SD74CA7 - 欲望を制御するのではなく、理解すること
アラン・W.アンダーソンとの会話、第7回
カリフォルニア、サンディエゴ
1974年2月21日
0:38 | クリシュナムルティの、アラン・W・アンダーソン博士との対話 |
0:43 | J.クリシュナムルティは、南インドに生まれて、 イングランドで教育を受けた。 過去四十年にわたって、彼は、 合衆国、ヨーロッパ、インド、オーストラリアと、 世界の他の地方で、話をしてきた。 彼は、生涯の仕事の最初から、 組織された宗教とイデオロギーとの 関連すべてを、拒絶して、 自らの唯一つの関心事は、人を 絶対的に無条件に自由にすることである、と言ってきた。 彼は、多くの書物の著者であり、 それらの中には、『智恵の覚醒』、 『変化の緊急性』、『既知からの自由』、 『鷲の飛翔』が、ある。 これは、クリシュナムルティとアラン・W.アンダーソン博士との間の 一連の対話のうちの一つである。 博士は、州立大学サンディエゴ校の 宗教学の教授であり、 そこで彼は、インドとシナの聖典と 神託の伝統を、教える。 アンダーソン博士は、詩人として作品を発表し、 コロンビア大学とユニオン神学大学院より 学位を受けた。 彼は、カリフォルニア州立大学より、 最優秀教育賞の表彰を、受けた。 |
1:53 | A: クリシュナムルティさん、前回、私たちが話していたとき、 あなたは、恐れと楽しみは、 同じコインの裏表である、と述べられました。 私が憶えているところ、私たちが前回の会話を終結させたとき、 私たちは、まだ恐れについて、話していました。 私は考えていました - おそらく私たちは、恐れから 楽しみの議論へ、動いていいかもしれない、と。 が、おそらく、恐れについて、何か、もっとあるかもしれません - 私たちがまだ、覗きみて、探検しなくてはいけないことが、です。 |
2:32 |
K: 私は思うのですが、私たちのほとんどにとって、
恐れは、こうも悲惨を、創り出してきました。
多くの活動が、恐れから生まれています
- イデオロギーと神々 -それで、私たちは、けっして
恐れより完全に自由ではないように、思われます。
それが、私たちが言っていたことです。
A: それが、私たちが言っていたことです。 |
3:11 |
K: で、「何かからの自由」と自由は、二つの別々のことです。
そうでないですか。 A: ええ。 K: 恐れからの自由と、 |
3:23 | 完全に自由であることの感じ、です。 |
3:29 |
A: こう仰るのでしょうか - 「何かへの自由」との概念さえも
また、葛藤の提起である、と。 K: ええ。 |
3:37 |
A: ええ、ええ。先へ進んでください。 K: ええ。 何かへの自由と、何かからの自由は、 それ自体に、この矛盾を持っています。 ゆえに、葛藤を、 ゆえに、闘い、暴力、格闘を、持っています。 かなり深く、それを理解するとき、 自由であるとは、何を意味するかの意味が、見えます。 何かからとか、何かへ、ではなく、本来的に、 深く、それ自体で、です、 たぶん、それは、非言語的、非観念的な出来事です。 A: 分かります。 K: 重荷すべてが、あなたから落ちてしまったとの感じです。 あなたが、それらを投げ捨てるために、格闘している、 ということではありません。 重荷は、存在していません。 葛藤は、存在していません。 先日、私たちが言っていましたように、 そのとき関係は、全的な自由の中に、あります。 |
5:02 | A: あなたの言葉、「本来的に」は、興味深いです。 時々、私たちは自らの言語において、 副詞、前置詞 in(~の中)を、使うだろう、と思います。 「何かの中での自由」と、言うことが、可能でしょうか。 または、「中で」さえもあってほしくないのでしょうか。 |
5:21 |
K: 「中で」ではない。ええ。 A: 「中で」は、ほしくない。 |
5:23 |
K: ために、中で、からの。 A: それらすべて、だめです。 分かります。ええ、ええ。 どうぞ、進んでください。 |
5:28 | K: で、これら二つの原理、 楽しみと恐れは、 私たちに、深く根づいているように、思われます。 楽しみと恐れの、これら二つの原理が、です。 私たちは、恐れを理解することなしに、 楽しみを理解できないと、私は思います。 |
5:59 | A: 分かります。 分かります。 |
6:02 | K: 本当は、それらを分離できませんが、 究明するために、 それらを分離しなくてはいけません。 |
6:13 | A: ええ。もしも、恐れがなかったなら、私たちは・・・ |
6:17 | K: けっして、楽しみを考えなかったでしょう。 |
6:19 |
A: 私たちはけっして、その概念を持っていないでしょう。 K: ええ。 |
6:22 | A: 理解できます。 |
6:24 | K: それは、処罰と褒賞に似ています。 もしも、まったく処罰が、なかったなら、 誰も、褒賞について、話さないでしょう。 |
6:34 | A: ええ、分かります。 |
6:39 |
K: 私たちが、楽しみについて話しているとき、
私たちは、明らかであるべきだと、思います -
私たちは、楽しみを非難していないことが、です。
私たちは、清教徒的になろうとしていません。
また、放任にも、です。
私たちは、究明か、検討、探検しようとしています
- 楽しみの構造全体と本性を、です。私たちが恐れを
そうしたように、です。 A: 私たちが、恐れをそうしたように。 |
7:15 | K: それを、適切に、深くするには、 楽しみへの非難や受け入れの態度は、 脇に置かれなければなりません。 お分かりですね、自然に、です。 私は、何かを究明したいのなら、私は、自分の傾向、 先入観より、自由でなければならない、ということです。 |
7:40 |
A: 仰っていることから、「待ちどおしい」が、
出現しはじめているのが、分かります。
ええ。私たちは、楽しみが待ちどおしいと、言います。
私たちは、或る人物に、訊きさえしますね - 何をお楽しみですか、と。
私たちは、おそらく自らがそれに応えないだろうと考える中で、神経質になります。
