クリシュナムルティ - 質疑応答会合、第１回

Krishnamurti Subtitles

SA83Q1 - 質疑応答会合、第１回
スイス、サーネン
1983年7月24日

1:20	これは、質疑応答の会合です。数百もの質問が、（書面で）出されています。私たちは、それらすべてに、とうてい答えられません。それには、おそらく二ヶ月が、掛かるでしょう。で、私たちは、二ヶ月の間、ここに、いないでしょう。
1:51	私たちは、質問をするとき、他の誰かから、返事を期待しますか。今朝ここには、幾つもの質問が、あります。私たちは、それらに答えるでしょう。または、むしろ私たちはともに、問いを究明しましょう－答えを、ではない。むしろ、その問いの意味を、見出す中で、私たちは、そのとき、答えに、出くわすでしょう。答えより、問いのほうが、はるかに重要であると、私には思われます。なぜ自分は、質問をするのか。その問いの裏の動機は、何なのか。そして、私たちは、断定的に、「はい」か「いいえ」の返事を、期待しますか。または私たちは、むしろ、他の誰かから答えを、見つけようとしますか－問いを掘り下げる、問いへはるかに深く入るより、です。そして、問いを解き明かす中で、おそらく私たちは、答えを見つけるでしょう。答えは、問いの外側にはありません。それは、問い自体にあります。私たちがこれらを聞いているのを、望みます。
3:53	すてきな新鮮な朝です。昨夜、雷がありました。空気は新鮮ですし、あなたたちが眠りに就いてしまおうとしていないことを、望みます。第一の質問: 「私は、深い洞察を持つためには、
4:30	考えるのが、止まらなければならないことを、理解します。考えるのが止まるには、すでに、深い洞察が、なければなりません。自らは、どこで出発しますか。ここにおいて、頭脳は、何かを達成するために、働いていて、かくして、洞察を阻止していませんか」。
4:57	私は、質問がどういう意味であるかを、知りませんが、私たちは、それに入ろうとしています。
5:03	「私は、深い洞察を持つためには、考えるのが止まらなければならないことを、理解しますが、考えるのが止まるには、すでに、深い洞察が、なければなりません。自らは、どこで出発しますか。ここにおいて、頭脳は、何かを達成するために、働いていて、かくして、洞察を阻止していませんか」。
5:33	私は、それらがどういう意味かを、知りません。それに入りましょう。
5:40	私たちは、明らかに見ますか－私たちの一人一人が、です－私たちの頭脳が、機械的になってしまったことを、です。私たちは、反復します。私たちは、過去に生きます。そして、私たちが持つ反応は、明白です。そして、問いは本当は、こうです－自らはどこで、出発しますか。存在の問題全体を理解するために、どこで出発しますか。洞察とか、考えること、どう考えるのを止めるとか、ではない。むしろ、このすべての意味は、何ですか。もしも私たちが、そこから出発できて、それから、ますます、深く深く究明できたなら、そのとき、私たちは、機械的でないかもしれない何かに、出くわすでしょう。すなわち、私たちが、自分たちの頭脳は機械的になってしまったことを、悟られるなら、です。すなわち、あなたが、他の一人を侮辱するとき、相手は、あなたを侮辱します。行為（作用）、反応（反作用）。いいですか？褒賞と処罰です。この基礎の上に、行為、反応。その反応から、行為、などです。潮が満ちてきて、引いていくのに、似ています。それは、機械的な過程です。ですね？私たちの記憶は、機械的です。私たちは、過去に生きます。私は経験をし、それがわくわくする経験であるなら、それは、幾つもの褒美をもたらしてきたし、私は、それに縋りつきます。そのとき、それは機械的になります。私は、或る人物に執着しているなら－または、或る観念や、或る種の経験に、です－そのとき、その執着していること、そのときそれは、機械的になります。あなたは、何度も何度も同じことを、反復します。性的なのと、あらゆる他の形の反復的な行為は、機械的です。これが明らかであってほしいと、私は望みます。
8:53	そのとき問いは、こうです－この機械的な習慣、機械的な頭脳は、機械的であるよう、プログラムされてきました。なぜなら、それは、機械的な、常なる反復に、安全を探し求めていて、あなた自身のその先入観を反復していて、機械的な過程であるからです。それは、相当に明らかであると、思います。それで、問いは、この機械的な過程が、止まりうるのかどうか、です。
