Krishnamurti Subtitles
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SA83T6 - 宗教と冥想
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| 1:40 今朝のほうが、涼しいと、 思います － そうでないですか。 これは、 最後の講話です。 日曜日、 月曜日と火曜日に、 質疑応答の会合が、 あるでしょう。 |
| 2:16 私たちが、自らの生に秩序を 確立してしまったときだけ、 宗教とは何であるかを、 訊ねられると、私は思います。 私たちは、無秩序の中に 生きます。 混乱し、 不確実であり、 様々な欲望に 駆り立てられています。 私たちは一般的に、自らの無秩序の 中で、もがいてゆきます。 その無秩序は、自らの秩序を、 持っています － 西洋では、鉄道は、多かれ 少なかれ、時刻通りに、走ります。 航空機は、時刻通りに、 飛び立ちます。 電話は、地球の反対側へ 直接、つなげられますが、 アジアの国々では、 そうではありません。 列車は、七、八時間ほど、 遅れているか、 丸一日、遅れています。 誰も注意を払いません。 それは、日常生活の一部です。 3:42 で、この世界には、 無秩序の中に、秩序が、あります。 が、全的な秩序が、 あるのでなければ － 無秩序の中から、 ではありません。 それは、恐れから、 すべての傷から 自由があるとき、 訪れうるだけです － 子ども時代より 受けてきた、すべての傷、 心理的なものとともに、物理的な 負傷からも（自由なとき）、です。 そして、楽しみの意味と 追求を理解すること － なることの（それを） － と、 悲しみが 終わること、です。 そのときだけ、 自由と秩序が、あるところ、 そのとき、本当に 訊ねられます － 宗教とは、何ですか。 |
| 4:57 自らが、「宗教とは何か」と 訊ねるなら、 私たちは、無秩序で散らかった 頭脳の生活を、生きるとき、 私たちは、様々な宗教を、 創案するでしょう － 私たちが、そう してきたように、です。 様々な既存の 正統派の宗教、 書物に 基づいた宗教を、 キリスト教とイスラム教の 世界のように、です。 ところが、インドでは、 そこには、三千以上・ ・・いえ、 三十万ほどの神々が、います。 一人の神を持つより、 そのほうが、はるかに面白い。 そのときあなたは、 それらすべてを、玩べます。 或る日、あなたは、楽しませて くれる一人の神を、選べます。 来週、別のを、などです。 あなたは、 自分の神様を選んで、 二、三年間、一周、 回ってゆけます。 そのすべてが、 宗教と呼ばれます。 既存で、正統派で、 信仰に 基づいています。 それら宗教は、 それが、キリスト教でも、 ヒンドゥー教でも、仏教でも、 イスラム教の世界でも、 私たちの日々の生とは、 何の関わりも、ありません。 6:33 それらは、 見せかけの世界、 ロマンチックな世界、 感傷的な、 想像力豊かな、 表面的に 慰めてくれる世界です。 私たちは、みんな それを、知っています。 その混沌の 無秩序の中から、 私たちは、 とても慰めてくれる宗教を、 どうにか創り出すか、 もたらします － それは、日常生活において、 何の妥当性をも、持ちません。 それは、何の根源的な意味をも 持ちませんが、 自らは、それへ 行きます － あなたが、或る種の娯楽と 感動へ、行くように、です。 そして、 常なる儀式の反復、 お香、それらを ご存じです。 |
| 7:31 で、語り手は、一般的に、 （一連の）講話の終わりに、 宗教と冥想を、 置きます。 なぜなら、私たちが ここで、ともに行ってきた これら五回の 講話すべての後で、 私たちは、 生の構造全体と事柄を、 理解してきたからです。 おそらく、 私たちの幾人かは、深く 恐れより自由であり、 もはや、様々な心理的な傷を、 持ち運んでいません。 そしてまた、 楽しみを追求することの 無益さをも、 理解しました。 おそらく、幾人かは、 苦しみの意義と、 苦しみが終わるのを、 掴んできて、 それにより、 愛と慈悲と呼ばれる とてつもないものを、 持っています。 8:54 そのとき、私たちの生に 秩序が、あるとき － 思考により 誘引されたのではない。 思考は、けっして 秩序を、もたらせません。 事実の知覚のみが、 それをできます。 他の何も できません。 その秩序の中から － それは、 明瞭な、先入観なく、 偏見ない頭脳を、持つことを、 意味しています。 そのときだけ、私たちは 訊ねられると、思われます － 宗教とは、何ですか。 理解されますか。 これは明らかにされたと、 望みます。 |
| 9:49 なぜなら、自らが 恐れているなら、 そして、その恐れより 逃避することは － どれほど深くても、 どれほど表面的でも、 それに気づいている なら、です。 恐れがあるなら、あなたは、何でも、 好きなことを、考案できます － 大変慰められ、 満足できるなどのを、です。 私たちのほとんどは、 そうします。 そして、その考案は、 何か優れたものの、 想像力豊かな、その構造は、 恐れの中から、 生まれます。 ゆえに、宗教とは、 宗教的な頭脳とは、 いかなる関わりも、 ないのです。 |
