クリシュナムルティ - 至高の智恵とは何なのか。

Krishnamurti Subtitles

SA83T4 - 至高の智恵とは何なのか。
公開講話、第４回
スイス、サーネン
1983年7月17日

1:31	あなたたちが、暑すぎないことを、望みます。私たちが木曜日に話していたことを、継続してもいいですか。私たちは、先の木曜日にこう言っていました－すなわち、世界中の人間たちは、安全を探し求めてきたし、彼らは、安全を持たなければならない、ということを、です。生物的に、物理的に、だけではなく、また、人間たちは、心理的な安全を、探し求めてきたのです。彼らは、あらゆる種類のイメージ、理論、仮説などを、考案してきました。それらすべてに、人は、心理的な安全を、探し求めてきました。物理的には、それは必要です－明白です－すなわち、世界中の私たちのみんなが、衣食住を持つべきであることが、です。それは、様々な形の分割により、拒否されます－人種的、民族的なもの－すなわち、部族主義です－そして、イデオロギー的な違いによって、です。それらが、大変多くの戦争を産出してきました。何千もの戦争、です。歴史をとおして、戦争は、存在してきました。で、人は、物理的に、ほぼ何の安全をも、持っていません－しっかりと安定している人、たくさんのお金、伝統に従い、保守的であるなどの人たち以外は、です。が、心理的に、内的に、私たちは、様々な幻影に、安全を、探し求めてきました－神に、観念に、関係に、概念と先入観、結論、確信に、です。それらすべては、人に、内的な安全を、与えてきませんでした。私たちは、かなり徹底的にそれに、入りました－前回、私たちがここで会ったとき、です。
4:45	私たちは、こう言いました－人間たちにとって、そもそも安全が、ありますか。初めてここに来られた、あなたたちは、どうぞ、留意なさってください－すなわち、これは講義ではないのです。講義とは、特定の主題について、話をすること、談話です－教示され、情報を与えられるために、です。で、これは、講義ではありません。これは、何かイデオロギー的、哲学的なこと、東洋からの異国風なことではありません。私たちが言いましたように、私たちは、二人の友として、人間存在について、一緒に話し合っています－なぜ人間たちは、幾千年に幾千年の後で、やはり、心理的に、原始的であるのか、です。テクノロジー的には、高度に前進しましたが。彼らは、月へ行ったことが、あります。彼らは、大変多くのものを、発明してきました。高速な通信、偉大な外科手術、医療－あなたが、それらを信じているなら、です。そしてまた、コンピューターも、です－それはおそらく、私たちの頭脳の活動全体を、引き継ぐかもしれません－すっかりではないが、そのほとんどを、です。で、私たちは、ともに話し合っていました－私たちがここで行ってきた、ここ数回の会合において、です。なぜ人間たちは、今あるところのものであるのか、です。進化と呼ばれる、長い時の期間の後に、です。彼らはやはり、暴力的で、残忍で、原始的です。部族的な戦争をします－それらは、民族的、国家的な戦争、経済的な戦争などです。見たところ、世界に平和は、ありません。政府は、どの国のでも、とうてい、平和をもたらせません。私たちは、それについて大変多く、話してきました。私は再び、それらに、入ろうとしていません。なぜなら、私たちは、もう二回だけ会合を、行うからです－次の火曜日と木曜日です。で、私たちは、言ってきたことへ、何度も何度も、戻ってはなりません。
7:50	私たちは、二人の友として、話し合っています－語り手が、一定の格言、一定の観念を、定めているのではありません。彼は、何の権威をも持っていません。彼はただ、一緒に話し合っている友だちです－人類の悲惨、人間の苦しみ、痛み、心配、さびしさ、絶望、憂鬱、不確実さと、生の騒動すべての問い全体について、です。で、私たちは、先日、話していました－心理的に、そもそも安全があるのかどうか、です。私たちは、心理的な安全を、見つけようとしてきました－あらゆる形の、幻影、執着、きずななどに、です。それらすべての活動に、何も安全が、なかったのです－安全とは、安定し、堅固で、変化不可能であることです。流動していなくて、変化していなくて、安定性、着実さ、大きな強さと活力の感覚、です。私たちは、こう言いました－全的な安全が、あるのは、智恵の中だけである、と。
