クリシュナムルティ - なぜ私たちは、未解消の問題とともに、生きるのか。

Krishnamurti Subtitles

SA84T5 - なぜ私たちは、未解消の問題とともに、生きるのか。
第５回公開講話
スイス、サーネン
1984年7月17日

0:24	私たちは、日曜日に止めたところから、継続してもいいですか。
0:38	私たちは、生の様々な主題と問題について、話してきましたたとえば、恐れ、関係と、日常生活で、自らが持つ葛藤のように、です。自分自身に訊ねるなら、私たちが、いつも問題を持っているのは、なぜですか－関係の問題、経済的な問題、社会的な問題、個人的な問題。私たちは、きわめて多くの問題とともに生きているように、思われます。私たちはけっして、それらのどれをも、解決できません。一つを解決する中で、私たちは、他の多くの問題を、もたらすように、思われます。私たちは、死ぬまで、多くの主題、多くの未解決の危機などとともに生きているように、思われます。自らがそもそも、気づいていて、そもそも、自分たちの日常生活に関心を持っているなら、訊ねられますか－なぜ、私たちはこれら問題を、持っていますか。なぜ、私たちは、こんなに多くの主題、多くの要求、多くの未解決の問題とともに、生涯ずっと、生きるのですか。それは、私たちの頭脳が、問題へ条件づけられている、ということですか。子ども時代より、学校、専門校、大学をとおして－自らが、その過程を通っていくならば－あらゆる水準の教育が、頭脳を、問題へ条件づけてきました－数学の問題、技能の問題、自らが通っていく様々な専門分野の問題、です。それは、私たちの頭脳は、生のまさに始まりから、条件づけられている、ということですか。私たちは、問題を持っています。頭脳は、問題を解消することへ、条件づけられてきました。ですね？で、私たちの頭脳は、問題へ条件づけられています。ですね？私たちは、ともに話し合っています。語り手は、教示していません。語り手は、情報を与えていません。で、これは、講義ではありません。むしろ、私たちは、ともに旅を行っています。旅を行っています－私たちが、外的な世界で行ってきたように、だけではなく、また深く、内的に、心理的にも、です。その旅を行うには、私たちは、どちらもともに行かなければなりません。で、あなたもまた、その旅を行っています－語り手だけではありません。で、私たちはともに、これらの問いへ、入ろうとしています。で、語り手は、権威ではありません。むしろ、二人の友として、自分たちの生の、きわめて多くの問題について、話し合っています。それが、私たちがともにしていることです。
7:04	私たちは、なぜ自分たちが、自らの問題のどれをも、けっして解消したことがないかを、訊ねています。それは、私たちの頭脳自体が、問題の解消へ、条件づけられているからですか。ゆえに、頭脳自体は、問題より自由でないのですか。問題を解決できるのは、自由である頭脳だけです。ですが、頭脳自体が、条件づけられていて、ゆえに、それ自体が、問題になったのなら、ゆえに、どんな問題が生じても、それはけっして、それらを解決しません。
8:08	私たちは、なぜかを、訊ねています。なぜ、頭脳は・・・または、「頭脳」という言葉が、お好きでないなら、なぜ、私たちの意識は－私たちは、それについて今すぐ、話をするでしょう－なぜ、私たちの意識は、こんなに絡み合い、こんなに多くの主題をもつのか。そして、私たちの意識は、私たちなるものですが、その意識が、こんなに複雑な実体であるとき、まさにその複雑さが、何をも解決できません。いいですか？それは、単純な事実です。私たちは訊ねています－その意識は、その心理は、いったい自由でありえますか。なぜなら、生は、問題を持っているからです。生は、常に、問題を放り上げています。頭脳、意識、私たちの本性全体が、自由でないのなら、私たちはどの問題をも、けっして解消することができないでしょう。明らかですか。私たちは、互いに聞きあっていますか。お訊きしてもいいなら、友があなたに訊ねているように、ですが、あなたはいったい、完全に、全体的に聞きますか－今、そこに座っていたり、ともに森を歩いていたりするとき、です。あなたはいったい、全体的に聞きますか。