Summaries of Krishnamurti's audios and videos
CL68CHS - L’autorité est destructrice
Entretien avec Huston Smith
Claremont, Californie, USA
15 novembre 1968
Résumé
Q : Dans ce monde incertain et déconcertant, tiraillés dehors et dedans par des voix contradictoires, avec des cœurs apparemment malchanceux et des tensions qui ne vous lâchent jamais, est-il possible de vivre en toute lucidité?
Pour connaître la clarté, la chose première et essentielle est la liberté, la liberté de l’autorité.
Pour être votre propre lumière, vous devez renoncer à toute autre lumière, aussi puissante soit-elle.
Tant que l’homme tolère la violence et vit de manière violente, il perpétue la peur et s'en remet à l’autorité.
Dès l’instant où vous faites intervenir le « comment », vous vous éloignez du fait central : apprendre.
Pour apprendre une chose, il faut être entièrement en contact avec elle. Si je veux apprendre sur la peur, je dois la regarder, la voir en face.
À l’instant de la peur, il n’y a pas d’observateur et pas d’observé.
La pensée ne peut jamais être libre, car la pensée est la réponse de la mémoire, la réponse du passé.
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SD70T1 - Comment apprendre sur soi?
1re causerie
San Diego State College, Californie, USA
5 avril 1970
Résumé
Si nous ne voulons pas dépendre d’un sauveur ou de l’autorité, alors, où chercher la lumière?
Écartelés entre des désirs contradictoires, ne connaissant pas l’amour, comment pouvons-nous observer? Est-ce un fragment qui observe le reste?
Êtes-vous distinct de la chose que vous observez?
Pouvez-vous observer l'instant où surgit la violence, où surgit votre colère, sans l’intervention du censeur?
Quand l’observateur devient l’observé, la contradiction disparaît-elle?
Peut-on se libérer du savoir accumulé?
Vais-je m’assoupir si je cesse totalement de comparer?
Comprenez-vous quoi que ce soit au moyen de la comparaison?
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SD70T2 - L’esprit humain peut-il être totalement libre de la peur?
2e causerie
San Diego State College, Californie, USA
6 avril 1970
Résumé
Comment traiter les peurs cachées comme les peurs conscientes?
La peur est-elle un évitement de « ce qui est »? Un esprit apeuré et dépendant peut-il connaître la joie ou l’amour?
L’analyse peut-elle libérer l’esprit de la peur? N’implique-t-elle pas le temps et un analyste? L'analyste est-il un fragment de l’ego?
Peur et plaisir sont-ils interconnectés?
Nourrissant le plaisir et entretenant la peur, la pensée se dissocie pour devenir l'analyste.
La clarté de pensée est nécessaire mais la pensée engendre aussi la peur. Alors que faire?
Y a-t-il un centre à partir duquel vous observez?
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SD70T3 - Comprendre la méditation exige l’ordre
3e causerie
San Diego State College, Californie, USA
7 avril 1970
Résumé
Notre vécu quotidien n’est-il pas un désordre?
Dans le plaisir entrent la frustration, la douleur et la dépendance. Est-ce cela l’amour?
Pourquoi le sexe a-t-il pris une telle importance dans la vie?
Peut-on voir la vie comme un tout où vivre, aimer et mourir ne sont pas trois choses séparées?
L’esprit peut-il être si éveillé qu’il n'ait pas d’expérience et pas besoin de défi?
La pensée n’est pas l’amour. L’amour n’est pas le passé, l’amour n’est pas la mémoire.
Sans compréhension de la vie, de l’amour et de la mort, votre méditation n’est-elle pas tout bonnement une évasion, une forme d’auto-hypnose?
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SD70T4 - Qu’est-ce que la méditation?
4e causerie
San Diego State College, Californie, USA
9 avril 1970
Résumé
Quelle est la place de la recherche dans la méditation?
Peut-on faire naître l’ordre sans comprendre le désordre?
Pour avoir l’ordre, faut-il du contrôle? Quel besoin avons-nous de contrôle si nous comprenons « ce qui est »?
Sans l’amour, qui n'est pas effleuré par le plaisir, la méditation n’est qu’une auto-hypnose.
Un esprit mesquin peut-il expérimenter autre chose que ses propres projections et activités? Pour voir clairement, l’esprit ne doit-il pas être tranquille?
Si cette chose extraordinaire advient dans votre vie, alors elle est tout – alors vous êtes l’enseignant, l’élève, la beauté du nuage. Et cela, c’est l’amour.