9:50	さて、私たちは、ともに探究しようとしています。ともに、あなたと語り手は、智恵とは何であるかを、究明します。辞書によれば、その言葉の普通の用法は、理解する、判別する、すばやく掴む、という意味です－発言、観念を、何か差し出されたことを、です。迅速に理解する。そして、聡明である。それは、即座に判別する能力を、持つことができる、ということです。私たちの一人一人は、その言葉「智恵」を、聞くとき、私たちは、それを翻訳するでしょう－自分たちの条件づけに、自分たちの先入観に応じて、です。私たちは、「あれは、智恵のある本だ」と、言います－「あれは、智恵のある人だ」と。すなわち、究明できる、観察できる、考えぬける能力を、持っている人、です。その言葉「智恵」（インテリジェンス）、根本的に、その言葉の語源は、判別すること、何かを捉えることができることだけではない－差し出されることを、即座に、です。それは、新しいのかもしれません。またそれは、理解すること、行間を垣間見ることをも、意味しています－二つの思考の間、一ページの行の間、印刷されていないことを、です。そして、智恵（インテリジェンス）、その言葉こそは、とてつもない響きを、持っています。あなたは、その言葉が、聞こえるとき、それは、私たちの一人一人にとって、何を意味していますか。初めに私たちは、その言葉を聞きます。その言葉の響きを、です。なぜなら、その言葉は、智恵ではないからです。その言葉は、そのものではありません。このテント－「テント」という言葉は、その実際ではありません。で、その言葉は、言語的に自体の意義を、持っていますが、また、その言葉の裏に、その言葉の響きが、あります。響きは、その言葉の、より深い意義を、収容しています。私たちは、互いに出会っていますか。なぜなら、響きは、とても重要であるからです。音楽は、響きです。急速に流れ下る、あの川は、響きを立てます。私たちは、ほとんど響きを、聞きません。私たちは、自分の先入観を、持っていますが、それらは、阻止します－疎通するための言葉が聞こえることを、だけではなく、また、その言葉の響きを捉えることをも、です。それは、自らがよくよく気をつけて聞かなくてはいけない、という意味です－それで、その言葉自体が、その言葉の十分な意義を、解き明かすように、です。そして、その言葉がもたらす響きが、あるとき、あなたは、聞けるだけです。響きは、雑音ではありません。響きは、二つの音の間の、間隔ではありません。響きは、大いなる深さを、持っています。すなわち、きわめて明らかに聞くとき－何の偏見もなく、何の先入観、意見や、どの形の結論もなく、です－そのときあなたは、一言の甚大な意義を、捉えます。「智恵」のように、その響きとともに、です。私たちがともにこうしているのを、望みます。なぜなら、私たちは、今朝、多くのことについて、話し合おうとしているからです。自らは、言葉でもって、疎通しなくてはいけないだけではない－なぜなら、私たちは、幸か不幸か、英語で話しているからです。そして英語は、一定の言葉に、一定の明確な意味を、持っています。それらの言葉は、疎通するために、使われなければなりません。「すてきな日ですね」、「美しい朝ですね」と。が、その言葉は、美しい朝ではありません。言葉は、山ではありません。しかし、あなたが、その言葉の響きを、聞くなら－「美しい朝」を、です－あなたは、その朝の意義全体を、捉えます－そのとてつもない美しさすべて、陰、澄んだ空気、山々とともに、です。その響きに、すべての物事が、存在しています。
16:39	で、私たちは、ともに話し合おうとしています－智恵とは、何ですか。そのような問いへ、どのように接近しますか。私たちの一人一人が、それに、異なった意味を、与えるでしょう－私たちの能力に応じて、です。もしあなたが、大変多く読書し、大変多くの本を、読んできて、大変多くの言語を話し、様々な方向で、才能に恵まれているなら、あなたはそれを、智恵と呼ぶでしょう。他の誰かは、あなたは能力を持たなければならない、と言うかもしれません－選択なく、判別できるように、です。行為です。誰かは、こう言うかもしれません－コンピューターの複雑な機構全体を、組み立てることは、智恵である、と。で、一人一人が、自分の贔屓に応じて、自分の先入観、偏見、結論に応じて、「これが智恵だ」と言うでしょう。しかし、本当に智恵が何であるかを、究明するには、私たちは、何が智恵でないかを、否定しなければなりません。ですね？