クリシュナムルティ - 自由の中に秩序がある。

Krishnamurti Subtitles

SM72T3 - 自由の中に秩序がある。
公開講話　第３回
カリフォルニア、サンタモニカ
1972年3月25日

0:37	私たちは、ここで行ってきた、過去二回の会合で、話していました－すなわち、自らが、自分自身にとって、光でなければならないし、誰にも依存しないことを、です－案内のため、心理的に理解するために、です。そして、そこで、内と外で、あらゆる形の葛藤が、終わりになる、生きる道を、自分自身で見出すように、です。
1:20	私たちのほとんどは、生を葛藤として、受け入れてきました－そこに、常に戦い、格闘、苦しみ、痛み、無秩序がある、生の道、です。これが、私たちの生の規範であったのです。そして、私たちは、生きて、観察すればするほど－世界で、そしてまた、私たち自身の中でも、起きつつあることを、です－自由は、全的に誤解されてきたことが、分かります－そして、その自由が、この世界で何をもたらしてきたのかを、です。あなたたちは、自由に、他の人間たちを、破壊できます－愛国心の名で、自分の国のため、自分の神のために、です。自由の名において、あなたたちは、国を、自然を、破壊してきました。あなたたちは、空気を汚染してきました。そして、こう言っている科学者たちが、います－私たちは、生存できる見込みが、ほとんどない、と。拡大するテクノロジー、生産、過剰な人口、そして、世界の経済的な分割が、人間たちを、破壊しようとしています。これが、自由がもたらしてきたことです。私たちの特定の個々人の生活の中で、自分が好きなことをしたり、自分の特定の形の楽しみを追求したりできる自由－神の名において、宗教の名において、真理の名において、国の名において、経済的に、社会的に、です。私たちは、この自由の中で、価値を、創り出してきました－こうも、おぞましく、いかなる意味をも、持たなくて、全的に不道徳であるものを、です。他の一人の人間を破壊できる、私たちの食べ物のために、動物たちを殺せる、空気、自然を汚染できるように、です。これは、もたらされてきました。なぜなら、私たちは、自分は自由に、好きなことをできると、考えるからです－個人的に、集合的に、です。そして、これを観察するとき－この国で、だけではなく、インドでも、ヨーロッパでも、です。そして、自由が拒否されるところ、（共産主義の）ロシアやシナでのように、ですが、そこでは、社会改革と社会統合と国家の統合の名における暴虐、ですが、自由とは、どういう意味ですか。
5:14	けれども、人間たちは、自由なしに、生きられません。彼らは、それを要求します。それは、必要です。が、自分がほしい自由と、自分が追求する自由は、全的に、自我本位で、利己的です。それが、全的に不均衡な世界を、産出してきたのです－狂気の世界を、です。それで、自由が何であるかを、私たち自身で、見出すことが、重要です。
6:09	自由は、確かに・・・自由には、秩序があります。さもないと、それは自由ではありません。その秩序が、内であっても、外であっても、です。それはまた、自由があるところ、規律があるにちがいないことを、意味しているのでしょう。秩序と規律は、特有の意味を、持っています－辞書によって、だけではなく、また、私たちが、自らの条件づけられた応答において、自由が何であり、秩序が何であり、規律が何であるかと、考えるのかも、です。自由には、秩序には、規律には、新しい意義が、与えられなくてはならないと、私は思います。それが、私たちが今朝、ともに話し合おうとしていることです。
7:24	麗しい朝です。あなたが浜辺におられたのかどうか、私は知りません－あなたが、今朝、外を見て、海辺で太陽を、ご覧になったのかどうか、です。このような美しい国において、それは、何と麗しいものなのか－山々と、丘々と、さざめく水面を、見つめること、そして、生の美しさ、しんとした朝の静けさに喜ぶこと、鳥たちの声が聞こえること、そして、全的に良く、全的に自然と一つであることは、です。それはまた、観察する自由です－どの中心からでもなく、どの特定の欲望からでもなく、観察する。で、私たちは、自由、秩序、規律に、違った意味、意義を、与えなくてはいけません。なぜなら、秩序は、自らの法と、自らの生きる道を、持っているからです－何の強制もなく、何の格闘もなく、何の葛藤もなく、です。で、私たちは、できるなら、今朝、ともに行こう、私たち自身で、見出そうとしています。なぜなら、私たちは、自分自身にとって、光でなくてはいけないからです－この秩序が、何を意味しているのか、この秩序は、私たちの生に、いかに訪れるのか。それは、思考の結果ですか。思考とは、憶えていること、想像、企てです。私たちは、ともに企てられますか。自分たちの過去を憶えておいて、精神作用をとおして、秩序をもたらせますか。質問を理解されますか。思考は、この世界を作ってきました－私たちが生きるところの世界を、です。それが、いかに全く混沌とし、悲惨で、狂気であっても、それは、計算された思考の産物です。それは、一定の表面的な秩序を、もたらしてきました－無秩序とともに、です。で、私たちは、訊ねています－思考は、秩序をもたらしうるのかどうか、です。
10:54	思考とは、蓄積された記憶の応答です－その記憶が、集合的でも、個人的でも、様々な形の環境的な影響の結果でも、です。私たちは、充分な知識を、蓄積してきました－それは、経験をとおした記憶です。それは、過去です。その応答－すなわち思考－に、沿って、秩序は、もたらされえますか。すなわち、秩序は、－それは本質的に、この世界での無秩序ですが－それは、思考により組み立てられてきました。人々の間の分割は、個人と選別的集団と彼らの安全の、意図的な追求です。思考は、これをもたらそうと、企ててきました。民族、国家、政府、宗教的分割は、計算された思考の結果です。誰もそれを拒否できるとは、私は思いません。それは、事実です－心理的にも、外的にも、です。その思考は、大きな苦しみ、大きな無秩序を、もたらしてきました。私たちは、秩序を、産出したいのです－同じ過程をとおして、秩序をもたらしたい、と。それは、思考を使うことです。私たちは、自分たちは秩序を持たなければならないと、言います。私たちは、法律を持たなければなりません。無秩序があればあるほど－政治的にも、社会的にも、経済的にも、です－要求は、秩序へです。世の中に存在する無秩序は、思考の結果です。ですね？　私たちは、互いに出会っていますか。私は進みましょうか。私たちはともに、この問題を分かち合っていますか。さて、思考は、秩序をもたらしえますか。