9:47	仮に、自分は習慣を持っている、とします－タバコを吸う、薬物、アルコール、性的なことと、何かに所属する習慣、集団に所属すること、或る種の正統派宗教に所属することなど、そこであなたは、安心を感じます。そこであなたは、自分が、また同じように考える人々の中にいると、感じます。この機械的な過程は、自分に安全の感覚を、与えてくれます。これはまたもや、相当に明らかです。あなたが聞いておられるのを、望みます。聞いておられますか－お訊きしてもいいなら、です。なぜなら、私は、ここに来ることの意味が、分からないからです－暑さすべてを経ていくことと、自分が経てゆく面倒、そして、ここに座って、ぼーっとしてしまい、何か他の夢を見ることの（意味）が－あなたが、互いに聞き合うために、来ていながら、です。で、どうぞ、互いに聞き合いましょう。それは、あなたが、語り手が言っていることを、受け入れなければ、とか、あなた自身の先入観、結論などに縋りつかなければならない、という意味ではありません。私たちのどちらもが、きわめて複雑な問題を、理解しつつあるのです。問題は、生きること、存在です。私たちの日々の生などの、その存在において、頭脳は、同じことを何度も何度も反復しつづけていることが、見つかります。あなたは（プレイヤーに）、違ったディスクを、載せるかもしれませんが、それは、同じことが反復されている、など、でしょう。で、私たちの頭脳は、機械的になったのです－長い進化をとおし、無数の経験をとおして、です。そして頭脳は、大変多くの記憶を、蓄積してきて、記憶を反復しつづけます。そうね、私たちはこれらを、知っています。ゆえに、頭脳は、機械的になったのです。この機械的な過程の中に、それは、安全を探し求めます。それが、私たちがほしいすべてです。私たちは、みんな安全が、ほしいのです－生物的、物理的とともに、また心理的にも、です。そして、頭脳が、機械的になるとき、自分は、安全があると、考えます。私が、私はイギリス人である、私はフランス人である、私はヒンドゥーであると、反復するかぎり、安全があります。しかし、その分割的な過程は、不安全を、もたらします。ですね？　それは、明らかです。そうでしょうか。
13:21	さて、問いは、こうです。私たちが、洞察の問題へ入る前に、問いは、こうです－この機械的な過程は、終わりに、なりうるのかどうか。この機械的な過程は、頭脳に、衰退を、もたらします。ですね？私たちは、これが見えますか。頭脳は、刺激が必要です。頭脳は、挑戦が、必要です－問うこと、疑うこと、訊ねること、要求することが、（必要）です。が、それが課業であるなら、それは、要求するのを、止めます。それは、鋭く明らかであるのを、止めます。それで、次第にそれは、衰退します。それは、そこら中に、見られますね。おそらくここではない！が、それは、ほぼ十代から老齢まで、見られます。自分の頭脳が、常なる反復により、衰退するのへ、気づいているのかどうかと、思われます。あなたは、古いものへ反逆し、もう一つの様式へ、填まり込み、それから、それを反復するかもしれません。「私はもはや、キリスト教徒ではない。私は仏教徒だ」、「私はもはや、仏教徒ではない。チベット人だ」と。自分がやるゲームを、ご存じですね－世界中で、です。
15:16	で、問いはこうです－頭脳は衰退するのを、止められるのかどうか、です。それは本当に、きわめて深刻な、真剣な問いです。私たちが過去に生きているかぎり－私たちは、そうです。なぜなら、私たちは、記憶に生きるからです。ですね？　私たちは、記憶です。それは、過去です。未来の記憶はありません。未来の記憶は、過去から投影されるかもしれません－現在に出会って、それ自体を修正し、進んでゆきます。ですね？これが、私たちがみんなする過程です。過去が、現在に出会い、それ自体を修正し、それから、さらに進行する。が、それはやはり、動いている過去です。そうですね？
16:26	それで、生、生きることを見つめる道が、ありますか－すなわち、単に過去の継続ではないもの、です。ですね？　私は、質問をしましたか。私は、見つけます－私の頭脳は・・・仮に、私は見つける、とします－私の頭脳は、反復的になっていく、と。言語は、反復的です。思考が創り出してきた象徴は、反復的になります。言語は制限・・・言語は、制限されていませんが、言語の制限は、象徴を創り出す、などです。私は当面、それらに入らないでしょう。それで、言語、過去の記憶は、経験に、一連の記憶に、執着し、繋がれています。それらすべては・・・なぜなら、それらは、機械的であり、頭脳の衰退をもたらすからです。これは、明らかですか。私たちは、そこから進めますか。どうぞ、頷いて、「はい」と言わないで、あなた自身の頭脳を、見てください。あなた自身の頭脳を、見守り、あなた自身の生を、見守ってください。なぜなら、あなたの生は、行為（作用）、反応（反作用）の活動であり、記憶と、すべての騒動、死、楽しみ、心配、さびしさなどであるからです。それが、私たちの生です。私たちは、多かれ少なかれ、百万年の間、そのように生きてきました。それは、反復的です。戦争に次ぐ戦争。ですね？世界の色々な地域で、戦争に次ぐ戦争。過去数年の内に、二つの、ひどい戦争が、あったのです。で、それは、反復し、反復し、反復してきています。で、私たちは、その点に、到ったのです。あなたがこれを聞いてこられたことを、望みます。