私たちは、智恵でないものを、究明しなければなりません－智恵が何であるかを、見出すために、です。が、智恵が何であるかを、究明するには、あなたは初めに、何がそれでないかを理解しなければなりませんね。これが、幾らか明らかであるのを、望みます－すなわち、私たちは、何が智恵でないかを、究明しつつあることを、です。否定をとおして、あなたは、肯定的なものに、来ます。が、あなたは、肯定的なものでもって、出発するなら、否定に終わってしまいます。あなたが、子ども時代から、信じて出発するなら－何かの形の幻影などに、信を持って、です－あなたは、成長するにつれて、間違いなく、何をも信じないことに、終わってしまうでしょう。
19:24	で、私たちは、今、出発しつつあります－何が智恵でないかを、見出そうと、です。ですね？すなわち、私たちはともに考えています。語り手があなたに、何が智恵でないかを語っているのではない。ともに、あなたと語り手は、二人の友だちとして、この甚大な問題、そして、とても複雑な問題を、究明しています。何が智恵であるかを、自分自身で見出すように、です。そうするには、智恵でないものの否定が、なければなりません。ですね？私たちは、この事柄について、明らかですか。そうであるなら、私たちは、進行できます。
20:19	何が智恵ではないのですか。戦争は、智恵ですか。すべての獣性、嫌らしさ、醜さ、騒音、残忍さ、流血、他の人たちを殺すこと－それは、智恵ですか。地上のものすべてを、殺すこと－海中の動物、鯨、私たちは、永続的に殺しています－自然だけではなく、私たち自身をも、です。私たちの頭脳は、退廃しつつあります。あなたがこの問いに、そもそも入ったのかどうか、私は知りません。私たちは、戦争は、智恵がないのを、見ます。けれども、私たちはそれを、追求しています。私たちの一人一人が、それに、責任がありますね。あなたが、そういう責任を、認知するだろうかどうか、私は知りません。（レバノンの）ベイルートでは戦争が、進みつつあります。現時点で世界には、四十の戦争が進みつつあると、私は思います。観念、理想のために、殺し合っています－民族、国家として、自分の地位、権力を主張するために、そして、侵略、包囲されないために、です。そうね、そのすべてが、進んでいます。それは、智恵の行為ですか。長い時の経過をとおして、進化してきた人間たちは、近頃、二つのおぞましい戦争を、行ってきました。けれども、彼らは、戦争の準備を、しています。それは、大いなる愚かさの行為です。ですね？明白です。それの原因、それの原因の一つは、民族主義です－それは、栄達した部族主義です。私の国、私の空間、私の国民、私の伝統、私の神。そういう活動すべてが、愚かしさの行為です。それは、智恵ではありません。みなさんが、それに同意されると、思います。が、私たちは、それの事実が、見えますか－それは愚かであるとの、言語的な主張だけではありません。
23:55	で、私たちの責任とは、何ですか。私たちは、まさにぐさりと、行くでしょう。このことが進みつつあるのを、見るとき、私たちの責任は、何ですか。私が、民族主義と呼ばれる一定の部族、一定の宗派に、所属しているなら－それは、分割を、もたらします。ゆえに、葛藤を、です。私は、その葛藤を、受け入れて、普通の伝統的な道に、従うのか、あるいは、私は、もはやどの国にも、所属していません。実際に、どの国にも、どの部族にも、どの集団にも、どの派閥にも、です。ですね？　または、どの宗教にも、です。なぜなら、それらは、分割の要因であり、ゆえに、葛藤の要因であるからです。そして、頭脳の衰退は、私たちのみんなに、起きてきましたが、私たちが、生まれて、幼いとき、それはすでに、衰退しつつあります。すみません。葛藤は、頭脳での衰退の要因の一つか、おもな要因です。葛藤。そして、人間たちは、子ども時代から、死ぬまで、永続的な葛藤の中に、います－何らかのことについて、です。矛盾があるとき、その葛藤は、生じてきます－あなたが、何かを言い、全然違ったことを、するとき、です。それは、偽善です。あなたは、友として、聞くでしょうか。私たちは、互いに聞いていますか。または、あなたは、ただ、「はい、そのとおりです。私はあなたに同意します」と言って、続けていくだけです。
