Krishnamurti Subtitles
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SA84T4 - 無秩序を今、終わらせること。
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| 0:22 木曜日に止めたところから、 継続してもいいですか。 残念ながら、彼らはみんな、 そこに立っておられます。 見たところ、隙間が ありません。 テントを拡張しますか。 それは今朝はできません。 それは、来年になるでしょう。 |
| 1:02 私たちは、自由について 話していました。 私は今朝、再び、それらに 入らないでしょう。 なぜなら、私たちには、あと 二回だけ、講話があるからです。 で、私たちは、他の幾つものことに、入らなくてはいけません － たとえば秩序です。 秩序、無秩序の本性は、 何ですか。 そして、変化するとは、 どういう意味ですか。 私たちはまた、今朝、 考慮すべきです － 恐れとは何なのか、 この地上に、 五万五千年以上の間、 生きてきた人間たちには、 可能なのか・ ・・ なぜ人間たちは、けっして 恐れから自由でなかったのか、です。 2:05 また、私たちは、ともに 話し合うべきです － 苦しみの問い全体、 悲しみ、心配、さびしさの痛みと、 人間たちが引き継いでいる 無数の苦労すべてについて、です。 私たちはまた、次の二日間、 話し合うべきです － 愛とは何なのか、 慈悲と、智恵の本性は、 何なのか。 また、私たちはともに、 話し合うべきです － 死とは何なのか、 宗教とは何なのか、 そして、 冥想の本性について、です。 私たちは、及ぶべき地盤を、 たくさん持っています。 それで、だいじょうぶですか。 |
| 3:22 で、私たちは、今朝、 始めるでしょう － 秩序の本性とは、何ですか。 もう一度、ご注意を 申し上げていいなら、 私たちは、どの種の宣伝も していません － どの理論、 どの概念、新しい哲学をも 宣伝したり、 これらの代わりに、 信仰などを代替したり していません。 これはまた、 個人崇拝ではありません。 また、ご注意を 申し上げていいなら、 疑いが必要です。 あなた自身の経験を、疑う。 あなた自身が考えるのを、 疑う、問う － あなたの意見、あなたの判断、 あなたの評価を、です。 私たちは、世界と私たち自身を、 全面的に非個人的に、 客観的に見つめられるのか どうかを、です。 それで、私たちは、物事を ありのままに、見るのです － 私たちが、それらに あってほしいように、ではない。 5:07 そして、語り手は、 権威ではありません。 なぜなら、私たちは、ともに議論しよう、 話し合おうとしているからです －この秩序と権威や 無秩序の問題について、です。 それらは、相伴います。 秩序の本性とは、何ですか。 私たちは、無秩序の中に 生きます － 外的に、外面的にも、 世界で起きつつあること すべてとともに、です － 平和のためのデモ行進すべてと、 同時に、人類を 破壊する新しい手段を 育成し、準備し、 開発しています。 政治的な分割、宗教的な分割、 経済的な分割などが、あります。 6:26 で、外的に、この分割をとおして、 何千もの戦争が、あったのです。 宗教は、この分割に、 付け加えてきました。 そして、内的に、心理的に、 心理の区域においてもまた、 私たちは、葛藤の中にいます。 で、私たちは、ともに 話し合うべきです － なぜ、これらすべての 幾千年の後、 なぜ私たちは、受け入れて、 無秩序の中に生きるのか、です。 |
| 7:22 それは、問うことが 重要な疑問です － 自らは、完璧な秩序の中に、 生きられるのかどうか、です。 それを深く理解するには － 表面的に適応し、配置し、 再組織するのではなく、 はるかに深く、なぜなのか。 葛藤、分割の原因は、 何なのか。 なぜ人間たちは、 幾千年に幾千年もかけて、 進化してきたと思われていて、 その頭脳、 頭蓋骨の中にあるものは、 なぜ、まさにその中心に、こんなに 無秩序が、あるのか、です。 矛盾があるところ、 無秩序が存在します。 ですね？ 私たちは、 ともに話し合っています。 8:40 分割があるところ、 二元性の過程が、あるところ － 対立する要素、対立する欲望、 矛盾した思考が、です。 私たちが生きるところの、 この分割 － あなたと私、我らと彼ら。 この分割は、無秩序の 基礎的な原因です。 いいですね？ 私たちは、これが見えますか。 単に言語的にとか、 知的にだけではなく、 実際に、私たち自身の中で、 対立しあう、矛盾した追求を、 見る。 愛があるところ、 見た目にまた、敵対、憎しみ、 嫉妬が、あります。 自らが、平和に生きたいと 思うところ、 私たちの中にまた、その対極が あります － 暴力です。 10:23 人は、生きてきました － 人間たちは、この地上に、 常なる暴力とともに、生きてきました。 