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SD72CES1 - Le bien ne s’épanouit qu’en liberté
1er entretien avec Eugene Schallert
San Diego, USA
17 février 1972
Résumé
La liberté refuse tout conditionnement de culture, de division religieuse ou politique.
Qu’est-ce qui sépare les hommes, qui divise les êtres humains?
Le bien ne s’épanouit qu’en liberté. Il ne fleurit pas sous la loi des sanctions et des doctrines religieuses.
Le « moi » est la racine de la séparation. Est-il possible de vider l’esprit du « moi », complètement?
Comment vider le contenu d’un seul coup, que l’esprit soit vraiment vide, et actif, donc capable de perception?
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SD72CES2 - Mettre fin au désordre c'est mettre fin à la mort
2e entretien avec Eugene Schallert
San Diego, USA
17 février 1972
Résumé
Au fond de nous, nous sommes tous dans la confusion.
L’amour est l’attention totale.
Tout ceci nous amène à nous demander si l’homme pourra jamais changer.
Est-il possible à un être humain d’opérer une révolution psychologique totale?
Que sont le plaisir et la joie? Comprendre le plaisir est bien plus important que comprendre la joie.
Qu’est-ce que la mort? Une entité permanente, cela existe-t-il? Comprenez donc d’abord ce que vivre signifie, et pas ce que veut dire mourir.
Ne pas appartenir, c’est se tenir debout tout seul. Quand on a l’ordre, on n’appartient plus au désordre.
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SD74CA1 - Le savoir et la transformation de l’homme
1er entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
18 février 1974
Résumé
Q: Y a-t-il de la liberté dans le savoir?
C’est à nous, en tant qu’êtres humains, de prendre conscience de l’immense souffrance, des tourments, de la confusion du monde. Réalisons-nous sérieusement que nous sommes responsables de toute l'humanité?
Percevons-nous cette donnée de base que nous sommes le monde, que le monde n’est pas distinct de nous?
Le savoir, l’expérience peuvent-ils changer la qualité d’un esprit devenu violent, mesquin, égoïste, avide, ambitieux?
Quelles sont les limites du savoir? L’esprit peut-il se libérer du connu, pas verbalement, effectivement?
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SD74CA2 - Savoir et conflit dans la relation humaine
2e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
18 février 1974
Résumé
Q: Quelle est le rôle du savoir dans la relation?
Il faut se libérer du connu, sinon le connu ne fait que répéter le passé, la tradition, l’image.
L’observateur, c’est la tradition, le passé, l’esprit conditionné qui examine les choses, se regarde lui-même et regarde le monde.
Quand l’observateur observe, c’est par le biais des souvenirs, de l’expérience, des blessures, des découragements et des espoirs, tout le substrat du du savoir.
Dans la relation, tant que l’homme agit à partir du savoir, la division est là, et par conséquent le conflit.
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SD74CA3 - Qu’est-ce que communiquer?
3e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
19 février 1974
Résumé
Q: Que veut dire être sérieux?
Le mot «communication» implique l’art d’écouter.
Écouter demande une qualité d’attention qui comporte tout au long un vrai sentiment de perception immédiate, à chaque seconde.
La communication exige d’être au même niveau en même temps, avec la même intensité, marchant ensemble sur la même route, pensant ensemble dans le même langage, observant ensemble, prenant part ensemble.
La responsabilité, c’est l’engagement total. Le monde est un chaos et j’ai la responsabilité, moi qui vis dans ce monde en tant qu’être humain créateur de ce chaos, de m’engager sérieusement à le résoudre.
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SD74CA4 - Qu’est-ce qu’un être humain responsable?
4e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
19 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que la responsabilité dans la relation?
Êtes-vous responsable de l’évolution de l’homme, de la culture de l’homme, de la bonté de l’homme? Êtes-vous responsable de la Terre?
Se sentir responsable d’un enfant fait éclore une vraie affection et une réelle attention ; et vous ne l’influencez pas, vous ne le formez pas à tuer au nom de votre patrie.
De nos jours, l’être humain est formé à l’irresponsabilité. Que vont faire les gens sérieux avec les irresponsables?
Si vous me révélez mon irresponsabilité, et ce qu’entraîne l’irresponsabilité, vous prenez soin de moi. Dans la relation, quand la responsabilité est totale, c’est-à-dire quand la liberté et l’attention vont ensemble, l’esprit ne forme pas d’image.
