Krishnamurti Subtitles
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SA84T6 - 死と生と一緒に生きること。
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| 0:23 私たちは、一昨日、 話していたことを、 継続してもいいですか。 これが、最後の講話です。 |
| 0:44 私たちは、存在の問題 全体について、話してきました － 私たちの日常生活の 様々な様相、です。 私たちは、関係について 話しました。 私たちは、恐れ、楽しみと、 人の終わらない苦しみについて、 話しました － そして、恐れより 全的に自由である可能性が、 あるのかどうか、です。 私たちは、よく気をつけて、 それに入りました。 また、私たちは、 知識について、話しました － 知識を持つことが、 いかに重要であるのか。 それは、経験をとおして 集められます。 頭脳の中に、知識と記憶として、 蓄えられます。 その中から、思考が 出てきます。 それは、そのとき、 自然に、制限されています。 私たちは、先の五回の講話の間、 それらに入ってきました。 これは、最後の講話ですから、 私たちは、なぜ頭脳が いつも、占有されているのかを、 ともに話し合うべきです。 |
| 3:32 私たちは、訊ねていました － なぜ私たちの頭脳は、 長い時の期間、四万五千年か、 五万年をとおして、 進化してきたのに、 それら長い時の持続の間に、 頭脳は、見たところ、 占有されてきました。 けっして静かでなく、 果てしない占有の連続、連想です。 一つの思考は、もう一つの 思考へ、つながります。 この終わりなき連鎖です。 私たちはそれを、自然だと 受け入れてきました － 私たちの日常生活の 一部として、です。 私たちはともに、これを 問おうとしています。 私たちが言いましたように、 そのことが反復されるのを、 あなたが気にされないことを 望みますが、 私たちは、どの種類の宣伝をも、 していないのです － どの種類の信念、信条や、 何か哲学をも、宣伝していないのです。 むしろ、あなたと語り手は、 ともに、 私たちの日常生活の究明へ、 入ろうとしています。 残念ながら、私たちは、少しの間、 待たなくてはならないと、思います。 航空機には、 楽しんでもらいましょう！ |
| 6:28 私たちは、大変多くのことについて 話してきました。 私たちはともに、今朝、 とても複雑な問題へ、 入ろうとしています － なぜ人間たちは、 自分自身たちの中で、平和に、 それで、世界と平和に、 生きることが できなかったのか。 なぜ、私たちの日常生活は、 こんなに混乱、 葛藤と悲惨の中にあり、 時々、喜びの中にあるのか。 これら何千年すべての後で、 人が、平静さ、 静けさ、平和の感覚を、 見つけたことがないのかは、 なぜですか。 このすべては、大変多くの智恵を、 必要とします － お互いと平和に生きるため、 また、自分自身の中で、 それで、隣人と、 または、自分の親密な関係において、 平和に生きるために、です。 8:25 私たちは、なぜ自分たちが 平和に生きてこなかったのかを、 見出すことが、 できませんでした。 私たちは、それについて、 話してきました － なぜ人間たちは、いつも 葛藤の中にいるのか、 その葛藤は、 終わりうるのかどうか。 外的に、だけではなく、 戦争、民族性の分割、 宗教の分割 － 分割。 言語的な違い、 意味論的な違いと、 頭脳の様々な性質 － それは、あらゆる物事を、砕いて しまい、範疇へ入れる、などです。 この現代世界に生きて － その複雑さすべてと ともに、です。 生計を立てなくてはいけなくて － ９時から５時まで、です。 自分の全人生を、 事務所や研究室や 工場で過ごしたり、 畑を耕したり、 そのすべての終わりに、 死があります。 10:11 残念ですが、私たちは、待たなくては いけないだろうと、思います。 あの一つが、終わり、 別のが、始まります！ |
| 10:39 私たちはともに、これらを 探究しようとしています － 私たちが、ここ五回の講話の間に、 してきたように、です。 そう望みます。 私たちは、ともに、 探究しようとしています － なぜ人間たちは、 自分たち自身と、世界とともに、 平和に生きる能力が ないだけではなく、 また、なぜ人間たちは、 子ども時代から、傷つくのか、 心理的に負傷するのか。 この問いは、とても重要です。 なぜなら、それは、私たちの 生全体に、影響するからです － 子ども時代から、学校をとおし、 専門校、大学をとおして、 または、家で、 他の少年少女たちと、です。 生きる過程全体が、 様々な形の心理的な傷を、 生成します。 もたらします。 それらが、頭脳にとって 衝撃として、作用します。 それで、私たちは、 神経症的になります。 12:17 そして、唯一つの傷もなく、 生きることは、可能なのかどうか、 自らが傷ついているとき、 それは、自己中心的な活動全体を、 強調するだけではなく、 またそれは、恐れを 生み育てます。 自らが、傷ついているとき、 壁、構造物、障壁を、 あなた自身と他の一人との 間に、築きます。 