Krishnamurti Subtitles
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SA81T2 - 意識を変容させる学び
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| 0:25 Krishnamurti: Shall we continue where we left off yesterday? The day before, sorry. | 0:25 私たちは、昨日、止めたところから 継続しましょうか。 一昨日でした。すみません。 |
| 0:44 We were saying, weren't we, that human consciousness is similar to all human beings. Our consciousness, whether we live in the East or West, is made up of many layers of fears, anxieties, pleasures, sorrow, beliefs, every form of faith, and perhaps in the content of that consciousness there is also love, compassion, and from that compassion a totally different kind of intelligence. And there is always this fear of ending, which is death. And also human beings throughout the world from time immemorial have sought, have tried to find out if there is something sacred beyond all thought, something that is incorruptible, timeless and so on. 2:44 And also we were saying yesterday, there is not only group consciousness like the business people with their consciousness, the scientists with theirs and the carpenter with his and so on, All these layers or content of consciousness are the product of thought. Thought has created extraordinary things technologically, from the extraordinary computers to communication, to robots and so on, surgery, medicine, if you like that kind of medicine. And also thought has invented religions. 4:05 Please don't be angry or impatient or irritated when we point out certain things, when we say all the religious organisations throughout the world are put together, invented, brought together by thought. And thought has invented the computer. We must understand the complexity and the future of the computer. The computer is going to outstrip man in his thought. The computer is going to change the structure of society, the structure of government, the structure of society. This is not some fantastic conclusion of the speaker or some fantasy, this is actually going on now, of which we are not aware. 5:41 The computer can learn, invent, and has a mechanical intelligence. The computer is going to make employment of human beings practically unnecessary. Perhaps human beings may have to work a couple of hours a day. | 0:44 私たちはこう言っていましたね － 人間意識は、人間すべてに 同様である、と。 私たちの意識は、 私たちが東洋や西洋に 生きていても、 多くの層から作り上げられています － （すなわち、）恐れ、心配、 楽しみ、悲しみ、 信念、あらゆる形の 信仰・ 信条の（諸層から）、です。 そして、おそらく その意識の内容には、 愛、慈悲も またあります。 その慈悲から、 全然違った種類の 智恵が（あるの）です。 そしていつも、この終わることの 恐れが、あります － すなわち、死（の恐れ）です。 そしてまた、 世界中の人間は 記録なき時から、 探し求めてきました。 見出そうとしてきました － 思考すべてを越えた 何か神聖なもの、 何か腐敗不可能で、時がない などのものが、あるのかどうかを、です。 2:44 そしてまた私たちは、昨日 こう言っていました － 集団意識があるだけ ではない、と。 （例えば、）自らの意識をもった ビジネスの人々、 自らのをもった科学者たちと、 自らのをもった大工 などのように、です。 意識のこれらすべての 層や内容は、 思考の産物です。 思考は、とてつもない物事を 創り出してきました － テクノロジー的に、 とてつもないコンピューターから 通信まで、 ロボットなど、外科手術、 医薬まで、です。 あなたがその種類の 医薬をお好きなら、です。 そしてまた思考は、宗教を 創案してきました。 4:05 どうぞ、怒ったり、辛抱できなかったり、 苛立ったりしないでください － 私たちが一定のことを指摘するとき、 私たちが、世界中の宗教組織すべては 思考により組み立てられた、 創案された、まとめられたと 言うときに、です。 そして思考は、 コンピューターを創案したのです。 私たちは、コンピューターの複雑さと 未来を、理解しなければなりません。 コンピューターは 思考において、人を 上回ろうとしています。 コンピューターは、社会の構造を 変化させようとしています － 政府の構造を、 社会の構造を、です。 これは、 何か語り手の 突飛な結論ではなく、 何かの空想でもありません。 これは今、実際に進みつつありますが、 私たちはそれに、気づいていません。 5:41 コンピューターは、学べるし、 発明できるし、 機械的な知性を 持っています。 コンピューターは、 人間たちの雇用を 実質的に 不必要にしようとしています。 おそらく人間たちは、一日二時間、 働かなくてはいけないかもしれません。 |
| 6:17 Please, these are all facts that are coming. You may not like it, you may revolt against it, but it is coming. And thought has invented it, and human thought is limited, but the mechanical intelligence of the computer is going to outstrip man. So what is a human being then? You are following all this? These are facts, not some specialised conclusion of the speaker. As we pointed out the day before yesterday, we have talked to several computer experts and all the rest of it. It is going to revolutionise totally our lives. | 6:17 どうぞ、これらはすべて、 来つつある事実です。 あなたがそれを好きでなかろうと、 それに反逆しようとも、 それは来つつあります。 思考がそれを創案したのです。 人間の思考は制限されていますが、 コンピューターの 機械的知性は 人を上回ろうとしています。 で、そのとき、人間は何ですか。 これらに付いてきていますか。 これらは事実です。 語り手の、何か専門化した 結論ではありません。 私たちが一昨日、 指摘しましたように、 私たちは、幾人ものコンピューターの 専門家と、その他すべてへ、 話をしてきました。 それは、私たちの生に、全的な 革命を起こそうとしています。 |
| 7:35 And when you consider what its capacity is, then we have to ask ourselves what is a human being to do? It is going to take over all the activities of the brain most of it. And what happens to the brain then? You understand? Please follow this a little bit. They are concerned about a human being whose occupation is taken over by the computer, by the robot and so on, then what becomes of the human? We are put together – rather – we have been programmed biologically, intellectually, emotionally, psychologically, through a million years and we repeat over and over again the same pattern. As we pointed out the other day, we have stopped learning. | 7:35 あなたが、その能力が何で あるかを、考慮するなら、そのとき 私たちは、自分自身に訊ねなくてはいけません。 人間は何をすることになりますか。 それは、頭脳の活動すべてに 取って代わろうとしています － そのほとんどに、です。 そのとき、頭脳には 何が起きますか。 理解されますか。 どうぞ、少しこれに付いてきてください。 彼らは、人間について 懸念しています － 人の職務は、コンピューターにより、 ロボットなどにより 取って代わられるが、 そのとき、人間はどうなりますか。 私たちは、組み立てられています。 むしろ、 私たちはプログラムされてきました － 生物的に、 知的に、情動的に、 心理的に 百万年をとおして、です。 私たちは、同じ様式を 何度も何度も反復します。 私たちが先日、指摘しましたように、 私たちは、学ぶのを止めてしまいました。 |