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SD74CA5 - L’ordre vient de la compréhension de notre désordre
5e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
20 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que l’ordre dans la liberté?
Faute de comprendre la nature et la structure du désordre nous ne trouverons jamais ce qu’est l’ordre. Comment se produit le désordre, tout le phénomène du désordre?
L’ordre est-il une chose imposée, est-ce une discipline donc un conformisme, une contrainte, une imitation? L’ordre est-il le consentement, l'obéissance?
On ne peut comprendre le désordre sans comprendre le mouvement de la pensée. Un esprit prisonnier de l'évaluation ne trouvera jamais la vérité. Est-il possible de regarder sans évaluer?
Peut-on vivre sa vie, sa vie toute entière, agir, rire, pleurer, sans l'ombre d'une comparaison?
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SD74CA6 - La nature de la peur et son éradication totale
6e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
20 février 1974
Résumé
Q: L’esprit peut-il se libérer de la peur?
Les peurs physiques et psychologiques sont liées. Elles sont conscientes ou inconscientes.
Les peurs raciales, les peurs inculquées par la société, les peurs imposées par ma famille, toutes ces choses rampantes, laides, brutales et bien cachées, comment faire pour qu’elles apparaissent naturellement et se montrent au grand jour afin que l’esprit les voie entièrement?
Quelle réponse donner à ce fait de la peur qui se transmet de génération en génération?
Y a-t-il un moyen de s’attaquer à la peur, pas à toutes ses ramifications, mais à sa racine?
Derrière les mots, les descriptions, les explications, qu’est-ce que la peur?
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SD74CA7 - Comprendre le désir au lieu de le contrôler
7e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
21 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que le plaisir? Qu’est-ce que le désir?
Nous ne condamnons pas le plaisir, nous l’observons. Pour aborder la question du plaisir, il faut examiner ce qu’est le désir. La publicité allume le désir.
Qu’est-ce que le désir? Comment ce puissant désir naît-il? Comment est-il entretenu? Le désir doit-il jamais être contrôlé? Le désir semble un instinct extrêmement remuant, exigeant et toujours en action.
Pourquoi le plaisir – plaisir du sexe, de la possession, du pouvoir, du savoir ou de l’illumination – a-t-il pris une place aussi considérable dans la vie? Le plaisir est une chose extraordinaire. Voir une belle chose et en jouir, où est le mal?
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SD74CA8 - Le plaisir procure-t-il le bonheur?
8e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
21 février 1974
Résumé
Q: Quel rapport y a-t-il entre le plaisir et la joie? Le plaisir apporte-t-il le bonheur?
Y a-t-il un rapport entre le plaisir et la jouissance? Qu’est-ce que le plaisir et qu’est-ce qui l’alimente? Quelle est cette poursuite, cette constante orientation au plaisir?
Un arbre debout tout seul sur la colline. Vous voyez à quel point c'est beau, les fleurs, le chevreuil, les prairies, l’eau, et l’arbre solitaire avec son ombre. Cela coupe presque le souffle.
La pensée n’intervient-elle pas alors pour dire : comme c’était extraordinaire, quel délice c'était? Et ensuite le désir de le voir se répéter? Donc la pensée alimente, stimule et oriente le plaisir.
Pourquoi la pensée devrait-elle se mêler de tout cela?
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SD74CA10 - L’art d’écouter
10e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
22 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que voir? Qu’est-ce qu’écouter? Qu’est-ce qu’apprendre?
Voyons-nous vraiment? Ou plutôt obscurément, à travers un écran de préjugés, l'écran de nos expériences, de nos désirs, nos plaisirs et nos peurs, interposé entre nous et l’objet de perception? Voyons-nous jamais l’objet lui-même?
L’acte d’écouter donne une liberté totale vis-à-vis de tout ce qui est exprimé. Si l’esprit est totalement attentif, il est alors extraordinairement libre d’agir. Alors, voir c’est agir.
J’apprends pour obtenir une récompense ou éviter une punition. J’apprends tel métier, telle discipline pour gagner ma vie. Apprendre est-il un mouvement d’accumulation? Y a-t-il une autre façon d’apprendre qui ne soit pas cumulative – et agir à partir de là?
Avons-nous appris quoi que ce soit de la souffrance? Et qu’y a-t-il là à apprendre?
