Resúmenes de videos de Krishnamurti
ML70DSG3 - ¿Qué nos hace controlar?
Tercer Diálogo en grupo pequeño
Malibu, USA
14 de marzo de 1970
RESUMEN
Violencia.
¿Por qué controla?
Seguridad significa estar en un estado en el que no hay elección en absoluto.
La mente se ha vuelto sensible porque observa y no por tener experiencias.
O bien ve el hecho con el pasado o ve el hecho tal y como es ahora.
La palabra pertenece al pasado.
* * *
ML70DSG4 - Ser serios con la creencia
Cuarto Diálogo en grupo pequeño
Malibu, USA
15 de marzo de 1970
RESUMEN
¿Puede el intelecto, un fragmento, alguna vez ser serio? Serio en el sentido de una observación sostenida sin ninguna distorsión?
Control.
¿Qué es vivir?
¿Cómo puede uno tener armonía completa?
¿Qué significa darse cuenta?
* * *
ML70DSG5 - La atención lleva al aprender
Quinto Diálogo en grupo pequeño
Malibu, USA
21 de marzo de 1970
RESUMEN
Atención e inatención.
Observar sin la palabra.
¿Cuál es la función del sueño?
¿Es el amor una cuestión de cultura, una cosa placentera y, por lo tanto, que depende de algo?
* * *
ML70DSG6 - Miedo en la consciencia
Sexto Diálogo en grupo pequeño
Malibu, USA
22 de marzo de 1970
RESUMEN
¿Cómo pueden aflorar las capas profundas ocultas en la conciencia?
Comparar lo que es con lo que ha sido o lo que será, es la acción del miedo.
¿Puede la mente observar sin comparar?
* * *
ML70DSG7 - ¿Qué es el orden?
Séptimo Diálogo en grupo pequeño
Malibu, USA
28 de marzo de 1970
RESUMEN
Orden y desorden.
¿Por qué acumula la mente?
¿Cómo capta uno algo que no es de la mente?
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ML70DSG8 - ¿Cómo se libera uno completamente del miedo?
Octavo Diálogo en grupo pequeño
Malibu, USA
29 de marzo de 1970
RESUMEN
El miedo.
Todos los escapes y el fortalecimiento del miedo suceden por no estar atentos.
¿Qué es el sueño?
* * *
SD70T1 - ¿Cómo aprender sobre uno mismo?
Primera charla pública
San Diego State College, California, USA
5 de abril 1970
RESUMEN
Si no podemos depender de un salvador o de una autoridad, entonces ¿dónde buscamos la luz?
Si estamos divididos por deseos contradictorios, si no amamos, ¿cómo podemos observar? ¿Observa un fragmento al resto de fragmentos?
¿Están separados de lo que observan? En momentos de ira, de violencia, ¿pueden observar sin un censor?
Cuando el observador se convierte en lo observado, ¿desaparece la contradicción? ¿Es posible liberarse del conocimiento acumulado?
¿Existe la estupidez si no hay comparación alguna? ¿Permite la comparación comprender cualquier cosa?
* * *
SD70T2 - ¿Puede la mente humana liberarse completamente del miedo?
Segunda charla pública
San Diego State College, California, USA
6 de abril de 1970
RESUMEN
¿Cómo lidiar con los miedos conscientes y los ocultos?
¿Es el miedo un apartarse de “lo que es”? ¿Una mente dependiente, asustada puede conocer la dicha o el amor?
¿Puede el análisis liberar del miedo a la mente? ¿No implica esto tiempo y un analizador? ¿El analizador es un fragmento del ego?
¿El miedo y el placer están interrelacionados?
Alimentando el placer y manteniendo el miedo, el pensamiento se separa a sí mismo como el analizador.
La claridad del pensamiento es necesaria pero el pensamiento también alimenta el miedo, ¿qué es lo que puede hacer uno, entonces?
¿Hay un centro desde el que uno observa?
* * *
SD70T3 - Comprender la meditación requiere orden
Tercera charla pública
San Diego State College, California, USA
7 de abril de 1970
RESUMEN
¿No es desorden nuestra vida diaria?
En el placer hay frustración, dolor y dependencia. ¿Eso es amor?
¿Por qué el sexo se ha vuelto tan importante en la vida?
¿Se puede ver la vida como una totalidad donde vivir, amar y morir no son tres cosas separadas?
¿Puede la mente estar tan despierta que no tenga experiencia ni necesite ningún reto?
El pensamientono no es amor. El amor no es el pasado, el amor no es un recuerdo.
Si no se comprende la vida, el amor y la muerte, ¿no es la meditación un mero escape, una forma de auto-hipnosis?
* * *
SD70T4 - ¿Qué es la meditación?
Cuarta charla pública
San Diego State College, California, USA
9 de abril de 1970
RESUMEN
¿Qué lugar tiene la búsqueda en la meditación?
¿Se puede establecer el orden sin entender el desorden?
¿El control es necesario para el orden? ¿Por qué necesitamos control si entendemos “lo que es”?
Sin amor, que no está tocado por el placer, la meditación es auto-hipnosis.
¿Puede una mente insignificante experimentar algo que no sea sus propias proyecciones y actividades? Para ver con claridad, ¿no debe la mente permanecer en silencio?
Si esta cosa extraordinaria sucede en su vida, lo es todo. Entonces, usted es el maestro, el alumno y la belleza de la nube, y eso es amor.
* * *
SD72CCTR - ¿Qué es la meditación?
Diálogo con Chugyam Trungpa
San Diego, USA
15 de febrero de 1972
RESUMEN
¿Cuál es la cualidad de a mente que ya no está en la matriz de la experiencia?
¿Qué es la meditación?
¿Por qué habría uno que meditar?
Ver sin el yo.
Observar sin tiempo y memoria.
Una observación total.
* * *
SD72CA1 - Escuchar es un gran milagro
Primera conversación con Allan W. Anderson
San Diego, Estados Unidos
16 de febrero de 1972
RESUMEN
P: ¿Qué considera usted que enseña, como reconocido maestro espiritual que es?
La seriedad implica tener la capacidad de examinar muy profundamente y dedicar toda su vida a esa investigación.
'Lo que es' solo se puede osbervar, leer y comprender totalmente en la ausencia de interpretación, traducción, o matices añadidos en base a nuestros prejuicios y tendencias, de modo que en esta atención 'lo que es' experimenta un cambio radical.
Si no tengo ninguna imagen de usted, entonces lo veo con ojos nuevos, como por primera vez.
¿Debe uno vivir la vida con sufrimiento?
* * *
SD72CA2 - ¿Cuál es el propósito de la educación?
Segunda conversación con Allan. W. Anderson
San Diego, Estados Unidos
16 de febrero de 1972
RESUMEN
¿Cúal es la función de un educador?
¿Por qué, en el mundo moderno, los niños son tan violentos y desorganizados?
¿Qué es la meditación?
La meditación es limpiar la mente de todas las formas de engaño.
Las cosas solo se pueden ver con claridad cuando la mente está quieta.
Cualquier esfuerzo consciente por meditar no es meditación.
El conocimiento propio es muchísimo más importante que la meditación.
La sabiduría es conocerse a uno mismo. La sabiduría no se encuentra en un libro.
* * *
SD72CES1 - La bondad solo florece en la libertad
Primer diálogo con Eugene Schallert
San Diego, USA
17 de febrero de 1972
RESUMEN
La libertad es la negación a estar condicionado por cualquier cultura o cualquier división religiosa y política.
¿Qué separa a los seres humanos, qué los divide?
La bondad solo florece en la bondad. No florece bajo la ley de las sanciones o creencias religiosas.
El yo es la raíz de la separación. ¿Es posible vaciar completamente la mente del yo?
¿Cómo se vacía el contenido de golpe para que la mente esté realmente vacía, activa y, por lo tanto, capaz de percibir.
* * *
SD72CES2 - Terminar con el desorden es el fin de la muerte
Segundo díalogo con Enugene Schallert
San Diego, USA
17 de febrero de 1972
RESUMEN
Internamente estamos todos en un estado de confusión.
El amor es atención total.
De todo esto surge la pregunta de si el hombre puede cambiar en absoluto.
¿Cómo puede un ser humano dar lugar a una revolución psicológica total?
¿Qué es el placer y la alegría? Comprender el placer es mucho más importante que comprender la alegría.
¿Qué es la muerte? ¿Existe tal cosa como una entidad permamente? Comprenda primero lo que significa vivir, no lo que significa morir.
No pertenecer significa ser independiente. Cuando tiene orden, no pertenece al desorden.
* * *
SD74CA1 - El conocimiento y la transformación del hombre
Primer diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
18 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Hay libertad en el conocimiento?
Es nuestra responsabilidad como seres humanos darnos cuenta del enorme sufrimiento, la desdicha y la confusión que hay en el mundo. ¿Nos damos seriamente cuenta de nuestra responsabilidad con la humanidad entera?
¿Vemos el factor básico de que somos el mundo, de que el mundo no está separado de nosotros?
¿Qué lugar tienen el conocimiento, la experiencia respecto a cambiar la cualidad de una mente que se ha vuelto violenta, mezquina, egoísta, codiciosa, ambiciosa?
¿Cuáles son los límites del conocimiento? ¿Puede la mente liberarse del pasado, no verbalmente sino de hecho?
* * *
SD74CA2 - El conocimiento y el conflicto en las relaciones humanas
Segundo diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
18 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué lugar ocupa el conocimiento en la relación?
Uno debe liberarse del pasado, de lo contrario, lo conocido no es más
que la repetición del pasado, de la tradición y de la imagen.
El observador es la tradición, el pasado, la mente condicionada que mira las cosas, que se mira a sí misma y al mundo.
Cuando el observador observa, lo hace desde la memoria, la experiencia, las heridas, las esperanzas y desesperanzas, desde el trasfondo de
conocimiento.
Siempre que el hombre actúa en la relación desde este conocimiento,
hay división y por tanto, conflicto.
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SD74CA3 - ¿Qué significa comunicarse con otros?
Tercer diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
19 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué significa ser serio?
En la palabra “comunicación”, está implícito el arte de escuchar.
Escuchar requiere una cualidad de atención en la cual hay percepción
profunda mientras se avanza, en cada segundo.
Comunicación implica estar en el mismo nivel, en el mismo momento y con la misma intensidad, recorriendo juntos el mismo camino, pensando juntos en el mismo idioma, observando juntos, compartiendo juntos.
Responsabilidad significa compromiso total. El mundo es un caos y es mi responsabilidad, al vivir en este mundo como ser humano, quien ha creado todo este caos, ser serio y resolverlo.
* * *
SD74CA4 - ¿Qué es un ser humano responsable?
Cuarto diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
19 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es la responsabilidad en las relaciones humanas?
¿Cuál es su responsabilidad con el crecimiento, la cultura y la bondad
humana? ¿Cuál es su responsabilidad con el planeta?
Cuando se siente responsable de un niño, florece el afecto y el cuidado real y uno no le condiciona ni le entrena a matar a otro por su país.
Hoy en día los seres humano están condicionados a ser irresponsables. ¿Qué harán las personas responsables con las irresponsables?
Si me muestra lo irresponsable que soy, lo cual significa ser responsable, es que me quiere. Cuando hay responsabilidad total, cuando libertad y afecto van de la mano, la mente no tiene imágenes en la relación.
* * *
SD74CA5 - El orden surge de la comprensión de nuestro desorden
Quinto diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
20 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es el orden en la libertad?
Al menos que entendamos la naturaleza y la estructura del desorden, nunca descubriremos lo que es el orden. ¿Cómo ha surgido ese fenómeno del desorden?
¿Es el orden algo impuesto, una disciplina, lo cual es conformismo, represión, imitación? ¿Es el orden aceptación, obediencia?
Sin comprender el movimiento del pensamiento, no se puede comprender el desorden. Una mente que mide no puede nunca descubrir la verdad. ¿Es posible mirar sin medir?
¿Es posible vivir una vida, la totalidad de la vida sin pretender, reir, llorar, sin una sombra de comparación?
* * *
SD74CA6 - La naturaleza y el cese definitivo del miedo
Sexto diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
20 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Puede la mente estar libre de miedo?
Los miedos físicos y psicológicos están interrelacionados. Están los miedos conscientes así como los inconscientes.
Los miedos raciales, los miedos que la sociedad que me ha transmitido, los miedos impuestos por la familia, todas estas cosas feas y crueles que yacen ocultas, ¿cómo pueden surgir y aflorar naturalmente de modo que la mente las vea en su totalidad?
¿Cuál es la respuesta a este hecho del miedo que se transmite de
generación en generación?
¿Existe una manera de tratar el miedo, no las ramas sino sus raíces?
Más allá de las palabras, las descripciones, las explicaciones, ¿qué es el miedo?
* * *
SD74CA7 - Comprender el deseo, no controlarlo
Séptimo diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
21 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es el placer? ¿Qué es el deseo?
No condenamos el placer, lo observamos. Para examinar la cuestión del placer, uno tiene que investigar el deseo. La propaganda aviva el deseo.
¿Qué es es deseo? ¿Cómo nace ese intenso deseo, cómo se nutre? ¿Se tiene que controlar en absoluto? El deseo parece ser un instinto
continuo muy activo y exigente.
¿Por qué se ha vuelto el placer tan importante en nuestras vidas, ya sea el sexo, la posesión, el poder, el conocimiento o la iluminación? El placer es una cosa extraordinaria. Ver una cosa hermosa y deleitarse con ello, ¿qué hay de malo en ello?
* * *
SD74CA8 - ¿Trae dicha el placer?
Octavo diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
21 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Cuál es la relación entre el placer y la dicha? ¿Trae dicha el placer?
¿Existe alguna relación entre placer y dicha? ¿Qué es el placer y qué lo alimenta? ¿En qué consiste la persecución del placer, su constante
dirección?
Un arbol solitario en la colina. Ve que es realmente precioso, las flores, los ciervos, la pradera, el agua y el arbol solitario y su sombra. Es
asombroso. ¿Interviene entonces el pensamiento y dice lo extraordinario que fue, el placer que supuso? ¿Acaso no surge entonces el deseo de que se repita? Así, el pensamiento nutre, alimenta y marca la dirección del placer. Pero, ¿por qué debe intervenir el pensamiento en absoluto?
* * *
SD74CA10 - El arte de escuchar
Décimo diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
22 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es ver? ¿Qué es escuchar? ¿Qué es aprender?
¿Vemos de verdad o vemos a través de un velo de oscuridad, un velo de prejuicio, de nuestras propias experiencias, de nuestros deseos, placeres, miedos, entre nosotros y el objeto de la percepción? ¿Alguna vez vemos lo que es?
¿Trae el acto de escuchar una libertad total de todas las afirmaciones? ¿Está la mente totalmente atenta? En ese momento, la mente está totalmente libre para actuar. Entonces, ver es actuar.
Aprendo con el fin de obtener una recompensa o para evitar un castigo. Aprendo un oficio particular para ganarme el sustento. ¿Es el aprender un proceso acumulativo? ¿Existe alguna otra clase de aprender que no sea
acumulativo y que actúemos desde ahí?
¿Hemos aprendido algo del sufrimiento? ¿Qué es aprender?
* * *
SD74CA9 - Dolor, pasión y belleza
Noveno diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
22 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es la belleza?
Nos estamos volviendo cada vez más artificiales, superficiales y verbales. ¿Hemos perdido el contacto con la naturaleza? ¿Hemos perdido la
delicadeza, la sensibilidad de la mente, del corazón y del cuerpo?
¿Qué es la belleza? ¿Debe expresarse? ¿Necesita la palabra, el color, la pintura o es algo que no puede ponerse en palabras, plasmarse en un edificio o en una estatua?
Sin pasión, no puede haber belleza. La pasión surge cuando hay
sufrimiento. Quedarse con ese sufrimiento, y no escapar de ello, trae pasión. La pasión significa el total abandono del ‘yo’, del ego y, por tanto, la austeridad de la belleza extrema.
* * *
SD74CA11 - Sentirse lastimado y lastimar a los demás
Décimo primer diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
25 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es una vida religiosa?
La palabra ‘religión’ significa reunir toda la energía, a todos los niveles, de manera que surja una profunda atención. ¿Puede la mente estar tan
completamente atenta que se manifieste lo inombrable?
¿Cuál es la cualidad, estructura, naturaleza de una mente, y por tanto, de un corazón y un cerebro, que percibe algo más allá de lo medible por el pensamiento, algo que no solo es sagrado y divino en sí mismo sino que también es capaz de ver algo inmenso?
Cuando hablamos de religión, debemos investigar la naturaleza del dolor porque una mente sin dolor es una mente inocente. ¿Pueden nuestras heridas currarse de manera que no quede ningún rastro y, es posible evitar futuras heridas, sin ninguna resistencia?
* * *
SD74CA12 - Amor, sexo y placer
Décimo segundo diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
25 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es el amor?
¿Es el amor placer, la expresión del deseo? ¿Es el amor complacer el apetito sexual?
¿Es el amor la persecución de un fin deseado? ¿Es el amor algo que se puede cultivar?
Hemos identificado el amor con el sexo lo cual, básicamente significa placer. ¿Por qué hemos hecho del sexo un asunto tan enorme, fantástico, romántico y sentimental?
¿Cuál es la relación entre la dicha, el deleite y el amor?
Para descubrir esa cosa llamada amor, debe primero comprender el lugar del placer. Una mente entrenada, alimentada por ese deteriorado condicionamiento social debe liberarse primero antes de poder hablar de amor.
* * *
SD74CA13 - Una manera de vivir diferente
Décimo tercer diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
26 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es vivir?
¿Qué es la existencia, la vida, todo ese campo de esfuerzo humano para mejorarse a sí mismo, no solo en lo tecnológico sino también en lo psicológico? El ser humano quiere ser diferente, quiere ser más de lo que es.
¿No es nuestra manera de vivir la más poco práctica, la más destructiva, con esa indiferencia total hacia el planeta? ¿Es esa la manera de comportarse, de apreciar la belleza de la vida? ¿Es posible vivir sin conflicto?
Como seres humanos, ¿somos conscientes? ¿Y qué es la consciencia? ¿Es la consciencia su contenido? ¿Es la muerte la continuidad de la consciencia, o el fin de la consciencia con su contenido?
* * *
SD74CA14 - La muerte, la vida y el amor son indivisibles
Décimo cuarto diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
26 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es la muerte?
Si uno tiene miedo, entonces ¿qué es la muerte? ¿Qué teme uno en la muerte? ¿Tiene miedo a perder el contenido de su conciencia?
La muerte se convierte en vida cuando el contenido de la conciencia, que crea su propia frontera, sus propias limitaciones, cesa. ¿Puede ese contenido vaciarse a sí mismo?
¿Puede la mente darse totalmente cuenta de su contenido, el colectivo, el personal, el racial, el transitorio?
La mente solo puede incarnar cuando muere al contenido. Puede nacer de nuevo, regenerarse totalmente si muere a su contenido. Entonces, morir es vivir.
Vida, amor y muerte son un solo movimiento indivisible, y eso es inmortal.
* * *
SD74CA15 - Religión, autoridad y educación- Parte 1
Décimo quinto diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
27 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es la religión?
El mismo principio acontece en occidente, en oriente, en el mundo del islam, en el budismo y el cristianismo: se adora una imagen que ha sido creada. Es el ser humano quien ha creado esa imagen. ¿Puede la mente observar ese fenómeno, ver cómo demanda seguridad, permanencia y descartar todo esto?
¿Por qué la mente divide la vida, aceptando la autoridad en una dirección y rechazándola en otra? Aceptamos la tiranía de cualquier pequeño gurú y rechazamos la tiranía política, o la dictadura.
¿Cuál es la importancia de la autoridad? ¿Qué esconde el aceptar la autoridad?
* * *
SD74CA16 - Religión, autoridad y educación – Parte 2
Décimo sexto diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
27 de febrero 1974
RESUMEN
P:¿Cómo investiga uno la religión?
¿Qué es la religión, qué es Dios, qué es la inmortalidad, qué es la belleza? ¿Puede la mente descartar la estructura del pensamiento en su totalidad respecto a la religión? ¿Puede la mente estar libre de la autoridad de otro, por muy divino o no divino que sea? ¿Puede la mente descartar todo lo que el ser humano ha pensado, inventado e imaginado sobre la religión, sobre Dios? ¿Se puede buscar la sabiduría a través de un libro, un maestro, o a través de la tortura, el sacrificio, la renuncia?
¿Puede la mente estar libre de todas las cosas que nacen del miedo, del deseo, del placer?
Sus pensamientos, palabras y acciones son la esencia misma de la religión. Si no están, la religión no puede existir.
* * *
SD74CA17 - Meditación, una cualidad de atención que impregna toda nuestra vida
Décimo séptimo diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
28 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Qué es la meditación?
¿Aceptamos la meditación ortodoxa, tradicional, cristiana, hindú, budista, sufí o, podemos descartar todo eso y preguntar: ¿qué es la meditación?
Empezar sin saber lo que es meditación y, así estar libre de fluir en la investigación.
¿Está la meditación separada del vivir cotidiano o abarca todo el campo de la existencia?
Cuando investigo, estoy despierto o el pasado está tan vivo que dicta mi vida en el presente?
¿Existe una manera de vivir sin control? ¿Se puede vivir una vida de meditación libre de control?
