Krishnamurti Subtitles
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SA83T4 - 至高の智恵とは何なのか。
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| 1:32 あなたたちが、暑すぎない ことを、望みます。 私たちが木曜日に 話していたことを、 継続してもいいですか。 私たちは、先の木曜日に こう言っていました － すなわち、 世界中の人間たちは、 安全を 探し求めてきたし、 彼らは、安全を持たなければ ならない、ということを、です。 生物的に、物理的に、 だけではなく、 また、人間たちは、心理的な安全を、 探し求めてきたのです。 彼らは、あらゆる種類の イメージ、理論、 仮説などを、 考案してきました。 それらすべてに、人は、心理的な 安全を、探し求めてきました。 物理的には、それは必要です － 明白です － すなわち、世界中の 私たちのみんなが、 衣食住を持つべき であることが、です。 それは、様々な形の分割により、 拒否されます － 人種的、民族的なもの － すなわち、部族主義です － そして、イデオロギー的な 違いによって、です。 それらが、大変多くの戦争を 産出してきました。 何千もの戦争、です。 3:41 歴史をとおして、戦争は、 存在してきました。 で、人は、物理的に、ほぼ 何の安全をも、持っていません － しっかりと 安定している人、 たくさんのお金、 伝統に従い、 保守的であるなどの 人たち以外は、です。 が、心理的に、 内的に、 私たちは、様々な幻影に、 安全を、探し求めてきました － 神に、 観念に、関係に、 概念と先入観、 結論、確信に、です。 それらすべては、人に、内的な 安全を、与えてきませんでした。 私たちは、かなり徹底的に それに、入りました － 前回、私たちがここで 会ったとき、です。 |
| 4:46 私たちは、こう 言いました － 人間たちにとって、そもそも 安全が、ありますか。 初めてここに来られた、 あなたたちは、 どうぞ、 留意なさってください － すなわち、これは 講義ではないのです。 講義とは、 特定の主題について、 話をすること、談話です － 教示され、情報を 与えられるために、です。 で、これは、 講義ではありません。 これは、何かイデオロギー的、 哲学的なこと、 東洋からの異国風な ことではありません。 私たちが言いましたように、 私たちは、二人の友として、 人間存在について、一緒に 話し合っています － なぜ人間たちは、 幾千年に幾千年の後で、 やはり、心理的に、 原始的であるのか、です。 テクノロジー的には、 高度に前進しましたが。 6:06 彼らは、月へ 行ったことが、あります。 彼らは、大変多くのものを、 発明してきました。 高速な通信、 偉大な外科手術、医療 － あなたが、それらを 信じているなら、です。 そしてまた、 コンピューターも、です － それはおそらく、私たちの頭脳の 活動全体を、引き継ぐかもしれません － すっかりではないが、 そのほとんどを、です。 で、私たちは、ともに 話し合っていました － 私たちがここで行ってきた、 ここ数回の会合において、です。 なぜ人間たちは、今あるところの ものであるのか、です。 進化と呼ばれる、 長い時の期間の後に、です。 彼らはやはり、暴力的で、 残忍で、原始的です。 部族的な戦争をします － それらは、民族的、国家的な戦争、 経済的な戦争 などです。 7:12 見たところ、世界に 平和は、ありません。 政府は、どの国のでも、 とうてい、平和を もたらせません。 私たちは、それについて 大変多く、話してきました。 私は再び、それらに、 入ろうとしていません。 なぜなら、私たちは、もう二回だけ 会合を、行うからです － 次の火曜日と 木曜日です。 で、私たちは、言ってきたことへ、 何度も何度も、戻ってはなりません。 |
| 7:51 私たちは、二人の友として、 話し合っています － 語り手が、一定の格言、 一定の観念を、 定めているのでは ありません。 彼は、何の権威をも 持っていません。 彼はただ、一緒に 話し合っている友だちです － 人類の悲惨、 人間の苦しみ、痛み、心配、 さびしさ、絶望、 憂鬱、不確実さと、 生の騒動すべての 問い全体について、です。 で、私たちは、先日、 話していました － 心理的に、そもそも安全が あるのかどうか、です。 8:51 私たちは、心理的な安全を、 見つけようとしてきました － あらゆる形の、 幻影、執着、きずな などに、です。 それらすべての活動に、 何も安全が、なかったのです － 安全とは、安定し、堅固で、 変化不可能であることです。 流動していなくて、 変化していなくて、 安定性、着実さ、 大きな強さと 活力の感覚、です。 私たちは、こう言いました － 全的な安全が、あるのは、 智恵の中だけである、と。 |