または、部分的に、だけですか。部分的に、散漫の状態で聞いているなら、あなたは、自らの注意全体を、聞くことへ、注ぎません。あなたはいったい、自分の妻や夫に、完全に聞きますか。または、あなたはすでに、彼が言おうとすることや、彼女が言おうとすることを、知っていますか。なぜなら、私たちは、彼女や彼などとともに、生きてきたからです。それで、あなたは、彼女の声や彼の声に、慣れてしまっています－彼の言葉の使用、彼の反復的な応答に、です。それで、彼が話しはじめる前に、あなたは、彼が言おうとすることを、ほとんど知っています。私たちは、そのようですか。あなたは、語り手に聞くのでしょうか。あなたが前に、語り手について聞いたことがある、ということではなく、あなたは、初めて、彼に聞いています。あなたは、それを試したことがありますか。鳥を聞く－夜や早朝に、さえずっているのを、です。あなたは、木の葉のささやきを、聞いたことが、ありますか。あなたは、聞いたり、雲を見つめたことが、ありますか－青空に浮かんでいるのを、です。
12:54	で、聞くことは、芸術です。それは、大いなる芸術です。あなたが、注意深く、十分に聞くとき、障壁はありません。なぜなら、そのときあなたは、自らの注意全体を、聞いているものへ、注いでいるからです。部分的に聞くことがあるのは、不注意があるときだけです。そのとき、あなたと他の一人との間の意思疎通は、止まります。
13:47	で、私たちはともに、聞く芸術を、学べますか。聞く芸術。外の耳で聞こえるだけではなく、また、内的な耳をも聞く芸術です。あなた自身を、だけではない。あなた自身の反応、あなた自身の応答が聞こえるだけではなく、また、他の一人が言っていることをも、聞くのです。それで、あなた自身の反応と、あなたに聞こえているものが、合致するのです。何も分割が、ありません。それは、学ぶべき、大いなる芸術です。あなたが、クラシック音楽を聞くとき－ベートーヴェンやモーツアルトやバッハなどを、です。あなたが、そう完全に聞くとき－自分が前にそれを聞いたことを、憶えていて、聞いたときに得たロマンチックな楽しみすべてへ、戻るのではなく、今、実際に聞く。私たちが言いましたように、それは芸術です。見ることが、芸術であるように、です－雲、過ぎ去る列車、大きな雲の美しさを、見る。美しさへのその全的な知覚が、あるとき、介入している自己は、ありません。その問題すべてをもった自己、意識は、ありません。で、聞く芸術と、見る芸術が、あるところ－この美しさや、ガタゴトと行く列車の音－完全に聞くのです。そのとき、まったく自己が、ありません。あなたはただ、聞いています。見ています。これは、何かロマンチックなことではなく、あなたは、実際にそうするなら、それらがいかに単純であるかが、分かるでしょう。
17:09	で、私たちは、訊ねています－あの音を、聞いてください。あの航空機の轟き。本当に聞いているとき、あなたはいません。そうでしょう。
17:51	それで、戻りましょう。私たちは、究明しなくてはいけません。あなたが、あの航空機を、完全に聞いているとき、あの音への抵抗が、ありません。抵抗や、防御的な過程が、あるとき、自己が生じてきます。ですね？
19:23	私たちは、問題について、話していました。そして、頭脳は、問題自体より自由でありえて、それで、問題を解決するのだろうかどうか、です。それを理解するには、私たちは、意識の問いへ入らなければなりません。意識は－あなたは、その「意識」という言葉を、使いたくないかもしれません。その言葉に反対する心理学者が、幾人か、います。あなたが、その言葉に反対するのなら、反応すべてが、あります－生物学的、情動的、知的な反応です。これら反応は、頭脳に登録されています。頭脳に記録されています。で、反応は、生物学的な、すなわち、物理的な、情動的な、知的な、それらすべての反応は、頭脳に収容されています。頭脳に記録されています。あなたは、痛みがあるなら、それは、記録されます。記録、記憶は、意識の一部です。その意識は、あなたの信念、あなたの反応、あなたの信条、あなたの恐れ、心配、疑惑、憂鬱、さびしさ、痛み、楽しみ、悲しさと、想像力豊かなロマンチックな、神、宇宙の概念すべてです。そのすべてが、あなたなるものです。いいですか？そのすべてが、あなたの意識です。で、私たちの意識は、自らの反応と永続的に、葛藤になっています。いいですか？これに付いてきておられますか。明白です。私は、それらに入らなくてはいけませんか。
