Krishnamurti Subtitles
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OJ81T4 - 私たちは、自分自身に聞く辛抱を、持っているのか。
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| 0:24 すみませんが、私たちが前に、 ここ三回の講話で 言ってきたことの幾つかを、 反復しなくてはいけない、 と思います。 |
| 0:42 私たちが話していることは、 特定の視点ではありません。 それは、どの種の宣伝をも、している、 ということではありません － どの理想のため、どの人物のため、 どの概念のためにも、です。 私たちは、世界は危機にあることを、 言っていました － 戦争、人口過剰、貧困、 ひどい分割に脅かされています － 民族性、国籍の間の分割、 宗教の名において つづいている不条理すべて、です。 しかし、危機は、私たちが言いましたように、 人間意識に、精神に、頭脳に、心にある。 それは、政治家によっても、 科学者たちの蓄積された知識によっても、 とうてい解決できません。 またそれは、経済的な問題でもありません。 それは危険なほど、 人間の問題となったのです。 見たところ、ほとんどの人は、 人間精神のその危機に、関心を持つほど、 傾向や興味を持っていません。 |
| 2:52 あなたがそもそも真剣であるなら － 私たちはそうであることを、願っています － 私たちは、世の中で起きつつあること すべての責任に、 関心を持たなければなりません。 なぜなら、私たちがしょっちゅう 説明してきたように、 私たちの意識は、 一人物の特定の意識ではないからです － それは、人類すべての意識です。 なぜなら、どこに生きていても、 人間すべては、苦しむからです。 彼らは、葛藤、悲惨、混乱の中にあり、 指導者を探求していますが、 彼らには、いつも裏切られています。 司祭者に依存していますが、彼らには、 たくさんの言葉と無意味な答えを、 与えられてきました。 また、科学者にも、依存できません。 彼らは、自らの専門性でもって、 世界を破壊するのを、助けています。 4:19 この危機は、他のどこでもなく、 私たち自身にあるので、 私たちが指摘しましたように、責任は、 とても大きく、とても深刻になるのです。 私たちは、この意識でもって、 百万年の間、生きてきましたが、 その意識は、いったい、変容できますか。 それはできないと言う人も、 幾らかいます － 人間の本性は、今あるものであり、 それを修正したり、受け入れたり、 わずかに変化させるとしても、 根源的にそれは、とうてい 変化させられない、と。 哲学者と、その様態で考える人たちを、 受け入れるなら、 人は、人間存在は、果てしなく 苦しまなければなりません。 永遠に葛藤の中に、 留まらなければなりません。 果てしなく、戦争が あるにちがいありません － 歴史で、ここ五千年の間に、 そうであったように、です。 記録された歴史で 実質的に、この地上のどこかで、戦争、です。 ここは、私たちの大地であり、 そこで私たちは、 生きるものとされています。 アメリカの大地や、イギリスの大地や、 インドのや、日本のなどではない。 6:16 この意識には、この危機があり、 それは、答えられなければなりません － どの特定の専門家、 専門職によってでもなく、 私たち、普通の日常的に生きる人間、 仕事をもち、悲惨、混乱をもった 者たちによって、です。 |
| 7:01 私たちが言いましたように、 辛抱は時がなく、 不辛抱は、時に満ちています。 私たち自身に聞くには、 辛抱をできなければなりません。 なぜなら、今、私たちは、 すべての専門家、教授に、 依存しているからです － 何をすべきかを、 語ってくれる人たちに、です。 私たちは、自立を 失ってしまいました。 私たちは、多かれ少なかれ、 権威の奴隷になっています － それが、科学的な権威であっても、 宗教的、経済的、環境的な 権威であっても、です。 私たちは世界中で、 誠実さの感覚を、失いつつあります。 私たちは、書物に依存しています。 書物には、その持ち場がある。 しかし、 書物をとおし、他の一人をとおして、私たち自身を 理解することにより、私たちは、この混乱へ、 この危機へ、導かれてきたのです。 8:44 私たちが、何度も何度も指摘して きましたように、 私たちはともに、 考え、推理し、観察しているのです。 私たちは、語り手が言っていることを、 受け入れても、拒絶してもいません。 彼は単に、そこに私たち自身が見える 鏡として、行為しているだけです。 私たち自身がありのままに 見えはじめるとき、 私たちは、その鏡を、 投げ捨てたり、壊したりできます。 鏡は、何の価値もありません。 |