さて、私は、こう取るでしょう- あなたが仰っていることは、
ここで、満悦の予想を、提起するのだ、と。
それは、正しいのでしょうか。 K: ええ、そのとおりです。 満悦、満足と、 充足の感覚、です。 私たちは、楽しみについて話すとき、それらに入るでしょう。 が、私たちは、始まりから、明らかでなければならないと、思います - すなわち、私たちは、それを非難していないことが、です。 世界中の司祭者たちは、それを、非難してきました。 |
8:37 |
A: ええ、自由の概念は、
これへの、多くの宗教的な接近と、連携しています。
自らは、欲望から自由である、と。 K: ええ。 で、留意しておかなくてはいけません - 私たちはそれを、正当化したり、それを維持したり、 非難したりしていなくて、それを観察していることを、です。 A: ええ。 K: 楽しみの問いへ、本当に入るには、 初めに、欲望を覗きみなくてはいけないと、思います。 商業的であればあるほど、 そして、物事の使用と、 もっと・・・欲望が、成長します。 それは、見られます - 商業主義と消費主義、です。 宣伝をとおして、欲望は、 焚かれ・・・そうね、維持されます。 推し進められます - 私が探している言葉は、何ですか。 育成される、拡大される。 |
10:06 |
A: 養育される。 K: 養育される。焚きつけられる。 それが、その言葉です。焚きつけられる。 A: 焚きつけられる。 |
10:13 | K: これが今、世界中で起きつつあるのが、見られます。 例えば、インドでは -私は、アメリカを知っているより、 はるかにインドを知っている、ということではありません。 私はそこで、あまり長く生活してきませんでした。 私は毎年、そこに行きます- この欲望と、 この即座の充足が、起きはじめています。 前には、バラモンの正統的な意味で、 一定の抑制が、ありました。 一定の伝統的な規律- すなわち、 「世間と物事に、関心を持つな」と言うものが、です 「それらは、重要ではない。 重要なのは、真理の、ブラフマンの、 実在の発見だ」などと、です。 が、今、そのすべてが、去ってしまいました。 今、欲望が、焚きつけられています。 「もっと買え。 2本のズボンで満足するな。 1ダースのズボンを持て」と。 この、所有での興奮の感じは、 商業主義、消費主義と宣伝をとおして、 刺激されます。 |
11:45 | A: そこには、たくさんの恐怖が、あるでしょうね - 商業主義と提携して、ですが、 ここで調達者である人たちの側に、です。 なぜなら、楽しみは、褪せて消えるし、 これは、次回、もっと強い刺激を、必要とするからです。 |
12:00 | K: それが、高級ドレス・メーカーが、していることです - 毎年、新しいファッションが、あります。 または、6ヶ月ごとか、毎月です。 それがどうなのかを、私は知りません。 ご覧ください。 この欲望の刺激が、あります。 それには、本当に全く怯えさせられます - いかに人々が、お金、所有物を取得するために、 欲望を使っていて、刺激しているか、 という意味で、です。 全く洗練されている 生の循環全体、 自分の欲望の即座の充足が、 あるところの生、 そして、あなたは、充足しないなら、行為しないなら、 欲求不満があるとの、感じです。 で、そのすべてが、そこに、関与しています。 |
12:58 | A: すると、こう仰るのでしょうか - あなたが叙述してこられたことの側での、これへの接近は、 欲求不満の基礎の上に、ある。 欲求不満自体が、適切な誘因と見做されている、と。 |
13:15 |
K: ええ、そのとおりです。 A: ええ、分かります。ええ。 欲求不満自体が、無である上は、 私たちは、こう提案しようとしています - 無は、それ自体、充たされることに、興味を持っている。 ところが、それは、本性からして、充たされえません。 |
13:33 | K: 子どものように、です - 「彼らを欲求不満にするな」と。 |
13:36 |
A: ええ。 K: 「彼らには、好きなことを、させろ」と。 |
13:40 | A: ええ。それで、私は或ることを、想起します - 何年も前に、大学院で、です。 私は、子どもの頃、イングランドで育てられましたが、 今日の放任と比較して、かなり厳格な形で、です。 私の大学院生仲間の一人は、私に、こう語りました - 自分は、両親により、 全面的に放任の形で育てられてきた、と。 これは、コロンビア大学でのことでした。 彼は、私を見つめて、言いました - 「君のほうが、いい暮らしを、していたと、思うよ。 なぜなら、少なくとも、君は、何か理解可能な参照先を、持っていて、 それに照らして、自分が誰であるかを、見出せた。 たとえ、見出したものが、正しくない、としても、 何か見出すものが、ある。 ところが、僕は全面的に、自分でやらなくてはいけなかったし、 いまだに僕は、それをやっていない」と。 彼は、自分自身は世の中で、 自分は神経がやられた者だとの事実を、 常に隠そうとしていることについて、話をしました。 私たちは、晩餐をしながら、長い会話をしました。 |
14:41 | K: 私たちは、楽しみの錯綜した平野に、入る前に、 私たちは、この欲望の問いに、 入るべきだと、思います。 |
14:54 | A: ええ、ええ。私はそうしたいと、思います。 |
14:55 | K: 欲望は、 とても活動的で執拗な本能だと、思われます - いつの時も、私たちの中で進んでいる、執拗な活動です。 で、欲望とは、何ですか。 |
15:22 | A: あなたには、それを、食欲に関係させるよう、 お願いしてもいいのかなと、思われます - 自然である、空腹と呼ばれるようなものと 対比させて、です。 時々、私は混乱を、見つけてきました - それは、私にとって、混乱のように、思われます。 そういうわけで、私はお訊きしているのです。 授業中に、食欲と欲望の問いについて話をしていて、 誰かは、それを思いつくでしょう - すなわち、 もし、私たちが自然を見るなら、ライオンは、 自分の食欲を満足させるために、レイヨウを殺したいと欲望します。 ところが、それに対する正確な返事は、私にとって、 こう思われてきました -いや、それは実情ではない。 ライオンは、レイヨウを 自分の実体に編入したいと思うのだ。 彼は、自分の食欲を追い回していない、と。 |