22:48	一つの欲望が、他の欲望に対立しています。一つの意見が、他の意見に、対立しています。一つの結論が、後で他の結論へ、変化します。自らは、一つの信念を、脇に置き、別の信念を、取り上げます。いいですか？一つの楽しみと、その楽しみでの退屈と、別の楽しみを要求すること。で、私たちの頭脳は、常に、騒動の中にあります。ですね？それは事実です。誰も、それを否定できません。で、私たちの意識、私たち、一人一人なるものが、私たちの意識の内容全体です。ですね？あなたが学んできたこと、それが技能であれ、自らが科学的に蓄積してきたこと、自らが、知識として、経験として、蓄積してきたこと、そのすべてが、あなたです。あなたの魂－あなたが、魂を信じているなら、です。または、あなたは、アジア人であるなら、何か他の形の信念などを、信じています。ですね？私たちは、これらの事柄についてはっきりしていますか。
24:50	で、この意識は、何ですか－それは、あなたのとして、特殊化されています。ですね？質問を理解されますか。あなたは、言います－「それは、私の意識です。あなたのではない。私は苦しむ。その苦しみは、私、私のです。楽しみ、それは私の楽しみです。私の教義、その教義は、何百万とか、何千の人が分かち合っているかもしれないが、それは、やはり私のです」と。いいですか？さて、私たちは、問おうとしています－それは、そもそもあなたのかどうか、です。私たちは、教育されます－生物学的にも、社会的にも、宗教的にも、自分たちは、他の一人より、全然分離していると考えるように、です。ですね？あなたは、男です。他の一人は、女です。子どもと、老人、ちょうど片足を墓に入れた人、その違いは、ありますが、意識において、私たちは、違っていますか。質問を理解されますか。どうぞ、これを、考慮してください。ただ聞かないでください。私は問うています。ゆえに、あなたは、答えを待とうとしていますが、ともに私たちは、この問いを分かち合っています。私たちはこれまで、私たちの意識、私たちの知性、私たちの感情、私たちの概念は、すべて、私のである、私である、と受け入れてきました。語り手とあなたは、その事実を、問うています。それは、あなたが懐疑的に、疑いをもって、それを探究している、という意味です。
27:51	あなたが、世界をずっと回っていくとき－世界の、小さな集落の様々な部分、相当に大きな村々、大きな街を、です。そこであなたは、人間すべてが苦しむのを、見つけます。彼らはみんな、笑います。彼らはみんな、涙を流します。あなたのように、彼らはみんな、自分の心配事を、持っています。彼らはみんな、自分の感情を持っています。あなたのように、です。彼らは、洗練されていなくて、学識がなくて、世界が何であるかを知らないのかもしれませんが、彼らはみんな、恐れ、心配、憂鬱、この深いさびしさの感覚、悲しさを、持っています。そして、このすべての悲惨を越えた何かがあることを、望んでいて、自分の神を持っています。あなたが自分の神を持っているように、です。
29:34	で、この意識は－どうぞ、語り手が言っていることを、受け入れないで、それを問い、それを疑い、動いてください。で、この意識を、私たちは、自分のであると考えますが、それは、すべての人間により、分かち合われています。ですね？地上のあらゆる人により、分かち合われています。で、この意識は、私たちのみんなに、共通しています。それの帰結は、私たちの意識すべて、感情、応答は、いかに微妙でも、いかに粗野でも、いかに生硬でも、この地上の、あらゆる人間により、分かち合われています。で、それは、私の意識ではありません。それは、あなたの意識ではありません。ですね？これは、あなたが受け入れまいとしているところです。ゆえに、私たちは個々人ではありません。あなたは、それを受け入れますか。それが見えますか。初めにそれを、論理的に見てください。論理は、必要です。