| 9:31 で、私たちは、危機は私たちの 精神と心にある、と言っています。 私たちは、その危機を理解することが できないように、見えます。 理解は、自らの修練をもたらします。 順応の修練ではなく、模倣の修練ではなく、 何かを受け入れる修練ではない － どれほど大きくても、小さくても、です。 修練は － 「修練（ディシプリン）」 というその言葉の根本の意味は、 「学徒（ディサイプル）」 という言葉から、来ています。 学徒は、学ぶ者です。 どれほど賢明でも、 どれほど覚っていても、どれほど博識でも、 他の人からではない。 自分の自己教育より学び、 私たち自身について学んでいます。なぜなら、 そこに、私たちの危機が、あるからです。 11:10 私たちは、私たち自身を 司祭者へ、学者へ、教授へ、 哲学者へ、分析者へ、 手渡してきました。 不幸にも近頃、私たち自身を、 インドやアジアからの 或る導師たちへ、手渡してきました。 それは、大変に不幸です。 彼らは、豊かになって、人々を搾取しています。 それは大きくなり、 今、宗教がそうであるように、 それは、大きなビジネスの事柄になっています － それは、またもや明白です。 |
| 11:50 で、自分自身を観察し、 自分自身について、学ばなくてはいけない、と 私たちは言っています － 誰からでもない。 なぜなら、彼らは、彼ら自身、 研究していないからです － 彼ら自身を、です。 彼らは、理論を、何らかの 思弁的観念を、持っています － 彼らは、それを動物、 鳩などで、実験してきました。 しかし、彼らはけっして 彼ら自身を、見つめたことがない － 実際にあるがままに、 自らの貪欲をもち、自らの野心をもち、 自らの競争をもち、自らの攻撃性、 暴力などをもっているのを、です。 私たちは、それらです。 12:49 それを実際に理解する中 － 単に、私たちなるものの 言語的な叙述を、理解するだけではなく、 私たちの反応、思考、怒り、 傷、攻撃性、暴力などを 実際に理解する。 それを見つめる。 ゆえに、その理解、観察の中から、 この修練が、出てきます － それは常に、新たに学ぶことです。 |
| 13:39 おそらくこの国（アメリカ）で、私たちは、 その「修練」という言葉の意味を、 失ってしまいました。 私たちはそれを、兵士へ、或る修道士、 僧侶などへ、移管してきました。 特にこの国で、私たちは、 その言葉の意味を、失ってしまいました。 あなたが、立身出世主義者であるなら、 その経歴の中には、 修練への一定の要求が、あります。 あなたが大工であるなら、 木材、道具、設計の 本性のまさしく理解 － その観察、 その理解が、自らの学び、自らの修練、 自らの行為を、もたらします。 しかし、見たところ、私たちは それを、失ってしまいました。 なぜなら、私たちはみんな、 やっていくこと、成功の階段を昇ること、 何かになることへ、 ひどく関心を、持っているからです － あなたがこれらを観察するなら、です。 15:04 ゆえに、私たちは、ますます もっと表面的に、なりつつあります。 あなたたちは、すばらしい国を、 持っています － 世界で最も美しい国の一つです。 一番高い雪を被った山々から、 砂漠へ、広大な川へ、 深い谷々と、大きな樹々です。 それは、驚くべき国です。 私たち人間は、それらを 破壊しつつあります。 なぜなら、私たちは、やっていきたいからです － どこへなのかは、誰も知りませんが、進んでいきたい。 私たちは、これらを観察しています。 私たち自身を、です － どうぞ、あなたは、 語り手に従っていません。 語り手は、あなたの導師、 あなたの指導者ではないし、 あなたは、彼に従う者ではない。 それらを拭い去り、 私たちが人間として 何をしているかを、間近で 検討しなくてはいけません。 |
