Krishnamurti Subtitles
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SA85T2 - 無秩序から全く自由であること
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| 1:55 私たちが先日、話していたことから、 継続してもいいですか。 これは個人崇拝ではない ということを、 悟ることが、重要である と、私は思います。 Ｋと呼ばれる人物は、 まったく重要ではありません。 ですが、重要なのは、 彼が言っていることです － 彼がどのように見えるか、 彼の人格と、 その他すべての戯言ではありません。 で、どうか、気をつけて、 明確に指摘してよろしければ、 演壇の上で語っている人物は、 どのようにも重要ではないのです。 で、これは個人崇拝ではありません － それに伴う戯言すべてとともに、です。 |
| 3:22 私たちは先日、様々な形の 葛藤、抗争について、 話していました － それの原因は何なのか、 なぜ、人類の始まり、 二百五十万年前かそこらから、 なぜ人は － もちろん 女を含んでいます － なぜ彼らは、葛藤（状態）に 生きてきて、 その問題をまったく 解決してこなかったのか、です。 そして諸時代をとおして、 幾千年、幾万年もの、 進化のこの長い期間の間に、 私たちはいまだに、互いとの 葛藤（状態）に、います － 男と女の間、人間たちの間、 人々の集団の間、 国家、民族、派閥、宗教の間で、 これは、幾千年もの間、 つづいてきました。 自らがきっとこれらに 気づいている、と私は思います。 |
| 5:04 私たちは、起きていることに、 まったく無頓着であるのか － テロ、残忍さ、おぞましい残酷さ、 世界で起きている 忌まわしいことすべてに、です。 このすべてに、誰が 責任があるのでしょうか。 私たちが先日、言いましたように、 これは真剣な集会です － ただ、テントのもとで良い朝を過ごたり、 誰かに聞いたりだけではない。 これは、深刻で、能動的で、 協働的で、明確な集会です。 |
| 6:14 私たちはまた、今朝も 訊ねていました － 誰が、このすべてに 責任があるのでしょうか。 責任は、気づかい、注意 という意味合いです － 世の中で外的に、起きて いることに、だけではなく、 また、私たちみんなに、内的に （起きていることに）も、です。 誰が、これに責任があるのでしょうか。 政治家たちが、責任があるのでしょうか。 すなわち、彼らに、彼らが やりたいことを、させるのか － なぜなら、いわゆる民主主義社会では、 私たちが、彼らを選挙したからです。 全体主義諸国では、彼らは選挙されません。 彼らはただ権力に就いて、 全体を支配します － それらが、共産主義世界では、 起きています。 7:26 で、またもや、誰が 責任があるのでしょうか。 宗教ですか。 イスラム世界ですか。 キリスト教世界ですか。 ヒンドゥー教世界ですか。 仏教徒などですか。 または、私たちが責任があるの でしょうか － 私たちの一人一人が、です。 どうか、これを考慮してください。 私たちの一人一人が、 この世界に、この環境に 生きていて － うるわしいスイスにだけではなく、 また世界中に、です － 私たちの一人一人が、 そこに座っているあなたと、 ここの語り手、 私たちが、このすべてに 責任があるのでしょうか。 あなたは、その問いを あなた自身にするとき、 － 私たちがそうして いることを、願っています － あなたは、このおぞましい世界を 創り出すことへ、 責任があるのでしょうか － 危険な世界、 残忍な、そして恐ろしい世界を （創り出すことへ）、です。 9:09 あなたは、様々な国へ行った ことがあるなら、そのすべてが見えます － 甚大な貧困、 恐ろしく豊かな人たち、 高い地位。 生まれついての、です。 そして、余生の間、 彼らは、自らの富、城、 ペンションなどを、持っています。 何百万に何百万もの 貧しい人々が、います － 飢えています。 誰が責任があるのでしょうか。 あなたは責任があるのなら － なぜなら、私たちが そうであるように、 あなたは、この社会を 創り出すことへ、責任があるからです。 私たちが、まわりのこの社会を、 創り出してきたのです － 文化、宗教、神々、 その他すべての 儀礼的な反復と感動を、です。 10:28 なぜなら、私たちは 怒っていて、貪欲で、 暴力的で、無秩序で、 憎んでいて、 自らの愛情を、きわめてわずかな者へ、 まさに制限しているからです。 私たちが、私たちの一人一人が、 この社会を、創り出してきました － そこに私たちが生きるものを、です。 そうなのでしょうか。 私たちの一人一人が、 責任があるのでしょうか。 または、あなたは、 「すみません。 私はそうではない」と言います。 または、あなたは、全体のことに 無頓着なのでしょうか － 私たちが、特定の国において 安全であり、 国境で保護されているかぎりは、です。 |