14:01	そして、私たちがいう秩序とは、どういう意味ですか－外的にも、内的にも、です。自分自身の中に、無秩序、混乱、葛藤があるのを、知って、その葛藤、その格闘は－すなわち、無秩序、混乱ですが－それは、思考により終わりえますか。それとも、この問題には、違った接近が、ありますか。人間は自分自身では－相当、客観的に観察されるとき－人間は自分自身では、無秩序の中に生きることが、見えます。ゆえに、その無秩序が、外的に投影されます。
15:23	自己の中のその無秩序は、思考により、もたらされてきました－自らの個人的な安全、娯楽、楽しみを、探し求めて、です。特定の行為の、自らの決定された追求、などです。さて、その思考こそは、私たち自身に、無秩序をもたらしてきましたが、その思考は、秩序をもたらすように、使われますか。秩序とは、様式への順応ではありません。秩序は、特定の道徳への摸倣ではありません。秩序は、権威の受け入れではありません。秩序は、摸倣、順応ではありません。順応、模倣、比較があるなら、それは、無秩序を産出するにちがいありません。私たちは、みんな一緒に動いていますか。または、これは、あまりに多すぎますか。タンピ（しかたない）。私は、進みましょう。
17:12	そうね、あなたが、自分自身を他の誰かと、比較するとき、あなたは、自分の光を、拒否しているだけではありません。あなたは、他の人の光を、模倣しよう、順応しようとしています。それは、相当に単純です。順応は、道徳的に、不道徳です。なぜなら、順応は、比較を含意しているからです。それは、象徴へ、観念へ、人物への継続した近似を、含意しています。それで、順応する中には、いつも格闘、葛藤が、あります－「あるもの」と、そして、「あるべきもの」と、です。「あるべき」は、あなた自身の投影なのか、伝統により確立されたのかもしれません。で、順応は、一つの形の無秩序です。で、私たちは、何が無秩序をもたらすのかを、究明しています。それを、無秩序の原因を、基本的に、理解する中で、私たちは、秩序を、もたらすでしょう－自然に、です。ですね？私は、順応、比較が、自分の生に、無秩序をもたらすのが、見えます。なぜなら、私は、自分自身を誰かと比較するとき－いつも、優った、いつも、より良い、より尊い、智恵の多い人と、です－私は、劣って、より小さく感じます。その感じの中から、攻撃が、成長します－競争好き、順応が、です、その順応の行為が、自分の生において、無秩序の原因の一つです。これは、事実です。このとおりです。
20:20	そして、私は、見ます。どの形でも、模倣、順応、比較が、あるところ－そこには、あらゆる形の抑圧が、含意されています－私の生に、無秩序が、あるにちがいないのです。で、これを探究する中で、あなたは、自分自身で見なくてはいけません－あなたが、比較していて、模倣していて、順応しているのかどうか、そして、あなたは、それが見えるとき－言語的に、だけではありません。なぜなら、言葉は、そのものではないからです。叙述は、叙述されたものではありません。あなたは、それが見えるとき－すなわち、非言語的に、実際に、直接的に、です－そのとき、その知覚の中から、秩序が、あります。それは、思考がもたらした秩序より、全然違っています。私たちは、出会っていますか。
21:57	私はまた、見ます－思考は、間違いなく、条件づける。思考は、間違いなく、分割するのです。「私」と、「私」でないもの、我らと彼らを、です。民族的にも、宗教的にも、個人的にも、です。それで、思考は－それは、記憶の応答です。人種により、文化をとおし、個人などをとおして、蓄積されたのですが、その記憶は、脳細胞自体に、あります。それに沿って、応答が－すなわち思考です－条件づけます。みなさんは、眠ろうとしていますか。聴衆: いいえ。Ｋ: いいです。で、思考は、分割します。思考は、分割します－外的にだけではなく、内的にも、です。すなわち、思考は、「私は制御しなければならない」と、言います。「私」は、制御されるものより、異なっています。で、その分割の中、内的に、葛藤が、あります。私は、より良くならなければならない。私は、理想に、従わなければならない、と。で、思考は、分割します。この分割は、葛藤の主要な原因の一つです－外的のも、内的のも、です。それは、こうも単純でしょう。あなたが、自分自身をアメリカ人と呼ぶとき－一定の標準、一定の観念と信念と行いをもって、です。そして、どこか他の国は、自らの信念、行いと儀礼、式典を持っているとき、分割が、あります。あなたは、イスラム教徒、ヒンドゥー教徒、キリスト教徒、プロテスタント、日本人、シナ人、ロシア人、それらです。すべて、思考の産物です。で、思考は、順応、比較を追求するだけではなく、思考はまた、精神を条件づけます－外的に、だけではなく、内的にも、です。その条件づけこそが、分割です。ゆえに、葛藤です。で、私は、発見したのです－あなたが、これを発見しつつあります。私が、ではありません。私たちはともに、このものを、分かち合っています。で、私たちは、自分自身で発見したのです－すなわち、どの形の心理的な順応、比較も、葛藤を、産出するにちがいないことを、です。
26:00	私たちはまた、こう分かります。どの形の条件づけも－それは、思考や文化の結果ですが－分割であり、ゆえに、さらなる葛藤、さらなる混乱であることを、です。私たちは、自分自身で、それを見出したのです。私たちは、自分自身にとって、光です。で、私たちは、何が無秩序をもたらすかを、探究しています－秩序が何であるかを、ではありません。無秩序が何であるか、それがどう、私たちの生へ、私たちの人間的な構造と本性へ入ってくるかを、です。