| 9:50 さて、私たちは、ともに 探究しようとしています。 ともに、 あなたと語り手は、 智恵とは何であるかを、 究明します。 辞書によれば、 その言葉の普通の用法は、 理解する、判別する、すばやく 掴む、という意味です － 発言、観念を、何か 差し出されたことを、です。 迅速に理解する。 そして、聡明である。 それは、即座に判別する能力を、 持つことができる、ということです。 私たちの一人一人は、その言葉 「智恵」を、聞くとき、 私たちは、それを 翻訳するでしょう － 自分たちの条件づけに、 自分たちの先入観に応じて、です。 私たちは、「あれは、 智恵のある本だ」と、言います － 「あれは、 智恵のある人だ」と。 すなわち、究明できる、 観察できる、考えぬける 能力を、 持っている人、です。 11:18 その言葉「智恵」 （インテリジェンス）、根本的に、 その言葉の語源は、 判別すること、 何かを捉えることが できることだけではない － 差し出されることを、即座に、です。 それは、新しいのかもしれません。 またそれは、 理解すること、 行間を垣間見ることをも、 意味しています － 二つの思考の間、 一ページの行の間、 印刷されていないことを、です。 そして、智恵（インテリジェンス）、 その言葉こそは、 とてつもない響きを、 持っています。 あなたは、その言葉が、 聞こえるとき、 それは、私たちの一人一人に とって、何を意味していますか。 初めに私たちは、その言葉を 聞きます。 その言葉の響きを、です。 なぜなら、その言葉は、 智恵ではないからです。 その言葉は、 そのものではありません。 このテント － 「テント」という 言葉は、その実際ではありません。 12:47 で、その言葉は、言語的に 自体の意義を、持っていますが、 また、その言葉の裏に、 その言葉の響きが、あります。 響きは、その言葉の、 より深い意義を、収容しています。 私たちは、互いに 出会っていますか。 なぜなら、響きは、とても 重要であるからです。 音楽は、響きです。 急速に流れ下る、あの川は、 響きを立てます。 私たちは、ほとんど 響きを、聞きません。 私たちは、自分の先入観を、持って いますが、それらは、阻止します － 疎通するための言葉が 聞こえることを、だけではなく、 また、その言葉の響きを 捉えることをも、です。 それは、自らが よくよく気をつけて 聞かなくてはいけない、 という意味です － それで、 その言葉自体が、 その言葉の十分な意義を、 解き明かすように、です。 そして、その言葉がもたらす 響きが、あるとき、 あなたは、 聞けるだけです。 14:20 響きは、 雑音ではありません。 響きは、二つの音の間の、 間隔ではありません。 響きは、大いなる深さを、 持っています。 すなわち、きわめて 明らかに聞くとき － 何の偏見もなく、 何の先入観、意見や、 どの形の結論もなく、です － そのときあなたは、一言の 甚大な意義を、捉えます。 「智恵」のように、 その響きとともに、です。 私たちがともにこう しているのを、望みます。 なぜなら、私たちは、 今朝、多くのことについて、 話し合おうと しているからです。 自らは、言葉でもって、疎通 しなくてはいけないだけではない － なぜなら、 私たちは、幸か不幸か、 英語で 話しているからです。 そして英語は、一定の言葉に、 一定の明確な意味を、持っています。 それらの言葉は、疎通するために、 使われなければなりません。 「すてきな日ですね」、 15:54 「美しい朝ですね」と。 が、その言葉は、 美しい朝ではありません。 言葉は、 山ではありません。 しかし、あなたが、 その言葉の響きを、聞くなら － 「美しい朝」を、です － あなたは、その朝の 意義全体を、捉えます － そのとてつもない 美しさすべて、 陰、澄んだ空気、 山々とともに、です。 その響きに、すべての物事が、 存在しています。 |
| 16:40 で、私たちは、ともに 話し合おうとしています － 智恵とは、何ですか。 そのような問いへ、 どのように接近しますか。 私たちの一人一人が、それに、 異なった意味を、与えるでしょう － 私たちの能力に 応じて、です。 もしあなたが、 大変多く読書し、 大変多くの本を、 読んできて、 大変多くの言語を話し、様々な 方向で、才能に恵まれているなら、 あなたはそれを、 智恵と呼ぶでしょう。 他の誰かは、あなたは 能力を持たなければならない、 と言うかもしれません － 選択なく、判別できる ように、です。 行為です。 誰かは、こう言うかもしれません － コンピューターの複雑な 機構全体を、組み立てる ことは、智恵である、と。 で、一人一人が、 自分の贔屓に応じて、 自分の先入観、 偏見、結論に応じて、 「これが智恵だ」と 言うでしょう。 18:00 しかし、本当に智恵が 何であるかを、究明するには、 私たちは、何が智恵でないかを、否定 しなければなりません。 