるだろう。もっと良い機会だ。私は、来世、総理大臣になるだろう。私は、来世、導師の中の導師になるだろう。私は、来世、覚りに到達するだろう、と。ですね？で、有機組織は、生物学的に、それに、終わることが、あります－物理的な有機組織に、です。また、生物学的に、実のところ、頭脳、物質は、また、常なる格闘、常なる葛藤により、擦り切れつつあります。退廃しつつあります。 57:27 知識は、この頭脳の衰退の要因の一つです。なぜなら、私たちは、こうも多く知識に、依存するからです。私たちは、生きることの芸術は、物事をその正しい所に、収めることであると、言いました。あなたは、手紙を書くには、ビジネスをするには、知識が必要です。あなたは、寺院へ行くには知識が必要です。知識は、寺院の内側の神々を、創り出してきました－モスクと教会の内側のを、です。で、頭脳が老いていく要因の一つは、知識の蓄積です。それを聞いて、見出してください。

58:30 あなたが、「私は妻を知っている」と、言うとき、あなたは、すでに何をしたのですか。あなたは、彼女をけっして、見つめたことが、ありません。あなたはすでに、彼女についてイメージを、創り出してきました。で、死がありますし、生きることが、あります。生きることはまた、ますます危険に、ますます痛みに満ち、ますます不確実で、混乱になりつつあります。これが、私たちの生です－けんかし、格闘し、心配で、悲しみ、痛み、悔恨、罪悪など。これが、私たちが生きることと呼ぶものです。そして私たちは、「ごらん。死ぬことは、このすべてが終わることだ」と言います。そして、私たちは、「私」と言います－私の中に、恒常的な何か、続いていくだろうものが、ある、と。来世に、です。が、あなたはけっして、「私」が何であるかを、検討しません－実際に、自己が何であるかを、です。 59:59 あなたは、それを検討し、それを探検し、それを問い、それを疑うなら－古い伝統を受け入れるのではありません－あなたは、実際に何ですか。神経質にならず、それに向き合ってください。あなたは、あなたの名前、あなたの身体、あなたの知識、あなたの職、あなたの心配、あなたの痛みです。あなたは、そのすべてです。あなたは、言葉、映像、イメージです。そして、これらの言葉、この束の蓄積を、あなたは、来世へ、運んでゆきたいのです。来世は、ありますか－あなたが望むように、です。または、死は、まったくないのですか。あなたは、これを理解されないでしょう。私たちは、それについて話すでしょう。

1:01:13 死とともに生きる－自殺するのではない。私は、あのばかげたことについて、話していません－死とともに生きる。死は、終わることを、意味しています。あなたは、自分のお金を持って行けません。あなたは、自分の家族を持って行けません。あなたは、自分の富すべてを、持って行けません－自分の住宅、自分の資産、自分の知識を、です。死は、来ています。そして、そのすべてを、拭い去ります。なぜなら、あなたの頭脳は、それは、十分な酸素がないから、萎れてしまいます。で、いつも、終わり－どうぞ、これを聞いてください－いつも、終わりつつ、生きることは、可能ですか。すなわち、あなたは、執着しています。あなたは、自分の妻に執着しています。あなたは、自分のお金に執着しています。あなたは、自分の観念、結論、自分の理想に、執着していますあなたは、ひどく執着しています。 1:02:35 そして、死がやってきて、言います－友よ、そのすべてを拭い去りなさい。あなたは、死んでいます。あなたは、そのすべてを拭い去らなくてはいけません、と。あなたが、来世を信じているのでなければ、です。あなたは、もし実際に、来世を信じているなら、今、正確に生きなくてはいけません。ですね？よろしいですか？なぜなら、あなたは、来世に、そのつけを、払おうとしているからです－あなたが今、適切にそうしないなら、です。が、あなたが実際に、輪廻を信じていないなら、それはただ、麗しい概念、観念だけです。が、あなたが、もしも本当にそれを信じていたなら、あなたは、ものすごい統合の生を、生きているでしょう－まさしく、自分の思うことを、言って、まさしく、考えることを、しています。が、あなたは、輪廻転生を、信じていません。 1:03:41 それはただ、理論だけです－あなたが持っている多くの理論と同じく、です。あなたは、語り手に訊ねるかもしれません－「あなたはそれを、信じていますか」と。あなたが必然的に、訊ねようとしているように、です。私は、何の信念をも持っていません。語り手は、何についても、何の信念をも、持っていません。なぜなら、何も恐れが、ないところ、何も悲しみが、ないところ、全然違った何が、あるからです。それは、死を持ちません。慈悲は、私の慈悲ではありません。愛は、私の愛ではありません。愛は、愛です。智恵は、私のや、あなたのではありません。それは、智恵です。で、このすべてが終わることが、あるところ、他のものが、あります。

