クリシュナムルティ - 私たちの意識の本性は何なのか

Krishnamurti Subtitles

SA81T1 - 私たちの意識の本性は何なのか第１回公開講話　スイス、サーネン 1981年7月12日
0:31 Krishnamurti: I see some of my old friends are here. I am glad to see you. And I am sorry we are having bad weather – this is Switzerland.	0:31 クリシュナムルティ: 私の古い友だちが数人、ここにおられるのが、見えます。お会いできて、うれしいです。天気が悪くなっていることが残念です。ここはスイスです。
1:22 As we are going to have six or seven talks, we should go into what I am going to say very carefully, in detail, covering the whole field of life. So please, those who have heard the speaker before, please be patient, please have some kind of tolerance if one may repeat, repetition has certain value. And as we are going to discuss, or talk over together the many problems of our life it is important that we hear each other, carefully, affectionately, with a sense of comprehension, not only the verbal meaning but what lies behind the word. Good lord, you are all here? So am I.	1:22 私たちは、六回か七回の講話を行おうとしているので、私たちは、私が言おうとしていることへ、よく気をつけて詳細に入るべきです－生の平野全体へ及んで、です。で、どうぞ、前に語り手に聞いてきた人たちは、どうぞ、辛抱してください。どうぞ、或る種の忍耐を持ってください。もし反復してもいいなら、反復は、一定の価値を持っています。私たちは、自分たちの生の多くの問題についてともに議論しよう、じっくり話し合おうとしているので、私たちが互いに聞き合うことが、重要です－気をつけて、慈しみ深く、了解の感覚をもって、言語的な意味だけではなく、言葉の裏に潜んでいるものをも、です。神様、みなさんはここにおられますか。私もまたそうです。
3:17 Prejudice has something in common with ideals, beliefs and faith. And as we are going to talk over together, observing the state of the world together, and what is happening in the outward world and also in the inward, psychological world of man, we must be able to think together. In thinking together, our prejudices, our ideals and so on, prevent the capacity and the energy required to think together, to observe together, to examine together, to discover for ourselves what lies behind all this confusion, misery, terror, destruction, tremendous violence. 4:53 To understand all this, not only the mere outward facts that are taking place, but also to understand the depth of all this, the significance of all this, we must be able, together, to observe, not you observe in one way and the speaker another, but together observe the same thing. And that observation, that examination is prevented if we cling to our prejudices, to our particular experience, to our particular comprehension. So, if we are to think together, and the thinking together becomes tremendously important because we have to face a world that is rapidly disintegrating, degenerating, where there is no sense of morality, nothing sacred in life, no one respects another. 6:35 And to understand all this, not only superficially, casually, but to enter into the depth of it, what lies behind all this, why after all these millions and millions of years of evolution, why man, you and the whole world whether it is east or west or north or south, why man has become like this: violent, callous, destructive, facing wars, the atomic bomb and all the technological world, and it is becoming more and more, evolving. And perhaps that technological improvement may be one of the factors why man has become like this. 7:59 So please, together, let us think together, not according to my way or your way, but the capacity to think.	3:17 先入観は、理想、信念、信仰と何か共通するものを、持っています。私たちはともに話し合おうとしているので－ともに、世界の状態を観察します。何が起きつつあるのかを外的な世界においてと、また内的な、人の心理的な世界においても、ですが、私たちはともに考えることができなければなりません。ともに考える中で、私たちの先入観、私たちの理想などは、ともに考えるため、ともに観察するため、ともに検討するために必要とされる能力とエネルギーを、阻止します。このすべての裏に何が潜んでいるのかを－このすべての混乱、悲惨、恐怖、破壊、ものすごい暴力の裏に、です－私たち自身で発見するために（必要とされる能力とエネルギーを）、です。 4:53 このすべてを理解するには－起きつつある単なる外的事実だけではなく、このすべての深さ、このすべての意義を理解するにもまた、私たちはともに観察できなければなりません。あなたは一通りに観察し、語り手は別通りに、ではなく、ともに、同じものを観察するのです。その観察、その検討は、阻止されます－もし私たちが、自分の先入観に、自分の特定の経験に、自分の特定の了解に、縋りつくなら、です。で、もし私たちがともに考えることになるなら 49 00:06:01,700 --> 00:06:07,260 －そしてともに考えることはものすごく重要になります。なぜなら、私たちは、急速に崩壊しつつあり、堕落しつつある世界に、向き合わなくてはいけないからです。そこには、何の道徳の感覚もなく、生に何の神聖なものもなく、誰も他の一人を尊敬しないのです。 6:35 このすべてを理解するには－表面的に、気軽に、だけではなく、その深みに入るのです－（すなわち、）このすべての裏に何が潜んでいるのか、なぜ、これらすべての数百万年に数百万年の進化の後、なぜ人は、あなたと世界全体は、それが東でも、西でも、北でも、南でも、なぜ人は、このようになったのか、です－（すなわち、）暴力的で、冷淡で、破壊的で、戦争に向き合っています。原子爆弾と、テクノロジーの世界すべてです。それは、ますますなりつつあります。進化しています。おそらくそのテクノロジー的な改善は、なぜ人がこのようになったかの要因の一つであるかもしれません。 7:59 で、ともに、どうぞ、ともに考えましょう－私の道やあなたの道に沿ってではなく、考える能力です。
8:20 And thought is the common factor of all mankind. There is no Eastern thought or Western thought, there is only the capacity to think. Whether one is utterly poor or greatly sophisticated living in an affluent society, whether he is a surgeon, a carpenter, a labourer in the field, or a great poet, thought is the common factor of all of us. We don't seem to realise that. Thought is the common factor that binds us all. You may think differently, according to your capacity, to your energy, to your experience and knowledge, another thinks according to his experience, to his knowledge, to his conditioning. So we are all caught in this network of thought. This is a fact, indisputable and actual.	8:20 そして、思考は、人類すべての共通の要因です。東洋の思考や西洋の思考はありません。ただ、考える能力だけがあるのです。自分がまったく貧しくても、大いに洗練されていて、裕福な社会に生きていても、彼が外科医や大工であっても、田畑の労働者や偉大な詩人であっても、思考は、私たちみんなに共通の要因です。私たちはそれを悟るように、思われません。思考は、私たちみんなを縛る共通の要因です。あなたは、違ったように考えるかもしれません－あなたの能力に、あなたのエネルギーに、あなたの経験と知識に応じて、です。もう一人は、自分の経験に、自分の知識に、自分の条件づけに応じて考えます。で、私たちはみんな、この思考のネットワークに、捕らわれています。これは事実です。論駁不可能で、現実的です。