16:20 | K: 私は、それらはどちらも、関係し合っていると、 |
16:23 |
思います - 食欲と欲望は。 A: ええ。 |
16:26 | K: 食欲、物理的な食欲。 そして、心理的な食欲が、あります。 |
16:34 |
A: ええ、ええ。 K: そのほうが、はるかに複雑です。 性的な食欲、 そして、知的な食欲、 好奇心。 |
16:50 |
A: さらに猛烈です。 K: さらに猛烈です。そのとおりです。 で、私は思うのですが、欲望も、食欲も、 商業主義により、消費主義により、 刺激されます。 それが、現在の文明であり、 現時点で、世界で能動的に作動しています。 (共産主義の)ロシアにもおいても、どこでも、 この消費主義は、充足されなくてはいけません。 |
17:34 | A: そのとおり。私たちは、(製品の)計画的陳腐化について、話をします。 |
17:38 | K: 計画的陳腐化。 全くです。全くです。 |
17:40 | A: それが、念頭に置かれています。 ええ、分かります。 |
17:45 | K: で、食欲は、何ですか。 そして、欲望は、何ですか。 私は、食欲を持っています。 なぜなら、私は空腹であるからです。 それは、自然な食欲です。 私は、車を見ます。 私は、それについて大変多く、読んできました。 私は、それを所有したい、それを運転したい、 そのパワーを感じて、突っ走りたいと、思います - それらの興奮、です。 それは、別の形の食欲です。 |
18:25 | A: ええ。 |
18:26 | K: 食欲。 知的な食欲 - 利巧で智恵のある慧眼の男や女と、 議論する。 議論したい。議論の中で互いに刺激し合いたい、と。 |
18:46 | A: ええ。 |
18:48 | K: 互いの知識を比較する。 一種、微妙な闘いです。 |
18:56 |
A: 論点を示す。 K: 論点を。そのとおりです。 それは、とても刺激的です。 |
19:03 | A: ああ、はい、はい、そうです。 |
19:07 | K: そして、性的な食欲が、あります。 常にそれについて考えている性欲です - 反芻している。 そのすべて、心理的なのも、物理的な食欲も、 正常でも、異常でも、です。 充足と欲求不満の感じ。 そのすべてが、食欲に関与しています。 私は定かでないのですが、宗教、 組織された宗教と信念は、 儀式に対する奇妙な食欲を、 刺激しないだろうかと、思われます。 |
20:04 | A: 私は、それらはそうするとの考えを、持っています。 それに反してなされるだろう、敬虔な抗議にも関わらず、 ここに生ずる、演劇的な展示が、あるように、 私には思われます。 |
20:18 | K: ローマ・カトリックのミサへ、行ってください。 その美しさが、見られるでしょう- 色の美しさ、 据え付けの美しさ、 構造全体が、すばらしく 演劇的で、美しい。 |
20:30 | A: 当分の間、私たちは、 地上の天国を持っているように、見えます。 |
20:34 | K: ものすごく刺激的です。 |
20:36 |
A: が、そのとき私たちは、再び出て行かなくてはいけません。
K: もちろんです。それはすべて、伝統をとおし、 言葉の使用、詠唱をとおして、刺激されます - 一定の言葉、象徴、イメージ、花、お香の連携をとおして、です。 そのすべては、きわめて刺激的です。 それに慣れているなら、それがないのを、惜しみます。 |
21:00 |
A: ああ、はい、はい。
あなたが、仰っているとき、私は考えていました。
少なくとも、私の耳には、とてつもなく美しい言語、
サンスクリットですが、
そして、ギーターの詠唱。
前へ後へと揺れるんです。
それから、座り込んで、言葉が言うことを、研究すると、
自分自身に、こう言うんです- さあ、見ろ。
私たちがこうしているとき、いったい何が、進んでいるのか。
言葉自体が、解き明かせるかもしれないことに比べて、と。
ですが、利用可能な誘惑は・・・
もちろん、それは、自己誘惑です。
美しいことに対して、言語を、責められません。
それは、自己の・・・ええ。
このすべては、助長されています。
そして、その概念 - 私は、そう受け取りますが、
ここで見つめることを、提起なさっていることは、
これをつづけることには、ものすごい既得利権が、ある、
ということです。 K: もちろんです。 商業的に、そうです。 それは、司祭者により維持されないなら、 全部が、崩壊するでしょう。 で、これは、人間を、自らの食欲の中に 保つための戦いですか - それを見つめるとき、本当に、とても怯えさせられます。 或る面で、かなりむかつく、という意味で、怯えます - 人々を利用、搾取し、 本来的に、人間精神にとって破壊的です。 |
22:34 |
A: ええ、ええ。
私は、自分の授業で教える中で、この問題を、持ってきました -
授業中の、自分の議論ということに立って、です。
時々、思われたのですが、
たぶん、或る詩の一節目は、
私が暗記しているだろうものですが、
適切だろう、と。
で、私は、それを暗唱しはじめますが、
私がその終わりに来るとき、
期待が、生じてきたし、耳は、そこにあり、
身体は、前屈みになっています。
私は、止めなくてはいけませんね。
私は、言わざるを得ません - 「まあ、私たちは続けられない。
あなたたちは、私が言っていることを、聞いていないからです。
あなたたちは、それがどう、言われつつあるかを、聞いています。
私が、それをひどく読むなら、
あなたはもう、それが何なのかを、聞かないでしょう。
あなたの嫌悪が、支配するでしょう -
ちょうど、今、楽しみが支配しているように、です。
学生たちは、私にせがんできました -
もっと詩を暗唱しないことで、です。
自分が、それでもって、うろたえることが、分かるんです!
