クリシュナムルティ - 無秩序を今、終わらせること。

Krishnamurti Subtitles

SA84T4 - 無秩序を今、終わらせること。
第４回公開講話
スイス、サーネン
1984年7月15日

0:22	木曜日に止めたところから、継続してもいいですか。残念ながら、彼らはみんな、そこに立っておられます。見たところ、隙間がありません。テントを拡張しますか。それは今朝はできません。それは、来年になるでしょう。
1:02	私たちは、自由について話していました。私は今朝、再び、それらに入らないでしょう。なぜなら、私たちには、あと二回だけ、講話があるからです。で、私たちは、他の幾つものことに、入らなくてはいけません－たとえば秩序です。秩序、無秩序の本性は、何ですか。そして、変化するとは、どういう意味ですか。私たちはまた、今朝、考慮すべきです－恐れとは何なのか、この地上に、五万五千年以上の間、生きてきた人間たちには、可能なのか・・・なぜ人間たちは、けっして恐れから自由でなかったのか、です。また、私たちは、ともに話し合うべきです－苦しみの問い全体、悲しみ、心配、さびしさの痛みと、人間たちが引き継いでいる無数の苦労すべてについて、です。私たちはまた、次の二日間、話し合うべきです－愛とは何なのか、慈悲と、智恵の本性は、何なのか。また、私たちはともに、話し合うべきです－死とは何なのか、宗教とは何なのか、そして、冥想の本性について、です。私たちは、及ぶべき地盤を、たくさん持っています。それで、だいじょうぶですか。
3:22	で、私たちは、今朝、始めるでしょう－秩序の本性とは、何ですか。もう一度、ご注意を申し上げていいなら、私たちは、どの種の宣伝もしていません－どの理論、どの概念、新しい哲学をも宣伝したり、これらの代わりに、信仰などを代替したりしていません。これはまた、個人崇拝ではありません。また、ご注意を申し上げていいなら、疑いが必要です。あなた自身の経験を、疑う。あなた自身が考えるのを、疑う、問う－あなたの意見、あなたの判断、あなたの評価を、です。私たちは、世界と私たち自身を、全面的に非個人的に、客観的に見つめられるのかどうかを、です。それで、私たちは、物事をありのままに、見るのです－私たちが、それらにあってほしいように、ではない。そして、語り手は、権威ではありません。なぜなら、私たちは、ともに議論しよう、話し合おうとしているからです－この秩序と権威や無秩序の問題について、です。それらは、相伴います。秩序の本性とは、何ですか。私たちは、無秩序の中に生きます－外的に、外面的にも、世界で起きつつあることすべてとともに、です－平和のためのデモ行進すべてと、同時に、人類を破壊する新しい手段を育成し、準備し、開発しています。政治的な分割、宗教的な分割、経済的な分割などが、あります。で、外的に、この分割をとおして、何千もの戦争が、あったのです。宗教は、この分割に、付け加えてきました。そして、内的に、心理的に、心理の区域においてもまた、私たちは、葛藤の中にいます。で、私たちは、ともに話し合うべきです－なぜ、これらすべての幾千年の後、なぜ私たちは、受け入れて、無秩序の中に生きるのか、です。
7:22	それは、問うことが重要な疑問です－自らは、完璧な秩序の中に、生きられるのかどうか、です。それを深く理解するには－表面的に適応し、配置し、再組織するのではなく、はるかに深く、なぜなのか。葛藤、分割の原因は、何なのか。なぜ人間たちは、幾千年に幾千年もかけて、進化してきたと思われていて、その頭脳、頭蓋骨の中にあるものは、なぜ、まさにその中心に、こんなに無秩序が、あるのか、です。矛盾があるところ、無秩序が存在します。ですね？　私たちは、ともに話し合っています。分割があるところ、二元性の過程が、あるところ－対立する要素、対立する欲望、矛盾した思考が、です。私たちが生きるところの、この分割－あなたと私、我らと彼ら。この分割は、無秩序の基礎的な原因です。いいですね？私たちは、これが見えますか。単に言語的にとか、知的にだけではなく、実際に、私たち自身の中で、対立しあう、矛盾した追求を、見る。愛があるところ、見た目にまた、敵対、憎しみ、嫉妬が、あります。自らが、平和に生きたいと思うところ、私たちの中にまた、その対極があります－暴力です。人は、生きてきました－人間たちは、この地上に、常なる暴力とともに、生きてきました。私たちは、人間として、暴力的な、攻撃的な人々です。