ですね？ 私たちは、智恵でないものを、 究明しなければなりません － 智恵が何であるかを、 見出すために、です。 が、智恵が何であるかを、 究明するには、 あなたは初めに、何がそれでないかを 理解しなければなりませんね。 これが、幾らか明らか であるのを、望みます － すなわち、私たちは、何が智恵でない かを、究明しつつあることを、です。 否定をとおして、あなたは、 肯定的なものに、来ます。 が、あなたは、肯定的なもの でもって、出発するなら、 否定に 終わってしまいます。 あなたが、子ども時代から、 信じて出発するなら － 何かの形の幻影などに、 信を持って、です － あなたは、 成長するにつれて、 間違いなく、何をも信じないことに、 終わってしまうでしょう。 |
| 19:24 で、私たちは、今、 出発しつつあります － 何が智恵でないかを、 見出そうと、です。 ですね？ すなわち、私たちは ともに考えています。 語り手があなたに、何が智恵でないかを 語っているのではない。 ともに、 あなたと語り手は、 二人の友だちとして、 この甚大な問題、そして、 とても複雑な問題を、 究明しています。 何が智恵であるかを、自分自身で 見出すように、です。 そうするには、 智恵でないものの否定が、 なければなりません。 ですね？ 私たちは、この事柄について、 明らかですか。 そうであるなら、 私たちは、進行できます。 |
| 20:19 何が 智恵ではないのですか。 戦争は、智恵ですか。 すべての獣性、嫌らしさ、 醜さ、騒音、 残忍さ、流血、 他の人たちを 殺すこと － それは、 智恵ですか。 地上のものすべてを、 殺すこと － 海中の動物、鯨、 私たちは、永続的に 殺しています － 自然だけではなく、 私たち自身をも、です。 私たちの頭脳は、 退廃しつつあります。 あなたがこの問いに、そもそも 入ったのかどうか、私は知りません。 私たちは、戦争は、 智恵がないのを、見ます。 けれども、私たちは それを、追求しています。 21:35 私たちの一人一人が、 それに、責任がありますね。 あなたが、そういう責任を、認知する だろうかどうか、私は知りません。 （レバノンの）ベイルートでは 戦争が、進みつつあります。 現時点で世界には、 四十の戦争が 進みつつあると、 私は思います。 観念、理想のために、 殺し合っています － 民族、国家として、自分の 地位、権力を主張するために、 そして、侵略、包囲 されないために、です。 そうね、そのすべてが、 進んでいます。 それは、 智恵の行為ですか。 長い時の経過をとおして、 進化してきた人間たちは、 近頃、二つのおぞましい 戦争を、行ってきました。 けれども、彼らは、 戦争の準備を、しています。 22:54 それは、大いなる愚かさの 行為です。ですね？ 明白です。 それの原因、 それの原因の一つは、 民族主義です － それは、 栄達した部族主義です。 私の国、私の空間、 私の国民、 私の伝統、私の神。 そういう活動すべてが、 愚かしさの行為です。 それは、 智恵ではありません。 みなさんが、それに 同意されると、思います。 が、私たちは、 それの事実が、見えますか － それは愚かであるとの、 言語的な主張だけではありません。 |
| 23:56 で、私たちの責任とは、 何ですか。 私たちは、まさにぐさりと、 行くでしょう。 このことが進みつつあるのを、見る とき、私たちの責任は、何ですか。 私が、民族主義と呼ばれる 一定の部族、 一定の宗派に、 所属しているなら － それは、分割を、もたらします。 ゆえに、葛藤を、です。 私は、その葛藤を、受け入れて、 普通の伝統的な道に、従うのか、 あるいは、私は、もはや どの国にも、所属していません。 実際に、どの国にも、どの部族にも、 どの集団にも、どの派閥にも、です。 ですね？ または、 どの宗教にも、です。 なぜなら、それらは、 分割の要因であり、 ゆえに、葛藤の 要因であるからです。 そして、 頭脳の衰退は、 私たちのみんなに、 起きてきましたが、 私たちが、生まれて、幼いとき、 それはすでに、衰退しつつあります。 25:38 すみません。 葛藤は、頭脳での衰退の要因の 一つか、おもな要因です。 葛藤。 そして、人間たちは、 子ども時代から、死ぬまで、 永続的な葛藤の中に、 います － 何らかのことに ついて、です。 矛盾があるとき、 その葛藤は、生じてきます － あなたが、何かを言い、全然 違ったことを、するとき、です。 それは、偽善です。 あなたは、友として、聞くでしょうか。 私たちは、互いに聞いていますか。 または、あなたは、ただ、 「はい、そのとおりです。 私はあなたに同意します」と 言って、続けていくだけです。 |