| 11:40 で、私たちは、とても深刻な問いへ 来るのです － 秩序とは何でしょうか。 無秩序とは何でしょうか。 どうか、私たちは議論しています。 または、この問いを、 ともに調べています。 私たちは、この問いをめぐって 熟慮しています。 あなたは、語り手の言っていることを、 受け入れるだろうとか、どの形でも 黙従するだろう、ということではない。 そのとき、それは まったく無益になるでしょう。 しかし、もしも私たちが、ともに とても長い旅を行えたなら － 知的に、言語的にだけではなく、 もっとはるかに深遠に、です － なぜ、私たちが、私たちの一人一人が 創り出してきた社会は、 こんなにひどい無秩序、残酷さと それらを、創り出していますが、 私たちは、それらに責任が あるのでしょうか。 13:16 私たちは、社会より 異なっているのでしょうか － 私たちが創り出してきたものより、です。 または、初めに家に、私たちの自宅に 秩序が、なければならないのでしょうか。 住宅の外壁の中と、庭や、 谷にだけではなく、 また、私たちみんながそこに 生きる内的な世界、 主観的な世界、心理的な世界にも、です。 そこに無秩序があるのでしょうか。 質問を理解できますか。 語り手がそれをすっかり明らかに していることを、願っています。 私たちが、私たちの一人一人が 無秩序に生きるかぎり － 私たちは、無秩序とは何かの 問いへ、詳細に入るでしょう。 私たちが無秩序に生きるかぎり － 心理的に、主観的に、内的に、です － 私たちがすることは何でも、 無秩序を創り出すでしょう。 14:46 全体主義諸国は、言ってきました － 社会を、環境を変化させ、彼らに強い、 彼らに強制することにより、 人類を、人間の頭脳を 変化させるだろう、と。 彼らは成功したことがありません。 常に異議、反逆、 その他すべてが、あるのです。 |
| 15:21 で、これが見えるなら － すなわち、 私たちがこの無秩序を創り出してきたこと、 この無秩序は、そこに私たちが生きる 社会であることが（見えるなら）、です － そのとき私たちは、 何をするのでしょうか。 あなたは、どこで始めるのでしょうか。 あなたは、社会を変化させたいですか。 社会改革や、良いことを行う人たち、 法律を変更したい人たち － テロをとおし、強制をとおし、 その他すべてをとおして、ですか。 または、あなたは自分の家を 内的に、秩序立てるのでしょうか。 問いは明らかでしょうか。 それが明らかでないなら、 私たちは再び、それを調べるでしょう。 それはかなり、 虚しい時間のむだになるでしょう。 |
| 16:48 で、私やあなたは、どのように 自らの家を、秩序立てるのでしょうか。 なぜなら、それは、私が始められる 唯一つの場所であるからです － 外的な変革、 外的な法律の変更、 国際連合の結成ではなくて、です。 そこに － 私が少し脱線してもいいなら、 私たちはそこで講話するよう、 招待されました。 昨年と今年です。 Ｋが話をした後、そこの 大物の一人が、立ち上がって、 言いました － 「この組織で 四十年間、一生懸命働いた後で、 ついに私は、 互いに殺し合ってはならない、 という結論に、到りました」と。 四十年です！ 私たちは、同じことをします － 何かが、外で、向こうで起こるだろう。 私たちを強制し、強いて、説得し、 駆り立ててくれるだろう何かが、 と願って、です。 私たちは、外のものに、 依存してきました － 外の挑戦、外の戦争などに、です。 |
| 18:58 で、私たちは何をするのでしょうか。 小さな共同体に加わること、 誰か導師に従うことは、 何の役にも立ちません。 それは全的な無責任です。 自分自身を他の誰かに、 譲り渡す、降参する。 自分自身は覚りを開いたと言い、 あなたを導く人に － 彼があなたを どこへ導くだろうとしても、です。 一般的に、お金などへ、です。 で、私たちはどのように、内的に 始めて、秩序をもたらすのでしょうか。 秩序は、葛藤がない、 という意味合いでしょう。 自分自身に葛藤がない。 完全に何の葛藤もない。 私たちは先日、その問いへ入りました － 葛藤の原因は何なのかへ、です。 それについては、大量の書物が 書かれてきました。 20:49 心理学者、精神科医、心理療法者などは、 言語的に説明してきました。 幾百万の言葉が、溢れ出してきました。 けれども、私たちは、私たちのみんなが 葛藤に留まっています。 精神、頭脳が無秩序であるところ － それは葛藤の本質です － その頭脳はけっして、秩序立ち、 単純、明らかではありえません。 それが、当たり前だと取られるのなら － 法則として、です。 重力の法則、 太陽は東に昇り、 西に沈むという法則、です。 すなわち、主観的とか内的な 葛藤があるところ、 無秩序があるにちがいない、 ということです。 どうか、気をつけて、 覗いて見てください。 |