| 9:26 We will go into that question of what is learning. Whether the human brain which has been programmed for so many centuries, whether it is capable of learning and immediately transforming itself into a totally different dimension. If we are not capable of that, the computer – which is much more capable, more rapid, more accurate – is going to take over the activities of the brain. See the importance of this, please. This is not something casual. 10:19 This is very, very serious. Desperately serious. The computer can invent a new religion. It can be programmed by an expert Hindu scholar, by the Catholic, by the Protestant, by the Muslim, and it will turn out a marvellous structure of a new religion. And we, if we are not at all aware of what is happening, we will follow that new programmed structure which has been put forward by the computer. See the seriousness of all this, please. | 9:26 私たちは、学びが何であるかの その問いに、入るでしょう。 人間の頭脳は こうもきわめて多くの世紀にわたって プログラムされてきましたが、 それは、学んで、 即時に自分自身を 全然違った次元へ変容させる 能力があるのかどうか、です。 私たちはその能力がないのなら、 コンピューターのほうが はるかに有能で、はるかに急速で、 はるかに正確であり、 それは、頭脳の活動に 取って代わろうとしています。 どうぞ、これの重要性を 見てください。 これは、何か気軽なことではありません。 これは、きわめてきわめて深刻です。 10:19 絶望的に深刻です。 コンピューターは 新しい宗教を、創案できます。 それは、専門のヒンドゥー 学者により、プログラムできます － カトリックの人、プロテスタントの人、 イスラムの人によって、です。 それは、新しい宗教のすばらしい 構造を、作り出すでしょう。 私たちは、もし起きつつあることに まったく気づいていないなら、 私たちは、その新しいプログラム された構造に、従うでしょう － すなわち、コンピューターにより 差し出されてきたものに、です。 どうぞ、このすべての 深刻さを、見てください。 |
| 11:18 So our consciousness has been programmed for thousands and thousands of years. And we have been conditioned, programmed, wired – if you like to put it that way – to think as individuals, to think as separate entities struggling, struggling, conflict, from the moment you are born till you die. We are programmed to that. We have accepted that. We have never challenged, we have never asked if it is possible to live a life totally, absolutely without conflict. We have never asked it and therefore we never learn about it. 12:31 We repeat, it is part of our existence to be in conflict, nature is in conflict, that is our argument, and progress is through conflict. That is what we have been programmed with for millions of years. And the religious organisations throughout the world have maintained this individual salvation. And we are questioning very seriously whether there is an individual consciousness. Whether you, as a human being, have a separate consciousness from the rest of mankind. You have to answer this, not just play with it. | 11:18 で、私たちの意識は、 何千年に何千年もの間、 プログラムされてきました。 私たちは、条件づけられ、 プログラムされ、 配線されてきました － そのように表したいなら、です － 個々人として考えるように、 分離した実体として考えるように、です。 あなたが生まれた瞬間から死ぬまで 格闘し、格闘し、 抗争（する実体だ）、と。 私たちは、それにプログラムされています。 私たちは、それを受け入れてきました。 私たちは、けっして挑戦しませんでした。 けっして訊ねませんでした － 全的、絶対的に葛藤なく、生を 生きることが 可能であるのかどうかを、です。 私たちは、けっしてそれを訊ねなかったし、 ゆえにけっして、それについて学びません。 私たちは反復します。 12:31 葛藤の中にいることが 私たちの存在の一部である。 自然は葛藤の中にある － それが、私たちの議論です － そして前進は 葛藤をとおしてである、と。 それが、私たちが 何百万年の間、プログラム されてきたところのものです そして、世界中の 宗教組織は、 この個人的な救いを 主張してきました。 私たちは、きわめて真剣に 問うています － 個人的な意識が あるのかどうか、 あなたが人間として、 残りの人類から分離した意識を、 持っているのかどうかを、です。 あなたはこれに、答えなくては いけません。それを玩ぶだけではない。 |
| 13:50 My consciousness and yours, if we have been brought up, programmed, conditioned to the individual, then my consciousness is all the activities of thought. Fear is thought, we will go into that presently. Pursuit of pleasure is the movement of thought. And the suffering, the anxiety, the uncertainty, the deep regrets, wounds, the burden of centuries of sorrow, is part of thought. Thought is responsible for all this. What we call love has become sensual pleasure, something to be desired and so on. | 13:50 私の意識とあなたのと、 もし私たちが個人へと育てられ、 プログラムされ、 条件づけられてきたなら、 そのとき私の意識は、 思考の活動すべてです。 恐れは思考です。 私たちは 今すぐそれに、入るでしょう。 楽しみの追求は 思考の動きです。 そして苦しみ、 心配、 不確実性、 深い後悔、損傷、 幾世紀もの 悲しみの重荷は、 思考の一部です。 思考は、このすべてに 責任があります。 私たちが愛と呼ぶものは、 官能的な楽しみ、 何か欲望されるものなどに なったのです。 |
| 15:31 So as we ended up last time we met here, we went somewhat briefly into the whole movement and the nature of thought. Please, as we said, and we will repeat it over and over again till we are quite sure of it, that we are thinking together. The speaker is not telling you what to think. He is not doing propaganda. This is a horrible thing, propaganda. He is not telling you how to act, what to think, what to believe and so on. But together we are investigating the catastrophe that is taking place in the world outside of us, the utter ruthlessness that is taking place, violence, etc. 16:51 And also inwardly in each human being, the extraordinary conflict that is going on. Together we are examining, taking the journey together, perhaps hand in hand. So it is not, if one may point out, that you are merely listening to some ideas, to some conclusions, we are not talking about conclusions, beliefs, ideas. We are together looking at this world that human beings have produced, for which all of us are responsible. So, first we must be clear in our understanding, at whatever level that understanding be, whether it is intellectual understanding which is merely verbal or the understanding of the deep significance and that understanding acts. 18:25 We have come to a point where we have to make a decision, not by the exercise of will but the decision that naturally will take place when we begin to understand the whole nature and the structure of the world outside of us and inside. That perception will bring about a decision, action. Right? | 15:31 で、私たちは前回 ここで会ったとき、終わったように、 私たちは幾らか短く、 思考の動き全体と本性へ 入りました。 どうぞ、私たちが言いましたし、 私たちがまったくそれが 確かになるまで、何度も何度も それを反復するであろうように、 私たちはともに考えているのです。 語り手はあなたに、何を 考えるのかを、語っていません。 彼は宣伝をしていません。 これは、怖ろしいものです － 宣伝は。 彼はあなたに、どう行為するのか、 何を考えるのか、何を信ずるのか などを、語っていません。 ともに、私たちは 究明しつつあります － 私たちの外側の世界で 起きつつある災禍を、 起きつつあるまったくの非情さ、 暴力、その他すべてを、です。 16:51 また内的に 各々の人間の中に、 進みつつある とてつもない葛藤をも、です。 ともに私たちは、検討しています。 ともに旅をしています － おそらく手に手を取って、です。 で、指摘してもよろしいなら、 あなたは単に 何か観念を、何か結論を 聞いているだけ ではないのです。 私たちは、結論、信念、 観念について、話していません。 私たちは、ともに この世界を、見つめています － すなわち、人間たちが 産出してきたものを、です。 私たちのみんなが、それに 責任があるのです。 で、初めに私たちは、自らの理解に おいて、明らかでなければなりません － その理解が、いかなる水準に あっても、です。 それが 知的な理解であっても － それは単に言語的です － または、深い意義の 理解であっても、です。 そしてその理解は、行為します。 18:25 私たちは、そこで自らが決断を しなくてはいけない地点に、 来たのです。 意志の行使によって（の決断）ではなく、 自然に起きるであろう 決断です － 私たちが、自分たちの外側の 世界と内側の本性全体と構造を、 理解しはじめるとき、 （起きるであろうもの）です。 その知覚が、決断、行為を もたらすでしょう。 |