理性は、必要です。論理、一歩一歩－私たちがしてきたように、合理的に一歩一歩、究明することは、です。あなたが、それを悟るとき－事実を、です。仮説や、ロマンチックな理想を、ではない。私たちがみんな、これを分かち合う、私たちがみんな、同じ地盤に立つとの事実を、です。私たちはみんな、痛み、悲しみ、楽しみ、憂鬱、心配の、同じ動きを、持っています。あなたは、それの真理が見えて、それの実在性を感じるとき、あなたは、すべての人類です。あなたは、人類です。あなたは、分離していて、「私はスイス人だ。私は、自分特有の育ちをしているよ」と、言わないのです。もちろん、あなたは、特有の育ちを、しています。あなたは、これらのすばらしい山々に、囲まれています。繁栄し、しっかり食べて、「教育」されています－括弧つきで、です。おそらく、はるか遠く、外国で、小さな村に生きている少年は、彼は、教育されていないかもしれません。彼は、ただ生きて、格闘し、一日一食をとっているだけかもしれませんが、あなたが考えるように、彼は考えます。考えることは、私たちのみんなに、共通しています。その考えの表現は、違っているかもしれません。あなたは、詩人であるなら、詩を書くかもしれません。あなたは、画家であるなら、これとあれをするかもしれませんが、考えることは、私たちのみんなに、共通しています。
34:22	で、あなたはそれの真理が、見えるなら－それの深さ、それの感じ、それの微妙さが、です－そのときあなたは、あなたが人類であることを、悟ります。ゆえに、あなたは、ものすごい責任を、持っています。あなたは、他の一人を殺せません。なぜなら、そのとき、あなたは自分自身を、殺しているからです。
35:07	で、この意識を理解する中で－それは、私たちが言いましたように、過去の記憶全体です。経験です。頭脳に記憶として蓄えられた知識とともに、です。この記憶は－それの表現ではなく－記憶は、共通しています。あなたは、自宅への道を、憶えています。何千マイルも離れた、あの小さな村の男も、そうです。自分の畑から小屋へ、憶えています。
36:03	で、私たちは、訊ねています－その意識は、頭脳の中に、反応などとして蓄えられていますが、その頭脳が、騒動の状態、問題の状態に、あるかぎり、それは、けっして、どの問題をも、解決できません。それは、妨げられたのではなく、制限されたのではなく、自由な頭脳だけです。そういう頭脳だけが、問題を解決できます。で、私たちは、自分自身に訊ねています－その頭脳、その意識は、すべての内容とともに－いいですか？内容が、意識を作ります。もしも、内容がなかったなら、私たちが今、知っているような意識は、ないかもしれません。明らかですか。私は、語り手は、一つの講話に、たくさんのことを、入れていますか。そうであるなら、すみません。それが、そのありようです。なぜなら、私たちは、時間があるなら、悲しみ、熱情へ、入ろうとしているからです。それは、情欲とは違っています。そして、悲しみとは何か、です。また、私たちは今朝、時間があるなら、死の無量の問い全体に、入り、究明しなければなりません。なぜなら、私たちは、もう一回だけ講話を、行うからです－次の木曜日、です。
38:25	で、私たちは、訊ねています－この意識は、その内容とともに、いったい自由でありえるのかどうか、です。意識は、ではなく、この意識を保つ頭脳は、です。いいですか？この頭脳は、記憶すべてを保持しています－過去、現在、未来を、です。それは、保ちます。その頭脳は、その意識は、すっかり空っぽでありえますか。質問を理解されますか。どうぞ、あなた自身にその質問を、してください。あの列車は、かつて、汽笛を鳴らしたことが、ありません。たぶん、私たちを励ましているのでしょう。私たちが、この質問をしているとき－頭脳の内容は、日常生活の知識と技能が、ではなく、すべての心理的な保持、記録は、全的に自由でありえますか。これは、本当に、きわめて真剣な、深刻な問いです。なぜなら、私たちは、この意識とともに、四万年か、五万年の間、生きてきたからです。私たちは、あらゆる種類の神、あらゆる種類の救い主、あらゆる種類の宗教書を、創案してきました－古代エジプト人から、現在の日まで、です。で、私たちは、考慮しなくてはいけません－頭脳は、必要な区域では、知識を保持し、他のどの区域でも、それを保たないことが、可能なのかどうかを、です。それは、心理的なところ、憶えている心理の状態です。それは、すべての過去と現在を収容しています。ですね？