27:02	そして、思考は、信念を、創り出します－不確実な世界の中で、安全でありたいと望んで、すべての無数の神々、救い主を、創案して、です。そして、世界中の取るに足りない小さな導師たちが自分の特定の体系、哲学、規律をもっているのを、です。それは、すべて思考の結果です。「私」は、誰かをとおして、私は覚りに到達するだろうと、考えています。それは、思考が企てています。けれども、思考は、すばらしい世界を、産出してきました－テクノロジーの世界、私たちが比較的、安全に生きられるところの世界を、です。しかし、思考はまた、人を、分割してきました－あなたと私、あなたと、あなたの妻、あなたと、あなたの友だち、です。それで、内的にと外的に、戦いが、進んでいるのです。混乱が、あります。この混乱の中から、私たちは、秩序を創り出そうとしています－政治的にも、法的にも、道徳的にも、です。で、思考は、秩序をもたらせますか。それは、順応ではありません。それは、特定の振るまいの様式の受け入れではありません。で、思考は、いったい秩序を、産出できますか。または、思考は、いつも無秩序を、もたらすのでしょうか。さて、あなたは、自分自身で何を見出しますか。なぜなら、秩序は、私たちが言いましたように、規律を、含意しているからです。それは、不幸な言葉です。なぜなら、規律（ディシプリン）は、順応を、含意しているからです。規律は、訓練を含意しています。規律は、様式への常なる適応を、含意しています。観念への、この常なる近似と、その観念への順応が、規律と呼ばれるものです。「規律」（ディシプリン）という言葉は、（語源的に）学ぶことを、意味しています－学ぶ。順応するのではない。抑圧するのではない。制御するのではない。学ぶ。あなたは、自由でないなら、学べません。自由は、あなたが好きなことを、することではありません。あなたの個人的な体質を、見境なく、ではありません。それが、あなたが、この世界でしてきたことです。あなたは、自分の特定の体質、攻撃性を、そうさせてきました。自分の楽しみへの要求と、それの追求が、この世界を、産出してきました。そして、あなたは、自分が自由であると、考えます。ゆえに、心理学者たちは、あなたは、条件づけられなければならない、と言っています－さもないと、あなたの振るまいは、怪奇な世界を、産出するだろう、と。彼らの条件づけは、褒賞をとおして、です。前に、あなたは、処罰と、おそらく、時折の褒賞をとおして、条件づけられましたが、今、あなたは褒賞されるだろうとの提案が、あります－処罰されるのではなくて、です。それもまた、条件づけようとしています－見事に、です。そのとき、誰か他の哲学者、心理学者が、やってきて、「いや、いや、あなたは間違っている」と、言うでしょう－「あなたは、違った形で、条件づけを、解かれて、条件づけられなければならない」と。よろしいですか。このゲームは進んでゆきます。幸運にもアメリカで、あなたたちはいつも、実験しています－それで、最新の導師も、より新しい導師と引き替えに、放り出されます。最新の心理学者は、自らの権威主義的な探究と主張すべてを、もっています－動物や鳥や、何であれ、拷問するのをとおして、です。彼は、一定の結論に到ります。彼自身が、条件づけられています。ゆえに、彼の主張は、条件づけられているにちがいありません。私たちは、その罠に、填まり込みます－ついに、誰かがやって来て、私たちを、解放してくれ、彼の罠へ、填まり込むまで、です。これが、進んでいます。この、罠から罠へ、一つへ、別の一つへ、填まり込むことが、自由と呼ばれます。
33:50	いいえ、笑わないでください。どうぞ、これは、おかしくありません。これは、おぞましいのです－起きつつあることは、です。これは、悲しみを生み育てます。なぜなら、私たちは、互いに戦争をしているからです。あなたは、これを見るとき、規律が何をしてきたのか、順応が何をしてきたのかを、見るとき－最新の心理学者、導師の受け入れ、それが、何を産出してきたのかを、です。この特定の教師を研究したいそれらの集団や、別の集団、別の教師、分割です。あなたが、このすべてのおぞましい、むちゃくちゃ、混乱、悲惨を見るとき、あなたは、このすべてへ、違った接近を、見つけなければなりません。
34:58	で、あなたが自分自身で、無秩序が何であるか、何がこの混沌を、自分自身に、もたらし、ゆえに外的にもたらすかを、発見するとき、この無秩序の中、その無秩序の理解の中から、秩序が、自然に出てきます－自らの法をもち、自らの規律の美しさをもち、自らの秩序をもって、です。で、その明瞭さをもって、見つめましょう－生きることと呼ばれるものと、愛と呼ばれるものと、死と呼ばれるものを、です。なぜなら、これらは、私たちの生において、最も重要な三つのことであるからです－生きること、死ぬことと、愛と呼ばれるもの、です。
36:06	聴衆: 私たちが進む前に、思考に入っていただけるでしょうか－そして、なぜ私たちが自分自身をお互いに、分離したい、分割したいと願望するのか、です。
36:15	Ｋ: なぜ私たちは、自分自身を互いから分離し、分割しますか。ああ、それは、相当に単純でしょうね。なぜあなたは、アメリカ人で、私はヒンドゥーですか。私たちは、違った文化の中で、育てられています－違った伝統でもって、違った神話でもって、です。アメリカは、特定の神話を持っていません。ヨーロッパは、持っていますし、アジアは、持っています。この分割は、自我、「私」の主張です。その欲望すべて、楽しみ、恐れをもった、「私」－それが楽しみ、幸せと呼ぶものの蓄積をもって、です。そうね、十字架の象徴は－あなたは、それが何を意味するかを、ご存知ですか。「私」を、拭い去れ。いいですか？私が言っていることを、理解されますか。いいえ？ああ、神様。あなたは、十字架の象徴を、ご覧になってきたでしょう。「私」－それを拭い去りなさい。なぜなら、「私」は、分離するからです。常に主張している「私」、「私は、これを持たなければならない。私は、あれになるだろう」と言う「私」、競争したがり、攻撃的である「私」、比較していて、何かもっと大きく、もっと尊く、もっと賢く、もっと覚ったものになりたがっている「私」、そして、その「私」は、世の中の、このすべての不幸な、無秩序な分割の原因です。ゆえに、あなたは、言います－私は、どうすれば、この世の中に、「私」なしに生きられますか、と。私たちは、それを見出そうとしています。私たちは、生きることが何であるのかと実際にそれが何であるかを、理解することにより、それを見出そうとしています。私たちは、見出そうとしています－この世の中において、どうして「私」なしに生きるのかを、です。そのとき、私たちは、死ぬことが何であるのかと、愛が何であるのかを、理解します。それを理解することなしには、単に、私たちがこの世の中に、「私」なしに生きられるのかどうかの理論的な追求に、耽溺するだけのこと－それは、何の意味もありません。そうね、彼らは、この世の中に、「私」なしに、生きようとしてきました－修道院、僧院へ行くことにより、異なった名前や番号を授かることにより、小さな集団、コミューンや共同体へ引きこもることによって、です。「私」を取り除くために、十の違った道か、千の違った道が、あったのです－冥想をとおし、制御をとおし、抑圧をとおし、自分自身を、もっと大きなものと、神と、同一視するのをとおして、です。私たちは、可能な、あらゆる道を、試してきました。私たちは、成功してきませんでした。なぜなら、私たちは、事実に、実際に、有るものに、向き合ったことがないからです。私たちは、有るものを、破壊したいと思います－有るものを理解することなく、有るものに向き合うことなしに、です。それが、今朝、私たちが、少ししようとしていることです。私たちの生きること、あなたの生きることを、見つめるのです－どこかの心理学者に沿った、生きることではない。語り手に沿って、でもない。彼は、何の様式をも、持っていません。ありがたい。