26:45	私たちが先日、言いましたように、これは、深刻な会合です。娯楽ではなく、知的な刺激とか、何かロマンチックな、感傷的なことと、それらの戯言ではありません。これは、きわめて真剣、深刻な集会です。生は、ほとんどの人々にとって、大変危険になったのです。そして、生は、見たところ、いかなる意味も、ありません。私たちは、生を深刻に、真剣に取ることになるなら－私たちは、智恵があるなら、そうしなければなりません－私たちは、このすべてに、関心を持たなければなりません－ただ、それの一面だけに、ではありません。私たちは、人間存在全体に、関心を持っています－私たちが生まれた瞬間から、死ぬまで、です。或る種の不条理な冥想に、入ってしまうとか、或る導師に従うとか、理論や理想を、受け入れて、繋がれるのではない。これは、考慮すべき深刻な事態です。それは、自分の頭脳を行使する、という意味です。何が真実であるかと、何が幻影であるか、幻影である物事を、自分自身で見出すように、です。そして、どの種類の民族主義も、戦争、分割をもたらしていて、明白に、智恵の行為ではありません。で、あなたが、何かを、真実であると見るとき、偽りは、抜け落ちてしまいます。もはや、葛藤は、ありません。または、民族主義者であるまいとの決意も、ありません。あなたは、パスポートを、持っているかもしれませんが、パスポートは・・・不幸にも、それは、旅行するために、必要です。で、民族主義は、葛藤の要因の一つです。
29:31	また、先入観に取りすがることも、です。先入観（プレジュディス）という言葉は、予め構想された意見、という意味です。ですね？　私たちは、先入観に満ちています。他の一人物の意見に反する、あなたの意見。ですね？そして、政治的な意見が、あります。そして、世界中で、人々を分割することが、です。私たちの意見は－意見とは、提案を意味しています－証拠を欠いていて、何か情動的な反応に、結論への強い固執に、基づいています。これもまた、人々を分割しています。ゆえに、葛藤が、あります。私たちは生きられますか・・・どうぞ、友よ、聞いてください。私たちは、意見なしに生きられますか－先入観なしに、です。結局のところ、あなたが、或る種の神を信じているとき、それは、先入観です。あなたは、キリスト教徒として・・・他の誰かは、ヒンドゥー教徒や仏教徒として、救い主を信じていないが、あなたは、きわめて強く救い主を、信じているし、他のやつは、信じていないなら、それはただ、信念、信仰の事柄です－何の証拠もなしに、です。そして、或る人物への、あなたの信念は、世の中に、平和をもたらしてきていません。あなたが、このすべてを見るとき－いかに信念、先入観、結論、理想が、人々を分割し、ゆえに、葛藤を生み育てるかを、です。そういう活動は、明白に、智恵ではありません。で、あなたは、それが聞こえるとき、あなたの先入観すべてを、落としてしまうのでしょうか。自分が何であるのか、自分が何でないのか、あなたが何であるべきかなどについての、あなたの意見すべてを、です。あなたは、それらすべてを、落としてしまうのでしょうか－それで、自由な精神、取り散らかっていない精神を、持つように、です。もしあなたが、「それは可能でない」と言うなら、あなたは、けっして、自分自身で見出さないでしょう。私たちは、友として、話しています－あなたは、智恵を持つとは、どういうことかを、けっして見出さないでしょう。ゆえに、あなたは、いつも幻影に、安全を探求するでしょう。けっして、安全を見つけないで、ゆえに、大きな騒動、混乱、神経症的な活動の中に、いて、感傷癖とロマンティズムへまたは、官能性の中へ逃避します。これが、起きつつあることです。ですね？
33:29	で、私たちが言いましたように、頭脳の衰退のおもな要因の一つは、この常なる分割です－それは、葛藤を生み育てます。なぜ私たちに、分割、断片化が、ありますか。私たちが互いに、この質問をしているのを、望みます。私が・・・語り手が、質問をしていません。私たちは、互いにこの質問を、し合っています。あなたが、その質問をしています。なぜ世界中で、人間すべてに、この矛盾、この断片化が、あり、ゆえに、断片すべてをまとめたい、充足したいとの衝動が、ありますか。で、私たちは、検討しようとしています。なぜなら、私たちは、智恵が本当に何であるかを、見たいからです－至高の智恵です。思考の智恵ではなく、知識の智恵ではなく、経験の智恵ではない。なぜなら、その智恵は、制限されているからです。なぜなら、経験は、制限されていて、知識は、制限されているからです。ゆえに、何でも制限されているものは、智恵ではありません。私たちが互いに出会っているのを、望みます－小道を歩いて行く、二人の友として、です。静かに、ベンチに座り、鳥たちを聞いていて、流れゆく小川を、聞いていて、美しい山々を見て、静かで、止まり、理解に対して、自らの究明を交換し、確立しています－単に知的に、言語的に理解するだけではなく、自らの生において、この智恵の性質を、確立しています。