* * *
SD74CA18 - La meditación y la mente sagrada
Décimo octavo diálogo con el Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
28 de febrero 1974
RESUMEN
P: ¿Cuál es el lugar de la voluntad en la meditación?
¿Puede uno darse cuenta sin elección del movimiento del deseo, del control, de la voluntad, de la acción?
¿Qué es el espacio? ¿Tenemos espacio? ¿Puede la mente tener espacio? Cuando la mente está ocupada con la familia, el negocio, Dios, la bebida, el sexo, hay espacio?
Cuando el conocimiento ocupa todo el campo de la mente, no hay espacio. El espacio externo no conduce al espacio interno.
No hay silencio donde hay una dirección. ¿Puede la mente vaciarse de su contenido? ¿Puede la mente, el cerebro, el cuerpo ser realmente silencioso? Cuando la mente es totalmente silenciosa, qué es lo inmensurable? En el silencio, el tiempo se detiene.
* * *
BR76CTM1 - ¿Nos damos cuenta de que estamos fragmentados?
Primer diálogo con el Dr. Bohm y el Dr. Shainberg
Brockwood Park, UK
17 de mayo de 1976
RESUMEN
Introducción - 10 minutos
¿Cómo puede uno ver la totalidad de la vida si está fragmentado?
Soy un fragmento y, por tanto, creo más fragmentos, más conflictos, más confusión, más sufrimiento. ¿Es el centro la causa misma de la fragmentación?
¿Empieza la fragmentación en el momento en que busco seguridad?
¿Es buscar seguridad en el conocimiento y usarlo de manera incorrecta uno de los factores de la fragmentación?
¿Puedo estar libre del deseo de seguridad psicológica?
* * *
BR76CTM2 - Un estilo de vida mecánico conduce al desorden
Segundo diálogo con el Dr. Bohm y el Dr. Shainberg
Brockwood Park, UK
18 de mayo de 1976
RESUMEN
¿Existe la seguridad psicológica en absoluto, la sensación de una existencia sólida y profundamente arraigada?
Cuando escucha que no existe la seguridad, ¿es para usted una idea abstracta o un hecho real?
Nuestra seguridad radica en imágenes, símbolos, conclusiones, ideales.
El cerebro necesita orden para funcionar y encuentra ese orden en los procesos mecánicos porque ha sido educado así desde la infancia.
Cuando el pasado interfiere con el presente y continúa, este es uno de los factores del tiempo, miedo y apego. Sin embargo, si el pasado entra en contacto con el presente y soy completamente consciente de ese momento, éste se detiene. Entonces me relaciono con usted como si fuera la primera vez.
* * *
BR76CTM3 - ¿Puedo cambiar por completo desde la raíz misma?
Tercer diálogo con el Dr. Bohm y el Dr. Shainberg
Brockwood Park, UK,
18 de mayo de 1976
RESUMEN
¿Por qué los seres humanos viven en esta terrible desdicha que llevan aceptando miles de años?
¿Es posible que un ser humano cambie desde la raíz misma de su ser?
¿Quién me lo va a decir? ¿Marx, Lenin, Mao, el papa o el sacerdote local? La autoridad existe porque los seres humanos viven en desorden. Cuando uno rechaza la autoridad, se vuelve cuerdo, y al rechazar la autoridad, tiene más energía.
¿Cuál es la acción correcta en la vida? Solo es posible descubrirlo si no hay desorden en uno, en mí. El ‘mí’ es el desorden. Por muy ‘real’ que sea, el ‘mí’ es la fuente del desorden.
* * *
BR76CTM4 - Hay seguridad total en la soledad
Cuarto diálogo con el Dr. Bohm y el Dr. Shainberg
Brockwood Park, UK
19 de mayo de 1976
RESUMEN
¿Acaso los seres humanos no cambian de forma radical porque tienen miedo de no pertenecer a un grupo, a algo concreto? ¿Acaso temen estar totalmente solos?
Estar solo implica no arrastrar la carga de la tradición, siendo la tradición conocimiento. Estar solo implica libertad total.
Estar solo es unión total, todo uno, cuando no hay fragmentación. Eso es orden total.
¿Podemos salirnos de esa corriente de confusión extrema, desorden, sufrimiento, esperanza, dificultades y desesperación?
Toda nuestra sociedad, la religión, la cultura, se basa en el pensamiento. ¿Se da cuenta el pensamiento de que él es el responsable de este desorden, de este caos?
¿Se da cuenta el pensamiento de que es un movimiento que produce acciones fragmentadas?
Cuando el movimiento del pensar termina, hay acción total.
Cuando uno está frente al hecho, no hay miedo.
* * *
BR76CTM5 - Su imagen de sí mismo le impide relacionarse con los demás
Quinto diálogo con el Dr. Bohm y el Dr. Shainberg
Brockwood Park, UK
19 de mayo de 1976
RESUMEN
¿Existe tal cosa como el inconsciente?
El proceso de fragmentación es un estado mental que divide, que dice que existe un inconsciente y un consciente.
Cada ser humano tiene una imagen de sí mismo de la que no es consciente. ¿Cómo se crean estas imágenes?
¿Quién es el creador de imágenes? ¿Cuál es la máquina o proceso que crea estas imágenes? Nuestra conciencia está formada de nuestras imágenes, conclusiones e ideas. Si no se crean imágenes, ¿qué es la conciencia entonces?
Mientras tengamos imágenes, no habrá paz en el mundo, no habrá amor en el mundo.
Si uno permanece con el hecho, hay transformación.
* * *
BR76CTM6 - Cualquier clase de imagen impide la belleza en la relación
Sexto diálogo con el Dr. Bohm y el Dr. Shainberg
Brockwood Park, UK
20 de mayo de 1976
RESUMEN
¿Qué producirá una transformación radical en la totalidad de la conciencia de los seres humanos?
Una relación correcta empieza dándose cuenta de la responsabilidad que uno tiene consigo mismo.
¿Es el observador diferente de lo que observa? Si hay alguna diferencia entre el observador y lo observado hay división, y por lo tanto, conflicto.
Mi conciencia es la conciencia del mundo porque está llena de las cosas del pensamiento: sufrimiento, miedo, placer, desesperación, apego. En este estado no puede haber relación con ningún ser humano.
Cuando no hay movimiento del pensamiento, que es el proceso de creación de imágenes, ¿qué sucede? Cuando cesan todas estas cosas que crean la división, ¿qué surge?
* * *
BR76CTM7 - La vida es sagrada
Séptimo diálogo con el Dr. Bohm y el Dr. Shainberg
Brockwood Park, UK
20 de mayo de 1976
RESUMEN
¿Saben lo que significa amar a alguien?
Sin compasión, los seres humanos se destruyen entre sí.
¿Es la compasión el resultado del fin del sufrimiento, del sufrimiento universal?
Perciba el sufrimiento, no el sufrimiento del pensamiento sino el sufrimiento universal de la humanidad. De esa percepción surge la compasión. ¿Es la compasión el final de toda vida, de toda muerte?
Una meditación real y penetrante trae percepción.
* * *
OJ77T1 - Una inteligencia en la que hay seguridad completa
Primera charla pública
Ojai, USA
2 de april de 1977
RESUMEN
¿Hay alguna seguridad en lo psicológico?
Cuando usted trata de encontrar seguridad psicológica en una nación, como esa nación es diferente de otra, naturalmente, hay división.
Parte de la conciencia del hombre es la demanda y el apego a un fragmento en el que espera encontrar seguridad. La transformación completa de ese fragmento, en el que el hombre invierte, solo puede suceder si hay inteligencia, que es percepción.
Nota: Faltan 37 segundos de video que han sido sustituidos por solo audio.
* * *
OJ77T2 - La fuente del conflicto
Segunda charla pública
Ojai, USA
3 de abril de 1977
RESUMEN
Solo en la mente desocupada puede aparecer una nueva semilla de aprendizaje.
¿Es posible vivir sin esfuerzo alguno? Si hay esfuerzo, no hay paz.
Nuestra entera conciencia, o su mayor parte, está condicionada a aceptar una vida de lucha constante. Queremos alcanzar, llegar a ser, desempeñar un papel, realizarnos; todo esto implica el rechazo de "lo que es" y la aceptación de "lo que debería ser".
¿Puede usted apartar lo opuesto y mirar solo la violencia, que es el hecho? La no-violencia no es un hecho.
Donde hay orden absoluto, no hay conflicto.
Nota: Faltan 45 segundos de video que han sido sustituidos por solo audio.
* * *
OJ77D1 - ¿Cómo se transforma uno mismo?
Primera discusión pública
Ojai, USA
5 de abril de 1977
RESUMEN
¿Cómo se empieza una revolución psicológica radical y profunda?
Cambio implica la continuidad de "lo que es", modificado, mientras que la transformación es algo completamente diferente: el final de "lo que es".
Si usted se da cuenta de que está atrapado en un movimiento direccional, ¿cómo pone fin a ese movimiento?
¿Qué es la relación?
Nota: Faltan 5 minutos y 3 segundos de video que han sido sustituidos por solo audio.
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OJ77D2 - La relación entre experiencia y pensamiento
Segunda discusión pública
Ojai, USA
5 de abril de 1977
RESUMEN
Interlocutor: ¿El pensamiento y la experiencia siempre serán o aparentarán ser opuestos, o existe una comprensión que una esta separación?
¿Existe el pensar sin palabras?
El pensamiento nunca puede darse cuenta de algo nuevo porque es la respuesta de la memoria, de lo viejo. Lo nuevo solo puede existir cuando el pensamiento se detiene.
Una "relación" entre dos imágenes, ¿es relación?
¿Por qué el pensamiento busca permanencia?
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OJ77T3 - ¿Puede el hombre transformarse radicalmente en lo psicológico?
Tercera charla pública
Ojai, USA
9 de abril de 1977
RESUMEN
La observación implica que no hay ninguna elección.
¿Es posible estar libre del deseo de poder?
El deseo surge a través de la percepción, a través del contacto, a través de la sensación, y el pensamiento. Entonces, el pensamiento crea la imagen.
Si ve la importancia y la premura del hecho de que mientras tenga una imagen será herido, nunca creará imágenes.
¿Cuál es la raíz del miedo?
El tiempo cesa cuando existe solo "lo que es".
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OJ77T4 - El arte de escuchar, ver, aprender y vivir
Cuarta charla pública
Ojai, USA
10 de abril de 1977
RESUMEN
Estamos tan llenos de nuestras propias conclusiones, experiencias, problemas y juicios que no nos queda espacio para escuchar.
El arte de ver es ver las cosas como son, no como usted desea verlas.
El arte de aprender implica libertad para observar, escuchar sin prejuicios, sin argumentos, sin respuestas emocionales ni románticas.
¿Por qué el hombre da al placer una importancia tan extraordinaria?
¿Por qué hacemos que el placer predomine sobre el amor?
Poner el placer, el deleite y la alegría en su lugar es el arte de vivir.
Mientras la relación se base en el recuerdo de lo pasado, no hay relación.
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OJ77D3 - Educación y condicionamiento
Tercera discusión pública
Ojai, USA
5 de abril de 1977
RESUMEN
¿Cuál es el propósito, el sentido de la educación?
¿Cuál es la relación entre el educador y el estudiante?
No existe un enseñante separado de lo enseñado. El profesor no es alguien que solo da información, sino que es alguien profundamente preocupado por el estudiante, lo cual significa que también está preocupado por sí mismo.
¿Qué significa estar condicionado?
¿Cómo puede un profesor condicionado hablar de un estado no condicionado?
No existe la felicidad transitoria ni la iluminación transitoria ni la gloria transitoria. O es completa o no es. Nunca es incompleta.
¿Qué hará usted con su hijo que es atraído por la violencia?
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OJ77D4 - Intelecto e inteligencia
Cuarta discusión pública
Ojai, USA
14 de abril de 1977
RESUMEN
¿Qué es el intelecto?
¿El pensamiento es mecánico?
Si el pensamiento es fragmentario y el intelecto también es fragmentario, ¿la inteligencia forma parte de esta fragmentación?
La inteligencia es la capacidad de ver la verdad de que el pensamiento es limitado. Solo puede surgir cuando el pensamiento está en su lugar.
Cuando no existe el "yo", la atención es inteligencia.
¿Puede usted mirarse sin conclusiones previas?
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OJ77T5 - Amor y muerte
Quinta charla pública
Ojai, USA
16 de abril de 1977
RESUMEN
¿Cuando hay miedo, hay amor?
¿El apego es amor?
¿Cuál es la relación del amor con el sufrimiento?
Cuanto más intenso sea el reto, mayor será la energía necesaria para afrontarlo. El dolor es este reto. Si usted responde escapando de él o buscando consuelo, disipará la energía que necesita para afrontarlo.
Un hombre que sufre no sabe lo que es el amor.
La continuidad forma parte del proceso degenerativo del hombre, mientras que si la continuidad termina, algo nuevo puede suceder.
Uno siempre pregunta: ¿Qué sucede después de la muerte? Pero nosotros preguntamos algo muy distinto: ¿Qué hay antes de la muerte, es decir, su vida?
Nota: Faltan 37 segundos de video que han sido sustituidos por solo audio.
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OJ77T6 - ¿Cuál es la importancia de la meditación?
Sexta charla pública
Ojai, USA
17 de abril de 1977
RESUMEN
Cuando no hay observador y los celos aparecen, florecen y mueren, como una flor que se abre, se marchita y muere. Mientras usted luche contra ellos, los resista o los racionalice, les dará vida.
¿Existe una acción que sea entera y nunca contradictoria y, por tanto, una acción que nunca cree tensión ni división?
La meditación es la atención en la que no hay registro en lo psicológico. De ahí surge un silencio total porque el pensamiento termina. El pensamiento solo funciona donde es absolutamente necesario.
El silencio requiere espacio en toda la estructura de la conciencia.
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SA77T1 - ¿Qué es lo que buscamos?
Primera charla pública
Saanen, Suiza,
10 de julio de 1977
RESUMEN
¿Qué es lo que buscan los seres humanos?
Usted es la síntesis de toda la humanidad, viva donde viva.
Usted es representativo de cada ser humano.
Debemos examinar atentamente si en realidad existe la seguridad psicológica.
¿El pensamiento, que crea dogmas, experiencias, divisiones y creencias, da seguridad?
¿Hay seguridad en el pasado?
Todas las nacionalidades son un peligro.
La percepción de la verdad es inteligencia. En esa inteligencia hay seguridad completa, porque la inteligencia no es mía ni suya, ni está condicionada.
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SA77T2 - ¿Hay seguridad en la autoridad psicológica?
Segunda charla pública
Saanen, Suiza,
12 de julio de 1977
RESUMEN
¿Existe una vida en la que no haya ni rastro de autoridad?
¿Se puede vivir sin conformismo, sin conflicto, ni objetivos, ni propósitos, ni ideales que creen conflicto?
La intensidad de la investigación depende de la urgencia por encontrar la verdad, por tener una gran energía para descubrir.
Para investigar no puede haber motivo, pues el motivo impondrá lo que usted descubra.
La intensidad es necesaria para investigar. Esa intensidad solo existirá si no hay causa ni efecto y, por tanto, no hay reacción.
En lo psicológico, ¿por qué obedecemos? ¿No será porque en esa obediencia a una autoridad hay un deseo de seguridad profundamente enraizado?
Vivir con "lo que es" completamente implica que no hay ningún conflicto en absoluto. No hay ningún futuro que transforme una cosa en otra. El propio final es el acopio de energía suprema, que es una forma de inteligencia.
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SA77T3 - ¿Qué relación hay entre destreza y claridad?
Tercera charla pública
Saanen, Suiza,
14 de julio de 1977
RESUMEN
¿Qué relación hay entre destreza y claridad?
Hay otra forma de aprender que es volverse tan plenamente consciente que solo se registre lo absolutamente necesario y nada más.
El arte de escuchar, ver y aprender da una claridad extraordinaria, y, por tanto, esa claridad puede expresarse verbalmente.
No se puede tener claridad sin compasión. Como no hay compasión, la destreza se ha vuelto más importante.
El miedo en cualquier forma, tanto físico como psicológico, impide la claridad y, por tanto, una persona que tenga miedo no tiene compasión.
¿Si no hay análisis, qué le pasa a mi miedo?
Cuando uno se compara con otro, hay miedo.
El pensamiento es reducido porque se basa en la experiencia, en la memoria, en el conocimiento, que es el pasado, que está ligado al tiempo.
¿Cuál es la profundidad, el significado, la importancia y la belleza de la compasión?
Nota: Faltan 13 segundos de video que han sido sustituidos por solo audio.
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SA77T4 - ¿La compasión florece en el campo del deseo?
Cuarta charla pública
Saanen, Suiza,
17 de julio de 1977
RESUMEN
¿Cuál es el significado y la importancia de la compasión?
Cuando te sientes totalmente responsable, entonces te importa.
El futuro es lo que hoy haga de él. Si usted es negligente, si su vida es superficial, está creando un mundo que será muy destructivo.
El placer es la continuación y el cultivo de un incidente por el pensamiento.
¿Es posible registrar solo lo que es absolutamente necesario y nada más?
La formación de imágenes en la relación es el proceso de registrar.
¿Qué es el amor?
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SA77T5 - ¿Existe una acción en la que no haya causa ni motivo?
Quinta charla pública
Saanen, Suiza,
19 de julio de 1977
RESUMEN
¿Existe una acción en la vida cotidiana en la que no haya motivo ni causa y, por tanto, no haya arrepentimiento?
El conflicto solo existe cuando se intenta hacer algo con "lo que es". Si se tiene una percepción profunda de "lo que es", el conflicto termina.
¿Cómo se tiene una percepción profunda de la violencia sin análisis?
Cuando la conciencia de cada ser humano está libre del sufrimiento, esta libertad produce una transformación en la conciencia. Este cambio radical en la conciencia afecta a la totalidad del sufrimiento humano.
¿Qué relación hay entre el sufrimiento, la esencia del "yo", y el amor?
¿Cuál es la acción de la inteligencia?
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SA77T6 - ¿Qué es observar holísticamente?
Sexta charla pública
Saanen, Suiza,
21 de julio de 1977
RESUMEN
Observar libre, holísticamente significa que no hay fragmentación ni dirección en la observación.
¿Hay un estado del ser en el que todo acaba?
¿Hay una forma de vivir de instante en instante, sin retener nada, lo que es memoria?
La mente no debe identificarse con el nombre, con la apariencia, con ninguna persona, idea o conclusión. ¿Eso es posible?
Solo se puede descubrir la verdad de la muerte cuando termina todo lo que uno tiene.
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SA77T7 - Un movimiento sin tiempo
Séptima charla pública
Saanen, Suiza,
24 de julio de 1977
RESUMEN
¿Cuál es la causa de tomar decisiones? ¿Decidiría usted si tuviera mucha claridad?
¿Por qué dependemos tanto de la voluntad?
La inteligencia no puede intervenir cuando actúa la voluntad.
El tiempo psicológico existe solo cuando uno se aleja de "lo que es".
¿Se puede vivir en lo psicológico sin el mañana?
Cuando no hay centro ni objeto ni estructura del "yo" ideada por el pensamiento, hay un gran espacio.
Donde hay resistencia, no hay espacio.
No es posible la profundidad, la belleza, la grandeza de la meditación cuando hay alguna forma de miedo.
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SA77D1 - Qué significa darse cuenta totalmente
Primer diálogo público
Saanen, Suiza
27 de julio de 1977
RESUMEN
¿Se puede observar sin juzgar, sin aprobar, solo mirar?
¿Puede observarse usted mismo sin juzgar?
Quiero observar y descubro que me da miedo observar. ¿De qué tengo miedo?
Darse cuenta totalmente implica una observación sin elección del contenido de su conciencia.
La totalidad es más que las partes. Si estoy condicionado, agarrándome a las partes, nunca veré la totalidad.
Nota: Faltan 42 segundos de video que han sido sustituidos por solo audio.
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SA77D2 - El motivo impide la observación
Segundo diálogo público
Saanen, Suiza
28 de julio de 1977
RESUMEN
¿Es posible estar totalmente despierto, darse cuenta?
Darse cuenta implica ausencia de toda práctica.
Debo observar mi condicionamiento tanto si es bueno, malo, indiferente, mediocre o excelente, mirarlo sin ningún motivo.
¿Es posible estar libre de motivo?
No tener ningún motivo da libertad de observación.
Si hay un motivo en ese exclusivo amor a otro, ¿eso es amor?
Debe mirarse a sí mismo porque usted es todo el universo, toda la humanidad.
Nota: Faltan 2 segundos de video que han sido sustituidos por solo audio.
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SA77D3 - Educación, meditación y muerte
Tercer diálogo público
Saanen, Suiza,
29 de julio de 1977
RESUMEN
¿Cuál es la relación entre autoconocimiento y educación?
¿Cómo enseñaré historia o matemáticas para transmitir el conocimiento de la materia y, al mismo tiempo, conocerse a sí mismo?
¿Cuál es la relación entre descontento y meditación?
¿Cuál es la relación entre muerte y meditación?
La esperanza nace de la desesperación. Cuando no hay desesperación, tampoco hay esperanza.
¿Se puede mirar la soledad sin ningún movimiento del pensamiento?
Soltar sin esfuerzo los hilos del apego es parte de la meditación.
La comprensión de la muerte viene a través de la meditación.