19:08	あなたがその点に来られたとき、自らは訊ねます－なぜ頭脳は、こうも多く過去に、依存しますか。プログラムされることに、です。理解されますか。それは、明らかですか。なぜ頭脳は、この反復的な行為に、依存するのか、それとともに生きるのか。私たちは、この反復的行為は、大きな安全を与えると、言っています。自由は、安全を与えません。ですね？私たちは、少し後で、それへ来るでしょう。で、安全が、過去へ取りすがることの基礎です。伝統は、過去です。ロンドンの、毎朝、行き来する、あれらの兵士－これらを、ご覧になったことが、ありますね。哀れなものです！
20:15	で、今、私たちは、訊ねています－頭脳は、自分の機械的な過程を知覚できるのかどうか、です。その知覚こそが、それから離れてしまう挑戦を、もたらします。理解されましたか。私は、自分の頭脳が機械的であることを、知覚します。私はそれを知覚します。観念としてではなく、実際に、です。ですね？　私はそれを、知覚します。それは機械的である、との知覚が、あります。その知覚こそが、挑戦です。ですね？私たちは、これに出会っていますか。私は、危険な蛇を、知覚します。それは、挑戦です。ですね？私は、それについて、何かをしなくてはいけません。さもないと、その毒蛇は、私を殺すでしょう。で、私は、行為しなくてはいけません。ですね？知覚があるとき、行為がある、起こります。ですね。私たちは、これに出会っていますか。
21:46	ご覧ください。私が・・・自分が山を登っているとき、あなたは、断崖絶壁を、見ます。断崖絶壁は、挑戦でしょう。あなたは、きわめて有能であり、それで進んでいくのか。あるいは、あなたは、目がくらみ、岩に取りすがり、這って戻るのか、です。で、同じように、あなたは、知覚するとき－頭脳は機械的であり、プログラムされているとの知覚が、あるとき、そのプログラムには、何も安全が、ないのです。自分は、安全がほしいかもしれませんが、安全はないのです。なぜなら、頭脳は、鈍くなり、衰退しつつあるからです。ゆえに、そこには、安全がありません。ですね？ですね？明らかですか。で、危険の知覚が、あるとき、行為があります。ですね？頭脳が機械的になりつつある、とか、なってしまったとの知覚が、あるとき、その知覚こそが、その反復的な行為を終わらせるエネルギーを、もたらします。ですね？これをお分かりになるのかどうかと、思われます。私たちは、そもそもここに、一緒にいますか。いえ、いえ。私はどうやって、それについて話すことになりますか。あなたが、私に、何をすべきかを語ってください。
23:46	まず第一に、始めましょう。自分は、私たちの一人一人は、私たちの頭脳が機械的になったことを、悟りますか。あなたは、それを悟りますか。そのとき、あなたが哲学者であっても、あなたが科学者であっても、あなたがビジネスマンであっても、あなたが、誰か導師に従っていても、あなたが、何か宗教に所属していても、いなくても、機械的な過程全体が、進んでいます。ですね？その機械的な過程が進んでいるかぎり、頭脳は、衰退するにちがいありません。なぜなら、頭脳は、ものすごく活動的でなければならないからです。それは、機械的な過程の中で、活動的です。ですね？が、それは、自由の中で活動的ではありません。ゆえに、自由の中でのみ、頭脳は、衰退しません。これは、明らかですか－少なくとも、幾らかは。私たちは、そこから動けますか。
25:09	頭脳がプログラムされつつあり、反復的であるかぎり、自由は、ありません。ゆえに、それは、衰退するにちがいありません。それは、監獄の中の人間に、似ています。そこに、自由はありません。ゆえに、生物的に、有機体的に、だけではなく、また精神的にも、頭脳、それは、次第に衰退します。明らかですね。さて、そこから動きましょう。
25:54	すてきです。この二週間の暑い天気の後、雨が降っています。涼しい。
26:06	それは、考えるのをどう止めるのか、課業をどう破るのか、ではありません。あなたが、事実を見るなら－すなわち、反復的行為、自分がしてきた経験などの何かへ縋りつくことは、衰退の主な要因の一つであることを、です。あなたはそれを見るなら、あなたは、すっかり違った行為を、もたらしたのです。これは、明らかですか。危険の知覚が、あるとき－物理的な危険の、です－あなたは行為するように、です。が、私たちは、頭脳が、私が説明してきた様々な理由のせいで、衰退しつつあることを、見るとき、あなたは、つづけていきます。なぜなら、あなたは、課業が頭脳を衰退させつつあるとの事実が、見えないからです。もしも、それが見えたなら、あなたは、行為するでしょう。あなたは、わざわざ、ここへ来ましたね。あなたは、手間暇を掛けて、ここへ来ました。あなたは、歩みを重ねてきました。あなたは、お金を蓄えてきました。または、あなたは、お金をたくさん持っていた、あなたは支払った、などです。が、あなたは、ここへ来ようと、決断しました。同様に、あなたは、何かを明らかに見るとき－衰退の要因を、です－あなたは、つづけていきます。あなたは、「行為がなければならない」と、言いません。ですね？