40:56	それを見つめてください－生きること、あなたの日々の生を、です。そこに、何か秩序が、ありますか。来る日も来る日も、事務所へ行くこと、生計を立てること、四十年、五十年を過ごすこと、単調さ、退屈、順応、責任。そうね、自由は、自らの責任を、持っています－義務、順応の、この責任ではありません。あなた自身の生を、見つめてください。すると、恐れがあることが、分かるでしょう－苦悶がある。悲しみ、罪悪がある。有るものより違った何かであろうとの、常なる要求、内的に、戦いが、あるのです。それが、生きることと呼ばれるものなのでしょう。いいえ？時折、喜びが、ともない、時折、遠出が、ともなう。太陽を見るため－日が出ているなら、です－いつでも行けるとき、出かけるため、動物と鳥を殺すために、です。それは、スポーツと呼ばれます。互いの間の、この常なる競争、嘘をつくこと、偽善。これが、私たちが生きることと呼ぶものなのでしょう。そこには、無秩序が、あります。それを理解し、そこに秩序をもたらすなしに、私たちは、外的に秩序を産出したいと思います－もっと多くの法律、もっと多くの法制化、腐敗を防止する－外的に、です。そして、内的に、私たちは、腐敗し、汚染されています。このすべての内的な混乱は、「私」により、もたらされてきました。それは、思考のまさに本質です－「私」として、です。いいえ？　ああ、神様。さあ、どうぞ。あなたは、これに向き合おうとされないでしょう。
43:58	で、生きることは、恐れの過程です－基本的に、奥深くで、です。それは、またもや、思考の結果です。あなたが、その生きることを見つめるとき、死ぬこととは、何ですか。またもや、自らは、死ぬことに、ひどく怯えています。あなたは、それを回避します。あなたは、けっしてそれについて、考えません。老齢、事故、病気、そのすべての恐れ。そして、死の不可避な先送りです。そして、進んでいく「ふり」、てらい、若くあろうとすることのすべて、すべてのお婆さんたちが、まるで若い娘であるかのように、着飾っています。そして、お爺さんたちは、ずっと、ゴルフをしています。そうね、この世の中で、何が起きているかを、ご存知でしょう。で、それが、あなたが生きることと呼ぶものです－ひどいめちゃくちゃ、混乱、無秩序。あなたは、それを手放すことに、怯えています－すなわち、死ぬことに、です。ゆえに、その恐れの中から、あなたは、あらゆる形の信念を持ちます－生存です。私たちは、それらへ入る時間がありません。なぜなら、そうね、文化全体が、アジアの文化は、この未来の生の観念に、基づいています。あなたたちは、自分のを、持っています。キリスト教徒は、自分の形の未来の生を、持っています－復活などです。あなたは、けっして問いません。輪廻転生を信じている人たちも、自分たちは、天国で神の隣りに座るだろうと、信じている人たちも、生存しつづけるのは、何であるかをけっして問いません。物理的に終わることが、ありますが、生存しつづけるのは、何ですか－輪廻転生するか、違った世界に生きるだろうものは、です。
47:07	あなたが、輪廻転生を信じているとき、それは、恒常的な私、恒常的な実体が、ある、という意味です－それを恒常的と呼ばないようにしましょう。すなわち、継続する実体が、ある。ついに、それが完全に、擦り切れてしまうまで、です－経験をとおし、良い振るまい、痛み、苦しみをとおし、良い行為をとおして、です。「私」は、終わりになる－最終的に、未来に、十の生涯か、百の生涯の後に、です。あなたは、その種類の恐れの重荷を、負っていません。なぜなら、あなたは、特定の救い主を、信じているなら－特定の信念、観念を、です－あなたは、浄められるだろうからです。なぜなら、他の誰かが、あなたのために、苦しんでくれるからです。あなたは、それを信じています。あなたは、そこで幸せです。そのすべてを、見つめてください－様式全体を、です。あなたの特定の小さな様式だけ、ではありません。このすべてが、自分の生に、無秩序を、生み育てます。その無秩序の中に、あなたは、秩序を、もたらそうとしています。
48:42	そして、生きることはまた、いわゆる・・・そこに愛がある生。その言葉は、どういう意味ですか。その言葉は、そのものではないことに、留意して、です－叙述は、叙述されたものではありません。言葉は、けっしてそのものではありません。で、それは、どういう意味ですか。その言葉は、私たちにとって、何を意味しますか。あなたにとって、です。誰か哲学者にとって、ではなく、実際にあなたにとって、それは、どういう意味ですか。愛は、私たちが知っているように、楽しみ、痛み、嫉妬、心配、怒り、傷です。そうね、私たちが生をとおして、経ていく物事です。それで満足していなくて、私たちは、それを、国の愛、神の愛、書物の愛と、呼ぶでしょう－そうね、その他すべて、です。それが、私たちの生です。わずかな神々、救い主、導師を、そのめちゃくちゃへ、放り込む。私たちは、来る日も来る日も、継続するでしょう－ついに私たちは、事故でか、病気、老齢をとおして、死ぬまで、です。
50:41	で、違った、生きる道が、ありますか。それで、私たちが、混乱なく、恐れなく、生きるように、です。なぜなら、死ぬことは、もっと生きることであり、全的に生きることであるからです。で、私たちは、見出さなければなりません。思考は、秩序を産出できない。思考は、あなたに、理解をもたらさないでしょう。それはただ、分割をもたらしうるだけです。で、何が、全的な秩序を、もたらすのでしょうか－本当の慈悲（コンパッション）があるところの、生を、です。その言葉が、どういう意味かを理解されますか。すべてへの熱情（パッション）です。嫉妬なし、怒りなし、苦々しさなし、痛み、悲しみなしの愛です－そこにいかなる葛藤もない日々の生活、です。そのように生きることは、ものすごいエネルギーを、要求します。そして、葛藤があるとき、あなたはそのエネルギーを、散失します－それは、むだです。