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SA77D4 - Hechos, realidad y verdad
Cuarto diálogo público
Saanen, Suiza,
30 de julio de 1977
RESUMEN
¿Cuál es la relación entre darse cuenta y verdad?
¿El hecho es diferente de la realidad? ¿La realidad es diferente de la verdad?
Si se observa muy de cerca, sin ningún prejuicio, la actividad sensorial se vuelve mucho más aguda y, por tanto, hay más sensibilidad.
El pensamiento, que es el movimiento del tiempo, intenta investigar algo que es intemporal. Eso es imposible.
¿Es el amor el producto del pensamiento?
Donde hay compasión, claridad y destreza, no hay vanidad ni hipocresía ni contradicción.
¿Cuál es la relación entre inteligencia y silencio?
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SA77D5 - Relación e inteligencia
Quinto diálogo público
Saanen, Suiza,
31 de julio de 1977
RESUMEN
La libertad implica libertad de prejuicios, creencias, dogmas y conclusiones, para poder observarse a usted mismo, si no, verá lo que quiera ver o negará lo que ve.
El conflicto resulta inevitable cuando cada uno de nosotros está completamente ocupado consigo mismo.
Solo en la relación uno ve lo que uno es realmente, no teórica o subjetivamente.
¿Es posible registrar solo lo que es absolutamente importante?
¿Hay seguridad en registrar las heridas psicológicas y los miedos de una relación?
El cerebro tiene seguridad en la inteligencia.
¿El amor es algo que debe ser pensado?
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BR77T1 - ¿Es posible ver la limitación del pensamiento?
Primera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
27 de agosto de 1977
RESUMEN
¿Existe una acción en la vida diaria que sea hábil pero que, aún sí no perpetúe el 'yo'?
¿Puede uno estar libre de prejuicios, conclusiones y creencias de modo que pueda observar con claridad?
Poner el pensamiento en su justo lugar trae claridad.
Nuestra conciencia es la conciencia de la humanidad. ¿Puede esta conciencia cambiar radicalmente?
¿Es el deseo un factor de distorsión en la observación? ¿Por qué tenemos tantos deseos?
¿Puedo dejar a un lado la autoridad para mirarme a mí mismo?
¿Es el amor el producto del pensamiento y del tiempo?
¿Puede el amor estar libre de la mancha de la civilización, los celos, la posesividad, el recuerdo y la persecución el placer?
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BR77T2 - ¿Cuál es la función del cerebro?
Segunda charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
28 de agosto de 1977
RESUMEN
¿Existe un observar que no termine en deseo?
¿Podemos observar la totalidad del movimiento del deseo?
¿Es posible estar libre de todo miedo psicológico?
¿Cuál es la raíz psicológica del miedo? ¿Es el tiempo, el mañana, lo que podría suceder? ¿Es el tiempo el movimiento del pensamiento?
¿Qué es necesario registrar y qué no lo es?
¿Es posible no registrar ninguna ofensa y sólo registrar lo estrictamente necesario?
¿Qué significa quedarse con la soledad, permanecer solo?
¿Qué es la relación si no hay un registrar?
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BR77D1 - ¿Existe tal cosa como el amor?
Primera discusión pública
Brockwood Park, Inglaterra
30 de agosto de 1977
RESUMEN
P: ¿Es posible ver la totalidad de la conciencia?
¿Aman de verdad a alguien, sin pedir absolutamente nada a cambio?
¿Cómo puede amar si se preocupa por sí mismo?
Si tiene apego a una persona, ¿es eso amor?
El pensamiento fragmentario crea el sentimiento de soledad. Y el apego es un escape a esa soledad.
No estar apegado significa no recordar ninguna ofensa dolorosa o imagen. La ausencia de apego significa que hay amor.
A través de la negación de lo que no es amor, lo otro es.
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BR77D2 - ¿Por qué parlotea su mente?
Segunda discusión pública
Brockwood Park, Inglaterra
1 de septiembre de 1977
RESUMEN
P: ¿Qué significa darse cuenta y qué es la atención?
Una mente que parlotea es un desperdicio de energía.
¿Cuál es la naturaleza del pensamiento que cesa cuando hay atención total y que surge cuando no hay atención?
El mundo está en desorden porque nosotros estamos en desorden. ¿Nos damos cuenta de nuestro desorden?
Darse cuenta significa tener sensibilidad. El darse cuenta implica mirar con un cariño y una atención infinitos. Entonces no hay dualidad.
¿Qué es el darse cuenta, la concentración y la atención?
¿Puede usted observar sin el observador?
En la atención no hay un centro, ni tampoco un 'yo'.
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BR77T3 - ¿Cuál es la raíz del sufrimiento?
Tercera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
3 de septiembre de 1977
RESUMEN
No solo debemos investigar el sufrimiento personal sino también el de toda la humanidad.
¿Tratamos con las múltiples manifestaciones del sufrimiento, o con su misma raíz? Para hacerlo, es importante observar sin distorsión.
¿Es el observar diferente del sufrimiento?
¿Es la palabra 'sufrimiento' una carga para el ser humano? Si se comprende la causa, ¿desaparece el sufrimiento?
¿Hay sufrimiento si no interviene el pensamiento en absoluto a la hora de responder a un reto?
¿Se basa todo el sufrimiento en el yo?
¿Se puede comprender lo que es la muerte sin comprender la totalidad de la vida?
¿Puede la mente poner fin a todo en vida?
Nota: Falta un total de 50 segundos de video que hemos sustituido por el simple audio.
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BR77T4 - ¿Es el florecer de la bondad una cuestión de tiempo?
Cuarta charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
4 de septiembre de 1977
RESUMEN
¿Cuál es el sentido y significado de la meditación? El propio investigar se convierte en meditación.
¿Existe la belleza en sí misma, -no la belleza de las cosas-, y por tanto, la bondad?
¿Existe tal cosa como el progreso psicológico?
¿Puede la conciencia verse a sí misma? ¿Puede aflorar su contenido, no poco a poco, sino la totalidad de su movimiento?
¿Existe un 'yo' violento cuando hay ausencia total de tiempo psicológico?
¿Es el amor una cuestión de tiempo y recuerdo?
¿Qué es el espacio? ¿Puede haber espacio sin orden?
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BR7879CBS1 - ¿No está usted diciendo lo que dijo el Buda?
Primer diálogo con eruditos budistas
Brockwood Park, Inglaterra
22 de junio de 1978
RESUMEN
I: ¿Condiciona el conocimiento a los seres humanos?
El conocimiento es la acumulación de información, experiencias, hechos, teorías y principios, el pasado y el presente. Este conjunto lo llamamos conocimiento.
¿Puede una mente que está cargada de conocimientos ver la verdad?
¿Tendremos más conocimientos si leemos lo que dicen el Buda o Cristo? Estamos llenos de este instinto acumulativo que pensamos nos ayudará a alcanzar los cielos.
¿Puedo mirar al hecho sin la palabra con todo su contenido, sus indicadores y tradición?
¿Puedo mirar algo sin la asociación de palabras y los recuerdos pasados? Solo entonces puedo ver el hecho.
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BR7879CBS2 - ¿Existe un estado de la mente sin el yo?
Segundo diálogo con eruditos budistas
Brockwood Park, Inglaterra
23 de junio de 1978
RESUMEN
I: ¿Cuál es el estado de la mente que está en el proceso de morir?
¿Qué es la muerte? ¿Hay vida después de la muerte, hay una continuidad? Si no la hay, ¿cuál es el punto de vivir?
¿Por qué se da este proceso de identificación: mis posesiones, lo que seré, el éxito, el poder, el prestigio?
El proceso de identificación es la esencia misma del yo.
¿Es posible vivir nuestro cotidiano sin este proceso de identificación del que surge la estructura y la naturaleza del yo, que es el resultado del pensamiento?
¿Es posible estar libre del yo, el cual produce todo este caos, este constante esfuerzo?
¿Puede terminar el pensamiento?
¿Es posible vivir nuestro cotidiano con la muerte, que es el fin del yo?
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BR7879CBS3 - ¿Existe el libre albedrío?
Tercer díalogo con eruditos budistas
Brockwood Park, Inglaterra
23 de junio de 1978
RESUMEN
Decimos que existe el libre albedrío porque podemos elegir entre una cosa y otra. Pero, aparte de las cosas materiales, ¿por qué hay elección?
¿Existe una acción libre de la voluntad y, por lo tanto, en la que no hay elección?
¿Por qué se identifica el pensamiento con la sensación? ¿Hay dualidad en la identificación?
¿Cómo empezó el pensamiento en mí? ¿Qué es lo que se hereda de los padres, la educación, el entorno, el pasado?
¿Crea la palabra el pensamiento o es el pensamiento el que crea las palabras?
¿Por qué el pensamiento entra en acción? ¿Existe una acción que sea completa, total, plena, no parcial?
¿Puede ver a alguien como un ser humano total? Entonces hay amor.
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BR78T1 - ¿Es posible liberarse de la red del lenguaje?
Primera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
26 de agosto de 1978
RESUMEN
Una acción basada en una conclusión del pasado, por muy correcta y valiosa, sigue siendo parte del pasado y, por tanto, sigue limitada en términos de tiempo.
¿Existe una acción totalmente libre del tiempo?
Para tener una percepción inmediata, uno debe estar libre del conocimiento.
¿Por qué viven los seres humanos en un estado de miedo constante?
El pensamiento es un movimiento basado en recuerdos pasados, experiencias pasadas y conocimientos pasados.
¿Puedo mirar el miedo, la sensación real, sin ninguna palabra?
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BR78T2 - ¿Cómo puede uno tener orden total?
Segunda charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
27 de agosto de 1978
RESUMEN
Cuando uno es consciente de su desorden psicológico, ¿qué puede hacer?
¿Por qué el deseo ejerce esa tremenda presión en la mayoría de nosotros?
Es natural tener una percepción, una sensación. Pero, ¿puede ese momento detenerse de manera que no interfiera el pensamiento, con la consecuente creación de imagen que busca ser realizada, lo cual se convierte en deseo.
¿Por qué debería el cerebro registrar psicológicamente, en lo interno?
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BR78D1 - ¿Es consciente de su propia estructura?
Primer diálogo público
Brockwood Park, Inglaterra
29 de agosto de 1978
RESUMEN
¿Qué necesidad tiene la mente, el cerebro humano de registrar en absoluto?
¿Tiene la seriedad suficiente para investigar esa necesidad de registrar y lo inadecuado que es registrar cualquier cosa psicológicamente? Si dice que las creencias son peligrosas, entonces, ¿por qué se aferra a ellas?
Cuando uno tiene claridad, no tiene que elegir. La mente confundida es la que elije.
No hay ninguna relación entre el darse cuenta y la fe. La fe no es un hecho, es una creencia.
No quiere subir la montaña, es ardua y exige ir ligero. Eso requiere que trabaje, que mire.
Descubra lo que de hecho sucede cuando la estructura observada es el observador mismo.
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BR78D2 - ¿Puede uno aprender a través de la relación?
Segundo diálogo público
Brockwood Park, Inglaterra
31 de agosto de 1978
RESUMEN
¿Qué necesidad tiene la mente, el cerebro humano de registrar en absoluto?
¿Tiene la seriedad suficiente para investigar esa necesidad de registrar y lo inadecuado que es registrar cualquier cosa psicológicamente? Si dice que las creencias son peligrosas, entonces, ¿por qué se aferra a ellas?
Cuando uno tiene claridad, no tiene que elegir. La mente confundida es la que elije.
No hay ninguna relación entre el darse cuenta y la fe. La fe no es un hecho, es una creencia.
No quiere subir la montaña, es ardua y exige ir ligero. Eso requiere que trabaje, que mire.
Descubra lo que de hecho sucede cuando la estructura observada es el observador mismo.
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BR78T3 - ¿Cómo se debe entender y vivir la libertad?
Tercera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
2 de septiembre de 1978
RESUMEN
¿Es la libertad el opuesto de la prisión, la esclavitud, la represión? ¿Es la libertad hacer lo que uno quiere?
Mientras vivamos en los opuestos, los celos y los no celos, el bien y el mal, el ignorante y el iluminado, tiene que surgir conflicto de esa dualidad.
¿Es amor estar apegado a una persona, a un país, a una idea?
¿Es posible descartar el apego y la dependencia, sin volverse cínico, amargado o aislarse y resistir?
¿Por qué sufrimos psicológicamente?
¿Es posible poner el sufrimiento físico en su justo lugar y no dejar que interfiera en el estado psicológico de la mente?
¿Por qué tenemos tanto miedo a la muerte?
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BR78T4 - El principio de la meditación
Cuarta charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
3 de septiembre de 1978
RESUMEN
La meditación no es algo que uno haga.
¿Es posible que los sentidos operen como un todo?
¿Es la voluntad la esencia del deseo?
Parte de la meditación consiste en descubrir por uno mismo si el tiempo puede terminar.
¿Es posible vaciar todo el contenido de la conciencia sin tiempo, instantáneamente, como un todo y no por partes?
¿Puede el cerebro soltar su carga, liberarse y nunca deteriorarse?
Si el cerebro no registra nada, psicológicamente hablando, entonces se vuelve extraordinariamente silencioso y vivo.
* * *
BR78S1 - El arte de cuestionar
Seminario 1
Brockwood Park, Inglaterra
12 de septiembre de 1978
RESUMEN
I: ¿Cómo puede uno ser una luz para sí mismo?
La mayoría de nosotros somos esclavos, de conceptos religiosos, creencias, símbolos, o de algún tipo de experiencia, institución o imagen. Estamos atrapados en la rutina, lo cual nos impide ser libres.
¿Cómo podemos comprender la profundidad de nosotros mismos si no comprendemos cómo la mente se ha vuelto dependiente? ¿Cuestionan ustedes la manera en que viven: por qué piensan esto o aquello, por qué tienen ciertas reacciones? ¿Cuestionan todo esto?
¿Se puede diferenciar la palabra del hecho? ¿Cómo puede uno afrontar cualquier cosa sin el conocimiento? ¿Cómo afronto los problemas, realmente? ¿Podemos encontrar la correcta manera de cuestionar de modo que pueda surgir la inteligencia?
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BR78S2 - ¿Es posible nunca ser herido?
Seminario 2
Brockwood Park, Inglaterra
13 de septiembre de 1978
RESUMEN
I: ¿Qué entendemos por relación?
La relación es una de las cosas más importantes en la vida: la relación entro yo y otro, u otros, lo cual constituye la sociedad.
En mi relación con otros, hay tensión, cierta división, culpa, posesión, protección o responsabilidad. Parece que desde tiempos inmemoriales, hay conflicto entre yo y los demás.
El dolor, el apego, el miedo, los celos, así como el placer sexual, todo eso está implicado en la relación diaria. ¿Por qué lo aceptamos?
¿Por qué nos sentimos heridos? ¿Tenemos una idea de nosotros mismos que pueda ser herida? ¿Por qué tienen imágenes o conclusiones de sí mismos?
¿Queremos de verdad encontrar una manera de vivir en la que no cabe la posibilidad de ser herido?
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BR78S3 - ¿Podemos afrontar el hecho de que no somos nada en absoluto?
Seminario 3
Brockwood Park, Inglaterra
14 de septiembre de 1978
RESUMEN
I: ¿Es posible estar totalmente libre del miedo?
Existe el miedo físico y el miedo psicológico.
¿Somos conscientes del miedo y de nuestras reacciones ante él?
¿Qué hacemos de hecho con ese miedo? ¿Escapamos de él, lo reprimimos, lo suprimimos, lo controlamos, o esperamos que algún incidente lo resuelva o lo aceptamos como parte de la vida? ¿Por qué esperamos? ¿Por qué pasamos por este proceso?
Descarto que nadie vaya a solucionar mi miedo, ni Jesús, ni el sacerdote o el Papa, o el arzobispo o el analista o quien sea.
¿Puedo afrontar el hecho de que tengo miedo y no hacer nada al respecto, tan solo afrontarlo? Si afrontamos los hechos, entonces empieza la investigación, la investigación de verdad, no la investigación intelectual o verbal.
Están investigando, explorando y lo comprenden, tienen una percepción profunda, y se resuelve todo por completo.
* * *
BR78S4 - Observar el miedo mientras está presente
Seminario 4
Brockwood Park, Inglaterra
16 de septiembre de 1978
RESUMEN
I: ¿ Cuál es la raíz del miedo?
En la división, el pensamiento está operando. Cuando no hay observador, el cual es la esencia misma del pensamiento, que es el pasado, entonces solo está lo que está sucediendo de verdad. ¿Se puede observar esa realidad, el hecho, sin la actividad del pensamiento?
¿Puede observar la luna sin que el pensamiento dibuje un velo sobre ella?
Mientras hay división, tiene que haber conflicto. ¿Es esa división real o un artífice creado por el pensamiento?
¿Puede el pensamiento ser consciente de sí mismo como un movimiento?
El miedo solo surge en la inatención. ¿La atención, contiene o incluye el pensamiento? ¿Cuál es la cualidad del cerebro cuando hay atención total? ¿Se efectúa algún registro en absoluto?
* * *
BR78S5 - El dolor es una reacción al apego
Seminario 5
Brockwood Park, Inglaterra
17 de septiembre de 1978
RESUMEN
I: ¿Podemos observar las implicaciones reales del apego?
Estamos apegados a nuestras experiencias. Nos aferramos al conocimiento, a la memoria y nunca lo soltamos. ¿Podemos observar y permitir que la historia en cuestión se despliegue y se muestre por sí misma?
¿Podemos dejar que la cosa observada cuente su historia, y no contarla nosotros? Al igual que la flor, cuando la miramos de muy cerca, vemos todos los detalles, la belleza del conjunto, ¿podemos mirar el apego de la misma manera? ¿Lo estamos observando en este momento, el estado real, la naturaleza del apego, de forma instantánea?
¿Por qué nos resulta tan difícil permanecer con los hechos?
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BR78S6 - ¿Puedo ser una luz global?
Seminario 6
Brockwood Park, Inglaterra
18 de septiembre de 1978
RESUMEN
I: ¿Es posible ser una luz para sí mismo, no depender de nada ni de nadie?
¿Podemos permanecer con el hecho, sin desviarnos, sin que interfieran los recuerdos acumulados del pasado, y observar lo que sucede sin que el pensamiento actúe como una barrera?
¿Es posible estar completamente libre de toda influencia, de toda propaganda, tradición, superstición, de toda clase de influencia, externa y también interna?
Afronten el hecho de que dependencia significa dolor. Mírenlo.
Debemos liberarnos de lo conocido. Lo conocido es la memoria, el pasado. Para ser una luz para uno mismo, el pasado y todas sus tradiciones tienen que desaparecer por completo. Lo que el cerebro ha registrado debe terminar y no puede producirse ningún registro presente o futuro.
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BR78S7 - ¿Qué es lo que florece?
Seminario 7
Brockwood Park, Inglaterra
19 de septiembre de 1978
RESUMEN
I: ¿Puede una mente comprometida con algo florecer en absoluto?
La mente total es una trampa auto-creada. La mente es consciente de ello cuando hay dolor, pero para escapar de ese dolor, crea otra trampa.
El pensamiento, en su misma esencia, es limitado. ¿Puede el pensamiento, la conciencia, la totalidad de ello, darse cuenta de sí misma?
Si hay percepción profunda, hay inteligencia, y entonces el pensamiento tiene su lugar.
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MA7879T1 - Las organizaciones no han salvado al hombre
Primera charla pública
Madrás (Chennai), India
31 de diciembre de 1978
RESUMEN
Hay fragmentación interna y externa. ¿Quién va a cambiar al hombre? ¿Han ayudado a cambiar las organizaciones, cualquiera de ellas?
Para ir muy lejos hay que empezar muy cerca, o sea, con nosotros mismos.
¿Nos damos cuenta de nuestros pensamientos, sentimientos, miedos y placeres?
¿Puede uno escuchar sin distorsión, solo escuchar? ¿Somos responsables de escuchar al mundo y a nuestra propia ansiedad y sufrimiento?
¿Puede observar sin prejuicio? Para aprender, no tiene que estar el cerebro libre de conocimiento?
¿Qué es la acción en su vida?
En la relación, ¿tiene el conocimiento algún lugar? ¿Puede el cerebro registrar solo lo necesario?
* * *
MA7879T2 - Una acción que no sea el producto del pensamiento
Segunda charla pública
Madrás (Chennai), India
1 de enero de 1979
RESUMEN
¿Existe una acción no fragmentada, libre de lamentaciones y sin esa sensación de imperfección?
¿Hay seguridad en las cosas del pensamiento? ¿Es la seguridad psicológica una ilusión?
¿Podemos prestar atención sin concentrarnos y sin esforzarnos? ¿Acaso el propio pensamiento que se concentra también distrae?
¿Alguna vez ha prestado atención sin la más mínima desviación, distracción, atención sin más?
Prestar atención implica que no hay un centro desde donde se escucha.
Cuando uno percibe directamente y profundamente la naturaleza del pensamiento, este encuentra el lugar que le corresponde.
* * *
MA7879T3 - ¿Es la libertad una cuestión de tiempo?
Tercera charla pública
Madrás (Chennai), India
6 de enero de 1979
RESUMEN
¿Existe el tiempo psicológico en absoluto?
¿Cómo afrontamos un problema?