10:11 And to understand all the chaos in the world, and as we have been programmed both biologically, that is physically, programmed mentally, intellectually, one must be aware of this being programmed, like a computer. The computer is being programmed by the experts who programme it according to what they want. The speaker has talked a great deal with the professionals, the computer builders, and they are advancing so rapidly that these computers which are being programmed will outstrip man in thought. These computers learn – please follow all this. If you want to find out more about it you can discuss, read about them – these computers can learn, gather experience, and from that experience learn, accumulate knowledge according to being programmed. 12:17 So gradually, they are going to outstrip all our thinking, more accurately, with greater speed, and so then what is man? I hope you are understanding all this. The computer experts, and some of them are so frightened, when the computer can do almost anything that a human being can do. Of course it cannot write, compose as Beethoven or as Keats and so on, but it will outstrip our thinking.	10:11 そして、世界における混沌すべてを理解するには－そして、私たちは生物学的にプログラムされてきた。すなわち、　物理的にも、精神的、知的にもプログラムされてきたので、このプログラムされたことに、気づかなければなりません－コンピューターのように（されたことに）、です。コンピューターは、専門家たちによりプログラムされつつあります－自らが欲しいものに沿って、それをプログラムする人たちによって、です。語り手は、大変多くの専門家、コンピューターの設計者と話してきました。彼らは、急速に前進しているので、プログラムされつつあるこれらのコンピューターは、思考で人を上回るでしょう。これらのコンピューターは、学びます－どうぞ、これらに付いてきてください。あなたは、それについてもっと見出したいのなら、議論できます。それらについて読めます－これらのコンピューターは、学べます。経験を集め、その経験から学べます。プログラムされているのに応じて、知識を蓄積できます。 12:17 で、次第にそれらは、私たちの考えすべてを上回ろうとしています－もっと正確に、もっと高速に、です。で、そのとき、人は何ですか。これらを理解されつつあることを、望みます。コンピューターの専門家と、彼らの幾人かは、とても怯えています－コンピューターが、人間ができることをほぼ何でもできるとき、です。もちろん、それらはベートーヴェンやキーツなどのように作曲したり、（詩を）書いたりできませんが、それは、私たちの考えを上回るでしょう。
13:38 So, we human beings have been programmed to be Catholics, to be Protestants, to be Italians, to be British, Swiss and so on. For centuries we have been programmed to believe, to have faith, to follow certain rituals, certain dogmas, we have been programmed to be nationalists, we have been programmed to have wars. So our brain has become as the computer, and it is not so capable because its thought is limited, whereas the computer being also limited, but being able to think much more rapidly than human beings, it will outstrip us.	13:38 で、私たち人間はプログラムされてきました－カトリックであるよう、プロテスタントであるよう、イタリア人であるよう、イギリス人、スイス人などあるように、です。幾世紀もの間、私たちはプログラムされてきました－信じるよう、信仰を持つよう、一定の儀式、一定の教義に従うように、です。私たちは、民族主義者であるようプログラムされてきました。私たちは、戦争をするようプログラムされてきました。で、私たちの頭脳は、コンピューターのようになったし、それは、さほど能力がありません。なぜなら、その思考は制限されているからです。ところが、コンピューターもまた制限されているが、人間たちよりはるかに急速に考えることができて、それは私たちを上回るでしょう。
15:00 So, these are facts, this is what actually is going on, especially in California, England and so on. And then what becomes of man? Then what is man? You understand my question? If the machines can do almost all that human beings can do, robots and the computer, what is the future society of man? When cars can be built by the robot and the computer, probably much better, then what is going to become of man as a social entity? These and many other problems are facing us. 16:22 We cannot any more think as Christians, Buddhists, Hindus and Muslims and so on. We are facing a tremendous crisis, a crisis which the politicians can never solve because they are programmed to think in a particular way. Nor can the scientists solve or understand the crisis, nor the business world, the world of money. So the crisis, the turning point is in our consciousness. Right? Please follow this step by step because we are going into it very carefully. The turning point, the perceptive decision, the challenge, whatever word you may like to use, is not in politics, in religion, in the scientific world, but one has to understand the consciousness of mankind which has brought us to this point. 18:37 One has to be very serious about this matter, because we are really facing something very dangerous in the world, where the proliferation of the atomic bomb, where some lunatic will turn it on. We all must be aware of all this.	15:00 で、これらは事実です。これが、実際に進みつつあることです。特に、カリフォルニアとイングランドなどでは、です。そのとき、人はどうなりますか。そのとき、人は何ですか。質問を理解されますか。もし機械が、人間たちができることをほぼすべて、できるなら－ロボットとコンピューターが、です－人の未来の社会は何ですか。ロボットとコンピューターにより車が組み立てられるとき－たぶんはるかに良く、です－そのとき、社会的実体としての人はどうなろうとしていますか。これらと、他の多くの問題が、私たちに向かい合っています。 16:22 私たちはもはや、キリスト教徒、仏教徒、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒などとして考えられません。私たちは、ものすごい危機に向き合っています－政治家たちがけっして解決できない危機に、です。なぜなら、彼らは、特定の道筋で考えるように、プログラムされているからです。科学者たちもまた、危機を解決するか、理解することができません。ビジネス世界、金銭の世界もまたそうです。で、危機は、転回点は、私たちの意識にあるのです。ですね？どうぞ、一歩一歩これに付いてきてください。なぜなら、私たちは、よく気をつけてそれに、入ろうとしているからです。転回点、知覚的決断、挑戦は－どんな言葉を使いたいにしても－政治には、宗教には、科学的世界には、ありません。自らが、人類の意識を理解しなくてはいけません－（意識）それが、私たちをこの点へ連れてきたのです。 18:37 この事柄については、きわめて真剣でなくてはいけません。なぜなら、私たちは本当に、世界で何かきわめて危険なものに、向き合いつつあるからです－そこでは、原子爆弾が激増し、そこでは、誰か狂人がそれを使うでしょう。私たちはみんな、これらに気づいているにちがいありません。