28:03	さて、そこから、さらにそれへ入りましょう。考える過程とは、何ですか。理解されますか。考えることの原因や因果は、何ですか。私たちはみんな、考えます。幸か不幸か、です。或る人たちは、より多く、或る人たちは、より少なく、或る人たちは、とてつもない明瞭さ、論理をもって、他の人たちは、ぞんざいな形で、生きますが、私たちはみんな、考えます。私たちは、一度も、訊ねたことがありません－考えることの原因は、何ですか。その根は、何ですか。理解されますか。どうぞ、考えるとは何であるかを、あなたたち自身で見出してください。あなたが、慣れ親しんだ質問を、されるとき、あなたの応答は、即時です。あなたの名前は、何ですか。あなたは、どこに住んでいますか。あなたは即時に答えます。なぜですか。あなたは、自分の名前に慣れ親しんでいるし、あなたは、道路と、自分が住んでいる住宅に、慣れ親しんでいるからです。それで、慣れ親しんだことと、常なる反復です。あなたは、即答します。ですね？仮に、もう少し複雑な質問がされる、としましょう。問いと答えとの間に、間隔が、あります。その間隔の中で、あなたは、自分の記憶を、探求しています。あなたは、見ています。あなたは、こう言っています。「これは正しいのか、これは間違っているのかと、思われる」と。よろしいですか。問いと答えの間の間隔は、時の間隔です。その時の間隔の中、あなたは答えを、探求しています－百科事典の中にか、あなた自身の記憶の中にか、または、誰かに訊ねています。ですね？で、問いと答えの間に、間隔が、あります－それは、時の間隔です。仮に、自らが、何かとても複雑な問いを、して、あなたが、「私は知らない」と言う、としましょう。ですね？ここから火星への距離は、幾らですか。あなたは知りません。あなたは、「私は知らない」と言いますね。で、慣れ親しんでいること、問いと答えの間の時の間隔と、「私は知らない」と言うことです。で、この過程全体が、考えることです。ですね？よろしいですか。私たちは一緒に、ここにいますか。この過程全体－あなたが慣れ親しんでいる問いと、時を要求する問い。そして、あなたは「私は知らない」と言います。そのすべてが、考える過程です。特定の線に沿って考えること－あなたが、特定の経験に執着していて、あなたがその経験に取りすがるなら、ですが－そのとき考えるのは、その経験を巡って、です。ですね？一分間、待ちましょうか。または、進みましょうか。雨にもかかわらず、進みましょう。
33:00	そして、考えるのは、記憶に、基づいています。もしも、記憶を持っていなかったなら、あなたは、考えられません。そして記憶は、頭脳の中に、知識として集められています。知識は、経験から来ます。ですね？経験、知識、記憶、思考。自らが、これについて、絶対的に明らかでなければなりません。ですね？経験は、いつも制限されています－あなたが、楽しみ、痛み、悲しみ、さびしさ、憂鬱、心配を、経験していても、です。そのすべてが、制限されています。ですね？「私は覚りを開いた」と言う人－いいですね？理解されますか。或る人物が、「あなたは、覚りを開いていますか」と、訊ねられます。そして、相手の人は、「そうです」と言うとき、彼が覚りを開いたとの、その経験こそが、制限されています。どの正気の、理性的な、本当に覚りを開いた人も、「私は覚りを開いた」とは言いません。ですね？
35:07	で、すべての経験が、制限されています。ゆえに、未来や過去におけるすべての知識は、制限されています。で、思考は、記憶の子どもですが、記憶は、制限されています。それで、考える過程全体が、制限されています。これは明らかですか。私たちは、そこから進めますか。
36:14	さて、思考は制限されているとき、何が起きますか。制限があるとき、何が起きますか。質問を理解されますか。あなたは、聞いていますか。または、雨を、ですか。進みましょうか。みなさんは、聞こえますか。今、私たちは、進めますか。