| 16:24 この意識の中に、無秩序があります。 私たちは、順応により、 受け入れ、服従により、 そこに秩序を、もたらそうとしています。 私たちは、秩序とは何かを、 理解したことがないのです。 語り手は、この国に、 ここ六十年間、いましたが、 私は、あらゆる種類の様相、流行り物を、 見てきました － いつも新しい何か、です。 私たちは、実質的に、 社会的に、道徳的に、倫理的に、 無秩序の中に、生きます。 秩序を、その言葉の 最も深い意味において、 理解することなしには、 冥想は、全く無意味になります。 私たちは、冥想をとおして、 秩序をもたらすだろう、と考えます。 それが、百万年の間、私たちに 仕掛けられてきた、ごまかしです。 しかし、秩序は、家で、近くで始まります。 |
| 18:11 で、私たちはともに、その秩序とは何かを、 究明しなくてはいけません。 なぜなら、私たちが言いましたように、 私たちの意識は、全的に乱雑になっているからです。 それは、葛藤の中にある。 それは、何か自らが創り出してきたものに 逆らって、それ自体と戦っています。 で、私たちはともに、秩序とは何かを、 探究しようとしています。 私たちは、精神の或る状態を、 含意するために、その言葉を使っています － 理想としてではない。 そこにいかなる葛藤もない 精神の或る状態、心の或る状態、です。 葛藤は、無秩序を標示します。 選択は、無秩序を標示します。 選択する人は、本当に 実際に自由ではない。 彼は、混乱しています。 どうぞ、言われつつあることを、 受け入れないでください。 それが重要である、と思います － この懐疑の感覚を養成したり、 持ったりしなければなりません。 特に心理的な事柄においては、です。 19:55 疑いが、なければなりません。 あなたが観察するなら、 アジア世界、インドなどでは、 疑いは、宗教の教訓の一つとなってきました。 ヒンドゥー教徒と仏教徒は、 疑いについて、大変多く話してきました。 しかし、キリスト教世界では、 疑いは否認されます。 なぜなら、その世界は、 信仰に基づいているからです。 あなたは、問うなら、 破門、除名されるのか、 または、拷問され、焼かれます － 過去にそうだったように、です。 今、あなたは、許容されます。 大きな違いは、ありません。 |
| 20:52 で、どうぞ、あなた自身を、観察してください － 相当の疑いをもって、 あなたの環境、あなたの社会、 あなた自身の思考を、です。 また、疑いをもって、疑問をもって、 語り手に聞いてください － あなた自身に要求しながら、です。 あなたは、自らが考え、観察し、 学んできたことすべてを、疑っています。 そのため、精神、頭脳は 自由であって、観察できます。 また、疑いは、革紐に繋いでおかなければ なりません － 犬のように、です。 あなたは、犬をいつの時も、 革紐に繋いでおくなら、 そのかわいそうな動物は、 弱ってしまいます。 いつそれを放してやり、駆け、追いかけ、 跳ばせてやるかを、知らなければなりません。 同様に疑いを、革紐に 繋いでおかなければなりません。 また、微妙さ、いつそれを放してやるかをも、 学ばなければなりません。 |
| 22:27 で、私たちは、訊ねています、 言っています － 人が、何百万年に何百万年もの間、 この無秩序の中に 生きてきたのかは、なぜなのか。 なぜ私たち人間は、どこにいようとも・ ・・ なぜですか。 この無秩序の原因は、何ですか。 私たちが以前に指摘しましたように、 原因を探究することは、 分析的な過程であって、 時を必要とします。 どうぞ、これを少し理解してください － あなたが、言われつつあることへ、 注意を向けてくださるだろうなら、です。 分析は、私たちの好みの 追求の一つであったのです － 天空を、星々を、 この拡張し縮小する宇宙を、 分析するだけではなくて、 また私たちは、自分自身を 常に分析しています。 24:08 私たちは、分析者が誰なのかを、 探究したことがありません。 分析者は、あなたが 気をつけて観察するなら、 分析者は、分析されるものです。 思考は、分析者を、分離してきました － まるで彼が、 大変多くの知識、経験をもった、 何か優位の実体であり、 彼は、分析する能力があるかのように、です。 何を分析するのか。 あなたは、鉱物を、木々の本性を、 水素爆弾を、分析できます － 大きな利益と大きな破壊をも 産出してきた、 様々な科学的な分析、です。 |