見たところ、私たちは、暴力の問題を、一度も解決したことが、ありません。たぶん私たちは、自らが暴力的であることに、気づいてすらいません。私たちのほとんどは、そうあるべきですが、私たちは、気づいているなら、暴力の対極であるものを、追求します。それは、非暴力と呼ばれます。それは事実です。暴力は、何の対極をも持ちません。それは暴力です。たとえ、思考が、「私たちは、非暴力を追求し、平和的に生きなければならない」と言っても、です。で、私たちの中に、二元的な過程が、進みつつあります。同意しますか。私たちはともに、これが見えますか。私は暴力的です。私たちは、暴力の本性へ入るでしょう。同時に、私は理想を持っています。私は、その理想を追求します－すなわち、私は暴力的であってはならない、と。または、私は、自分の暴力を、合理化します。今あるような世界では、それは必要だ、と言います。社会的に、道徳的に、宗教的に、など、私たちは暴力的でなければならない、私たちは攻撃的でなければならない、私たちは野心的でなければならない。さもないと、私たちは、滅ぼされてしまうだろう、と。それが、暴力の一つの様相です。また私たちは、同時にこう言います－あなたがそもそも、起きつつあることに、わずかでも、気づいているなら、同時にか、おそらく少し後で私たちは、また、暴力的でない追求が、なければならない、と言います。で、私たちの中に、いつの時も、この二元的な過程が、進みつつあります。ですね？　私たちは、これが見えますか。いいですか？　これに同意されるでしょうか。同意する、ではない。それの事実を見るのです。
13:48	ここに、何人か子どもがいるのは、うれしいです。子どもたちを見るのは、とてもすてきですよね。子どもたちを見るのは、美しい。不幸にも、教育をとおし、腐敗した道徳社会をとおして、彼らはそれへ、引き込まれます。否応なく、教育をとおし、社会的、経済的な環境をとおして、彼らは破壊されます。たぶん親たちは、これらを知っています。彼らもまた、絶望しています－親たちも、自分たちの子どもたちが、生の始まりに、とてもすてきで、やさしかったのに、彼らが次第に暴力的になり、集団に順応するのを、見る－そして、生の悲惨すべてが、始まります。それは、別の事柄です。すなわち、子どもたちへのすべての圧力と生の醜さなしに、彼らを教育することは、可能ですか。社会は、あまりに強いのです。彼らは、そこに吸い込まれます。なぜなら、私たちは、社会は、何か私たちより違ったものであると、考えるからです。理解されますか。あなたは、これらを見るとき、泣きたいです。社会は、私たちがそこから作ってきたものです。私たちの一人一人が、です。社会は、私たちより、異なっていません。なぜなら、私たちがそれを創り出してきたからです。それは、奇跡的に生じてきたのではありません。何かふしぎな偶然が、この社会をもたらしてきたとか、それは、事実ではありません。事実は、私たちの一人一人が、こんなに混乱し、不安定であり、私たちの一人一人が、自分の安全、自分の充足を、自分の野心を、探し求めているということです－自分の特定の楽しみ、欲望を、満足させたいとの自分の衝動を、です。私たちが、この社会を、創り出してきました。私たちは、それによっています。私たちは、悟るように、思われません。すなわち、私たち、私たちの一人一人が、根本的に、深く変化しないのなら－私たちは、今すぐ、それについて、話すでしょう－社会は、今あるように、進んでいくのです。殺人的で、分割され、戦争を創り出す。きっとあなたたちは、テレビの映像を見てきたと、私は思います－戦争がもたらしてきた、恐ろしいことすべてについて、です。ですが、見たところ、私たちは、むしろ、それらへ無頓着です。なぜなら、内的に、私たちは、今あるように、続けていくからです－混乱し、矛盾し、断片化しています。それで、私たちは、世界で進んでいることの恐怖に、いつも寄与しています。
18:43	私たちは、秩序について、話していました。そして私たちは、言いました。無秩序の原因は・・・－それは、秩序ではなく、事実が何であるか、です。で、私たちは、事実を取り扱わなければなりません。事実は、私たちが、私たちの一人一人が、無秩序の中に生きる、ということです。この無秩序の原因は、何ですか。それは、私たち自身の中の分割ですか。私たち自身の矛盾ですか。私たち自身への関心、ですか－私たちは、そんなに自己中心的ですが。私たち自身の自己中心性は、本質的に無秩序を、もたらしつつあります。一人一人が、自分自身について考えているとき、その自己中心的な活動より、生は、とても狭く小さくなります。そのきわめて制限された頭脳の状態は、必然的に、分割を引き起こすでしょう。ですね？それが、無秩序の基本的な原因です。