52:19	で、私たちが、自由、いわゆる自由をとおして、してきたことは外的にも、内的にも、無秩序をもたらすことなのです。さて、このすべてを見ることが、秩序を、もたらします。で、あなたはどのように、見ますか。質問を理解されますか。あなたは、このすべてを、どう見ますか。何か、あなたより分離したものとして、ですか。何か、外のあちらのものとして、ですか。または、何か、そこで観察者が、見えるものより、自分自身を分離してこなかったものとして、ですか。彼は、それです。理解されますか。あなたは見るとき、視覚的に見えているだけではなく、言語的に見えているだけではなく、言葉なく、概念なく、定式なく、見えています。見る。それは、イメージなく見る、という意味です。さて、あなたが、定式なく、概念なく、見られるとき－それら（定式、概念）は、思考により組み立てられた言語的なイメージですが－あなたが、定式、概念、イメージなしに、生きることと呼ばれる、この動き全体を、見られるとき、です。恐れ、痛み、心配、大きな悲しみ、互いに殺し合うことを、です。あなたがそれを、きわめて明らかに見るとき、その知覚こそが秩序を、もたらします。さて、あなたはこれが、見えますか。これは、本当に重要です。これが、大事な、たった一つのことです－あなたが、一人の人間として、この怪奇な、愚かな、狂気の世界に、生きていて、あなたは、このこと全体が、全体として、見えるのかどうか、です。あなたが、ここに生きていても、インドにでも、ロシアにでも、シナにでも、（西アフリカの）ティンブクトゥでもそれは、人間の問題です。あなたは、これを、明らかに見なくてはいけません。あなたが、このことを、イメージ、結論なしに、見るとき－先入観なく、何の概念もなく、です－そのときあなたは、その知覚こそが、秩序であることを、見るでしょう。その秩序は、自らの法を、持っています－賦課されたのでなく、順応しているのでなく、特定の理想を追求しているのでない。それ自体が、秩序です。
56:21	私たちは、このものを、ともに分かち合っていますか。または、あなたは単に、一連の言葉を、聞いていて、自分の概念に、自分の信念に、自分の結論に、自分の特定のイメージに、取りすがっているだけですか。ゆえに、自分の無秩序の中で継続していて、ゆえに、世界の無秩序に、寄与しているだけですか。そうね、新しい人種が、生じてこなければなりません－新しい人々、新しい集団が、です。（流行の）長髪の人たちや、（従来の）短髪の人たちではない。薬物をとる人々、薬物をとらない人々ではない。四角い者と、丸い者、それが何であっても、です。新しい人々の集団です。ご存知ですか－アーリヤ人は、歴史的に、シュメールから来たと、思います。一つの集団は、東へ行きました。彼らは、北西から、インドへ入りました。そして、彼らはその国に、全く違った人々を、見つけました－残忍とか、彼らが何であったにしても、彼らは、全く違った人々でした。そこに入ってきた、これらの新しい人々は、彼らの間で、生きなくてはいけませんでした。で、これらの講話を聞いてきた人、本当にそれを生きる人たちは、闇の世界に生きる、新しい人々です。そういうわけで、こうも無量に重要であるのです－聞くこと、見出すことと、あなた自身にとって光であることが、です。誰にも、依存しないで、です－どの心理学者にも、どの導師にも、どの講演者にも、です。そのとき、私たちが、自分自身にとって、光であるとき、そのとき、私たちは、まとまるでしょう。私は、今、何時であるかを、知りません。ちょっとお待ちください。
59:21	聴衆: あの・・・　Ｋ: 待って。ちょっとお待ちください。時間を掛けてください。私たちは、たっぷり時間を、持っています。そうね、私たちは、宣伝をしていません。理解されますか。私は、何のためにも、何の宣伝をも、していません。あなたが、言われてきたことを、反復するなら、それは、嘘になります。しかし、あなたが、自分自身で、それを見るなら－全的に、あなた自身で、です－あなたは、自分自身にとって、光です。ゆえに、あなたが、いろいろと言うとき、それは、あなたのでしょう。ゆえに、偽善が、ないでしょう。真理は、何か遠方のものではありません。実際に有るものを、見ることです。実際に有るものの知覚が、真理です。あなたが嘘をつくとき、それを見ること。それが見えること。あなた自身の中の嘘の知覚が、真理です。で、私たちは、何も宣伝していません。或る観念を宣伝していません。ゆえに、それは、すばらしいことです－自由に観察すること、自分自身で、物事を明らかに、見ることは、です。あなたは、物事をありのままに、見られません－もしあなたが、イメージ、結論、先入観、権威主義的な信念と伝統を持っているなら、です。澄んだ眼でもって、あなた自身を、ただ見つめる。そのとき、あなたは、自分自身を理解するために、どの授業へも、どの集団へも、行かなくていい。それは、すべて、そこにあります。あなたは、自分自身について、見出すために、本を読まなくていい。または、動物をとおして、あなた自身を理解するために、動物を研究するために、アフリカへ行かなくいい。あなたは、アフリカの動物でもあり、文明化したアメリカ人でもあります。ですね？あなたは、どう見つめるかを、知らないだけです。どう見つめるのかは、あなた自身の手に、あります－手段ではなく、見ることの実際が、です。よろしいです。
1:02:32	聴衆: あなたは、するのとしないのとの存在の状態を、叙述できますか－新しいものが入るのを、許すのと許さないものの、です。私たちは、新しいものが、いずこから来るかを、知られますか。
1:02:48	Ｋ: 私たちは、新しいものが、どこから来るかを、知られますか。あなたは、新しいものが、どこから来るかを、知りますか。まず第一に・・・
1:03:14	聴衆: 彼が言ったことが、聞こえますか。私は、あなたが言っていることが、聞こえません。私は、質問が何であるかが、聞こえませんでしたし、私は、あなたがちょうど仰ったことを、理解しませんでした。