それで、次第に、自らは 引き下がります。 自らは孤立します － その同一視の問題すべて などとともに、です。 私たちが持っている傷に、 自らが気づいているのかどうかと、 私は思います。 思われます。 そして、気づいているなら、 私たちは見たところ、けっして、 それらを終わらせません。 傷が、完全に 終わることは、ありません。 13:44 傷つきつつあるのは、 何ですか。 どうぞ、私たちは、言いましたように、 ともに、この問題を究明しています。 ともに、です。 語り手は、指摘したり、 言語化したり、 鏡として、作用するかもしれません － その中に、自分自身が見えるのです。 それで、語り手は、 導師ではありません。 あなたは、彼に 従う人ではありません。 個人崇拝は、ありません － それらはすべて、恐ろしいことです。 で、ともに、私たちは、 この問いを、見つめています。 それは、あなたの問いです。 それは、語り手が、あなたに 課している問いではありません。 あらゆる人間が、傷つきます。 心理的に負傷します。 15:01 そして、生涯をとおしてずっと、 それを運んでゆきます。 自らは、けっして 危険が、見えません － 惨憺たる結果が、です。 すべての傷を終わらせることと、 二度と傷つかないことは、可能ですか。 傷ついているのは、何ですか。 あなたが、「私は傷ついている」と 言うとき、その「私」は何ですか。 傷つく実体の性質は、 何ですか。 いいですか。 私たちは、一緒にいますか。 私たちは、互いに 理解しあっていますか。 |
| 16:03 仮に、私は傷ついている、とします。 なぜ私は、傷ついていますか。 傷つく実体、 構造とは、何ですか。 私たちは、それを、 「私は傷ついている」と呼びます。 その「私」は、何ですか。 それは、様々な出来事、 経験、記憶ではないですか － すなわち、自分自身について イメージを、創り出してきたもの、です。 どうぞ、言われていることを、 拒絶しないで、 気をつけて、それを 見つめてください。 自らは疑いを持ち、懐疑的であり、 問わなければなりませんが。 語り手が言っていることを、 何も受け入れないで、 疑いの性質を、 持たなければなりません。 ゆえに、私たちは、訊ねています － 傷ついているのは、何ですか。 それは、あなたが自分自身について 持っているイメージですか。 そのイメージは、様々な印象、 圧力により、組み立てられてきました。 それは、コンピューターが プログラムされたのに、似ています。 そのイメージが、 傷つきます。 ですね？ で、私たちは、 「私は傷ついている」と言います。 |
| 18:14 自らは － これが問いです － 自らは、生を、日常生活を 生きられますか。 何かロマンチックな、思想的な、 感傷的な生ではなく、 実際に、私たちの 日常生活において、 私たち自身について、唯一つの イメージもなく、生きられますか。 それは、そのイメージが あるときだけです － そのとき、 そのイメージ、その映像、 すなわち、思考により 組み立てられてきたもの、 それが、傷つきます。 誰かが、お世辞を言ったり、 侮辱したり、 褒め称えたりなどするとき、 頭脳は、なぜ記録しますか。 質問を理解されますか。 それは、あまりに困難ですか。 いいえ。 それは、とても単純です。 記録しないことは、可能ですか。 心理的に、です。 もちろん、あなたは、記録する過程を、 動かしておかなければなりません － あなたが車を 運転しているときや、 自らがする、とても多くの 物理的なこと － そこであなたは、常に記録している 機構を、持たなければなりません。 20:08 そして、心理は、 「私」の本性全体は － その世界において、 記憶することは、必要ですか。 理解されますか。 で、記録しないことは、可能ですか。 私たちは、それを見出そうとしています － あなたが、興味があるなら、です。 たとえ、あなたが興味がなくても、 それは、構いません。 なぜなら、私たちは、けっして自分自身に 訊ねたり、要求したことが、ないからです － 全的に自由である可能性が、 あるのかどうかを、です。 生の特定の様相から － 私たちの悲しみから、 私たちの心配から、私たちのさびしさ などから、だけではない。 それは、きわめて表面的な自由だけです － 好きなところへ行くこと、 望む特定の職を 選択することは、です。 ですが、全面的に、 完全に自由であること。 21:35 それは、頭脳が 記録していないときだけです － 物理的な世界以外で、です。 心理的な世界において、 肌の内側の世界において、 記録しないこと。 それは、ものすごい注意、 気づきを、必要とします。 それについて、私たちは、 今すぐ話そうとしています。 |