40:15	自らが、自分自身について考えているとき－私たちのほとんどは、そうです－自分自身について考えることは、きわめて制限されています。あなたは、その自分自身について考えるのを、拡大するかもしれません覚りを開いたとか、偉大な作家だとか・・・ああ！今、進んでもいいですか。私たちが言っていましたように、私たちが自分自身に、関心を持っているなら－私たちのほとんどが、そうであるように、です。「私は高みに到った」と言う人々さえも、ですが、彼らは、自分自身について考えています。自分自身について考えるそのことの帰結は、きわめて分割的です。ですね？様々な形で、あなたが、あなた自身について、考えていて、私は、私自身について考えているなら、それは、分割をもたらします。ゆえに、その分割には、葛藤が、あります。ですね？で、何でも、制限されているものは、葛藤を、もたらすにちがいありません。私は、アラブ人です。あなたは、ユダヤ人です。または、それを、お好きでないなら、私はユダヤ人です。あなたはアラブ人です、などと。で、どこでも、制限があるところ、葛藤が、あるにちがいありません。これは、理解することが、とても重要です。なぜなら、私たちの生すべては、制限に基づいているからです。ですね？ゆえに、私たちは、永続的な葛藤の中に、います。私たちはこれを悟るのかどうかと、思われます－言語的に、単なる発言としてではありません。すなわち、どこでも、分割があるところ・・・どこでも、分割があるところ－私たちの関係において、どれほど親密でも、民族的な分割、経済的な分割、社会的な分割、宗教的な分割、ですが－葛藤、格闘、戦争が、あるにちがいありません。これは、法則です。モーゼの法です。
44:29	で、自らがそれを悟るとき－そして、その自己関心は、民族的に、など、思考によりもたらされます。ゆえに、思考は制限されているので、必然的に葛藤を、創り出すにちがいありません。ですね？これは、明らかですか。これは、論理的です。ですね？理性的で、正気です。すなわち、どこでも分割が、あるところ－私自身について、私の野心について、考えます。他の人物は、自分の野心、自分の充足について、考えます－この分割は、葛藤を生み育てるにちがいありません。
45:29	で、そのとき問いは、こうです－それは、可能ですか・・・これの真理を見て、すなわち、私がインド人であるかぎり、私が、自分のピアノに関心を持ち、自分の覚りに、自分の本の著作などに、関心を持っているかぎり、それは、間違いなく、動揺、騒動、葛藤を、創り出すにちがいなく、究極的に、戦争に終わるのです。自らが見るなら、それへの知覚が、あるなら、行為とは、何ですか。どう、考えるのを止めるのか、ではない。それをご覧になるのかどうかと、思われます。知覚が、あります－すなわち、思考が、この分割を創り出してきた、と。宗教的に、それはきわめてよく見られます－私がカトリックであるかぎり、あなたが、他の何かであるかぎり、私たちは互いに、騒動になろうとしています。で、それは、思考の産物です。で、自らは、何をすることになりますか。あなたは、事実を知覚します。その事実こそが、あなたを、解き放ちますか。理解されますか。または、その事実は、単に観念のままに、留まりますか。あなたは、眠りに就こうとしていませんね？　眠っていますか。雨は、去ってしまいました。で、私たちは再び、始められます。
47:19	このような発言をするとき－すなわち、どこでも、分割があるところ、葛藤があるにちがいない、と。関係などにおいて、です。それは、あなたにとって、事実ですか。すなわち、あなたは、それの実在を、見ます。または、あなたは単に、それの観念を、見ます。これは、明らかですか。事実－たとえば、蛇が事実であるように、です。が、あなたは、蛇について観念を引き出せて、その観念の中に、生きられます。ゆえに、あなたは、非実在とともに、生きています－事実を離れて、です。これは、明らかですか。私たちは、そこから進めますか。私たちが今、しているのは、どちらですか。明日ではなく、今、あなたがそこに座っていて、私たちが議論していながら、です。そして私たちは、発見します－すなわち、分割があるところ、葛藤があるにちがいないことを、です。それは、あなたにとって、事実ですか。あなたにとって、真理ですか。または、それは観念だけですか、ヴザヴェ・コンプリ？（理解されましたか）・・・どちらですか。それは、事実ですか。あなたが空腹であるように、です。または、それは、あなたが空腹であるとの観念ですか。理解されますか。どちらですか。それは、事実であり、そのとおりであるなら、すなわち、分割があるところ、葛藤があるにちがいないことが、です。または、あなたは、それの発言だけが、聞こえます。ゆえに、それは、事実と何の関わりも、ありません。で、あなたにとって、どちらですか。それが事実であり、そのとおりであるなら－すなわち、あなたは断崖絶壁に落ちるだろうこと、それは、事実です。で、あなたは、それより動いて、離れます。で、事実は、あなたが答えなければならない挑戦です。ですね？　あなたは、答えていますか。または、あなたは、「これは、あまりに過ぎる。私は、危険が何になるだろうかを、知らない」などなどと、言います。で、それは、あなたしだいです。