1:03:26	聴衆: 私には聞こえません。　Ｋ: 聞こえない。ああ、それは、とても単純です。そのお方は、こうお訊きになります－新しいものは、どこから、来ますか。新しい発明、新しい知覚。そうね、私は、聞かされてきました－これらの発明家は、脇に置いてしまったとき、何か新しいものに、出くわします。彼らが本当に、偉大な発明家であり、つまらない小さなバスタブなどだけでないなら、です。偉大な発明家、何か新しいものを見てきた、偉大な人々、彼らは、あなたのように、古いものについて、知識を持たなければならないだけではなくまた、間隔が、なければなりません－気をつけて、これを聞いてください－時のだけではなく、空間のも、間隔が、古いものと新しいものとの間に、です。それは、古いものが、完全に休止していなければならない、という意味です。すなわち、ピストンについての古い知識とか、それが何について、であっても、ですが、それは全的に、休止していて、脇に置かれなければなりません。そのとき、おそらく、あなたの精神は、こうも鋭く、澄んで、敏感であるから、そのとき、新しいことが、起こります。新しいものは、古いものから、生まれていません。どうして、そうでありえますか。古いものは、静かでなければなりません。さて、ちょっとお待ちください。私はまだ、終了していません。ちょっとお待ちください。ちょっとお待ちください。あなたが、「新しいもの」と仰るとき、その言葉は、どういう意味ですか。あなたは、川の岸に座ります。川は、名前を持っています。その名前は、その川ですか。あなたが見守っている水ですか。それは、新しい水ですか。または、水の常なる動きですか。
1:06:40	私たちは、いつも、人間として、何か新しいものを、見つけたがっています－テクノロジーの世界に、だけではなく、また、私たち自身において、何か新しいものを、です。なぜですか。私は、テクノロジーの世界では、理解できますが、なぜあなたは、自分自身に、何か新しいものを、見つけたいのですか。あなたが、それを見つけるなら、新しいものは、「私」ですか。理解されますか。私は、何か新しいものを、見つけるし、私が同時に、存在する「私」を、持っているなら、そのとき、「私」が、新しいものを、使います。ですね？それを使う中で、それは、権力を持ちます。それは、地位、名声、悪名を、探し求めます－そうね、何か新しいものの発見に伴う、その他の戯言すべて、です。で、そのとき、新しいものを発見する「私」は、最も過った実体に、なります。で、あなたは、何が新しいのかを、自分自身で、見出さなくてはいけません。新しいものといったものが、ありますか。新しいものは、過去より全然、違っています。それは、未来へ、何の関係をも、持ちません。それは、意識の空間の中に、収容されていません。全然、新しい何か、です。それを見出すには、自己が、全的に、不在でなければなりません。新しいものは、全的な善さです。
1:09:02	聴衆: 私は、きわめて強烈に付いてきました。それは、大変とてつもない種類の経験でした－思考に付いていくこと、思考に付いてゆき、私自身を観察することは、です。私は感じましたが、あなたが、死ぬことの問いを、離れて、新しくなることの問いへ、入られた後・・・よろしいですか。
1:09:40	Ｋ: はい。問いは、何ですか。理解できますよ。
1:09:44	聴衆: 私は、何というのか、脱線したと感じました。なぜなら、古いもの、思考を、見る中、「私」、思考の微妙さに気づく中で、あなたが語られる、その自己認識－それが、私の期待であり・・・それが、あなたが掘り下げてくださるのを、私が待っていたことであるからです。そして、読んで、読み直して、最終的に、思考をゆっくりさせる－私が思考を、見守られるところへ、です。
1:10:36	Ｋ: 理解できます。
1:10:42	聴衆: その気づきの中、思考は、或る意味で、散逸します。よろしいですか。Ｋ: 理解できますよ。
1:10:54	聴衆: ですが、それは、とてつもなく困難です－自分の思考に付いてゆく点にさえ、来ることが、です。Ｋ: そのとおりです。聴衆: 思考の間の間隔－それが入ってくるために、自分は初めに、思考に付いていかなければならないし、それは、終わらなければなりません。そのとき、間隔、無量性、新しいものは・・・
1:11:22	Ｋ: 理解できますよ。問いは、何ですか。聴衆: まあ、私にとって、この入ること、
1:11:33	この間隔へ近づくことは、とても怯える種類の経験です。Ｋ: 全くです。聴衆: 継続しても、だいじょうぶでしょうか。または、それはすでに、行きすぎですか。
1:12:02	Ｋ: 分かりますよ。理解いたしました。仰っていることは、こうです・・・あなたは、こう仰っていませんか－私は、あなたが言ってきたことに、付いてきて、あなたが書いてきたものを、読んできました。私は、自分自身を掘り下げれば掘り下げるほど、私自身を知ることには、なかなか怯えます。また、その掘り下げる中で、私は、二つの思考の間、知覚と行為との間に、間隔があるのを、見ます。このすべてには、なかなか怯えます。あなたは、訊ねていますか－どうすれば－どうすれば、ではない。このすべてを、乗り越えることは、可能ですか－この恐れ、この常なる探求常なる探究、常なる不確実性を、です。それが、あなたが訊ねておられることですか。
1:13:31	聴衆: そのとおりでもない。私は、お話に付いていっていますし、それらの物事が「私」を、築きます。かつて、過去には、薬物で、この領域に入り、自己を見ることなしで、それは、大変怖ろしかったんです。
1:13:56	Ｋ: 理解できます。それは、相当に明らかです。質問をしている人々が、他にもいらっしゃいますよ。ちょっとお待ちください。そのお方は何かを、お訊きになりました。そうね、私たちのほとんどは、知られていないものに、怯えています。結局のところ、死は、知られていないものです。明日は、基本的に、知られていないものです。ゆえに、明日、死、または、十年後は、何か、どの形の恐れからも自由であるためには、私たちが知らなければならないものです。で、私たちはいつも、昨日の知識を、持ち運んでいます。そして、昨日の知識は、私たちが、知られていないものを理解するのを、阻止します。知られたものからの自由が、新しいものです。はい？
1:15:12	聴衆: 観察者と、観察されるものは－あなたが観察者と観察されるものについて、仰ってきたことを、私は読んできました。時々、あなたは、観察されるものということで、内的に、話しておられますよね。
1:15:23	Ｋ: なぜ、観察者ですか。
1:15:25	聴衆: 観察者と、観察されるもの、です。時々、あなたは、観察されるものについて、話しておられるとき、あなたは、花について、話しておられたと、私は思います。時々、あなたは、何か自分の内側の、観察者としてのことについて、話しておられましたね。