| 22:27 そして、無秩序の本性は、何でしょうか。 秩序は何か、ではない。 なぜなら、混乱した精神は、 秩序を創案して、 「それが秩序だ」と言いうるからです。 幻影に捕らわれている頭脳は － ほとんどの人々はそうです － そのときそれは、混乱の中から 自らの無秩序を、創り出すでしょう。 ですね？ で、無秩序の本性は、何でしょうか。 なぜ私たちは、「秩序がなければ ならない」と言って、それから、 無秩序の中にいるのでしょうか。 理解されますか。 なぜ私たちは、二つを 分離するのでしょうか。 理解されますか。 私たちは、自分たちが無秩序の中に いることを、悟る、と言います。 それは相当に単純です。 それから私たちは、その中から 秩序を探し出しています。 ですね？ すなわち、 政治家たちは、無秩序が あることを、知っています。 ですね？ 彼らは、秩序を探し求めています。 ですね？それは明らかですか。 もちろんです。 24:09 政治家たちだけではなく、 私たちの一人一人が、です。 私たちは、自分たちの生が 無秩序であることを、知っています。 朝、オフィスへ行く。 ９時から５時まで。 あなたは、何という生を 送るのでしょうか！ ９時から５時まで。 または、 １２時から真夜中までとか、何にしても、です。 そして、格闘、戦い、野心的で、 貪欲で、攻撃的で、梯子を登る。 家に帰って、とても従順です。 ですね？ または、奥さん、旦那さんに 服従する － それが何であっても、です。 で、ここには、無秩序がある。 無秩序があるとき、 いつの時も、頭脳は秩序を 探し求めています － いつの時も、です。 なぜなら、それは無秩序の中で 生きられないからです。 無秩序があるとき、 それは、明晰に、美しく、絶妙に 自らの最高の能力で、 機能できません。 25:31 ゆえに、秩序への 微かな探求が、あるのです － 私たちのみんなに、です。 で、私たちは訊ねています － なぜこの分割があるのでしょうか。 理解されますか。 秩序。 それから、無秩序に生きること。 あなたがこれらに付いてきて いるのかどうか、分かりません。 いいですか？ 悩まないでください。 それはとても単純です。 私たちは、無秩序の中に生きます。 それは 確実です。なぜ秩序について思い煩うのですか。 ですね？ 私たちが無秩序をすっかり 晴らせるのかを、見てみましょう。 そのとき、それをすっかり晴らすなら、 そのとき、秩序があるのです。 無秩序と秩序との間の、 この葛藤が、ないのです。 |
| 26:31 見てください。 これは、相当に単純です。 私たちは、暴力的な人々です。 攻撃的です。 物理的にだけではなく、 また心理的に、内的にも、です。 私たちは、人々を傷つけたいのです。 私たちは、他の人たちについて 残忍なことを、言います。 暴力は単に、物理的な行為、 活動だけではありません。 また暴力は、心理的でもあるのです － 攻撃的、模倣的で、 自分自身を他の一人と 比較することなど。 そのすべてが、暴力の形です。 ですね？ 私たちは、自然に、 動物などから、暴力的です。 私たちは、それに留まりません － 私が暴力的であるのを、認識して、です。 ですが、私たちは 非暴力を創案します。 28:03 私たちは、「私は 暴力的であってはならない」と言います。 理解されますか。 なぜ、暴力的でないことに、思い煩うの でしょう。 あなたは暴力的なのです。 見ましょう。 それとともに留まりましょう。 それとともに堪えましょう。 動いてそれを去らないで、です。 そのとき私たちは、ともに それを検討できます。 そのとき私たちは、それを消失する ように、どれほど行けるのかが、見えます。 しかし、常に、非暴力的に なるよう、格闘しているなら、 あなたは、問題を解決できません。 なぜなら、あなたは、 非暴力的になろうとしているとき、 いつの時も、暴力の種子を 蒔いているからです。 理解されますか。いいですか？ 28:55 私は暴力的である。私は、いつの日か 暴力なしになるだろうと、願う。 そのいつの日かは、 かなりはるかに遠い。 その間隔の間、私は、種子を蒔き、 やはり暴力的なのです － おそらく、さほどではないが、 やはり暴力的なのです。 で、私は、暴力的でないことに 思い煩わないでいよう、 暴力を理解しよう、と言います － その本性は 何なのか、なぜそれは存在するかを、です。 それから完全に自由であることは、 可能でしょうか。 いいですか？ 非暴力を 追求するより、そのほうが、 はるかに興味深く、肝心です。 |
| 29:43 で、同様に、無秩序を 理解すること、秩序について 忘れることが、重要です。 なぜなら、私たちは、それを理解し、 それから抜け出すなら － 知的な、言語的な理解を、です － そのとき、生をいかに生きるかを、 見出せるからです － 完全に非暴力的である 生を、です。 ですね？ 私たちはこの事柄について、 明らかであることを、願っています。 |
| 30:23 で、無秩序とは何でしょうか。 頭脳は、秩序を 探し求めていないから、 それは今、無秩序が何かを、 発見することに、集中し、 注意しています。 これは、あなたと語り手との 間の対話です。 彼がその問いに答えるのを、 待たないでください。 そのときあなたは、 反復するだけでしょう。 しかし、それの真理を、 発見し、見つけられるのなら、 それはあなたのです。 そのときあなたは、行為できます。 しかし、単に、語り手が 言っていることを、聞くだけなら、 そのときあなたは、反復します。 あなたは知りません。 「なぜか理解できない。それはとても困難だ」 とか、それらの戯言です。 31:23 ですね？ で、無秩序は何でしょうか。 一つのことを言い、 別のことを考える。 ですね？ 一通りに行為し、 自分の思考、感情を、 別の通りに隠しておく。 それはただ、とても単純な事柄です。 それは、大きな正直さを、必要とします － 思っていることを言うことは、です。 