| 10:39 で、私たちは、 今朝、ともに、 宗教とは何であるかを、 究明しようと しています。 また、 その究明の中で、 私たちは、冥想が何であるかを、 発見しようとしています。 何か私たちの日常生活の外側の ものとしての、冥想ではない。 それはまたもや、とてつもなく 表面的になります。 または、あなたは、正しい種類の 冥想を行うことにより、 そのとき、その冥想は、私たちの 日常生活に、影響するだろうと、 考えるかもしれません。 理解されますか。 ところが・ ・・ 冥想は、何かとてつもなく 重要なことです － 自らが、冥想の意義を、 知るなら、理解するなら、です 実践と、進んでゆくばかげた 戯言すべてではなく、 それの深い意義です。 私たちは今朝、それについて、 ともに話そうとしています。 12:01 いいですね。これは、 明らかですか － ここまでは。 それで、私たちは ともに、進んでゆけるのです。 語り手が話を 進めていく、 あなたは、眠そうに話に 付いてくるだけ、ではない。 ともに、です。 ともに責任を持つ － 宗教とは何であるか、 それが、日常生活において、 どんな所を持つかを、 見出すように、です。 それの過程において、 冥想の深さと美しさが 何であるかを、 私たち自身で、 発見する。 語られるのではなく、 私たち自身で、です。 なぜなら、あなたたちは、今、 様々な導師を、持っているからです － 自らの最新の冥想の体系を、 持ってくる者を、です。 そして、一定の硬貨と引き替えに、 です。 あなたは支払います。 それから、あなたは学びますが、 それはこうも、不条理に思われます。 それは、ビジネスの 業務に、なります。 |
| 13:21 私たちは、 宗教と冥想のこの問いに 入る前に、 指摘してもよろしいなら、 私たちは、聞くとは、 どういうことであるかを、 理解すべきです。 私たちは、私たちの一人一人は、 聞きますか、聞こえますか － 私たちが互いに 言い合うことを、です。 または、あなたは、話をしている。 あなたは私に、何かを語りたいし、 私はあなたに、 何かを語りたい。 あなたが私に語りたいことは、 私があなたに語りたいことより、 はるかに重要に なります。 で、この戦いが、進みつつ あります。 理解されますか。 あなたは、 言いたい － あなたは、ほとんどの時間、 あなた自身に話しています。 そして私は・ ・・他の一人が、やって きて、あなたに何かを語りたい。 あなたは、聞くための 時間や傾向や 意図を、 持っていません。 それで、あなたは、けっして 相手のやつに、聞きません。 14:35 それで、この常なる 難聴が、あります － 難聴の中での、 空間の感覚、です。 それで、私たちは、けっして 互いに聞かないのです。 耳で聞こえることが、 あるだけではなく、 また、言葉の意味を 聞くことも、あります － 言葉の意義を、です。 また、 言葉の響きをも、です。 響きは、 とても重要です。 響きが、あるとき、 空間が、あります。 ですね？ さもないと、響きは ありません。 あなたが、空間を 持っているのでなければ、です。 そのとき、あの空間の中にのみ、 響きは、起こりえます。 で、聞くことの芸術は － 大変尊敬をこめて、ご指摘を 申し上げていいなら － 耳で聞こえることだけ ではなく、 また、言葉の響きを 聞くことでもあります。 16:14 言葉は、響きを 持っています。 その響きを聞くには、空間が、 なければなりません。 ところが、あなたが、言われつつ あることを、いつの時も、 翻訳しつつ、聞くなら － 自分の先入観と、 自分の楽しめる過程や、楽しめない それに（翻訳）、です － そのとき、あなたは、 まったく聞いていません。 これは、 明らかですか。 私たちは今朝、聞こうと 試みられますか － 語り手が言っている ことを、だけではなく、 言われつつあることへのあなた 自身の反応をも、聞くのです。 あなたの反応を 訂正するとか、 言われつつあることに、 順応するように、ではない。 で、この過程が、 進みつつあります。 語り手は、何かを、言っています － あなたは、それを聞いています。 またあなたは、言われつつあることへの 自分の反応をも、聞いています。 そして、響きに、 空間を与えます。 － すなわち、 あなた自身の反応に、です。 また、言われつつあることにも、 です。理解されますか。 17:53 それは、ものすごい注意を、 意味しています － 或る種の恍惚に 入ってしまうだけではない。 行ってしまい、「それは、すばらしい 講演だった」と言うのではない － 「あの朝、とてもすてきだった。 それは、とても良い演説だった。 それはこれだ。 それはあれだ。 私は、そこにいるのが、嬉しかった。 彼は私に、たくさんのことを、 語ってくれた。 私は、それについて考えていなかった」 とか、それら戯言を、です。 ところが、 あなたが聞くなら、 そして、その聞く中に、 奇跡が、あるのです。 奇跡は、あなたが こうも完全に、 言われつつあることの事実と ともにいて、それを聞いている、 そしてまた、あなた自身の応答をも、 聞いている、ということです。 それは、 同時的な過程です。 あなたは、言われつつ あることを、聞きます そして、言われつつあることへの あなたの反応を、です。 それは、同時的です。 そのとき、それの 響き全体を、聞く。 それは、空間を持つ、という 意味です。理解されますか。 19:17 で、あなたは、聞くことへ、 注意全体を、注ぎつつあります。 これは、明らかに なりつつありますか。 これは、芸術です － 大学へ行くことにより、学ばれる べきことではありません。 あなたは聞くのを学んだと、何かの学位に 合格することによって、ではなく、 あらゆる物事を聞く － あの川が流れていくのを、 鳥を、航空機を、 あなたの妻を、 あなたの夫を、です。 そのほうが、 はるかに困難です。 なぜなら、あなたたちは、 互いに慣れてしまったからです。 あなたは、彼女が言おうとしている ことを、ほぼ知っています。 彼女は、あなたが言おうとしている ことを、よくよく知っています － 十日の後、 十年の後に、です。 で、あなたは、聞こえるのを、 すっかり、閉ざしてしまったのです。 |