20:46	私たちは、先日と、幾日もの間、時の本性について、話しました。どうぞ、辛抱してください。私たちは再び、それについて話さなければなりません。私たちは、時は過去である、時は未来である、そして、未来は今である、と言いました。未来は、今のあなたなるものです。いいですか？私は今、暴力的であるなら、未来は、明日です。または、千の明日です。私は今、根本的に変化しないなら、未来は今です。ですね？ヴザヴェ・コンプリ（理解しましたか）？このことを、理解されましたか。どうぞ、私に、自分自身へ話させないでください。私たちは、これをともに、分かち合わなければなりません。それは、私の真理とあなたの真理ではありません。真理は、人物、道を持ちません。これは、事実です。これは、真理です－すなわち、すべての時、過去、未来と現在は、今に収容されているのです。それは、論理的で、理性的です。それは、知的に、反論不可能です。が、あなたは、それが好きでないかもしれません。私たちのほとんどは、好き嫌いに、生きます。私たちは、実際に何かに向き合いたくないのです。私たちはむしろ、物事をごまかすでしょう。私たちがそうであるように。私は、私たちが真剣な人々であることを、願っています－少なくとも、今朝の間は、です。それは、悲劇です。少なくとも、今朝の間は、ともにこのことを、見つめましょう。すなわち、時、過去、現在と未来は、今にあるのです。
23:54	仮に、自分は自己中心的である、とします。それは、きわめて、きわめて制限されます。その自己中心性は、それ自体を、より大きな何かと、同一視するかもしれませんが、それはやはり、自己中心性でしょう。ですね？理解されますか。よろしいですか。私と一緒に、来てくださるでしょうか。私たちは、それに同意しますか。私が自分自身を、自分の国と同一視するなら－自分の民族と、自分の宗教と、自分の迷信などと、です－まさにその同一視は、自己中心性の継続です。ですね？私は、一組の違った言葉を、使ってきただけですが、本質的に、この同一視する過程が、自己中心性です。ビャン（いいですか）？私たちは、一緒にここにいますか。いいですか？これは、ふしぎな事柄ですね。どうぞ、語り手は、何についても、あなたを、説得しようとしていません。反対に、疑い、問い、議論してください。受け入れないで、検討してください－批判的な、鋭い頭脳でもって、です。すなわち、自分は無秩序の中に生きます。それは事実です。それは、否定できません。あなたは、それを覆い隠すかもしれません。それより逃げ去るかもしれませんが、私たち、人間は、無秩序の中に、生きます－憎み、愛し、心配し、安全をほしがり、不安全があることを、知っています。なぜなら、私たちは常に、戦争の脅威とともに、また、死の脅威とともに、生きるからです。で、私たちは、無秩序の中に、生きます。時は、その無秩序を、解決するのでしょうか。理解されますか。私たちは、この地上に生きてきました。考古学者と生物学者など、彼らは、私たちがこの地上に、四万五千年の間、二足で歩く人間として、生きてきた、と言います。それらの長い進化の期間に、私たちは今、私たちなるものです－葛藤の中、無秩序の中にいます。時は、その問題を、解決したことがありません。ですね？この長い持続は、その問題を解決したことが、ありません。で、私たちは、きっと・・・私たちは、時を、誤解していたかもしれません。すなわち、私たちは、さらに四万年を、望みます－大変多くの知識を取得し、知識をとおして向上し、私たちは結局、抜け出すだろう。葛藤なしに、無秩序なしになる、と。ですね？これを理解されますか。で、私たちは、時の意味を、誤解してきたかもしれません。なぜなら、私たちは、時に頼るからです。私はこうだった、とか、私はこうである。変化するための時を、私に与えてくれ、と。私たちは、四万か五万年の時を、持ってきました。私たちはいまだに、とても原始的です。で、時の中でのその種類の考えは、間違っているかもしれません。理解されますか。それへの新しい見方が、あるかもしれません－この問題全体への、新しい接近が、です。すなわち、時は、持続ではない。これからあれへの動きではない。ですね？あなたは、ここから自宅へ行くなどに、時が必要ですが、心理的に、内的に、あなたが、心理学をお好きでないなら、内的に、です。あなたが、それをお好きでないなら、肌の内側、ですが、私たちは、時を、持続として受け入れてきました－その中で、私たちは結局、とてつもなく真っ当で、理性的で、健康的で、葛藤なしの人間として、出現するだろう、と。時は、それを示してきませんでした。あなたは、四万年を過ごしてきましたが、あなたは、さらに四万年、待つのなら、あなたは、まさしく、同じになるでしょう。これは、論理的です。