それは、授業中にあなたが、まだ、
自分の仕事を始めていないことの、完璧な印です。
そのとき、私たちは、問題に、突き当たっています - すなわち、
私は、禁欲的になっていて、ごちそうを拒否していると、
彼らが考えることに、です。 K: ええ、良いです。全くです。 A: それが、仰っている意味の一部です。 |
23:57 |
K: ええ、もちろんです。 A: 良いです。良いです。 私のために、それをはっきりさせてくださったのが、うれしいです。ええ。 |
24:02 | K: この欲望、食欲が、あります。 私たちはそれに、少し入ってきました - 欲望とは、何ですか。 なぜなら、私は何かを見て、即時に私は、それを 持たなければならないからです- ガウン、コート、ネクタイ。 所有の感じ、取得したいとの衝動、 経験したいとの衝動、 私に、ものすごい満足を、 与えてくれるだろう行為の衝動。 満足は、取得なのかもしれません - ネクタイやコートを取得することや 女と寝ることなのかもしれません。 持つ。取得する。 さて、その裏に、この欲望が、ないですか。 私は、住宅を欲望するかもしれないし、 別の人は、車を欲望するかもしれないし、 別の人は、知的な知識を持ちたいと欲望するかもしれません。 別の人は、神や覚りを、 欲望するかもしれません。 それらは、すべて同じです。 対象物は、変わりますが、欲望は、同じです。 一つを、私は、尊いと呼びますが、 別のを、私は、卑しい、世間的だ、愚かだと、呼びます。 が、その裏の欲望、です。 で、欲望とは、何ですか。 それは、どのように訪れますか - このとても強い欲望が生まれる、 培養される、というのは。 よろしいですか。 欲望とは、何ですか。 それは、私たちの一人一人に、どのように起きますか。 |
26:05 |
A: 私がお話を理解してきたなら、あなたは、区別を付けられました -
一方には、
自然な空腹に連携した食欲、
その種の欲望との間に、です。
そして今、私たちは、時々「人為的」という名を得る
欲望について、話しています。
あなたがそれを、そうお呼びになりたいのかどうか、
分かりませんが、時々・・・ K: 欲望。 私は、欲望するかもしれませんが、対象は、変わりますね。 |
26:31 | A: ええ、対象は、変わります。 |
26:33 | K: 欲望の対象は、個々人に応じて、変わります - 各々の傾向と体質や 条件づけなどに応じて、です。 あれと、あれと、あれへの欲望ですが、 私は、見出したいのです- 欲望とは、何ですか。 それは、どのように訪れますか。 それは、相当に明らかであると、思います。 |
27:00 | A: 欠乏の感覚って、ことですか。 |
27:03 | K: いえ、いえ。 私は、訊ねています - 欲望とは何ですか。それは、どのように訪れますか。 |
27:10 | A: 自分自身に、訊ねなくてはいけないでしょうね。 |
27:13 |
K: ええ。私は、あなたに訊ねています。 それは、どのように訪れますか
- この強い欲望が、ある、ということは。
何かへ向かうのか、反するのか、欲望自体です。
それは明らかであると、思います
- 知覚、視覚、
そのとき、感受がある。
そのとき、接触がある。
その中から、欲望が出てきます。
それが、過程なのでしょう。 A: ああ、はい。 |
27:55 | 今、仰っていることは、すっかり明らかです。 私は、よくよく聞いてきました。 |
28:00 | K: 知覚、接触、感受、欲望。 |
28:06 | A: そのとき、欲望が頓挫するなら、怒りです。 |
28:09 |
K: その他すべて、暴力。
その他すべてが、続きます。 A: 全部が、続いていきます。 |
28:13 | K: で、欲望です。 で、宗教的な人々、修道士、僧侶は、世界中で、言ってきました - 「欲望なしでいなさい。 欲望を制御しなさい。 欲望を抑圧しなさい。 それができないなら、それを、何か値するものに、 移転させなさい - 神か、覚りか、真理か、これか、あれかに」と。 |
28:42 |
A: でも、そのとき、それはただ、別の形の欲望です
- 欲望したくない、と。 K: 欲望したくない、と。もちろんです。 |
28:47 | A: で、私たちは、けっしてそれを抜け出しません。 |
28:49 |
K: ええ、ですが、そうね、彼らは、「制御しろ」と、言いました。
A: ええ、力が発揮されます。 K: 「欲望を制御しろ」と。 |
28:59 | なぜなら、あなたは、神に仕えるために、エネルギーが要るからです。 あなたは、欲望に捕らわれているなら、 苦難に、困難に、捕らわれている - それらは、あなたのエネルギーを消散させるだろう。 ゆえに、それを抑えなさい。 それを制御しなさい。 それを抑圧しなさい、と。 これをご覧になってきましたね。 私はそれを、ローマでしばしば、見てきました。 司祭者たちは、バイブルを携えて、歩いています。 彼らは敢えて、他の何をも、見ようとしません。 彼らは、それを読みつづけます。 なぜなら、彼らは、魅惑されるからです - 女へでも、すてきな住宅へでも、すてきな衣服へでも、構いません。 だから、それを見つづけなさい。 けっして、あなた自身を苦難に、誘惑に 露出してはいけない。 だから、それを抑えなさい。 なぜなら、 あなたは、神に仕えるために、エネルギーが要るから、と。 で、欲望は、 知覚、視覚、接触、感受をとおして、 訪れます - 欲望、です。 それが、その過程です。 |
30:33 | A: そのとき、その記憶の残りの薪全体が、あります - 過去の中で、それを強化するものが、です。 |
30:39 |