| 20:28 理解されますか。ここで私たちは、 何か全然違ったことを、訊ねています － 学ぶこと、です。 明日ではなく、 今、私たちがそこに座っていて、 聞くことの芸術を、 学ぶことです。 すなわち、聞くこと、 あなた自身の応答に 気づくことと、 あなた自身の 鼓動の響きに、 空間を 認めることです。 そして、聞くこと － それは、全的な過程です。 分離したのではなく、 統一的な聞く動きです。 これは、お分かりに なりましたか。 これは、芸術です。 これは、あなたの最高の注意を 要求する芸術です。 なぜなら、あなたが そう注意するとき、 聞く者は、 ありません。 ただこの事実だけが、あります。 または、事実の実在性か、 事実の偽りが、 見られます。 ですね？ 私たちが今朝、 そうしているのを、望みます。 なぜなら、私たちは、何かきわめて複雑な ことへ、入ろうとしているからです。 そして、もちろん あなたが、 何かロマンチックな恍惚へ、入って しまいたいのでなければ・ ・・ それは、 だいじょうぶですが、 あなたは本当に、頭脳の 本性を、探査したいなら － すなわち、宗教的で、 冥想的な頭脳、です － あなたは、あらゆる物事を、きわめて 注意深く、聞かなくてはいけません － あの航空機を、です。 それで、あの雑音と、 語り手が立てている雑音と、 あなたが立てている 雑音との間に、 何も違いが、 ないように、です。 理解されますか。 それは、ものすごい川が、 動いているのに、似ています。 で、どうぞ、今朝、眠りに 就かないでください。 または、一種の想像力豊かでロマンチックな 恍惚へ、入ってしまわないでください。 |
| 23:31 私たちは、宗教が何であるかを、 究明しています。 それは、 思考の構造ですか。 または、それは、思考を 越えていますか。 理解されますか。 私たちが、これらの講話をとおして ずっと、言ってきたように、 私たちがどちらも、それを 理解してきましたが、 思考は、 いつも、経験、知識、記憶に 基づいていますが、 それは、きわめて 制限されています。 それは、明らかです。 そして、何でも 思考により投影される、 組み立てられるものは、 いつも制限されています。 世界の様々な宗教は、 思考により、 組み立てられてきました。 それは 神聖な啓示である、 馬の口から（本人から）直に、 だと、言えます。 その言い回しを、 理解されることを、望みます － （馬の口から直に、という） 英語の言い回しは、 それを、最高の者より 直接的に得た、という意味です。 25:06 伝えられるべきそれは、 思考に、表されます。 あなたは、それを 紙に、記します － その紙が、 二千年前のであっても、 五千年前のであっても、 それは、やはり 思考の活動です。 ですね？ そして、すべての長話、 すべての言葉、儀式 － よろしいですか － 宗教的な動きの構造全体は、 思考に、 基づいています。 あなたは、思考が創り出してきた ものを、神聖化でき、 それから、それを崇拝できます － 私たちのほとんどが、 それを宗教的と呼んで、 そうするように、です。 それはただ、頭脳が いかに、幻影の過程に 捕らわれているかを、 示すだけです。 ですね？ 私たちは、その点が、 明らかであるなら、 そして、私たちは、宗教が何で あるかを、見出そうとしています － 制限された思考により、 組み立てられていないものを、ですね。 26:26 あなたが、自分の導師を受け入れ、 彼が言うことすべてを、するとき、 それは、きわめて 制限されています。 ですね？ 彼は、啓明について、 話をし、 あなたを、真理とそれらへ 導いているかもしれません。 それは、やはり、 思考の活動です、 私たちは、それについて、 考えています。 私たちは、「それは全く正しい。 それに従おう」と、言います。 あなたは、それらを 見てきました。 ご覧になるのか どうかと、思われます。 |
| 27:03 で、自らは、どの導師にも、 所属できません － どの体系にも、 どの方法にも、です。 ですね？ なぜなら、それらはすべて、 思考の産物であるからです。 ですね？ 同意されますか。 いいえ。 あなたは、あまりに 参与しすぎています。 ゆえに、あなたは、 本当に、宗教的な頭脳の、 ものすごい活動であるものを、 けっして 理解しないでしょう。 さて、思考を越えている ものを、検討することは － 理解されますか。 思考が 検討するのではない。 それが、困難です。 思考の活動は、制限されている ことが、私は個人的に分かります － 全面的に、 どの方向でも、 それが、テクノロジーの 世界にあっても、 コンピューターの世界などに あっても、 または、心理的にでも、 活動すべてをともなった 思考は、制限されています。 ゆえに、葛藤が、あるに ちがいありません。 それは、 理解できました。 28:40 それが 理解されるとき、 何か思考の 活動ではないものを、 探査できる道具は、 何ですか。 それは、可能ですか。 問いを理解されますか。 どうぞ、気をつけて。 私たちは、ともに働いています。 皆さんの 頭脳すべてを、これに注いでください。 思考は、自体の活動を、 究明できます － 自体の制限を、 自体の過程を、です。 物事を組み立て、それを破壊し、他の 何かを創造することの（過程）を、です。 思考は、自体の混乱の中で、 一定の秩序を、もたらしえますが、 その秩序もまた、 制限された秩序です。 ですね？ ゆえに、それは、 至高の秩序ではありません。 秩序は、存在の事柄全体を、 意味しています。 |