30:35	で、時の意味全体を見つめましょう。時は、過去です－私たちの意識の内容全体です。あなたが、「意識」という言葉が、お好きでないなら、反応の世界全体です－それは、過去です。記憶すべてをともなった、過去－継承され、取得された、人種的、環境的な記憶、それらを、私たちは、何千年もの間、集めてきました。その時、その過去は、今です。あなたは、過去です。ですね？同意しますか。いいですか？あなたは、過去です。あなたは、蓄積された過去の記憶すべてです。あなたは、記憶です。その記憶は、蓄積するために、時が、必要です。未来、明日と、千の明日は、今のあなたなるものです。明らかですか。明白です。で、未来は、今です。そして－どうぞ、これを理解してください。私たちは、葛藤の中に生きますが、古い時が介入するのを許さないことは、可能ですか－今、すべての時の、この新しい感覚です。私が何について話しているのかを、理解されますか。これを理解できますか。私は、無秩序の中に生きます－仮に、私は、無秩序の中に生きる、としますそれに、私は気づいてきました。私は、自分自身に言います－私は次第に、それに取り組むだろう、それについて考え、それに入るだろう、と。それは、すべての時、という意味です。それは、明日です。ですね？私は、それに取り組み、それに入るだろう。私はそれを探検し、その原因を見出すだろう。ですね？そのすべては、時が掛かります。ですね？少なくとも、それに同意してください。その事実を、見てください。私は、それが、時へ接近する誤った道であることが、分かります。で、私はそれを、完全に脇に置きます。それは、私は破っている、という意味です－事実が、頭脳の条件づけを、破っているのです。頭脳は、時の古い様式を受け入れてきました。分かりますか。これを理解されますか。
34:21	私は、それについて、つづけられません－あなたが、それを理解されないなら、それは、あなたの案件です。私は、これを反復しつづけられません。それは、かなり無益になります－多くの説明の後で、それが、お分かりにならないなら、です。で、私は、時ということに立った古い考え方を、脇に置いてきたので、私は今、時を、ありのままに、見つめます。すべての時は、今です。私は今、完全に変化するのか－それは、頭脳の条件付けを解くことです。頭脳は、古い時が、慣習となってきたのですが、私は、それを破ります。なぜなら、私は、その事実とそれの偽りが、見えるからです。まさにその知覚の中で、私は、もたらしてきました－根本的な変化が、あったのです。すなわち、私は、まさに知覚の中で、即座に行為しなければなりません。これを理解されますか。私は、時なく、行為します。すなわち、考える過程が、起きません。ヴザヴェ・コンプリ（理解しましたか）？これは・・・ああ、やれまあ！
35:49	私はそれに、入るでしょう。あなたが、これに入るなら、それは、とても魅力的です。時－思考は、時です。ですね？同意しますか。あなたは、その事実が、見えますか－思考は時であることが、です。なぜなら、思考は、蓄積された記憶の応答であるからです。その記憶は、時をとおして、蓄積してきました。その記憶は、知識から出てきたものです。知識を蓄積するには、時が必要です。ですね？あなたは、知識を蓄積するには、時が必要です。あなたは、注意を払っておられません。私は、あなたの時間や自分の時間を、むだにしたくありません。で、どうぞ、よろしければ、注意を払ってください－そうなさりたいなら、です。