| 25:10 私たちは、訊ねています － それらの分析について、ではなく、 私たちは、無秩序の原因を探し求めているとき、 それは何なのか、と言っていますが、 私たちは、分析に耽溺しますか。 または、この問題には、 すっかり違った接近が、ある。 それは、分析ではなく、純粋な観察です。 あなたがそれをできるなら、です。 それは、分析の伝統より、離れてしまうこと、です。 すなわち、例えば － 語り手は、例えを使うのが、 好きではありませんが、 私たちは、当分の間は、使いましょう。 なぜなら、例えは、かなり欺瞞的で、 制限されているからです。 私は怒っていたり、貪欲であったり、 暴力的であるなら、 私は、それの原因を知りたいと思います。 26:31 そのとき私は、分析しはじめます － 一歩一歩、辿って遡ります。 私は、それの原因を、 見つけるかもしれません。 しかし、「私は、一歩一歩、 辿って、真の起源へ遡ろう」 と言う分析者は、誰ですか。 分析をするその実体は、何ですか。 その実体は、やはり思考の一部です。 その実体は、以前の経験、 以前の検討、以前の分析の 容器や器です。 彼は、起きつつあることから、 自分自身を分離します。 それから彼は、「私は分析しよう」と言います。 しかし、あなたが、気をつけて観察するなら 27:40 － 敏感な気づきを、それへ向けるなら、 そのとき、観察者、分析者は、 分析されるものであることが、分かるでしょう。 怒りは、私より異なっていません。 私が、怒りです。 しかし私は、怒りより自分自身を 分離して、「私はそれを 制御しなければならない。 私はそれを 形作らなければならない。私はそれを 合理化しなければならない」 などと言ってきました。 これが明らかであることを、 願っています。 あなたはこの種の考え、 観察に、慣れていないなら、 おそらく私たちは、 もう一度それを、調べたほうがいい。 なぜなら、私たちのほとんどは、 分析が慣習になり、 その習慣へ陥ってしまったからです。 |
| 28:34 私たちは、分析には時間が 掛かると、言っています。 その分析の中には、 大変多くの欺瞞的な活動が、 つづいています。 で、あなたは、秩序とは何か、 無秩序とは何かを、観察できますか。 ただそれを観察する。 すなわち、 そうね、大変不幸なことに、あらゆる物事が、 説明されなくてはなりません。 私たちは、それへ跳びつかない、 それがすばやく見えません。 それは、とても多くの言葉と とても多くの説明に、表されなくてはいけません。 しかし、言葉、説明は、そのものではありません。 あなたは、最も美しい山の絵画を、 描くかもしれません。 その絵画は、その山ではない。 キャンバスの絵の具での流れる水は、 生きている水ではない。 |
| 30:03 で、私たちはともに、理解しています。 見出そうとしています － 秩序とは、そして、無秩序とは何か、です。 私たちは言いました － 葛藤があるかぎり、 私たちに矛盾があるかぎり、無秩序がある、と。 欲しいものと欲しくないもの、 欲望と、その欲望の対極（との矛盾） － そこに、私たちは捕らわれています － ごくごく単純に表すと、 欲しいことと欲しくないことに、です。 － それはきわめて複雑な問題ですが。 それは、対極を養成することです。 そこには、葛藤があり、それが無秩序です。 |
| 31:13 さて、これを見出すには、 それへはるかに深く入るには、 欲望の問い全体へ、 入らなくてはいけません。 なぜなら、人間たちは、 この欲望とともに生涯の間、 生きてきたからです － あらゆる物事への欲望です。 私たちは一緒に、ここにいますか。 または、語り手は 自分自身で、つづけていき、 あなたはそこにいる。 木陰に、美しい木の葉の下に、 座って、この日射しを楽しみ、 日光浴をしている！ あなたは、日光浴と それらを、楽しんでいます。 ここはほぼ、その場所ではありません。 しかし、あなたが人間として、 本当に関心があり、 世界全体へ責任を感じるなら － 単に自分の家族へ、自分の子どもたちへ、 だけではなくて、です。 そして、あなたが、そこですら本当に 責任を感じるのかどうかは、疑われます。 何千、何万の子どもたちが、 家出をしています。 叩かれ、拷問されて、です。 つづいている、醜いことすべて、です。 |