| 19:10 A hot morning. | 19:10 ですね？ 暑い朝です。 |
| 19:20 So first let us examine together what thought is. Though the speaker has repeated several times what thought is, but each time when we talk about it you discover something new. Unless you do it together, not merely listen to what the speaker is saying, if you are doing it together then you will discover for yourself the truth and the significance and the limitation of thought. | 19:20 で、初めにともに、 思考が何であるかを、 検討しましょう。 語り手は、思考が何であるかを、 何回も反復してきましたが、 毎回、私たちがそれについて話すとき、 あなたは、新しい何かを発見します。 あなたがともにそうするのでなければ － 語り手が言っていることを 単に聞くだけではない。 あなたは、ともにそうしているなら、 そのときあなた自身で、 思考の真理と意義と制限を、 発見するでしょう。 |
| 20:13 Thought has created the problems which surround us. And our brains are trained, educated, conditioned to solving problems. Please understand this. Thought has created the problems, like division between nationalities, thought has created the division and therefore the conflict between various economic structures, thought has created, invented the various religions and divided them and therefore there is conflict. And the brain is trained to solve these conflicts which thought has created. 21:18 I wonder if you see all this. Can we go on? We understand this problem together? And unless we deeply understand the nature of our thinking, the nature of our reactions, which is part of our thinking. And thought dominates our lives. Whatever we do, whatever action takes place, thought is behind that action. Every activity, whether it is sensual activity or intellectual activity or merely biological physical activity, thought is operating all the time. 22:37 Biologically, through centuries it has been programmed, conditioned, the body acts in its own way, breathes, but the brain which has evolved through millennia upon millennia, that has been programmed to a certain pattern, which is obvious. If you are a Catholic or a Hindu or a Buddhist, whatever it is, you repeat it over and over again. | 20:13 思考は、私たちを取り囲む諸問題を 創り出してきました。 私たちの頭脳は、問題を 解決することへ、訓練され、 教育され、条件づけられています。 どうぞ、これを理解してください。 思考が、諸問題を 創り出してきました － （例えば）民族性の間の 分割のように、です。 思考は、様々な経済構造の間に、 分割を（創り出し）、ゆえに 葛藤を、創り出してきました。 思考は、様々な宗教を 創り出し、創案し、 それらを分割してきました。 ゆえに葛藤、抗争があります。 そして頭脳は、これら葛藤 － すなわち思考が創り出したもの － を、 解決するよう、訓練されています。 21:18 これらをご覧になるのかどうかと、思われます。 私たちは進んでいいですか。 私たちは、ともに この問題を理解しますか。 そして私たちが、 自らの考えることの本性、 自らの反応の本性を 深く理解するのでなければ － （反応）それは、私たちが考えることの部分です。 そして思考は、私たちの生を支配します。 私たちがいかなることをしようとも、 いかなる行為が起きようとも、 その行為の裏に、思考があります。 あらゆる活動は、 それが官能的な活動や 知的な活動であっても、 単に生物的な 物理的な活動であっても、 いつの時も、思考が 作動しています。 22:37 生物的に 幾世紀をとおして、それはプログラム され、条件づけられてきました。 身体は、自分なりに行為します。 呼吸しますが、 幾千年に幾千年をとおして 進化してきた頭脳 － それは、一定の様式へ プログラムされてきました。 それは明白です。 あなたがカトリックや ヒンドゥー教徒や仏教徒であるなら － それが何でも、です － あなたは それを、何度も何度も反復します。 |
| 23:22 And, as we asked the other day, what is thought? Why has thought become so extraordinarily important in our lives? Is there an action which is not born of thought? We have to enquire into all this, it is not just ask these questions and wait for somebody else to answer it. Nobody is going to answer it. And if you put the question to yourself and are serious in the question, you will break the pattern. I will show you as we go along. The speaker will go into it. | 23:22 そして、先日 私たちが訊ねましたように、 思考とは何ですか。 なぜ思考は、私たちの生において こうもとてつもなく 重要になったのですか。 思考から生まれていない 行為が、ありますか。 私たちは、このすべてを 探究しなくてはいけません。 それはただ、 これらの質問をして、 他の誰かがそれに答えるのを 待つだけではありません。 誰もそれに答えようとしていません。 もしあなたが あなた自身に質問をし、 問いにおいて真剣であるなら、 あなたは様式を破るでしょう。 私たちは進みながら、お示ししましょう。 語り手はそれに入るでしょう。 |
| 24:21 Thought is the movement of time. I will go very carefully into it. Please, let's go together into it. Thought is the movement of time and space. Which is, thought is memory, the remembrance of past things. Thought is the activity of knowledge. Knowledge which has been gathered together through millions and millions of years and stored as memory in the brain. Please, the speaker is not an expert on the brain. But if you observe your own activity you will see that experience and knowledge is the basis of our life. And knowledge is never complete, it must always go together with ignorance. 26:15 See the importance, please understand this. Knowledge, we think, is going to solve all our problems. Whether it is the knowledge of the priest, the guru, or the scientist or the philosopher, or the latest psychiatrist. But we have never questioned whether knowledge in itself, not about something – you understand the difference? – whether knowledge in itself can solve any of our problems except perhaps technological problems. So we must go into it. | 24:21 思考は時の動きです。 私はよく気をつけて、それに入るでしょう。 どうぞ、ともに それに入りましょう。 思考は 時と空間の動きです。 すなわち、思考は記憶です。 過去の物事を憶えていることです。 思考は 知識の活動です。 知識、すなわち、 何百万年に 何百万年にもわたって 集められ、まとめられ、 頭脳の中に記憶として 蓄えられてきたものです。 どうぞ、語り手は、頭脳の 専門家ではありませんが、 あなたは自分の活動を 観察するなら、 経験と知識が私たちの生の 基礎であることが、 分かるでしょう。 知識はけっして、完全ではありません。 それはいつも、無知と 相伴うにちがいありません。 26:15 重要性を見てください。 どうぞ、これを理解してください。 知識は、私たちの問題すべてを解決 しようとしていると、私たちは考えます。 それが、司祭者、 導師の知識であっても、 科学者や哲学者や、 最新の 精神科医のであっても、ですが、 私たちはけっして、問うたことが ありません － 知識はそれ自体が、 何かについて（の知識）ではなく － 違いを理解されますか － 知識はそれ自体が、私たちの問題の どれをも解決できるのかどうか、です。 おそらくテクノロジーの問題 以外に、です。 で、私たちはそれに、入らなければなりません。 |