K: もちろんです。ええ。 A: ええ。 私は、ちょうど仰ったことに、惹かれていました。 ここに、この書物が、ある。それはすでに、私の外側にある。 K: ええ。 A: それは本当に、レースのとき、馬に着けられるものに、他なりません。 K: もちろん! 目隠し革。 A: 目隠し革。 |
30:54 | K: バイブルが、目隠しになる! |
30:58 | A: 目隠しのバイブル。 ええ、それは分かります。 が、私を捉えたものは、けっして、けっして、 静かにそれを見つめないことでした。 |
31:14 |
K: そうなんです。 A: 欲望自体を、です。ええ。 |
31:18 | K: 私は一度、インドで、一団の僧侶の後を、歩きました。 彼らは、とても真剣な僧侶でした。 年配の僧侶のまわりに、彼の弟子たちが、いました。 彼らは歩いて、丘を登ってゆき、私は彼らに、付いてゆきました。 彼らは一度も、空の美しさを、見つめませんでした - 空の青、とてつもない青さと、 山々と、 青い光、草と、樹々と、 鳥たちと、水を、です。一度もまわりを、見ませんでした。 彼らは、心配していました。 彼らは、首を垂れていました。 彼らは、何かを反復していました - 私はそれを、たまたまサンスクリットで、知っていました。 そして、進んでゆき、 全然、自然に気づいていなくて、 通り過ぎる人たちに、全然、気づいていませんでした。 なぜなら、彼らの生全体は、欲望を制御することと、 集中することに、使われてきたからです - 自らが、実在への道であると考えるものへの集中に、です。 で、そこで欲望は、抑制的な、制限する過程として、作用しました。 |
32:51 |
A: もちろんです。 もちろんです。
K: なぜなら、彼らは、怯えているからです。 私は見るなら、女が、いるかもしれない。 私は、誘惑されるかもしれない。 だから、それを断ち切れ、と。 で、私たちは、欲望が何なのかを、見ます。 私たちは、食欲が何なのかを、見ます。 それらは、類似しています。 A: ええ。 あなたは、食欲は、欲望の特定な焦点であると、仰るのでしょうか。 |
33:27 |
K: ええ、望まれるなら、そう表してください。ええ。 A: いいですよ。 |
33:30 |
K: が、それらはどちらも、相伴います。 A: ああ、はい、はい。 |
33:34 |
K: それらは、同じことへの二つの別々の言葉です。
さて、問題は生じます -
欲望の制御は、そもそも必要がありますか。
よろしいですか。 A: ええ、私は自分自身に、訊ねています。 |
33:58 |
なぜなら、私たちの会話において私は、こう学んできたからです -
あなたが質問をなさるたびに、私が、その問いを受けて、
三段論法の関係ということに立って、それを解釈するなら
- 前に前提として、述べられてきたことへの関係で、ですが -
私は確実に、答えへ到ろうとしていません。
それは、間違った答えに対する、正しい答え、ではありません。
私は、必要な一つの答えに、到ろうとしていません。
で、今朝、あなたが私に、訊ねられたたびに、
私は内側で、自分自身に訊ねてきました。
ええ、どうぞ、進んでください。 K: そうね、修練は、 |
34:46 | 一つの形の、欲望の抑圧と制御です - 宗教的、宗派的、無宗派的と、 それは、すべて、あれに基づいています - 制御に、です。 自分の食欲を制御しなさい、 自分の欲望を制御しなさい、 自分の思考を制御しなさい、と。 この制御は、次第に、自由なエネルギーの流れを、 絞り出してしまいます。 伝わっているのかどうか・・・ |
35:29 | A: ああ、はい、はい。 けれども、驚くべきことに、 特に、ウパニシャッドは、 タパス(熱、苦行)ということに立って、解釈されてきました - この制御を助長するものとして、です。 |
35:44 | K: 知っています。 知っています。 インドでは、それは、何か途方もないことです。 私たちに会いに来た僧侶たちは - 彼らは、サンニャーシと呼ばれます - 彼らは、私に会いに来ました。 彼らは、信じられないです。 お話ししてもいいのなら、 数年前に、私に会いに来た僧侶、 かなり若い人ですが、 彼は、十五歳で、自分の家と家族を、去りました。 神を見つけるために、ですよ。 彼は、あらゆる物事を放棄したのでした。衣をまといました。 彼は、年を取りはじめて、18、19、20で、 性欲が、何か燃えさかるものに、なりました。 彼は私に、それがいかに強烈になったかを、説明しました。 彼は、禁欲の誓いを、立てていました - サンニャーシがするように、僧侶がするように、です。 彼は、言いました - 「来る日も来る日も、私の夢の中、私が歩く中、 私が民家へ行って、物乞いをする中で、 このことが、とても・・・火のようになりつつありました」。 彼がそれを制御するために、何をしたのかを、ご存じですか。 |
37:02 | A: いえ、いえ。 彼は、何をしましたか。 |
37:04 |
K: 彼は、去勢してもらいました。 A: ああ、何とまあ! それは、事実ですか。 |
37:14 |
K: 彼の神への欲求は、強かったので・・・よろしいですか。
その観念、その観念 -
実在ではない。 A: ええ、実在ではない。 |
37:27 |
K: で、彼は、私に会いに来ました。
彼は、私がその場所で行ってきた講話を、幾つも聞いていました。
彼は、涙ながらに、私に、会いに来ました。
彼は、「私は何をしてしまったのでしょうか」と、言いました。
よろしいですか。 A: ああ、はい、きっとそうだと思います。 |
37:43 | K: 「私は、自分自身に、何をしてしまったのでしょうか。 もう修復できません。 私は、新しい器官を生やせません。 おしまいです」と。 あれは、極端です。 が、すべての制御は、あの方向に、あります。 話が明らかになっているのかどうか・・・ |