37:34	私たちは、記憶を蓄積するには、時が必要である、と言いました。知識を蓄積するには、時が必要です。そして、知識は、経験の蓄積から、来ます。いいですか。経験は、制限されています。だから、知識は、制限されています。記憶は、制限されています。だから、思考は制限されています。さて、私は、思考は時であると、言いました。私たちは、今の私なるものを変化させるために、時を行使するなら－すなわち、思考を、です。それは、無益になるでしょう。理解されますか。ですが、私は見るなら－もし知覚があるなら、私が見るのではない。事実への知覚が、あるなら－すべての時は、今に収容されていることへ、です。そのとき、何が起きますか。命題を理解されますか。私は暴力的です。私は、無秩序の中に、生きます。そして、私はその無秩序を、知覚します。私はまた、事実、真理をも、見ます－すなわち、すべての時は今である、と。で、私の知覚は、鋭く、明らかであるにちがいありません。その明瞭さは、時の産物ではありません。で、私たちは、知覚とは何かについて、議論しなければなりません。明らかに見るとは、どういうことですか。私たち自身を、ありのままに、だけではなく、また、世の中で起きつつあることを、明らかに、見る。世の中で、明らかに起きつつあることは、この分割の伸長です－諸々の国家、民族、宗教、派閥、導師など、それらの全部です。政治的に、宗教的に、彼らは平和、統合について話をしますが、彼らは、それらすべてを、自分の統合へ、加わらせたいのです。理解されますか。私は、それらに入らないでしょう。
40:35	で、外的に、この無量の無秩序が、あります。その無秩序の究極的な表現が、戦争です。互いに殺し合うことです。私たちはまた、無秩序の中に、生きます。その無秩序は、時をとおして、もたされています。私たちは、それとともに、幾世紀もの間、生きてきました。で、古い意味での時は、それを解決しようとしていません。で、知覚とは、何ですか。あなたは、先入観を持っているなら、何かを、きわめて明らかに見られますか。明白に、見られません。いいですか？あなたが、個人的であるなら－私は傷つきます。どうぞ、私に何も言わないでください。私の意見は、とても強い。私は、これを考えぬいてきました。私は、自分が考えぬいてきたことに、拘ります。これらすべての要因－個人的であり、客観的で明らかではないこと。それらが、知覚を阻止します。いいですか？それは、色眼鏡を掛けるのに、似ています。あなたのレンズ、写真用レンズ－それらは写真を撮り、それをフィルムに写しますが、フィルムが、画像を保持するなら、それは、もはや見られません。ですね？それは、もはや写真を撮れません。これを理解されましたか。それは、単純な事実です。で、私たちがすることは、それを保持することです－すなわち、あなたは、もはや見られません。が、あなたがそれを保持し、見つめ、それを戻して、終了させるなら、です。それは、あなたが、きわめて明らかで強く活動的な頭脳を、持たなくてはいけない、という意味です。それで、個人的な先入観がなく、何一つへも執着がないように、です。で、そういう知覚があるとき、その知覚は、時の要因ではありません。ゆえに、無秩序があるとき、あなたはそれを、即座に見ます－原因と、その他すべてを、すなわち、分割を、です。即時に、それの終わりが、あります。それは、それが再び継続し、翌日、跳び出てくるだろう、という意味ではありません。あなたが、ひとたび危険を見るとき－毒蛇を、です－あなたは、それと遊び戯れません。それが、それの終わりです。ですが、私たちは、危険を見ません。なぜなら、私たちは、先入観を持ち、私たちは、狭い精神をしているからです。私たち自身の関心事、です。
44:35	で、無秩序は、明日ではなく、今、終わりうるのみです。あなたが、そこに座っていながら、自分の無秩序を、観察してください。あなたはその無秩序を見られるのか、それを明らかに知覚できるのかどうかを、見てください－その無秩序の分岐すべてとともに、です。あなたが、それを完全に知覚するとき、それの終わりが、あるのです。あなたが先入観を持っているなら、あなたが個人的であるなら、その知覚は、可能ではありません。
45:25	私たちはまた、恐れの問いについても、ともに話し合うべきです。きっと、これには興味がおありだろうと、思います。私たちが言ってきたことは、あなたが考慮することかもしれません・・・言われてきたことすべては、本当にとても知的だ、と。あなたが、こう仰るだろうことを、私は知っています。それは、知的ではありません。知能は必要です－情動が必要であるように、です。ですが、一方が他方を支配するとき、紛糾が始まります。