私たちは、人間として、 暴力的な、攻撃的な人々です。 見たところ、私たちは、暴力の問題を、 一度も解決したことが、ありません。 たぶん私たちは、自らが暴力的である ことに、気づいてすらいません。 私たちのほとんどは、そうあるべき ですが、私たちは、気づいているなら、 暴力の対極であるものを、 追求します。 それは、非暴力と呼ばれます。 それは事実です。 暴力は、何の対極をも 持ちません。 それは暴力です。 たとえ、思考が、 「私たちは、非暴力を追求し、 平和的に生きなければ ならない」と言っても、です。 11:53 で、私たちの中に、 二元的な過程が、進みつつあります。 同意しますか。 私たちは ともに、これが見えますか。 私は暴力的です。 私たちは、暴力の本性へ 入るでしょう。 同時に、私は理想を 持っています。 私は、その理想を 追求します － すなわち、私は 暴力的であってはならない、と。 または、私は、自分の暴力を、 合理化します。 今あるような世界では、 それは必要だ、と言います。 社会的に、道徳的に、 宗教的に、など、 私たちは暴力的でなければならない、 私たちは攻撃的でなければならない、 私たちは野心的でなければならない。 さもないと、私たちは、 滅ぼされてしまうだろう、と。 それが、暴力の一つの様相です。 13:00 また私たちは、同時に こう言います － あなたがそもそも、起きつつあることに、 わずかでも、気づいているなら、 同時にか、おそらく少し後で 私たちは、また、 暴力的でない追求が、 なければならない、と言います。 で、私たちの中に、いつの時も、 この二元的な過程が、進みつつあります。 ですね？ 私たちは、これが見えますか。 いいですか？ これに 同意されるでしょうか。 同意する、ではない。 それの事実を見るのです。 |
| 13:48 ここに、何人か子どもが いるのは、うれしいです。 子どもたちを見るのは、 とてもすてきですよね。 子どもたちを見るのは、 美しい。 不幸にも、教育をとおし、 腐敗した道徳社会をとおして、 彼らはそれへ、引き込まれます。 否応なく、教育をとおし、 社会的、経済的な環境をとおして、 彼らは破壊されます。 たぶん親たちは、 これらを知っています。 彼らもまた、絶望しています － 親たちも、 自分たちの子どもたちが、 生の始まりに、とてもすてきで、 やさしかったのに、 彼らが次第に暴力的になり、 集団に順応するのを、見る － そして、生の悲惨すべてが、 始まります。 15:10 それは、別の事柄です。 すなわち、子どもたちへの すべての圧力と生の醜さなしに、 彼らを教育することは、 可能ですか。 社会は、あまりに強いのです。 彼らは、そこに吸い込まれます。 なぜなら、私たちは、 社会は、何か私たちより違った ものであると、考えるからです。 理解されますか。 あなたは、これらを見るとき、 泣きたいです。 社会は、私たちがそこから 作ってきたものです。 私たちの一人一人が、です。 社会は、私たちより、 異なっていません。 なぜなら、私たちがそれを 創り出してきたからです。 それは、奇跡的に 生じてきたのではありません。 何かふしぎな偶然が、 この社会をもたらしてきたとか、 それは、事実ではありません。 16:42 事実は、私たちの一人一人が、 こんなに混乱し、不安定であり、 私たちの一人一人が、 自分の安全、自分の充足を、 自分の野心を、探し求めている ということです － 自分の特定の楽しみ、欲望を、 満足させたいとの自分の衝動を、です。 私たちが、この社会を、創り出して きました。 私たちは、それによっています。 私たちは、悟るように、 思われません。 すなわち、 私たち、私たちの一人一人が、 根本的に、深く変化しないのなら － 私たちは、今すぐ、 それについて、話すでしょう － 社会は、今あるように、 進んでいくのです。 殺人的で、分割され、 戦争を創り出す。 きっとあなたたちは、テレビの映像を 見てきたと、私は思います － 戦争がもたらしてきた、 恐ろしいことすべてについて、です。 18:05 ですが、見たところ、私たちは、 むしろ、それらへ無頓着です。 なぜなら、内的に、私たちは、 今あるように、続けていくからです － 混乱し、矛盾し、 断片化しています。 それで、私たちは、 世界で進んでいることの恐怖に、 いつも寄与しています。 |
| 18:43 私たちは、秩序について、 話していました。 そして私たちは、言いました。 無秩序の原因は・・・ － それは、秩序ではなく、 事実が何であるか、です。 で、私たちは、事実を 取り扱わなければなりません。 事実は、私たちが、私たちの一人一人が、 無秩序の中に生きる、ということです。 この無秩序の原因は、 何ですか。 それは、私たち自身の 中の分割ですか。 私たち自身の矛盾ですか。 私たち自身への関心、ですか － 私たちは、そんなに自己中心的ですが。 私たち自身の自己中心性は、本質的に 無秩序を、もたらしつつあります。 一人一人が、自分自身について 考えているとき、 その自己中心的な活動より、 生は、とても狭く小さくなります。 そのきわめて制限された 頭脳の状態は、 必然的に、分割を 引き起こすでしょう。 ですね？ それが、無秩序の 基本的な原因です。 |