38:12 | A: ええ、これは、すごく劇的です。 時に、最初のキリスト教神学者と呼ばれる人、 オリゲネスは、 自分自身で去勢しました。 私が理解するところ、 イエスの言葉への誤解から、です - 「あなたの手が、罪を犯させるなら、それを切って捨てなさい」と。 |
38:37 | K: 私にとって、権威は、これらの方向では、犯罪的です。 それは、誰が言おうと、関係ありません。 |
38:44 |
A: あなたがちょうど叙述なさった僧侶のように、
後にオリゲネスは、これを後悔することに、なりました - それは、何とも
何の関わりもないと見ることに立って、です。ひどいことです。
お訊きしてもよければ、この僧侶は、
涙ながらにまた、あなたにこう言っていましたか -
自分は絶対的に、どのみち、どんな形でも
少しもうまく行っていない、と。 K: いえ、反対です。 |
39:11 |
彼は、「私は罪を犯しました」と、言いました
- 「私は、邪悪な行為を犯しました」と。
A: ええ、ええ、もちろんです。 |
39:17 |
K: 彼は、自分が何をしたのかを、悟りました
- その道をとおして、何もない、と。 A: 何もない。 |
39:28 | K: 私は、とても多く出会ってきました - そういう極端な形の 制御と拒否ではないが、他のものに、です。 彼らは、観念のために、自分自身を、拷問してきたのです。 よろしいですか - 象徴のため、概念のために、です。 私たちは、彼らとともに座って、彼らとともに、議論してきました。 彼らは、自らが自分自身に何をしてきたのかを、見はじめます。 私は、官僚機構ですごく上にいる人に、会いました。 或る朝、彼は目覚めて、こう言いました - 「私は、法廷で、他の人たちに対して、 判決を言い渡している - 刑罰を。 私は彼らへ、こう言うようだ- 私は、真理を知っている。 あなたは知らない。あなたは、処罰される、と」。 で、或る朝、彼は目覚めて、「これはすべて間違っている」と、言いました - 「私は、真理とは何かを見出さなければならない」と。 で、彼は辞職して、去ってしまいました。二十五年間、 真理とは何かを見出すために、です。 これらの人々は、怖ろしく真剣です。理解されますか。 |
40:45 |
A: ああ、はい。 K: 彼らは、何かのマントラや そういうゴミを反復する、安っぽい人たちとは、違っています。 で、誰かが、私が行っている講話に、彼を連れてきました。 翌日、彼は、私に会いに来ました。 彼は、「あなたは完璧に正しいです」と、言いました - 「私は、二十五年間、真理について、冥想してきましたが、 それは、あなたが指摘されたように、自己催眠だったのです。 私は、自分の言語的、知的な定式、構造に、 捕らわれてきました。 私は、それを抜け出すことができていませんでした」と。 理解されますか。 A: 二十五年か。 それは、とても感動的な物語です。 |
41:39 | K: そして、自分が間違っていることを、認めることには、 勇気が、必要です。 知覚が、必要です。 |
41:45 | A: そのとおり。 |
41:46 |
K: 勇気、ではない。 知覚です。
さて、これらを見て -
一方では、放任、
(19世紀の)ヴィクトリア時代の生き方への反動、
すべての不条理、些少さ、陳腐さをともなった
世の中への反動、
そうね、不条理すべてへ、です。
そして、それへの反応は、それを放棄することです。
「私は、それに触れないよ」と言うことです。
が、それでもなお、欲望は、燃えさかっています。
(ホルモンを分泌する)すべての腺は、働いています。
あなたは、自分の腺を、切り捨てられません!
ゆえに、彼らは、「制御しろ」と、言います。
ゆえに、彼らは、「女に魅惑されるな」と、言います
- 「空を見つめるな」と。
なぜなら、空は、すばらしく美しいし、
そのとき、美しさは、女の美しさになるかもしれないからです -
住宅の美しさ、
快適に座られる椅子の美しさに、です。
だから、「見るな。
制御しなさい」と。
よろしいですか。 A: 分かります。 |
43:19 | K: 放任、 反動。 抑制、制御すること。 神という観念の追求。 そのために、欲望を制御しろ、と。 私は、またもや、或る人と、会いました - 彼は、二十歳で家を出ました。 彼は、本当に全くとてつもないものでした。 彼は、私に会いに来たとき、七十五歳でした。 彼は、二十歳で家を出ていました。 あらゆる物事を放棄した- それら、です。 そして、教師から教師へ、教師へ、行きました。 彼が行った・・・私は、名前に触れないでおきましょう。 なぜなら、それは、正しくないだろうからです。 彼は、私に会いに来て、私に話をしました。 彼は、こう言いました - 「私はこれらすべての人々へ、行って、 神を見つけるよう、私を助けてくれるかどうかと、お願いしました。 私は、二十歳から、七十五歳になるまでを、過ごしてきました。 インド中を、さまよい歩いて、です。 私は、とても真剣な人ですが、 彼らの誰一人として、私に真理を語ってくれませんでした。 私は、最も有名な人から、最も社会的に活動的な人へ、 行ってきました - 果てしなく、神について話す人々へ、です。 これらすべての年の後、 私は、自分の家に帰って、何も見つけませんでした。 そして、あなたが、来られました」と、彼は言いました。 「あなたが、来られました。あなたはけっして神について、話されません。 あなたは、けっして、神への道について、話されません。 あなたは、知覚について、話されます。 「有るもの」を見ることと、それを乗り越えることを、です。 越えたものが、真実です。 「有るもの」が、ではない。 さあ、私に示してください」と。 理解されますか。 彼は、七十五でした。 |