| 32:59 私たちの意識における、この危機が 本当に、深く根源的な 神聖な挑戦であるなら － 「神聖な」という言葉を、その本当の意味で、 使っています － 神聖な挑戦なら、 そのとき私たちは、人間として、 それに応答しなければなりません。 または、あなたはそれができないなら、 私たちは、互いに破壊し合っているでしょう － それは今、つづいています。 強国の間、二大強国の間の競争 － 各々が、他国の上にいたいのです。 それが、最も小さな国でさえも、 つづいています。 これは、奇妙な事実でないですか － 世界は、アメリカを模倣しています。 33:58 あなたがそれに注目したのか どうか、私は知りません。 たぶんここは、最も模倣しやすい国なのです。 私が言っていることに、怒ったり、 苛立ったりしないで、 それを観察してください。 私たちは、穀物、軍需物資、 科学的なノウハウを別として、 残りの世界へ、何を与えていますか。 ノウハウは、他の国々も今、 自らの知識において、ほぼ同等です － レーザー破壊、原子爆弾。 アメリカ人として私たちは、 他に何を、世界へ与えていますか。 どうぞ、気をつけて、 それを見つめてください。 世界は、あなたたちに、 何を与えていますか。何もない。 35:15 なぜなら、私たちは、 自らの理解の深さの 深い実質を、失いつつあるからです。 私たちは、自らの自由を、 失いつつあります。 施設と組織が、私たちに 取って代わりつつあります。 これらは、世界の多くの混乱、多くの破壊、 悲惨を、付け加えています。 私たちは、自らが何をしているかを、 悟るとは、私は思いません。 たいへん真剣に指摘してもよろしいなら、 人間たちのこれらの混乱、 これらの悲惨、これらの悲しみ、 これらの苦悶、これらのさびしさを、 理解するには、 私たちは、欲望の問いへ、 入らなければなりません。 |
| 36:29 人は見たところ、けっして、 この問題、欲望を、 理解し、それに、きわめて深く 入ることが、できませんでした。 彼らは、それを抑圧することや、 野放しにすることを、学んできました。 彼らは、欲望のあらゆる形の表現を、 学んできました － 性的なもの、所有したいとの欲望、 否認したいとの欲望、 強力になりたいとの欲望、 無実体になりたいとの欲望。 この欲望の衝動全体を、ご存じでしょう。 様々な宗教は、言ってきました － 世界中の僧侶、修道士は、 自分自身を象徴へ、人物へ、救い主へ、 観念へ捧げ、降参することにより、 欲望を変換しなければならない、と。 38:02 それが、世界中で僧侶、修道士が みんな、やっていることです。 しかし、内的に彼らは、欲望で燃えています。 私たちもまた、世界のあらゆる人間は、 それに消耗しています。 私たちはけっして、欲望の本性を、 理解し、了解することが、 できなかったのです － どうぞ、気をつけて聞いてください。 私が言っていることは、 あなたがきわめて深く 理解するのでなければ、 とても危険なのかもしれません。 私たちは、欲望の 単なる制御は、智恵がない。 また、それの抑圧も、 それからの逃避もそうだ、と言っています。 39:05 しかし、欲望の理解の中 － それは、とても複雑な微妙な過程ですが、 その欲望のまさに理解の中、 それは、自らの修練を持つのです。 修練は － どうぞ、聞いてください － 欲望の動き全体を、学ぶことです。 欲望がどう生ずるのか、その本性は 何なのか、それがどう作動するのかを、です。 その理解の充足の中、 欲望における秩序が、来るのです。ですね？ |
| 39:56 さて、私たちは － どうぞ、ともに、です － あなたと語り手は、ともに、 究明しようとしています － 辛抱強く一歩一歩、欲望の本性を、です。 欲望の動きを、学ぶとき、または むしろ、知覚し、見るとき － それがどう生ずるのか、 それの複雑さ全体を、です － そのとき、その理解の中から、 欲望は、混乱を創り出しません。 |