| 20:46 私たちは、先日と、 幾日もの間、 時の本性について、話しました。 どうぞ、辛抱してください。 私たちは再び、それについて 話さなければなりません。 私たちは、時は過去である、 時は未来である、 そして、未来は今である、 と言いました。 未来は、今のあなたなるものです。 いいですか？ 私は今、暴力的であるなら、 未来は、明日です。 または、千の明日です。 私は今、根本的に 変化しないなら、 未来は今です。 ですね？ ヴザヴェ・ コンプリ（理解しましたか）？ このことを、理解されましたか。 どうぞ、私に、自分自身へ 話させないでください。 私たちは、これをともに、 分かち合わなければなりません。 それは、私の真理と あなたの真理ではありません。 真理は、人物、道を 持ちません。 22:26 これは、事実です。 これは、真理です － すなわち、すべての時、 過去、未来と現在は、 今に収容されているのです。 それは、論理的で、理性的です。 それは、知的に、 反論不可能です。 が、あなたは、それが 好きでないかもしれません。 私たちのほとんどは、 好き嫌いに、生きます。 私たちは、実際に何かに 向き合いたくないのです。 私たちはむしろ、物事を ごまかすでしょう。 私たちがそうであるように。 私は、私たちが真剣な人々で あることを、願っています － 少なくとも、今朝の間は、です。 それは、悲劇です。 少なくとも、今朝の間は、ともに このことを、見つめましょう。 すなわち、時、過去、現在と未来は、 今にあるのです。 |
| 23:55 仮に、自分は 自己中心的である、とします。 それは、きわめて、 きわめて制限されます。 その自己中心性は、それ自体を、より大きな 何かと、同一視するかもしれませんが、 それはやはり、 自己中心性でしょう。 ですね？ 理解されますか。 よろしいですか。 私と一緒に、 来てくださるでしょうか。 私たちは、それに同意しますか。 私が自分自身を、自分の国と 同一視するなら － 自分の民族と、自分の宗教と、 自分の迷信などと、です － まさにその同一視は、 自己中心性の継続です。 ですね？ 私は、一組の違った言葉を、 使ってきただけですが、 本質的に、この同一視する過程が、 自己中心性です。ビャン（いいですか）？ 25:04 私たちは、一緒に ここにいますか。 いいですか？ これは、ふしぎな事柄ですね。 どうぞ、語り手は、何についても、 あなたを、説得しようとしていません。 反対に、 疑い、問い、議論してください。 受け入れないで、 検討してください － 批判的な、 鋭い頭脳でもって、です。 すなわち、自分は 無秩序の中に生きます。 それは事実です。 それは、否定できません。 あなたは、それを覆い隠すかもしれません。 それより逃げ去るかもしれませんが、 私たち、人間は、 無秩序の中に、生きます － 憎み、愛し、心配し、 安全をほしがり、 不安全があることを、 知っています。 なぜなら、私たちは常に、 戦争の脅威とともに、 また、死の脅威とともに、 生きるからです。 26:47 で、私たちは、 無秩序の中に、生きます。 時は、その無秩序を、 解決するのでしょうか。 理解されますか。 私たちは、この地上に 生きてきました。 考古学者と生物学者など、 彼らは、 私たちがこの地上に、 四万五千年の間、 二足で歩く人間として、 生きてきた、と言います。 それらの長い進化の期間に、 私たちは今、私たちなるものです － 葛藤の中、無秩序の中にいます。 時は、その問題を、解決したことが ありません。 ですね？ この長い持続は、その問題を 解決したことが、ありません。 で、私たちは、きっと・ ・・ 私たちは、 時を、誤解していたかもしれません。 すなわち、私たちは、 さらに四万年を、望みます － 大変多くの知識を取得し、 知識をとおして向上し、 私たちは結局、 抜け出すだろう。 葛藤なしに、 無秩序なしになる、と。ですね？ 28:14 これを理解されますか。 で、私たちは、時の意味を、 誤解してきたかもしれません。 なぜなら、私たちは、 時に頼るからです。 私はこうだった、とか、私はこうである。 変化するための時を、私に与えてくれ、と。 私たちは、四万か五万年の時を、 持ってきました。 私たちはいまだに、 とても原始的です。 で、時の中でのその種類の考えは、 間違っているかもしれません。 理解されますか。 それへの新しい見方が、 あるかもしれません － この問題全体への、 新しい接近が、です。 