¿Está el tiempo involucrado en el amor? ¿Es el tiempo, un movimiento en la división, necesario?
¿Podemos cambiar radicalmente, fundamentalmente, no hacerlo a través del tiempo o de la evolución?
¿Se puede soltar el dolor en el instante? ¿Podemos actuar sin esfuerzo o tiempo?
¿Existe una percepción que termine con la imagen sin la interferencia del tiempo?
¿Qué sucede cuando solo usted observa el hecho y no se inventa el opuesto?
¿Puede solucionar un problema mientras surge? ¿Nacen los problemas de un centro?
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MA7879T4 - ¿Qué produce desorden en la relación?
Cuarta charla pública
Madrás (Chennai), India
7 de enero de 1979
RESUMEN
¿Qué relación tienen unos con otros? ¿Hay orden en esta relación? ¿Cómo pondrá orden en esta?
¿Son el deseo, las respuestas sensoriales y las imágenes que ha creado el pensamiento, un factor de desorden?
Cuando termina el dolor, ¿podemos olvidarnos de él por completo, no registrarlo en absoluto?
Cuando no hay relación, ¿acaso no hay miedo?
¿Somos conscientes en el momento del miedo, de no dejar que el pensamiento interfiera, dándonos cuenta de que este no tiene lugar en el momento en que se produce la acción?
¿Por qué hay tan poca belleza y tan poca comunicación con la naturaleza en nuestras vidas?
¿En el momento del placer, se produce algún registro?
La cultura significa crecer, desarrollar la totalidad de nuestra vida.
* * *
MA7879D2 - ¿Somos conscientes de la división?
Segundo diálogo público
Madrás (Chennai), India
9 de enro de 1979
RESUMEN
I: ¿Podemos hablar del control del gobierno en nuestra vida cotidiana?
¿Cómo conseguirá el cese del poder de unos pocos y educará o ayudará a la amplia mayoría?
En la historia, solo unos pocos individuos han generado un cambio. ¿Tendrán la energía, la capacidad, el empuje, el amor para dar lurgar a un mundo diferente?
Hemos aceptado la ilusión de que vivimos cuando en verdad estamos separados. ¿Se dan cuenta de esta división y de sus consecuencias? ¿Por qué existe la división, por qué la ha aceptado el ser humano y cómo ha surgido?
¿Puede observar a su esposa o esposo sin que interfiera la memoria del pasado? Cuando mira de esta forma, ¿acaso hay un observador o solo hay observación? ¿Es eso posible, no en teoría sino de hecho, en nuestra vida cotidiana?
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MA7879D3 - ¿Entienden lo que es una vida religiosa?
Tercer diálogo público
Madrás (Chennai), India
11 de enro de 1979
RESUMEN
P: ¿Tienen la tradición y la cultura alguna parte en la vida religiosa?
La palabra religión significa reunir, reunir toda su energía para investigar la verdad y la realidad, el amor, ver si puede terminar el sufrimiento y si podemos vivir sin esfuerzo y control.
Solo puede descubrir lo que es la vida, que puede ser eterna, o sin sentido, o extraordinaria, cuando comprende su vida diaria y la belleza de la vida.
¿Por qué forma hábitos el cerebro, o sea tradición, ya sea que tenga esta diez días o diez mil años?
El cerebro solo puede funcionar si tiene seguridad. ¿Existe tal seguridad?
¿Se desprederá de sus ilusiones, sus hábitos, porque ve la razón, las consecuencias lógicas de formar hábitos?
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MA7879T5 - ¿Qué es una mente religiosa?
Quinta charla pública
Madrás (Chennai), India
13 de enero de 1979
RESUMEN
¿Hemos creado a los dioses a partir de nuestros miedos y nuestro sufrimiento?
Cuando investiga, ¿está libre de miedo?
La libertad es observar sin conclusión.
¿Puede observar la naturaleza del sufrimiento en su totalidad? Cuando se investiga sin un motivo, ¿es el sufrimiento diferente de uno?
¿Puede una nueva cultura solo nacer de una mente religiosa?
La transformación psicológica es la única revolución.
Una mente religiosa no tiene una filosofía porque permanece con lo que es eternamente sagrado.
El sufrimiento ha de terminar para comprender lo que es la mente religiosa.
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MA7879T6 - El movimiento de la meditación
Sexta charla pública
Madrás (Chennai), India
14 de enero de 1979
RESUMEN
Al situar a la muerte como lo opuesto a la vida, ¿no nos da miedo vivir y morir?
El apego implica continuidad. Si no termina, ¿qué ocurre con todo el movimiento de la consciencia del hombre?
¿Es el amor parte de esta consciencia? ¿Tiene el amor continuidad?
¿Es la muerte el fin del apego?
Cuando hay orden completo la vida de uno, eso puede mirar el orden cósmico.
¿Qué son la atención, la inatención y la distracción? ¿Tiene la atención continuidad, un centro?
En el silencio surge aquello que es eterno, atemporalmente sagrado.
Nota: Falta un total de 15 minutos y 48 segundos de video que ha sido reemplazado por el simple audio.
* * *
BR7879CBS4 - ¿Qué es la verdad?
Cuarto diálogo con eruditos budistas
Brockwood Park, Inglaterra
28 de junio de 1979
RESUMEN
I: ¿Existe una diferencia entre realidad y verdad?
Todas las cosas que el pensamiento ha creado, la literatura, la poesía, la pintura, las ilusiones, los dioses y los símbolos, son una realidad para nosotros. Pero la naturaleza no la ha creado el pensamiento.
¿Puede la mente, la red de todos los sentidos, capturar, ver y observar la verdad?
El tiempo psicológico es un invento del pensamiento, el cual usamos como medio para alcanzar la iluminación. ¿Es dicho tiempo una ilusión? ¿Es la verdad medible con palabras? La verdad es atemporal, el pensamiento en cambio pertence al tiempo, y los dos no pueden caminar juntos.
Sin amor, sin compasión, no puede haber verdad. No puedo ir hacia la verdad, no puedo verla. La verdad solo existe cuando el yo no está.
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BR7879CBS5 - ¿Hay vida después de la muerte?
Quinto diálogo con eruditos budistas
Brockwood Park, Inglaterra
28 de junio de 1979
RESUMEN
I: ¿Hay vida después de la muerte?
Cuando el cuerpo muere, los deseos, las ansiedades, las tragedias y desdichas siguen. Siguen contribuyendo a esta amplia corriente en la que vive la humanidad. Cada uno de nosotros es un representante de esta corriente.
Investigando toda la naturaleza del sufrimiento, ¿puedo uno ponerle fin y salirse de esta corriente? La investigación en libertad del sufrimiento es percepción directa (insight). Mientras acepte una autoridad, sea la budista o cualquier otra, ¿puede haber percepción directa?
En el hombre que deja de ser una manifestación de la corriente, operan la inteligencia, el amor y la compasión.
I: ¿Cómo distingue entre mindfulness, darse cuenta y atención?
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SA79T1 - ¿Existe una salida a la crisis en el mundo?
Primera Charla pública
Saanen, Suiza
8 de julio de 1979
RESUMEN
¿Existe alguna otra manera de pensar que no sea pensar en algo?
Cuando pone atención completa a algo, ¿existe un centro desde donde uno atiende?
¿Se pueden solucionar los problemas egocéntricos sin una cualidad de pensamiento diferente?
Cuando no hay un mañana en lo psicológico, ¿qué le sucede a la cualidad de la mente? Luego, ¿cómo es su relación con los demás?
Cuando se piensa juntos, ¿hay desacuerdo? ¿Dónde me lleva el pensar juntos en mi relación con los demás?
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SA79T2 - ¿Podemos crear juntos una buena sociedad?
Segunda Charla pública
Saanen, Suiza
10 de julio de 1979
RESUMEN
Cuando pensamos juntos, ¿hay realización, división o frustración? ¿Qué le sucede a la relación?
Si no hay tiempo psicológico en absoluto, ¿qué es la relación entre las personas?
Dice usted, ‘te amaré mañana’?
¿Nos unirá la creencia o la autoridad? ¿Hay seguridad en la separación?
Si pensamos juntos, de ello surgirá una buena sociedad.
Una buena sociedad solo puede florecer cuando uno es responsable del otro.
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SA79T3 - ¿Existe realmente la seguridad psicológica?
Tercera Charla pública
Saanen, Suiza
12 de julio de 1979
RESUMEN
¿Ha tomado el control de las demandas físicas el deseo de seguridad psicológica?
¿Hay seguridad en una creencia, un ideal o una experiencia?
¿Puede usted escuchar tan completamente que ve cuan absurdo es vivir en la ilusión, y termina con ello?
¿Podemos permanecer con los hechos y no tener relación con los no-hechos?
¿Cuál es la cualidad de la mente que se enfrenta a lo que está sucediendo?
Si no tienen imágenes, ¿cuál es su relación con la mente que sigue buscando seguridad?
En el pensar juntos, ¿no hay total seguridad?
Cuando uno descarta la elección, ¿se percibe profundamente la totalidad de la ilusión?
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SA79T4 - ¿Pueden la bondad, el amor y la verdad nacer de la disciplina?
Cuarta Charla pública
Saanen, Suiza
15 de julio de 1979
RESUMEN
¿Puede uno actuar sin esfuerzo, pensar claramente sin la determinación de pensar claramente, escuchar sin esfuerzo y sin imágenes?
Entre dos personas que buscan su realización propia, con sus deseos y sus ambiciones, ¿acaso no hay división y conflicto?
¿Se ha extendido la lucha por la existencia en el mundo físico al mundo psicológico?
¿Ha inventado el pensamiento la idea del ‘mi’ separado del ‘usted’, y espera encontrar seguridad en esta división?
¿Puede observar el ‘yo’ sin el movimiento del pensamiento?
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SA79T5 - ¿Son el deseo y el tiempo los responsables del miedo?
Quinta Charla pública
Saanen, Suiza
17 de julio de 1979
RESUMEN
¿Sentimos la necesidad de encontrar una manera de vivir diferente?
¿Ha creado el pensamiento todos los problemas? ¿El centro, lo ha creado el pensamiento?
¿Es el deseo la raíz de la actividad egocéntrica?
¿Nace el deseo de las imágenes que crea el pensamiento?
¿Puede uno observar sin que intervenga el deseo?
¿Es el tiempo el movimiento de la imagen?
Cuando el pensamiento se da cuenta de que es un principio activo en el miedo, ¿qué sucede?
Ahora que ha escuchado sin análisis, ¿está usted libre del miedo?
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SA79T6 - La inteligencia, el amor y la compasión
Sexta Charla pública
Saanen, Suiza
19 de julio de 1979
RESUMEN
¿Existe una percepción profunda que produzca una revolución total en cada uno de nosotros, una percepción que libere el hombre de toda su estructura psicológica?
¿No son lo interno y lo externo indivisibles, un único movimiento estructural del pensamiento?
En el conocimiento, ¿hay ignorancia? La inteligencia está exenta de ignorancia y, por tanto, de ilusión; no es el resultado del conocimiento.
Si uno tiene un ideal, ¿acaso la acción no se adapta o se ajusta siempre al ideal, lo cual es una falta de percepción?
Con la inteligencia, ¿surge un estado donde se pueden solucionar nuestros incontables conflictos y desdichas?
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SA79T7 - En el silencio total, la mente se encuentra con lo eterno
Séptima Charla pública
Saanen, Suiza
22 de julio de 1979
RESUMEN
¿Por qué hay esa lucha y esa búsqueda constantes?
¿Buscamos experiencias sensoriales superficiales o algo eterno que el pensamiento no ha tocado en absoluto?
¿Puede el pensamiento con sus limitaciones inquirir profundamente? ¿Es la observación el instrumento del pensamiento?
Cuando uno observa, ¿experimenta la cosa observada un cambio?
¿Puede la mente, una vez se haya comprendido el deseo, saber que su valor es relativo y estar libre para observar?
¿Existe una manera de vivir sin control? ¿No es el controlador el movimiento del pensamiento?
Cuando no hay conflicto, ¿qué sucede en la mente?
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SA79D1 - ¿Hay una acción que no cause sufrimiento?
Primer Diálogo público
Saanen, Suiza
25 de julio de 1979
RESUMEN
P: ¿Qué entiende por acción?
Los seres humanos están atrofiados, tanto física como psicológicamente. ¿Qué acción sanará eso?
Nuestras acciones están basadas en la creencia, la dependencia, el sexo, la ambición, el logro, el éxito. ¿Existe una acción tan completa que no deja la más mínima sombra de dolor o arrepentimiento?
Quiero descubrir si existe una acción realmente total. ¿Dedica usted su vida a ello o solo está en la orilla del río viendo como corre el agua sin nunca meterse dentro?
¿Qué hace que un diálogo merezca la pena?
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SA79D2 - Descubrir lo que es el amor
Segundo Diálogo público
Saanen, Suiza
26 de julio de 1979
RESUMEN
I: ¿Qué es el amor y por qué no amamos?
Debe tener afecto, amor, de lo contrario no puedo comunicar cosas que son muy serias. Debo escuchar con atención, afecto.
A través de la negación de lo que no es amor, uno descubre lo que es amor.
El amor no es deseo, placer, posesividad, apego o celos. El amor no soy yo y mi ambición, o realización personal. Nada de lo que ha creado el pensamiento es amor.
Cuando eso se percibe, surge la inteligencia, surge esa cualidad del amor que es compasión – no como una idea sino como algo vivo que arde en nuestro corazón.
La compasión, el amor y la inteligencia van juntos; sin inteligencia no hay compasión.
* * *
SA79D3 - La meditación es poner el pensamiento en su lugar
Tercer Diálogo público
Saanen, Suiza
27 de julio de 1979
RESUMEN
¿Cuál es la relación entre el pensamiento, la meditación y el amor?
El pensamiento tiene su propio lugar. El pensamiento es el proceso de pensar, y el pensar la actividad de la memoria, la experiencia y el conocimiento.
El amor es independiente del pensamiento y está libre de argucias, falsedad, deseos, sensaciones y sexo. Donde hay amor, el ‘yo’ no está.
Hay una meditación que no es invitada, que está totalmente libre de pensamiento. Para dar con esta meditación, uno tiene que descubrir qué es la realidad y qué es la verdad.
Primero tiene que ser bueno, y si no tiene amor en su corazón, su meditación será destructiva.
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SA79D4 - ¿Cuál es el problema fundamental en nuestras vidas?
Cuarto Diálogo público
Saanen, Suiza
28 de julio de 1979
RESUMEN
P: ¿Cómo es su vida diaria y cuál es su relación con todo esto?
¿Cómo puede un ser humano tener claridad sobre la política, el trabajo, su relación con su esposa o esposo y su relación con el mundo? ¿Cómo puedo tener claridad si estoy tan sumamente confundido?
¿Por qué no hay seguridad en las relaciones? ¿Es porque estamos condicionados, educados de esta manera, o es porque cada uno de nosotros solo se preocupa por sí mismo?
¿Puede observar la relación con su esposo o esposa sin la imagen, o el recuerdo del sexo; simplemente observar su relación con él o ella?
Hay una manera de vivir en la que no hay confusión cuando la mente es capaz de observar sin dirección o motivo, solo observar.
* * *
SA79D5 - ¿Cómo podemos crear una buena sociedad?
Quinto Diálogo público
Saanen, Suiza
29 de julio de 1979
RESUMEN
P: ¿Podemos pensar juntos?
Está el pensamiento occidental y el pensamiento oriental, el mundo está dividido de esta manera, pero el nacimiento del río es uno solo, el cual es pensamiento.
El pensamiento es medida. El pensamiento, aunque es necesario, está vinculado al tiempo, al pasado, al presente y al futuro. Este proceso de pensar nunca encontrará eso que no se puede medir, que es eterno y que no tiene fin.
Solo podemos pensar juntos si nos amamos. ¿Aman a sus hijos, a su esposo, su esposa o es siempre usted primero y ellos después?
Donde hay división, nunca podrá haber una buena sociedad. Una buena sociedad solo puede florecer si son buenos, lo cual significa no pertenecer a ninguna religión, corriente de pensamiento o conclusión.
La bondad que nace del amor puede darse ahora. De ello puede surgir una buena sociedad.
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BR79T1 - ¿Qué nos hará cambiar?
Primera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
25 de agosto de 1979
RESUMEN
Pensar juntos solo es posible si por un momento nos olvidamos de nosotros mismos, de nuestros problemas, de nuestras tendencias y capacidades intelectuales.
¿Podemos nosotros, como seres humanos que vivimos en este mundo horrible que hemos creado, producir una cambio radical en nosotros mismos?
Pertenecer a algo nos da seguridad. Pero pertenecer a algo siempre produce inseguridad porque el mismo hecho de pertenecer crea separación.
¿Puede usted mirar el hecho ––el enojo, la desdicha, la soledad, lo que sea,––mirarlo sin que el observador diga: "estoy separado"?
En la observación pura no hay esfuerzo y, por tanto, eso que ha sido creado como imagen empieza a disolverse.
* * *
BR79T2 - ¿Es el pensamiento el instrumento para la acción correcta?
Segunda charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
26 de Agosto de 1979
RESUMEN
¿Se puede transformar la consciencia humana?
Parte del conocimiento es parte de la ignorancia: cuando nos apoyamos por completo en el conocimiento como medio para progresar, para crecer como ser humano, estamos, a la vez, manteniendo la ignoracia.
¿Existe un observar que no sea un instrumento del pensamiento?
El esfuerzo conlleva acción de la voluntad. La voluntad es deseo, y existen múltiples formas de deseo. Es inevitable que la actividad del deseo cree esfuerzo.
¿Cuál es la relación entre los sentidos y el deseo?
¿Es posible vivir nuestra vida cotidiana sin el más mínimo esfuerzo?
Nuestra consciencia es la consciencia de la humanidad, y al liberar la consciencia de su contenido, asumimos una responsabilidad con el todo. Esto es por esencia la naturaleza del amor y de la compasión.
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BR79Q1 - Primera sesión de preguntas y respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
28 de Agosto de 1979
RESUMEN
P1: ¿Es posible liberarse alguna vez de la actividad egocéntrica? ¿Existe un yo real a parte del que ha creado la imagen?
P2: ¿Puede el yoga, como se practica en Europa y América, ayudar al despertar espiritual? ¿Es cierto que el yoga puede despertar una energía profunda llamada Kundalini?
P3: ¿Existe la seguridad absoluta, para el hombre y para la mjuer, naturalmente, en esta vida?
P4: Nuestras emociones son potentes. Nuestros apegos son fuertes. ¿Cómo puede el mirar reducir la fuerza y el poder de estas emociones?
P5: ¿Por qué la mente acepta con tanta facilidad respuestas triviales a esas cuestiones tan profundas?
* * *
BR79Q2 - Segunda sesión de preguntas y respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
30 de Agosto de 1979
RESUMEN
P1: El orador dice que ir a la oficina cada día es una cárcel intolerable. Pero en cualquier sociedad, se requieren todo tipo de trabajos. ¿Son entonces las enseñanzas de Krishnamurti solo para unos pocos?
P2: ¿No es la percepción una intuición? Podría hablar de esos chispazos de claridad que algunos tenemos? ¿Qué quiere decir por percepción y, es la percepción momentánea o puede ser continua?
P3: Dice que las organizaciones no ayudarán al hombre a encontrar lo que nosotros los cristianos llamamos la salvación. Entonces, ¿por qué tiene su propia organización?
P4: Es el sexo incompatible con una vida religiosa? ¿Qué lugar tiene la relación humana en lo espiritual?
P5: ¿Puede el pensamiento darse cuenta de sí mismo a medida que surge? O el darse cuenta surge después del pensamiento? ¿Puede la consciencia darse cuenta de la totalidad de su contenido?
Q6: He probado la meditación, el ayuno y la vida solitaria, pero no ha servido de nada. ¿Existe algo o alguna cualidad que pueda poner fin a mi búsqueda y confusión? Si la hay, ¿qué debo hacer?
* * *
BR79T3 - ¿Puede uno conocerse completamente?
Tercera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
1 de Septiembre de 1979
RESUMEN
¿Podemos conocernos a nosotros mismo completamente?
La mayoría tenemos miedo de no estar del todo seguros físicamente. ¿Por qué? ¿Es porque siempre nos estamos aislando formando naciones, familias o grupos?
¿Cómo observamos el miedo? La mayoría observamos después de que ocurra. Estamos preguntando si es posible observar el miedo mientras surge.
Reconocer el miedo no libera a la mente del miedo, solo lo fortalece.
¿Es el pensamiento, el cual es tiempo, la raíz del miedo?
El pensamiento rescata un incidente pasado, lo recuerda y lo busca. Esa búsqueda es el placer. ¿Por qué hace so la mente?
¿Qué es el sufrimiento?
Cuando uno sube una montaña, tiene que dejar atrás todos sus muebles, todos sus problemas, porque no puede llevar consigo los muebles que ha acumulado hasta la cima. Suéltelos y verá que surge una cualidad de la mente, que es totalmente libre, y que es capaz de percibir lo eterno.
* * *
BR79T4 - La meditación, lo eterno y el amor
Cuarta charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
2 de Septiembre de 1979
RESUMEN
Las armas, los submarinos, ir a la Luna, etc., son todas realidades creadas por el pensamiento. El pensamiento no ha creado la naturaleza.