42:13	で、それに入るには、私たちは、また時を、考慮しなければなりません－四万五千年としての、今までの時、あの無量の時の持続、です。また、あの長い時の期間に、多くの神々、多くの聖典、多くの残酷さの表現が、あったのです－戦争、絶望、涙、笑い、心配、不安全が、です。それが、私たちなるものです。すなわち、過去は、現在に収容されています。それは明らかです。過去は、現在にあります。未来は、現在にあります。私たちは、四万五千年を過ごしてきたから、私たちは、また四万五千年を、過ごすでしょう－もし、私たちが今、根源的に変化しないなら、です。ですね？　これは論理的です。
44:12	で、この意識が、全面的に停止することは、可能ですか－すべてのその紛糾、騒動と、その他すべてとともに、です。さもないと、それらの停止が、ないのなら、あなたは、明日か、千の明日、修正されて、まさしく、今のあなたなるものに、なるでしょう。明らかですか。いいですか。で、それが死です。私たちは、それに、はるかに多く入るでしょう。
45:14	私たちは今、愛とは何か、慈悲とは何か、痛みをともなった悲しみとは何かの問いに入るべきです。人類は、時の始まりから、涙を流してきました。彼らは、互いに殺し合ってきました－おそらく、一時に、数人を、矢でもってか、棍棒でもってか、剣でもってか、です。そして、何千と何百万の人々が、苦しんできました。涙を流してきました。彼らは、自分の息子、夫、恋人、その他すべてを、失ってきました。人は、始まりから、このようであったのです。四万五千年の間に、私たちは、いまだに、つづけています－前と同じです。ただ、今私たちは、一発で数百万の人々を破壊するすばらしい手段を、持っているだけです。私たちは、無量の前進をしてきました。ですね？これが、前進と呼ばれます。で、それらすべての四万五千年の間に、人類は、涙を流してきました－悲しみ、です。彼らは、自分の息子、夫、妻を、失ってきました。大都市を破壊して、古い敷地に、新しい都市を築いてきた、などです。で、人類、人間たちは、無量に苦しんできました。私たちは、いまだに、無量に苦しんでいます。これは、ロマン主義ではありません。これは、情動癖ではありません。これは、事実です。私たちは、まったく止まろうとしていません。私たちは、同じ道路を進んでいます－同じ動きです。私たちは、泣いています。で、人類は・・・無量に苦しんできました。私たちが今、苦しんでいるように、です。苦しんでこなかった人間は、この地上に、唯の一人も、いません－物理的にか、生物学的にか、情動的にか、知的にか、です。彼らは、私たちが大好きなように、思われますね。
49:50	私たちは、悲しみに終わりがあるのかどうかを、けっして訊ねたり、探究したことが、ありません。その質問をし、要求する代わりに、私たちは、他の誰かが、私たちの代わりに、苦しんでくれるだろうと、言ってきました。キリスト教徒が言うように、です。アジア人たちは、おもにインド人を含めて、彼らは、それは業（カルマ）の一部であると、言いました。そのサンスクリットの言葉を、ご存じですね。その業（カルマ）の意味は・・・その言葉の根本の意味は、行為することです。蒔いたものを、刈り取る－現世にでも、来世でも、です。それが、彼らの観念です。蒔くもの、今のあなたなるものに、あなたは、来世、なるでしょう－おそらくわずかに修正されて、来世です。で、私たちは、慰めを得てきました。私たちは、慰めを得てきました－理論に、思索に、信仰に、来世に、などなど、ですが、私たちはけっして、そのことに、向き合ったことが、ありません。私たちはけっして、そのこととともに、留まったことがありません。自らはけっして、「私は苦しい。私は、それとともに生きるだろうし、なぜ私が苦しむかを、見出そう」と言ったことが、ありません。それより逃避しないで、逃げ去らないで、どの形の慰めをも、探し求めない。