すなわち、時は、 持続ではない。 これからあれへの 動きではない。 ですね？ あなたは、ここから自宅へ 行くなどに、時が必要ですが、 心理的に、内的に、 あなたが、心理学を お好きでないなら、内的に、です。 あなたが、それをお好きでないなら、 肌の内側、ですが、 私たちは、時を、持続として 受け入れてきました － その中で、私たちは結局、 とてつもなく真っ当で、理性的で、 健康的で、 葛藤なしの人間として、 出現するだろう、と。 30:12 時は、それを 示してきませんでした。 あなたは、四万年を 過ごしてきましたが、 あなたは、さらに四万年、 待つのなら、 あなたは、まさしく、 同じになるでしょう。 これは、論理的です。 |
| 30:35 で、時の意味全体を 見つめましょう。 時は、過去です － 私たちの意識の内容全体です。 あなたが、「意識」という 言葉が、お好きでないなら、 反応の世界全体です － それは、過去です。 記憶すべてを ともなった、過去 － 継承され、取得された、 人種的、環境的な記憶、 それらを、私たちは、 何千年もの間、集めてきました。 その時、その過去は、今です。 あなたは、過去です。 ですね？ 同意しますか。 いいですか？ あなたは、過去です。 あなたは、蓄積された 過去の記憶すべてです。 あなたは、記憶です。 31:51 その記憶は、蓄積するために、 時が、必要です。 未来、明日と、千の明日は、 今のあなたなるものです。 明らかですか。明白です。 で、未来は、今です。 そして － どうぞ、これを 理解してください。 私たちは、 葛藤の中に生きますが、 古い時が介入するのを 許さないことは、可能ですか － 今、すべての時の、 この新しい感覚です。 私が何について話しているのかを、 理解されますか。 これを理解できますか。 私は、無秩序の中に生きます － 仮に、 私は、無秩序の中に生きる、とします それに、私は気づいてきました。 私は、自分自身に 言います － 私は次第に、それに取り組むだろう、 それについて考え、それに入るだろう、と。 それは、すべての時、という意味です。 それは、明日です。ですね？ 33:24 私は、それに取り組み、 それに入るだろう。 私はそれを探検し、その原因を 見出すだろう。 ですね？ そのすべては、時が 掛かります。 ですね？ 少なくとも、それに同意して ください。 その事実を、見てください。 私は、それが、時へ接近する 誤った道であることが、分かります。 で、私はそれを、 完全に脇に置きます。 それは、私は破っている、 という意味です － 事実が、頭脳の条件づけを、 破っているのです。 頭脳は、時の古い様式を 受け入れてきました。 分かりますか。 これを理解されますか。 |
| 34:22 私は、それについて、 つづけられません － あなたが、それを理解されないなら、 それは、あなたの案件です。 私は、これを 反復しつづけられません。 それは、かなり 無益になります － 多くの説明の後で、それが、 お分かりにならないなら、です。 で、私は、時ということに立った 古い考え方を、脇に置いてきたので、 私は今、時を、ありのままに、 見つめます。 すべての時は、今です。 私は今、完全に 変化するのか － それは、頭脳の条件付けを 解くことです。 頭脳は、古い時が、 慣習となってきたのですが、 私は、それを破ります。 なぜなら、私は、その事実と それの偽りが、見えるからです。 まさにその知覚の中で、 私は、もたらしてきました － 根本的な変化が、あったのです。 すなわち、私は、まさに知覚の中で、 即座に行為しなければなりません。 これを理解されますか。 私は、時なく、行為します。 すなわち、考える過程が、 起きません。 ヴザヴェ・コンプリ（理解しましたか）？ これは・・・ああ、やれまあ！ |
| 35:49 私はそれに、入るでしょう。 あなたが、これに入るなら、 それは、とても魅力的です。 時 － 思考は、時です。 ですね？ 同意しますか。 あなたは、 その事実が、見えますか － 思考は時であることが、です。 なぜなら、思考は、蓄積された 記憶の応答であるからです。 その記憶は、時をとおして、 蓄積してきました。 その記憶は、知識から 出てきたものです。 知識を蓄積するには、 時が必要です。 ですね？ あなたは、知識を 蓄積するには、時が必要です。 あなたは、注意を 払っておられません。 私は、あなたの時間や自分の時間を、 むだにしたくありません。 で、どうぞ、よろしければ、注意を払って ください － そうなさりたいなら、です。 |