¿Existe algo que no sea producto del tiempo?
El pensamiento ha inventado el tiempo psicológico como medio para evitar, posponer, dejarse llevar por aquello que ya posee.
La meditación es el cese del tiempo.
Para investigar lo que esté más allá del tiempo, se necesita un sentido de relación que solo puede darse cuando hay amor.
¿Puede la mente, incluido el cerebro, estar en completo silencio?
Cuando observa un hecho en su totalidad, con toda su energía, el hecho cambia.
En la meditación, que consiste en el surgir de una mente completamente silenciosa, el esfuerzo en cualquiera de sus formas es inútil.
En esa observación, ¿reúne la mente toda su energía?
El deseo, las exigencias pertenecen al tiempo. La meditación es el fin del tiempo.
¿Tiene el esfuerzo algún lugar en la meditación?
¿Puede terminar toda búsqueda?
* * *
OJBR80CB1 - Las raíces del conflicto psicológico
Primera conversación con David Bohm
Ojai, EUA
1 de abril de 1980
RESUMEN
¿La humanidad tomó un camino equivocado?
¿Cuál es la raíz de este enorme conflicto interno de la humanidad?
Cuando intento llegar a ser algo, hay una lucha constante.
¿El propio cerebro puede ver que está atrapado en el tiempo y que mientras se mueva en esa dirección el conflicto será eterno, interminable?
¿La mente puede darse cuenta y resolver de inmediato un conflicto psicológico?
¿La humanidad ha viajado durante milenios para llegar a esto: que yo no soy nada y, por tanto, lo soy todo y toda la energía?
* * *
OJBR80CB2 - Depurando la mente de la acumulación del tiempo
Segunda conversación con David Bohm
Ojai, EUA
2 de abril de 1980
RESUMEN
El tiempo es el enemigo del hombre.
¿Hay un comienzo que no esté enredado en el tiempo?
Dijimos que la nada lo es todo y, por tanto, es energía total. Es energía sin diluir, pura, incorrupta. ¿Hay algo más allá de eso?
¿El hombre ha estado alguna vez libre del "yo"?
Ese vacío solo puede existir cuando hay una muerte de lo particular.
* * *
OJBR80CB3 - ¿Por qué el hombre ha dado una importancia suprema al pensamiento?
Tercera conversación con David Bohm
Ojai, EUA
8 de abril de 1980
RESUMEN
I: ¿La base es indiferente a la humanidad, igual que el universo físico parece serlo?
¿Cómo descubrir si hay algo más que lo meramente físico?
I: ¿Por qué las teorías son tanto necesarias como útiles para organizar los hechos de la materia externamente, pero internamente, en lo psicológico estorban, no tienen ninguna utilidad?
El buscar seguridad para mí, para mi familia, para mi grupo, para mi tribu creó esta división.
¿Por qué el hombre ha dado importancia suprema al pensamiento?
Si acepto completamente que soy irracional, soy racional.
* * *
OJBR80CB4 - Romper el patrón de la actividad egocéntrica
Cuarta conversación con David Bohm
Ojai, EUA
10 de abril de 1980
RESUMEN
¿Qué hará que un ser humano cambie profunda, incondicional, radicalmente?
¿Como ser humano, abandonaré por completo mi actividad egocéntrica?
Cuanto más conocimiento he adquirido a medida que he evolucionado, a medida que he crecido, a medida que he experimentado, me ha fortalecido, y he seguido ese camino durante milenios. Quizá tenga que mirar este problema de una manera totalmente diferente, lo que significa no seguir ese camino en absoluto; descartar todo el conocimiento que he adquirido.
Las explicaciones han sido el barco en el que cruzar a la otra orilla. El hombre de la otra orilla dice que no hay barco: ¡Cruce!
¿Qué me sucede cuando me encuentro con algo que es completamente sólido, inamovible, absolutamente verdadero?
El conocimiento psicológico nos ha embotado.
* * *
OJBR80CB5 - La base del ser, y la mente del hombre
Quinta conversación con David Bohm
Ojai, EUA
12 de abril de 1980
RESUMEN
¿Por qué se ha vuelto tan importante tener ideas?
¿Cuál es la diferencia entre una mente religiosa y una mente filosófica?
¿Cuál es la relación de la mente humana con la base?
¿Por qué el hombre ha acumulado conocimientos?
Cuando amas a alguien no hay un "yo", es amor. De la misma manera, cuando digo que soy la humanidad, es así. No es una idea, no es una conclusión, es parte de mí.
Solo hay una cosa y es descubrir que lo que he hecho es inútil, cenizas. Verás, eso no deprime a uno. Esa es la belleza de esto. Es como el Fénix, nacido de las cenizas.
* * *
OJBR80CB6 - ¿La percepción puede producir una mutación de las células cerebrales?
Sexta conversación con David Bohm
Ojai, EUA
15 de abril de 1980
RESUMEN
¿El insight puede cambiar las células cerebrales?
¿Existe en el cerebro una actividad que no esté afectada por la conciencia?
El insight no depende del proceso material, que es el pensamiento.
Donde hay violencia no puede existir la paz. Donde hay paz, ¿hay violencia?
Como el insight no tiene causa, no nace de la causa, tiene un efecto claro sobre lo que tiene causa.
El proceso material actúa en la ignorancia, en la oscuridad. Este destello del insight ilumina todo el campo, lo que significa que se ha desvanecido la ignorancia, la oscuridad.
* * *
OJBR80CB7 - La muerte tiene muy poco significado
Séptima conversación con David Bohm
Ojai, EUA
17 de abril de 1980
RESUMEN
¿Existe una manera totalmente diferente de abordar toda la confusión de la vida?
Mientras el centro esté creando oscuridad y el pensamiento esté operando en esa oscuridad, habrá desorden, habrá todo lo que hay en la sociedad ahora. Para apartarse de eso, es necesario el insight.
El insight solo puede surgir cuando hay un destello que elimina no solo la oscuridad sino también al creador de la oscuridad.
Los seres humanos han estado actuando de acuerdo con un patrón, respondiendo al odio con odio, etc. Hay unos pocos, tal vez muchos, que no lo hicieron. ¿Por qué se ha producido esta división?
El hombre que está viviendo en la oscuridad puede irse en cualquier momento a lo otro. Ese es el punto: en cualquier momento.
¿Qué le sucede a una mente que no tiene conflicto?
* * *
OJBR80CB8 - ¿Se puede despertar el insight en otro?
Octava conversación con David Bohm
Ojai, EUA
19 de abril de 1980
RESUMEN
¿Cuál es la relación de un hombre que tiene el insight con la sociedad? ¿Cuál es su acción con respecto a la guerra y al mundo entero?
I: ¿Cuál es el significado de la humanidad en el universo o en la base?
Lo que le interesa a "Y" es: "Muéstreme, demuéstreme, qué gano con ello, qué voy a conseguir en el futuro..." Y mira a "X" con ojos que están muy habituados a esta mezquindad. Reduce esa inmensidad a su mezquindad y la pone en un templo y, por tanto, la ha perdido por completo. Pero hay algo tan inmenso que "X" dice: "Por favor, mírelo", y "Y" lo traduce como: 'Muéstremelo, demuéstremelo, ¿tendré una vida mejor?"
"X" trae la luz. Eso es todo lo que puede hacer.
Para desviar el curso de la destrucción del hombre, alguien debe escuchar.
* * *
OJ80T1 - ¿Podemos pensar juntos acerca la crisis que estamos viviendo?
Primera charla pública
Ojai, California, USA
3 de mayo de 1980
RESUMEN
Tenemos conflicto, tanto interno como externo. A menos que resolvamos este conficto, la humanidad se destruirá.
Estamos investigando nuestro propio cerebro, no el cerebro según los psicólogos y neurólogos. Si investigan siguiendo una autoridad, es la autoriad la que están examinando, no su cerebro.
¿Puede el conflicto terminar en el momento? Cuando no termina, cuando uno no siente la urgencia de que termine ahora, entra en el tiempo.
La sociedad solo puede cambiar si los seres humanos que la han creado cambian.
¿Cómo afronta esta crisis cada uno de nosotros?
Cómo afrontamos el hecho importa. ¿Lo afronta de forma racional o irracional? ¿Lo afronta desde el deseo, la esperanza? De ser así, no está libre para osbervar el hecho.
* * *
OJ80T2 - La observación es la negación total del análisis
Segunda charla pública
Ojai, California, USA
4 de mayo de 1980
RESUMEN
La observación no tiene nada que ver con el análisis. La observación es inmediata: usted ve el árbol. Si empieza a analizar, entonces no ve el árbol.
El análisis significa que hay un analizador que analiza algo ajeno a él. Si lo observa con detenimiento, el analizador es lo analizado.
¿Cómo observa el conflicto?
¿Qué es lo que se siente herido? ¿Es su psiquis, o la imagen que ha construido de sí mismo?
El conocimiento no puede nunca ser completo. Cualquier conocimiento psicológico que uno adquiera, está rodeado de la sombra de la ignorancia.
El pensamiento ha creado el mundo tecnológico y psicológico, y también el mundo de sufrimiento, maldad, confusión, ansiedad, miedo y destrucción. ¿Cuál es la naturaleza del pensar?
* * *
OJ80Q1 - Primera sesión de preguntas y respuestas
Ojai, California, USA
6 de mayo de 1980
RESUMEN
P1: ¿Cuál es el significado de la historia en la educación de los jóvenes?
P2: ¿Por qué es siempre incompleto el conocimiento? ¿Conduce el darse cuenta al análisis?
P3: ¿Surge el miedo como mecanismo de defensa contra el dolor? ¿Cómo traspasa uno los mecanismos de defensa desarrollados en la infancia?
* * *
OJ80Q2 - Segunda sesión de preguntas y respuestas
Ojai, California, USA
8 de mayo de 1980
RESUMEN
P1: Prevalece la suposición de que todo es relativo, de que todo es una cuestión de opinión personal. ¿Cómo responder a esta creencia con inteligencia?
P2: ¿Cuál es la acción correcta en relación a la violencia?
P3: La esperanza de que mañana resolveremos nuestros problemas nos impide ver la absoluta urgencia del cambio. ¿Cómo se enfrenta uno a eso?
P4: ¿Hay necesidades psicológicas que tengamos la responsabilidad de complacer en nuestras relaciones cotidianas de unos con otros? ¿Existe tal cosa como una verdadera necesidad psicológica?
P5: ¿Qué significa ver la totalidad de algo? ¿Es posible percibir la totalidad de algo que está en movimiento?
P6: ¿Existe un estado que no tenga opuesto? De existir, ¿podemos comulgar con él, contactar y comunicar con él?
* * *
OJ80T3 - ¿Es el tiempo necesario para poner fin a algo psicológico?
Tercera charla pública
Ojai, California, EUA
10 de mayo de 1980
RESUMEN
No es su cerebro o el de un inidividuo particular, es el cerebro de la humanidad. Este cerebro ha funcionado siguiendo varios patrones: el miedo, el placer, la recompensa y el castigo. ¿Es posible transcender estos patrones?
¿Depende de otros, de la iglesia, los políticos, los gurús, cambiar o producir un cambio en usted?
Somos responsables del desorden del mundo. Este desorden lo crea el pensamiento.
¿Por qué ha creado el pensamiento medicinas maravillosas y también guerras y destrucción entre los seres humanos?
¿Cómo afrontará la violencia?
¿Es posible poner fin al odio y los celos de forma inmediata, de modo que el cerebro una vez roto el patrón, pueda pensar libremente, actuar y observar de una forma totalmente diferente?
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OJ80T4 - Deseo, apego y miedo
Cuarta charla pública
Ojai, California, EUA
11 de mayo de 1980
RESUMEN
¿Cómo surge el deseo y por qué tiene un papel tan importante en nuestra vida?
La codicia es una forma de deseo. La publicidad y la industria fomentan la codicia.
El pensamiento crea la imagen de una persona y se apega a esta imagen. ¿Puede el apego y todas sus consecuencias terminar?
¿Qué es el miedo? ¿No tiene uno miedo de soltar el apego?
¿Por qué, a pesar de todos sus conocimientos y su experiencia, no han resuelto este problema del miedo completamente?
¿Es el miedo tiempo? ¿Es el miedo un movimiento del pensamiento?
Nota: Falta un total de 5 minutos de video que ha sido reemplazado por el simple audio.
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OJ80Q3 - Tercera sesión de preguntas y respuestas
Ojai, California, USA
13 de mayo de 1980
RESUMEN
P1: ¿Cuál es la verdadera creatividad? ¿En qué se diferencia de lo que se celebra en la cultura popular?
P2: Usted ha dicho que el ver es acción en sí mismo.¿Es esa acción igual que la manifestación de la acción? ¿Hay alguna conexión? ¿Qué relación tiene con la represión?
P3: ¿Para que termine la creación de imágenes, tiene que terminar el pensamiento? ¿Implica uno necesariamente el otro? ¿Es el fin de la creación de imágenes una simple base sobre la que podemos empezar a descubrir qué son el amor y la verdad? ¿O es ese fin la esencia misma de la verdad y del amor?
P4: ¿Podría por favor hacer una declaración definitiva acerca de la no existencia de la reencarnación ahora que hay cada vez más evidencias científicas que demuestran que esta es un hecho?
P5: Si uno es el mundo y siente que lo es, ¿qué significa salirse de la corriente?¿Quién se sale de ella?
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OJ80Q4 - Cuarta sesión de preguntas y respuestas
Ojai, California, USA
15 de mayo de 1980
RESUMEN
P1: ¿Cuál es la esencia del miedo? ¿Qué tengo que mirar cuando miro el miedo?
P2: Al no ver a nuestro alrededor ni un principio de justicia universal demostrable, no siento la necesidad de cambiar ni de cambiar la sociedad caótica fuera. ¿Podría usted compartir con nosotros su percepción al respecto?
P3: ¿Podemos morir psicológicamente al ‘yo’? ¿Cómo puedo observar mi actual estado de fragmentación? ¿No sería el 'yo' tratando de ver el 'yo'?
P4: Cuando se observa sin el observador, ¿hay transformación? Quedarse con el hecho, ¿conduce a una mayor atención?
P4: ¿Cúal es la relación entre la atención y el pensamiento? ¿Hay un espacio entre atención y pensamiento?
¿Por qué parlotea su mente?
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OJ80T5 - Psicológicamente somos un único movimiento
Quinta charla pública
Ojai, California, USA
17 de mayo de 1980
RESUMEN
No parece que nos demos cuenta del punto central de que cada uno de nosotros es responsable de lo que sucede en el mundo.
La distorsión se produce cuando observa libre de miedo.
¿Por qué los seres humanos de todo el mundo están condenados a perseguir el placer de diferentes maneras eternamente?
¿Puede la mente no registrar?
¿Pueden el odio y la violencia terminar, no en el futuro sino mientras está escuchando?
Psicológicamente somos un único movimiento. A través de nuestra educación y nuestros deseos, hemos reducido esta amplia, esta inmensa mente a nuestras pequeñas disputas, nuestros celos y ansiedad.
¿Termina el sufrimiento a través del ejercicio de la voluntad?
Psicológicamente, cuando pierde a alguien, no escape de ello, mírelo. Es decir, observe sin distorsión.
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OJ80T6 - Acción, observación y morir mientras vivimos
Sexta charla pública
Ojai, California, USA
18 de mayo de 1980
RESUMEN
El conocimiento nunca puede ser completo; el conocimento siempre va de la mano de la ignorancia. De modo que nuestra acción, cuando se basa en el conocimiento, es forzosamente incompleta.
¿Existe una acción que no nace del tiempo?
¿Es posible morir al centro, y aun así ser vital, activo, operativo?
Nuestra mente se aferra a la continuidad. En la continuidad hay seguridad: era, soy, seré. Este concepto o idea nos da una fuerza enorme. La muerte niega todo esto y por eso la tememos.
Observe su apego o violencia sin una dirección, sin un motivo o deseo. En este mismo observar, este termina.
La muerte es mientras uno vive y no al final de la vida cuando uno está viejo, enfermo o inconsciente. Ponga fin a las cosas que la mente ha acumulado sin esfuerzo y con cierta gracia para que surja otra cualidad mental.
¿Existe algo más allá de la materia?
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OJBR80CB9 - La senilidad y las células cerebrales
9ª Conversación con David Bohm
Brockwood Park, UK
1 de junio de 1980
RESUMEN
¿Se está deteriorando el cerebro humano?
El cerebro humano no es un cerebro particular, no me pertenece ni a mí ni a nadie, es el cerebro humano después de millones de años de evolución.
¿Puede el cerebro, no solo ser consciente de su propio movimiento sino que, puede ese cerebro tener la suficiente energía para romper todos los patrones y salirse de ellos?
¿Acaso no es el conocimiento psicológico, en sí mismo, un factor que limita el cerebro?
El sufrimiento termina cuando el ego, que se forma a través del tiempo, ya no está.
Si hay una percepción directa de la naturaleza del tiempo, las mismas células cerebrales que son parte del tiempo, colapsan; las células cerebrales mutan, experimentan un cambio interno.
La meditación es percepción directa profunda.
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OJBR80CB10 - El orden cósmico
10ª Conversación con David Bohm
Brockwood Park, UK
7 de junio de 1980
RESUMEN
¿Existe un orden que no haya sido creado por el hombre?
¿Puede el cerebro alguna vez ser libre de las coacciones, las presiones, las heridas, los golpes y todas las trivialidades de la vida?
El tiempo es toda mi existencia. Me refugio en el pasado, el cual no se puede cambiar. ¿Por qué acepta el cerebro esta manera de vivir, por qué no termina con ella?
Mientras mis raíces estén en el pasado, no habrá orden.
Si el universo no pertenece al tiempo, ¿puede la mente que ha estado atrapada en el tiempo, salirse de él, y ser el universo?
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SA80T1 - ¿Por qué hay tanto caos en el mundo?
Primera Charla pública
Saanen, Suiza
6 de julio de 1980
RESUMEN
¿Es la separación, el individualismo, la causa de esa búsqueda eterna de seguridad personal?
¿Qué falla en la mente humana?
¿Se han traducido los conocimientos en conceptos, en mi creencia y su creencia? En lo psicológico, ¿es el conocimiento necesario en absoluto?
¿Es su cerebro el resultado del tiempo?
¿Es el pensamiento la causa de que se haya extendido la compleja crueldad del ser humano, su comportamiento y su vanidad?
La meditación adviene naturalmente, sin ser invitada, cuando uno ha puesto fin a todas las causas.
* * *
SA80T2 - El movimiento del pensamiento y del devenir
Segunda Charla pública
Saanen, Suiza
8 de julio de 1980
RESUMEN
Cuando analizo esta cosa llamada ansiedad, ¿cómo sé que es ansiedad?
¿Es la persona que analiza diferente de lo analizado?
¿Ha creado ese movimiento del pensamiento, el caos actual que hay en el mundo?
El pensamiento ha creado una estructura psicológica basada en ser diferente de ‘lo que uno es’.
En el devenir, hay competitividad, crueldad y violencia. ¿Es posible vivir sin que ningún movimiento del pensamiento cree una estructura de devenir?
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SA80T3 - Una acción siempre correcta
Tercera Charla pública
Saanen, Suiza
10 de julio de 1980
RESUMEN
¿Existe una acción que sea incorruptible?
Si estoy apegado a una creencia, mi acción se basa en dicha creencia y, por lo tanto, es limitada y corrupta. El resultado es el conflicto.
Cuando uno observa el apego y sus consecuencias, ¿es el observador diferente de lo que observa?
¿Puede uno tener, sin analizar, una percepción inmediata de la totalidad de las consecuencias y causas del apego?
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SA80T4 - Romper el patrón del condicionamiento
Cuarta Charla pública
Saanen, Suiza
13 de julio de 1980
RESUMEN
¿Por qué el cerebro, que tiene una inmensa capacidad, no puede solucionar sus propios problemas?
¿Entendemos que mientras estemos comprometidos con algo, tiene que haber corrupción?
Mientras haya contradicción en nosotros, entre la acción y el hecho, habrá desorden.
¿Puede la mente limitarse a vivir y observar el hecho, sin alejarse de él?
¿Puede la mente observar sin el intérprete, sin el pensador que dice: “Me acuerdo de ello, ha vuelto a suceder”?
Si no hay opuestos, no hay violencia.
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SA80T5 - La relación entre el deseo, la voluntad y el amor
Quinta Charla pública
Saanen, Suiza
15 de julio de 1980
RESUMEN
¿Cuál es la relación entre el deseo, el placer, la voluntad y el amor?
¿Es la voluntad la esencia del deseo?
¿Puede el pensamiento, que también es sensación, darse cuenta de que en el momento en que crea la imagen, empieza el conflicto?
¿Acaso existe el miedo debido al tiempo y al pensamiento? Alejarse de ‘lo que es’ es tiempo.
¿Existe una acción que sea completa, sin arrepentimiento, sin esfuerzo, que no mire ni atrás ni delante?
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SA80T6 - Terminar con el dolor trae amor y compasión
Sexta Charla pública
Saanen, Suiza
17 de julio de 1980
RESUMEN
El escuchar con atención total, ¿rompe el patrón del cerebro?
¿Por qué ha vivido la humanidad con dolor y miedo en lo externo y en lo interno, por qué nunca se ha liberado de ello?
¿Es el dolor la suma de las actividades de la vida que aíslan?