あなたが思っていることだと、他の人たちが、 語ってくれたことではなくて、です。 ですね？ たぶん、あなたたちのみんなは、 大変多く読書をしてきています。 それで、あなたたちの頭脳は、 すべての他の人々の知識、 他の人々の概念、先入観で、 満ちています － あなた自身のへ加えて、です。 それで、あなたは反復します。 しかしあなたは、けっして森に 座ったり、そこを歩いたりして、 無秩序が何かを見出しません。 32:53 見出すには、ものすごい正直さを 持たなくてはなりません。 ありのままの物事に、向き合うのです。 私は恐れているなら、 恐れています。 私は、恐れていないふりを しません。 私は嘘をついたのなら、 私は嘘をついたと、言います。 それを弁護しません － 原因や、 そうね、それをめぐる ゲームのすべて、です。 で、一人一人が、自らが何であるかに、 そのまま向き合えるなら － 自らがあるべきもの、ではありません。 私たちは、ともにここにいますか。 私たちは、当分の間、同じ道路を 一緒に歩んでいますか。 で、次第に、または即時に、 あなたは自分自身で、 無秩序の因果作用を、見出します。 34:03 すなわち、どの種でも葛藤があるところ、 無秩序があるにちがいないのです － 物理的でも、主観的でも、 心理的でも、です。 そして、生に二つの対立要因が あるとき、葛藤は存在します。 善と悪 － ですね？ 善は、何か悪から全然 分離したものでしょうか。 または、善は部分的に 悪いのでしょうか。 理解されますか。 私の話は明らかになっていますか。 なっていない。 |
| 34:58 何が悪いのでしょうか。 何が善いのでしょうか。 明白に、他の人を殺すことは、悪い － 神の名、等々の名において、 他の人間を、です。 何が善いのでしょうか － 善いこと。 あなたは、私の叙述を 待っていますか。 たぶんあなたは、これらに 入ったことがないでしょう。 私たちは、このかなり興味深い 主題に、入るでしょう － 善は、悪より 分離しているのでしょうか。 または、善は、その根、その始まりを、 悪に持っているのでしょうか。 理解されますか。 私は、あなたが理解するかを、 訊かないことにしましょう － 私の方がバカです！ 36:22 人間たちには、二つの要素があります － 善と悪です。 悪は、怒ることであり、善は、 怒らないことである、と私は言います。 しかし、私は怒りを 知ってきました。 ですね？ 私は怒ってはいけない、 私は善くなろう、と私が言うとき、 善は、私の怒りから生まれています。 ちがいますか。 「私は善くならなければならない」と 私は言います。 なぜなら、私は悪を 知ってきたからです。 ですね？ 私が悪を知らないなら、私は善です。 善い品物ではない！ 私は善です。 これを理解されますか。あなたが これを理解するのかと、思われます。 37:25 すなわち、私は、暴力的であるかぎり、 他方が何であるかを、知りません。 私が暴力的でないなら、 そのとき、他方があるのです。 で、善は、悪から 生まれるのでしょうか。 それが悪から生まれるのなら、 善は善くないのです。 ですね？ 私たちはともに、ここにいますか。 かなり不可思議に見えますが、 どうか、そうではありません。 それはとても単純です。 そういうわけで、私は、どうか、 ともに考えましょう、と言ったのです － 単純に、明らかに、 先入観なく、偏見を持たずに、です。 |
| 38:26 で、愛は憎しみではない。ですね？ 愛が憎しみから生まれているなら、 それは愛ではありません。 それは明らかですか。 語り手は、誰をも憎みません。 が、仮に憎むとします。 そのとき彼は、「私は憎んではならない。 私は愛さなければならない」と言います。 それは愛ではありません。 それはやはり、憎しみの一部です。 それは決断です。 それは、思考の行為です。 思考は愛ではありません。 私は今、当分、それに入らないでしょう。 私たちは（後で）それに入るでしょう。 |
| 39:21 それで私たちは、私たちの一人一人は、 自分たちがこの社会を 創り出してきたとの責任を、感じて － 私たちがそこに生きていて、 想像力を越えて、化け物じみていて、 非道徳的である社会を、です。 私たちがやってきたこと、です。 私たちの一人一人は、この世界に、 この社会に生きて、 無秩序から、まったく 自由でありうるでしょうか。 それは、自由であることを、 意味しています － 私たちの中の、 葛藤の完全な終わり、 この二元性の感じの終わり、です。 私たちの中の、 二元性、対立要素です。 で、それは、ものすごく気づいている という事柄ではないでしょうか － 理解されますか － あらゆる思考に、 気づいているのです！ ですね？ それはできますか。 |