| 29:52 で、その言葉「探査する」は、 おそらく、間違っています。 「究明する」は、 間違っています。 なぜなら、あなたは、何か 思考を越えているものを、 究明できないからです。 理解されますか。 あなたは、それについて 本を書けるし、 そこから、たくさん スリルを得られますが、 あなたは、その種類のゲームを 果てしなく、やれます。 神学者と、 興奮した人々は、 これらの種類のことを、 やれます。 しかし、理解するには － 思考の何の動きもなく、 観察することは、 可能なのかどうかを、です。 理解されますか。 観察する － あの樹を観察する、 あの小川を聞く － それは、当然、 観察の一部です。 その言葉の何の介入も なく、です。 樹、川。 過去の憶えたことが、 あなたの観察へ入る 動きなしに、観察する。 それは、完全な自由を、 必要とします － 観察者としての過去から、です。 そして、ただ観察する。 31:43 これを 理解されますか。 私たちは、ここで、 互いを理解し合っていますか。 もう少し、それに 入りましょう。 |
| 31:54 私たちが見つめるとき － あなたの妻を、夫を、 友だちを、または、 通り過ぎる列車を、です － 列車、妻、 夫、樹は、 すべて、特定の名を 持っています。 名は、記憶と連携しています － それは、時です。 ですね？ 記憶は、 出来事と思い出の間隔に、 起こりうるだけです － それは、時です。 ですね？ で、あなたは、見、聞き、 観察できますか － 思考の動き全体なしに、です。 すなわち、時なしに、です。ですね？ あなたは、それを できますか。 どうぞ、これを聞いてください。 それは 可能でないと、言わないでください。 または、「はい、それを 得ましょう」とも、言わないのです。 自らは、観察 しなくてはいけません。 あなたがいかに樹を見つめるのかが、 実際に見えなくてはいけません － 朝のあの雲を、です。 朝日に照らされて、 深さと美しさと光と、 ものすごい活動に 満ちている。 「雲」という言葉なく、 あれを見つめる。 33:35 それは、相当に 簡単です。 なぜなら、それは、私たちと何の 関わりも、ないからです。 ですね？ あなたは、その言葉なく、 その樹を、見つめられます。 または、列車や、 川を、です。 「川」という言葉は、 あの川ではないのです。 それは、川です。 世界の川すべて、ですね？ ですが、あなたが、川を、 一つの特定の川に、連携させるなら、 そのときあなたは、川々の動き全体を けっして理解できません。 ですね？ あなたは、ひどくたくさん 見過ごしています。 |
| 34:19 で、あなたは、その言葉なしに、 観察できますか。 それは、すべての思い出と 連携なく、 観察する、という意味です － その言葉が含意し、 収容しているものなしに、です。 あなたは、自分の妻を 見つめられますか。 または、 彼女や、夫を、 「妻」という言葉なしに、 その言葉が収容する、すべての 思い出なしに、です。 理解されますか。 これの 重要性を、見てください。 それで、あなたが、 彼女や彼や、川を、 まるで初回かのように、 見つめるように、です。 そうね、あなたは、 朝に目覚めるとき、 あなたは、 窓の外を、見つめ、 これらの山々と、 谷と、樹々と、 緑の野原と、 谷中に散らばった 山荘を、見ます。 それは、 驚くべき光景です － まるであなたが生まれたばかりかの ように、それを見つめるとき、です。 35:52 それは、何の偏見もなく、 観察する、という意味です。 ですね？ 何の結論、 先入観もなく、観察する。 私たちが話しているとき、 あなたは、そうなさるでしょうか。 あなたは、半ば眠っているなら、 これをできません。 これはまたもや、要求します － 注意を、ではない。 何が含意されているかを、 見てください。 すると、ゆえに あなたは、楽にそうします。 私は、自分の妻を、 すべてのイメージ、出来事、 記憶、傷とそれらから、 見つめるなら、 私はけっして、 彼女を見つめません。 私はいつも、彼女を、イメージ、 過去の記憶から、見つめています － それをとおして、 私は見ます。 あなたたちの何人かは、結婚しているか、 彼女を、持っているでしょう。 37:02 それを見つめてください。 あなたの妻や夫を、見つめてください － 気をつけて、気をつけて。 どうぞ、私の前で、ではありません。 あなたは、まるで初回のように、 見られますか － すべてのイメージ、記憶と、 それらの戯言なしに、です。 |
| 37:21 で、私たちは、 宗教的な頭脳の本性を、 観察しようと しています － 思考により汚染されて いないものの（本性）を、です。 これは、とてつもなく、あなたの 最大の注意を、要求します。 ですね？ それは、あなたが全的に 自由である、という意味です － どの参与からも、 完全に自由である。 ですね？ あなたの導師へ、 あなたの教会へ、 あなたの観念へ、あなたの過去の 伝統へ（の参与から）です。 観察できるよう、 それより完全に自由である。 ですね？ あなたが、 そう観察するとき、 頭脳の本性こそに、 何が、起きたのですか。 質問を 理解されますか。 どうぞ、初めに、問いを 理解してください － 私たちがそれに 入る前に、です。 私はいつも、 見つめてきました － 樹を、川を、空を、 雲の美しさを、 自分の妻、子ども、 夫、娘などなどを、 いつも、思い出をもって、 イメージをもって、です。 39:06 それが、 私の条件づけです。 そして、あなたがやってきて、 私に告げます － 「言葉なく、見なさい － イメージなく、 過去の思い出 すべてなしに」と。 私は、「私はそれを できない」と、言います。 初めの即時の応答は、 「私はそれをできない」、です。 それは、あなたが、 その人が言っていることを、 実際に、聞いていない、 という意味です。 ですね？ あなたの応答は、 こうも即時的ですし、 あなたは、「私はそれを できない」と言います。 