19:11 So, unless one is very, very serious, not flippant, not casual, but is concerned with the whole of humanity, and to understand this human behaviour, human thought that has brought us all to this point, we must be able to, very carefully, hesitantly, with great observation, understand together what is happening both out there and inwardly. The inward psychological activity always overcomes the outer, however much you may have regulations, sanctions, decisions outwardly, lay down certain rules, regulations, all these are shattered by our psychological desires, fears, anxieties, the longing for security, the fear of loneliness. 20:53 Unless we understand all that, however much we may have outward semblance of order, that inward disorder always overcomes, that which is outwardly conforming, disciplined, regularised. I hope we understand this clearly. One may have carefully constructed institutions politically, religiously, economically, whatever the construction of these be, unless our inward consciousness is in total order, that disorder will always overcome the outer. We have seen this historically, it is happening right now in front of our eyes. 22:20 This is a fact. There is our good old train. That train is as regular as we come here. It is quite amusing, isn't it? There is a great deal of humour in this, but we won't go into that for the moment.	19:11 で、自らがきわめて、きわめて真剣である－浮ついたのではなく、気軽ではなく、人類の全体に関心を持っている。そして、この人間の振るまい、人間の思考を、理解するには－（すなわち、）私たちみんなを、この点へ連れてきたものを、です－私たちは、よく気をつけて躊躇いながら、大きな観察をもって、ともに理解することができなければなりません－外のあちらと、内的に、何が起きつつあるのかを（理解するの）です。内的な心理的活動はいつも、外に打ち勝ちます。あなたたちがどれほど多く規制、罰則、決断を外的に持っていて、一定の規則、規制を定めておこうとも、これらすべては、私たちの心理的な欲望、恐れ、心配により、打ち砕かれます－安全へのあこがれ、さびしさの恐れによって、です。 20:53 私たちがそれらを理解するのでなければ、どれほど多く私たちが、外的秩序の見かけを持っていようとも、その内的無秩序が、外的に順応し、規律を課され、規制されているものに、いつも打ち勝つのです。私たちがこれを明らかに理解することを、望みます。自らは気をつけて、制度、施設を構築してきたかもしれません－政治的に、宗教的に、経済的に、です。これらの構築が何であろうとも、私たちの内的な意識が全的秩序の中にあるのでなければ、その無秩序は、いつも外に打ち勝つでしょう。私たちは歴史的に、これを見てきました。それは、ちょうど今、私たちの目の前で起きつつあります。 22:20 これは事実です。私たちの古き良き列車が、あります。あの列車は、私たちがここに来るのと同じく、規則正しい。それはまったく面白いですね。ここには、大変多くのユーモアが、ありますが、私たちは、当面の間、それに入らないでしょう。
23:13 So please, be serious even for this hour. If you cannot be serious all the time, at least go into being serious while you are here.	23:13 で、どうぞ、この時間だけでも、真剣でいてください。あなたがいつの時も真剣でいられないなら、少なくとも、ここにおられる間に、真剣であることへ入ってください。
23:43 As we said, the turning point is in our consciousness. Our consciousness is a very complicated affair. Volumes have been written about it, both in the East and in the West. We are not aware of our own consciousness, and to examine that complicated consciousness one has to be free to look, to be choicelessly aware of its movement. And that is what we are going to do together. When we use the word 'together', it is not that the speaker is directing you to look at it in a particular way, or to listen to all the movement, inward movement of our consciousness. 25:08 We are together looking at consciousness which is not yours or mine, theirs or his. Consciousness is common to all mankind. All mankind, whether they live in the Far East or Near East, West or in the far West, that consciousness with all its content, is common to all mankind. When you go to India or the Far East, there they suffer inwardly as well as outwardly, as here. They are anxious, uncertain, utterly, despairingly lonely, as you are here. They have no security. They are jealous, greedy, envious, suffering. And in the West it is the same thing. 26:41 So human consciousness is one whole, it is not your consciousness or mine, it is the consciousness of humanity. Please understand this. It is logical, sane, rational. Because wherever you go, in whatever clime you live, whether you are affluent or degradingly poor, whether you believe in God or in Christ or in some other entity, the belief, the faith is common to all mankind. The picture may vary, the image may be different, the symbol may be totally different from another, but that is common to all mankind. This is not a mere verbal statement. 28:16 If you take it as a verbal statement, as an idea, as a concept, then you will not see the depth of it, the deep significance involved in this. The significance is that your consciousness is the consciousness of all humanity, because you suffer, you are anxious, you are lonely, insecure, confused, exactly like another who lives ten thousand miles away from you. The realisation of it, the feeling of it, the feeling in your guts if I may use that word, is totally different from mere verbal acceptance of that. When one realises that you are the rest of mankind, you have a tremendous energy, you have broken through the narrow groove of individuality the narrow circle of me and you, they and we. 30:09 And we are going to examine together this very, very complex consciousness of man. Not the European man, not the Asiatic man or the Middle East man, but this extraordinary movement that has been going on for millions of years as conscious movement in time.	23:43 私たちが言いましたように、転回点は、私たちの意識にあります。私たちの意識は、きわめて錯綜した事柄です。それについては、何巻も本が書かれてきました－東洋においても、西洋においても、です。私たちは、自分たちの意識に気づいていませんが、その錯綜した意識を検討するには、自由に見られなくてはいけません－その動きに、選択なく気づいているのです。それが、私たちがともにしようとしていることです。私たちが、「ともに」という言葉を、使うとき、それは、語り手があなたに、それを特定の形で見つめるように、指令しているわけではありません。すべての動き、私たちの意識の内的動きを聞くように、でもありません。 25:08 私たちはともに意識を見つめています－（意識）それは、あなたのや私の、彼らのや彼のではありません。意識は、すべての人類に共通しています。人類すべてが－彼らが極東や近東、西洋や極西に生きていても、その意識はその内容すべてともに、人類すべてに共通しています。あなたがインドへ、または極東へ行くとき、そこで彼らは、苦しみます－ここと同じく、外的にと同じく内的に、です。彼らは心配で、不確実です。まったく、絶望的にさびしい。ここであなたが、そうであるように、です。彼らは安全を持っていません。彼らは嫉妬し、貪欲で、妬み、苦しんでいます。西洋で、それは同じことです。 26:41 で、人間意識は一つの全体です。それは、あなたの意識や私のではありません。それは、人類の意識です。どうぞ、これを理解してください。それは論理的で、健全で、理性的です。なぜなら、あなたがどこへ行っても、どんな気候風土に生きていても、あなたが裕福でも、不面目なほど貧しくても、あなたが神やキリストを信じていても、何か他の実体を（信ずるの）でも、信念、信仰は、人類すべてに共通しています。画像は、違っているかもしれません。イメージは、違っているかもしれません。象徴は、互いより全然違っているかもしれませんが、それは、人類すべてに共通しています。これは、単なる言語的発言ではありません。 28:16 あなたがそれを、言語的発言と、観念と概念と取るなら、そのときあなたはその深さが、見えないでしょう－ここに関与した深い意義が、です。意義は、あなたの意識が人類すべての意識である、ということです。なぜなら、あなたは苦しむ、あなたは心配である、あなたはさびしい、不安全で、混乱しているからです。あなたから一万マイル離れて生きる他の人と、そっくりです。その悟り、その感じ、その言葉を使っていいなら、あなたの腹で感じることは、単にそれを言語的に受け入れるのより、全然違っています。あなたが残りの人類であることを悟るとき、あなたは、ものすごいエネルギーを持っています。あなたは、個人性の狭い溝を破り、私とあなた、彼らと我らの狭い輪を、突き抜けたのです。 30:09 そして私たちはともに、このきわめて、きわめて複雑な人の意識を、検討しようとしています。ヨーロッパの人ではなく、アジアの人や中東の人ではない。このとてつもない動きを、です－すなわち、時の中で意識的な動きとして何百万年の間、進んできたものです。