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SD74CA9 - La souffrance, la passion et la beauté
9e entretien avec le Dr Allan W. Anderson
San Diego USA
22 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que la beauté?
Nous devenons de plus en plus artificiels, superficiels et verbaux. L’homme a-t-il perdu contact avec la nature? A-t-il perdu la délicatesse, la sensibilité de l’esprit, du coeur et du corps?
Qu’est-ce que la beauté? A-t-elle besoin d’expression? A-t-elle besoin du mot, de la pierre, de la couleur, de la peinture, ou est-ce une chose qui ne peut être exprimée dans des mots, dans un édifice, dans une statue?
Sans passion vous ne connaîtrez pas la beauté. La passion survient quand il y a souffrance. Demeurer avec cette souffrance, ne pas s’en évader, éveille la passion. La passion signifie l’abandon total du « je », du « moi », de l’ego, et donc l’austérité de la grande beauté.
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SD74CA11 - Blesser et être blessé
11e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
25 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce qu’une vie religieuse?
Le mot «religion» signifie rassembler toute l’énergie, à tous les niveaux, afin d’éveiller une extrême attention. L’esprit peut-il être si complètement attentif que l’innommé entre en existence?
Quelle est la qualité, la structure, la nature d’un esprit, et donc d’un coeur et d’un cerveau, capable de percevoir une chose qui dépasse les évaluations de la pensée, une chose non seulement sacrée et sainte en elle-même mais qui a la capacité de contempler quelque chose d’immense?
En discutant de la religion nous devrions aborder la question de la blessure, car un esprit non blessé est un esprit innocent. Nos blessures peuvent-elles être guéries sans laisser aucune trace, et peut-on, sans aucune sorte de résistance, prévenir toute blessure dans l’avenir?
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SD74CA12 - Amour, sexe et plaisir
12e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
25 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que l’amour?
L’amour est-il le plaisir, l’expression du désir? L’amour est-il la satisfaction de l’appétit sexuel?
L’amour est-il la poursuite d’un but désiré? L’amour est-il une chose que l’on cultive?
L’amour a été identifié au sexe, c’est-à-dire essentiellement au plaisir. Pourquoi avoir fait du sexe une affaire aussi énorme, phénoménale, romantique et sentimentale? Quel rapport ont la joie, la jouissance, le plaisir, avec l’amour?
Pour découvrir cette chose que l’on appelle l’amour vous devez comprendre le rôle du plaisir. Un esprit entraîné, nourri par ce conditionnement social frelaté doit d’abord s’en libérer, avant de pouvoir parler de l’amour.
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SD74CA13 - Une autre manière de vivre
13e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
26 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que vivre?
Qu’est-ce exactement que cette existence, cette vie, ce champ d’exercice où l’homme s’efforce de s'améliorer non seulement dans le monde technologique mais aussi psychologiquement?
L’homme veut être différent, il veut être plus que ce qu’il est.
La façon dont nous vivons n’est-elle pas la plus invivable, un mode de vie dément, destructeur, une totale indifférence vis-à-vis de la Terre? Est-ce une façon de se comporter, d’apprécier la beauté de la vie? Y a-t-il un moyen de vivre sans conflit?
En tant qu’être humain, suis-je jamais conscient? Et qu’est-ce que la conscience? La conscience est-elle son contenu?
La mort est-elle la continuation de cette conscience, ou la fin de la conscience et de son contenu?
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SD74CA14 - Mort, vie et amour sont indivisibles
14e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
26 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que la mort?
Si l’on n’a pas peur, qu’est-ce que la mort? Dans la mort, de quoi a-t-on peur? Est-ce la peur de perdre le contenu de la conscience?
Mourir devient vivre quand le contenu de la conscience, qui sécrète ses propres frontières, ses propres limitations, arrive à son terme. Ce contenu peut-il se vider de lui-même?
L’esprit peut-il prendre conscience de la totalité du contenu : collectif, personnel, racial, transitoire?
Vous ne pouvez vous incarner maintenant qu’en mourant au contenu.
Vous pouvez renaître, vous régénérer totalement si vous mourez au contenu. Alors vivre c’est mourir.
La vie, la mort et l’amour sont un, un seul mouvement, indivisible – et c’est immortel.
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SD74CA15 - Religion, autorité et éducation – 1re partie
15e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
27 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que la religion?
A l’Est comme à l’Ouest, dans le monde islamique, bouddhiste ou chrétien, le même principe opère, l’adoration d’une image que l'on a d'abord créée. C’est l’homme qui a créé l’image.