1:15:38	Ｋ: いいえ。それは、相当に単純です。あなたが、誰かを見つめるとき、今、あなたは、そこに座っているし、私は、ここに座っています。語り手は、ここにいるし、あなたは、そこにいます。あなたは、観察する者ですし、語り手は、観察されるものです。ですね？　あなたは、語り手を、どう見つめますか。あなたは、観察者です。あなたは、何を観察していますか。語り手の姿形、語り手よりあなたに聞こえる言語、身振り、顔つき、形態、名前。それが、あなたが観察しているものですか。または、あなたは、語り手のイメージを、持っています。持っていませんか。で、あなたは、何を観察していますか。あなたは、あなたが語り手について築いてきた、自分のイメージを観察しています。ですね？さて、あなたは、何のイメージもなく、語り手を、見つめられますか。それは、そのとき、あなたは本当に見ている、という意味でしょうね。そのとき、あなたは、本当に聞いています。自分のイメージ、予断をもった自分の観念を、聞いていなくて、実際に、そのすべてを脇に置いて、あなたは、聞いています。あなたは、見ています。さて、あなたは、同様に、自分自身を、見つめられますか。なぜなら、あなたが自分自身を見つめるとき、あなたは、自分自身のイメージを、持っているからです－自分が何であるべきなのか、自分が何であるべきでないのかを、です。ですね？あなたは、観念を持っています－それは、またもや、自分は、成功しなければならない、自分は、良くなければならない、自分は達成しなければならない、とのイメージ、です。そうね、あなたはイメージを、持っています－あなた自身について、だけではありません。あなたは、他の人たちと、世界について、イメージを持っています。で、あなたは、いつも、イメージをとおして、見ています－或る意味で、定式をとおして、です。さて、あなたは、イメージなく、定式なく、見つめられますか。イメージ、定式は、「私」です。それは、とても単純です－樹を見つめること、雲、鳥、お隣の・・・あなたの隣人、あなたの妻や、あなたの彼女や、それが何であっても、です。単一のイメージもなく、見つめること、です。そのとき、あなたは、関係しています。そのとき、その鳥をあなたは、見つめます－「私」なく、その言葉なしに、です。そのとき、あなたは、自分の生で、けっして、何をも殺さないでしょう。
1:19:02	聴衆: あの・・・Ｋ: ちょっとお待ちください。はい？
1:19:08	聴衆: 前に、私たちはいかに一つの罠から別の罠へ、その後、別の罠へ動くのかを、話しておられたとき、聴衆の多くが、笑いました。あなたは、「笑わないでください。これはとても深刻です」と、仰いました。いかに深刻なのか、深刻でないかの、その概念は、事態全体を取ることではないですか。
1:19:28	Ｋ: まったくそうではありません。よろしい。お話ししましょう。お示ししましょう。あなたは、真剣であり、あなたが、何かについて笑いはじめるとき、なぜあなたが笑われるのかを、私は知っています。それは、解放です。笑うこと、あなたが、講話の間に築き上げてきた一種の溜まった感情が、突然、解放されます。笑いは、良い。笑いは、自らの所と機会を、持っています。笑わなければなりません。微笑まなければなりません。笑いには、美しさが、あります。しかし、また、笑いが何の所も持たない機会も、あります。自らが、深く関心を持っていて、自分自身について、深く見出そうとしているとき－悲しみの理解、です。そして、誰かが突然、笑います。それはむしろ、気に障るでしょうね。それは、あなたが、笑ってはならない、ということではありません。それは、適切ではありません。それは、正しい瞬間ではありません。それが、すべてです。よろしいですか。
1:20:38	聴衆: 私には、こう思われます－自由であるためには、実際に有るものを、見ることができなければならない、と。けれども、実際に有るものを、見るには、自らが自由でなければならない、と。
1:20:49	それは、逆説ではないですか。Ｋ: それは、良いです。それは、矛盾ではありません。初めに、何でも究明するには－特に、自分自身を、ですが－大いなる敏感さだけではなく、自由も、なければなりません。－あなた自身について、あなたの先入観からの自由、です。あなたが、いかに美しいのか、とか、あなたが、いかに良いのか、とか、あなたが、いかに醜いのか、からです。見る自由。それが、すべてです。で、これを聞いてください。で、最初の一歩が、最後の一歩です。理解されますか。最初の一歩は、私自身を、見つめることです－何の先入観もなく、何の条件づけもなく、です。実際に、有るものを、ただ見る。それが、最初の一歩と、最後の一歩です。何も矛盾は、ありません。私自身の中と、世の中を、明らかに見るには、「私が正しい。あなたが間違っている」と言う「私」が、あってはなりません－「私の意見はこれだ。私はこれだ」と、ね。それは、あなたが漠然とする、無頓着や気軽になる、という意味ではありません。そうね、それが何であっても、です。が、あなたが見るとき－見るには、絶対的な明瞭さが、なければなりません。そして、自由がないのなら、あなたは、明瞭さを持てません。で、あなたが、自分自身を見つめるとき、あなたは、定式をもって、イメージをもって、自分自身を見つめていることが、分かるでしょう。で、重要なのは、あなたが見るだろうもの、ではなく、あなたのイメージより自由であることです。あなたのイメージより自由である－なぜあなたは、イメージを持っているのか、です。すなわち、あなたは、自分自身を保護したいから、イメージを持っています。あなたは、抵抗します。あなたは、自分のあるがままより、自分は良いと、考えます。または、自分のあるがままより、自分は劣っている、と。で、これらすべてのイメージは、一つの形の抵抗、一つの形の防衛です－それらは、実際に見つめるのを、阻止します。で、あなたの最初の関心事は、自分が何を見つけるのか、ではなく、自分は、先入観なく、見つめられるのか、どうかです。ゆえに、それが最初の一歩ですし、ゆえに、それが最後の一歩です。よろしいですか。
1:23:57	聴衆: さびしさについて、議論していただけるでしょうか－それが、いかに私たちを、色々な方向へ、駆り立てるのかを、です。
1:24:04	聴衆: 質問を、お聞きになりましたか。Ｋ: 私は聞こえません。
1:24:08	聴衆: さびしさの事態を、取り上げてもらえるでしょうか。－それが、いかに私たちを、色々な方向へ駆り立てるのか、です。