¿Puede el proceso de aislamiento, la causa de este movimiento de aislamiento terminar, y no solo en el momento de la muerte?
Pueden poner fin a las cosas dolorosas fácilmente, pero ¿pueden hacerlo con las cosas que les dan placer, sin proyectar ni aceptar dicha proyección?
La imagen que el pensamiento ha creado a lo largo de los años es la consciencia.
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SA80T7 - ¿Existe algo sagrado en la vida?
Séptima Charla pública
Saanen, Suiza
20 de julio de 1980
RESUMEN
¿Por qué los seres humanos, desde tiempo inmemoriales viven de acuerdo a símbolos, imágenes y conceptos?
¿Produce seguridad tener una imagen?
¿Pueden la mente y el corazón, y por tanto el cerebro, la totalidad de la consciencia, cambiar radicalmente?
Cuando uno está libre de toda autoridad, ¿cuál es el estado de su mente?
¿Puede la mente observar solo cuando está totalmente quieta?
En la meditación, el medir tiene que terminar.
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SA80Q1 - Primera sesión de preguntas y respuestas
Saanen, Suiza
23 de julio de 1980
RESUMEN
P1: Sin la acción del deseo y de la voluntad, ¿cómo se mueve uno en la dirección del conocimiento propio?
P2: ¿No es necesario tener una base de austeridad, sensibilidad e integridad antes de que se pueda producir una transformación total?
P3: Hay muchos gurús hoy en día, tanto en oriente como en occidente, cada uno apunta a la iluminación a su manera. ¿Cómo puede saber uno si están diciendo la verdad?
* * *
SA80Q2 - Segunda sesión de preguntas y respuestas
Saanen, Suiza
24 de julio de 1980
RESUMEN
P1: Trabajo como maestro y estoy en conflicto continuo con el sistema escolar y el modelo de sociedad. ¿Debo abandonar mi trabajo? ¿Cuál es la mejor manera de ganarse la vida? ¿Hay una manera de vivir que no perpetúe el conflicto?
P2: ¿Es posible estar tan completamente despierto en el momento de la percepción que la mente no recuerde el evento?
P3: Usted ha dicho que la muerte es la aniquilación total y ha dicho también que existe la inmortalidad, un estado de existencia atemporal. ¿Puede uno vivir en ese estado?
* * *
SA80Q3 - Tercera sesión de preguntas y respuestas
Saanen, Suiza
25 de julio de 1980
RESUMEN
P1: Estoy insatisfecho con todo. Lo que usted dice aumenta mi descontento aún más. ¿Qué es lo que falla en lo que dice o, qué anda mal conmigo?
P2: ¿Tiene que haber un Krishnamurti, los libros y las grabaciones, para mantenernos alerta? ¿Por qué hay este espacio entre la comprensión y la acción inmediata?
P3: Cuando regrese a mi casa, ¿debería hablar de sus enseñanzas, o como sigo siendo un ser humano fragmentado, crearé más confusión y más daño?
P4: ¿Qué quiere decir cuando nos pide que pensemos juntos? ¿Quiere decir que cada persona que le escucha debería pensar con usted a la vez? ¿No cree que esto es actuar como un gurú, dirigiendo a la gente a seguir sus ideas, sus pensamientos y sus conclusiones?
P5: ¿Por qué tiene el sexo un papel tan importante en nuestras vidas y en el mundo?
* * *
SA80Q4 - Cuarta sesión de preguntas y respuestas
Saanen, Suiza
26 de julio de 1980
RESUMEN
P1: ¿No es el sentarse en silencio cada día para observar la actividad del pensamiento según como usted lo define, una práctica, un método y, por lo tanto, no tiene valor?
P2: Estoy enfermo de cáncer. ¿Debería intentar salvar mi vida con las medicinas, o vivir con la enfermedad y el dolor y aceptar las consecuencias?
P3: ¿Qué es la iluminación?
P4: La gente habla de experiencias más allá de los sentidos. ¿Qué son esas experiencias, son parte de la iluminación?
P5: ¿Cuál es la naturaleza de la percepción profunda de la que usted habla?
* * *
SA80Q5 - Quinta sesión de preguntas y respuestas
Saanen, Suiza
27 de julio de 1980
RESUMEN
P1: Tengo un niño pequeño. ¿Cómo le puedo educar para que viva una vida diferente sin que por ello sea tan diferente de la sociedad que le destruya?
P2: ¿Puede compartir con el ser humano algo que no se puede medir, algo de gran belleza y profundidad?
P3: ¿Qué es nuestra consciencia? ¿Hay diferentes niveles de consciencia?
P4: ¿Por qué casi todos los seres humanos, a parte de sus capacidades y talentos, son mediocres?
P5: El apego trae calor humano, el desapego, frialdad. Parece que algo falla en este planteamiento. ¿Qué dice usted?
P6: Somos inseguros y buscamos seguridad en varios canales de los que nos fiamos. ¿Existe una seguridad absoluta e irrevocable?
P7: ¿Hay diferentes caminos a la verdad?
* * *
OJBR80CB11 - La percepción que libera
11ª Conversación con David Bohm
Brockwood Park, UK
14 de septiembre de 1980
RESUMEN
¿Puede la percepción borrar, eliminar o disolver la totalidad del movimiento del apego, de la dependencia y de la soledad?
¿Existe un orden que no sea creado por el hombre?
La medida solo existe cuando hay desorden.
Vivimos en un mundo creado por el hombre, somos el resultado de mentes creadas por el hombre. ¿Puede la mente liberarse de la totalidad de su condicionamiento y así dejar de ser una creación del hombre?
¿Cuál es la relación entre el amor y el odio?
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OJBR80CB12 - La inteligencia del amor
12ª Conversación con David Bohm
Brockwood Park, UK
16 de septiembre de 1980
RESUMEN
¿Puede la mente, el cerebro, el conjunto de la estructura psicológica, estar alguna vez libre de todo conflicto, de toda alteración?
El pensamiento es el resultado de la acumulación psicológica. Esa acumulación produce una sensación de continuidad, lo cual es tiempo.
¿Por qué todos los seres humanos en el mundo tienen ese deseo de llegar a ser?
El hombre busca seguridad psicológica en la acumulación, y esa seguridad con su acumulación es el factor de la división humana.
La percepción sin ningún motivo y sin ninguna dirección, percibir el muro creado por el movimiento de la acumulación, percibir eso es, en sí mismo, inteligencia y amor.
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OJBR80CB13 - El cese del conocimiento psicológico
13ª Conversación con David Bohm
Brockwood Park, UK
18 de septiembre de 1980
RESUMEN
¿Por qué nuestras mentes operan siempre en una dirección?
¿Qué puedo hacer, como ser humano, cuando me doy cuenta de que es inevitable y natural que el conocimiento forme un surco en el que vivo? ¿Cómo puedo romper con eso?
La observación pura, que de hecho es escuchar, ¿es esa observación pura amor?
Cuando le pido que me diga lo que debo hacer, vuelvo al campo del conocimiento.
Lo hemos intentado todo para deshacernos del ‘yo’ con sus conocimientos e ilusiones – ayunar y más cosas. Uno trata de identificarse con algo, lo cual es lo mismo. Una persona seria hace todo esto y vuelve a la pregunta fundamental: ¿qué hará que este muro desaparezca del todo?
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OJBR80CB14 - La mente en el universo
14ª Conversación con David Bohm
Brockwood Park, UK
20 de septiembre de 1980
RESUMEN
¿Es el pensamiento un proceso material?
¿Es posible tener una mente realmente y completamente libre de todas las cosas que ha creado el pensamiento?
Solo la percepción profunda de la naturaleza de la reacción pone fin a la reacción psicológica.
Hay una quietud absoluta y en esa quietud, o de esa quietud, surge un movimiento que es eternamente nuevo.
¿Puede el silencioso movimiento del orden afectar mi vida cotidiana cuando tengo un profundo orden interno psicológico?
La libertad no es una reacción.
Hay una mente universal, y la mente humana puede ser parte de ella cuando hay libertad.
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OJBR80CB15 - ¿Se pueden solucionar los problemas humanos?
15ª Conversación con David Bohm
Brockwood Park, UK
27 de septiembre de 1980
RESUMEN
¿Por qué los seres humanos en todo el mundo no han sido capaces de resolver los problemas diarios de la vida? ¿Qué impide que estos problemas se solucionen completamente?
Cuando hay atención, no hay un centro desde donde uno atiende.
El hombre pobre quiere ser rico y el rico quiere ser más rico aún. Es un movimiento de llegar a ser, tanto en lo interno como en lo externo. Aunque causa mucho dolor y a veces placer, ese llegar a ser, esa realización personal, ese conseguir psicológicamente, ha hecho de nuestra vida lo que es.
¿Es el amor algo común a todos nosotros?
Muévase de lo particular a lo general, y desde lo general, aléjese aún más profundamente, y ahí quizás, esté la pureza de esta cosa llamada compasión, amor e inteligencia. Pero eso implica entregar su mente y su corazón a ello. Todo su ser tiene que estar entregado a ello.
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BR81CPJ2 - Diálogo sobre la muerte
Segunda conversación con Pupul Jayakar
Brockwood Park, Inglaterra
7 de junio de 1981
RESUMEN
¿Qué es terminar?
La mente no puede entrar en una dimensión totalmente nueva si hay la más mínima sombra de memoria, de cualquier cosa.
Si el movimiento de la mente termina, la consciencia, tal como la conocemos, no está.
El pensamiento es el enemigo de la compasión.
I: ¿Cuál es el significado de la muerte?
Me reúno con el Buda. Me dice muy cuidadosamente: “Sea una luz para sí mismo”. Esa verdad me acompaña, es la semilla que florece en mí. Así, cuando él ya no está, esa semilla florece porque lo importante es esa semilla de la verdad plantada desde mi atención, desde la intensidad del escuchar y del darse cuenta. Esa semilla florecerá.
¿Hemos visto, en este diálogo, el significado de la muerte, la extraordinaria belleza de terminar algo?
* * *
OJ82CNM1 - Las raíces del desorden psicológico
Primer Diálogo con Dr. Bohm, Dr. Hidley y Dr. Sheldrake
Ojai, California
16 de abril 1982
RESUMEN
I: ¿Cuál es la raíz del desorden psicológico?
¿No es el yo el origen del desorden?
He creado la sociedad a partir de mi ansiedad, de mi deseo de seguridad, de mi deseo de poder. Igual que el animal. Es una herencia biológica. Mi propio individualismo ha creado esta sociedad.
¿Es posible estar libre de condicionamiento?
Si mi relación con la vida no es 'correcta', ¿cómo puedo descubrir algo inmenso que esté más allá de todo esto, más allá del tiempo, más allá de toda medida?
¿Me transformará el conocimiento?
¿Existe una seguridad profunda y duradera?
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OJ82CNM2 - El sufrimiento psicológico
Segundo Diálogo con Dr. Bohm, Dr. Hidley y Dr. Sheldrake
Ojai, California
17 de abril 1982
RESUMEN
¿Qué es la seguridad?
Tengo una imagen de mí mismo. Soy un gran cocinero, un gran científico o carpintero, lo que sea. Tengo esa imagen en mí y usted viene y la cuestiona, la pincha. Y se produce la herida, la imagen es lastimada. La imagen soy yo.
¿Qué es un ser humano?
Usted no es fundamentalmente diferente de mí. Puede que usted sea alto, que haya nacido en Inglaterra y yo en África, y que yo tenga la piel oscura, pero en lo profundo, el río, el contenido del río es el agua. El río no es un río asiático o africano, es un río.
El amor no es inglés, americano o indio. La agonía no es suya o mía, es agonía. Pero nosotros nos identificamos con la agonía: es mi agonía, no es la suya.
¿Por qué nos identificamos con las cosas?
¿Existe una forma de aprender de uno mismo que no sea una constante acumulación sobre uno mismo?
* * *
OJ82CNM3 - La necesidad de seguridad
Tercer Diálogo con Dr. Bohm, Dr. Hidley y Dr. Sheldrake
Ojai, California
17 de abril 1982
RESUMEN
¿Por qué queremos seguridad?
¿Estoy separado de la agonía que padezco?
Cuando uno tiene miedo, no hay un yo separado del miedo.
El contenido de la conciencia es desordenado, caótico. No hay ninguna parte que tenga claridad. Pensamos que sí, que hay una parte, el observador, que se separa del desorden. El observador es lo observado.
Cuando uno observa el desorden de la conciencia, este hecho solo puede darse cuando hay atención total. Cuando hay atención total, la confusión ya no existe. Solo la inatención crea los problemas.
Si sé cómo leerme a mí mismo, no necesito a nadie que me diga qué hacer. Pero no hemos puesto a leer nuestro libro interior con seriedad. Acudo a usted y le digo: "Por favor ayúdeme a leer", y entonces se pierde todo.
Ha de estar libre para examinar, libre de sus prejuicios, de sus experiencias, si no, no puede examinar, investigar. Investigare significa explorar, ir más y más profundo. ¿Está dispuesto a hacer esto, o sea, que el yo realmente no esté?
* * *
OJ82CNM4 - ¿Qué es una mente saludable?
Cuarto Diálogo con Dr. Bohm, Dr. Hidley y Dr. Sheldrake
Ojai, California
18 de abril 1982
RESUMEN
¿Qué es el análisis y qué es la observación?
La atención implica mucho afecto, cariño y amor. No se trata de atención mental, sino de una atención con todo su ser.
Cuando hay amor, se establece una clase de relación, digamos, muy profunda. Puede que le rechace a usted, pero usted tiene esa responsabilidad de amar, no a una persona en particular, sino a toda la humanidad.
¿Qué es un enemigo? ¿Existe tal cosa como un enemigo?
Soy la humanidad: sufro, disfruto, padezco torturas, y usted también. Usted es toda la humanidad, y eso implica una responsabilidad enorme.
¿Existe algo sagrado en la vida? No algo que haya creado el pensamiento, y que luego venere como sagrado, lo cual es absurdo. ¿Existe algo más allá? ¿Por qué creamos símbolos, intermediarios?
Si quiero descubrir si existe algo sagrado, debo empezar muy cerca. Lo más cerca soy yo. ¿Puedo liberarme del miedo, de la agonía, del sufrimiento y de la desdicha? Cuando hay libertad, puedo moverme, puedo subir montañas.
¿Es el silencio en la mente un estado de atención?
¿Qué es una mente sana?
* * *
BR82CPJ1 - ¿Cómo investiga uno la fuente misma de la vida?
Primera conversación con Pupul Jayakar
Brockwood Park, Inglaterra
21 de junio de 1982
RESUMEN
¿Cuál es la fuente de toda existencia, de toda vida y toda acción?
¿Cuál es la actitud de una mente que quiere investigar algo que no sabe, algo que requiere una extraordinaria cualidad de profunda sutileza, una profunda capacidad de orden?
¿Por qué no nos sentimos responsables de las guerras, de la brutalidad, de las cosas terribles que suceden en el mundo?
Los seres humanos han creado un tremendo desorden en ellos mismos y por ende, en lo externo. ¿Cómo comprende, cómo se da uno cuenta del origen del desorden?
¿Cuál es el estado de la acción que nace de la atención total?
Para mirar mis reacciones, mis respuestas, para observar diligentemente mi relación con los demás, ya sea íntima o no, es necesario pasar por todo eso?
Cualquier persona que preste atención, que quiera escuchar, que realmente diga, “quiero descubrir la fuente de toda vida,” que tenga pasión por descubrir, para quien no sea algo casual, ésa persona escuchará; no me escuchará a mí, escuchará. Eso está en el aire.
* * *
BR82CPJ2 - ¿Podemos vivir sin la carga de miles de ayeres?
Segunda conversación con Pupul Jayakar
Brockwood Park, Inglaterra
23 de junio de 1982
RESUMEN
¿Es posible mantener la mente muy joven y sin embargo antigua?
¿Qué es la consciencia?
Cuando el sufrimiento termina, el cerebro ya no busca una existencia futura en el paraíso.
¿Es posible terminar completamente con la totalidad del contenido de mi consciencia, de la consciencia humana, aquella que se ha desarrollado durante milenios?
¿Puede el cerebro estar libre alguna vez de su propia esclavitud?
¿Es posible mirar la vida como un todo, sin fragmentación?
* * *
BR82T1 - ¿Qué podemos hacer en este mundo?
Primera Charla Pública
Brockwood Park, Inglaterra
28 de agosto de 1982
RESUMEN
Si no seguimos ninguna ideología, ¿cuál es nuestra respuesta a todo el horror que acontece?
Como seres humanos que vivimos en este mundo con nuestras familias y nuestros hijos, ¿cuál es nuestra acción y nuestra responsabilidad?
¿Qué somos? ¿Por qué nos comportamos de esta manera?
¿Existe algo definitivo, una existencia sin causa? ¿Me indicará esta investigación lo que he de hacer?
El analizador es el resultado de memorias pasadas, experiencias y conocimiento, pero ¿está el analizador separado de lo que analiza? ¿Soy diferente de mi envidia?
¿Tiene el amor o la relación, una causa? ¿Pueden los seres humanos vivir sin causa?
* * *
BR82T2 - ¿Qué le ha pasado a la humanidad?
Segunda Charla Pública
Brockwood Park, Inglaterra
29 de agosto de 1982
RESUMEN
¿Engendra conflicto el vivir según unos ideales? ¿Son los hechos mucho más reales que nuestras conclusiones respecto a los hechos?
Las ideologías que proyecta el pensamiento crean conflicto. ¿Son las ideologías en absoluto necesarias?
¿Es el miedo una fuente de conflicto, y puede éste terminar? ¿Es el pensamiento la raíz del miedo?
¿Es posible que los sentidos operen por completo y al unísono?
Cuando el pensamiento crea una imagen a partir de una sensación, en ese momento nace el deseo.
¿Puede la causa desaparecer sin esfuerzo? El esfuerzo es otra forma de conflicto.
¿Puedo observar sin el movimiento del pensamiento o del tiempo?
* * *
BR82Q1 - 1ª Sesión de Preguntas y Respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
31 de agosto de 1982
RESUMEN
¿Necesitan respuestas las preguntas?
P1: Usted ha dicho que existe una conciencia de grupo. ¿Cuál es la relación entre la conciencia colectiva y la conciencia individual? ¿Cómo pueden los seres humanos experimentar un cambio psicológico radical sin que la conciencia colectiva haya cambiado totalmente?
P2: ¿Puede la acción correcta incluir la violencia? Habla usted de compasión pero afirma que la acción no debería tener causa. ¿De qué manera actúa la compasión sin ser la causa de la acción?
P4: Para subsistir, cada día tengo que realizar tareas mecánicas sin sentido. Esta falta de sentido me produce una rabia interna, sentimientos destructivos. Lo veo claramente en mí y sucede lo mismo con el auge del terrorismo, del crimen y de la delincuencia. Está la sensación de que no hay nada que se puede hacer contra este caos creciente, y que la sociedad está abocada al declive. ¿Cómo aborda uno este tremendo caos interno y externo?
* * *
BR82Q2 - 2ª Sesión de Preguntas y Respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
2 de septiembre de 1982
RESUMEN
P1: La mayoría estamos o bien casados o en una relación de pareja que empezó por todos estos motivos erróneos que tan correctamente ha descrito usted. ¿Alguna vez puede tal matrimonio o relación convertirse en una fuerza realmente positiva?
P2: ¿Es nuestra búsqueda constante de seguridad una necesidad legítima o algo neurótico? ¿Existe una seguridad que no sea el opuesto de la inseguridad?
P3: ¿Podría aclarar lo que entiende por cerebro, mente y conciencia?
P4: Cuando vemos a alguien ser agresivo física o verbalmente contra otra persona, sentimos la necesidad de intervenir. ¿Puede ser justa esta intervención, o no es más que una reacción sutil del yo?
P5: La violencia y el desorden del mundo requieren una respuesta urgente e intensa de la que no parecemos ser capaces. El darse cuenta intelectualmente no es suficiente. ¿Existe una darse cuenta más profundo que esté a la altura de la magnitud del problema?
P6: En sus charlas, muchos de nosotros sentimos o percibimos algo de una importancia inconmensurable. No se trata de una fantasía romántica o de una ilusión, es más profundo y real que la mayor parte de nuestras vidas. Pero una vez que me voy, no puedo evitar que, gradualmente, se disipe esta gran profundidad. Señor, esto es una verdadera tragedia. ¿Qué se puede hacer?
* * *
BR82T3 - Una inteligencia que trae orden y paz
Tercera Charla Pública
Brockwood Park, Inglaterra
4 de septiembre de 1982
RESUMEN
¿Qué es esa inteligencia que, por sí sola, puede traer orden completo y paz? ¿Es la inteligencia la percepción de lo verdadero?
Donde hay elección, ¿hay libertad?
¿Nos ha reportado el conocimiento libertad, una vida justa esencialmente buena? ¿Es lo bueno el opuesto de lo malo?
¿Puedo acercarme tanto al sufrimiento que soy el sufrimiento? ¿Pondrá fin al sufrimiento mi claridad de percepción?
¿Cómo puedo amar si estoy atrapado en una amplia estructura de recuerdos?
* * *
BR82T4 - Le belleza de la muerte como parte de la vida
Cuarta Charla Pública
Brockwood Park, Inglaterra
5 de septiembre de 1982
RESUMEN
¿Qué es la belleza? ¿Dónde está la belleza?