46:11	で、私たちは、ともに恐れについて、話し合うべきです。ともに、です。理解されますか。ともに探検します－原因は何なのか、本性は何なのか、それは、完全に終わりうるのかどうかを、です。または、私たちは、残りの人生の間、恐れの中に、生き続けなければなりませんか。自らがそもそも、気づき、意識しているなら、私たちは、きわめて多くの恐れを、持っています。闇の恐れ、生きることの恐れ、世論の恐れ、隣人が何を言いかねないかの恐れ、自分の妻や夫、彼女や彼氏への恐れ、不安全の恐れ、あなたが、経済的に安全を持っているときの恐れ、自分がそれを失いかねないとの恐れ、恐れ－私たちは、とても多くの恐れを、持っています。私たちはなぜ、これらの恐れを、解決してこなかったのですか。あなたたちは、戦争の問題を、解決してきました－それは、戦争を継続することです。あなたは、戦争の準備をするために、自分の頭脳を適用してきました。両側や千の側の、多大な将軍すべて－彼らはみんな、戦争の準備をしています。計画、潜水艦、航空機、その他すべて、です。彼らは、それらを生産するために、自分の頭脳を、行使してきました。なぜ、その同じ頭脳は、適用してこなかったのか。この甚大な恐れの感覚へ、適用しないのか－人が、日々の始まりより持っているものへ、です。なぜですか。それは、なぜあなたと、私、語り手は、この問いへ、真剣に入ったことがないのか、という意味です－あなたが、空腹であるとき、野心的であるとき、もっとお金がほしいとき、とても真剣になるように、です。あなたは、それを目指して働きます。なぜ私たちは、この恐れの問いへ入ったことが、ないのですか。心理学者、療法者たちは、その原因を、様々な形で説明してきました。私たちは、もしも、彼らが言ってきたことすべてを、脇に置けたなら－なぜなら、結局それはすべて、彼らが言ってきたことであるからです。それは、単に言語的であるかもしれません。彼らは、あなたと同じように、怖がっているかもしれません。たぶん彼らは、そうなのです！私は、彼らの幾人にも、会ってきました。私は、彼らがあなたのように怖がっているのを、知っています－何らかのことについて、です。なぜ私たちは、この問いを解決したことが、ないのですか。そして、恐れを終わらせることは、可能ですか。私たちは、それに入ろうとしています。あなたの感情、情動と頭脳を適用して、これを目指して働くだけでなく、それより逃避しない、それを合理化しようとしないで、なぜ私たちは、無能力であるのかとか、自分自身が無能力になるのを許したのかを、見るのです。
51:11	恐れとは何ですか。あなたは知っています－恐れがあるとき、その本性、それがいかに沸き立つのか、自分の身体組織がいかに縮むのか、自分の頭脳が、いかに乱れて、ほぼ麻痺するのか。これらを、ご存じないですか。私は、何か異常なことを、叙述していますか。それは事実です。それは、あなたの眠りに、影響します。それは、あなたの日常生活に、影響します。それは、疑惑、心配、憂鬱を、もたらします。あなたは、何かへ縋りつきます。そして、それは変化しないだろう、それは恐れをもたらさないだろうと、望みます。私たちは、恐れの根を取り扱うのか、あるいは、恐れの枝を刈り取るのか、ですね？よろしいですか？どちらを、なさりたいですか。恐れの枝々を、刈り取るか。どうぞ、真剣に、これを訊ねています。語り手が訊ねていることを、放置しないでください。あなたは、恐れの枝々を、取り扱いたいですか。千の恐れが、あります－麗しい樹のように。最も美しいものである樹、地上で最も美しいものの一つです。それは、多くの枝、多くの葉を、持っています。同じく、恐れも、です。それは、とても醜い。それもまた、多くの枝々、多くの葉、多くの表現を、持っています。あなたは、それを取り扱いたいですか－外側の、表現、表面を。または、私たちは、ともにその根へ、行きますか。個人的に、語り手は、枝々を刈り取りたいと思いません－それは無益です。で、ともに、恐れの原因が何であるかを、見出しましょう。私たちは、恐れの表現すべてを、知っています。で、私たちは、その根を見出せるなら、表現は、萎れてしまえるのです。で、恐れの原因や因果は、何ですか。