| 27:12 Knowledge comes through time. If one has to learn a language you need time. If you have to learn a skill, you need to have time. If you want to drive a car efficiently, you have to learn about it. That requires time. You have knowledge: how to drive, how to do something skilfully, if you are a carpenter, or a surgeon. Or to put together a computer you must have knowledge, which means time. That same movement, which is the movement of time, is brought over to the psychological field. There too we say, I must have time to learn about myself. I must, in order to change myself from 'what is' to 'what should be', I must have time. 28:46 The same activity as in the technological world we have brought over that same movement into the psychological world. You are following all this? Which means that time is a great factor in our life, the tomorrow, the past and the present. Right? So time is thought. Time is the acquisition of knowledge through experience both there in the world and here inwardly, requires time, that is what we have been programmed. You are following? Are we understanding each other a little bit? Andiamo. | 27:12 知識は 時をとおして来ます。 言語を学ばなくてはいけないなら、 あなたは時が必要です。 技能を学ばなくてはいけないなら、 あなたは、時を持たなければいけません。 あなたは、車を効果的に 乗りこなしたいのなら、 それについて学ばなくてはいけません。 それは時を必要とします。 あなたは、知識を持っています － どう運転 するのか、どう何かを巧みにするのか、と。 あなたが大工や 外科医であるなら、です。 または、コンピューターを組み立てるには あなたは知識を持たなければなりません。 それは、時を意味しています。 その同じ動きが － それは時の動きですが － 心理的な平野まで 持ち込まれます。 そこでもまた私たちは、 私は私自身について学ぶために 時を持たなければならないと、言います。 私は、そうしなければなりません。 「あるもの」から「あるべきもの」へ 私自身を変化させるために、 私は時を持たなければなりません。 28:46 テクノロジーの世界でと 同じ活動 － 私たちはその同じ動きを、 心理的世界まで 持ち込んだのです。 これらに付いてきておられますか。 それは、時が私たちの生において 大きな要因である、という意味です － 明日、 過去と現在が、です。 ですね？ で、時は思考です。 時は、経験をとおした 知識の取得です － 世界でそこにおいても、 内的にここにおいても、 時を必要とします。 それが、私たちが プログラムされてきたことです。 付いてきておられますか。 私たちは互いに少し 理解し合っていますか。 アンディアーモ（行きましょう）。 |
| 29:57 So, being programmed that time is necessary to bring about a deep fundamental change in the human structure, we employ thought. Which is, I am this, I shall be that. As you would say in the technical world, I do not know how to put together a computer but I will learn. So time, knowledge, memory, thought: they are a single unit, they are not separate activities, they are a single movement. And thought, being of time, must be limited. Right? 31:13 Thought, the outcome of knowledge, and knowledge being incomplete, thought must everlastingly be incomplete, therefore limited, and whatever is limited must bring about conflict. Nationality is limited. A religious belief is limited. An experience which you have had or which you are longing for, is limited. Every experience – I don't want to go into that for the moment, it is too complicated – every experience must be limited. | 29:57 で、人間の構造に 深い根源的変化をもたらすには、 時が必要であると プログラムされているので、 私たちは、思考を採用します。 すなわち、「私はこれである。 私はあれになるだろう」と。 技術の世界で 言われるだろうように、 「私はコンピューターの組み立て方を 知らないが、私は学ぶだろう」と。 で、時、 知識、記憶、思考 － それらは、単一体です。 それらは、分離した活動ではない。 それらは、単一の動きです。 そして思考は、時の（思考）であるので、 制限されているにちがいありません。 ですね？ 31:13 思考は知識から出てきたもので、 知識は不完全なので、 思考は、永遠に不完全で あるにちがいありません。 ゆえに制限されています。 何でも制限されているものは、 葛藤を、もたらすにちがいありません。 民族性は、制限されています。 宗教的信念は、制限されています。 あなたがしてきた（経験）か、 あなたがあこがれている経験は、 制限されています。 あらゆる経験は － 私は当面それに入りたくありません。 それは錯綜しすぎています － あらゆる経験は、制限 されているにちがいありません。 聴衆: なぜですか？ |
| 32:09 Questioner: Why? | 32:09 Ｋ: なぜなら、もっと多くの 経験が、あるからです。 |
| 32:12 K: Because there are more experiences. I may have an experience, sexual, the experience of the possession of wealth, the experience of giving up and going to a monastery, they are all limited. So knowledge is limited. And so thought is limited. Thought, being limited, creating problems, national divisions, economic divisions, religious divisions racial divisions, which is happening in the world and therefore bringing tremendous conflict, and having created the problem, thought says, I must solve it. 33:10 And so it is always functioning in the resolution of problems. You understand? I wonder if you capture this. See what we are doing. And the computer, which has been programmed, can outstrip all of us because it has no problems, it evolves, learns, moves. I won't go into that for the moment. | 32:12 私は経験をするかもしれません － 性的に、です。 富を所有する経験、 あきらめて、 僧院へ行く経験。 それらはすべて、制限されています。 で、知識は制限されています。 それで、思考は制限されています。 思考は、制限されていて、 問題を創り出しています － 民族的分割、経済的分割、 宗教的分割、 人種的分割を、です。 それは、世界で起きつつあり、 ゆえに、ものすごい葛藤、 抗争をもたらしつつあります。 問題を創り出しておいて、思考は「私は それを解決しなければならない」と言います。 33:10 それで、それはいつも、問題の 解消の中で、機能しています。 理解されますか。 これを 捉えられるのかどうかと、思われます。 私たちが何をしているのかを、見てください。 コンピューターは プログラムされてきましたが、 私たちみんなを、上回れます。 なぜなら、それは問題を持たない、 それは進化し、学び、動くからです。 私は当面、それに 入らないでしょう。 |
| 33:53 So, our consciousness – which we have been programmed as the individual consciousness – we are questioning whether that consciousness which you have accepted as individual is actually individual at all. We are thinking together, don't resist it. Don't say, 'What will happen if I am not individual?' Something totally different may happen. But as long as we have been programmed through time endless that we are individual, our consciousness is individual – is that so? You may have a skilful individual training in a particular trade, in a particular profession. You may be a surgeon, a doctor, an engineer and so on, that doesn't make you an individual. 35:13 You may be tall, short, black, white, purple, whatever colour it is, that doesn't make you an individual. You may have a different name, a different form, does that make individuality? Or the acceptance, the brain that has through time said, I am an individual and it is my desire to fulfil, to become, to struggle. So we are examining that so-called individual consciousness – which is yours – whether that individual consciousness is not the consciousness of the entire humanity apart from the training as a doctor, as a surgeon, all that. You've got it? | 33:53 で、私たちの意識は － 私たちはそれを、個人の意識として プログラムされてきました － 私たちは問うています。 