36:36	なぜ、私たちには、この二元性、これら対極が、ありますか。ほしい、ほしくない。あるものと、あるべきでないものや、あるものと、あるべきもの。これらに、付いてきておられますか。貪欲だ。自分は、貪欲であるが、自分は、貪欲であるべきではない。自分は、暴力的であるが、自分は、暴力的であるべきではない。自分は、鈍い、愚かであり、順応するか、模倣する。自分自身を比較する－自分の愚かさを、愚かでない誰かと、です。で、私たちは、この常なる格闘を、持っています。それは、明白な事実です。あなたは、これらに興味を、持っていますか。本当に確かですか。
37:40	聴衆: はい。
37:43	Ｋ: で、あなたたちが、眠りに就かないだろうことを、望みます。あなたが本当に、それに興味を持っていて、それを終わりまで追求し、それを落としてしまうなら－「私は、気軽な興味を持っている」と、言うだけではない。あなたは、お金儲けに、気軽な興味を、持っていません。あなたは、セックスをすることに気軽な興味を、持っていません。あなたは、職を持つことに、気軽な興味を、持っていません。あなたは、職を持たなくてはいけません。あなたは、お金を持たなくてはいけません。で、このほうが、職、セックスや、他のどのことより、はるかに重要です。なぜなら、その智恵があるとき、それは、私たちの生の分野すべてに、作動するだろうからです－私たちの存在の区域すべてに、です。ですが、私たちは不幸にも、けっして、その最後まで行きません。そういうわけで、私たちはみんな凡庸であるのです。そう言うのを、お許しください。凡庸（ミーディオーカー）という言葉は丘を途中まで、登る、という意味です－けっして、丘のまさに頂上へ、行きません。私たちは、智恵の生を、理解しよう、生きようとしています。そうするには、葛藤の原因が何であるかを、見るだけではなく、原因を終わらさなくてはなりません。
39:49	何が、事実であり、何が、事実でないのですか。ですね？事実があるだけのとき、事実は二元性を、持ちません。理解されますか。事実は、対極を、持ちません。愛は、憎しみとしての対極を、持ちません。で、事実（ファクト）とは－前に起きたこと、それは、事実です。または、今、起きつつあること、それは、事実です。が、私たちは、前に起きたことから、結論を引き出し、その結論に、取りすがります。その結論は、事実ではありません。ですね？または、今、起きつつあること、それは、事実ですが、私たちは、けっしてその事実を、見つめません。が、いつも、事実を、観念として、抽象化するのです。それから、観念を追求します－それは、非事実です。ですね？これは、明らかですか。または、私は自分自身に、話していますか。で、私たちは、ただ事実にのみ、留まられますか。私は、妬んでいる。それは、事実です。私個人が、ではありません。私は妬んでいません。私は気にしません。仮に、自分は妬んでいる、とします。それは事実です。それは、起きつつあることです。妬みと呼ばれる反応です。その事実の中から、私たちは結論を、引き出します－すなわち、私たちは妬んではならない、と。で、私たちは非事実を、追求します。で、「有るもの」への対極を、創り出します－明らかですか。で、あなたが、非事実を追求しないで、事実に留まるなら－そして、その事実は、あなたです。あなたは、事実より分離していません。ですね？あなたがこれを見ることは、困難です。なぜなら、私たちのほとんどは、こう言うからです－「私」は、行為（作用）より異なっている。「私」は、反応（反作用）より異なっている。「私」は、私の怒りより、私の妬みなどより、異なっている、と。それが、私たちが条件づけられてきたことです。それは、私たちが、葛藤に条件づけられてきた、という意味です。さて、誰かがやってきて、「ほら」と言います－「頭脳の衰退を、終わらせること－そのときだけ、頭脳は智恵を持ちうる」と。その衰退要因を、終わらせることは、事実に取りすがり、非事実すべてを片付けてしまうことです。理想主義、観念論はなし。結論はなし。