30:56 Please, don't accept what the speaker is saying, because then it will have no meaning, but if you begin to doubt, you begin to question, be sceptical to enquire, not hold on to your own particular belief, faith, experience, or the accumulated knowledge that you have been given, or that you have, and reduce it all to some kind of petty little 'me'. If you do that, you will not – if one may point out very respectfully – you are not facing the tremendous issue that is facing man. So, together – I mean together not you think one way, I think another – together as human beings confronted with this tremendous danger of existence of the whole of humanity. 32:34 Because the atom bomb, the wars, whether it is in the Middle East or somewhere else, the terror that is spreading all over the world: the kidnapping, the killing, the brutality of it all, we as human beings are responsible for all this. So we have to examine very closely and carefully the state of consciousness. We understand the meaning of that word: to be conscious, to be aware, to recognise, to see what our actual consciousness is.	30:56 どうぞ、語り手が言っていることを受け入れないでください。なぜなら、そのとき、それは意味がないであろうからです。しかし、もしあなたが疑いはじめる、あなたが問いはじめる、懐疑的で、探究するなら－あなた自身の特定の信念、信仰、経験へ取りすがるのではない－または、あなたが与えられてきたか、持っている蓄積された知識へ、取りすがり、そのすべてを、或る種の些細な小さな「私」に、還元するのではない。あなたは、そうするなら－きわめて尊敬を込めて指摘していいなら－人が向き合っているものすごい主題に、向き合っていないのです。で、ともに－本気で「ともに」と申しています。あなたは一通りに、私は別にではない。ともに人間として、人類の全体の存在のこのとてつもない危険に直面して、です。 32:34 なぜなら、原子爆弾、戦争は、それが中東や他のどこかにあっても、恐怖が、世界中に拡がりつつあるからです－誘拐、殺害、そのすべての残忍さ。私たちは人間として、このすべてに、責任があるのです。で、私たちは、ごく間近で気をつけて、意識の状態を検討しなくてはいけません。私たちは、その言葉の意味を理解します－意識する、気づいている、認識する、私たちの実際の意識が何であるかを、見る。
33:44 First, thought and all the things that thought has made, put together, is part of our consciousness: the culture in which we live, the aesthetic values, the economic pressures, the national inheritance. If you are a surgeon, a carpenter, specialise in a particular profession, that group-consciousness is part of your consciousness. Right? You understand what we are saying? Are we making it difficult? We are not scholars, at least the speaker is not. We are dealing with human existence with all its complexities. If you live in a particular country with its particular tradition, with its religion, culture and so on, that particular form has become part of your consciousness, the group consciousness, the national consciousness, the particular professional consciousness. 35:45 These again are facts. If you are a carpenter you have to have certain skill, understand the wood, the nature of the wood, the instrument, so you gradually belong to a group that has cultivated this special, particular form, and that has its own consciousness. Like the scientist, like the archaeologist, like the animals have their own particular consciousness as a group and so on, so on, that is part of your consciousness. Right? Please see the fact of this for yourself. If you are a housewife, you have your own particular consciousness like all the other housewives, it is a group consciousness. 37:11 Permissiveness has spread throughout the world. It began in the West, Far West, and has spread right through the world. That is a group conscious movement. Right? See the significance of it. Please understand, go into it for yourself, see what is involved in it. They are discovering scientifically, they are experimenting with certain animals, say in England and say in Australia, and those animals learn much quicker, because one set of animals, like rats, have learned after 20 generations a certain action, and the 25th or 28th learn much more rapidly. 38:39 And in Australia, these rats have learned much quicker without going through all the experiments. You understand all this? So it is not a genetic transformation, genetically evolving, but there is the group consciousness that is operating. You understand this? I hope you understand this.	33:44 初めに、思考と、思考が作ったか組み立ててきた物事すべては、私たちの意識の一部です。（例えば）私たちが生きるところの文化、美的な価値、経済的な圧迫、民族的な継承物です。あなたが外科医や大工であり、特定の職業を専門とするなら、その集団意識は、あなたの意識の一部です。いいですか。私たちが言っていることを理解されますか。私たちはそれを、困難にしつつありますか。私たちは、学者ではありません。少なくとも語り手は、そうではありません。私たちは、人間存在を取り扱っています－その複雑さすべてとともに、です。あなたが特定の国に生きるなら－その特定の伝統をもち、その宗教、文化などをもって、です－その特定の形が、あなたの意識の一部になったのです。集団意識、民族的意識、特定の専門職の意識、です。 35:45 これらは、またもや事実です。あなたは、大工であるなら、一定の技能を持ち、木材を、木材の性質、道具を理解しなくてはいけません。で、あなたは次第に集団に、所属します－この特別な、特定の形を養成してきて、自らの意識を持っている集団に、です。科学者のように、考古学者のように、動物たちが集団として自らの特定の意識を持っているなどなどのように、それはあなたの意識の一部です。ですね？どうぞ、これの事実をあなた自身で見てください。あなたは、主婦であるなら、自らの特定の意識を持っています。他の主婦たちみんなのように、です。それは集団意識です。 37:11 （大目に見る）許容性は、世界中に拡がったのです。それは、西洋で、極西で始まりました。そして、世界中に拡がったのです。それは、集団意識的な動きです。ですね？それの意義を見てください。どうぞ、理解してください。あなた自身でそれに入ってください。そこに何が関与しているのかを、見てください。彼らは科学的に発見しつつあります。彼らは、一定の動物で実験しています。例えば、イングランドで、例えば、オーストラリアで、です。それらの動物ははるかに速く学びますなぜなら、ネズミのような一組の動物が、２０世代の後に一定の行為を学んだからです。そして第２５や第２８世代ははるかに急速に学びます。 38:39 そしてオーストラリアでは、これらのネズミははるかに速く学んだのです－実験すべてを経ていくことなしに、です。これらを理解されますか。で、それは、遺伝子的な変容、遺伝的に進化することではありません。作動しつつある集団的意識があるのです。これを理解されますか。これを理解されるのを、望みます。