その意識を あなたは個として 受け入れてきましたが、それは 実際には、まったく個ではありません。 私たちはともに考えています。 それに抵抗しないでください。 「私が個でないなら、何が起きる だろうか」と言わないでください。 何か全然違ったことが 起きるかもしれません。 しかし、私たちが、 果てしない時をとおして プログラムされてきたかぎり － すなわち、私たちは個人である、 私たちの意識は個である、と。 そのとおりですか。 あなたは、巧みな個人の 訓練を受けるかもしれません － 特定の稼業において、 特定の専門職において、です。 あなたは外科医、医師、技術者、 などであるかもしれませんが、 それで、あなたは 個人になりません。 35:13 あなたは背が高い、低い、 黒い、白い、紫であるかも しれません。それが何色であっても、 それで、あなたは 個人になりません。 あなたは、違った名、違った形を 持っているかもしれませんが、 それで個人性になりますか。 または、受け入れです。 頭脳は、時をとおして、 「私は個人だ。 充足すること、なること、 格闘することが、私の欲望だ」 と言ってきました。 で、私たちは、そのいわゆる 個人的意識を、検討しています － すなわち、あなたの（意識）を、です。 その個人意識は 全人類の意識ではないのか どうか、です － 医師、外科医、 それらとしての訓練を 別として、です。 お分かりになりましたか。 |
| 36:25 Is our consciousness, your consciousness which you have accepted as separate, is it so, and what is the nature of your consciousness? Please, as we said, look at it, together. The consciousness that we think is separate from the rest of mankind, that consciousness is the sensory responses, part of it, sensory responses. And also, those sensory responses are naturally, necessarily programmed: to defend oneself, to be hungry, to breathe unconsciously – you are doing this. So biologically you are programmed. 38:02 Then the content of your consciousness is the many hurts, the wounds that one has received from childhood till now. The many forms of guilt. I am beginning slowly, we are going to expand it. The various conclusions, ideas, imaginary certainties, the many experiences, both sensory, sexual, other forms of psychological experiences. And there is always the basis, the root of fear in its multiple forms. Please we are looking at it together, your own consciousness which is you. Fear, and with it naturally goes hatred. 39:47 Where there is fear there must be violence, aggression, the tremendous urge to succeed both in the physical world as well as in the psychological world. Fear has many factors which we will go into when we are talking about fear. And the constant pursuit of pleasure: pleasure of possession, pleasure of domination, the pleasure of money which gives power, the pleasure of a philosopher with his immense knowledge, the guru with his circus. Pleasure again has innumerable forms. | 36:25 私たちの意識、 あなたの意識は － それをあなたは、分離したと 受け入れてきましたが、 そのとおりですか。 そして、あなたの意識の 本性は、何ですか。 どうぞ、私たちが言いましたように、 ともにそれを見つめてください。 意識は残りの人類から 分離していると、 私たちは考えるのですが、 その意識は、 感覚的な応答です。 その一部は 感覚的な応答です。 そしてまた、 それら感覚的な応答は、 自然に、必然的に プログラムされています － 自分自身を防衛するよう、 空腹であるよう、 無意識的に呼吸するように、です。 あなたはこれをしています。 で、生物的に、あなたは プログラムされています。 38:02 それから あなたの意識の内容は、 多くの傷、 自らが子ども時代から 今まで 受けてきた損傷です。 多くの形の罪悪です。 私はゆっくり始めています。 私たちは それを、拡大しようとしています。 様々な結論、観念 想像上の確実性、 多くの経験 － 感覚的なのも、性的なのも、 他の形の 心理的な経験。 そしていつも、恐れの基礎、 根が、あります － 多数の形での（恐れの根）です。 どうぞ、私たちはともに それを見つめています － あなた自身の意識、 すなわち、あなたを、です。 恐れ、そして当然、 それに憎しみが、伴います。 39:47 恐れがあるところ、 暴力、攻撃が あるにちがいありません － 成功したいとの ものすごい欲求が（、あるの）です。 物理的な世界においても、 心理的な世界においても 同じく、です。 恐れは、多くの要因を 持っています － 私たちは、 恐れについて話しているとき、 それに入るでしょう。 そして、楽しみの 常なる追求です － 所有の楽しみ、 支配の楽しみ、 金銭の楽しみ － それは権力を与えます 無量の知識をもった 哲学者の（楽しみ）、 サーカスをともなった導師の楽しみ。 楽しみは、またもや 無数の形を、持っています。 |
| 41:04 And then there is also sorrow, pain, anxiety, the deep sense of abiding, endless loneliness, and not only the so-called personal sorrow, but also the enormous sorrow mankind has brought about through wars, through neglect, through this endless sense of conquering one group of people by another. And in that consciousness there is the racial group content, and ultimately there is death. This is our consciousness: belief, certainties and uncertainties, great sense of anxiety, loneliness, sorrow, and endless misery. This is the fact. And we say, this consciousness is mine. 42:46 Is that so? You go to the Far East or Near East, India or America, Europe, anywhere you go where human beings are, they suffer, they are anxious, lonely, depressed, melancholic, struggling, conflict – same like you, similar to you. So is your consciousness different from another? I know it is very difficult for people, you may logically accept this, which is intellectually, verbally you say, yes, that is so, maybe. But to feel this, this total human sense of there is no humanity except you, you are the rest of mankind. That requires a great deal of sensitivity. 44:20 It is not a problem to be solved. It isn't I must accept that I am not an individual and how am I to feel this global human entity? Then you have made it into a problem, and the brain is ready to solve the problem – do this, don't do that, go to a guru, you know, all the circus that goes on. But if you really look at it with your mind, with your heart, with your whole being, totally aware of this fact, then you have broken the programme. It is naturally broken. But if you say, I will break it, you are again back into the same pattern. | 41:04 それからまた悲しみ、痛み、 心配も、あります － 長続きする果てしない さびしさの深い感覚も、です。 いわゆる個人的な 悲しみだけではなく、 また、人類がもたらしてきた 甚大な悲しみも、です － 戦争をとおし、 放置をとおし、 一つの集団の人々を別の集団が 征服する、この果てしない、 感覚をとおして、です。 その意識には 民族的集団の内容が あるし、 究極的に死があります。 これが、私たちの意識です － 信念、 確実性と不確実性、 大きな心配、さびしさ、 悲しみの感覚と、 果てしない悲惨。 これは事実です。 そして私たちは、「この意識は 私のである」と言います。 42:46 そのとおりですか。 あなたは、極東や 近東へ行きます － インドやアメリカ、ヨーロッパへ、です。 あなたがどこへ行こうとも、 人間たちがいるところ、 彼らは苦しみます。 彼らは、心配で、さびしく、 憂鬱で、陰気です。 格闘しています。 葛藤。 あなたと同じ、 あなたと同様です。 で、あなたの意識は 他の人より異なっていますか。 それが人々にとって、とても 困難であるのを、存じています。 あなたは論理的にこれを、受け入れるかもしれません。 すなわち、知的に、言語的に、あなたは 「はい、そのとおりです。 そうかもね」と 言いますが、これを感じること － あなた以外に人類はない、 あなたは残りの人類である、との この全的な人間的感覚を、です － それは、大変多くの 敏感さを、必要とします。 44:20 それは、解決されるべき 問題ではありません。 それは、私は自分が個人でないことを 受け入れなければならないし、 私はどうやってこの地球的な人間の実体を 感じることになるのか、ということではない。 そのときあなたは、それを 問題に変えたのです。 そして頭脳は、すぐに問題を 解決するつもりです － 「これをしろ、あれをするな、 導師へ行け」と。 進んでいくサーカスすべてを ご存じでしょうが、 あなたが本当にそれを見つめるなら － あなたの精神で、あなたの心で、 あなたの存在全体でもって、です － この事実に全的に気づいているなら、 そのとき、あなたは プログラムを壊したのです。 それは自然に壊れましたが、 「私がそれを壊そう」と言うなら、 あなたはまたもや、同じ様式へ 戻っています。 |