| 22:10 私たちは、きわめて複雑な問題に ついて、ともに話し合うべきです － それに、人類は、何千年に 何千年もの間、向き合ってきたのです。 これは、美しい朝であり、 光と輝きに満ちていて、 丘の美しさと、 谷の暗い影だけれども、 私たちは、この問いについて、話すべき です － それは、陰鬱ではありません。 それは、死です。 いいですか。 それは、私たちの生の一部です。 心配、さびしさ、恐れと、 生のすべての 苦労と騒動と葛藤のように、 死もまた、 私たちの生の一部です。 23:19 自らが、きわめて若くて、 生を楽しんでいても、 または、中年でも、老年でも、 これは、人間各々が 向き合わなくてはいけない問題です。 私たちはみんな、死のうと しています。 それは確実です。 それは、絶対的である 一つのことです。 で、私たちは、ともに 探究しようとしています － 死ぬことが何を意味しているかの、 複雑性を、です。 これについて議論するのは、 構いませんか。 いいですか。 それが、お好きでないなら、 勝手にしてください！ |
| 24:21 人間たちが、こんなに死に 怯えているのは、なぜですか。 人間たちが、死を、自らの生より 可能なだけ、はるか遠くに 置いてきたのは、なぜですか。 死が、こんなに 恐ろしいことに 見えるようなのは、なぜですか。 書物が、博士と他の人たちにより、 書かれてきました － 幸せな死に方、です。 私は見ました。 その本の題名を、見ました。 それは、アメリカでは、 すっかり有名です。 「優美な死に方」。 幸せに、寛いで、です。 |
| 25:48 で、私たちは、この問いについて、 ともに、話し合おうとしています。 あなたは、終わるとはどういうことかを 探究したことが、ありますか。 何かを終わらせることの 意義は、何ですか。 継続ではなく、終わらせる。 理解されますか。 私たちは、継続に 慣れてきたか、 条件づけられてきました。 ですね？ 継続する。 継続するとは、 どういう意味ですか。 継続的な記憶の、長い持続。 いいですか？ 或る所へ、或る人物へ、 或る観念への、継続的な執着。 自らは、理想を完全に終わりにしてしまう ことを、実験したことが、ありますか。 私が終わらせるなら、何が 起きるだろうか、ではなくて、です。 27:24 ヴザヴェ・コンプリ？ 理解されましたか。 終わらせることの問いは、 理解することが、きわめて重要です。 習慣を終わらせる － 生物学的な習慣も、 心理的な習慣も、です。 あなたは、終わらせるなら、「何が もっとあるのか」と訊ねるでしょう。 それは、あなたがやはり、 継続ということに立って、 考えていることを、 意味しています。 いいですか？ 私が、怒りや利己性を、 終わらせるなら、 そこに何が、ありますか。 いいですか？ で、私が終わらせるなら、私たちの頭脳は、 いつも、他の何かを、頼みにしています。 ビャン（いいですか）？ 私たちは、ゆえに、何をも完全に 終わらせたことが、ないのです。 理解しましたか。 進んでもいいですか。 |
| 28:57 で、終わることの本性を、 そして、 継続したいとの衝動、欲望を、 理解するなら、 継続したいとの欲望が、 あるとき、 終わることの恐れが、 あるのです。 ですね？ 終わることを、ゆえに、 継続がないことを、理解するなら、 何の恐れも、ありません。 これらを理解されますか。 私たちは、一緒に 考えていますか。 実際に、一緒に考える。 語り手が言っていることを、 受け入れるのではない。 それは、 重要ではありません。 私たちの精神、頭脳を、 ともに注ぐのです。 あなたの頭脳と 私の頭脳ではなく、 考える頭脳の性質、 「私は行って、探究し、見出さなければ ならない」と言う頭脳の性質、 30:19 疑い、問い、 訊ねる頭脳の性質、です。 そのとき、私たちは 一緒にいます。 そのとき、私たちの頭脳は、 互いに出会っています。 ゆえに、互いの間の意思疎通が、 きわめて楽で、単純になります。 ですね？ 私たちは、こうしていますか。 半々です。 それが、私たちの困難が あるところです。 ここの或る人々は － 私は彼らへ、 無礼にしていません － 彼らは、長年の間、 これらを聞いてきました。 たぶん退屈し、 彼が何を言おうとしているかを、 知りつつ、です。 彼らは、その言葉が、慣習に なってしまいました。 が、彼らは本当に・・・ 私たちはともに、学んでいますか。 31:43 記憶しているのではない。 違いは、分かりますか。 私たちは、記憶します。 私たちは 記憶するよう、教育されます － 私たちの知識を、巧みに 使用できるように、です。 私たちは、授業を記憶します － フランス語、 ロシア語、何の言語でも、です。 私たちは、様々な 歴史的な経緯を、記憶します。 私たちは、科学的な事実を 記憶します。 いいですか？ 私たちは、どの分野でも、巧みに 行為するために、知識を蓄積します。 しかし、学びは、動きです － それは、けっして・ ・・それは、 流れている川に、似ています。 けっして静止していない。 知識は、静止しています。 なぜなら、あなたは、もっともっと 多くを、付け加えているからです。 32:50 学びは、大きな河に、 似ています － その裏に、ものすごい嵩（かさ）を、 秘めていて、 すばやく、急速に 動いていて、 何もそれに、立ちふさがりません。 それが、学びの行為です。 で、私たちは、ともに 学んでいますか。 または、私たちの頭脳は、コンピューターの ように、プログラムされてきました。 コンピューターについて話をすることは なかなか興味深い。構いませんか。 |