| 40:41 で、それは、一定の点へ つながっていきます。 思考とは何でしょうか。 考えるとは、何でしょうか。 「考えるとは何ですか」と訊ねられるなら、 あなたの答えは、何でしょうか。 考えること。 あなたは今、考えています。 なぜなら、私があなたに訊ねている、 語り手があなたに、訊ねているからです － 考えるとは何ですか。 それで、あなたは考えはじめます。 私たちの生すべては、 考えることと感受です － ですね？ 感受 － 「それは私の時計です」。 子どもは、「私の本」、 「それは私のぶらんこです」と言います。 で、考えるとは、何でしょうか。 考えることにより、人類は月へ ロケットを、送ったのです。 ですね？ しかし、その考えることはまた、 そこに旗をも立てました。 それはとても・・・ 付いてきていますか。 42:18 はるばる月まで行って、旗を立てる！ いいえ。 思考が何を しているかを、見てください。 何万もの人々の ものすごい発明、集中、協働、訓練。 そして彼らは、そこまで行って、 それから、最もばかげたことを・ ・・ それでまた、思考は、 テクノロジーの世界全体をも、 創り出してきたのです。 ですね？ 驚くべきことを、彼らはしています。 それについて、私たちは ほとんど想像していません。 または私たちは、それについて ほとんど知りません。 コンピューター、とてつもない 潜水艦、軍艦などなどなどです。 そのすべては、考えることにより、 なされてきました。 ですね？ それは、一番とてつもない建物を、 築いてきました。ですね？ 43:39 で、あなたは、手紙を書くとき、 考えなくてはなりません。 車を運転するとき、それはほとんど 自動的ですが、考える、 見張るなどを しなくてなくてはなりません。 で、考えることが、私たちのみんなにとって とてつもなく重要になったのです。 ですね？ 考えることは、私たちのプログラムの 一部です。 私たちはプログラムされてきました。 私はカトリックだ、あなたはプロテスタントだ。 私はイスラム教徒、あなたはヒンドゥー教徒だ。 あなたは共産主義者だ、私は民主主義者だ － 付いてきていますか。 それは私たちの条件づけです。 ですね？ すなわち、私たちは プログラムされつつあります － 新聞、雑誌、政治家、司祭者、 大司教、教皇、そうですね、 全部のことです。 私たちは、プログラムされつつあります。 44:33 で、考えることは何ですか。 なぜあなたは考えますか。 なぜあなたは、そもそも考えますか。 なぜあなたは、ただ行為しないのですか。 あなたはできません。 初めにあなたは、よく気をつけて、自らが 何をしようとしているかを、立案します － それは正しいのか、間違っているのか、 それはあるべきなのか、あるべきでないのか。 そのとき、あなた自身の情動、感受は、 それはだいじょうぶだとか、間違っているとか、 と言います。 あなたは行って、それをします。 このすべては、考える過程です。 ですね？ 私は結婚すべきか、すべきでないか。 あの女の子は正しい。 あの女の子は・・・ または、逆に、です。 で、考えることが、とてつもない量の 害を、してきました － 戦争。ですね？憎しみ、嫉妬、 45:51 他の人たちを傷つけたいこと。 で、考えるとは何でしょうか。 善い、いわゆる善い（考え）と、 いわゆる悪い考え。 ですね？ 正しい考えと間違った考え。 ですが、それはやはり 考えることです。 ですね？ 東洋の考えと西洋の考え。 ですが、それはやはり考えることです。 考えるとは何でしょうか。 私を待たないでください。 あなた自身に その質問をしてください。 考えるとは、何でしょうか。 あなたは、記憶なしに 考えられるでしょうか。 すみません。 記憶なしには、考えられません。 それでは、記憶とは何でしょうか。 進んでください。 あなたたちの 頭脳を、それに注いでください。 思い出、 長い観念の連想、 長い記憶の束。 47:50 そのときあなたは、訊ねます － 記憶とは何でしょうか。 私は、自分が生活した住宅を、 憶えています。 私は、自分の子ども時代を 憶えています。 それは何でしょう。 過去。ですね？ 過去は記憶です。 あなたは、明日何が 起こるだろうかを、知りませんが、 それは、何が要るのかもしれないか、 それが何を含むかもしれないかを、 投影できます。 それはやはり、時の中での 記憶の作用です。ですね？ |
| 48:33 で、記憶とは何でしょうか。 記憶はどのように、来るのでしょうか。 これはすべて単純です。 記憶は・ ・・ 知識なしでは、記憶は存在できません。 ですね？ 私は、昨日起きた 自分の車での事故の知識を 持っていないなら － それは（現実には）起きていません。 その事故は憶えられます。 しかし、その憶える以前に、 事故がありました。 それが知識でした。 ですね？ 事故は知識になります。 そのとき、その知識から 記憶があります。 ええ、記憶です。 もしも私が事故を起こさなかった なら、事故の記憶はないでしょう。 私は、他の人々の事故を想像できます。 で、知識は、経験に 基づいています。 ですね？ で、経験はいつも制限されています。 50:15 私は、もっと多くの経験を、 もっと多様な経験を、持ちえます － 物理的、性的なのだけではなく、 また、いわゆる内的な経験、 何か幻想的な神の（経験） などなどを、です。 それで、経験、知識、 記憶、思考。 ですね？ で、知識、経験は、いつも 制限されています。 いつも、です。 私は、宇宙・ 万物の秩序の 無量性を、経験できません。 経験する － 私はそれを経験できません。 ですが、私はそれを想像できます。 「それはすばらしい！」と。 で、経験は制限されています。 ゆえに、知識は制限されています － 未来においても、今も、です。 