45:46 | A: ええ、五十五年、遍歴の旅でした。 |
45:52 | K: それは、ヨーロッパではしませんね - 遍歴の旅は。 彼は、文字通り、遍歴していました。 |
45:57 | A: ええ、きっと、そうだったと思います。 なぜなら、彼はインドにいたと、仰ったからです。 |
46:01 |
K: 村から村へ、村へと物乞いをして、です。
彼が私に語ったとき、私は動かされて、涙が溢れそうでした
- 全人生を使うとは。
ビジネスの世界で、やられるように、です。 A: ええ。 |
46:23 | K: 五十年、来る日も来る日も、事務所へ行く。 |
46:26 |
その終わりに、死ぬ。
それは、同じことです。 A: 同じことです。 |
46:34 |
K: 欲望を充足させる - お金、お金、お金、お金、
もっと多くのもの、もの、もの。 他方は、それが一つもないが、
それへの別の代替物です。 A: ええ、別の形だけです。 |
46:52 | K: で、これらを見つめていて、私は、それが怖ろしいのを、 |
46:56 | 知っています - 人間たちが、自分自身と、 他の人たちへ、何をしてきたのか、です。 それらを見て、必然的に、質問をせざるを得ません - 欲望をもって、いかに生きるのか。 それは、避けられません。 欲望は、そこにある。 私は何かを見た瞬間- 美しい花、 その賞賛、愛、 その香り、花びらの美しさ、 花の性質など、楽しさ。 自らは、訊ねます - いかなる制御もなく、 生きることは、可能ですか。 |
47:51 | A: その問いこそが、恐ろしいです - あなたが語っておられる、 これら無秩序の脈絡において、です。 私は今、自らが入っている眺望の側に 付いています - 彼が、欲求不満の中から、 そうね、あなたへ来るとき、 その人が、五十五年の遍歴の旅の後、そうしたように、ですが、 彼が歩いて、ドアから入ってきたとたんに、 彼は、まだ持っていなかった何かを、得るために、来ています。 あなたが、その発言をされるやいなや、 出てこようとしている答えは、 彼が、ちょうど今、「もし~なら」を始めると、 もし答えが、何か、五十五年の遍歴の、この投資全体を 完全に否定するものに、なろうとしているなら、ほとんどの人物は、 ちょうどそこで、凍りつこうとしているように、思われます。 |
48:56 |
K: それはまた、残酷なことですね。
彼はそれに、五十五年を使ってきましたが、
突然に、自分が何をしてきたのかを、悟ります。
欺瞞の残酷さ。よろしいですか。 A: ああ、はい。 |
49:10 | K: 自己欺瞞、伝統の欺瞞。 よろしいですか。 「制御しろ。制御しろ。 制御しろ」と、言ってきた すべての教師のそれ、です。 そして、彼は来ます。 あなたは彼に、こう言います - 制御に、どんな所がありますか、と。 |
49:33 | A: 私は、とても鋭い感覚を得はじめていると、思います - なぜあなたが、「それに入ってください」と仰るのかへ、です。 なぜなら、そこには、所が、あるからです - 言うならば、縫い目を一つ、落としてしまうようなものです。 彼は、当初のあの衝撃を、抜け切りません。 そのとき彼は、それに入ろうとしていません。 |
49:59 | K: で、私たちは、話しました。 私は、何時間も使いました。 私たちは、議論しました。 私たちは、それに入りました。 次第に、彼は分かりました。 彼は、「全くそのとおり」と言いました。 それで、 私たちは、食欲と欲望の本性と構造を 理解するのでなければ - (食欲、欲望)それらは、多かれ少なかれ、同じです - 私たちは、楽しみを、とても深く理解できません。 |
50:29 | A: ええ、ええ。 あなたがなぜ、この基盤を、敷いてくださったのかが、分かります - 私たちが、コインの裏側に行く前に、です。 |
50:37 | K: なぜなら、楽しみと恐れは、 ほとんどの人間において、すべての人間において、 活動的な二つの原理であるからです。 それは、褒賞と処罰です。 「子どもを、罰をとおして育てないで、彼に、褒美を与えなさい」と。 そうね、心理学者たちは、これを幾らか、提唱しています。 |
51:06 | A: ええ、ええ。 彼らは、パヴロフの犬の実験により、奨励されます。 |
51:12 | K: 犬や鳩やアヒルや鴨への、ね。 「これをしなさい。 これをするな」と。 で、私たちは、恐れを理解するのでなければ - 究明し、それの真理を見る、という意味で、理解する - そして、精神が、それを乗り越えられて、 恐れより全的に自由である能力がないのなら - 私たちが、先日、議論したように、です - そしてまた、楽しみの本性をも、理解する。 なぜなら、楽しみは、とてつもないものであるからです。 そして、美しいものを見ることと、それに喜ぶこと。 それの何が、いけませんか。 |
51:59 |
A: 何もない。 K: 何もない。 そこに、何が関与しているかを、見てください。 |
52:04 | A: そうです。精神は、そこで、いたずらをします。 私は、自分自身にこう言います - そこに、いけないことは、何も見つけられない。 ゆえに、それの何も間違っていない。 私は本当は、必ずしもそれを信じていません。 私は、少し前に、考えていました - あなたが、 力をとおした試みについて、話しておられたとき、です。 力をとおして、欲望を否定しようとすることについて、です。 |
52:29 | K: なぜなら、力への探求・・・ 欲望を否定することは、力への探求であるからです。 |
52:37 | A: こう仰っているのでしょうか - まだ実現されていない楽しみを、確保するために、 自分は、力を探求する、と。 |
52:47 | K: ええ、ええ。 |