| 33:42 彼らは、 コンピューターの世界で、 最もとてつもないことを、 しています。 語り手は、彼らの多くと、 議論してきました － いわゆる トップの人たちと、です。 それらコンピューターは、 人間の思考がしてきたことを、 ほとんど、何でもできます。 それらは、 トップの数学者、生物学者、 科学者、技術者により、 プログラムされてきました － どの特定科目を 取るにしても、です。 そして、専門職で トップの教授が、 プログラムを与える。 いいですか？ これについて、すべてご存じでしょう。 私たちの頭脳もまた、 プログラムされてきました。 あなたは、二千年の後で、 プログラムされています － 自分自身をキリスト教徒と呼ぶ ように、信念です。ですね？ 34:59 ヒンドゥー教徒は、 おそらく三千年から五千年、 信じるように、プログラムされてきました － その過程全体は、ご存じでしょう。 イスラム世界もまた、プログラム されています。 理解されますか。 そして、コンピューターが、 プログラムされつつあります － 超機械知能と、 それは呼ばれます。 それはほとんど、人より良く、 より急速に、考えられます。 アメリカでは、 １００万のメモリを保つチップが、 発明されました。 で、人へ、あなたの頭脳へ、 何が起きようとしていますか。 質問を理解されますか。 機械的なものが、一定の領域以外では、 人より、うまくできるのなら － 私は、それらに入らないでしょう。 あなたは、それを研究できます － 人に、何が起きようとしていますか － あなたに、あなたの子どもに、 あなたの孫たちに、です。彼らに、 何が起きようとしていますか。 36:22 機械的な知能が、 一定の面で、人を上回れるとき、 それは、ロボットを使って、 車を組み立てられます。 一定の失業などなどが、 あることに、なります。 そのとき、人間の頭脳に、 何が起きるでしょうか － ずっと活動的であったものに、 です。 理解されますか。 一定のことをするのに 活動的であった － 大工仕事、 数学、機械の組み立て、 などに、です。 それらを、コンピューターと ロボットは、できるのです。 これらに、 付いてきておられますか。 私たちの頭脳に、何が 起きようとしていますか。 私たちは、コンピューターの 専門家たちに、この質問をしました。 37:24 彼らの返事は、「私たちは気に しない。私たちは知らない」、です。 それは、大事ではありません。 彼らの興味は、 発明することです。 ますます多くを 得ることです。 コンピューターは、 あらゆる種類のことを、します。 |
| 37:47 どうぞ、聞いてください。 真剣に聞いてください。 それは、冗談ではありません。 私たちが やっているのは、ゲームではありません。 娯楽産業、 スポーツなどなどが － 宗教を含めて、です － それはすべて、娯楽産業です。 頭脳は、それに 捕らわれていくのか － あなたが、 注目したことが、あるなら、 いかに娯楽が ますます成長しているのか、 子どもたちが、娯楽で 楽しみたがるのか、です。 頭脳は、それに 捕らわれていき、 果てしなく、娯楽を 探し求めているのか、 あるいは、内的に向かおうと するのか － 利己的に、ではない。 自己中心性の世界に、ではない。 － それは、とても小さな事柄です － はるかに深く行くのか、です。 39:08 頭脳は、とてつもない能力を 持っています － テクノロジーの世界で 示されるように、です。 その同じ頭脳は、見守り、 きわめてきわめて深く行けます。 その深さは、際限がない。 で、あなたは、これに 向き合っています。 |
| 39:38 で、戻ってきましょう。 死とは何ですか。 私たちが言いましたように、 私たちは、終わることの意味と、 継続の本性を、深く理解するなら － それを、私たちのみんなが、 ほしがります。 なぜなら、私たちは、継続の中に、 安心、安全があると、考えるからです。 ですね？ よろしいですか。 国と同一視されること、 一定の所に、根を持つことや、 何か象徴、理想などに 執着すること － それは、一連の継続です。 その中に、安全を 見つけたいと望むので、 私たちは、 継続へ縋りつきます。 その継続こそが、大きな災難を もたらしつつあります。 なぜなら、それは、戦争を もたらしつつあるからです。 ですね？ 私たちは、民主主義に縋りつきます。 それが何を意味するにしても、です。 また、（ソビエト・ ）ロシアの 全体主義諸国の集団全体も、あります － 「我々は、人間たちの管理者である。 我々は、彼らを制御する」と。ですね？ 41:31 独裁制と、進みつつある その他すべての恐怖です。 で、安全は どこにありますか。 質問を理解されますか。 私たちは、安全を探し求めて きました － 家族に、妻に、夫に、 共同体などなどに、民族に、 民族間に、ですが、 人にとって、安全は、 なかったのです。 文明が成長し、ますます 複雑になるにつれて、 安全が、ますます 少なくなろうとしています。 継続は、私たちが安全を持つ だろうとの望みを、与えてくれます。 安全は、どこにありますか。 そもそも、安全が ありますか。 |