先入観はなし－理解されますか－ただ事実だけです。事実は、自分が妬んでいることです。さて、あなたが、事実に取りすがるなら、そこには、何が含意されていますか。他のもの－あなたが、非事実を追求するとき、時が、関与しています。これを理解なさるのかどうかと、思われます。私はこれを、困難にしていますか。私が、暴力的であるとき、非暴力を追求するとき、非暴力を達成する追求は、時を、必要とします。ですね？非暴力的になることは、時を、必要とします。ところが、あなたが事実に、留まるなら、そこに、関与した時は、ありません。これをご覧になるのかどうかと、思われます。どうぞ、これは、重要です。で、私は今、探究しなくてはいけません－時とは、何ですか。あなたは、進んで、これらに入ろうとしていますか。
45:23	まあ、それは、あなたしだいですが、私は、進もうとしています。どうぞ、留意してください－私たちは、ともに話し合っている友だちであるのです。あなたは、言われつつあることを、単に聞いていません。あなたは、言われつつあることを、分かち合っています。それが、友の活動です。あなたは、見知らぬ人へ話しません。たぶん、彼は興味を持ちません。が、友だちとして、私たちは、この事態について、話し合っています－時とは、何ですか。なぜなら、私たちの生すべては、時に、基づいているからです。百万年の経過の進化は、時です。私たちがそうであってきたものは、時を、必要とします－ここからあなたの家へ行くために、必要とされる時だけではありません。何かになるための時だけではありません。事務員から、最高責任者になる－それは、時を必要とします。あなたは、技能、能力を持っているなら－ひねくれたことと、その他すべてを、です－そのときあなたは、頂上に到ります－あなたが、そうしたいなら、です。そのすべてが、時を必要とします。言語を学ぶことは、時を、必要とします。で、一定の区域での時は、必要です。あなたは、一定の列車に間に合いたいなら、一定の時に、そこにいなければなりません。そして、そもそも、心理的な時が、ありますか。明日が、です。どうぞ、気をつけて、これを理解してください。さもないと、私たちは、あらゆる種類の有害な観念を、創り出すでしょう。時。時は、望みです－心理的に、です。時は、心理的に、何かになるために、必要とされます。自分は、妬んでいます。妬まなくなることは、時を必要とします。で、私たちの頭脳は、時へ、そして、時により、条件づけられています。ですね？明らかですか。私たちは、千年の経験をしてきました－そのすべての経験を、蓄積することは、時を必要とします。大変多くの知識を、取得することは－心理的な知識を、です－時を、必要とします。記憶の経過は、時ですね。それで、記憶は・・・思考は、記憶の応答です－それは、時です。で、思考は、時です。これは、すべて・・・いいえ？　ああ、神様！
49:19	さて、これが、私がいう意味です－これを即座に捉える（能力）、それの真理を見る能力を、持つ。すなわち、経験は、いつも制限されていますね？あなたは、完全な経験を、持ちえません－何についても、です。で、経験は、制限されています。ゆえに、知識は、制限されています。それは、事実です－あなたが、それを好きでも、好きでなくても、です。それで、記憶は、知識に基づいています。ゆえに、記憶は、制限されています。あなたは、自分の若い頃から憶えているかもしれません－すべての物事、長い時の経過、過去の物事の思い出を、です。そのすべてが、制限されています。それで、思考は、間違いなく、いかなる境遇のもとでも、制限されています。ですね？で、思考が創り出してきた物事すべては、制限されています。世界の、すべての宗教的な構造は、思考により組み立てられて、制限されています。これを理解されるのかどうかと、思われます。あなたが、インドに生まれたなら－私は、あなたたちのキリスト教世界について、話をしないでしょう。なぜなら、あなたは、うろたえるかもしれないからです。あなたが、インドに生まれたなら、または、仏教国に、なら、ブッダや、ヒンドゥー教の誰かが、言ってきたことが、完全であり、終了しています。彼らは、イメージ、像を、崇拝します－それが、絶対的、永続的で、果てしなく続く真理であると、考えて、です。あなたたちが、ここで、自分なりのやり方で、やるように、です－私があなたに、それを指摘するのを、気にされないなら、です。そのすべてが、思考の活動です。彼らはみんな、それが、真理の直接的啓示であると、言います。