1:24:15	さびしさ、です。Ｋ: さびしさ。はい、理解します。さびしさは、私たちを色々な方向へ、駆り立てますか。さて、それを、見つめましょう。どうぞ、静かにこれに入りましょう。なぜなら、私たちのほとんどは、さびしい人々であるからです。私たちは、子どもたちを、祖母を、持っているかもしれません。あなたは、群衆に取り囲まれているかもしれません。あなたは、寺院へ、教会へ、行くかもしれません。あなたは、大変多くの本を読み、ものを書き、哲学化するかもしれませんが、あなたは、夜中に闇の中で、目覚めるとき、突然に、完全にさびしく感じます。あなたは、妻の隣りで眠っているかもしれません。あなたは、自分の友だちと、仲間と歩いているかもしれません。あなたは、深く、突然に、感じます－何にも関係していない、絶望的にさびしいとの、この感覚を、です。これをご存知ないですか。知りませんか。知っているなら、あなたは、何をしますか。一歩一歩、それに入ってください。あなたは、何をしますか。あなたは、それより逃避しようとしますね。ラジオ、テレビ、本、イメージ、自分がさびしくなかった日々を、想像し、それと戦う。それより逃避しようとする。あなたのさびしさを、合理化しようとする。それに抵抗しよう、それを回避しようとする。あなたは、それらすべてのことを、しませんか。ですが、あなたは、けっしてそれに、向き合いません。あなたは、けっして直接的に、それと接触しません。悲しみのように、です。あなたは、けっして即時に、それと全的に接触しません。
1:26:56	で、あなたは、このさびしさを、見つめます－観察者として、外部者、「それが何であるかを、私は知らない。私は怯えている。私はそれを好きでない」と言う者として、です。私は、酔っ払うでしょう。私は、薬物を摂るでしょう－このひどいものを回避するために、何でも、です。で、あなたが、それより逃避するとき、さびしさと、それの恐れは、増大します。それは、いつも、そこにあります。あなたは、千マイル、逃げ去るかもしれません。それは、いつもそこにあります。あなたは、そのさびしさの代わりに、自分の神々、自分の救い主、自分の導師、自分の覚りの観念を、置き換えるかもしれません。それはいつも、そこにあります。あなたの影のように、です。で、どの形の逃避も、いかに微妙でも、いかに愚かでも、いかに残忍でも、このさびしさの問いに、答えないことを、知って、明らかに見る。で、あなたが、それの真理を、見るとき、あなたが、そのさびしさです。あなたは、そのさびしさより、異なっているのではありません。あなたが、そのさびしさです。そうではないですか。あなたは、結婚し、妻、子どもがいて、あなたは、格闘しています。あなたは、自己主張したがります。あなたは、自分の問題を、持っています。あなたは、自分自身のために、働いています－自分の家族の名前で、です。あなたは、一日中、自分自身のために、働いています。あなた自身を、孤立させています。そうでないですか。で、この日々の孤立化する過程は－攻撃をとおし、主張をとおし、支配をとおして、私と、私でないもの。そのすべての過程、その「私」の動きが、さびしさ、孤立です。その孤立の感覚より、あなたは、主張したいのです。あなたは、攻撃的に、残忍に、暴力的になり、怒ります。で、それらすべてが、有るものの事実からの逃避の形です。さて、あなたは、そのさびしさを見つめられますか－どんな結論もなく、それを乗り越えたがること、それに打ち勝ちたがることなく、です。それに打ち勝ちたがることは、別の形の逃避です。ただ、それを見つめてください。そのとき、あなたは、見るでしょう－なぜなら、あなたはもはや、逃避していないし、ゆえに、自分のエネルギーを、むだにしていないからです。そのときあなたは、見つめられます。あなたが、全的に観察するとき、そのものは、ありません。ですね？これを理解されましたか。はい？
1:30:48	聴衆: 私に、新しい自由を、与えてくださって、ありがとう。私は、導かれなければならないなら、私たちは、あなたのような大統領を、持てればなあと、願います。
1:31:04	聴衆: 私は、あなたを、語り手を、見つめているなら－そして、あなたが話しておられるイメージ、私が見えているものと、あなたが本当にそうであるものとの間に、持ち込むだろう、これらのイメージは、その思考ですか。その思考ではないですか。
1:31:15	Ｋ: いえ、ただご覧ください。あなたは、友だちを持っておられますね？または、妻や彼女を、です。あなたは、その人物を、どう見つめますか。あなたは、何のイメージもなく、彼女や、彼が見えますか。あなたが、「私は誰それを知っている」と、言うとき、それは、どういう意味ですか－「私は誰それを知っている」とは。あなたは、彼に六回、会ったり、彼に大変多く、話したりしてきました。あなたは、「私は、あの人物を知っている」と、言います。あなたがいうそれは、どういう意味ですか。あなたは、彼を知っています。あなたが観察し、経験し、彼の体質、やり方を知ってきたことから、あなたは、彼を知っています。すなわち、あなたは、自分が築いてきたイメージに沿って、彼を知っています。それは、過去です。ですね？そうでないですか。みなさんは、こうも、惑わされて見えます。ゆえに、「私は誰それを知っている」と言うことは、最も危険なことなのです。あなたは、自分の過去の知識から、彼を知っているだけです。彼は、変化したかもしれません。彼は今、違っているかもしれません。が、あなたは、「私は彼を知っている」と、言います。軽蔑的にか、あるいは、仲良い形で、です。すなわち、いつも、過去の知識に沿って、彼が実際にそうであるものを、無視して、です。で、あなたが、妻、夫を、見つめるとき、または、あなたの関係が、親密な関係が、他の一人と、あなたの隣人と、何であっても、です。その人は、千マイルか、一万マイル、離れているのか、お隣なのかもしれません。あなたは、彼についてイメージを、持っています。そのイメージは、分割です。そのイメージは、葛藤の起源です。イメージなしに、他の一人を見つめることは、幸いです。
1:33:47	聴衆: 新しいものを、ほしがることは、逃避でないですか。
1:33:52	Ｋ: 絶対そうです。新しいものをほしがることは、逃避です。明白です。
1:33:56	聴衆: 知る者を知ること、見る者を知ることが、ないんでしょうか・・・
1:34:03	Ｋ: どうぞ、ちょっとお待ちください。ああ、神様。ご覧ください。あなたが、誰かを愛しているなら－愛です。欲望ではなく、楽しみではない。あなたが、誰かを愛しているとき、です。なぜなら、愛は、楽しみではなく、愛は、欲望ではないからです。それが欲望であるとき、それは、楽しみになります。そのとき、それはもはや、愛ではありません。あなたが、誰かを愛しているとき、「私」が、ありますか。「私は、新しい愛を、見つけなければならない」と言う実体が、ありますか。「私」は、ありません。なぜなら、そのとき、愛はいつも、新しいからです。楽しみはいつも、古い。なぜなら、それは、思考の産物であるからです。で、本当に観察して、気づいている精神は、その精神にとっては、何か新しいことが、いつも、進みつつあるのです。