さて、気づくこと、 注意深いこと、 「私はそれをできない」と 言うこと。 それは、 一つの形の抵抗です。 なぜなら、あなたは、 自分の特定の導師のゴミに、 または、何かの形の宗教的教義に、 参与しているからです で、あなたは、手放すのを 恐れています。 ゆえに、あなたの即時の応答は、 「私はそれをできない」です。 40:23 で、それに、注意を 払ってください。いいですね？ 「私はそれをできない」、 そしてまた、 相手が言っている ことをも、聞いてください。 すなわち、 観察するには、 完全な自由が、 なければならないのです － その言葉から、 その言葉の内容から、です。 そして、 どちらをも、聞く。 で、この動き － よろしいですか － 抵抗と、聞くこと、 聞きたがること、 そして、あなたは、 抵抗しているなら、聞けません。 そして、気づいて、 それより動かないでください。 「私は理解しなければならない」と 言わず、ただそれを見守ってください。 それで、あなたは、全的な注意を もたらします。 ですね？ あなたは、これをしていますか － あなたたちの何人かは？ あなたたちが、 快適に座っていて、 言われつつあることへ、注意を 払っておられるのを、望みます。 それで、あなたは 観察できるように、 思考の動きなく、観察が ありうるように、です。ですね？ 41:57 明らかですか。あなたは、 そうしていますか。 または、それはただ、 もう一つの理論です。 もう一つの、何か冥想の ようなことをしたがり、 「それをどうするかを、語って ください」と言いたがることです － 「方法は何ですか。 体系は何ですか」と。 それはすべて、なかなか 子どもっぽい。 ですね？ 私たちは、 そこから、進めますか。 |
| 42:24 すなわち、 自己の動きなき、 清浄な観察です。 その言葉は、自己です。 ですね？ その言葉、思い出、 蓄積された傷、恐れ、 心配、痛み、悲しみと、 人間存在の苦労すべてが、 自己です。 それが、私の意識です。 ですね？ あなたが、観察するとき、 そのすべてが、去りました。 そのすべては、 あの観察に、入りません。 観察している「私」は、 ありません。 ですね？ そのとき、日常生活の中で、 あの観察に、 完璧な秩序が、 あります。 何も矛盾が ありません。 矛盾は、無秩序です。 その矛盾こそは、 その無秩序とともに、 独自の制限された秩序を、 持っています。 明らかですか。 私たちは、恍惚の中へ 逸れていっていませんね？ |
| 43:43 で、進行しましょう。 そのとき、私たちは訊ねられます － 冥想とは、何ですか。 その言葉、「宗教」（レリジョン）の 語源的な意味は、 それはまだ、あまり 明らかにされていません。 様々な辞書で、 探してください。 その言葉の始まりを、 辿ることは、できていません。 色々な時に、様々な意味が、 与えられています。 が、一般的にそれは、 集める、という意味です。 あなたのエネルギー すべてを、集める。 私が、こう表しています － 辞書が、 そう言うわけではありません。 で、冥想とは、 何ですか。 どう冥想するのか、 ではありません。 あなたが、「どう」と 訊ねるとき、 あなたに、何をすべきかを 語る人が、誰かいますね。 あなたが、「どう」を 訊ねないで、 「冥想とは何ですか」と 言うなら、 45:00 そのとき、あなたは 自分の能力を、自分の経験を、 発揮しなくてはいけません － どれほど制限されていても、です。 あなたは、考えなくては いけません。 ですね？ そしてあなたは、「冥想とは何かを、 私に語ってください」と言います － 「私は、或る種のばかげた夢に、 入ってしまうでしょう」と。 「冥想」（メディテーション）と いう言葉は、 熟考する、 じっくり考える、 関心を持つ、 という意味です。 それはまた、 こういう意味です － 根本の意味は、 「測量する」です。 サンスクリット、ラテン語でも、 ギリシャ語などでも、 そして、英語でも、 測量することです。 熟考する、 じっくり考える、 関心を持つ、 専念するだけではない。 何かに対して、ではなく、 専念の精神です。 理解されますか。 そして、その言葉「測量」 （メジャー）の意味を、理解する。 46:19 私たちは、測量により 生きます。 測量は、時です。 ですね？ 私は、自分自身を 測量します － 今の私なるものと、 私があるべきものを、です。 それは、測量です。 あなたが、聞いておられるのを、 望みます。 或る種の冥想に、入ってしまおうと するのではない。 あなた自身で見出すよう、 聞いておられるのを、望みます － そして、誰からでも、 ありません。 誰も、あなたに、冥想が 何であるかを、教えられません。 そのお方が、どれほど 長い顎髭を生やしていても、 または、どんな奇妙な衣を、 まとっていようとも、です。 あなた自身で、見出す。 そして、あなたが自分自身で 見出すことの側に、付く。 そして、誰にも 依存しない。 |