39:17 The Catholic consciousness: one group believes in something, that begins to activate, live, spread – you understand? So our consciousness is not only a group, national, economic consciousness, a professional consciousness, but also much deeper consciousness, which is our fears. Man has lived with fear for generation after generation, with pleasure, with envy, with all the travail of loneliness, with depression, confusion. Watch it in yourself as we are talking. And with great sorrow, with what he calls love and the everlasting fear of death. 40:38 This is his consciousness, not only the professional, the group, the national, but the rest of it, which is common to all mankind. Do you realise what it means? That you are no longer – please don't resist it, look at it – You are no longer an individual. This is very hard to accept because we have been programmed like the computer to think we are individuals. We have been programmed religiously to think that we have souls separate from all the others. And being programmed, our brain works in the same pattern century after century.	39:17 カトリックの意識－一つの集団は、何かを信じています。それは、活性化しはじめ、生きて、拡がります－理解されますか。で、私たちの意識は、集団だけではない－民族的な、経済的な意識、専門職の意識だけではなく、また、はるかに深い意識も、です。それは、私たちの恐れです。人は、幾世代に幾世代もの間、恐れとともに、生きてきました。楽しみとともに、妬みとともに、さびしさの苦労すべてとともに、憂鬱、混乱とともに、です。私たちが話しているとき、あなた自身において、それを見守ってください。そして、大きな悲しみとともに、愛と呼ばれるものとともに、そして、果てしなく続く死の恐れと。 40:38 これが、人の意識です。専門職のもの、集団、民族的なものだけではなく、その他も、です－それは人類すべてに、共通しています。それがどういう意味かを、悟られますか。すなわち、あなたはもはや・・・－どうぞ、それに抵抗しないで、それを見つめてください－あなたは、もはや個人ではないのです。これは、きわめて受け入れがたい。なぜなら、私たちは、コンピューターのようにプログラムされてきたからです－自分たちが個人であると考えるように、です。私たちは、宗教的にプログラムされてきました－私たちは、他の人すべてより分離した魂を持っていると、考えるように、です。そしてプログラムされているので、私たちの頭脳は同じ様式で働きます－何世紀に何世紀も、です。
42:02 So if one understands the nature of our consciousness, the particular endeavour, the 'me' that suffers, that has become something global, then a totally different activity will take place. That is the crisis we are in. We have been programmed like the computer. Like a computer, being programmed, we can learn, occasionally have an insight, and being programmed, our brain repeats itself over and over and over again. Right? Just see the actual fact of it: that I am a Christian, I am a Buddhist, I am a Hindu, I am against Communism, I am a Communist, Democrat, repeat, repeat, repeat. And in this state of repetition, there is an occasional breakthrough.	42:02 で、私たちが自らの意識の本性を理解するなら－特定の尽力、苦しむ「私」、すなわち、地球的になった何かを、です－そのとき、全然違った活動が、起きるでしょう。それが、私たちがいるところの危機です。私たちは、コンピューターのようにプログラムされてきました。コンピューターのようにプログラムされていて、私たちは学べます。時折、洞察を持てます。そしてプログラムされているので、私たちの頭脳は、何度も何度も何度も反復します。いいですか？それの実際の事実を、見てください。すなわち、私はキリスト教徒だ。私は仏教徒だ。私はヒンドゥー教徒だ。私は共産主義に反対だ。私は共産主義者だ。民主主義者だ、と反復し、反復し、反復する。この反復の状態には、時折の突破があります。
43:54 So, how shall a human being, who is actually the rest of mankind, how shall he face this crisis, this turning point? How will you as a human being, who has evolved through millennia upon millennia, thinking as an individual, which is, actually, if you observe, you are not an individual, it is just an illusion. You know, like any neurotic person, it is very difficult for him to give up certain belief deeply rooted in him. So, are we prepared as human beings to face a turning point, see what actually is and that very perception is the decision to move totally in another direction.	43:54 で、人間はどうやって－彼は実際に残りの人類ですが－人はどうやって、この危機に、この転回点に、向き合うのでしょうか。あなたは人間として幾千年に幾千年をとおして進化してきたし、個人として考えます－すなわち、実際にあなたが観察するなら、あなたは個人ではないのです。それは幻影だけです。そうね、どの神経症の人物とも同じく、自らに深く根づいた一定の信念を彼があきらめることは、きわめて困難です。で、私たちは人間として、転回点に向き合う準備が、できていますか。何が実際にあるのかを見る。その知覚こそが、別の方向へ全的に動くことの決断です。
45:37 So first let us understand together what it means to look. To look at our mind, at our brain, at the actuality of thought. We all think, that is why you are here. We all think, and thought expresses itself in words, and those words are means to communicate either through a gesture, through a look, through some bodily movement to express what you are thinking, briefly, or through the usage of words, the words being common to each one of us, we understand through those words the significance of what is being said. 47:05 And thought, being common to all mankind, it is a most extraordinary thing if you discover that. Then you say it is not your thought, it is thought. And so we have to observe, or rather learn about how to see things actually as they are, not being programmed to look. Do you see the difference? Can we be free of being programmed and look? If you look as a Christian, as a Democrat, as a Communist, as a Socialist, as a Catholic, Protestant, which are all so many prejudices, then we shall not be able to understand the enormity of the danger, the crisis that we are facing. 