なぜなら、すべての知識は、もっともっと 多く、付け加えられつつあるからです。 ですね？ 科学的な知識は、それに基づいています。 51:40 ガリレオなどなどの前から、それらは 付け加えられ、付け加えられてきました。 で、知識はいつも制限されています － 今も、未来においても、です。 ですね？ で、記憶は制限されています。 で、思考は制限されています。 これが、あなたが困難だと 見るだろうところです。 思考は制限されています。 思考は、神、救い主、儀式を、 創案してきました － レーニンとマルクスとスターリンを、です。 彼らの知識は制限されています。 で、思考は、何をしようとも、 高尚でも、下劣でも、 宗教的でも、非宗教的でも、 徳が厚くても、徳が薄くても、 道徳的でも、不道徳的でも、 それはやはり制限されています。 思考が何をしようと、です！ ですね？私たちは、ともに ここにいますか。 |
| 53:08 で、思考は、秩序を もたらしうるのでしょうか。 なぜなら、思考自体が、 制限されているので、 無秩序の起源なのかも しれないからです。 あなたはこれを 捉えるのかと、思われます。 質問を理解されますか。 とても興味深い。入ってください。 何でも制限されているものは、 無秩序を創り出すにちがいない。 私がイスラム教徒であるなら － それはとても制限されていす － 私は無秩序を創り出すに ちがいないのです。 私はイスラエル人であるなら、それは制限されて いる。 私は無秩序を創り出すにちがいないのです － または、ヒンドゥー教徒、仏教徒、 キリスト教徒、その他すべてでも、です。 ですね？ で、思考は、まさしく 無秩序の根なのでしょうか。 入ってください。 どうか、 懐疑的であってください。 語り手が言うことを、何一つ 受け入れないでください。 見出し、究明してください。 明日ではなく、 今、そこに座っていて、 それに入り、見出してください。 あなたの熱情を、そこに注いで ください。 あなたの狂信を、ではない。 そのときあなたは、 発見しはじめるでしょう。 |
| 54:50 で、私たちは、これまで 二百五十万年か、 そのあたりの後、人間として、 暴力、無秩序、葛藤の 状態に、生きてきました。 それらは、思考により、 もたらされます。 ですね？ そのすべてが、です。 それで、探究しはじめます － 思考ほど、活動的で、 明晰で、精確で、 エネルギーに充ちたものが、 何かあるのでしょうか。 理解されますか。 発見する。 Ｋは発見する、 とします － 思考はとても制限されていることを、 です。 はるか前にです。 誰も彼に語りませんでしたが、彼はそれを 発見しました。 または、それに出くわしました。 それから彼は、訊ねはじめます － そのような他の道具が、 あるのだろうか、と。ですね？ 56:07 思考は、この頭脳の中、 この頭蓋骨の中に、あります。ですね？ 頭脳は、思考すべてを、 保っているものです － 記憶すべて、経験すべてを、です。 それはまた、情動、感受、 神経反応のすべてでもあります。 そこに保たれているのは、 広大な記憶です － 人種的、非人種的、個人的、 そのすべてが、そこにあります。 そのすべての中心が、思考です。 それは、「いや、他の何かがある」と 言うかもしれません。 それはやはり思考です！ それが、自らは超意識を 探し求めていると、言うとき、 それはやはり思考です。 |
| 56:59 で、訊ねます。Ｋは訊ねます － これでない、他の道具が、 あるのだろうか。 または、道具ではなく、 この種類でない 波、動きが（あるのか）、と。 あなたは、その質問をしていますか。 あなたが、それを訊ねているなら、 誰が、あなたに告げるのでしょうか。 思考が、あなたに告げるのでしょうか。 どうか、気をつけてください。 これは、とてつもない。 大いなる微妙さ、技巧を要求します。 なぜなら、思考は、とても 欺瞞的でありうるからです。 それは、「よろしい。 私は、思考が 制限されていることを、理解した」と言います。 しかし、それはやはり活動しています。 そのときそれは、創案しはじめます － 「私は、思考が制限されていることを、 知っている。 だが、神は無制限である。 私は神を探し求めている」と。 思考は制限されていますが、 それは、儀式を創案します － 中世の僧侶、修道士、司祭の衣、 その他すべてを、です。 |
| 58:26 で、それを見出すには、頭脳は、 頭脳は、思考を使いうるのでしょうか － それが必要であるとき、 思考をもって行為し、 その他では、何の思考もない、と。 理解されますか。 頭脳は、必要なとき、 思考を使う、または、 思考とともに生きることが できますか － あなたが車を運転するときも、 食べるときも、手紙を書くときも、 あれこれをするときも、です。 それはすべて、 制限された思考の動きです。 すなわち、必要であるとき、 思考は行為できる。 だが、その他では、なぜそれが 一日中、おしゃべりすべきなのでしょうか。 理解されますか。 |