| 42:52 私たちが、安全を探し求めているとき － それは、継続において、ですが － そのとき、本当の死の恐れが、あります － すなわち、終わりの、です。 いいですか？ アジア世界は － 特にインドは、 アジア中に拡大してきました。 心理的にと、宗教的に、です。 彼らは、「輪廻転生」という 言葉を、創案しました。 すなわち、一連の継続です。 いいですか？ 私は、現世で死ぬだろうが、 来世、と。 それで、来世と、来世の後 － よろしいですか － ついに人間たちが、あの最高の原理や 最高の状態に到るまで、です。 で、それは、きわめて慰めになる 継続の観念です。 いいですか？ これらに、 付いてきておられますか。 ですが、私たちは、けっして 自分自身で、訊ねません － 終わりとは何ですか。 実際に終わるのです。 44:21 自らは、それにも 怯えています。 例えば、心理的に、すべての執着を、 完全に終わらせる。 なぜなら、私たちは、とても多くの 物事に、執着しているからです － 人々へ、観念へ、 知識へ、概念へ、 様々な形の観念論、理想主義へ、 お金へ、 自分の知識と記憶へ、 または、自分の経験へ、です。 「ああ、私は、すばらしい 霊的な経験をしてきた」と。 私はそれに、取りすがります。 いいですか？ で、私たちは、とても多くの 物事へ、執着しています。 そして、死が、 やって来て、言います － 「友よ、あなたは、何にも 執着できない」と。 ですね？ あなたは、去ろうとしています。 あなたは、あらゆる物事を、後に 残していこうとしています。 いいですか？ あなたの家族、あなたの観念、 あなたの知識、 あなたの知識、地位、権力の 虚栄すべて － そのすべてを、あなたは、 離れていきます。 46:24 それは、終わることです。 それが、私たちが 怯えていることです。 それが、私たちが 死と呼ぶことです。 恐ろしい終わり － 後で 何が起きるのかを、知りません。 もしも、後で何が起きるのかを、知っていた なら、あなたは継続します。 ですね？ で、私たちの頭脳は、 ずるがしこく、微妙であり、 それは、何をする前にも、 知らなければならないのです。 私が終わるなら、何があるのかを、 それは、知らなければならないのです。 私は、空虚の中に 生きられません。 私は、何もない状態、 何でもないことに、生きられません。 いいですか？ |
| 47:52 で、そういうわけで、 継続の本性と、 全的に終わることの性質を、 理解することが、 とても重要なのです － 未来の動きなしに、です。 で、死は言います － 「何にも執着するな」と。 初めに、心理的に、です。 それから、あなたは、物理的に、いかに 執着しないのかを、見出すでしょう。 もしもあなたが、 自分の妻や夫に、「ダーリン、 私はもうあなたに、執着 していない」と言ったなら、 たぶん彼女は、あなたへ 煉瓦を投げつけるでしょう。 または、あなたは、 逃げるでしょう。 重要性を見てください。 それは、おかしく聞こえますし、 それは、なかなか おかしいです － なぜ私たちが、 こんなに執着していて、 私たちが、けっして 手放さないのかは、です。 49:08 で、問いは、こうです － あなたは、自由に生きられますか。 それは、執着がない、 毎日、あらゆる形の取りすがり、 何かを握りしめるのを、 終わらせる、という意味です。 それは、あなたは、毎日、 生を、終わること、 すなわち、死とともに、 生きられるのか、という意味です。 質問を理解されますか。 あなたは、それを試したことがありますか － 理論的に、ではなく、実際に、です。 それは、あなたは、どこにも 根を持たない、という意味です。 あなたは、何とも 同一視されていないのです － あなたの国、 あなたの家族とも、です。 私たちは、心理的に、 話しています。 それで、頭脳は 常に、空っぽです。 しゃべっていません。 理解されますか。 なぜなら、私たちは、これら すべての一連の葛藤をとおして、 自らのエネルギーを むだにしつつあるからです。 50:33 そして、恐れがあるところ、 それは、むだの典型です。 それは、むだの総和です。 私たちは、エネルギーが必要です － ものすごいエネルギーが、です。 あなたは、お金を稼ぎたいとき、 ものすごいエネルギーを、持つように － あなたは、有名になりたいとき、 性的な欲望、要求を持つとき、 あなたは、ものすごい エネルギーを、持っています。 ですが、見たところ、 そのものすごいエネルギーが、 心理的な世界で、必要であるところ、 そのエネルギーは、恐れ、葛藤、 混乱により、むだにされます － そうね、 その他すべてによって、です。 |
| 51:41 で、私たちは、訊ねています。 日常生活を生きることは、可能ですか － 何かロマンチックな、イデオロギー的な、 ユートピア的な戯言ではなく、 実際に、私たちの 日常の存在において、 死と生と一緒に、 生きることは、可能ですか。 あなたは、それの美しさが、 見えません。 あなたは、そのとてつもない 性質の本性が、見えません。 ですが、あなたが、それに深く入るなら、 そういう深みに、出くわします。 |