52:48 |
A: すると、私はお話を、よく理解していますか。 K: ええ。 |
52:50 | A: 分かります。 それは、ひどいことです。 |
52:52 |
K: でも、それは実在です。 A: ああ、それは、進んでいます。 |
52:55 |
K: それは、進んでいます。 A: ああ、はい。 が、私たちは、子どもの頃から、それを教えられます。 |
52:59 |
K: まさにそのとおりです。
で、どの雑誌でも、広告を取り上げてください。
半裸のご婦人、女、などなどです。
で、楽しみは、人の中で、きわめて活動的な原理です
- 恐れのように。 A: ああ、はい。 |
53:25 |
K: またもや、社会は、自らは不道徳ですが、
「制御しなさい」と言ってきました。
一方、宗教的な側は、「制御しなさい」と、言います。
そして、商業主義は、「制御するな。 楽しめ。買え。売れ」と、言います。
よろしいですか。
人間精神は、こう言います - 「これは、だいじょうぶだ。
私自身の本能は、楽しみを持つことだ。 私は、それを追いかけよう。
でも、土曜日や、日曜日や、月曜日や、
その日が何であっても、
私は、それを神に捧げよう」と。
よろしいですか。 A: ええ。 |
54:10 | K: このゲームは、進んでいます。 永久にそれは、進んできました。 で、楽しみとは、何ですか。 よろしいですか。 なぜ、楽しみは制御されるべきですか。 私は、それは正しいとか、間違っているとか、言っていません。 どうぞ、始まりから、きわめて明らかにしておきましょう - 私たちは、楽しみを非難していないのです。 私たちは、「あなたは、それに統治させ、 好きにやらせなければならない」と言っていません。または、 「それは抑圧されたり、正当化されたりしなければならない」とも、です。 私たちは、なぜ楽しみが生の中で、 こんなにとてつもなく重要になったのかを、 理解しようとしています - 覚りの楽しみ- よろしいですか - セックスの楽しみ、 所有の楽しみ、知識の楽しみ、 権力の楽しみ。 |
55:09 |
A: 天国は、究極的な楽しみと見做されていて・・・
K: 究極の。もちろんです。 |
55:17 | A: それは、ふつう、神学的に、 未来の状態として、語られます。 |
55:22 | K: ええ。 |
55:23 | A: これは、私にとって、とても興味深いです - あなたが仰ってきたことに立ってみても、 そして、ゴスペルの歌の水準でさえも、です - 「あそこで、名前を呼ばれるなら、私は、そこへ行こう」 あそこで、呼ばれるとき、 それは、道筋の終わりに、という意味です。 そのとき、私は、さほど良くないだろうとの、 恐怖が、あります。 そのとき・・・ |
55:47 |
K: そのとき、それが・・・ A: ええ。 で、私は、自分のベルトを締め直しています - 自分の天国の保険証書へ、 土曜日と日曜日に、支払うように、です。 あなたが触れられた週末の二日間、ですが、 あなたが、もしも、月曜日から金曜日まで、捕らわれたなら、 どうですか。ええ。 |
56:05 |
K: で、楽しみ、楽しさ、喜び。 よろしいですか。
三つのことが、関与しています。 A: 三つのことね。 |
56:20 |
K: 楽しみ。 A: 楽しみ。 |
56:22 |
K: 楽しさと喜び。 A: 喜び。 |
56:25 | K: 幸せ。そうね、喜びは、幸せ、没我、歓喜、 ものすごい楽しさの感覚、です。 楽しみの、楽しさへの関係、 そして、喜びと幸せへの関係は、何ですか。 |
56:47 | A: ええ。私たちは、恐れより、長い道のりを、動いてきています。 |
56:50 | K: 恐れから。 そのとおりです。 |
56:52 | A: ええ。が、それに背を向けることにより、動いて離れる・・・ |
56:55 |
K: いえ、いえ。 A: ・・・という意味ではありません。 |
56:57 |
K: ええ。私たちはそれに、入ってきました。
私たちは、あれからこれへの動きを、見ます。
それは、それを離れていません。 A: ええ。 K: 楽しみ。 何かとても美しいものを、見ることに、歓喜が、あります。 歓喜、です。あなたが、そもそも敏感であるなら、 あなたが、そもそも、よく観察できるなら、 自然への関係の感じが、あるなら、です - ほとんどの人々は、不幸にもそれを持っていません。 彼らは、それを刺激しますが、 自然への実際の関係、すなわち、あなたが、 何か本当にすばらしく美しいものを、見るとき - たとえば、その陰、谷すべてと、 線をともなった山のように、です。 そうね、それは、何か・・・ものすごい歓喜です。 さて、何が起きるかを、見てください。 あの瞬間に、あれより他は、何もありません。 すなわち、山、湖の美しさや、 丘の上の唯一本の樹のそれ。 あの美しさは、私の中から、あらゆる物事を、 叩き出してしまったのです。 A: ああ、はい。 |
58:19 | K: その瞬間に、 |
58:21 | 私とあれとの間に、分割は、ありません。 大いなる清浄さと楽しさの感覚が、あります。 |
58:33 | A: そのとおり。 そのとおり。 |
58:36 | K: さて、そのとき、何が起きるかを、見てください。 |
58:39 |
A: 私たちが、新しい一歩を踏み出そうとしている地点に、
到ったことを、感じます。それが、来ようとしているのを、感じます。
このことが、いかに動いてきたのかは、驚くほどです
- 必然的に、だが、楽しくなく、ではありません。
楽しくなく、ではありません。 K: ええ。ええ。 A: 私たちの次の会話では、私はこれを追求したいと、思います。 K: 私たちは、つづけようとしています。時間ですか。 A: ええ。 |