54:40	あなたに、その質問をするなら－原因は何ですか、と－あなたは、それに答えるでしょうか－原因です。または、あなたは、誰かがその原因を説明するのを、期待しますか。説明は、事実ではありません。ですね？あなたは、山のすばらしい絵画を、描き、世界の美術館すべてに、掛けるかもしれませんが、その絵画は、その山ではありません。「恐れ」という言葉は、恐れではありません－ですね？ですが、「恐れ」という言葉は、恐れを喚起するかもしれません。で、私たちは、叙述、言葉を取り扱っていません。恐れの深さと強さを、取り扱っています。私たちは、ともに見出そうとしています－私が説明し、あなたが受け入れる、のではなく、ともに、私たち自身で見出すのです。それで、それを発見するのは、あなたなのです。ゆえに、それは、あなたの真理です。他の誰かの真理ではない。あなたは、他の誰かの真理でもって、生きられません。あなたは、真理でもって、生きられるだけです。で、それの原因は、何ですか。それの原因－私は、それに入るでしょう。それは、思考ですか。それは、時ですか。それは、思考ですか。それを見つめましょう。私は生きています。自分は今、生きています。そして思考は、「私は明日、死にかねない」と言います。または、「私は、職を失いかねない」、「私は、銀行にお金を持っているが、銀行は破綻するかもしれない」、「私は、妻とはだいじょうぶだが、彼女は、明日、誰かの方を向くかもしれない」、「私は、本を出版したが、私は、それが大成功するだろうことを、望む」と。それは、恐れを意味しています。「私は有名になりたい」と。それは、世界で最も子どもっぽいことです。「私は有名になりたいが、誰かは、すでに私より、はるかに有名だ」と。で、この考えが、あります－すなわち、私は失いかねないと、考える。私は、得をするかもしれない。私は、さびしくなりかねない。で、考えることが、恐れの要因の一つです。ですね？私は、自分の友だちと、妻と子どもたちとは、だいじょうぶですが、私はまた、この絶望的なさびしさの感覚を、知っています。経験してきました。それをご存じないですか。深く怯える、さびしさの感覚。そして、私は怯えています。あなたは、さびしさが何なのか、なぜそれは、その原因を持っているかを、検討したことが、ありますか。ご存じでないですか。このさびしさの感情を、お持ちでないですか。私は、何か異常なことを、話していますか。何か異常なことを、言っていますか。はあ？　あなたたちは、みんな、聖人にちがいないですね。で、原因となる、このさびしさは、何ですか－理解されますか－何かへの執着、取りすがりの原因になるもの、です－いかに幻影でも、いかに虚偽でも、いかに無意味でも、です。私は、自分の妻に取りすがります。私は、自分のクラブ、自分の神、自分の儀式、自分の友だちに、取りすがります。なぜなら、私は手放すなら、私は、全くさびしいからです。あなたは、その問いへ、入ったことが、ありますか。なぜ人間たちは、さびしさに、こう怯えているのか。彼らは、集団とともに生きるかもしれません。彼らは、或る導師に、従うかもしれません。その他すべての戯言に、ですが、彼らより、装飾すべてを剥ぎ取ってください。彼らは、彼らなるものです。さびしいのです。なぜですか。なぜ彼らは、そうですか。さびしさは、何ですか。何とも、何の関係をも持たないこと－自然とも、他の一人とも、友だちや女や男－私が一緒に生きてきた人と、です。そのすべてが、どうやら、退いてしまいました。私は、全く空っぽで、さびしく取り残されています。なぜですか。この、全くの絶望感は、何ですか。私は説明するでしょうが、説明は、事実ではありません。言葉は、そのものではありません。それが、きわめて明らかになるなら－言葉は、そのものではないことが、です。あなた、スミスさんは、スミスさんではありません。言葉は、あなたではありません。あなたが、「私の妻」とか「私の夫」とか言うとき、それは・・・理解されますか。あなたが少なくとも、それを理解なさるのが、うれしいです。
1:02:46	で、説明は、実在、真理ではありません。で、それを見つめてください。言葉なく、それを見つめましょう。「さびしさ」という言葉なしに、です。あなたは、それをできますか。あの感じを、「さびしい」とか「絶望」とかいう言葉を使わずに、見つめる。私たちの日々すべてが、自己中心性に使われるとき、さびしさが、来ます。自己中心性の活動こそが、さびしさを、産出しています。ですね？なぜなら、それは、私の生全体、または、広大な、とてつもない生の存在を、小さな「私」へ、狭めつつあるからです。その感情があることを、悟るとき－「神様、私は何とさびしいのか！」と。そして、それに向き合う。それより離れ去るのではなく、完全に、それとともにある。そのとき、根本的な変化が、あります。