| 52:28 さて、私たちは、ともに話し合う べきです － 宗教とは何ですか。 すべての文明は、 新しい文明の誕生は、 宗教から 出てきたものであったのです。 司祭者たちが、宗教を何に しまったのか、ではない。 組織されている宗教 － 資産をもち、金銭をもち、 権威、上下関係の権威をもち、 寺院、神殿、モスク、 教会をもったものではない。 それは、宗教ではありません。 それは、すべて 思考の大きな活動です。 ですね？ どうぞ、それを拒絶しないで、 検討してください。 儀式すべては、思考により 組み立てられてきました。 ですね？ すべての衣装、奇抜な衣服 － それは すべて思考により組み立てられています。 53:51 すべての大聖堂は、思考により、 組み立てられてきました。 象徴、原罪、救い主 － そのすべては、それらを 考え出してきた人々の結果です。 彼らは、それは直接的な啓示である、 と言うかもしれません。 啓示すべては、思考により 翻訳されます。 で、今あるような宗教は、 目的をもち、一方向へ、 方向づけられた活動です。 人を助けるためだけではなく、 人を制御するためだけではない － それ （マン）は、女などを意味しています。 人を文明開化させるため だけではない。 また、それらを しようとする試みの中、 彼らはまた、戦争をも、 創り出してきました。 ですね？ 百年の宗教戦争など、です。 55:20 すべての宗教は、互いに 戦争をしています。 ですね？ あなたは、これらに注目したことが、ありますか。あるにちがいありません。 あなたたちは、みんな、 いわゆる文明開化した人々です。 あなたは、これらを 読んできました。 彼らは、戦争をしています － 西洋世界の集団全体が、 一つのことを、信じています － 教義、儀式、です。 アジアの全体は、彼らの仏教と ヒンドゥー教があり、 そして、イスラム世界、です。 そのすべては、宗教では ありません。 明白に、です。 なぜなら、それは、 思考に基づいているからです。 思考は、記憶です。 記憶は、知識です。 知識は、経験から 出てきたものです。 ゆえに、思考は、いつも 制限されています － 知識は、いつも 制限されているだろうからです。 |
| 56:31 で、すると、宗教とは何ですか。 いいですか？ 頭脳のあの宗教的な性質が、 ありますか － どの導師にも、どの宗派にも、 どの認知された正統的な、 しっかり確立された宗教にも、 所属しないものが、です。 それで、そのすべてが、完全に 脇に置かれるように、です。 それは、見出すための恐れがない、 という意味です － あなたを引きとめる 背景の感覚が、ないのです。 で、宗教的な精神、頭脳とは 何ですか。 理解されますか。 幾千年に幾千年をとおして 進化してきた 頭脳の性質とは、何ですか。 どうぞ、これらを聞いてください － あなたが興味があるなら、です。 なぜなら、それは、 あなたの生であるからです。 時をとおして 進化してきた頭脳、 そして、長い幾つもの年代をとおして、 多くの宗教が、あったのです。 58:27 いつも司祭者が、 トップに、です。 なぜなら、或る時に、 司祭者たちは、 読み書きをできる唯一の 人々であったからです。 彼らは、相談役でした。 彼らは、賢人でした。 彼らは次第に、権威を任じました。 そうね、いいゲームです！ で、その宗教の性質を 持っている頭脳とは、何ですか － 私たちは今すぐ、「宗教（レリジョン）」 という言葉を、定義しようとしています。 この性質を持っている頭脳、です。 私たちは、ともに 見出そうとしています。 |
| 59:17 「宗教（レリジョン）」という言葉は、 語源的に、明確ではありません。 私たちは、こう言います － なぜなら、様々な辞書で、 その言葉の起源を、 見たからです。 そこでは、その言葉の 語源的な意味について、 結論はない、と 言われています。 それは、一つの形の縛りである、 と言われています － あなたの最高のものの 概念へ、縛る、 あなた自身を、それへ縛る。 それさえ、疑わしいのです。 で、その言葉の語源的な意味、 起源は、確定されていません。 で、私たちは その言葉を、玩べます。 で、私たちはともに、見出そうと しています － 宗教とは何ですか。 1:00:23 なぜなら、私たちは、進化の 一定段階に、到ったからです － テクノロジー的に、私たちは、 ものすごく前進しています。 それには、限界がありません。 心理的に、私たちは、表面を 引っ掻いてきただけです。 頭脳は、そういう無際限の 能力を、持っていますが、 その頭脳が、プログラムに 捕らわれているなら － 理解されますか － コンピューターのように、 プログラムに捕らわれている。 イギリス人、ヒンドゥー教徒、その他 すべてのばかげた戯言として、です。 そのとき、それらは、 生の最もとてつもないことを、 とうてい、探究できません。 |
| 1:01:40 これが、冥想が 入ってくるところです。 理解されますか。 いかに冥想するか、ではない。 「いかに」という言葉こそが、 体系、実践を、意味しています － 何をするかを、教えてくれ、 私はそれを、来る日も来る日も、 来る日も来る日も、実践しよう、 一定の姿勢で座り、 一定の形で呼吸しよう、と。 ごまかしすべてを、ご存じですね。 それらを、ご存じないですか。 あなたたちの幾人かは、きっと それらを玩んできたと、私は思います。 インドと呼ばれる、 あの不幸な国からの、導師たちは、 ここへ渡ってきて、あなたたちに、 冥想について、すっかり語ります。 あなたたちはそれを、真に受けます。 なぜなら、あなたは、騙されやすいからです。 それは、あなたが、疑い、問いを 持たない、という意味です。 |