ですね？－あらゆる宗教、組織が、それは、真理の啓示であると、言います。が、真理は、書物をとおして開示できません－人物をとおして、観念をとおして、式典や、信仰を持つことをとおして、です。真理は、見つけられなくてはいけません－それについて、語られるのではなくて、です。ゆえに、完全な自由が、なければなりません。完全な自由があるときだけ、葛藤が、ありません。頭脳が、そのただ一つの道具－すなわち思考－とともに・・・その思考は・・・その思考は、私たちの生のただ一つの道具です。考えるすべてが、制限されていることを、悟らなければなりません。ゆえに、間違いなく葛藤をもたらすことを、です。私が、自分のひどい小さな自己について、一日中、考えているとき－ほとんどの人々が、そうするように、です－それは、確かに、きわめて制限された業務です－いいえ？
53:51	で、時は、思考の動きです－物理的にも、心理的にも、です。時は、過去だけではありません。未来と現在も、ですね？過去からの、この動き全体が、現在をとおして、それ自体を修正し、さらに進行していく。その動き全体が、思考と時です。ですね？これに付いてきておられますか。
54:32	で、そのとき、訊ねます－それが、時の過程であり、それが、制限されているなら－これらに付いてきておられるのを、望みます－それが制限されているとき、それは、葛藤を創り出すにちがいありません。ゆえに、頭脳の衰退の要因の一つです。そのとき、頭脳がそもそも衰退しえないのかどうかを、探究するには、「今」が何であるかを、理解しなければなりません。これらを理解されますか。あなたにとって、「今」は、何ですか。「今」は、あなたがそこに座っていて、聞いているときですか－参加していて、分かち合っている。それが、「今」ですか。気をつけて見て、それに、入ってください。「ええ、それは、その一部です」と仰らないでください。「今」は、過去だけではなく、現在も、です。ですね？過去とは、あなたが、ここに来ようと結論をしたことです。ゆえに、あなたはここに、座っています。未来は、あなたが、テントを去り、行ってしまうときですね。で、「今」は、過去、現在、未来を、収容しています。過去は、あなたが、ここへ来て、こいつの話を聞こうと、決断したことです。そして、あなたは、そこに座っています。また、「今」は、あなたがここで終了して、行くとき、です。で、「今」は、過去、現在、未来を、収容しています。すなわち、「今」は何の時をも、持ちません。
56:58	で、あなたは、「今」に留まるとき、過去を理解します－人間の経験すべてとともに、です。あなたは、それの（存在）です。ですね？あなたの意識は、その内容とともに、過去、現在、未来です。ですね？あなたの意識は、それです－あなたが信じていること、あなたが信じていることを、あなたは、語られてきました。あなたは、専門家により、プログラムされてきました－政治において、宗教において、教育において、などです。それは、過去です。ですね？これらに付いてきておられますか。過去は、今、そこにあります。そして、未来は、その過去から、出てきたものです。ですね？－それは、すでにここに、あります。で、「今」は、すべての時を、収容しています－過去、現在、未来として、です。これを深みにおいて、理解する－それで、「今」が、全部を、収容しているように、です。すべての存在は、今です。ゆえに、「今」を離れた動きは、ありません。事実を離れた動き・・・と非事実は、ありません。事実を離れた、非事実への動き－それは、終わってしまいました。ゆえに、葛藤が、ありません。これらを理解されるのかどうかと、思われます。言語的に、ではありません。どうぞ、言語的に取らないでください。それの真理を、見てください。それで、頭脳は、何千年の間、生きてきましたが－それは、あなたの頭脳ではありません。それは、あなたの思考ではありません。それは、人類の全体の思考です。私たちは、ここ数日前に、よく気をつけて、それに入りました。