48:33 If you belong to a certain group or follow a certain guru – and I hope none of you do, forgive me if I say that – or committed to a certain form of action, then you will be incapable because you have been programmed. Then you will be incapable of looking at things actually as they are.	45:37 で、初めに、見るとはどういう意味かをともに理解しましょう。私たちの精神を、私たちの頭脳を、思考の実際を、見つめる。私たちはみんな考えます。そういうわけで、あなたたちはここにいるのです。私たちはみんな考えます。そして思考は、言葉に自体を表現します。それらの言葉は、意思疎通するための手段です－仕草をとおしてか、眼差しをとおしてか、何か身体の動きをとおして、あなたが考えていることを手短に表現するため、です。あるいは、言葉の使用をとおして、です。言葉は、私たちの一人一人に共通していて、私たちは、言われつつあることの意義を、それらの言葉をとおして、理解します。 47:05 そして思考は、人類すべてに共通しているので、あなたがそれを発見するなら、それは、大変とてつもないことです。そのときあなたは、それは自分の思考ではないと、言います。それは思考です。それで私たちは、観察しなくてはいけません。またはむしろ、物事をありのままに実際にどう見るのかについて、学ぶのです。見るようにプログラムされるのではない。違いが見えますか。私たちは、プログラムされるのから自由であり、見つめられますか。もしあなたが、キリスト教徒として、民主主義者として、共産主義者として、社会主義者として、カトリック、プロテスタントとして見るなら－それらはすべて、こうも多くの先入観です－そのとき私たちは、自分たちが向き合っている危険、危機の甚大さを理解できないでしょう。 48:33 もしあなたが一定の集団に所属しているか、一定の導師に従うなら－そう申し上げるのを許してくださるなら、あなたたちの誰もそうしないのを、望みます－または、一定の形の行為に参与しているなら、そのときあなたは、能力がなくなるでしょう。なぜなら、あなたはプログラムされてきたからです。そのときあなたは、物事を実際に、ありのままに見つめる能力がなくなるでしょう。
49:19 So can we look together? Because the speaker doesn't belong to any organisation, to any group, to any particular religion, no nationality, etc. It is only then you can observe. If you have learned a great deal, accumulated a great deal of knowledge from books, from experience and so on, your mind has already been filled, your brain is crowded with your experience, with your particular tendency and so on. All that is going to prevent you from looking. Can we be free of all that to look? To look at what is happening actually in the world, that is the criteria. 50:44 The terror, all that. The terrible religious sectarian divisions. One guru opposed to another idiotic guru. The vanity behind all that, the power, the position. The wealth of these gurus, it is appalling. Now look at it. In the same way to be free to look to what we have been programmed. If you are an engineer, you have spent years and years and years learning all the implications of being an engineer, that is part of your consciousness. If you have followed a certain guru, that is part of your consciousness. That is part of your being programmed as a Catholic and so on, so on, so on. 52:04 Can you look at yourself not as a separate human being, but a human being that is actually the rest of mankind? To have such a feeling means that you have tremendous love for human beings. Then when you are able to see clearly, without any distortion, then you begin to enquire into the nature of consciousness, not only professional, etc., the group, but also much deeper layers of consciousness.	49:19 で、私たちはともに見つめられますか。なぜなら、語り手は、どの組織にも所属していないからです－どの集団にも、どの特定の宗教、どの民族性等々にも、です。あなたが観察できるのは、そのときだけです。もしあなたが大変多く学んできて、大変多くの知識を蓄積してきたなら－本から、経験などからです－あなたの精神は、すでに満たされたのです。あなたの頭脳は、混雑しています－あなたの経験でもって、あなたの特定の傾向などによって、です。そのすべてが、あなたが見るのを阻止しようとしています。私たちは、そのすべてより自由であり、見つめられますか。世の中で何が実際に起きつつあるのかを、見つめる。それが判断基準です。 50:44 テロ、そのすべて、ひどい宗教的、党派的な分割を、です。一人の導師が、もう一人の馬鹿な導師へ対立している。そのすべての裏の虚栄。これらの導師の権力、地位、富－それはおぞましい。さて、それを見つめてください。同じように、自由であって見つめられる－私たちが何へプログラムされてきたのかを、です。もしあなたが技術者であるなら、あなたは、技術者であることの含蓄すべてを学んで、何年に何年も何年も掛けてきました。それが、あなたの意識の一部です。もしあなたが、一定の導師に従ってきたなら、それが、あなたの意識の一部です。それが、あなたがプログラムされることの一部です－カトリックなどなどなどとして、です。 52:04 あなたは、あなた自身を見つめられますか－分離した人間として、ではなく、実際には残りの人類である人間として、です。そういう感じを持つことは、あなたが人間たちへものすごい愛を持つことを、意味しています。そのとき、あなたが明らかに見ることができるとき－何も歪曲なく、です－そのときあなたは意識の本性を探究しはじめます。専門職、その他すべての集団だけではなく、意識のはるかに深い諸層をも、です。
53:17 We have to enquire into the whole movement of thought, because thought is responsible for all the content of consciousness. Whether it is the deeper layers of consciousness, or the superficial layers, all the content, the professional, the group, the particular religious programme, all that is the movement of thought. Right? If you had no thought, there would be no fear, no sense of pleasure, no time, thought is responsible. Right? Not only responsible for the beauty of a marvellous cathedral, but thought is also responsible for all the nonsense that is inside the cathedral. 54:54 All the great paintings, the poems, the music, all that is the activity of thought: perceiving the sound, hearing the marvellous sound, and transmitting it on paper. That is the movement of thought. The poet imagining, like Keats, and putting into words the many odes, the marvellous odes of Keats. And thought is responsible for all the gods in the world, all the saviours, all the gurus and all the obedience, following, the whole works is the result of thought, which may be turned into pleasure, gratification, escape from loneliness and all that. 56:14 Thought is the common factor of all mankind. The poorest villager in India or in the Asiatic world, thinks, as the business man, the chief executive thinks, as the religious head thinks. That is a common, everyday fact. That is the ground on which all human beings stand. You cannot escape from that. And we have to find out whether thought has not only brought about great things in the world, like surgery, communication, satellites, technologically what it has done in the world. And also thought has been responsible for the division of man: the American, the Russian, the English, the French, the Swiss, the Muslim – you follow? 