L’esprit peut-il observer ce phénomène, prendre conscience de sa propre demande de sécurité, de permanence, et rejeter tout cela?
Pourquoi l’esprit divise-t-il la vie, acceptant l’autorité dans un domaine et non dans l’autre? Nous acceptons la tyrannie d’un minable petit gourou aux idées bizarres mais nous rejetons la tyrannie du politicien et du dictateur.
Quelle est l’importance de l’autorité? Qu’y a-t-il derrière ce consentement à l’autorité?
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SD74CA16 - Religion, autorité et éducation – 2e partie
16e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
27 février 1974
Résumé
Comment explorer ce qu’est la religion?
Qu’est-ce que la religion, qu’est-ce que Dieu, qu’est-ce que l’immortalité, qu’est-ce que la beauté?
L’esprit peut-il écarter totalement toute construction de pensée en ce qui concerne la religion?
L’esprit peut-il se libérer de l’autorité de l’autre, divin ou pas? L’esprit peut-il rejeter tout ce que l’homme a enseigné, inventé, imaginé à propos de la religion, à propos de Dieu?
La sagesse se trouve-t-elle dans un livre, chez un maître, chez quelqu’un d’autre, au moyen du sacrifice, de la torture et du renoncement?
L’esprit peut-il se libérer de tout ce qui est né de la peur, du désir, du plaisir?
Vos pensées, votre langage et votre comportement sont l’essence même de la religion. S'ils ne le sont pas, la religion n'est pas.
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SD74CA17 - La méditation, une qualité d’attention qui imprègne toute la vie
17e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
28 février 1974
Résumé
Q: Qu’est-ce que la méditation?
Acceptons-nous la méditation traditionnelle, orthodoxe, la chrétienne, l’hindoue, la bouddhiste, la soufie, ou pouvons-nous rejeter tout cela et demander : qu’est-ce que la méditation?
Commencer par ne pas savoir ce qu’est la méditation me rend libre de voguer dans mon enquête.
La méditation est-elle coupée de l’existence quotidienne, ou la méditation embrasse-t-elle tout le champ de l’existence?
Dans mon enquête, suis-je éveillé, ou le passé est-il si vivant qu’il dicte ma vie présente?
Y a-t-il une manière de vivre sans contrôle? Puis-je vivre une vie de méditation dans laquelle n’existe aucun contrôle?
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SD74CA18 - La méditation et l’esprit sacré
18e entretien avec le Dr. Allan W. Anderson
San Diego, USA
28 février 1974
Résumé
Q: Quel rôle a la volonté dans la méditation?
Pouvez-vous être conscient sans choix de ce mouvement du désir, du contrôle, de la volonté, de l’action?
Qu’est-ce que l’espace? Avons-nous de l’espace? L’esprit peut-il avoir de l’espace? Quand l’esprit est occupé par la famille, les affaires, Dieu, la boisson, le sexe, y a-t-il de l’espace? Quand le savoir occupe tout le champ de l’esprit, il n’y a pas d’espace.
L’espace extérieur ne peut pas nous procurer l’espace intérieur.
Tant qu’existe une direction, il n’y a pas de silence. L’esprit peut-il se vider de son contenu? L’esprit, le cerveau, le corps peuvent-ils être véritablement silencieux?
Quand l’esprit est absolument silencieux, qu’est-ce que l’incommensurable?
Dans le silence, le temps s’arrête.
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BR76CTM1 - Sommes-nous conscients que nous sommes fragmentés?
1re conversation avec Dr Bohm et Dr Shainberg
Brockwood Park, Angleterre
17 mai 1976
Résumé
Si l’on est fragmenté, comment peut-on saisir la totalité de la vie?
Je suis un fragment, donc je crée toujours plus de fragments, plus de conflit, plus de confusion, plus de souffrance. Le centre est-il la véritable cause de la fragmentation?
L’origine de la fragmentation se trouve-t-elle dans la quête de sécurité?
Trouver sa sécurité dans l’usage inapproprié du savoir n’est-il pas l'un des facteurs de la fragmentation?
Puis-je être libre du désir de sécurité psychologique?
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BR76CTM2 - Un mode de vie mécanique mène au désordre
2e conversation avec Dr Bohm et Dr Shainberg
Brockwood Park, Angleterre
18 mai 1976
Résumé
N'existe-t-il pas une sécurité psychologique, le sentiment d’une existence à base solide, profondément enracinée?