| 1:02:59 で、私たちはともに、見出そうと しています － 冥想とは何ですか。 すなわち、宗教とは何かとの 関係において、 そして、存在の全体、私たちの日々の 存在との関係において、です。 理解されますか。 日々の存在、すなわち、 騒動等、などと、 死、自由、そして、 そういう、とてつもない能力を 持っている頭脳 － 無際限の能力を、です。 私たちが、冥想とは 何かを、訊ねるとき、 それは、体系、方法を、 求めることではありません。 なぜなら、あなたが、 体系、方法を実践するなら、 それは、機械的になり、 あなたは、その体系に、 その方法に、捕らわれるからです。 1:04:14 それの論理を見てください。後生です。 それの真理を、見てください。 それで、あなたは、けっして 体系に捕らわれないのです。 なぜなら、頭脳は、安全を 要求しているだけではなく － 理解されますか － それは、 安全を持たなければなりません。 物理的にも、心理的にも、 完全な安全を、です。 さもないと、それは、明瞭に、 客観的に、熱情的に、機能できません。 いいですか？ で、冥想とは何ですか。 |
| 1:05:00 「冥想（メディテーション）」 という言葉は、 しっかり考える、物事を じっくり考える、という意味です。 それが、辞書の意味です。 またそれは、測量する、 という意味です － サンスクリットでも、 語源的に、測量することです。 ですね？ それが、その言葉の意味が 何であるのか、です。 テクノロジーの世界は、 測量があるとき、 存在できるだけです － いいですか？ センチメートル、メートル、インチ、 フィートなど、それは測量です。 その測量が、可能でないなら、 測量がないなら、 テクノロジーは、動けません。 それは、相当に明らかです。 心理的に、内的にも、私たちは また、測量を持っています。 私はこれである。私はあれになる だろう － それは、測量することです。 1:06:25 それはまた、あるものを、あるべき ものに、比較する、という意味です。 どうぞ、あなたたちの精神を、見出す ように、これに注いでください － 測量なしに、生きられますか。 いいですか？ その質問をしてください － あなた自身を 何とも比較しないで、です。 比較は、未来を 含意しています。 ですね？ 私たちは、時の問いへ、 入りました。 時は、過去です － 私は 再び、それを反復しましょう。 時は、過去です。 その過去は、今です。 あなたは、そこにいます。 今のあなたなるすべては、 過去です。 未来は、 今のあなたなるものです。 明らかですか。 あなたは、今日、嫉妬深いなら、 明日、嫉妬深くなるでしょう。 それは、事実です。 または、千の明日、 または、多くの年、です。 1:07:48 あなたは、今、変化しないのなら、 明日、嫉妬深くなるでしょう。ですね？ で、時は、今に 収容されています － 過去、未来と現在が、です。 これは、本当に重要です － 単にその言葉だけではなく、 その深さを 理解することが、です。 時の本性を理解する。 測量は、時を 意味しています。 比較は、時を 意味しています。 で、あなたは、いつも自分自身を、 何らかのものと、比較しているなら、 あなたは、あるべきものを、 投影しています － ですね？ － その、あるべきものを、 現在から、です。 ゆえに、未来は今です。 私は、それについて 十分に、話してきました。 他の講話で、これへ、 きわめて深く入ってきました。 |
| 1:09:19 で、頭脳が、比較を持たない、 まったく比較しないとき － ただ聞いてください － 比較がないとき、それは、 今あるものです。 ですね？ 理解されますか。 それは、 今、それであるものです。 今あるものとともに、 留まり、 どの方向にも、唯一つの動きをも 持たない。 － 理解されますか － |
| 1:10:04 で、冥想は、時の深みを 理解することです。 私たちは、 講話のまさに始まりから、 基礎を敷いてきたので － それは、日常生活を 取り扱うことです。 そこに、全的な秩序が、 なければなりません。 無秩序、ではない。 私たちは 先日、それについて、話しました。 すなわち、あなたは、自らの家に 秩序を、もたらさなくてはいけません － 物理的な住宅において、 だけではなく、 あなたが内的に 生きるところの家に、 完全な秩序を、です。 それは、 恐れがないことを、意味しています。 無秩序を創り出すのは、恐れです。 執着が、無秩序を創り出します。 1:11:10 私は、何かを、築いてきました。 私は、それに執着しています。 私は、何かを考案してきました。 それは、私のです。 で、頭脳は、秩序を 確立してきたので － 自己中心的な活動からの 全的な自由の感覚を、です。 それを持つことは、 はるかに困難です。 それは、それに 入らなくてはいけません。 私たちは、そうしてきました － ずっと、です。 講話は、私たちの自己中心的な 活動を、指摘することでした。 ゆえに、その活動は、 制限され、とても小さいのです。 |