| 40:57 で、私たちは、秩序、無秩序と 欲望を、探究しています。 欲望は、無秩序を、創り出してきました。 一人一人が、他の者より 違った何かを、欲望します。 楽しみ、痛み、そうね、その他すべてを とおして、その欲望を追求します。 で、私たちはともに、理解しようとしています － 欲望がどう生ずるのか、 それが制御されるとき、制御者は誰なのか、 制御者は、彼が欲望するものより、 異なっているのか、です。 私たちは、それらに 入ろうとしています。 |
| 42:00 あなたが、何かを観察したことが あるのかどうか、 私は知りません － 山、丘、谷、 美しい樹を、 あなたの感覚すべてでもって、です。 どうぞ、あなたが、これらの樹々、 木漏れ日のもとに、座っているとき、 見えるなら、 自らの感覚すべてを全的に 目覚めさせて、 樹々、丘を観察してください。 または、あなたは単に、 視覚的に観察するのか、 または、言葉をとおして観察するのか。 または、注意すべてでもって、 観察したことがあるなら － それは、感覚すべてを 全的に目覚めさせて、という意味です。 43:23 あなたが海を見つめるとき － 青い太平洋、 光、きらめく水と、 はるかに届く波を、です － あなたは、それを観察しますか。 または、 単に「それは何と美しい」と言って、 自分の目標に到りたいと切望しますか。 で、私たちはめったに、 自らの感覚すべてを 充分に目覚めさせて、何をも観察しません。 それが、本当の敏感さです。 あなたが、感覚すべてでもって、 そう観察するとき、 あなたがそこから観察をする中心が、 ないのです。 これは、何か神秘的なもの、 何か得られたものではありません。 あなた自身で、ただ観察してください。 あなたは見えるでしょう。 44:44 私たちの感覚は、頭脳に 情報を伝えます － それが快いとか、快くないとか、 それが痛いとか、痛くないとか、 などをも、です。 で、感覚は、とても重要です。 しかし、それら感覚は、薬物、 アルコール、タバコ、 耽溺により、不辛抱でもって、 破壊されます。 で、感覚は、観察するのを、助けます。 すなわち、初めにあなたは、 自らの感覚でもって、知覚します。 そのとき、接触がある。 そのとき、感受がある。ですね？ 付いてきていますか。 私たちは、互いに会っていますか。 さあ、みなさん。 |
| 46:10 見る、接触。 そのとき、その接触から、感受。 そのとき － どうか、あなた自身で、 間近で観察してください。 語り手が言っていることを、 けっして受け入れないで、 あなた自身で、それを見つめてください。 見る、触れる、感受。 そのとき思考が、イメージを創り出す。 その瞬間に、欲望が生まれます。 ですね？ それはとても単純です。 説明は それを、少し複雑にしますが、 それは本当に、全く単純です。 あなたは（店の）ウインドウに、 ローブやシャツやズボンやドレスを、見る。 内側へ入り、それを感じる。感受。 47:22 そのとき思考は、「もしも私がそれを 着たなら、何とすてきだろうか」と言う。 ですね？ そのとき、欲望が始まります。 理解できましたか。 私はあなたに、語っていません。 あなたは それを、自分自身で見守っています。 見る、接触、感受。 そのとき 思考が、イメージを創り出す － あなたがその車に座って、運転している、と。 で、思考がイメージを創り出すとき、 欲望が始まります。 その瞬間に、欲望が生まれます。 それは、私たち自身にとって、明らかですか。 あなたは、語り手の説明を、受け入れていません。 それらは、単に言葉です。 48:28 あなたが単に、言葉を受け入れているなら、 それらは、何の意義もありません。 しかし、あなたはそれが 自分自身で直接的に見えるなら、 理解するでしょう。 どうぞ、これを少し間近で、 追ってください。 そのときあなたは、理解するでしょう － 見る、接触、感受。 それは、そこで止まりえて、思考にイメージを 創り出させなくできるのかどうかを、です。 理解されましたか。 あなたはこれを、少し捉えましたか。 |