| 26:46 私たちが先日、言いましたように、 これは、深刻な会合です。 娯楽ではなく、 知的な刺激とか、何か ロマンチックな、感傷的なことと、 それらの戯言では ありません。 これは、きわめて 真剣、深刻な集会です。 生は、ほとんどの人々にとって、 大変危険になったのです。 そして、生は、見たところ、 いかなる意味も、ありません。 私たちは、生を深刻に、 真剣に取ることになるなら － 私たちは、智恵があるなら、 そうしなければなりません － 私たちは、このすべてに、関心を 持たなければなりません － ただ、それの一面だけに、 ではありません。 私たちは、人間存在全体に、 関心を持っています － 私たちが生まれた瞬間から、 死ぬまで、です。 或る種の不条理な冥想に、 入ってしまうとか、 或る導師に従うとか、 理論や理想を、受け入れて、 繋がれるのではない。 28:18 これは、考慮すべき 深刻な事態です。 それは、自分の頭脳を 行使する、という意味です。 何が真実であるかと、 何が幻影であるか、 幻影である物事を、自分自身で 見出すように、です。 そして、どの種類の 民族主義も、 戦争、分割を もたらしていて、 明白に、智恵の 行為ではありません。 で、あなたが、何かを、 真実であると見るとき、 偽りは、 抜け落ちてしまいます。 もはや、葛藤は、 ありません。 または、民族主義者であるまい との決意も、ありません。 あなたは、パスポートを、持っている かもしれませんが、パスポートは・ ・・ 不幸にも、それは、 旅行するために、必要です。 で、民族主義は、 葛藤の要因の一つです。 |
| 29:31 また、先入観に 取りすがることも、です。 先入観（プレジュディス）という言葉は、 予め構想された意見、という意味です。 ですね？ 私たちは、 先入観に満ちています。 他の一人物の意見に反する、 あなたの意見。 ですね？ そして、政治的な 意見が、あります。 そして、世界中で、 人々を分割することが、です。 私たちの意見は － 意見とは、提案を意味しています － 証拠を欠いていて、 何か情動的な反応に、 結論への強い固執に、 基づいています。 これもまた、人々を 分割しています。 ゆえに、葛藤が、 あります。 私たちは生きられますか・ ・・ どうぞ、友よ、聞いてください。 私たちは、意見なしに 生きられますか － 先入観なしに、です。 結局のところ、あなたが、或る種の神を 信じているとき、それは、先入観です。 31:12 あなたは、 キリスト教徒として・・・ 他の誰かは、ヒンドゥー教徒や 仏教徒として、 救い主を 信じていないが、 あなたは、きわめて強く 救い主を、信じているし、 他のやつは、 信じていないなら、 それはただ、 信念、信仰の事柄です － 何の証拠もなしに、です。 そして、 或る人物への、あなたの信念は、 世の中に、平和を もたらしてきていません。 あなたが、このすべてを 見るとき － いかに信念、先入観、 結論、理想が、 人々を分割し、ゆえに、 葛藤を生み育てるかを、です。 そういう活動は、明白に、 智恵ではありません。 で、あなたは、 それが聞こえるとき、 あなたの先入観すべてを、 落としてしまうのでしょうか。 自分が何であるのか、自分が何でないのか、 あなたが何であるべきか などについての、 あなたの意見すべてを、です。 32:22 あなたは、それらすべてを、落として しまうのでしょうか － それで、 自由な精神、取り散らかって いない精神を、持つように、です。 もしあなたが、「それは 可能でない」と言うなら、 あなたは、けっして、自分自身で 見出さないでしょう。 私たちは、友として、 話しています － あなたは、智恵を持つとは、どういう ことかを、けっして見出さないでしょう。 ゆえに、あなたは、 いつも幻影に、安全を 探求するでしょう。 けっして、安全を 見つけないで、 ゆえに、大きな騒動、混乱、 神経症的な活動の中に、いて、 感傷癖と ロマンティズムへ または、官能性の中へ 逃避します。 これが、起きつつ あることです。ですね？ |
| 33:29 で、私たちが 言いましたように、 頭脳の衰退の おもな要因の一つは、 この常なる分割です － それは、葛藤を生み育てます。 なぜ私たちに、分割、 断片化が、ありますか。 私たちが互いに、この質問を しているのを、望みます。 私が・ ・・語り手が、 質問をしていません。 私たちは、互いに この質問を、し合っています。 あなたが、その質問を しています。 なぜ世界中で、 人間すべてに、この矛盾、 この断片化が、あり、 ゆえに、断片すべてを まとめたい、 充足したいとの衝動が、 ありますか。 で、私たちは、 検討しようとしています。 なぜなら、私たちは、智恵が 本当に何であるかを、見たいからです － 至高の智恵です。 思考の智恵ではなく、 知識の智恵ではなく、 経験の智恵ではない。 なぜなら、その智恵は、 制限されているからです。 なぜなら、経験は、制限されていて、 知識は、制限されているからです。 ゆえに、何でも制限されている ものは、智恵ではありません。 35:45 私たちが互いに 出会っているのを、望みます － 小道を歩いて行く、 二人の友として、です。 静かに、ベンチに座り、 鳥たちを聞いていて、 流れゆく小川を、 聞いていて、 美しい山々を見て、 静かで、止まり、 理解に対して、 自らの究明を交換し、 確立しています － 単に知的に、言語的に 理解するだけではなく、 自らの生において、この智恵の 性質を、確立しています。 |