Quand vous entendez que la sécurité n'existe pas, est-ce une idée, une abstraction – ou est-ce un fait réel?
Ma sécurité repose sur une image, une représentation, une conclusion, un idéal.
Pour fonctionner, le cerveau a besoin d’ordre. Il trouve l’ordre dans un système mécanique car il a été dressé à cela depuis l’enfance.
Le passé, qui rencontre le présent et poursuit sa route, est l’une des causes du temps, de la dépendance et de la peur. Par contre, quand le passé rencontre le présent et que je suis complètement conscient à ce moment-là, il s’arrête – et je vous approche comme si c'était la première fois.
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BR76CTM3 - Puis-je changer complètement, à la racine même?
3e conversation avec Dr Bohm et Dr Shainberg
Brockwood Park, Angleterre
18 mai 1976
Résumé
Pourquoi les humains vivent-ils dans cette misère atroce, pourquoi l'acceptent-ils depuis des millénaires?
Un être humain peut-il changer à la racine même de son être?
Qui va me le dire? Marx, Lenine, Mao, le Pape ou le curé de la paroisse? L'autorité existe parce que les humains sont dans le désordre. En rejetant l'autorité, je retrouve toute ma santé. En rejetant l'autorité, je retrouve plus d'énergie.
Quelle est l'action juste dans la vie? Je ne peux le découvrir que s'il n'y a plus de désordre en moi. 'Moi' est le désordre. Même s'il paraît réel, il est la source du désordre.
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BR76CTM4 - Être seul est la sécurité totale
4e conversation avec Dr Bohm et Dr Shainberg
Brockwood Park, Angleterre
19 mai 1976
Résumé
Est-ce parce qu’ils sont effrayés de ne pas appartenir à un groupe, à une entité déterminée, que les êtres humains ne se transforment pas radicalement? Ont-ils peur de se retrouver totalement seuls?
Être seul implique de ne plus porter la charge de la tradition, la tradition étant le savoir. Être seul implique la liberté absolue.
Seul veut dire un, sans fragmentation. C’est l’ordre absolu.
Peut-on s’extirper de ce flot d’extrême confusion, de désordre, de souffrance, d'espoir, de difficultés et de désespoir?
Notre société toute entière – toute religion, toute culture – se base sur la pensée. La pensée réalise-t-elle qu’elle a fabriqué cette pagaille, ce chaos? La pensée prend-elle conscience d’elle-même comme d’un mouvement qui produit une action fragmentaire?
Quand le mouvement de la pensée disparaît il y a action totale.
Quand vous êtes face au fait, il n’y a aucune peur.
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BR76CTM5 - Votre image de vous-même empêche la relation avec d’autres
5e conversation avec Dr Bohm et Dr Shainberg
Brockwood Park, Angleterre
19 mai 1976
Résumé
La chose appelée « inconscient » existe-t-elle?
Le processus de fragmentation est l'état d’esprit qui divise, puis prétend qu’il y a un inconscient et un conscient.
Chaque être humain a de lui-même une image, et il ne le sait pas, il n’en est pas conscient. D'où vient que nous nous fassions des images de nous-mêmes?
Qui est le faiseur d'images? Quelle est la machinerie, quelle est l'opération qui produit les images? Notre conscience, ce sont nos images, nos conclusions, nos idées. S’il n’y a pas formation d’images, qu'est-ce que la conscience?
Tant que nous aurons des images, il n’y aura pas de paix dans le monde, il n’y aura pas d’amour dans le monde.
Si l’on demeure avec le fait, il se produit une transformation.
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BR76CTM6 - Toute image interdit la beauté de la relation
6e conversation avec Dr Bohm et Dr Shainberg
Brockwood Park, Angleterre
20 mai 1976
Résumé
Qu’est-ce qui va provoquer une transformation radicale dans la conscience globale de l’humanité?
Une relation juste commence par la réalisation que je suis responsable de moi-même.
L'observateur est-il différent de ce qui est observé? S'il y a une différence entre l'observateur et l'observé, il y a division, donc conflit.
Ma conscience est la conscience du monde parce qu’elle est remplie des objets de la pensée : la souffrance, la peur, le plaisir, le désespoir et l’attachement. Dans cet état, vous ne pouvez avoir aucune relation avec un autre être humain, quel qu'il soit.