| 37:34 私たちは、記憶を蓄積するには、 時が必要である、と言いました。 知識を蓄積するには、 時が必要です。 そして、知識は、 経験の蓄積から、来ます。 いいですか。 経験は、制限されています。 だから、知識は、制限されています。 記憶は、制限されています。 だから、思考は制限されています。 さて、私は、思考は 時であると、言いました。 私たちは、今の私なるものを 変化させるために、 時を行使するなら － すなわち、 思考を、です。 それは、無益になるでしょう。 理解されますか。 ですが、私は見るなら － もし知覚があるなら、 私が見るのではない。 事実への知覚が、あるなら － すべての時は、今に 収容されていることへ、です。 そのとき、何が起きますか。 命題を理解されますか。 私は暴力的です。 私は、 無秩序の中に、生きます。 そして、私は その無秩序を、知覚します。 39:12 私はまた、事実、真理をも、見ます － すなわち、すべての時は今である、と。 で、私の知覚は、鋭く、 明らかであるにちがいありません。 その明瞭さは、 時の産物ではありません。 で、私たちは、知覚とは何かについて、 議論しなければなりません。 明らかに見るとは、 どういうことですか。 私たち自身を、ありのままに、 だけではなく、 また、世の中で起きつつ あることを、明らかに、見る。 世の中で、明らかに 起きつつあることは、 この分割の伸長です － 諸々の国家、民族、宗教、派閥、 導師など、それらの全部です。 政治的に、宗教的に、彼らは 平和、統合について話をしますが、 彼らは、それらすべてを、 自分の統合へ、加わらせたいのです。 理解されますか。 私は、それらに入らないでしょう。 |
| 40:35 で、外的に、この無量の 無秩序が、あります。 その無秩序の究極的な 表現が、戦争です。 互いに殺し合うことです。 私たちはまた、 無秩序の中に、生きます。 その無秩序は、時をとおして、 もたされています。 私たちは、それとともに、 幾世紀もの間、生きてきました。 で、古い意味での時は、それを 解決しようとしていません。 で、知覚とは、何ですか。 あなたは、先入観を持っているなら、 何かを、きわめて明らかに見られますか。 明白に、見られません。 いいですか？ あなたが、個人的であるなら － 私は傷つきます。 どうぞ、 私に何も言わないでください。 私の意見は、とても強い。 私は、これを 考えぬいてきました。 私は、自分が考えぬいてきた ことに、拘ります。 これらすべての要因 － 個人的であり、 客観的で明らかではないこと。 それらが、知覚を 阻止します。 42:08 いいですか？ それは、色眼鏡を掛けるのに、 似ています。 あなたのレンズ、写真用レンズ － それらは写真を撮り、それを フィルムに写しますが、 フィルムが、画像を 保持するなら、 それは、もはや見られません。 ですね？ それは、もはや写真を撮れません。 これを理解されましたか。 それは、単純な事実です。 で、私たちがすることは、 それを保持することです － すなわち、あなたは、 もはや見られません。 が、あなたがそれを保持し、見つめ、 それを戻して、終了させるなら、です。 それは、あなたが、きわめて 明らかで強く活動的な頭脳を、 持たなくてはいけない、 という意味です。 それで、個人的な先入観がなく、 何一つへも執着が ないように、です。 で、そういう知覚があるとき、 その知覚は、 時の要因ではありません。 ゆえに、無秩序があるとき、 あなたはそれを、即座に見ます － 原因と、その他すべてを、 すなわち、分割を、です。 即時に、それの終わりが、 あります。 それは、それが再び継続し、 翌日、跳び出てくるだろう、 という意味ではありません。 43:58 あなたが、ひとたび危険を 見るとき － 毒蛇を、です － あなたは、それと遊び戯れません。 それが、それの終わりです。 ですが、私たちは、 危険を見ません。 なぜなら、私たちは、先入観を持ち、 私たちは、狭い精神をしているからです。 私たち自身の関心事、です。 |
| 44:35 で、無秩序は、明日ではなく、 今、終わりうるのみです。 あなたが、そこに座っていながら、 自分の無秩序を、観察してください。 あなたはその無秩序を 見られるのか、 それを明らかに知覚できるのか どうかを、見てください － その無秩序の分岐 すべてとともに、です。 あなたが、それを完全に知覚するとき、 それの終わりが、あるのです。 あなたが先入観を持っているなら、 あなたが個人的であるなら、 その知覚は、 可能ではありません。 |
| 45:25 私たちはまた、恐れの問いについても、 ともに話し合うべきです。 きっと、これには興味が おありだろうと、思います。 私たちが言ってきたことは、あなたが 考慮することかもしれません・ ・・ 言われてきたことすべては、 本当にとても知的だ、と。 あなたが、こう仰るだろうことを、 私は知っています。 それは、知的ではありません。 知能は必要です － 情動が 必要であるように、です。 ですが、一方が他方を支配するとき、 紛糾が始まります。 |