57:35 Thought has been responsible for the division of man. Thought has been responsible for the division of all religions. Right? Obviously. If there was no thought there would be no religions as organised now, baptism, etc.	53:17 私たちは、思考の動き全体を探究しなくてはいけません。なぜなら、思考は、意識の内容すべてへ責任があるからです。それが、意識の、より深い諸層であっても、表面的な諸層であっても、すべての内容、専門職のもの、集団、特定の宗教的なプログラム、そのすべてが、思考の動きです。ですね？もしもあなたが、思考を持たなかったなら、恐れはないでしょう。楽しみの感覚はなく、時はないでしょう。思考が、責任があるのです。ですね？すばらしい大聖堂の美しさに責任があるだけではなく、思考はまた、大聖堂の内側にある戯言すべてにも、責任があるのです。 54:54 すべての偉大な絵画、詩歌、音楽、そのすべてが、思考の活動です。音を知覚すること、すばらしい響きが聞こえることと、それを紙に転写すること。それは、思考の動きです。詩人が想像する－（ジョン・）キーツのように、です－そして、言葉に表す。多くの頌歌、キーツのすばらしい頌歌です。そして思考は、世界のすべての神々に、責任があります－すべての救い主、すべての導師と、すべての服従、付き従うこと、仕事全体が思考の結果です。それは、楽しみ、満足へ、さびしさからの逃避、それらへ変えられるかもしれません。 56:14 思考は、人類すべての共通の要因です。インドや、アジア世界の最も貧しい村人も、考えます－ビジネスマン、最高経営責任者が考えるように、です。宗教的なトップが考えるように、です。それは、共通の、毎日の事実です。それが、すべての人間が拠って立つところの地盤です。あなたはそれから逃避できません。私たちは、見出さなくてはいけません－思考は、世界の偉大な物事をもたらしてきただけではない。外科手術、通信、人工衛星のように、テクノロジー的に、それが世界でしてきたことも、です。そしてまた思考は、人の分割へも責任があったのです－アメリカ人、ロシア人、イギリス人、フランス人、スイス人、イスラム教徒－よろしいですか。 57:35 思考は、人の分割へ責任があったのです。思考は、すべての宗教の分割へ責任があったのです。ですね？　明白です。もしも思考がなかったなら、今、組織されたような宗教は、ないでしょう。－洗礼、そうね、その他すべては、です。
58:03 So thought has done marvellous things to help man, but also thought has brought about great destruction, terror in the world. So, we have to understand the nature and the movement of thought: why you think in a certain way, why you cling to certain forms of thought, why you hold on to certain experience, why thought has never understood the nature of death and so on, so on, so on. If, when you are serious and not relying on some philosopher, brain specialist and so on, but you can watch it for yourself. Which is, why thought, which has done extraordinary things to help man, and also why thought at the same time brings about such degradation, degeneration, destruction. Right?	58:03 で、思考は、人を助けるためにすばらしいことを、してきましたが、また思考は、世界に大きな破壊、恐怖をももたらしてきました。で、私たちは、思考の本性と動きを、理解しなくてはいけません－なぜあなたが、一定の形で考えるのか、なぜあなたが、一定の形の思考に縋りつくのか、なぜあなたが、一定の経験に取りすがるのか、なぜ思考は、けっして死の本性を理解したことがないのか、などなどなどを（理解するの）です。あなたが真剣であり、誰か哲学者、脳の専門家などに頼っていないなら、または、そのとき－あなたは自分自身でそれを見守れます。すなわち、思考は人を助けるためにとてつもないことをしてきましたが、また、思考はなぜ同時にそういう堕落、退廃、破壊をもたらすのか。いいですか？
1:00:08 We have to enquire what is thought. Not why you think in a particular way, we will come to that later. But we are examining the very structure of thought, not your thought, because it is fairly obvious what your thought is, because you have been programmed as an engineer, as a poet, as a scientist, as a housewife, as a scholar, as a religious man, a guru, you have been trained, trained, trained. And if you begin to look at your particular programmed brain, you are limiting your outlook. 1:01:04 But if you enquire seriously into what is thinking, then you enter into quite a different dimension. Not the dimension of your particular little problem, which we will come to a little later, but first you must understand the tremendous movement of thought, the nature of thinking, not as a philosopher, not as a religious man, not as a particular profession, or a housewife, this or that, but the enormous vitality of thinking. Right? Is this clear?	1:00:08 私たちは探究しなくてはいけません－思考は何ですか。なぜあなたが特定の形で考えるのか、ではない。私たちは後で、そこへ来るでしょうが、私たちは、思考のまさに構造こそを、検討しています。あなたの思考を、ではありません。なぜなら、あなたの思考が何であるかは、相当に明白であるからです。なぜなら、あなたはプログラムされてきたからです－技術者として、詩人として、科学者として、主婦として、学者として、宗教者、導師として、です。あなたは、訓練され、訓練され、訓練されてきました。あなたが、もし自分の特定のプログラムされた頭脳を、見つめはじめるなら、自分の見通しを制限しつつあります。 1:01:04 しかし、あなたが真剣に、考えるとは何であるかを、探究するなら、そのときあなたは、全く違った次元へ、入ります。あなたの特定の小さな問題の次元ではない－私たちは少し後にそこへ来るでしょうが、初めにあなたは、思考のものすごい動き、考えることの本性を理解しなければなりません－哲学者として、ではなく、宗教者として、ではなく、特定の専門職や主婦、あれやこれとして、ではなく、考えることの甚大な活力を、です。ですね？これは明らかですか。
1:02:09 Should we stop here? It is half past eleven. Can you tolerate more?	1:02:09 私たちはここで止まるべきですか。１１時半です。もっと忍耐できますか。
1:02:22 Audience: Yes.	1:02:22 聴衆: はい。
1:02:27 K: Because probably you are merely listeningto the speaker, you are not actually working. You are not actually listening, watching, examining, exploring into yourself. Because we are, again, programmed to listen to somebody. Please, there is no teacher and the taught. There is no prophet and the disciple. There is no guru and his follower, the one who knows and the one who does not know, but only a human being in travail. It is only the man who has stepped out of all this, he knows what is truth. We will come to that much later.	1:02:27 Ｋ: なぜなら、たぶんあなたは、単に語り手に聞いているからです。あなたは実際に働いていません。あなたは実際に聞いて、見守って（いません）、検討して、あなた自身を探検していません。なぜなら、私たちはまたもや、誰かに聞くよう、プログラムされているからです。どうぞ、教師と教えられる者はありません。預言者と弟子はありません。導師と、彼に従う者は、ありません－知っている者と、知らない者は（ないの）です。ただ苦労の中の人間存在だけ（が、あるの）です。それは、このすべての中から踏み出した人だけです－彼は、真理が何であるかを、知っています。