| 45:24 I wonder if you understand this? Shall I go over it again? Is it necessary for the speaker to repeat this? No, please don't accept this because the speaker feels this. To him this is utter reality, not something verbally accepted because it is pleasant. But it is something that is actual. Then, if that is so, which is logically, reasonably, sanely examined, and you see it is so, but the brain which has been accustomed to this programme of the individuality is going to revolt against it, which you are doing now. Which is – listen – which is the brain is unwilling to learn. 46:51 Right? Whereas the computer is willing to learn because it has nothing to lose. Here we are frightened of losing something. And if you don't understand this we can go into it over and over again. But a serious person confronting the world situation, the world catastrophe: the terror, the atom bomb, the endless competition between nations that is destroying human beings, that is destroying us, each one. And the decision comes when you perceive the truth that you are not an individual. | 45:24 これを理解されるのかどうかと、思われます。 私はもう一度、それをおさらいしましょうか。 語り手がそれを 反復することは、必要ですか。 いいえ。 どうぞ、これを受け入れないでください。 なぜなら、語り手はこれを感じるからです。 彼にとって、これはまったくの実在です － それが快いからといって、 言語的に受け入れる何かではない。 それは、 現実的な何かです。 そのとき、そのとおりであるなら、 それは論理的に、合理的に、 健全に検討されるし、 あなたは、そのとおりであるのを見ます。 しかし、この個人性の プログラムが 慣習となってきた 頭脳は、 それに反逆しようとしています。 あなたは今、それをしています。 すなわち － 聞いてください － すなわち、頭脳は進んで 学ぼうとしていません。 46:51 ですね？ ところが、コンピューターは 進んで学ぼうとしています。 なぜなら、それは何も失うものがないからです。 ここで私たちは、何かを 失うのに、怯えています。 あなたがこれを理解しないなら、 私たちは、何度も何度も それに入られます。 が、世界の状況、 世界の災禍に直面している 真剣な人物 － （すなわち）テロ、原子爆弾、 民族、国家の間の果てしない 競争に（直面しているの）です。 それが、人間たちを破壊しつつあります。 それが、私たち一人一人を破壊しつつあります。 そしてあなたが、自分は 個人ではないとの真理を 知覚するとき、決断が来ます。 |
| 48:13 So can the brain learn? That is the whole point. So we have to go into this question of what is learning. You understand? I hope I may take off my jersey. | 48:13 で、頭脳は学べますか。 それが、論点全体です。 で、私たちは、学びが何であるかの この問いに、入らなくてはなりません。 理解されますか。 私のジャージーを脱いでもいいかと望みます。 |
| 48:56 Learning for most of us is a process of acquiring knowledge. Right? I do not know Russian but I will learn. I will learn day after day, learning, memorising, holding on to certain phrases, words, the meanings, syntax, verbs, irregular verbs, etc. I apply, and can learn any language within a certain time. So to us, learning is essentially the accumulation of knowledge, skill and so on. That is, our brains are conditioned to this pattern – accumulate knowledge and act. Right? That is what we know. 50:20 So look, are we learning? When I learn a language, I am learning. There knowledge is necessary. But am I learning psychologically about the content of my mind, of my consciousness. And learning there implies examining each layer of it, accumulating knowledge about it and from that knowledge, act. The same pattern as the other – you are following? And I am questioning, that is only a part of learning. If the brain is repeating this pattern, learning a language, learning about the content of my consciousness, is similar, because I need time, which means I am accumulating knowledge about myself, my consciousness. 52:36 And then I determine what the problems are, and the brain is ready to solve the problems because it has been trained to solve problems. So I am repeating this endless pattern, and that is what I call learning. Right? I go to a guru, if I am silly enough, and he will tell me what to do, what not to do, be initiated, all that tommyrot that goes on! | 48:56 私たちのほとんどにとって 学ぶことは、知識を 取得する過程です。 ですね？ 私はロシア語を知りませんが、 私は学ぶでしょう。 私は来る日も来る日も、学ぶでしょう － 学ぶ、記憶する、 一定の言い回し、言葉、 意味に、取りつく － 構文、動詞、不規則動詞、 その他すべてです。 私は専念します。 どの言語をも、 一定の時間の内に、学べます。 で、私たちにとって、 学ぶことは本質的に 知識、技能などの 蓄積です。 すなわち、 私たちの頭脳は、この様式に 条件づけられています。 知識を蓄積し、行為する。 ですね？ 50:20 それが、私たちが知っていることです。 で、見てください。私たちは学んでいますか。 私は言語を学ぶとき、 学んでいます。 そこで知識は必要です。 が、私は心理的に 学んでいますか － 私の精神の、私の意識の 内容について、です。 そこで学ぶことは、その各層を 検討することを、 含蓄しています。 それについて知識を蓄積し、 その知識から、行為します。 他と同じ様式です － 付いてきておられますか。 。 そして私は、問うています。 それは、学びの一部だけです。 頭脳がこの様式を 反復しているなら － 言語を学ぶこと、 私の意識の内容について 学ぶことは、同様です。 なぜなら、私は時が必要だからです。 それは、私が私自身、私の意識に ついて知識を蓄積しつつある、 という意味です。 52:36 そのとき私は、問題が 何であるのかを、決定します。 そして頭脳は、すぐに 問題を解決するつもりです。 なぜなら、それは、問題を解決 するよう、訓練されてきたからです。 で、私は、この果てしなき 過程を、反復しています。 それが、私が学びと呼ぶものです。 ですね？ 私はバカなら、 導師へ行きます。 彼は私に、何をするのか、何を しないのかを、語るでしょう － 「イニシエーションを受けろ」、 それらの続いていく戯れ言です！ |
| 53:19 So what does it mean to learn? You understand? Is there a learning which is not this? We are enquiring. Please don't say there is no other way than this or, 'Tell us the other way', but together we are doing it. So you are not learning from me. The speaker has nothing to tell you. But together we are looking. This is the pattern the brain has been programmed to, always accumulating knowledge. And knowledge has become so astonishingly important. And we don't say that knowledge in itself is limited. Now we are going to find out if there is a different action of learning, which is not accumulation of knowledge. You see the difference? You understand this? Please, somebody say yes or no! | 53:19 で、学ぶとは、どういう意味ですか。 理解されますか。 これではない学びが ありますか。 私たちは探究しています － どうぞ、「これより他の道は ない」と言わないでください。 または、「他の道を教えてくれ」とも、です。 ともに私たちは、それをしています。 で、あなたは、私から 学んでいません。 語り手は、あなたへ語る ことを、何も持っていません。 ともに私たちは、見ています。 これが、頭脳がプログラム されてきたところの様式です － いつも知識を 集積しています。 知識が、こうも驚くほど 重要になったのです。 私たちは、知識はそれ自体、制限 されているとは、言いません。 今、私たちは見出そうとしています － 違った学びの行為が あるのどうかを、です。 すなわち、知識の蓄積では ないものが（あるのか）、です。 違いが分かりますか。 これを理解されますか。 どうぞ、誰かが、はいか、 いいえを、言ってください。 |