それは、苦しみは宝石に似ている、という意味です－大きな宝石です。そうね、あなたは、自分の手に大きな宝石を、持っているなら、それを見つめます。それに驚嘆します。その美しさを、見ます。それが、いかにプラチナ、金、銀の中に、填まっているのか－そんな繊細さ、洗練をもち、そんな美しさをもっている。あなたは、それを持って、見つめます。けっして、それから逃げ去りたいとは思いません。同じように、もし、あのものを、悲しみを、保てるなら－陰鬱になるのではなく、それから逃げ去るのではなく、ただ、それを保って、見つめます。それを見つめている観察者として、ではない。数年前に、或る友人が、大変にとてつもない宝石を、持っていました。それは、最も美しい宝石の一つでした。彼は、「一分間、それを持ってください」と言いました。私は、それを持ちました。語り手は、それを持って、見つめました。それは本当に、最もとてつもないものでした。きわめて古く、とても豊かで、価値があり、値段が付けられない。あれは、何かあなたの外側のものでした。その宝石は、あなたの一部ではない。それは、そこにある－あの時計のように、あのマイクロフォンのように、あのカメラのように。ですが、悲しみは、あなたです。あなたは、悲しみより分離していません。いいですか？あなたは、悲しみです。ですが、私たちは、「私はどうすればそれより自由になるのか」と、言います。ゆえに、あなたは、「私はどうすれば、それより自由になるのか」と言った瞬間、あなたが悲しみであるとの事実より、自分自身を分離します。これを理解されますか。
55:11	あなたが、怒るとか、貪欲であるとき－あなたは、貪欲でしょう。あなたは、貪欲より分離していません。あなたが貪欲です。ですが、「私は、貪欲を取り除かなければならない」とか、「私は、貪欲を保たなければならない」とか、「それは・・・」などと言う。理解されますか。あなたが、その感情より自分自身を、分離した瞬間－痛みより、心配より、です－そのとき、その分離が、葛藤を引き起こします。ですね？で、悲しみは、あなたです－あなたの自己憐憫、あなたの喪失感、あなたのさびしさの感覚、あなたの失敗の感覚、あなたの呵責、後悔、罪悪の感覚、その他すべて、あなたが、いわゆる愛してきた誰かの、大きな喪失感は、です。私たちが、その悲しみをあなたより分離するとき－自分は悲しみより異なっていると、考えて、です－そのときあなたは、それより逃避したい、それからの慰めを、探したいと思います。ですが、あなたはそれであるとき－なぜなら、あなたはそれであるからです－そのときあなたは、それを保ちます－それより離れた動きなしに、です。それに介入する思考なしに、それを保ちます。あなたはただ、見守っています。そのとき、あなたは、言うでしょう－あなたが、自らの注意全体をそれに注ぐなら－悲しみは終わる、二度と戻ってこないことを、です。
57:39	悲しみの終わることでもって、熱情がある。エネルギーがある－計算不可能なエネルギー、すなわち、熱情が、です。欲情は、過ぎ去るもので、反復されます。ですが、熱情はけっして、反復されえません。それは、そこにある。なぜなら、悲しみが終わることが、あったからです。私たちのほとんどは、この熱情を、持ちません。なぜなら、私たちのほとんどは、楽しみに、捕らわれているからです。
58:34	で、悲しみが、終わることでもって、愛が、あります。もしあなたが、苦しんでいるなら－物理的に、だけではなく、もっと内的に、です－どうしてあなたは、他の一人を愛せますか。あなたは、憐れみを持てます。あなたは、同情を持てます。あなたは、親切、寛大でありえますが、それは、愛ではありません。ですが、愛は、そのすべてを含んでいます。なぜなら、私たちは、愛とは何かの問いへ、入らなければならないと、言ってきたからです。
59:30	それは、悲しみが終わることだけではなく、また、嫉妬が終わること、野心が終わることでもある。それを聞く。どうぞ、聞いてください。野心が終わること。あなたはどうして、他の一人を愛せますか。または、心に愛を持てますか－あなたが、野心的になりつつあるなら、あなたが、野心的であり、達成したい、充足したいと思うなら、です。物理的な世界においても、心理的な世界においても、です。あなたは、野心的であり、覚りを開きたいと思うとき－そういう、ばかげた発言です。あなたは、冥想するとき－あなたたちの幾人か、たぶん、冥想について話す多くの人々、彼らは、野心的です。なぜなら、彼らは、どこかへ到りたいからです。ゆえに、それらの人々は、まったく愛を持っていないからです。なぜなら、彼らはいまだに、自分の利得について、考えているからです。