50:28	で、それは、思考が止まるとの問いではありません。事実を見ることと、事実の知覚、それ自体が、動きをもたらします－すなわち、思考でないものを、です。私は、これを、何回も何回も反復しつづけられません。
51:14	質問者は、訊ねます－洞察とは何ですか。それは、何であり、この知覚と行為は、どうして、即時的に、起きますか。それが、彼が仰る意味です。理解されますか。問いは、明らかですか。問いは、すなわち、記憶に基づいていない行為が、ありますか。もちろんです。それが、記憶に基づいているなら、それは、反復的です。行為が、ありますか－どうぞ、あなた自身に、この質問をしてください。過去の記憶、過去の経験に（基づかず）、ゆえに、思考に、基づいていない行為が、ありますか。その種類の行為が、あるなら、その行為は、制限されています。ゆえに、葛藤を生み育てるにちがいありません。で、過去の記憶、経験などに基づいていない行為が、ありますか。ですね？　それが、問いです。彼は、訊ねます。彼は、言います－それは洞察である、と。理解されますか。何かを明らかに見て、行為しています。ですね？私たちにとって－私たちは何かを、明らかに見ません。私たちは、時間を掛けます。その間隔の間に、他の挑戦が、起こります。で、私たちの行為はいつも、混乱しています。ところが、行為は、ありますか－どうぞ、あなた自身にこの質問を、してください。私はあなたに、この問いを差し出しています。どうぞ、問いを聞いてください。そして、その問いが論理的で、理性的であるのかどうかを、見出してください。それは、理性的で、論理的です。なぜなら、私たちの行為は、記憶に、過去の経験に、基づいているからです。ゆえに、私たちの行為は、機械的です。そして、質問者は仰います－動き、行為が、ありますか。そこに過去、思考がまったく入ってこないものが、です。問いは明らかですか。
54:20	さて、私たちは、見出そうとしています。ですね？行為の道具としての思考は、テクノロジーの分野は別として、世界に荒廃を創り出してきました。ですね？これについて、明らかですか。私は、それらを、何度も何度も反復しなければなりませんか。思考は、すばらしい大聖堂を、築いてきました。思考は、大聖堂の中に、すべての物事を、置いてきました。式典、儀式、ミサ、彼らがまとう衣装すべて。そのすべては、思考の産物です。神の啓示ではありません。自らは、そう考えたいかもしれませんが、それは、思考の動きです。ですね？その動きは、制限されています。ゆえに葛藤を、創り出すにちがいありません。で、私たちは、見ますか－すなわち、思考の活動は、一定の区域では、必要ですが、他の区域では、必要でないかもしれないことを、です。妻へ、夫、彼女などへの自分の関係におけるように、です。その関係において、その関係が、思考に、基づいているなら－ゆえに、分割的であり、ゆえに、葛藤です。それは、明らかです。みなさんが、それを見ます。ゆえに、葛藤が、あるところ、愛は、ありません。嫉妬は、愛ではありません。野心は、愛ではありません。が、妻と夫が、どちらも野心的であるとき、ゆえに、永続的な葛藤が、あります。で、思考は、その所を持っています－テクノロジー的に、ここからそこへ。そして、思考は心理的に、まったく所を、持たないかもしれません。理解されますか。で、あなた自身で、見出してください－思考に基づいていない行為が、あるのかどうか、です。語り手は、それがあると、言います。彼の言葉を、受け入れないで、彼が言っていることを、疑ってください。彼が言っていることを、問うてください。彼は、何の権威でもありません。彼は、言います。彼は、今すぐ、あなたに、その理由を、示すでしょう－すなわち、行為がある・・・思考に基づいていない行為が、ある、と。ですね？　私たちは、見出そうとしています。
58:01	どうぞ、懐疑的であってください。彼が話していることを、疑い、問うてください。それは、あなたの人生で、あなたに起きたことが、ないですか－何かを真実だと見て、行為することが、です。ですね？　思考の過程なしに、合理化の過程なしに、憶えておくことなしに、ですね？　それは、起きたにちがいありません。あらゆる人物が、これの瞬間を、持っています。何の思考の動きもない、明らかな知覚です。同じ時に、行為が起きています。いいえ？みなさんは、人間でないのですか。これは、とても変ですか。或る人たちは、それを直観と、呼びますが、「直観」という言葉は、むしろ、危険な言葉です。あなたは、自分の欲望を直観できます－「私は、あれをほしい」と言う。よろしいですか。で、動きが、あります。動きは、行為です。動きが、あります－そこに、思考がそもそも介入しないものが、です。私はそれを、お示ししましょう。