| 49:09 その学びには、修練がある。理解されますか。 制御ではない。 私たちの教育の要因の一つは、 制御されるものより分離した、 制御者がある、というものです。 それが、私たちの生き方です － 私は制御しなければならない、 私は修練しなければならない、 私は学ばなければならない、と。 で、いつも、制御者と 制御されるものとの間に、分割がある。 私たちは、それの訓練をされてきました。 子どもの頃から教育されています。 しかし、それは事実ですか。 それは － 制御者と制御されるもの との間のこの分割は、 もっともっと多くの葛藤を、 創り出すかもしれません。 それは今、そうなっています。 それは全的に、生への間違った 接近なのかもしれません。 しかし、あなたが理解するなら、 制御者は、制御されるものなのです。 50:41 ですね？ 怒り、暴力。例えば、暴力です － 私たちは、暴力の本性と その他すべてに、入らないでしょう。 ただ、「暴力」という その言葉の意味だけです。 それは、世界中に拡がりつつある、等々。 暴力はある。 人間たちは、暴力的です。 ゆえに私は、自分が暴力的である、 あなたが暴力的であるのを、悟ります。 そのとき私たちは、言います － 「私はそれを、 変化させなければならない。 制御しなければならない。 私は、非暴力的にならなければならない」と。 それは、好みの白痴的な幻影の一つです。 で、暴力は、私より分離していません。 私が暴力的なのです。 ですね？あなたがそれを 理解されるのかと、思われます。 |
| 51:42 で、暴力と、 私は暴力より異なっているとの 思考との間に、分離がないなら － 分離がないとき、暴力だけがある。 少しこれに、付いてきてください。 感受のその状態だけが、ある － あなたが暴力と名づけたものが、です。 それを見つめる。 その暴力を、 その言葉なしに、観察する。 それを観察する － 暴力を見つめている観察者として、ではない。 動いてください！ それを見つめてください － 観察者が、ただ、暴力と呼ばれる あのものでしかないように、です。 それは、怒り、嫉妬などとしての感受です。 |
| 52:50 同様に、見る、接触、感受。 そのとき、 思考がイメージを創り出すのを、観察する － あのドレス、あのシャツや 何であれ、それを持つ、と。 そのときそれが、所有したい欲望、 否認したい欲望、それらを、創り出す。 で、頭脳は、見る、接触、 感受でもって、止まれますか。 そこで止まって、思考に そのイメージへ介入させない。 それが、欲望について学ぶことです。 あなたはそれを、捉えましたか。 誰かがそれを、捉えましたか。 |
| 53:44 聴衆: ええ。 |
| 53:53 Ｋ: そのため、私たちは、 頭脳を解き放ちつつあります。 それは、制御、葛藤、緊張、 それらが慣習化してきました。 私たちは、頭脳が全的に新たに それ自体を観察するのを、助けています。 そのため、それはひどく生きてきて、 自らが百万年の間、受け入れてきた 様式より、解き放たれるのです。 理解されますか。 |
| 54:34 で、欲望において矛盾がないなら － 欲しいことと欲しくないことが、です。 成功するために、 自らが非情であることを知り、 けれども、成功したいとの欲望 － 付いてきていますか。 この矛盾は、明らかにも、 私たちの条件づけの一部ですが、 あなたは、それを観察するとき、 どんな制御もなく、影響もなく、 方向づけもなく、見える。 あなたは、欲望の本性が、見えるのです。 それの理解は、 自らの学びを、もたらします。 それは、自らの修練です。 捉えましたか。 |
| 55:40 で、そこから・・・ すなわち、欲望と時は、無秩序の要因です。 あなたがそれを、本当に深く 深遠に理解するとき、 自らの生に、完全な秩序が、あるのです。 全的な秩序です。 時折にではなく、週末にではなく、 私たちの日々の生をとおして、ずっと、です。 |
| 56:28 私は、止めなければなりません。 多くのことがあります・ ・・ ああ、すみません。 私は止めなくてはいけませんが、 こう言っているだけです － あと二回、講話があります。 次の週末、土曜日と日曜日です。 質疑応答の会合が、火曜日と木曜日に、あります。 ですが、それら週末の間に、私たちは、 他の大変多くのことへ、入らなくてはいけません － 楽しみ、悲しみ、痛み、 嘆き、愛、慈悲、智恵のように、 そして、死と冥想とは何か。 私たちは、それら週末の二回に、 それらを扱います。 ですね？ 今は止めたほうがいい。 |