| 46:12 で、私たちは、ともに 恐れについて、話し合うべきです。 ともに、です。 理解されますか。 ともに探検します － 原因は何なのか、 本性は何なのか、 それは、完全に 終わりうるのかどうかを、です。 または、私たちは、残りの人生の間、恐れの 中に、生き続けなければなりませんか。 自らがそもそも、気づき、 意識しているなら、 私たちは、きわめて多くの 恐れを、持っています。 闇の恐れ、生きることの恐れ、 世論の恐れ、隣人が何を 言いかねないかの恐れ、 自分の妻や夫、 彼女や彼氏への恐れ、 不安全の恐れ、 あなたが、経済的に 安全を持っているときの恐れ、 自分がそれを 失いかねないとの恐れ、 恐れ － 私たちは、とても 多くの恐れを、持っています。 48:09 私たちはなぜ、これらの恐れを、 解決してこなかったのですか。 あなたたちは、戦争の問題を、解決してきました － それは、戦争を継続することです。 あなたは、戦争の準備をするために、 自分の頭脳を適用してきました。 両側や千の側の、 多大な将軍すべて － 彼らはみんな、 戦争の準備をしています。 計画、潜水艦、航空機、 その他すべて、です。 彼らは、それらを生産するために、 自分の頭脳を、行使してきました。 なぜ、その同じ頭脳は、 適用してこなかったのか。 この甚大な恐れの感覚へ、 適用しないのか － 人が、日々の始まりより 持っているものへ、です。 なぜですか。 それは、なぜあなたと、 私、語り手は、この問いへ、 真剣に入ったことがないのか、 という意味です － あなたが、空腹であるとき、 野心的であるとき、 もっとお金がほしいとき、 とても真剣になるように、です。 あなたは、それを 目指して働きます。 49:41 なぜ私たちは、この恐れの問いへ 入ったことが、ないのですか。 心理学者、療法者たちは、 その原因を、様々な形で 説明してきました。 私たちは、もしも、彼らが言ってきた ことすべてを、脇に置けたなら － なぜなら、結局それはすべて、彼らが 言ってきたことであるからです。 それは、単に 言語的であるかもしれません。 彼らは、あなたと同じように、 怖がっているかもしれません。 たぶん彼らは、そうなのです！ 私は、彼らの幾人にも、 会ってきました。 私は、彼らがあなたのように 怖がっているのを、知っています － 何らかのことについて、です。 なぜ私たちは、この問いを 解決したことが、ないのですか。 そして、恐れを 終わらせることは、可能ですか。 私たちは、それに 入ろうとしています。 50:40 あなたの感情、情動と頭脳を適用して、 これを目指して働くだけでなく、 それより逃避しない、 それを合理化しようとしないで、 なぜ私たちは、 無能力であるのかとか、 自分自身が無能力になるのを 許したのかを、見るのです。 |
| 51:11 恐れとは何ですか。 あなたは知っています － 恐れがあるとき、 その本性、それがいかに沸き立つのか、 自分の身体組織が いかに縮むのか、 自分の頭脳が、いかに乱れて、 ほぼ麻痺するのか。 これらを、ご存じないですか。 私は、何か異常なことを、 叙述していますか。 それは事実です。 それは、 あなたの眠りに、影響します。 それは、あなたの 日常生活に、影響します。 それは、疑惑、心配、憂鬱を、 もたらします。 あなたは、何かへ 縋りつきます。 そして、それは変化しないだろう、それは 恐れをもたらさないだろうと、望みます。 私たちは、恐れの根を 取り扱うのか、あるいは、 恐れの枝を 刈り取るのか、ですね？ 52:44 よろしいですか？ どちらを、なさりたいですか。 恐れの枝々を、刈り取るか。 どうぞ、真剣に、これを 訊ねています。 語り手が訊ねていることを、 放置しないでください。 あなたは、恐れの枝々を、 取り扱いたいですか。 千の恐れが、あります － 麗しい樹のように。 最も美しいものである樹、 地上で最も美しいものの一つです。 それは、多くの枝、多くの葉を、 持っています。 同じく、恐れも、です。 それは、とても醜い。 それもまた、多くの枝々、多くの葉、 多くの表現を、持っています。 53:43 あなたは、それを取り扱いたい ですか － 外側の、表現、表面を。 または、私たちは、ともに その根へ、行きますか。 個人的に、語り手は、枝々を 刈り取りたいと思いません － それは無益です。 で、ともに、恐れの原因が 何であるかを、見出しましょう。 私たちは、恐れの表現すべてを、 知っています。 で、私たちは、その根を見出せるなら、 表現は、萎れてしまえるのです。 で、恐れの原因や因果は、 何ですか。 |