| 47:48 で、そのために、 よく気をつけて、 その言葉の意味を、 理解しなければなりません。 それは、基本的に、 測量する、という意味です。 それは、何を 含意していますか。 古代ギリシャ人から、 現代まで、 工学における測量は、 本質的ですね。 西洋の、テクノロジー的な 世界全体、 むしろ、 西洋の北部は、 測量に基づいています。 ですね？ 測量なしには、とうてい 橋を組み立てられません。 または、すばらしい百階建ての 高層ビルは、 測量なしには、 建設できません。 また、内的に、私たちは いつも、測量しています。 私は、ずっとそうだった。 私は、 そうなるだろう、と。ですね？ 私は、これである。 私はずっと、これだった。 私は、あれでなければ ならない、と。 ですね？ それは、測量だけではなく、 比較でもあります。 49:15 測量は、比較です。 あなたは、背が高い。 私は低いか、 私は、背が高い。あなたは低い。 私は、色白だ。 あなたは、褐色だ。 よろしいですね。測量です。 で、測量の意味と、 二つの言葉 「より良い」と「より多く」を 理解する。 これら二つの言葉を、理解する。 そして、それら二つの言葉、 「より良い」と「より多く」を、 けっして内的に使わない。 これらを 理解されますか。 私たちがともに話し合っているとき、 今、あなたは、そうしていますか。 あなたは、その言葉「冥想」（メディテー ション）の意味を、理解しました。 ともに考慮する － 私はもはや、それに、 入らないでしょう － ともに考慮する。 「私は考慮するし、 私は正しい」、ではありません。 ともに考慮する。 50:23 それは、あなたと私が進んで、 私たち自身の先入観を手放して、 考慮しようとしている、 という意味です。 またそれは、ともにじっくり 考える、そして、 「測量」（メジャー）という言葉の 深さを見る、という意味です。 私たちはそれに、短く触れてきました。 私はそれに、はるかに入られます。 私は、詳細に 入りたいとは思いませんが、 それの意味を 見る。 で、頭脳が、測量より 自由であるとき － 理解されますか。 なっていくことは、測量です。 で、頭脳が測量より 自由であるには・ ・・ 理解されますか － あなたが、 自由であるとき、何が起きたのか、 － 頭脳が、測量より 自由であるとき、です。 測量に慣れてきた、 測量により条件づけられてきた 脳細胞こそが、 突然に目覚めたのです － 測量が心理的に、破壊的である との真理に、事実に、です。 ゆえに、脳細胞こそが、 変異を遂げたのです。 51:48 分かりますか。これを理解されるのか どうかと、思われます。 |
| 51:54 あなたが明らかでないなら、私は それを反復してもいいですか。 自らの頭脳は、一定方向へ行くことが、 慣習になってきました。 ですね？ 私たちの頭脳は、北へ、 北東へ行くのが、 慣習になってきたと しましょう。 そして、あなたは、それが たった一つの道であると、考えます － 何であれ、それの終わりに あるものへ、です。 それの終わりにあるものは、当然に、 あなたが考案するものです。 が、あなたがやってきて、 私にこう語ります － その方向、北東は、あなたを、どこにも 導かないだろうことを、です。 私は抵抗します。 私は、「いや、あなたは、 間違っている」と言います － 「すべての伝統、 すべての偉大な作家、 すべての偉大な聖者、 何とかかんとかが、 あなたは間違っていると 言う」と。 52:52 それは、あなたが本当に、究明 したことがなくて、 あなたは、他の誰かを引用 している、という意味です。 ですね？ それは、あなたが抵抗している、 という意味です。 で、その人は、私に 言います － 「抵抗しないで、私が何を 言っているかを、聞いてください。 あなたが何を考えているか、あなたの 反応が、何であるかを、聞いてください。 そしてまた、私が何を 言っているかをも、です」と。 で、どちらをも 聞いてください。 どちらをも聞くには、あなたは 注意を、注がなければなりません － それは、空間、という 意味です。ですね？ |
| 53:26 で、あなたが、日々の生を 生きられるのかどうかを、見出すには － 特異な冥想の瞬間に、 ではなく、 あなたが、日々の生を 測量なく、生きられるのか どうかを、見出す。 それの含意が何であるかを、 理解されますか。 「より良く」、「より多く」という 言葉を、けっして使わない。 私は、より多く・ ・・私は、昨日、 私がそうだったのより、良い、と。 ばかげた戯言です。 私は、より怒らない。 私は、今日、 もう少し自分自身を、修練してきた － 理解されますか。 これが、様々な範疇で 私たちがみんな、していることです。 で、どの測量の感覚もなく、 生を生きること、 それが、冥想です。 ともに考える － ですね？ － ともに熟考する、 ともに関心を持つ。 ともに、何も測量を 持たない － 理解されますか。 もちろん、あなたが スーツを買うときや、 あなたが、車を買うとき、 測量しなくてはいけない、 様々なモデルを、見なくては いけないなど、以外は、です。 |
| 54:56 で、冥想（メディテーション）は、 その言葉こそへの 深い理解の感覚を、 含意しています － そして、その言葉への まさに理解、知覚、洞察が、 測量を終わらせること である行為、です － 心理的な測量を （終わらせるの）です。 私たちは、こう していますか。 または、あなたはこれを、 玩んでいるだけですか。 まず第一に、私たちは、 測量しませんか。 私たちは、自分自身に正直であるなら、 いつも測量していませんか。 明白です。 私は貧しかった。 今、私は豊かだ。 私は今、理解した。 私は前に、理解していなかった。 ですね？ それは、 こうも戯言です。 あなたは、始まりに 注意を、払わなかったから、 今、あなたは、注意を払うよう、 強いられつつあります － よろしいですか － など、とです。 56:10 日々の生を、 比較なく、生きること、 心理的に、 測量なしに、ですね。 それは、こういう意味です － 脳細胞は、生涯ずっと、 測量が慣習に なってきましたが、 それは、突然に、測量を 終わらせた、と。 ゆえに、脳細胞に、 変異が、ありますね。 あなたは、そうしないかも しれませんが、その事実を見てください。 論理的な、 知的な事実を、です。 それは、たとえば、 あなたの頭脳は、機械的です。 明白に、それについて、 疑問は、ありません。 様々なプログラム、 様々な宣伝などに、応答して、 あなたの頭脳、 自らの頭脳は、 機械的に、課業に なってしまったのです。 ９時半から５時まで オフィスへ行く。 または、９時から５時まで オフィスへ、などなどです。 57:39 で、あなたの頭脳、その細胞は、 条件づけられてきました。 その条件づけを、 即座に破ることは － 進化、時をとおして、 ではない － 何か全然新しいことを、 聞くことです。 すなわち、 測量がない － 心理的に、です。 ゆえに、あなたが、その事実への 何の抵抗もなく、見るとき、 その知覚こそが、 根本的な変化を、 細胞の構造こそに、 もたらします。理解されますか。 |