| 54:53 Audience: Yes. | 54:53 聴衆: はい。 |
| 55:03 K: Let me put it differently. Experience, from experience knowledge, from knowledge memory, the response of memory is thought, then thought acts, from that action you learn more, so you repeat the cycle. Right? This is the pattern of our life. He must be doing it purposely! And we are saying, that form of learning will never solve our problems because it is repetition. More knowledge, better action, but that action is limited and so on – keep this repeating. That is clear, right? And the activity of that knowledge will not solve our human problems at all. 56:53 It is so obvious, we haven't solved them. After two or five million years we haven't solved our problems. We are cutting each other's throat, we are competing with each other, we hate each other – not here – we want to be a success, the whole pattern is being repeated from the time man began, and we are still there. So this pattern has not solved the problems. Is that clear? Do what you will along this pattern. No human problem will be solved either politically, religiously, economically, because it is thought that is operating. Right? | 55:03 Ｋ: 違ったように表わさせてください。 経験、 経験から知識、 知識から記憶、 記憶の応答が 思考です。 そのとき、思考が行為します。 その行為から、あなたは もっと学びます。 で、あなたは、循環を反復します。 ですね？ これが、 私たちの生の様式です。 彼は意図的にやっているにちがいない！ そして私たちは、言っています － その形の学びは、けっして 私たちの問題を解決しないでしょう、 なぜなら、それは反復であるからです。 もっと多くの知識、 もっと良い行為ですが、 その行為は、制限されている、 などです。 これを反復しつづける。 これは明らかです。 ですね？ その知識の活動は、 私たち人間の問題を まったく解決しないでしょう。 56:53 それはこうも明白です。私たちは それらを解決したことがありません。 二百万か五百万年の後、私たちは 自分たちの問題を解決していません。 私たちは互いに 喉元を切りつけ合っています。 私たちは、互いに 競争し合っています。 私たちは、互いに憎み合って います － ここで、ではない。 私たちは成功者になりたいのです。 様式全体が、人が始まった時から、 反復されつつあります。 私たちはやはり、そこにいます。 で、この様式は、問題を 解決したことがないのです。 それは明らかですか。 この様式に沿って、あなたが 何をしようとも、 人間の問題は 解決されないでしょう － 政治的にも、宗教的にも、 経済的にも、です。 なぜなら、作動しているのは、 思考であるからです。 ですね？ |
| 58:00 Now, is there another form, we will use the word for the moment: learn. Learn, not in the context of knowledge but a different form of non-accumulative action, let's call it that way. Right? Have you understood? Non-accumulative perception-action. So we have to enquire whether it is possible to observe the content of our consciousness, to observe the world and my consciousness without a single prejudice. Is that possible? Don't say, it is not possible, how am I to get rid of prejudice, just ask the question. See whether, when you have a prejudice you can observe clearly. 59:26 You cannot, obviously. If I have a certain conclusion, a certain set of beliefs, concepts, ideals, and I want to see clearly what the world is, all my conclusions, ideals, prejudices and so on will actually prevent it. It is not, how to get rid of my prejudices, but to see clearly, intelligently, that any form of prejudice, however noble or ugly, any form of prejudice will actually prevent perception. When you see that, prejudice goes. Because what is important is not the prejudice but the demand to see clearly. Right? I wonder if you are meeting me. | 58:00 さて、別の形がありますか － 私たちは当分、その言葉 「学ぶ」を、使うでしょう。 学ぶ － 知識の脈絡に おいて、ではなく、 違った形の 非蓄積的な行為です。 それをそのように呼びましょう。 いいですか。 理解されましたか。 非蓄積的な 知覚・ 行為です。 で、私たちは、自らの意識の内容を 観察することが可能であるかどうかを 探究しなくてはいけません － 世界と私の意識を 単一の先入観もなく 観察することが（可能か）、です。 それは可能ですか。 「それは可能でない。私は先入観を どうやって取り除くべきか」と言わないで、 ただ質問をしてください。 あなたが先入観を持っているとき、 明らかに観察できるのか どうかを、 59:26 明白に、それはできません。 もし私が、一定の結論、 一定の一組の信念、概念、 理想を持っているし、 私は、世界が何であるかを 明らかに見たいのなら、 すべての私の結論、 理想、先入観などは、 実際にそれを阻止するでしょう。 それは、私の先入観を どう取り除くのか、ではなく、 智恵をもって明らかに 見ることです － すなわち、どの形の先入観も、 どれほど尊くても、醜くても、 どの形の先入観も、実際に知覚を 阻止するであろうことを、です。 あなたがそれを見るとき、 先入観は去ります。 なぜなら、重要なのは、 先入観ではなく、 明らかに見る要求であるからです。 ですね？ 私に会っておられるのか どうかと、思われます。 |
| 1:00:36 If I want to be a good surgeon, I can't become a good surgeon with all my ideas and prejudices about surgeons, I have to actually do it. So can you see that a new form of action, a new form of non-accumulative knowledge is only possible, and therefore break the pattern, break the programme so that you are acting totally differently. Have I put the question clearly? Gosh, I am struggling so much to put it clearly. No, I am not struggling, sorry. Is this clear? That is, the way we have lived for a million years has been the repetition of the same process of acquiring knowledge and acting from that knowledge, which is limited. 1:02:04 And that limitation creates problems, and the brain has become accustomed to solving the problems which knowledge has created. So it is caught in that pattern. And any form of learning is to add more to it. And we are saying, that pattern will never, under any circumstances, solve our human problems. Which is so obvious, because we have not solved them up to now. There must be a different, a totally different movement which is: the non-accumulative perception-action. And to have the non-accumulative perception is to have no prejudice. 1:03:11 Is to have absolutely no ideals, no concepts, no faith, because all those have destroyed man, they have not solved the problems. You understand now? Are you doing it now? Otherwise, there is no point in just listening to the nonsense. Unless you do it, it has no meaning. You grow old and die. You may attend these conferences year after year, and, you know, it is nice to meet each other. | 1:00:36 もし私が良い外科医でありたいのなら、 外科医についての私の観念と先入観 すべてでもって、私は 良い外科医にはなれません。 