愛は、思考ではありません。ですね？それに同意されますか。愛は、欲望ではありません。ですね？あなたは、それが見えますか。愛は、楽しみではありません。愛は、野心、嫉妬など、憎しみではありません。で、愛が何でないのかの否定をとおして、肯定的なものが、あります。私たちは、こうしていますか。あなたは、嫉妬を脇に置けますか－憎しみ、野心、攻撃、暴力を、愛でないすべてを、です。で、愛は、そこに欲望がない行為です。楽しみがないもの、です。ゆえに、愛は－そういうものが、あるとして、ですが、そこから、起きるどの行為も、思考の動きではありません。私たちは、ここに一緒にいますか。または、それはすべて、長々しい言辞だけですか。
1:01:15	さて、それを逆に表すと、私たちは、記憶の背景より、作動します。私たちの行為すべては、過去に、基づいています－知識などに、です。さて、あなたは、頭脳は、自らが過去より作動しているとの事実を、見られますか。それを知覚し、それの帰結を、見られますか。それの帰結を見ることは、過去に、依存しません。ですね？ゆえに、記憶のではない行為が、あります。私は、これを反復しつづけられません。私たちは、どこかに近づいていますか。憶えていることから生まれていない洞察が、あります。洞察は、時のではありません。ですね？時は、思考です。時は、記憶です。時は、経験、知識です。私たちは、時に依存するかぎり－それは、分割的です。ゆえに、葛藤です。これを見ること、これの実際を、知覚すること。そのときだけ、その中へ洞察が、あるのです。
1:03:03	私は、もう十五分間、許されています。私たちは、一つの問いについて、一時間、話してきました。
1:03:16	第二の質問: 「私は、愛されることに、焦がれています。それは、常なる苦悩です。私は何をすることになりますか」。
1:03:31	問いは、だいじょうぶですか。「私は、愛されることに焦がれています。それは、常なる苦悩です。私は、何をすることになりますか」。
1:03:48	私たちのほとんどは、この立場に、いませんか。私たちはみんな、愛されたい－特に、一人によって、です。さて、これに入りましょう。私は、十五分間を、持っています。それは、とても複雑な疑問です。
1:04:18	私たちは、なぜ愛されたいのですか。そして、なぜ、それは、苦悩になったのですか。苦悩です。原因、根や、動機は、何ですか－愛されたいことの、です。質問を理解されますか。私は、あなたに愛されたい。とんでもない！が、私は、あなたに愛されたいと思います。なぜですか。それは、私はさびしい、ということですか。それは、私が愛されないなら、生きるための存在理由を持たないと感じる、ということですか。それは、私が愛されるなら、私は、自分が花開ける、成長できると感じる、ということですか－幸せでいられるとか、それらだ、と。それは、私は自分自身では何物でもないが、あなたが、私を愛してくれるとき、私は何物かになる、ということですか。これらに付いてきておられますか。どうぞ、これは、あなたの生です。私の生ではありません。だから、これを聞いてください。で、原因が、あります－私をして、「私はあなたの愛をほしい」と言わせるものが、ですね。原因が、あります。動機が、あります。背景が、あります－「私は、あれを持たなければならない」と言うものが、です。ですね？　で、私たちは、原因の幾つかを、見てきました。私は、絶望的にさびしい。みなさんは、それをご存じでしょう。結婚していても、結婚していなくても、あなたが、集団の中にいる、などでも、人間たちは、自らの自己中心的な活動をとおして、さびしさを、もたらします。ですね？それが、愛されたいとの欲望の原因の一つですか。原因が、あるかぎり、結果は、あなたは私を愛すべきだと要求することですね。で、私は、原因を理解し、原因より自由でありえますか。私が言っていることを、理解されましたか。どうぞ、これは、あなたの生です！
1:07:29	私は、さびしい。憂鬱です。孤立しています。そして、絶望的に不幸せに感じます。そして、あなたが私を愛しているなら、私は、こう言うでしょう－「おやまあ、あらゆるものが、こうも美しい」と。で、私の要求、私の欲望、私のあこがれは、さびしさに、基づいています。仲間づきあいへの要求に、です。私が話し合えて、打ち明けられる、その他すべての人へ、です。で、原因があります。ですね？さて、私は、実際に原因が、見えますか。原因は、私がさびしい、ことです。私はその一例を、取り上げています。私は、さびしい。私は、あなたに、私を愛してほしい－後生です。あなたは、愛してくれません。あなたは私より、そっぽを向きます。私は、自殺を遂げるのか、あるいは、私は、心配に充たされますね。憂鬱です。かつてないほど憂鬱です。そのとき、私は私自身より、逃避します－フットボール、教会、新しい導師や、最新の文学や、最新の絵画。それについて、話をする。ですね？で、さびしさの原因が、見られますか。さびしさは、孤立の感覚です。ですね？孤立は、生じてきます－私は、自己中心的であり、私自身について考えているかぎり、です。私は、不幸せです。私はあなたに、私を愛してほしい。よろしいですか。私は、人生すべてを、還元してきました－それは、とてつもないものですが－小さな事柄に、です。すなわち、あなたは私を愛してくれる、と。理解されますか。そういう些細な小さな事柄に、私は生を、還元してきたのです。そして、孤立しているので、私は不幸せであるし、私は、あなたが私を愛してくれるのを、願い、渇望します。