1:04:08	で、私たちは、この恐れの問いへ、戻ってこなければなりません。私たちは、思考が、恐れの原因の一つである、と言いました。明白です。私は、死について、考えています。なぜなら、私は年寄りであるからです。または、若くても、です。または、何か霊柩車が通り過ぎるのを、見ます－すべての花、馬、車とともに、です。ここは、何と文明化した国でしょうか－死の雑音すべてとともに、です。私は、思考が死の原因の一つ・・・いや、恐れの原因の一つであることが、分かります。ですね？これが分かりますか。明白な事実ですね？よろしいですか。さて、また、時も、恐れの要因です。ですね？私は、何が起きかねないかと、恐れています。私は、何か自分がしてきたことを、恐れています－それを、他の人たちは、ゆすりとして使っています。よろしいですか。私は、それを恐れています。で、時と思考は、恐れの根です。時と思考。思考と時の間に、分割は、ありません。思考は時です。ですね？
1:06:06	さて、問題は、こうです－すみません。私は、「問題」という言葉を、使わないでしょう。問いは、こうです－思考は、必要です。時は、必要です。ですね？ここからそこへ行くには、時が必要です。思考は、必要です－車を運転するには、バスに乗る、列車に乗るには、です。その水準では、思考は、必要です。時は必要です。いいですか？今、私は、言っています－思考と時は、恐れの根であるので、思考と時は、必要ですか。ヴザヴェ・コンプリ（理解されますか）？そこで、それは必要ですが、心理的に、思考と時は、必要ですか。いいですか？　そうですか。時と思考は、あなたが必要であると考えるなら－心理的な世界で、自己の世界で、心理の世界で、肌の内側の世界で、です－そのとき、あなたは、永続的に恐れの中に、いるでしょう。いいですか？あなたは、それを知覚するなら、もし、知覚があるなら－思考が、恐れの根であることへ、そして、時も、です－受け入れではなく、知覚がある。そのとき、思考と時は、物理的な水準では、必要です。内的に、それは必要でない。ゆえにあなたは、そのとき見守っています。あなたは、見守っています。頭脳は、毎分、活動的に、それ自体を、見守っています－思考と時が、その領域へ入らないように、見張るのです。これは、必要とする・・・理解されますか。これは、大きな注意、気づきを、必要とします。それで、頭脳は、幾世紀もの間か、一日の間、恐れを蓄積してきましたが、その頭脳は、それがどこで必要なのか、それがどこで必要ないのかを、見るのです。ゆえに、それは、鷹のように、見張っています。それで、思考と時は、生きる過程全体へ、入ってこないのです。理解されますか。これが、真の修練です。これが、学びです。私たちが、先日、説明しましたように、修練・規律（ディシプリン）、その言葉の根本の意味は、学徒（ディサイプル）です。学徒は、学ぶ人、いつの時も学んでいる人です。彼はけっして、「私は学んできた」と言って、留まりません。で、頭脳は、いつの時も、それ自体を見守っています。で、それは活動的です。それで、それが、動いたり、変化したりする時は、ないのです。何かを理解されましたか。今、１２時まで１５分です。私たちは、止めなければなりません。
1:10:18	そうですね、みなさま、私たちの困難は、私たちが、たくさんのことを、聞くことです。私たちは、大変多くを知っています。私たちは、探求し、訊ね、読んできました。私たちは、他の人たちの助言を、求めてきました。私たちは、見出すために、地上を、さすらってきました－それはいったいどうなのかを、見出すために、ですが、私たちは、けっして自分自身に訊ねません。私たちは、けっして自分自身に、真剣で深い問いを、要求しません。私たちは、いつも表面的な質問を、します。で、私たちは、自分たちの生を、きわめて表面的にします。ですが、もしも、あなたが質問をしたなら－あなた自身より答えを要求する問いを、です。それで、あなたは、自分の頭脳、感情を、行使します。あなたの注意全体が、その問いに、注がれます。そのとき、あなたは自分自身で、発見しはじめます。語り手を含めて、誰からも語られることなく、です。それで、恐れからの自由が、あるとき、あなたは、神をほしがりません。あなたは、世の中の誰からも何をも、ほしがりません。そのとき、あなたは、本当に自由な人です。
1:12:39	私は立ち上がってもいいでしょうか。