| 1:12:01 で、冥想は、 秩序があるとき、 それは、とてつもなく 静かになる。 観察すること、 何かを全的に知覚することは、 混乱があるとき、 可能ではありません。 で、頭脳は、何かを 全的に知覚できます － それが、絶対的に 静かであるとき、です。 私たちは、こうしていますか。 私たちの頭脳は、 けっして、静かではありません。 私たちが、講話の始まりに 言いましたように、 それは、いつも しゃべっています。 それは、いつも、何らかの ことに、占有されています。 で、頭脳は、 機械的になり、制限され、 それ自体の中に、 軋轢を創り出します。 で、けっして、絶対的な平穏と 静寂の性質が、ないのです。 1:13:34 あなたが、あれらの山々と、 あれらの雲を、見つめるとき、 その美しさを堪能するには、 あなたの頭脳は、 静かでなければなりません。 ですが、あなたは、いつの時も おしゃべりしていて、 けっして見ないで、話して、 話して、話しているなら、 あなたは、山の美しさの 十分な深さが、見えません － または、夕日が照った 雲のそれを、です。 で、論理的に、健全に、頭脳は、 絶対的な静けさが、必要です。 |
| 1:14:24 そのとき、創造とは何ですか。 そして、考案とは何ですか。 理解されますか。 宗教は、この創造です。 考案ではありません。 考案は、蓄積された思考です － その中に、隔たりがあり、 そのとき、何か新しいことが、 発見されますが、 それは、やはり思考の領域の中に あります。 ですね？ あなたが、理解されたのか どうか・ ・・ 語り手は、この事柄について、 科学者と、専門家などと、 議論してきました。 創造とは何ですか。 赤ちゃんを細胞より 創り出すこと、 その他すべて、だけではなく、 それらをはるかに越えて、 創造とは何ですか。 1:15:29 誰が創造したのか、ではない － 理解されますか － あなたが、それは神である、と 言うなら、それは終了しました。 あなたの神と、私の神と、 イスラムの神と、 ヒンドゥーの神と、あなた自身の 特定のお気に入りの神。 それは、 安易な説明の仕方です。 ほとんどの人々は、 それに満足しています。 ですが、あなたが、そのすべてを 振り捨て、脱ぎ捨てるなら、 創造とは何ですか。 それは、知識より 生まれますか。 それが、知識より生まれるなら、 それは、創造ではありません。 なぜなら、知識は制限されている からです。 ですね？ なぜなら、私たちは、もっともっと 多くの知識を、付け加えているからです。 もっと多くが、あるところ、 制限があります。ですね？ 1:16:39 それは、測量になるでしょう。 もっと多い、もっと良いは、 測量です。 で、知識があるところ、 考案があります。 創造は、知識に 関係していません。 ゆえに、世界の絵画すべては、 偉大な創造だと 考えられているのですが、 思考の活動です － 異なった方向へ 方向づけられたのです。 偉大な芸術家、偉大な詩歌、 すばらしい音楽。 それはすべて、 思考の活動などです。 私は、それらに 入らなくてもいい。 |
| 1:17:34 で、創造 － それが、宗教です。 － 理解されますか － 精神は、頭脳は、必要である ところで、知識を持っています － 物理的な世界において、書く、 話す、運転する、などです。 そして、知識は、心理的な世界に おいて、何の所をも持っていません。 なぜなら、知識は 制限されていて、 ゆえに、分割、葛藤、その他すべてを 創り出しているからです。 「私は自分の妻を知っている」と言うとき、 あなたは、すでに妻を破壊したのです。 これを理解されますか。 あなたは、これに 衝撃を受けませんか。 なぜなら、そのとき、あなたの、 他の一人との関係は、 知識に基づいているからです － すなわち、思考に、です。 そして、思考は、 愛ではありません。 1:18:49 あなたの欲望、食欲、感受 すべては、思考です。 ゆえに、それは、 愛ではありません。 愛があるところ、 慈悲があります。 全的な自由が、ないとき、 慈悲は、生じてこられません。 私は、自分の文化に 執着しているなら － 自分の伝統に、自分の宗教に、 ヒンドゥーとして、です － それはただ・ ・・そして、慈悲について 話をするなら、それは、子どもっぽい。 慈悲があるところ、 智恵があります。 そうなんです。 その智恵は、至高です。 それは、あなたのや、語り手のや、 他の誰かのではない。 それは、智恵です。 その智恵には、 絶対的な安全が、あります。 1:20:05 他のどこにも、ありません。 で、宗教、冥想は、 知識より自由です。 ゆえに、宗教的な頭脳は、 創造しています。 創造の状態に、あります。 これらを理解されますか。 たとえ論理的に、知的にでも、 これを見てください。 あなたが、本当に それを理解するなら、 それは、何か、あなたの日常生活を、 全的に革命するであろうものです。 私たちは、新しい宗教の 始まりでしょう － それは、現在の宗教とは、 何の関わりも、ありません。 それは、創造です。 すみません。 講話は、終わりました。 立ち上がってもいいですか。 |
| 1:21:30 どうぞ、ご自身のために、 拍手してください。 |