1:10:19	この特定のハエは、私が大好きです！
1:10:36	理解されますか。とても単純な問いの、ものすごい複雑さを、見てください。私は、愛されたい。そして、私は、愛されていない。ゆえに私は、心配に満ちています。質問者は、「私は何をすることになるのか」と、仰います。精神・・・頭脳が、そういう心配、そういう苦悩に、捕らわれているとき、それは、明らかに考えられません。ですね？それは、聞くこともできません。それは、こうも自分の心配、自分の絶望の感覚に満ちています。さて、あなたが聞くところの間隔が、ありえますか。理解されますか。そこで、あなたが「それについて、私に語ってください」と言う、短い期間が、です。そのとき、あなたは、聞くでしょうか。またはあなたは、こう言うのでしょうか－「いいえ。私は、聞きたくありません。なぜなら、私はまだ、ものすごい心配の状態にいるのを、愛しているから」と。私が言っていることを、理解されますか。ほとんどの人々は、そうです。その苦悩の感覚なしには、あなたは、何物でもありません。その苦悩の感覚は、あなたを、生かしつづけます。いいえ？さあ、みなさん！　これは、すべて普通の心理学、子どもっぽい心理学です。で、あなたは、そういう苦悩の中に、いるなら、二、三分の間、言われつつあることを、聞くのでしょうか。または、あなたは、自分の苦悩を、愛しているので、聞きたくないのです。で、私たちが先日、言っていましたように、
1:13:06	あなたが本当に、聞くなら－あなたの心でもって、精神でもって、あなたの存在すべてでもって、ですそのとき、あなたは空間を、持っています。あなたの頭脳は、静かになります。そのときあなたは、聞きます。そのとき、その聞くことこそが、種子が播かれつつあるのに、似ています。そのとき、あなたは、何一つ、しなくていい。そのとき、それは、成長します。繁茂します。そして、あなたが、愛が、何か求められるものではないことを、理解するとき、あなたは、愛されるために、手を、差し出しません。それは、あなたが誰かに依存している、という意味です。それは、あなたが本当にまったく愛していない、という意味です。あなたが、愛されるよう、他の一人に、頼んでいるなら、あなたが、他の一人から愛されるよう、求めているなら、それは、あなたが、自分自身に愛を持っていない、という意味です。それは、こうも明白です。あなたは、愛を持っているなら、自分が愛されることを、誰にも頼みません。そうね、私たちは、自分自身を乞食にしつつありますよ。それが、起きつつあることです。あなたが、教会へ行って、祈るとき、私たちは、乞食です。私たちは、誰かに、私たちを助けてほしいとき、私たちは、乞食です。または、私たちが、書物に依存するとき、私たちは、乞食です。乞食であることは、だいじょうぶなのかもしれませんが、それの帰結を、見てください。あなたは、いつも、他の誰かに、依存しています。そして、あなたを助けてくれるだろう、あれらすべての人々が、います－あなたの鉢を、充たしてくれます。彼らのゴミで一杯に、です。
1:15:27	で、私たちは、この問いが、聞こえるとき、何が起きてきたのかを、見てください。私は、愛されたいが、愛されていません。私は、大きな苦悩の中に、生きます。私は、何をすることに、なりますか。それは、自分自身に愛を持っていない、という意味です。そのとき、どうして他の一人が、あなたを、愛せますか。理解されますか。あなたが、愛を持っていないなら、あなたはそのとき、愛を受け取る能力が、ありません。理解されますか。愛は、真空、空っぽの感覚ではありません。反対に、あなたが、あのものすごい感じを、持っているなら－感じを、ではありません。性質、深さ、美しさを（持っているなら）、です。そのとき、あなたは誰にも、愛を求めません。それは、満ちているコップに、似ています。ですね？あなたが、よく気をつけて、これを、聞いてきたなら、そのとき、問題は去っています。
1:16:58	今朝は、終了ですか。私たちは、明日の朝、また会うでしょう－あなたがそうしたいなら、です。どうぞ、立ち上がっていいですか。