私は実際にそれをしなくてはいけません。 で、あなたは、見えますか － すなわち、新しい形の行為、 新しい形の 非蓄積的な知識は まさに可能であることを、です。 ゆえに、様式を壊す。 プログラムを壊し、それであなたは 全然違った行為をしているように、です。 私は問いを明らかに出しましたか。 やれまあ、私は、それを明らかに出す ために、こうも格闘しています。 いえ、私は格闘していません。 すみません。 これは明らかですか。 すなわち、 私たちが百万年の間、 生きてきたさまは、 知識を取得し、 その知識から行為する 同じ過程の反復であったのです － （知識）それは、制限されています。 1:02:04 その制限は、問題を 創り出しますが、 頭脳は、問題を解決することが 慣習となってしまったのです すなわち、知識が創り出してきたもの（問題）を、です。 で、それは、あの様式に捕らわれています。 どの形の学びも、それに もっと多くを付け加えることです。 そして私たちは、言っています － その様式は、けっして どの境遇のもとでも、私たち 人間の問題を解決しないだろう、と。 それはこうも明白です。 なぜなら、私たちは 今までそれらを解決しなかったからです。 違った、全然違った動きが、 なければなりません － すなわち、非蓄積的な 知覚・ 行為が、です。 そして、非蓄積的な知覚を持つことが、 先入観を持たないことです。 1:03:11 絶対的に理想、概念、信仰を 持たないことです。 なぜなら、それらすべては 人を破壊してきたからです。 それらは、問題を解決 してきませんでした。 今や理解されますか。 あなたは今、そうなさっていますか。 さもないと、戯言をただ 聞くことは、的外れです。 あなたがそれをするのでなければ、 それは意味がありません。 あなたは年老いて、死にます。 あなたは、これらの会議に 毎年毎年、出席するかもしれません。 そうね、互いに会うことは すてきですが・・・ |
| 1:04:06 So, have you a prejudice? Have you a prejudice which has something common with ideals? Of course – right? Ideals are the future, to be accomplished, and ideals become tremendously important in the process of knowledge. So can you observe without accumulation the destructive nature of prejudice, ideals, faith, belief, and your own conclusions and experiences? Can you do this? Don't ask the speaker, have you done it? Otherwise the speaker wouldn't be here. So, please understand this. There is group consciousness, we went into it – I am not talking irrelevantly, I want to point out something – there is group consciousness, national consciousness, linguistic consciousness, and professional consciousness, racial consciousness, and fear, anxiety, loneliness, pursuit of pleasure, sorrow, love, death, all that is part – right? 1:06:11 If you keep acting in that circle you maintain the human consciousness of the world. You understand? Just see the truth of it. Because you are part of that consciousness, and if you sustain it by saying, I am an individual, my prejudices are important, my ideals are essential - you follow? My guru is a better guru than the other guru and so on, so on, so on, you are repeating the same thing over and over again. | 1:04:06 で、あなたは、先入観を持っていますか。 あなたは、理想と何か共通のものを 持った先入観を、持っていますか。 もちろんです。 ですね？ 理想は未来です － 達成されるべきものです。 そして理想は、 知識の過程において ものすごく重要になります。 で、あなたは、蓄積なく 観察できますか － 先入観の 破壊的な本性を、 理想、信仰、信念と、 あなた自身の結論と経験の （破壊的な本性）を、です。 あなたはこれをできますか。 「あなたはそれをしたのですか」と 語り手に、訊ねないでください。 さもないと、語り手は ここにいないでしょう。 で、どうぞ、これを理解してください。 集団意識があります － 私たちはそれに入りました。 私は無関係に話していません。 私は何かを指摘したいのです。 － 集団意識があります。 民族的な意識、 言語的な意識と、 専門職的な意識、 人種的な意識、 そして、恐れ、心配、さびしさ、 楽しみの追求、悲しみ、 愛、死 － そのすべてが 部分です。ですね？ 1:06:11 あなたが、その循環の中で 行為しつづけるなら、 あなたは、世界の人間意識を 維持します。 理解されますか。 それの真理を、ただ見てください。 なぜなら、あなたは、 その意識の一部であるからです。 あなたが、それを扶養するなら － 「私は個人だ。 私の先入観が 重要だ。私の理想が本質的だ」 と言うことによって、 です － よろしいですか。 「私の導師のほうが、 他の導師より良い導師だ」 などなどなどと、です － あなたは、同じことを 何度も何度も反復しています。 |
| 1:06:58 Now, the maintenance, the sustenance, and the nourishment of that consciousness comes when you are repeating that pattern. You sustain it. But when you break away from that consciousness you are introducing a totally new factor in the whole of that consciousness. You understand? Please understand this: they are experimenting – as the speaker pointed out the other day – with various forms of group consciousness. They haven't come to that. If one group has learnt something quickly, the animals that belong to that group learn much quicker because the consciousness of that group is enlivened by a new factor. 1:08:21 Now, if we understand the nature of our own consciousness, see how it is operating in this endless cycle of knowledge action, division and so on, that consciousness has been sustained for millennia, a million years. If when you see the truth that any form of prejudice, all this is a form of prejudice, and break away from it, you give a new factor into the old. You understand what I am saying? Which means are you, as a human being who is the rest of mankind, of whose consciousness you are, and whether you can move away from the old pattern – the old pattern of obedience, acceptance, you know, all that. 1:09:45 That is the real turning point in our life. Because man cannot go on repeating this pattern. It has lost its meaning, except in the biological and technical world. In the psychological world it has totally lost its meaning. What – if you fulfil, who cares? If you become a saint, what does it matter? You follow? Whereas if you totally move away from that, you affect the whole consciousness of mankind. Right, I have stopped. | 1:06:58 さて、 その意識の維持、 扶養と養育は、 あなたがその様式を 反復しているとき、来ます。 あなたがそれを扶養しますが、 あなたがその意識を 断って離れるとき、 あなたは、その意識の全体へ 全然新しい要因を 導入しつつあります。 理解されますか。 どうぞ、これを理解してください。 彼らは実験しています。 語り手が先日、 指摘しましたように、 様々な形の集団意識 （の実験）を、です。 彼らはまだ、そこに来ていません。 一つの集団が、何かを 速く学んだのなら、 その集団に所属する動物たちは、 はるかに速く学びます。 なぜなら、 その集団の意識は 新しい要因により活気づいたからです。 1:08:21 さて、私たちが自分たちの 意識の本性を理解し、 それがこの果てしなき循環の中で どう作動しているのかを、見るなら － 知識、行為、分割などの（循環で）です － その意識は、幾千年、 百万年もの間、 扶養されてきたのです。 もしあなたが、真理を見るとき － すなわち、どの形の先入観も、 このすべては、一つの形の先入観です － そしてそれを断って離れるなら、 あなたは、古いものの中へ 新しい要因を 私が言っていることを 理解されますか。 それはこういう意味です － あなたは 残りの人類である 人間として、 そして、あなたは その意識からですし、 あなたはその古い様式から 動いて離れられるのかどうか － 服従、受け入れ、そうね、 それらの 古い様式から、です。 1:09:45 それが、私たちの生における 本当の転回点です。 なぜなら、人はこの様式を 反復しつづけられないからです。 それは、自らの意味を失ってしまいました － 生物的と技術的な世界 以外においては、です。 心理的な世界において、それは全的に 自らの意味を失ってしまいました。 あなたが充足するなら、何ですか。誰が気にしますか。 あなたが聖人になるなら、それが 何事なんですか。 よろしいですか。 ところが、あなたが全的に動いて あれを離れるなら、 あなたは、人類の意識全体へ 影響します。 いいです。私は止めました。 |