| 58:36 で、今、そこから、 動きましょう。 さらに、冥想とは 何ですか。 私たちは、その言葉の意味を、 ともに理解したのです － 関心、熟考、 じっくり考える、 ともに見る。 ですね？ そして、その言葉「測量」 （メジャー）の意味を、理解するには、 「私は背が低い。 私は高い。 私は鈍い。あなたのほうが、利巧だ」 などと、けっして 言わないでください。 あなたが、 そうするとき、 あなたは、あなたなるものです。 そこからあなたは、動けますね。 私は常に、あなたを模倣しているなら － あなたが利巧であるから、 私は、模倣しています － それは、利巧さではありません。 なぜなら、比較の中で、 私は、鈍いからです。 私は、利巧であるあなたと、 まったく、比較しないなら、 私は、 私なるものです。 私はそのとき、自分自身を 鈍いと呼びません。 私は、私なるものです。 そこから、私は始められます。 しかし、私はいつも あなたを、追求しているなら、 私は、どこにも、 始めるところを、持ちません。 私はあなたを、追求しています。 理解されますか。 |
| 1:00:11 で、冥想において、 次は、何ですか。 私たちは、注意の本性を、 理解したのです － 完全に聞くこと、です。 聞くには、空間が なければなりません。 その空間には、響きが あるにちがいありません。 そして私たちは、言っています － 何か神聖なもの、 何か聖なるものが、 ありますか。 ありますか － 私たちは、あるとも、 ないとも、言っていません。 思考により、けっして触れられない ものが、何かありますか。 私が、何か思考を越えたものに 到った、のではありません。 それは、ばかげた 戯言です。 思考を越えている ものが、何かありますか － 物質ではないもの、です。 理解されますか。 思考は、 物質的な過程です。 私はそれらに、入らなくてもいい。 私たちはそれに、入ってきました。 で、思考により組み立てられる ものは、何でも、 制限されています。 ゆえに、 それは、完全ではありません。 それは、全体的では ありません。ですね？ 1:01:34 で、完全にこの思考の 世界の外にあるものが、 何か、ありますか。 質問を 理解されますか。 私たちは、ともに 探究しています。 私は、語り手は、それが あるとは、言っていません。 または、それが ないとも、です。 私たちは、 探究しています。 あなたの注意を注ぎ、 聞いています。 それは、 どういう意味ですか。 思考の活動すべてが、 終わったのです － ですね？ 世の中、物理的な 世界において、以外は、です。 私は、一定のことを、 しなくてはいけませんね。 私は、ここからそこへ 行かなくてはいけません。 私は、手紙を書かなくてはいけません。 私は、車を運転しなくてはいけません。 私は、食べなくてはいけません。 私は、料理しなくてはいけません。 私は、皿を洗わなくてはいけません。 あらゆる種類の物事です。 そこで私は、思考を 使わなくてはいけません。 どれほど思考が、 制限されていても、 どれほど思考が、そこで 課業であっても、です。 1:02:49 が、内的に、 すなわち、心理的に、 思考が完全に終わりに なったのでなければ、 さらなる活動は、 ありえません。 ですね？ 明白です。 質問を理解されますか。 思考を越えた何を、観察するにも、思考は 終わりにならなければなりません。 どう思考を 終わらせるのか、 思考を終わらせる方法は、 何であるのか、ではない。 すなわち、集中、制御、誰が制御者 であるのか、です。 よろしいですか。 制御の葛藤 － そのすべての、 子どもっぽい、未熟なことです。 |
| 1:03:42 それで、 探究するには、 さらなる洞察を 持つには、 何か越えたものが、あるのか どうかを、観察するには － 思考により、組み立てられて いないものが、です － 思考は、完全に 終わらなければなりません。 見出す必要性こそが、 思考を、終わらせます。 ヴザヴェ・ コンプリ？ 理解されましたか。 私は、一定の山に、登りたいと 思います － ユングフラウに、です。 私は登れませんが、 仮に、私は登られる、とします。 私は、訓練しなくてはいけません。 私は、働かなくてはいけません － 来る日も来る日も、 ますます多く登って、ですね。 私は、自分のエネルギーすべてを、 そこに、注がなくてはいけません。 で、何か思考以上のものが あるのかどうかを、 見出す必要性、 その必要性こそが、 そのエネルギーを、創り出します。 そのとき、それが 思考を、終わらせます。 これを 理解されましたか。 |
| 1:05:14 さらに観察するために、思考を 終わらせることの重要性 － その重要性こそが、思考が 終わることを、もたらします。 それは、さほどに単純です。 それを、錯綜させないでください。 理解されますか。 私たちは、 この事柄について、明らかですか。 私は、泳がなくてはいけないなら、 学ばなくてはいけません。 泳ごうとの意図のほうが、 泳ぐことの恐れより、強い。 |