| 36:37 なぜ、私たちには、この二元性、 これら対極が、ありますか。 ほしい、 ほしくない。 あるものと、 あるべきでないものや、 あるものと、 あるべきもの。 これらに、付いて きておられますか。 貪欲だ。 自分は、貪欲であるが、 自分は、貪欲であるべきではない。 自分は、暴力的であるが、自分は、 暴力的であるべきではない。 自分は、鈍い、愚かであり、 順応するか、模倣する。 自分自身を比較する － 自分の愚かさを、 愚かでない誰かと、です。 で、私たちは、この 常なる格闘を、持っています。 それは、 明白な事実です。 あなたは、これらに 興味を、持っていますか。 本当に確かですか。 |
| 37:40 聴衆: はい。 |
| 37:43 Ｋ: で、あなたたちが、眠りに 就かないだろうことを、望みます。 あなたが本当に、それに 興味を持っていて、 それを終わりまで追求し、 それを落としてしまうなら － 「私は、気軽な興味を持って いる」と、言うだけではない。 あなたは、お金儲けに、 気軽な興味を、持っていません。 あなたは、セックスをすることに 気軽な興味を、持っていません。 あなたは、職を持つことに、 気軽な興味を、持っていません。 あなたは、職を 持たなくてはいけません。 あなたは、お金を 持たなくてはいけません。 で、このほうが、 職、セックスや、 他のどのことより、 はるかに重要です。 なぜなら、その智恵が あるとき、 それは、私たちの生の分野 すべてに、作動するだろうからです － 私たちの存在の区域 すべてに、です。 38:51 ですが、私たちは不幸にも、 けっして、その最後まで行きません。 そういうわけで、私たちは みんな凡庸であるのです。 そう言うのを、 お許しください。 凡庸（ミーディオーカー）という言葉は 丘を途中まで、登る、という意味です － けっして、丘のまさに 頂上へ、行きません。 私たちは、智恵の生を、理解しよう、 生きようとしています。 そうするには、葛藤の原因が 何であるかを、見るだけではなく、 原因を終わらさなくては なりません。 |
| 39:50 何が、事実であり、何が、 事実でないのですか。ですね？ 事実があるだけのとき、事実は 二元性を、持ちません。 理解されますか。 事実は、対極を、 持ちません。 愛は、憎しみとしての 対極を、持ちません。 で、事実（ファクト） とは － 前に起きたこと、 それは、事実です。 または、今、起きつつあること、 それは、事実です。 が、私たちは、前に起きた ことから、結論を引き出し、 その結論に、 取りすがります。 その結論は、事実では ありません。 ですね？ または、今、起きつつあること、 それは、事実ですが、 私たちは、けっして その事実を、見つめません。 が、いつも、事実を、 観念として、抽象化するのです。 それから、観念を追求します － それは、非事実です。ですね？ 41:10 これは、 明らかですか。 または、私は 自分自身に、話していますか。 で、私たちは、ただ事実にのみ、 留まられますか。 私は、妬んでいる。 それは、事実です。 私個人が、ではありません。 私は 妬んでいません。私は気にしません。 仮に、自分は妬んでいる、 とします。 それは事実です。 それは、 起きつつあることです。 妬みと呼ばれる 反応です。 その事実の中から、私たちは 結論を、引き出します － すなわち、私たちは 妬んではならない、と。 で、私たちは 非事実を、追求します。 で、「有るもの」への対極を、 創り出します － 明らかですか。 で、あなたが、非事実を 追求しないで、事実に留まるなら － そして、その事実は、 あなたです。 あなたは、事実より 分離していません。 ですね？ あなたがこれを 見ることは、困難です。 なぜなら、私たちのほとんどは、 こう言うからです － 「私」は、行為（作用）より 異なっている。 「私」は、反応（反作用）より 異なっている。 「私」は、私の怒りより、私の妬み などより、異なっている、と。 43:14 それが、私たちが 条件づけられてきたことです。 それは、私たちが、葛藤に 条件づけられてきた、という意味です。 さて、誰かがやってきて、 「ほら」と言います － 「頭脳の衰退を、 終わらせること － そのときだけ、頭脳は 智恵を持ちうる」と。 その衰退要因を、 終わらせることは、 事実に取りすがり、非事実すべてを 片付けてしまうことです。 理想主義、観念論はなし。 結論はなし。 先入観はなし － 理解されますか － ただ事実だけです。 