Sin liberarse de las aflicciones y las agonías, con tan solo una sensación ocasional de belleza, ¿qué es la muerte?
¿Alguna vez ha puesto fin a algo sin ninguna causa? Si tengo miedo a la muerte, ¿puedo ponerle fin a este miedo ahora?
¿Qué es la meditación? ¿Es un devenir, un movimiento en el tiempo? ¿Es un proceso consciente que nace de la voluntad? ¿Es la meditación la acción de ir pelando paso a paso cada una de las dificultades de mi vida?
La meditación es necesaria para descubrir lo sagrado.
Lo que no tiene causa es eterno.
* * *
BR83CB1 - ¿Existe una acción que no haya sido tocada por el pensamiento?
Primer diálogo con
David Bohm
Brockwood Park, Inglaterra
11 de junio de 1983
RESUMEN
P: ¿Cuál es el futuro del hombre?
Todos los problemas actuales de la humanidad, los psicológicos y los demás, son el resultado del pensamiento.
Estamos siguiendo el mismo patrón de pensamiento. El pensamiento jamás resolverá nuestros problemas.
Toda la estructura del 'yo' la ha creado el pensamiento. El 'yo' es mi conciencia, o sea, mi nombre, mi forma y mis experiencias.
¿Es la conciencia algo individual o existe una conciencia de toda la humanidad?
La acción que nace del pensamiento limitado inevitablemente engendra conflicto.
El dividir a la humanidad según su localización y religión ha creado desdicha en el mundo.
El 'yo' es una entidad divisiva.
¿Por qué hay división?
* * *
BR83CB2 - ¿Existe la evolución de la conciencia?
Segundo diálogo con
David Bohm
Brockwood Park, Inglaterra
20 de junio de 1983
RESUMEN
¿Puede la conciencia humana cambiar con el tiempo?
¿Está el cerebro fisicamente, químicamente condicionado?
¿Se centra el condicionamiento psicológico en el 'yo'?
El condicionamiento que determina el 'yo' crea mucho daño.
¿Pueden cambiar las células cerebrales condicionadas?
Mientras el cerebro esté condicionado, su relación con la mente será limitada. Cuando no lo está, ¿es el cerebro un instrumento de la mente?
Si el cerebro está quieto, ¿está relacionado con la mente?
¿Es la inteligencia diferente de la percepción? ¿Es la acción de la percepción inteligencia en sí misma?
* * *
BR83CPJ1 - ¿Qué producirá el cambio en el cerebro?
Primera conversación con Pupul Jayakar,
Brockwood Park, Inglaterra
24 de junio de 1983
RESUMEN
Solo existe el pensamiento, no hay un pensamiento oriental y uno occidental. Puede que la expresión del pensamiento sea diferente en la India y en occidente pero sigue siendo un proceso de pensamiento.
¿Qué produce el cambio en el cerebro humano?
¿Qué hará que los seres humanos cambien su comportamiento? Esa violencia extrema, ¿qué hará que todo eso cambie? ¿Quién lo cambiará?
Mi hijo ha muerto. Es un hecho. No puedo cambiar un hecho; él ya no está. Pero cargo con él todo el tiempo. El cerebro carga con su memoria, el recuerdo siempre está ahí. Nunca digo: “Se ha ido, es un hecho,” sino que vivo de la memoria, lo cual es una cosa muerta. Los recuerdos no son hechos.
La percepción es la ausencia total de todo el movimiento del pensamiento como tiempo, como recuerdo y pensamiento.
¿Nos damos cuenta de que somos prisioneros de nuestras propias fantasías, imaginaciones e ideas?
¿Cómo consigue un movimiento sostenido de energía que ni el pensamiento, ni ningún tipo de actividad pueda disipar?
* * *
BR83CPJ2 - ¿Por qué tenemos miedo a no ser nada?
Segunda conversación con Pupul Jayakar,
Brockwood Park, Inglaterra
25 de junio de 1983
RESUMEN
¿Existe o puede existir, en el cerebro humano, un espacio sin fin, una eternidad fuera del tiempo?
La mente es una dimensión completamente diferente que no tiene contacto con el pensamiento. El cerebro, esa parte del cerebro que ha estado funcionando como un instrumento del pensamiento, ese cerebro ha sido condicionado. Mientras esa parte del cerebro siga en ese estado, no hay comunicación posible con la mente.
La percepción profunda es posible cuando cesan el pensamiento y el tiempo.
Si hay un sonido verbal, no estoy escuchando, solo estoy entendiendo las palabras. Pero usted trata de comunicarme mucho más que palabras.
La psiquis es un conjunto de recuerdos y esos recuerdos están muertos. Son operativos, funcionan, pero son el resultado de experiencias pasadas que ya no son. Soy un movimiento de la memoria. Tengo una percepción de eso, no soy nada, no hay nada, no existo.
El cese del movimiento que es la psiquis, que es el pensamiento tiempo, el cese de eso es no ser nada. Nada contiene la totalidad del universo, no mis pequeños y mezquinos miedos, ansiedades, problemas, sufrimiento. Después de todo, nada significa el mundo entero de compasión.
* * *
BR83DSS2.0 - La inteligencia suprema es no tener ilusiones
Diálogo en la escuela
Brockwood Park, Inglaterra
16 de octubre de 1983
RESUMEN
I: ¿Qué es la inteligencia?
Internamente estamos bajo la autoridad de nuestras experiencias, convicciones y opiniones. ¿Aceptan ustedes esta autoridad?
¿Cómo miran algo sin la autoridad?
Vamos a cuestionar, no vamos a decir si está bien o no, sino que vamos a investigar, dudar.
Investigando con mucha cautela paso a paso, despertarán su propia inteligencia.
¿Cuándo aceptan y cuando descartan la autoridad?
¿Qué harán cuando el gobierno les pida que se alisten en el ejército?
¿Tenemos que matarnos unos a otros para estar seguros?
¿Son las ideas y los ideales ilusiones?
¿En qué buscan seguridad?
Aprendan el arte de cuestionar de modo que puedan cuestionarlo todo.
* * *
BO84T1 - Una calidad de vida diferente
Primera Charla pública
Bombay, India
4 de febrero de 1984
RESUMEN
Aprender es como un río en movimiento que se renueva a sí mismo todo el tiempo.
¿Podemos observar lo que está sucediendo en el mundo?
¿Cuál es la causa de las guerras?
Nuestra conciencia, que es lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras reacciones, creencias, ansiedad, soledad, dolor, falta de amor, es común a toda la humanidad.
¿Cuál es su responsabilidad?
¿Es posible tener un cerebro que esté libre, de modo que solucione los problemas –no que tenga problemas y luego trate de solucionarlos?
¿Aman a alguien?
* * *
BO84T2 - El eterno ciclo de la acción y la reacción
Segunda Charla pública
Bombay, India
5 de febrero de 1984
RESUMEN
¿Por qué vivimos en conflicto?
¿Es posible vivir la vida diaria de manera que no haya división entre el pasado, el futuro y el presente?
¿Es posible no registrar el insulto o el halago?
Cuando piensa en algo, ¿qué entiende por pensar?
El tiempo es el enemigo del hombre. La iluminación no se consigue a través del tiempo, no es un proceso gradual que va de éxito en éxito.
La violencia soy yo, la codicia soy yo, el enojo soy yo. Después digo, “me he enojado”, pero el hecho es que soy el enojo. Así, el observador es lo observado.
* * *
BO84Q - Sesión de preguntas y respuestas
Bombay, India
9 de febrero de 1984
RESUMEN
P1: ¿Qué es la belleza? ¿Por qué nos gustan las cosas hermosas?
P2: ¿Es posible percibir la realidad sin que intervenga el pensamiento?
P3: ¿Cómo puede una vivir con un esposo que no la quiere?
P4: ¿Es necesario casarse en la vida? ¿Qué es la relación física entre hombre y mujer?
P5: ¿Cuál es la diferencia entre el cerebro y la mente?
P6: ¿Qué es la fe?
P7: Si la conciencia humana es una sola, ¿por qué una persona es feliz y la otra no?
P8: Si las grandes religiones del mundo no son religiones, entonces, ¿qué es la religión?
* * *
BO84T3 - El arte de vivir y morir
Tercera Charla pública
Bombay, India
11 de febrero de 1984
RESUMEN
¿Es posible, en este mundo alocado, vivir una vida sin ningún problema o conflicto?
¿Qué es el arte de vivir?
Donde hay división interna, psicológica, tiene que haber conflicto y, por tanto, desorden. Mientras haya desorden, tratar de encontrar orden sigue siendo desorden.
¿Tiene el miedo muchas raíces o una sola?
El pasado es experiencia, conocimiento, almacenado en el cerebro como memoria. De la memoria, surge el pensamiento. El tiempo es el pasado, la memoria es el pasado. Así que el tiempo y el pensamiento son lo mismo, no son diferentes.
¿Qué es la muerte?
¿Puede terminar el sufrimiento, o está el hombre condenado a llevar esta carga para siempre?
* * *
BO84T4 - Amor, libertad, bondad y belleza son uno
Cuarta Charla pública
Bombay, India
12 de febrero de 1984
RESUMEN
¿Qué es la libertad? El sentido profundo, interno, auténtico e inamovible de la libertad - no la libertad de algo - ¿qué es esa libertad?
¿Qué es la religión?
El deseo de comodidad, de ayuda, crea la ilusión.
¿Quién es el controlador cuando uno trata de controlar su pensamiento en la meditación? En los negocios o en cualquier otra área, ¿quién es el controlador? ¿Acaso no es también parte del pensamiento?
¿Cuál es la fuente del deseo?
La meditación consciente no es meditación porque nace del deseo.
* * *
OJ84T1 - La verdad es el catalizador para terminar con el conflicto
Primera charla pública
Ojai, California, USA
19 de mayo de 1984
RESUMEN
Vamos a cuestionarlo todo, incluido lo que dice quien les habla.
Si está insatisfecho, no en rebeldía, sino descontento con todas las cosas que ha creado el pensamiento, entonces está empezando a investigarlo.
¿Es posible cambiar la conducta humana radicalmente?
El amor y la sencillez son la esencia de la austeridad. ¿Puede haber austeridad sin claridad interna?
¿Afronto un problema desde la libertad o desde la solución que me gustaría aplicar?
¿Qué es pensar? El conocimiento y el pensamiento, al ser limitados, forzosamente crean conflicto.
¿Cuál es el lugar del pensamiento?
* * *
OJ84T2 - ¿Qué tiene de malo el placer?
Segunda charla pública
Ojai, California, USA
20 de mayo de 1984
RESUMEN
¿Qué es el orden?
Aprender implica constante movimiento, observar sin ningún motivo.
¿Por qué he buscado placer a lo largo de toda mi vida? ¿Qué tiene de malo el placer?
¿Puede el miedo terminar alguna vez o la humanidad debe cargar con él para siempre?
¿Tiene su cerebro la suficiente pasión para descubrir?
¿Qué le sucederá al cerebro cuando la computadora lo haga casi todo?
¿Cómo puedo detener el movimiento del tiempo y del pensamiento?
¿Es esa una pregunta correcta?
* * *
OJ84Q1 - Primera sesión de preguntas y respuestas
Ojai, California, USA
22 de mayo de 1984
RESUMEN
P1: Entiendo que tenemos una consciencia similar, pero parece un gran salto decir que todos compartimos la misma consciencia.
P2: ¿Ha designado usted a un maestro especial o a una persona que siga con sus enseñanzas después de su muerte? Alguien dice tener esa posición.
P3: ¿Qué observa al pensamiento hasta su misma raíz?
Observo mis pensamientos, y uno me lleva al otro en una cadena interminable. ¿Qué puede terminar con eso? ¿Qué produce el cambio?
P4: Por favor, aclare qué entiende cuando dice que si uno percibe la verdad y no actúa, esta actúa como un veneno.
P5: ¿Por qué observar desde el silencio es tan importante para los que buscan la verdad?
* * *
OJ84Q2 - Segunda sesión de preguntas y respuestas
Ojai, California, USA
24 de mayo de 1984
RESUMEN
P1: Se dan momentos de gran claridad. ¿Qué se necesita para dar lugar y mantener esa claridad, intensidad y plenitud del ser?
P2: ¿Qué es juzgar? ¿Cómo puede uno determinar la línea que separa la opinión y la percepción del hecho?
P3: Hay muchas personas que tienen serias dificultades con la homosexualidad. ¿Podría usted, aunque sea de forma breve, aportar un poco de luz sobre esta cuestión?
I: ¿Cómo puede uno vivir en esta tierra sin dañar o destruir su belleza, sin causar sufrimiento o la muerte a otros?
* * *
OJ84T3 - La atención es como un fuego
Tercera charla pública
Ojai, California, USA
26 de mayo de 1984
RESUMEN
Si todo el tiempo está en el ahora, ¿qué es acción?
¿Cuál es la acción en relación al llegar a ser?
¿Es la violencia diferente de quién la observa?
Si estoy confundido, inseguro, ¿puede el cerebro sentirse seguro?
Cuando el cerebro tiene claridad, ¿hay elección en absoluto?
Psicológicamente, estamos tratando de ser algo. Todo el tiempo está en el presente. El futuro es ahora.
¿Puede uno afrontar el hecho sin la idea?
¿Es el amor acción en sí mismo?
La atención es la llama en la que muere el sufrimiento.
¿Por qué hemos separado la muerte de la vida?
Vivir con la muerte, ¿pueden ponerle fin a la ambición ahora?
Aparte del cuerpo físico, ¿qué son ustedes?
* * *
OJ84T4 - ¿Es el amor parte de la consciencia?
Cuarta charla pública
Ojai, California, USA
27 de mayo de 1984
RESUMEN
¿Qué es ser libre? ¿Cuál es esa libertad que no consiste en estar libre ‘de’ algo, que no es una reacción?
¿Puede haber libertad cuando el pensamiento está todo el tiempo funcionando?
¿Cuál es la relación entre deseo y pensamiento? ¿Se nutre el pensamiento del deseo?
¿Qué es la belleza? ¿Cuándo percibe esa sensación de inmensidad y la verdad de la belleza?
¿Puede mirar algo con todos sus sentidos plenamente activos y atentos? Cuando hay atención total, ¿existe el ‘yo’?
¿Está el amor en el campo del pensamiento? Para comprender la profundidad y la grandeza de la llama del amor, ¿pueden los celos, la ambición, la agresividad y la violencia terminar, no mañana sino ahora?
¿Qué es la religión?
¿Por qué es necesario meditar en absoluto?
* * *
SA84T1 - Si todo el tiempo es ahora, ¿qué es la acción?
Primera charla pública
Saanen, Suiza
8 de julio de 1984
RESUMEN
La percepción no es posible cuando se tienen problemas.
Si no cambio fundamentalmente, el futuro es lo que soy ahora.
La psique, que es la esencia del "yo", piensa en términos de devenir.
¿El pasado es tan fuerte que controla, da forma a nuestra acción, o usted tiene un ideal futuro y actúa según él?
¿Existe una acción completa ahora, una acción no fragmentada?
¿Todo lo creado por el pensamiento es limitado?
* * *
SA84T2 - La relación entre salud y libertad
Segunda charla pública
Saanen, Suiza
10 de julio de 1984
RESUMEN
¿La libertad es elección? ¿Hay libertad en el llegar a ser? ¿La libertad está en manifestar ambiciones o en tratar de realizar deseos?
¿El lenguaje fomenta la actividad limitada del cerebro?
¿El conflicto constante en el que viven los seres humanos contribuye a la salud?
¿Nuestro cerebro evolucionó por el conflicto? ¿Existe una energía que no esté contaminada por el conflicto?
¿El propio cerebro es un problema? ¿No tener problemas requiere investigar el tiempo?
* * *
SA84T3 - El pensamiento y el proceso divisivo
Tercera charla pública
Saanen, Suiza
12 de julio de 1984
RESUMEN
¿Por qué somos tan limitados internamente, por qué nos preocupamos tanto de nosotros mismos?
¿El cerebro busca seguridad creando divisiones? ¿El cerebro crea división en las relaciones?
¿Puede existir una experiencia completa? Quien tiene la experiencia son los recuerdos acumulados.
¿El amor es pensamiento, tiempo, placer o deseo?
Cuando el pensamiento moldea la sensación a través de la imagen, en este momento nace el deseo. ¿El pensamiento puede ir despacio y no atrapar a la sensación?
* * *
SA84T4 - Acabar con el desorden ahora
Cuarta charla pública
Saanen, Suiza
15 de julio de 1984
RESUMEN
Cada uno de nosotros vive en desorden. ¿Cuál es la causa? ¿El tiempo va a solucionar este desorden?
¿Es útil usar el tiempo y el pensamiento para cambiar lo que soy ahora?
Cuando se percibe que todo el tiempo está contenido en el ahora, ¿qué sucede?
¿La actividad egocéntrica produce soledad?
Mientras crea que el tiempo y el pensamiento son necesarios en el mundo del "yo", usted vivirá perpetuamente con miedo.
* * *
SA84T5 - ¿Por qué vivimos con problemas sin resolverlos?
Quinta charla pública
Saanen, Suiza
17 de julio de 1984
RESUMEN
¿Nuestro cerebro está condicionado a resolver problemas? Solo un cerebro libre puede acabar con los problemas.
¿Alguna vez escucha completamente a su esposa o a su marido? ¿Podemos aprender juntos el arte de escuchar?
Nuestra conciencia está en perpetuo conflicto con sus propias reacciones. Ella es compartida por todos los seres humanos. ¿Esta conciencia puede cesar por completo?
Uno nunca dice: "Viviré con el sufrimiento y averiguaré por qué sufro". Si internamente hay sufrimiento, ¿se puede amar a otro?
Con el final del dolor hay pasión, energía, amor, inteligencia.
* * *
SA84T6 - Vivir con la muerte y la vida conjuntamente
Sexta charla pública
Saanen, Suiza
19 de julio de 1984
RESUMEN
¿Por qué, después de miles de años, el hombre no ha encontrado la tranquilidad, la quietud, la paz?
¿Por qué me siento herido? ¿Es posible acabar con todas las heridas y no sentirse herido nunca más?
¿Por qué los seres humanos han colocado a la muerte lo más lejos posible de la vida?
Si buscamos seguridad en la continuación, habrá verdadero temor de la muerte, que es el terminar.
¿Se puede vivir cada día con el terminar, es decir, con la muerte?
¿Qué es una mente religiosa?
¿Qué es la meditación en relación con la religión y con nuestra existencia diaria?
La religión y la meditación están libres de conocimientos y, por tanto, el cerebro religioso se encuentra en un estado de creación.
* * *
SA84Q1 - Primera sesión de preguntas y respuestas
Saanen, Suiza
22 de julio de 1984
RESUMEN
¿Hasta dónde llegaríamos para llevarlo a cabo, o para perseguir algo muy serio en la vida?
P1: ¿Cómo sabemos la diferencia entre observarnos a nosotros mismos en el sentido que usted le da y el mero pensar en nosotros mismos?
P2: ¿Cuál es la acción de no permitir que la memoria se inmiscuya? ¿Se trata de ver su presencia desde que aparece y soltarla instantáneamente? O ¿debería uno encontrarse en un estado donde la memoria no asome la cabeza a menos que sea necesaria?
P3: Comprendo que el silencio interno no puede ser practicado ni buscado, pero ¿cuál es la base sobre la que puede darse?
P4: ¿Cómo puede uno reconciliar las exigencias de la sociedad con una vida de total libertad?
* * *
SA84Q2 - Segunda sesión de preguntas y respuestas
Saanen, Suiza
24 de julio de 1984
RESUMEN
¿Existe una pregunta definitiva, una pregunta que vaya a responder todas las preguntas?
P1: Su afirmación de que el arte es meramente el producto del pensamiento y, por tanto, no es creación, ha turbado a muchos artistas, poetas, músicos, que están aquí y que piensan que son creadores. ¿La creación no puede incluir la actividad del pensamiento?
P2: Quisiera pedir ayuda a gritos, pero ¿cómo puede uno ser ayudado hacia la libertad?
P3: ¿Cómo podemos educar a nuestros hijos para ser inteligentes a la vez que seres humanos libres y responsables en el mundo actual?
P4: ¿Cuál es su relación con nosotros?
* * *
SA84Q3 - Tercera sesión de preguntas y respuestas
Saanen, Suiza
26 de julio de 1984
RESUMEN
¿Cómo puede uno vivir con total honestidad?
P1: ¿Cómo se puede venir a esta carpa sin un motivo, un deseo de venir, de escucharle a usted? ¿Cómo vive uno sin motivos?
P2: Para empezar, la mayoría de nosotros ha de estar conscientemente atento, pero ¿esta atención se convierte en un estado de acción constante y espontáneo?
P3: ¿Podría usted decirnos algo más acerca de esa vasta inteligencia de la que habla? ¿Es una capacidad sin explotar dentro del cerebro o es una fuerza incorpórea a la cual nos pudiéramos abrir?
P4: ¿Por qué las enseñanzas que usted da surten tan poco efecto en nosotros?
* * *
BR84T1 - La causa del conflicto en la relación
Primera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
25 de agosto de 1984
RESUMEN
¿Se puede analizar la causa del conflicto?
¿Es el que analiza diferente de lo que analiza?