59:57	で、事実は、「今」です。そして、事実は、すべての過去、現在、未来を、収容しています。ですが、その事実を、聞く－理解されますか－事実が、内容を開示するように、です。あなたが、事実へ、その内容が何であるかを、語るのではない。これらを理解されるのかどうかと、思われます。私たちは、ともに考えていますか。または、あなたは、単に、語り手の言葉を、幾つか聞いていて、ゆえに、混乱していますか。私たちは、ともに考えていますか。すなわち、私たちは、今です。過去だけではありません。すべての記憶、すべての活動、痛み、心配、傷、さびしさ、苦しみ、痛み、恐れ。あなたは、今、それらです。ですね？そして、未来は、今、あるものです。ですね？明白です。で、未来と過去は、今、存在しています－今のあなたなるもののせいで、です。ですね？これは、こうも信じがたくも・・・何が困難ですか。あなたの困難を、表明していただけるでしょうか。どうぞ、きわめて単純に、です。それを錯綜させないでください。あなたは、過去ではないですか。あなたの教育、あなたの、プログラムされたこと－スイス人として、イギリス人として、ドイツ人として、ヒンドゥーとしてアメリカ人、ロシア人などとして、あなたは、プログラムされてきました。そのプログラムは、過去です。ですね？で、過去は、あなたの蓄積された記憶です。ですね？それらの記憶は、頭脳に蓄えられています。で、過去は、今です。ですね？そして、今はまた、未来をも、収容しています。根源的な変異が、あるのでなければ、です－理解されますか。すなわち、頭脳のまさに細胞こそに、完全な変異が、あるのでないと、あなたは、過去の記憶です。そして、記憶として、未来に継続します。未来は、今です。ゆえに、過去は、今です。それは、明らかですか。根源的な心理的変化が、あるのでなければ、です。すなわち、人間の頭脳の、この条件づけが、あるとき、その条件づけは、記憶です－私は、カトリックだ。私は、プロテスタントだ。私は、ヒンドゥー教徒だ。私は、仏教徒だ。私は、神を信じていなくて、私は、マルクス、レーニンを信じている。それは、違った言葉での、同じことです。私の導師のほうが、あなたの導師より、良い。その他すべての事柄です。で、私たちの一人一人の頭脳は、条件づけられ、プログラムされています－それは、過去の広大な蓄積です。それは、十分に単純です。で、私たちは、記憶です。あなたは、自分が、記憶より優れた何かであると、考えるかもしれませんが、あなたは、そうではありません－あなたが、自分は優れていると、考えるときさえ、です。その思考こそが、記憶です。ですね？
1:04:40	で、記憶は、時の動きです。現在における未来としての時です。で、あなたが、その事実に留まり、それより動いて離れないなら－すなわち、あなたは今である。あなたは、残りのすべての時です。ですね？　そのとき、あなたが悟るとき、事実が開示されるとき－すなわち、あなたがそれであることが、です。そして、あなたが、自らの完全な注意を、注ぐなら－それより逃避しないで、です。よろしいですか－その記憶は、あなたです。あなたは、その記憶より異なっていません。ですね？で、あなたとその記憶の間に、分割が、ありません。分割が、あるとき、葛藤が、あります。で、観察者は、観察されるものです。経験者は、経験されるものです。分析者は、分析されるものです。などです。そのとき、葛藤は、終わります。分割が、あるときだけ、葛藤は、存在します。ゆえに、そのとき、頭脳は、何も葛藤を、持ちません。ゆえに、頭脳の衰退が、ありません。しかし、私たちの頭脳のほとんどは、衰退してきました。または、衰退しつつあります。それは、事実です。それで、なぜかを、発見しなくてはいけません－衰退の原因は何であるのかを、です。本質的に、葛藤です。怯えている精神、恐れの中に生きる頭脳－私たちは次回、それについて、議論するでしょう－恐れと、その他すべて、です。そういう頭脳は、衰退するにちがいありません。常なる官能性、性行為を探し求めている頭脳は、衰退するにちがいありません。これらは、事実です。
1:07:25	で、生きる道を、見出すこと－そこに葛藤の影もない、生きる道を、見出すことは、可能ですか。そのとき、あなたの頭脳、頭脳は、とてつもなく生きています。そのとき、その活動は、全体的です。なぜなら、それは自由であるからです。自由（フリー）という言葉は、また、（フレンドと同じく）愛を意味しています。愛は、対極を持ちません。愛は、欲望ですか。愛は、思考の活動ですか。私たちのほとんどにおけるように、そうであるなら、それは、愛ではありません。関係において思考が－親密な関係においても、思考の活動が、あるなら、そのとき、愛はありません。それに入ってください。私たちは、別の時、それに入るでしょう。立ち上がってもいいですか。立ち上がってもいいですか。どうぞ。