事実は、自分が 妬んでいることです。 さて、あなたが、事実に取りすがるなら、 そこには、何が含意されていますか。 他のもの － あなたが、非事実を追求するとき、 時が、関与しています。 これを理解なさるのか どうかと、思われます。 私はこれを、困難に していますか。 44:42 私が、暴力的であるとき、 非暴力を追求するとき、 非暴力を達成する追求は、 時を、必要とします。 ですね？ 非暴力的になることは、 時を、必要とします。 ところが、あなたが 事実に、留まるなら、 そこに、関与した時は、 ありません。 これをご覧になるのか どうかと、思われます。 どうぞ、 これは、重要です。 で、私は今、探究しなくては いけません － 時とは、何ですか。 あなたは、進んで、これらに 入ろうとしていますか。 |
| 45:23 まあ、それは、あなたしだいですが、 私は、進もうとしています。 どうぞ、 留意してください － 私たちは、ともに話し合っている 友だちであるのです。 あなたは、言われつつある ことを、単に聞いていません。 あなたは、言われつつあることを、 分かち合っています。 それが、 友の活動です。 あなたは、見知らぬ人へ 話しません。 たぶん、彼は 興味を持ちません。 が、友だちとして、私たちは、この事態に ついて、話し合っています － 時とは、 何ですか。 なぜなら、私たちの生すべては、 時に、基づいているからです。 百万年の経過の進化は、 時です。 私たちがそうであってきたものは、 時を、必要とします － ここからあなたの家へ行くために、 必要とされる時だけではありません。 何かになるための時だけ ではありません。 事務員から、 最高責任者になる － それは、時を 必要とします。 47:00 あなたは、技能、能力を 持っているなら － ひねくれたことと、 その他すべてを、です － そのときあなたは、頂上に到ります － あなたが、そうしたいなら、です。 そのすべてが、時を 必要とします。 言語を学ぶことは、 時を、必要とします。 で、一定の区域での時は、 必要です。 あなたは、一定の列車に 間に合いたいなら、 一定の時に、そこに いなければなりません。 そして、そもそも、 心理的な時が、ありますか。 明日が、です。 どうぞ、気をつけて、 これを理解してください。 さもないと、私たちは、あらゆる種類の 有害な観念を、創り出すでしょう。 時。 時は、望みです － 心理的に、です。 時は、心理的に、何かに なるために、必要とされます。 自分は、妬んでいます。妬まなくなる ことは、時を必要とします。 48:14 で、私たちの頭脳は、時へ、そして、時に より、条件づけられています。ですね？ 明らかですか。 私たちは、千年の経験を してきました － そのすべての経験を、蓄積する ことは、時を必要とします。 大変多くの知識を、 取得することは － 心理的な知識を、です － 時を、必要とします。 記憶の経過は、 時ですね。 それで、記憶は・ ・・ 思考は、記憶の応答です － それは、時です。 で、思考は、時です。 |
| 49:13 これは、すべて・・・ いいえ？ ああ、神様！ さて、これが、 私がいう意味です － これを即座に 捉える（能力）、 それの真理を 見る能力を、持つ。 すなわち、 経験は、いつも 制限されていますね？ あなたは、完全な経験を、 持ちえません － 何についても、です。 で、経験は、制限されています。 ゆえに、知識は、制限されています。 それは、事実です － あなたが、それを 好きでも、好きでなくても、です。 それで、記憶は、知識に 基づいています。 ゆえに、記憶は、 制限されています。 あなたは、自分の若い頃から 憶えているかもしれません － すべての物事、 長い時の経過、 過去の物事の 思い出を、です。 そのすべてが、 制限されています。 50:31 それで、思考は、 間違いなく、 いかなる境遇のもとでも、 制限されています。 ですね？ で、思考が創り出してきた物事 すべては、制限されています。 世界の、すべての 宗教的な構造は、 思考により組み立てられて、 制限されています。 これを理解されるのか どうかと、思われます。 あなたが、インドに 生まれたなら － 私は、あなたたちのキリスト教世界に ついて、話をしないでしょう。 なぜなら、あなたは、 うろたえるかもしれないからです。 あなたが、インドに 生まれたなら、 または、 仏教国に、なら、 ブッダや、ヒンドゥー教の 誰かが、言ってきたことが、 完全であり、 終了しています。 彼らは、イメージ、像を、 崇拝します － それが、絶対的、永続的で、果てしなく 続く真理であると、考えて、です。 あなたたちが、ここで、自分なりの やり方で、やるように、です － 私があなたに、それを指摘するのを、 気にされないなら、です。 51:59 そのすべてが、 思考の活動です。 彼らはみんな、それが、真理の直接的 啓示であると、言います。 