| 54:40 あなたに、その質問をするなら － 原因は何ですか、と － あなたは、それに答える でしょうか － 原因です。 または、あなたは、誰かが その原因を説明するのを、期待しますか。 説明は、事実ではありません。 ですね？ あなたは、 山のすばらしい絵画を、描き、 世界の美術館すべてに、 掛けるかもしれませんが、 その絵画は、 その山ではありません。 「恐れ」という言葉は、 恐れではありません － ですね？ ですが、「恐れ」という言葉は、 恐れを喚起するかもしれません。 で、私たちは、叙述、言葉を 取り扱っていません。 恐れの深さと強さを、 取り扱っています。 私たちは、ともに 見出そうとしています － 私が説明し、あなたが 受け入れる、のではなく、 ともに、私たち自身で 見出すのです。 それで、それを発見するのは、 あなたなのです。 ゆえに、それは、あなたの真理です。 他の誰かの真理ではない。 56:29 あなたは、他の誰かの真理でもって、 生きられません。 あなたは、真理でもって、 生きられるだけです。 で、それの原因は、 何ですか。 それの原因 － 私は、それに入るでしょう。 それは、思考ですか。 それは、時ですか。 それは、思考ですか。 それを見つめましょう。 私は生きています。 自分は今、生きています。 そして思考は、「私は 明日、死にかねない」と言います。 または、「私は、職を 失いかねない」、 「私は、銀行にお金を持っているが、 銀行は破綻するかもしれない」、 「私は、妻とはだいじょうぶだが、 彼女は、明日、誰かの方を 向くかもしれない」、 「私は、本を出版したが、私は、それが 大成功するだろうことを、望む」と。 それは、恐れを 意味しています。 58:07 「私は有名になりたい」と。 それは、世界で 最も子どもっぽいことです。 「私は有名になりたいが、 誰かは、すでに私より、 はるかに有名だ」と。 で、この考えが、あります － すなわち、私は 失いかねないと、考える。 私は、得をするかもしれない。 私は、さびしくなりかねない。 で、考えることが、 恐れの要因の一つです。 ですね？ 私は、自分の友だちと、妻と 子どもたちとは、だいじょうぶですが、 私はまた、この絶望的な さびしさの感覚を、 知っています。 経験してきました。 それをご存じないですか。 深く怯える、さびしさの感覚。 そして、私は 怯えています。 あなたは、 さびしさが何なのか、 なぜそれは、その原因を持っているかを、 検討したことが、ありますか。 59:33 ご存じでないですか。このさびしさの 感情を、お持ちでないですか。 私は、何か異常なことを、話していますか。 何か異常なことを、言っていますか。 はあ？ あなたたちは、みんな、 聖人にちがいないですね。 で、原因となる、このさびしさは、 何ですか － 理解されますか － 何かへの執着、取りすがりの 原因になるもの、です － いかに幻影でも、いかに虚偽でも、 いかに無意味でも、です。 私は、自分の妻に 取りすがります。 私は、自分のクラブ、 自分の神、自分の儀式、 自分の友だちに、 取りすがります。 なぜなら、私は手放すなら、 私は、全くさびしいからです。 あなたは、その問いへ、 入ったことが、ありますか。 なぜ人間たちは、さびしさに、 こう怯えているのか。 1:00:46 彼らは、集団とともに 生きるかもしれません。 彼らは、或る導師に、従うかもしれません。 その他すべての戯言に、ですが、 彼らより、装飾すべてを 剥ぎ取ってください。 彼らは、彼らなるものです。 さびしいのです。 なぜですか。 なぜ彼らは、 そうですか。さびしさは、何ですか。 何とも、何の関係をも 持たないこと － 自然とも、他の一人とも、 友だちや女や男 － 私が一緒に生きてきた人と、です。 そのすべてが、どうやら、 退いてしまいました。 私は、全く空っぽで、さびしく 取り残されています。 なぜですか。 この、全くの絶望感は、 何ですか。 私は説明するでしょうが、 説明は、 事実ではありません。 言葉は、 そのものではありません。 1:02:13 それが、きわめて 明らかになるなら － 言葉は、そのものでは ないことが、です。 あなた、スミスさんは、 スミスさんではありません。 言葉は、あなたではありません。 あなたが、「私の妻」とか 「私の夫」とか言うとき、 それは・ ・・ 理解されますか。 あなたが少なくとも、それを 理解なさるのが、うれしいです。 |
| 1:02:46 で、説明は、 実在、真理ではありません。 で、それを見つめてください。 言葉なく、それを見つめましょう。 「さびしさ」という 言葉なしに、です。 あなたは、それを できますか。 あの感じを、「さびしい」とか 「絶望」とかいう 言葉を使わずに、見つめる。 私たちの日々すべてが、自己中心性に 使われるとき、さびしさが、来ます。 自己中心性の活動こそが、 さびしさを、 産出しています。 ですね？ なぜなら、それは、 私の生全体、または、 広大な、とてつもない生の存在を、 小さな「私」へ、 狭めつつあるからです。 その感情があることを、 悟るとき － 「神様、私は何と さびしいのか！ 」と。 そして、それに向き合う。 それより離れ去るのではなく、 完全に、それとともにある。 そのとき、根本的な変化が、 あります。 |