1:00:53	で、このとてつもない香りを、持つことは、可能ですか－そこに、嫉妬がなく、比較がなく、敵対状態などが、ないもの、です。愛があるところ－あの愛が、です－慈悲が、あります。すなわち、悲しみからの自由があるとき、慈悲はありうるだけです。あなたは、或る国に、宗教に、集団に、派閥に所属するとき、慈悲を持てますか－あなたが、指導者であるとき、あなたが、導師であるとき、です。これらを理解されますか。あの慈悲が、あるところ、智恵があります。
1:02:12	私たちは、この智恵の問いへ、本当に入るべきです。智恵は、興味、関心より異なっています。智恵は、思考の活動より、全面的に異なっています－その活動は、きわめて利巧になったのです。自らは、人々を操作することにとてつもなく利巧であって、それを、愛と呼ぶかもしれません。ですね？これを理解されますか。あなたは、智恵が何であるかを、探究したことが、ありますか。あなたは、大変多くの智恵が、必要です－モーターを組み立てるには、ですね？あなたは、大変多くの智恵が、必要です－月まで行くには、おそらく、三十万の人々が関与して、です。あなたは、驚くべき利巧な智恵が、必要です－中性子爆弾を創り出すには、潜水艦を建造するには、航空機を建造するには、です。しかし、その智恵は、制限されています。ですね？それは、機械的でありえます。それは、記憶、知識、経験、思考より、生まれています。自らの活動を、持っています－思考はそれを、智恵と呼びます。ですね？ですが、その智恵は、制限されています。なぜなら、思考は、制限されているからです。私たちは、思考の問いへ、入りました。すなわち、思考は、記憶に基づいています。記憶は、知識の蓄積です。知識は、経験から出てきたものです。私たちは、何千に何千も、おそらく、何百万の経験を、してきました－人間たちは、です。が、されるべき経験が、もっとあります。ゆえに、蓄えられた、あらゆる経験は、知識になります。ゆえに、その知識は、制限されています。それは明らかです。その制限された知識は、頭脳に、記憶として保持されます。記憶の応答が、思考です。ゆえに、思考は、いつも制限されています。あなたは、無制限の状態を、想像できますが、それはやはり制限されています。あなたは、神を全能だと、想像できます－すべての憐れみ、すべてのこれと、すべてのあれだ、と。ですが、それは、やはり制限されています。で、智恵は、何か全然違ったものです。愛と慈悲が、あるところに、それは、来ます。あの智恵は、理性的で、真っ当で、健康的です。制限されていません。私たち人間は、この地上に生きていて、日々の面倒で退屈か、魅力的な仕事をしながら、慈悲深くあることは、可能ですか－このとてつもない愛の香りを、持つことは、可能ですか。あれがあるところ、至上の智恵が、あります。
1:07:21	もう、止める時間です。で、私たちは、死の問いについて、議論しなくてはいけないでしょう－そして、死の無量の意義と、死の強さについて、です。それは、愛ほどに強い。私たちはまた、ともに話し合わなくてはいけないでしょう－木曜日の朝、明後日の朝に、宗教とは何であるのかと、冥想とは何であるのかについて、です。語り手は、死、宗教と冥想を、講話の終わりに、置きます。なぜなら、先の五回の講話において－この講話を含めて、ですが－私たちは、基盤を敷いてきたからです。その基盤が、しっかり確立され、強く築かれなくては－それは、恐れを持たない、幻影を持たない、葛藤なく、他の一人とこの関係を持つ、という意味です。悲しみが終わること、それが、基盤です。そのときだけ、私たちは、冥想とは何かの問いへ、入られます－いかに冥想するのか、ではなく、冥想の現実、宗教的な生の現実と、死の大いなる意義です。
1:10:07	私は立ち上がってもいいですか。