ですね？ － あらゆる宗教、組織が、それは、 真理の啓示であると、言います。 が、真理は、書物をとおして 開示できません － 人物をとおして、 観念をとおして、 式典や、信仰を持つことを とおして、です。 真理は、見つけられなくては いけません － それについて、語られるの ではなくて、です。 ゆえに、完全な自由が、 なければなりません。 完全な自由が あるときだけ、 葛藤が、ありません。 頭脳が、 そのただ一つの道具 － すなわち思考 － と ともに・ ・・ その思考は・・・ 53:16 その思考は、私たちの生の ただ一つの道具です。 考えるすべてが、制限されている ことを、悟らなければなりません。 ゆえに、間違いなく葛藤を もたらすことを、です。 私が、自分のひどい小さな自己に ついて、一日中、考えているとき － ほとんどの人々が、 そうするように、です － それは、確かに、きわめて 制限された業務です － いいえ？ |
| 53:51 で、時は、 思考の動きです － 物理的にも、 心理的にも、です。 時は、過去だけ ではありません。 未来と現在も、 ですね？ 過去からの、 この動き全体が、 現在をとおして、 それ自体を修正し、 さらに進行していく。 その動き全体が、 思考と時です。 ですね？ これに 付いてきておられますか。 |
| 54:32 で、そのとき、 訊ねます － それが、時の過程であり、 それが、制限されているなら － これらに付いてきて おられるのを、望みます － それが制限されているとき、それは、 葛藤を創り出すにちがいありません。 ゆえに、頭脳の衰退の 要因の一つです。 そのとき、頭脳がそもそも 衰退しえないのかどうかを、 探究するには、 「今」が何であるかを、 理解しなければなりません。 これらを 理解されますか。 あなたにとって、 「今」は、何ですか。 「今」は、あなたが そこに座っていて、 聞いているときですか － 参加していて、 分かち合っている。 それが、 「今」ですか。 気をつけて見て、 それに、入ってください。 「ええ、それは、その一部です」と 仰らないでください。 55:45 「今」は、過去だけではなく、 現在も、です。ですね？ 過去とは、あなたが、ここに 来ようと結論をしたことです。 ゆえに、あなたは ここに、座っています。 未来は、あなたが、テントを去り、 行ってしまうときですね。 で、「今」は、過去、現在、 未来を、収容しています。 過去は、 あなたが、ここへ来て、 こいつの話を聞こうと、 決断したことです。 そして、あなたは、 そこに座っています。 また、「今」は、あなたがここで 終了して、行くとき、です。 で、「今」は、過去、現在、 未来を、収容しています。 すなわち、「今」は 何の時をも、持ちません。 |
| 56:59 で、あなたは、「今」に留まる とき、過去を理解します － 人間の経験すべてと ともに、です。 あなたは、それの （存在）です。 ですね？ あなたの意識は、 その内容とともに、 過去、現在、未来です。 ですね？ あなたの意識は、 それです － あなたが 信じていること、 あなたが信じていることを、 あなたは、語られてきました。 あなたは、専門家により、 プログラムされてきました － 政治において、宗教において、 教育において、などです。 それは、過去です。 ですね？ これらに 付いてきておられますか。 過去は、今、 そこにあります。 そして、未来は、その過去から、 出てきたものです。 ですね？ － それは、すでに ここに、あります。 で、「今」は、すべての 時を、収容しています － 過去、現在、 未来として、です。 これを深みにおいて、 理解する － それで、「今」が、全部を、 収容しているように、です。 すべての存在は、 今です。 58:52 ゆえに、「今」を離れた 動きは、ありません。 事実を離れた動き・ ・・と 非事実は、ありません。 事実を離れた、非事実への動き － それは、終わってしまいました。 ゆえに、葛藤が、 ありません。 これらを理解されるのか どうかと、思われます。 言語的に、ではありません。 どうぞ、 言語的に取らないでください。 それの真理を、 見てください。 それで、頭脳は、何千年の間、 生きてきましたが － それは、あなたの 頭脳ではありません。 それは、あなたの 思考ではありません。 それは、人類の全体の 思考です。 私たちは、ここ数日前に、よく 気をつけて、それに入りました。 |