1:04:59 で、あなたは、執着しています－あなたの銀行口座に、ではない。それを取らないでください。あなたは、自分の妻に執着しています。あなたは、彼女や彼に、「私はもはや、あなたに執着していない」と言えますか。もしも、あなたが、彼女や彼に、これを言ったなら、何が起きるでしょうか。そうしてください。見出してください。何が、起きるでしょうか。あなたたちはどちらも、ひどく怒るか、ひどく嫉妬するでしょう。または、あなたは、他の誰かに、執着しています。が、死は、あなたを、執着より自由にしようとしています。で、日々、生きている間、執着を終わらせる。私が言っていることを、理解されますか。私は、この住宅に執着しています。そうであるなら、です。私は、自分の評判に、執着しています。そうであるなら、です。 1:06:16 そして、生きることは、執着を終わらせることです。で、私は、生きていますし、同時に死んでいきます。それを理解されますか。それで、二つが、けっして分離していないのです。で、それは、時のでない動きを、含意しています。愛は、時のではありません。愛は、思考により組み立てられた何かではありません。思考は、時のです。愛は、頭脳の中にありません。愛は、頭脳の外側の何かです。そして、生きることは、また、終わることをも、意味しています。あなたが、これの真理を見るなら－「私は死ぬだろう」、「私は、無執着になるだろう」と、言うのではない。それは、何をも意味していません。が、あなたが、それの真理を、見るなら－それの深さ、それの美しさ、それの強さを、です－そのとき、頭脳は、条件づけを、解かれます。それはそのとき、執着をとおして、条件づけられていません。 1:07:58 それは、今あるように、条件づけられています。あなたの頭脳が、ヒンドゥー教徒であるよう、イスラム教徒であるよう、キリスト教徒などであるよう、条件づけられているように、です。あなたの頭脳は、条件づけられています。条件づけられた頭脳は、愛が何であるかを、とうてい知りえません。それは、同情を持つかもしれません。それは、憐れみを持つかもしれません。それは、様々な表現を持つかもしれません－伝達の、愛情のを、です。愛は、感傷ではありません。愛は、情動ではありません。それは、死のように、強い。

1:08:45 それで、最高の水準で生きる－それが、自由です。生の些細な物事すべてからの自由です。が、私は、生計を立てなくてはいけません。社会が、組み立てられ、構築されているように、私は、生計を立てなくてはいけません。私は、そうするでしょう。が、それは、目的ではありません－あなたがそうするように、です。金を稼ぐ、権力、地位、あなたは、権力が邪悪であるかどうかを、考慮したことが、ありますか。政治家たちの権力、あなたの、子どもたちに対する、妻と夫に対する権力、どの形でも権力、です。寺院は、あなたに対して、権力を持っています。それで、寺院は、邪悪です。すべての教会－なぜなら、それらは、あなたの精神に対して、あなたの頭脳に対して、ものすごい権力を持っているからです。それは、独裁者に似ています。あれら全体主義国家に似ています－そこで、あなたは、考え、行為し、自由な人であることを、許されません。 1:10:51 で、あなたが、生きる道全体、生きる芸術を、理解するとき－実際に、日々、生きる芸術を、です。生きる理論を、ではない。思弁ではなく、理論、それらではなく、あなたの日々の生を実際に生きることを、です。傷ついていないこと、悲しみすべてを、終わらせること、そして、死を理解し、それとともに生きること。そのとき、生は、何かとてつもないものです－あなたがけっして、想像したり、考え出したりできないこと、です。そのとき、生は、何か永遠の、時を持っていない、始まりもなく、終わりもないものです。

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