El análisis es un desperdicio de energía.
¿Puede uno tener una percepción profunda de la causa del conflicto?
¿Está la causa de la división entre lo que soy y lo que debería ser?
¿Pueden solo unos pocos estar libres de conflicto?
¿Cuál es la enorme energía del pensamiento?
El pensamiento puede imaginar lo ilimitado pero él es siempre limitado.
¿Está usted tratando de descubrir qué es el pensamiento, o está escuchando, lo que implica una cualidad silenciosa?
¿Hay amor en nuestras relaciones?
¿Cuál es la causa del conflicto en la relación? ¿Es el conocimiento mutuo?
En lo interno, ¿existe la seguridad en absoluto?
* * *
BR84T2 - Mirando el miedo, esa joya preciosa
Segunda charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
26 de agosto de 1984
RESUMEN
Si todo el tiempo está contenido en el ahora, ¿cuál es nuestra relación mutua y qué es la acción?
Si no hubiera miedo en nuestro interior, ¿tendríámos dioses?
¿Nace el miedo interno del pensamiento? De ser así, ¿qué haremos con el pensamiento?
¿Cuál es la entidad que trata de detener el pensamiento? ¿Es otro pensamiento?
¿Es el tiempo un factor de miedo? ¿Hay seguridad en el tiempo?
¿Alguna vez ha retenido el miedo?
Todo el movimiento del tiempo y el pensamiento está contenido en la consciencia. La consciencia es lo que somos. La consciencia es común a todos.
* * *
BR84Q1 - Primera sesión de preguntas y respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
28 de agosto de 1984
RESUMEN
Comprendiendo los problemas y el arte de vivir.
P1: ¿Qué es la atención si no tiene nada que ver con el pensamiento? ¿Es una actividad del cerebro? ¿Es un proceso físico? ¿Cómo surge? Usted dice que no podemos tener atención ejercitando la voluntad. ¿Qué no tiene que hacer uno para permitir que esa atención exista?
P2: Si la totalidad de la vida es un único movimiento, con su propio orden, ¿Por qué tiene el hombre tanto desorden?
P3: ¿Cómo puede nuestra escucha estar a la altura de la profundidad de lo que usted dice? ¿Cuál es la cualidad de la mente que permitirá que actúe en nosotros la totalidad de lo que usted dice?
P4: ¿Existe tal cosa como el bien y el mal en el mundo, o estos son conceptos humanos, valores, suposiciones y proyecciones?
* * *
BR84Q2 - Segunda sesión de preguntas y respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
30 de agosto de 1984
RESUMEN
¿Cómo se encuentra la paz en el mundo y en uno mismo?
P1: Aún no me queda claro si el bien y el mal son cosas externas, fuerzas que existen en el mundo, o si no son más que una proyección de nuestro pensamiento.
P2: ¿Permiten sus escuelas la comprensión de la totalidad del problema humano, la inmensidad de la vida humana y sus posibilidades?
P3: ¿Podría extenderse sobre lo que entiende cuando dice que el futuro es ahora? ¿Significa que las semillas del futuro están contenidas en el presente, o que el futuro ya existe en su totalidad en una escala de tiempo diferente?
P4: ¿Por qué no encuentra valor en la oración?
P5: Cuando usted ya no esté con nosotros físícamente, ¿qué se supone que tenemos que hacer los que entendemos su mensaje, aunque sea de forma intelectual? ¿Seguirmos trabajando en nosotros y nos olvidamos del resto del mundo, o tratamos de difundir sus enseñanzas como las vemos?
* * *
BR84T3 - ¿Es posible poner fin a todo sufrimiento?
Tercera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
1 de septiembre de 1984
RESUMEN
¿Existe una moralidad que no sea relativa o limitada?
¿Existe una forma de libertad per se, no libertad de algo o en busca de algo?
¿Nos damos cuenta del enorme sufrimiento de la humanidad, de cada uno de nosotros?
El sufrimiento surge cuando se persigue un objetivo egocéntrico.
Si uno se liberara del sufrimiento por completo, ¿cómo afectaría el mundo?
Si no se produce un cambio radical, lo que es ahora, será mañana. ¿Hay un cese inmediato del sufrimiento?
Descubrir requiere la energía de la inteligencia.
* * *
BR84T4 - La naturaleza, la profundidad y la belleza de la muerte
Cuarta charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
2 de septiembre de 1984
RESUMEN
¿Hay tiempo en cada acción del pensamiento?
La belleza es verdad al igual que el amor es verdad. ¿Es la belleza la ausecia del observador?
¿Puede vivir con la muerte, no apartarla de la vida?
¿Es posible vivir en este mundo y ser completamente libre del conocimiento, salvo cuando este es necesario?
La meditación es comprender la medida, o sea, la comparación.
¿Podemos vivir nuestra vida diaria sin ninguna forma de comparación?
El silencio surge naturalmente cuando hay libertad.
* * *
RV84DS2 - El cerebro siempre está grabando
Segundo diálogo con estudiantes
Rishi Valley, India
18 de diciembre de 1984
RESUMEN
I: ¿Es usted sensible?
Si le prejuzgo, no le puedo ver directamente.
Los colores de este valle, esta roca en aquella montaña que ilumina el sol temprano por la mañana, toda esta belleza a su alrededor, ¿significa todo esto algo para usted?
¿Mira usted con atención? Si lo hace, nunca se hace rutinario. ¿Piensa mientras mira? ¿Mira solo con sus ojos, o con todo? Cuando mira, empieza a aprender.
Estoy mirando estos árboles y también me miro a mí mismo. Si uno hace eso, se vuelve tremendamente vivo, su cerebro se vuelve extremadamente sensible.
¿Es sensible a la gente, al sufrimiento? ¿Cuál es su relación con lo que está pasando en el mundo?
¿De qué sirve la educación?
* * *
RV84DS3 - ¿Cuál es la causa de la corrpución?
Tercer diálogo con estudiantes
Rishi valley, India
20 de diciembre de 1984
RESUMEN
I: ¿Cuál es la causa de la corrupción?
Los seres humanos tienen aptitudes y talento. Pueden pintar, tocar un instrumento, o ser muy buenos seres humanos. Descubra su propio talento, sin la presión que ejerce la educación, sus padres o la sociedad, descubra algo que tiene por sí mismo.
Descubra su propio talento y persevere independientemente de que se haga rico, pobre o famoso. Su cerebro está condicionado por la sociedad, y esta presión destruye su talento.
¿Cuál es la causa de la corrupción? Si está interesado en usted mismo, en lo que quiere, en lo que debe ser, si es codicioso, envidioso, duro o violento, entonces hay corrupción.
La verdadera causa de la corrupción está dentro de usted. Al menos que lo descubra y lo cambie, será un ser humano corrupto.
* * *
BO85T1 - ¿Qué es nuestro cerebro?
Primera charla pública
Bombay, India
2 de febrero de 1985
RESUMEN
La corrupción empieza donde hay interés propio.
No hemos ejercitado nuestros cerebros, los cuales son enormemente capaces, y hemos expandido nuestra energia, nuestras capacidades en una sola dirección, o sea, en el mundo tecnológico, pero no hemos comprendido el comportamiento humano. ¿Por qué somos como somos después de este largo preiodo de evolución?
¿Por qué tenemos conflictos?
¿Quien crea la división, no solo externa sino interna?
¿Hay justicia alguna en el mundo?
¿Quien ha creado esta sociedad tan extraordinariamente compleja?
La violencia puede terminar por completo en la mente y el corazón humano solo cuando no hay opuestos.
¿Qué es el pensar y por qué se ha vuelto tan extraordinariamente importante?
¿Puede vivir sin una sola imagen entre usted y el prójimo?
Para comprender los problemas y resolverlos por completo, el cerebro debe estar libre.
Nota: Falta un total de 5 segundo s de video que ha sido reemplazado por un simple audio.
* * *
BO85T2 - El pensamiento y el tiempo van siempre juntos
Segunda charla pública
Bombay, India
3 de febrero de 1985
RESUMEN
En la búsqueda de seguridad nunca investigamos lo que es la inseguridad.
El universo y la Tierra están llenos de sonido, y nosotros buscamos el silencio. Si comprende el sonido, si oye el sonido que hay en el silencio... El silencio no está separado del sonido.
¿Qué es una manera de vivir holística?
¿Qué es el tiempo?
Si el cerebro humano no cambia ahora, de forma instantánea, el futuro será lo que usted es, lo que ha sido. ¿Es posible cambiar radicalmente, fundamentalmente, ahora, no en el futuro?
El tiempo y el pensamiento siempre van juntos, no son dos movimientos separados sino un único movimiento constante.
Si no existieran las palabras, como la palabra miedo, ¿existiría el miedo?
¿Cuál es la causa del miedo?
* * *
BO85Q1 - Primera sesión de Preguntas y Respuestas
Bombay, India
5 de febrero de 1985
RESUMEN
P1: A pesar de todo mi amor, mi cariño y atención, no sé donde fallo en la educación de mi hija. ¿Puede usted aportar un poc de luz sobre cuál es la mejor manera de educar a un hijo?
P2: ¿Por qué no somos capaces de mantener la atención por más de un par de minutos?
Pregunta: ¿Es posible de conocerse a sí mismo cuando uno no está relacionado con nadie?
P3: ¿Tienen el sufrimiento y la felicidad alguna relación con la vida pasada o nuestras acciones en esta vida?
P4: ¿Es posible darse cuenta con todos nuestros sentidos a la vez, la vista, el oído, el cerebro, etc.?
P5: No sigo ninguna doctrina ni mandamientos de almas divinas, de modo que creo que me harán algo malo. Nunca me siento del todo bien y vivo con miedo. Por favor, guíeme y aconséjeme.
Nota: Falta un total de 1 minuto y 21 segundos de video que ha sido reemplazado por un simple audio.
* * *
BO85Q2 - Segunda sesión de Preguntas y Respuestas
Bombay, India
7 de febrero de 1985
RESUMEN
P1: Suele decirnos que ejercitemos nuestros cerebros. A la vez recomienda que simplemente escuchemos sin actuar sobre lo que hemos escuchado. Estas dos afirmaciones parecen contradictorias. Por favor explique.
Pregunta: ¿Qué es la verdad y lo falso?
P2: Como usted dice que no existe tal cosa como Dios y también condena la devoción a un ídolo, entonces surge la pregunta de cómo hemos nacido y cómo surgió la naturaleza. Por favor explique.
P3: ¿Qué es la mente? ¿Es posible que se mire a sí misma sin el que percibe? No parece tan sencillo como mirar una flor sin un centro.
P4: Para comprender los problemas humanos como el miedo, la soledad y el sufrimiento, su declaración de que "el observador es lo observado" parece muy importante. No obstante, la lógica de esta declaración no parece ir más allá del nivel intelectual. ¿Cómo es que ciertos hechos se quedan en meros conceptos?
Nota: Falta un total de 8 minutos y 13 segundos de video que ha sido reemplazado por un simple audio.
* * *
BO85T3 - El sufrimiento es parte de la actividad egocéntrica
Tercera charla pública
Bombay, India
9 de febrero de 1985
RESUMEN
¿Es posible descubrir cuando nuestro cerebro está confuso, en desorden?
¿Acaso no comparte el sufrimiento del resto de la humanidad?
Cuando se da cuenta de que es la humanidad entera, eso es lo que es el amor. No matará a otro, no herirá a otro. Se aleja de la agresión, la violencia y la crueldad de las religiones.
Nuestra conciencia es compartida, es común a toda la humanidad. Vean la belleza de ello, su inmensidad.
¿Por qué el hombre busca placer continuamente?
¿Cuál es el origen, el principio del deseo?
¿Qué es la disciplina?
¿Puede terminar el sufrimiento?
Nota: Falta un total de 50 segundos de video que ha sido reemplazado por un simple audio.
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BO85T4 - ¿Hay una meditación que no surja del pensamiento?
Cuarta charla pública
Bombay, India
10 de febrero de 1985
RESUMEN
¿Estamos echando a perder nuestras vidas?
¿Por qué ha separado el cerebro la vida y la muerte?
El ego, el yo, la persona, es un conjunto de complicadas memorias antiguas y modernas.
¿Existe una manera holística de vivir en la que vivir y morir tienen lugar todo el tiempo?
El amor no lo ha creado el pensamiento, por lo tanto no pertenece a la estructura del cerebro.
El cerebo es un instrumento de sensaciones y respuestas nerviosas, y el amor no puede existir donde hay una simple sensación.
La memoria no es amor.
¿Qué es la religión? ¿Existe algo más allá del tiempo y del pensamiento?
¿Existe una meditación que no haya sido creada por el deseo, la voluntad y el esfuerzo?
Cuando escucha el sonido, el propio escuchar es el silencio. El silencio y el sonido no están separados.
La bendición está donde usted se encuentra.
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WA85T1 - En el presente está la totalidad del tiempo
Primera charla pública
Washington DC, USA
20 de abril de 1985
RESUMEN
¿Por qué, después de esta larga evolución, estamos en conflicto perpetuo?
Estar absorto en un poema, o en un rostro, ¿es eso belleza?
¿Por qué la humanidad, cada uno de nosotros, hemos aceptado el miedo como manera de vivir?
¿Puede darse una mutación total ahora, en nuestro comportamiento, nuestra manera de vivir, de pensar y de sentir?
Si no tuvieran memoria, ¿podrían pensar?
La memoria surge del conocimiento y de la experiencia. ¿Es la experiencia diferente del que la experimenta? Si no hay un experimentador, ¿hay experiencia?
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WA85T2 - La pasión empieza donde termina el sufrimiento
Segunda charla pública
Washington DC, USA
21 de abril de 1985
RESUMEN
¿Qué es el orden y el desorden, y cuál es su relación con la acción? ¿Puede el desorden en nuestro cotidiano terminar?
Preocupados como lo estamos con nuestro propio sufrimiento, ¿comó puede haber amor?
¿Nace el sufrimiento de la autocompasión?
¿Qué sucede después de la muerte? ¿Acarreamos los recuerdos de nuestra vida?
Si no nos aferramos a nada, ¿qué es entonces la muerte?
¿Puedo vivir con la muerte con vitalidad, con toda mi energía todo el tiempo, y no al final de mi vida?
Si tenemos orden verdadero en nuestra vida, ¿entonces qué es la meditación?
Si sigue un sistema, si practica día tras día, ¿qué le pasa al cerebro humano?
¿Existe una meditación que no sea deliberada?
A través de la comprensión de uno mismo, está aquello que es eterno.
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BR85T1 - ¿Por qué tenemos tantos problemas?
Primera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
24 de agosto de 1985
RESUMEN
¿Cómo nos enfrentamos a un problema o un reto?
¿Puede el cerebro, que ha sido educado a vivir con problemas, no tener ningún problema?
¿Nos damos cuenta de que nuestro cerebro vive con problemas?
¿Puede el cerebro darse cuenta de sí mismo: sus pensamientos, sus reacciones, su manera de vivir?
¿Puede el cerebro estar libre de interés propio, el cual es el principio de la corrupción y el origen del conflicto?
¿Es posible vivir en este complejo mundo sin conflicto?
La pregunta, no la respuesta, tiene un tremendo significado.
¿Puede uno quedarse quieto y observar? ¿Tienen relación la observación y el amor?
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BR85T2 - La relación del tiempo y del pensamiento con el miedo
Segunda charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
25 de agosto de 1985
RESUMEN
¿Cuál es la naturañeza de la belleza? ¿Cuál es su relación con el pensamiento, el tiempo y el amor? ¿Puede la memoria captar eso que es bello?
El tiempo es el movimiento de la memoria, el conocimeinto, la experiencia. ¿Puede este movimiento terminar alguna vez?
¿Cuál es la conexión entre el pensamiento y el tiempo?
¿Puede el pensar en los valles más profundo del cerebro cesar alguna vez?
Se basa la relación, la cercanía, el sentimiento mutuo, en el pensamiento?
¿Tiene el miedo relación con el tiempo y el pensamiento? ¿Es posible terminar totalmente con el miedo ahora de modo que esté libre?
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BR85Q1 - Primera sesión de preguntas y respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
27 de agosto de 1985
RESUMEN
¿Por qué está usted aquí?
P1: ¿Cómo podemos saber si las experiencias espirituales y místicas son ilusiones a menos que conozcamos la realidad?
P2: ¿Se debe la enfermedad al simple deterioro o abuso del cuerpo, o tiene otro significado?
P3: ¿Cuál es mi responsabilidad respecto a la crisis actual del mundo?
P4: El hecho de pedir ayuda, una dirección, ¿impide necesariamente la comprensión? ¿No puede el pedir ayuda ser un medio para conocernos a nosotros mismos? Sino, ¿cuál es el sentido de escucharle a usted?
P5: ¿Qué es la visión total? ¿Es una extensión de la función cerebral normal, o es algo por completo diferente?
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BR85Q2 - Segunda sesión de preguntas y respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
29 de agosto de 1985
RESUMEN
¿Es posible estar completamente libre de influencias, encontrar el origen y la fuente de todo?
P1: ¿Existe una facultad para ver que no hay un camino hacia la verdad fuera de mí mismo? ¿Qué despertará en mí la necesidad, la energía, para moverme en esta dirección?
P2: Tengo miedo de cambiar. Si cambio, ¿qué sucederá después?
P3: ¿Cómo se enfrenta uno a la agresión y los ataques psicológicos de un familiar cercano de quien uno no puede escapar?
P4: ¿Qué le dice a aquellos que parecen seleccionar las partes de lo que usted dice que encajan con sus problemas e intereses y desechan lo demás?
P5: Hay muchos relatos de personas que siguiendo una disciplina particular dieron con lo inconmensurable. ¿Se están engañando a sí mismos o, a pesar de sus esfuerzos, lo han alcanzado?
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BR85T3 - La relación entre libertad e interés propio
Tercera charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
31 de agosto de 1985
RESUMEN
¿Nos damos cuenta de la poca libertad que tenemos?
¿Son el placer, el miedo, el interés propio, el tiempo, el pensamiento, un solo movimiento?
¿Implica el cambio un movimiento en el tiempo? Si comprendemos que todo el tiempo es ahora, entonces carece de sentido el cambio?
¿Por qué ha sufrido el hombre desde tiempos inmemoriales? ¿Puede terminar el sufrmiento?
¿Es el amor la continuación y el recuerdo del placer, o es algo que está más allá del pensamiento y del tiempo? ¿Qué relación tiene el amor con el sufrimiento y la compasión?
Donde hay amor hay libertad absoluta. ¿Puede vivir su vida diaria con este perfume?
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BR85T4 - La naturaleza del cerebro que vive con religiosidad
Cuarta charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
1 de septiembre de 1985
RESUMEN
¿Nos damos cuenta de que somos el mundo y el mundo es lo que somos?
¿Podemos juntos comprender el mundo, comprendernos a nosotros mismos, y comprender nuestra relación con el mundo?
¿Podemos investigar juntos por qué queremos continuidad y qué es el terminar?¿De qué manera están el tiempo y el pensamiento implicados en este proceso? ¿Qué es la muerte?
Si nos damos cuenta, en nuestra vida diaria, del enorme significado de la vida con este final llamado muerte, entonces se produce una verdadera transformación, una verdadera mutación, incluso en las células cerebrales.
¿Puede el cerebro comprender alguna vez aquello que es ilimitado? ¿Puede el cerebro estar inmóvil? ¿Hay una mente, que no sea el cerebro, para comprender esta inmensidad?
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RV85DS1 - ¿A qué sabe el miedo?
Primera Charla con estudiantes
Rishi Valley, India
5 de diciembre de 1985
RESUMEN
P: ¿Qué es el miedo?
¿Tiene miedo a algo? ¿Qué entiende por miedo? ¿Qué siente cuando tiene miedo? ¿Qué motiva el miedo, cuál es el detonante del miedo, la causa, la raíz, los cimientos?
La gente ha ido a la guerra, se ha matado entre sí por miedo. Estamos divididos. Mientras exista el nacionalismo, el racismo, el tribalismo, matará a gente o lo matarán a usted. Si no tiene una nacionalidad, ¿con qué se identifica entonces?
El miedo está implicado en el tiempo. Nuestra vida tiene relación con el tiempo, va unida a él: el pasado controla el presente y el presente moldea el futuro. Por lo tanto, el futuro se está formando ahora. ¿Hay alguna forma de liberarnos del tiempo?
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RV85DS2 - Pensando en mí todo el día
Segunda Charla con estudiantes
Rishi Valley, India
11 de diciembre de 1985
RESUMEN
¿Qué es nuestro cerebro?
El cerebro contiene todo lo que ha aprendido y está lleno de memorias. Usted vive dentro de este círculo continuo de lo que ha aprendido, de la información que ha adquirido. Estos se convierten en conocimeinto.
Mi cerebro está lleno de conocimientos: cosas absurdas, imaginaciones, ilusiones, y todo esto es el 'yo'. Soy todo esto: miedo, dolor, sufrimiento. Soy todo este conjunto.
¿Cuál es el origen, el principio del pensamiento? ¿Tiene el pensamiento su raíz en la experiencia? ¿Por qué está el cerebro tan ocupado con el pensamiento?
La palabra no es lo que es. ¿Existe una manera de pensar sin todos los recuerdos del pasado?
¿Puede nuestra mente alguna vez estar quieta?
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