| 59:28 で、もう一つの道具が あるのでしょうか － すなわち、まったく思考でないものが、 すなわち、思考により 組み立てられたり、 思考により構想されたり、 思考により微妙に製造されたり していないものが、です。 理解されますか。 見出してください。 それは、時を理解することを、 必要とします。 私は、それらに入ってもいいですか。 あなたは、疲れていませんか。 まあ、あなたたちは、それへ支払われた。 だから、あなたしだいです！ |
| 1:00:18 あなたは、時が何かを、 理解しなくてはいけません － 日の出と日の入りの時ではない。 それもまた時ですが。 新しい月と満月の時。 朝から晩までの昼の時。 二十四時間。 時はまた、自らの人生に 起きたことすべてです － それらは千の昨日です。 そして、明日、起きる かもしれないことすべて、です。 時は、水平にと 垂直にです。 ですね？ 上がっていくのと、 直線の、です。 時は、過去です。 時は、今、ここに座っていること。 時はまた、明日です。 で、これが、私たちが 捕らわれている循環です。 私たちの生の、千の昨日、 多くの日々。 私が死ぬ前に、さらに幾らか 日々があるでしょう。 1:01:51 で、この動き全体、 循環的な動きが、時です。 ですね？ 私たちは出会っていますか。 いいですか。 進化するには、時が必要です － 小さな種子から 大きな樹へ、 小さな赤ちゃんから 大人の人へ。 物理的な時間があります。 また、心理的な時間もあります。 私はこれであるが、 私はあれになるだろう。 あれになるには、 私は時が要ります。 ですね？ これらに付いてきていますか。 で、頭脳は、時の中に生きます。 頭脳は、時をとおして、 養成され、成長し、進化してきました － 最も原始的なものから、今、 最も洗練されたものへ。 それは、時が掛かりました。 で、生のこの動き全体 － 私たちが知っている ようなもの － は、時です。 ですね？ それが、すべてでしょうか。 |
| 1:03:35 そのとき私たちは、何が 昨日であったかを、知っています。 あなたは、自分の子ども時代を、 憶えているかもしれません。 あなたは、二十年前や十日前の 自分の生活を、憶えているかもしれません。 それは過去です － 付いてきて いますか。 それは過去です。 その過去は現在です － 現在の境遇により、 わずかに変化して、 わずかに修正されて、です。 付いてきていますか。 または、私は 自分自身へ、話していますか。 眠らないでください。 どうか、もう十分間です。 眠ったり、退屈したり しないでください。 それは、あなたの生です。 私の生ではない － 私たちが話しているのは、です。 それは、あなたの生、 あなたの日々の生です。 それが実際に何であるのか、です。 それがあるべきもの、ではない。 1:04:45 あなたの日々の、単調で、 さびしく、絶望的で、 心配で、不安定な生です。 その生は、時の動きの一部です。 時はまた、私が死ぬとき、 終わりになる時でもある。 で、私たちは、時に 関心を持っています。 私は、続けていくなら、 もっと良い職を、得るだろう。 私は、もっと上手になるなら、 もっとお金を得るだろう。 ですね？ そのすべては、時です。 昨日、多くの昨日が、 境遇により、圧迫により、 わずかに修正されて、 今なのです。 ですね？ それは分かりますか。 千の昨日より 起きてきたことすべてが、 わずかに磨かれ、わずかに修正されて、 未来へ進みます。ですね？ 1:06:03 過去が、現在をとおして それ自体を修正し、 未来になる。 ですね？ で、未来は今なのです。 あなたはこれが見えるのかと、 思われます。 いいですか？ これに、必要な・ ・・どうか、 それに少し時間を掛けてください。 すなわち、私はインドに 生きていました － 文化的、迷信的な信念、教義、伝統 すべてを伴って、です。 無量の伝統、 三千年から五千年の 無量の伝統です。 あなたは、それにより 育てられました。 あなたはそこで、バラモン教の あの小さな内輪で、生きました。 もし目覚めなかったなら、 あなたは、死ぬまで、余生の間 ずっと、そこに留まりました。 1:07:08 しかし、境遇、経済的な境遇、 旅行、あれとこれにより、 あなたはこれを、棄てました。 で、三千年から五千年の 過去の伝統は、 修正をとおして、今 変化しています － すなわち、経済をとおして、です。 ですね？ 私は、もっと多くのお金を、 稼がなくてはなりません。 私の妻、子どもたちは、もっと多くの 衣服を、持たなければなりません。 しかし過去は、やはり動いています。 それは、境遇をとおして、 変化させられます。 ですね？ そして変化は、未来へ つづいていきます。 それは明らかです。 それであなたは、訊ねます － 未来とは何でしょうか。 あなた自身に訊ねてください － 未来とは何でしょうか。 あなたの未来は、何でしょうか。 今あるあなたが、あなたの未来です － 修正されて、 ですが、やはり未来です。 1:08:20 で、過去からの継続が、あるのです － わずかに変化して、 未来へ、です。 ですね？ 私たちは、人間、 ホモ･サピエンスとして、この地上に、 二百五十万年の間、生きてきました。 私たちは、そのとき野蛮人でした。 私たちは、いまだに野蛮人です － きれいな衣服を着て、ひげを剃り、 清潔で、磨かれているが、 内的に私たちは、 互いに憎しみ合っています。 私たちは、互いに殺し合います。 