| 1:06:00 で、これは、重要です。 なぜなら、 思考は、 制限されていますし、 そこでの制限は、自らの空間を、 持っているからです。 ですね？ 理解されますか。 それは、 もちろん、自らの秩序です。 制限された思考の 活動の終止が、あるとき、 空間があります。 ですね？ 頭脳の中だけではない空間。 空間です。 自己がそれ自体のまわりに 創り出す空間ではなく、 制限を持っていない空間です。 理解されますか。 思考が、それ自体で 自らの制限を、発見し、 自らの制限が、世界に荒廃を 創り出していることを、見るとき、 その観察こそが、思考を 終わりにします。 なぜなら、あなたは － よろしいですか － 何か新しいものを、発見したいからです。 すなわち、ですね、 工学と、内燃機関、すなわち ピストン（・ エンジン）の理解が 慣習になり、 訓練されてきた人 － 彼は、長年、それに 取り組んできました。 1:07:47 そして、彼は、 「私は、それ以上の何かを、 発見したい」と、 言います。 で、彼は、何か 新しいものを、見るには、 そのすべてを、脇に 置かなくてはいけませんね。 彼は、いつの時も、そのすべてを 持ち運んでいるなら、 彼は、何も新しいものを、 見られません。 理解されますか。 そのようにして、 ジェット・ エンジンは、 発見されたのです。 それを発見した人は、 完全に、 内燃機関を、完全に 理解しました － すなわち、ピストンと、 その他すべて、プロペラを、です。 そして彼は、それ以上の何かが、 あるにちがいない、と言いました。 彼は、見守り、待ち、 聞いていました。 そして、彼は、何か 新しいものに、出くわしました。 理解されますか。 同様に・・・ もう五分間、長くすれば、 構わないでしょう。 同様に、思考が制限されている ことが、見えます。 1:09:00 そして、何でもそれがすることは、 いつも、制限されるでしょう。 明白です。 なぜなら、 その本性こそにおいて、 それは、条件づけられていて、 ゆえに制限されているからです。 それは、あの機構を使うのを とおして、さらに行けません。 ゆえに、それは、「私は、さらに 行きたい衝動を、持っているなら、 その機構が終わりにならなければ ならない」と、言います。 明白です。 そのとき、思考が終わることが、 始まります。 理解されますか。 そのとき、空間と、 静寂が、あります。 すなわち、冥想 （メディテーション）は、その言葉、 測量の意味を、 理解することと、 測量が終わることです － 心理的に、です。 すなわち、 なっていくことが、です。 それが終わることと、 制限された思考を 見ること － 思考は、永久に 制限されています。 1:10:21 それは、無制限のものについて、 考えるかもしれませんが、 それはやはり、その制限より 生まれています。 ですね？ で、それは、 終わりになります。 で、頭脳は、ずっと おしゃべりしてきて、 ごた混ぜで、 制限されていますが、 それが突然に、 静寂になったのです － 何の強制もなく、 何の規律もなく、です。 なぜなら、それは、それの事実、 真理を、見るからです。 そして、 事実と真理は、 私たちが先に指摘したように、 時を越えています。 それで、思考は、 終わりになります。 |
| 1:11:10 そのとき、頭脳には、絶対的な 静寂のあの感覚が、あります。 思考の動きすべてが、 終わったのです。 それは、終わったのですが、 それが必要であるとき、 活動を始められます － 物理的な世界において、です。 理解されますか。 それは、静かです。 それは、静寂です。 静寂が、あるところ、空間が、 あるにちがいありません。 無量の空間です。 なぜなら、自己が ないからです・・・理解されますか。 自己は、自らの制限された 空間を、持っています。 あなたは － あなたが、自分自身に ついて、考えているとき、 それは制限されているし、それは、 自らの小さい空間を、創り出しますね。 ですが、 自己がないとき、 － すなわち、思考の活動が ないのです － そのとき、頭脳には、 広大な静寂が、あります。 なぜなら、それは今、自らの条件づけ すべてより、自由であるからです。 1:12:31 そして、空間と静寂が あるところ － 新しい何かが、すなわち、時、 思考により触れられないものが、 来られる、ありうるのは、 そのときだけです。 それは、最も 聖（ホーリー）なるもの、 最も神聖なものであるかも しれません － かもしれません。 あなたは、それに 名を、付けられません。 それは、おそらく、 名づけられないものです。 それがあるとき、 そのとき、智恵と 慈悲と愛が、あります。 |
| 1:13:13 で、生は、 断片化していません。 それは、単一的な過程全体であり、 動いて、生きています。 |
| 1:13:28 私たちは、死について 一度も、話しませんでした。 私たちは、時間を 持っていません。 私たちは、今、それを 始めようとしていません。 私たちは、他の時に、それに ついて、充分に話してきました。 が、死は、生ほど、 生きることほど、重要です。 それらは、相伴います。 生きることは、死ぬことを、 意味しています。 それは、生きることは、困難すべて である、という意味です。 ですね？ － 痛み、心配。 それを 終わらせることが、死ぬことです。 で、それは、一緒に動いていく 二つの川に、似ています。 その裏に、 ものすごい水の量、です。 そして、これらの講話のまさに 始まりから、今まで、 このすべては、 冥想の一部です。 なぜなら、私たちは、人間の 本性に、入ってきたからです。 そして、その中に、根本的な 変異を、もたらすこと、です。 誰も、それをできません。 あなた自身以外に、です。 終了しました。 立ち上がっても いいですか。 |