1:03:44 So, since it is half-past eleven, shall we go on with it? We will continue the day after tomorrow with this: thought is responsible for all the cruelty, the wars, the war machines and the brutality of war. The killing, the terror, the throwing bombs, taking hostages in the name of a cause, or without cause. Thought is also responsible for the cathedrals, the beauty of their structure, the lovely poems, it is also responsible for all that. Thought is also responsible for all the technological development, the computer with its extraordinary capacity to learn and go beyond man: thought. 1:05:10 So we have to enquire into thought. What is thinking? Thinking is a response, is a reaction to memory. Right? If you had no memory you wouldn't be able to think. Memory is stored in the brain as knowledge, knowledge which has come through experience. Listen carefully to this. This is how our brain operates. The speaker is not a brain expert, thank God, nor a neurological expert but you can watch it, how you act, for yourself, without going to any professor, without any psychologist and so on. You can watch the operation of your own brain. 1:06:20 First experience, that experience may have been from the beginning of man, which we have inherited. That experience gives knowledge, then that knowledge is stored up in the brain, from knowledge there is memory and from that memory, thought. From thinking you act. So from that action you learn more. So you repeat the cycle. You understand? Experience, knowledge, memory, thought, action, from that action learn more and repeat. You follow this? Right?	1:03:44 私たちはずっと後で、そこに来るでしょう。で、１１時半ですから、私たちはそれを続けましょうか。私たちは明後日、これを継続するでしょう。思考は、すべての残酷、戦争へ、責任があります－戦争の兵器、機構と、戦争の残忍さ、殺すこと、テロ、爆弾を投げること、人質を取ること－大義の名においてか、大義なしでも、です。思考はまた、大聖堂にも責任があります－それらの構造の美しさに、麗しい詩歌にも、です。それはまた、それらにも責任があります。思考はまた、テクノロジー的発展すべてにも、責任があります－学んで、人を越えていくとてつもない能力をもったコンピューターに、思考が、です。 1:05:10 で、私たちは、思考を探究しなくてはいけません。考えるとは、何ですか。考えることは、記憶への応答です。反応です。ですね？もしも記憶を持たなかったなら、あなたは考えることができないでしょう。記憶は、頭脳に知識として蓄えられています－経験をとおして来た知識、です。気をつけて、これを聞いてください。このようにして、私たちの頭脳は作動するのです。語り手は、頭脳の専門家ではありません。ありがたい！また神経学の専門家でもないが、あなたはそれを見守れます－自分がどう行為するのかを、あなた自身で、です。どの教授へ行くこともなく、どの心理学者などもなしに、です。あなたは、自分の頭脳の作動を見守れます。初めに、経験。 1:06:20 その経験は、人の始まりからあったのかもしれません。それを私たちは継承してきました。その経験は知識を与えます。そのとき、その知識は頭脳に蓄えられます。知識から、記憶があります。その記憶から、思考です。考えることから、あなたは行為します。で、その行為から、あなたはもっと学びます。で、あなたは循環を反復します。理解されますか。経験、知識、記憶、思考、行為。その行為から、もっと学ぶし、反復する。これに付いてきていますか。
1:07:35 So this is being programmed. We are always doing this: having remembered pain, in the future to avoid pain, and not do the thing that will cause pain which becomes knowledge, repeat that. Sexual pleasure, repeat that. This is the movement of thought. Please, this is clear, see the beauty of it, how mechanically thought operates. And thought says to itself, I am free to operate. Thought is never free because it is based on knowledge, and knowledge is always limited, obviously. Right? Just watch it please, carefully watch it. Knowledge must be always limited because knowledge is part of time. 1:09:23 I will learn more and to learn more I must have time. I do not know Russian but I will learn Russian. It will take me six months or a year or whatever time. So knowledge is the movement of time. Right? So time, knowledge and thought, and action, in this cycle we live. So thought is limited, obviously, so whatever action that thought does must be limited and any form of limitation of thought must create conflict. Anything that is limited must be divisive. Right? You understand? Come on, sirs.	1:07:35 いいですか？で、これが、プログラムされていることです。私たちはいつも、こうしています。痛みを憶えておく。未来に、痛みを回避する－痛みを引き起こすであろうことを、しないように、です。それは知識になる。それを反復する。性的な楽しみ、それを反復する。これが、思考の動きです。どうぞ、これは明らかです。それの美しさを、見てください－思考がいかに機械的に作動するのかを、です。そして思考は、それ自体へ言います－「私は自由で、作動できる」と。思考はけっして自由ではありません。なぜなら、それは知識に基づいているし、知識はいつも制限されているからです。明白です。ですね？どうぞ、それを見守ってください。気をつけて見守ってください。知識はいつも、制限されているにちがいありません。なぜなら、知識は時の一部であるからです。 1:09:23 私はもっと学ぶだろうし、もっと学ぶために、私は時を持たなければなりません。私はロシア語を知りませんが、私はロシア語を学ぶでしょう。それで私には、六ヶ月か一年が掛かるでしょう－どんな時間でも、です。で、知識は、時の動きです。ですね？で、時、知識と、思考と、行為です。この循環に、私たちは生きます。で、思考は制限されています。明白です。で、思考がする行為は何であれ、制限されているにちがいありません。どの形の思考の制限も、葛藤を創り出すにちがいありません。制限されているものは何でも、分割的であるにちがいありません。いいですか？理解されますか。さあ、どうぞ！
1:10:44 That is, if I say I am a Hindu, an Indian, that is limited, and that limitation brings about not only corruption but conflict, because you say I am a Christian, I am a Buddhist, I am this – which is limitation, so there is conflict between us. Do you understand? Yes? So, whatever is limited, and thought is always limited because knowledge and ignorance always go together, and thought is the child of knowledge and therefore it is limited, and whatever its action is that action must be limited, therefore it must bring conflict. 1:11:50 And our life from birth to death, is a series of struggles and conflict, and we are always trying to escape from that conflict which again becomes another conflict. So we live and die in this perpetual, endless conflict. And we never ask the root of that conflict, which is thought, because thought is limited. Please don't say, how am I to stop thought? That is not the point. The point is to understand the nature of thought, to look at it.	1:10:44 すなわち、私が、「私はヒンドゥー教徒、インド人だ」と言うなら、それは制限されています。その制限は、腐敗だけではなく、葛藤をも、もたらします。なぜなら、あなたは、「私はキリスト教徒だ。私は仏教徒だ。私はこれだ」と言うからです。それは制限です。だから、私たちの間に葛藤があります。理解されますか。はい？で、何でも制限されているものは・・・思考はいつも制限されています。なぜなら、知識と無知はいつも相伴っているからです。そして、思考は知識の子どもです。ゆえに、それは制限されています。その行為が何であれ、その行為は制限されているにちがいありません。ゆえに、それは葛藤をもたらすにちがいありません。 1:11:50 私たちの生は誕生から死亡まで、一連の格闘と葛藤です。私たちはいつも、その葛藤から逃避しようとしています。それは、またもやもう一つの葛藤になります。で、私たちは、この永続的な、終わりなき葛藤の中に、生きて死にます。私たちはけっして、その葛藤の根を訊ねません－それは思考です。なぜなら、思考は制限されているからです。どうぞ、「私はどうやって思考を止めるべきか」と、言わないでください。それは論点ではありません。論点は、思考の本性を理解することです。
1:12:48 I think that is enough. May I get up now? Dopo domani. The day after tomorrow.	1:12:48 それを見つめることです。それで十分だと、思います。もう私は立ち上がってもいいですか。ドーポ・ドマーニ。明後日です。

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