| 1:04:08 で、私たちは、この恐れの問いへ、 戻ってこなければなりません。 私たちは、思考が、恐れの原因の 一つである、と言いました。 明白です。 私は、死について、 考えています。 なぜなら、私は年寄りであるからです。 または、若くても、です。 または、何か霊柩車が 通り過ぎるのを、見ます － すべての花、馬、車と ともに、です。 ここは、何と 文明化した国でしょうか － 死の雑音すべてとともに、です。 私は、思考が 死の原因の一つ・ ・・いや、 恐れの原因の一つであることが、 分かります。 ですね？ これが分かりますか。 明白な事実ですね？ よろしいですか。 さて、また、時も、 恐れの要因です。 ですね？ 私は、何が起きかねないかと、 恐れています。 私は、何か自分がしてきたことを、 恐れています － それを、他の人たちは、ゆすりとして 使っています。 よろしいですか。 私は、それを 恐れています。 で、時と思考は、 恐れの根です。 時と思考。 思考と時の間に、 分割は、ありません。 思考は時です。ですね？ |
| 1:06:07 さて、問題は、こうです － すみません。 私は、「問題」という 言葉を、使わないでしょう。 問いは、こうです － 思考は、必要です。 時は、必要です。 ですね？ ここからそこへ行くには、 時が必要です。 思考は、必要です － 車を運転するには、 バスに乗る、 列車に乗るには、です。 その水準では、思考は、 必要です。 時は必要です。 いいですか？ 今、私は、言っています － 思考と時は、 恐れの根であるので、 思考と時は、必要ですか。 ヴザヴェ・ コンプリ（理解されますか）？ そこで、それは必要ですが、 心理的に、思考と時は、 必要ですか。 1:07:07 いいですか？ そうですか。 時と思考は、あなたが 必要であると考えるなら － 心理的な世界で、自己の世界で、 心理の世界で、 肌の内側の世界で、です － そのとき、あなたは、永続的に 恐れの中に、いるでしょう。 いいですか？ あなたは、それを 知覚するなら、 もし、知覚があるなら － 思考が、恐れの根であることへ、 そして、時も、です － 受け入れではなく、 知覚がある。 そのとき、思考と時は、 物理的な水準では、必要です。 内的に、それは必要でない。 ゆえにあなたは、そのとき 見守っています。 1:08:16 あなたは、見守っています。 頭脳は、毎分、活動的に、 それ自体を、見守っています － 思考と時が、その領域へ 入らないように、見張るのです。 これは、必要とする・ ・・ 理解されますか。 これは、大きな注意、気づきを、 必要とします。 それで、頭脳は、 幾世紀もの間か、一日の間、 恐れを蓄積してきましたが、 その頭脳は、 それがどこで必要なのか、 それがどこで必要ないのかを、 見るのです。 ゆえに、それは、鷹のように、 見張っています。 それで、思考と時は、 生きる過程全体へ、 入ってこないのです。 理解されますか。 1:09:16 これが、真の修練です。 これが、学びです。 私たちが、先日、 説明しましたように、 修練・ 規律（ディシプリン）、 その言葉の根本の意味は、 学徒（ディサイプル）です。 学徒は、学ぶ人、 いつの時も 学んでいる人です。 彼はけっして、「私は学んできた」と 言って、留まりません。 で、頭脳は、いつの時も、それ自体を 見守っています。 で、それは活動的です。 それで、それが、動いたり、 変化したりする時は、ないのです。 何かを理解されましたか。 今、１２時まで１５分です。 私たちは、 止めなければなりません。 |
| 1:10:18 そうですね、みなさま、 私たちの困難は、私たちが、 たくさんのことを、聞くことです。 私たちは、大変多くを 知っています。 私たちは、探求し、訊ね、 読んできました。 私たちは、他の人たちの助言を、 求めてきました。 私たちは、見出すために、 地上を、さすらってきました － それはいったいどうなのかを、 見出すために、ですが、 私たちは、けっして 自分自身に訊ねません。 私たちは、けっして自分自身に、 真剣で深い問いを、要求しません。 私たちは、いつも 表面的な質問を、します。 で、私たちは、自分たちの生を、 きわめて表面的にします。 ですが、もしも、あなたが 質問をしたなら － あなた自身より答えを 要求する問いを、です。 それで、あなたは、自分の頭脳、 感情を、行使します。 あなたの注意全体が、 その問いに、注がれます。 そのとき、あなたは 自分自身で、発見しはじめます。 語り手を含めて、 誰からも語られることなく、です。 1:12:05 それで、恐れからの自由が、 あるとき、 あなたは、神をほしがりません。 あなたは、世の中の誰からも 何をも、ほしがりません。 そのとき、あなたは、 本当に自由な人です。 |
| 1:12:39 私は立ち上がっても いいでしょうか。 |