私たちは、部族主義者、その他すべてです。 私たちは、あまり変化してきていません。 いいですか。これを理解されますか。 で、未来は今です。 あなたはこれを・ ・・ なぜなら、私はいまだに、 私がそうであったものです － 修正されて、です。 私はそのように、つづけるでしょう。 で、未来は今です。 1:09:32 私が循環を破るのでなければ、 未来はいつも、今であるでしょう。 あなたがこれを理解されるのかと、 思われます。 それはあまり困難ではありません。 どうか、それを困難にしないでください。 それは、とても単純です。 私は、ここ三十年間、貪欲でした。 その貪欲は、修正されます。 なぜなら、私はさほど稼げない、 自分で満足するからです。 それで私は、やはり貪欲ですが、 それは、つづいていきます － ですね？ で、私は今、貪欲を止めるのでなければ、 明日、貪欲でしょう。 それは、とても単純です。 |
| 1:10:24 で、そのとき私たちの問いは、こうです － 「有るもの」、過去は、変化し、 完全に終わりうるでしょうか。 そのときあなたは、循環を破ります。 あなたが循環を破るとき、 頭脳の細胞自体が、変化します。 私たちは、この事案を 頭脳の専門家たちと、議論してきました － それらについて、 思い煩わないでください！ お分かりになりますよ － 私は八十年、生きてきました － 語り手は九十歳です。 私に同情しないでください。 お願いです。ほんの九十です。 これら九十年の間に 起きてきたことすべては － または、五十年か、十年か、 たとえ十日の間でも、です － 過去です － 記憶、経験、 ここ、そこでの講話、聴衆、 小さな聴衆、大きな聴衆、 評判と、それらの戯言。 そのすべてが、過去にあります。 1:11:45 彼は、演壇に座って、 重要だと感じます － 彼は評判を持っています。 彼は その評判を、保っていかなければなりません。 さもないと・ ・・ で、彼は、この評判をほしがります － 演壇に座ること、 聴衆、それらの事柄が 継続してほしいのです。 ですね？ しかし、彼は老いるかもしれません。 私は老いて いないかもしれません － 彼は老いています。 彼は聴衆を、失うかもしれません。 なぜなら、彼の頭脳は、惚ける かもしれないからです － いいえ。 気をつけて、聞いてください。 どうか、聞いてください。 それは、笑い事ではないのです。 それは可笑しいですが、 ただそれを見つめてください。 彼の頭脳は、老衰するかもしれません。 すると彼は、行き詰まるでしょう。 で、何が起きますか。 彼は、今、聴衆より、 今、自分の評判から 自由であるのでなければ － 理解できますか。それを終わらせなさい！ 1:12:55 彼は来年、惚けるかもしれません。 いいですよ。 ですが、彼は終わらせました。 理解されますか。 頭脳は、時の循環を破ったのです。 頭脳は、何百万に何百万の 細胞から、構成されていますが、 それは、それら細胞こそが、変異する、 という意味です。 異なった細胞の種類が、あるのです。 なぜなら、あなたは一定の方向を去り、 別の方向へ動いたからです － 付いてきていますか。 すなわち、あなたは生涯ずっと、 北へ進んでいました。 誰かがやってきて、言います － 「ごらんよ。 北には何も無い。お願いです。 北へ行くことに、あなたのエネルギーを むだにせず、南か東へ行きなさい」と。 1:13:48 東へ向かう瞬間、 彼は、様式を破ったのです。 理解されますか。 脳細胞が定めてきた様式を、です。 彼はそれを破り、東へ行ったのです。 それは、行うなら、 それほど単純です。 しかしあなたは、果てしなく 言葉を玩べます。 果てしなく書物を書けます。 しかし、ひとたび時の本性が 見えるなら － すなわち、 私たちがこれら数百万年をとおして、 ほとんど変化しなかった、ということ、です。 私たちはいまだに、 互いに殺し合っています － もっと悪魔的な形で、です。 原子（爆弾）は、一秒で私たちを 消し去れます。 蒸発させられます。 私たちは存在しない。 何も存在しないのです。 それは同じです。 人は二百万年前に、 もう一人の人を殺しました。 私たちは、いまだにそうしています。 1:15:05 私たちは、様式を破るのでなければ、 明日、同じことをするでしょう。 付いてきていますか。 これはとても単純です。 二千年前には、棍棒で殺しました。 後に、弓矢が発明されました。 彼らは、それが戦争すべてを 止めるだろう、と考えました。 それから、ローマの軍団と それらが、来ました。 それから、私たちは、現在の 恐ろしい破壊手段を、持っています。 二百万年前と同じことを、 私たちはいまだに、 やっています － 殺しています。 それが、頭脳が受け入れてきた、 ともに生きてきた様式です。 頭脳は、様式を創り出してきました。 もし頭脳が悟らないなら － それ自体で、です。 圧迫、強要をとおして、ではない － 時が、変化の動きにおいて、 何の価値も持たないことを、 悟らないなら 1:16:16 － お分かりになるのかと、 思われます。いいですね？ そのときあなたは、 様式を破ったのです。 そのとき、全然違った生き方が あるのです。 |
| 1:16:55 立ち上がってもいいですか。 昼食のため、ここには 座っていられませんよ！ |