| 59:58 で、事実は、 「今」です。 そして、事実は、すべての過去、 現在、未来を、収容しています。 ですが、その事実を、聞く － 理解されますか － 事実が、内容を 開示するように、です。 あなたが、事実へ、その内容が 何であるかを、語るのではない。 これらを理解されるのか どうかと、思われます。 私たちは、ともに 考えていますか。 または、あなたは、単に、語り手の 言葉を、幾つか聞いていて、 ゆえに、 混乱していますか。 私たちは、ともに 考えていますか。 すなわち、私たちは、今です。 過去だけではありません。 すべての記憶、 すべての活動、 痛み、心配、傷、 さびしさ、苦しみ、 痛み、恐れ。 1:01:13 あなたは、今、 それらです。ですね？ そして、未来は、 今、あるものです。 ですね？ 明白です。 で、未来と過去は、 今、存在しています － 今のあなたなるものの せいで、です。 ですね？ これは、こうも信じがたくも ・ ・・何が困難ですか。 あなたの困難を、 表明していただけるでしょうか。 どうぞ、きわめて単純に、です。 それを錯綜させないでください。 あなたは、 過去ではないですか。 あなたの教育、 あなたの、プログラムされたこと － スイス人として、イギリス人として、 ドイツ人として、 ヒンドゥーとして アメリカ人、ロシア人などとして、 あなたは、プログラムされてきました。 そのプログラムは、 過去です。 ですね？ で、過去は、あなたの 蓄積された記憶です。 ですね？ それらの記憶は、頭脳に 蓄えられています。 で、過去は、今です。 ですね？ 1:02:43 そして、今はまた、 未来をも、収容しています。 根源的な変異が、あるのでなければ、 です － 理解されますか。 すなわち、 頭脳のまさに細胞こそに、 完全な変異が、 あるのでないと、 あなたは、 過去の記憶です。 そして、記憶として、 未来に継続します。 未来は、今です。 ゆえに、過去は、今です。 それは、 明らかですか。 根源的な心理的変化が、 あるのでなければ、です。 すなわち、人間の頭脳の、 この条件づけが、あるとき、 その条件づけは、 記憶です － 私は、カトリックだ。 私は、プロテスタントだ。 私は、ヒンドゥー教徒だ。 私は、仏教徒だ。 私は、神を信じていなくて、私は、 マルクス、レーニンを信じている。 それは、違った言葉での、 同じことです。 1:03:59 私の導師のほうが、 あなたの導師より、良い。 その他すべての事柄です。 で、私たちの一人一人の頭脳は、条件 づけられ、プログラムされています － それは、 過去の広大な蓄積です。 それは、十分に 単純です。 で、私たちは、 記憶です。 あなたは、自分が、記憶より優れた 何かであると、考えるかもしれませんが、 あなたは、 そうではありません － あなたが、自分は優れていると、 考えるときさえ、です。 その思考こそが、 記憶です。ですね？ |
| 1:04:40 で、記憶は、 時の動きです。 現在における 未来としての時です。 で、あなたが、その事実に留まり、 それより動いて離れないなら － すなわち、あなたは 今である。 あなたは、残りの すべての時です。 ですね？ そのとき、 あなたが悟るとき、 事実が開示されるとき － すなわち、 あなたがそれであることが、です。 そして、あなたが、自らの 完全な注意を、注ぐなら － それより逃避しないで、です。 よろしいですか － その記憶は、あなたです。 あなたは、その記憶より 異なっていません。 ですね？ で、あなたとその記憶の間に、 分割が、ありません。 分割が、あるとき、 葛藤が、あります。 で、観察者は、 観察されるものです。 経験者は、 経験されるものです。 分析者は、 分析されるものです。 などです。 そのとき、葛藤は、 終わります。 1:06:05 分割が、あるときだけ、 葛藤は、存在します。 ゆえに、そのとき、頭脳は、 何も葛藤を、持ちません。 ゆえに、頭脳の衰退が、 ありません。 しかし、私たちの頭脳の ほとんどは、衰退してきました。 または、 衰退しつつあります。 それは、事実です。 それで、なぜかを、 発見しなくてはいけません － 衰退の原因は 何であるのかを、です。 本質的に、葛藤です。 怯えている精神、 恐れの中に生きる頭脳 － 私たちは次回、それについて、議論する でしょう － 恐れと、その他すべて、です。 そういう頭脳は、衰退するに ちがいありません。 常なる官能性、性行為を 探し求めている頭脳は、 衰退するに ちがいありません。 これらは、事実です。 |
| 1:07:25 で、生きる道を、 見出すこと － そこに葛藤の影もない、 生きる道を、 見出すことは、 可能ですか。 そのとき、あなたの頭脳、頭脳は、 とてつもなく生きています。 そのとき、その活動は、全体的です。 なぜなら、それは自由であるからです。 自由（フリー）という言葉は、また、 （フレンドと同じく）愛を意味しています。 愛は、対極を 持ちません。 愛は、欲望ですか。 愛は、 思考の活動ですか。 私たちのほとんどにおけるように、そうで あるなら、それは、愛ではありません。 関係において思考が － 親密な関係においても、 思考の活動が、あるなら、 そのとき、愛はありません。 それに入ってください。 私たちは、 別の時、それに入るでしょう。 立ち上がっても いいですか。 立ち上がっても いいですか。どうぞ。 |