Quand il n’y a aucun mouvement de pensée, aucune fabrication d’image, alors, qu’est-ce qui se passe? Quand aucune de ces choses qui créent la division n’existe, qu’est-ce qui entre en existence?
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BR76CTM7 - La vie est sacrée
7e conversation avec Dr Bohm et Dr Shainberg
Brockwood Park, Angleterre
20 mai 1976
Résumé
Savez-vous ce qu’est aimer quelqu’un?
Sans la compassion, l’humanité s’auto-détruit.
La compassion est-elle produite par la fin de la souffrance, de la souffrance universelle?
Avoir une perception immédiate de la souffrance – pas la souffrance de la pensée, la souffrance universelle de l’humanité. De cette perception naît la compassion. La compassion est-elle la fin de toute vie, la fin de toute mort?
Une méditation réelle, pénétrante, produit la perception immédiate.
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BR76CTM0 - Introduction à la série 'La transformation de l'homme'
Résumé
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BR78T1 - Puis-je me dépêtrer des entrelacs du langage?
1re causerie
Brockwood Park, Angleterre
26 août 1978
Résumé
Une action fondée sur une conclusion préalable, aussi juste et valable qu’elle soit, reste l’action du passé. Elle est donc toujours limitée par les lois du temps.
Existe-t-il une action totalement exempte de temps?
On doit être libéré du connu pour connaître la perception immédiate.
Pourquoi les hommes vivent-ils en permanence dans un état de peur?
La pensée est un mouvement fondé sur des souvenirs passés, des expériences passées, un savoir passé.
Pouvez-vous regarder la peur, la peur elle-même, sans le mot?
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BR78T2 - Comment trouver l’ordre absolu
2e causerie
Brockwood Park, Angleterre
27 août 1978
Résumé
Ayant pris conscience de son propre désordre psychologique, que peut-on faire?
Pourquoi le désir exerce-t-il sur nous une pression aussi considérable?
Il est naturel d’avoir une perception, une sensation, mais ce moment peut-il s’achever sans que la pensée n’intervienne pour créer une image, puis poursuivre cette image, ce qui devient le désir?
Pourquoi le cerveau devrait-il enregistrer tout ce qui est psychologique, intérieur?
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BR78D1 - Êtes-vous conscient de votre propre structure ?
1er dialogue public
Brockwood Park, Angleterre
29 août 1978
Résumé
Quel besoin a le cerveau humain d’enregistrer quoi que ce soit?
Avez-vous sérieusement l'intention d'examiner le besoin d’enregistrer et l’inutilité de toute forme d’enregistrement psychologique? Vous dites que la croyance est un danger, alors pourquoi continuer à vous y accrocher?
Quand vous êtes parfaitement clair, nul besoin de choisir. C’est l’esprit confus qui choisit.
Il n’y a pas la moindre relation entre la prise de conscience et la foi. La foi n’est pas un fait, c’est une croyance.
Vous ne voulez pas faire l’ascension de la montagne, parce que c’est difficile, cela exige de voyager léger. Cela exige du travail, de l’observation.
Découvrez ce qui se passe en fait quand la structure observée est l’observateur lui-même.
* * *
BR78D2 - Peut-on apprendre dans la relation?
2e dialogue public
Brockwood Park, Angleterre
31 août 1978
Résumé
Que veut dire apprendre?
Y a-t-il une autre façon d’apprendre, non cumulative, non mécanique, n’opérant pas tout le temps dans le mouvement du passé?
Il me faut être très honnête, extrêmement honnête avec moi-même pour dire que je ne sais vraiment pas.
Puis-je m’observer dans la relation?
Je veux découvrir pourquoi je crée des images. Est-ce par habitude? Par commodité? Est-ce dû à un conditionnement millénaire?
Dans l’acte d’écouter, il n’y a pas d’enregistrement.
Quand nous sommes attentifs, la structure est inexistante.
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BR78T3 - Comment comprendre la liberté et la vivre ?
3e causerie
Brockwood Park, Angleterre
2 septembre 1978
Résumé
La liberté, est-ce l’opposé de la prison, de l’esclavage, de la répression? La liberté, est-ce faire tout ce que vous voulez?
Tant que vous vivrons dans les opposés, la jalousie et la non-jalousie, le bon et le mauvais, l’ignorant et l’éclairé, ce perpétuel conflit de la dualité est inévitable.
L’amour, est-ce d’être attaché à une personne, à un pays, à une idée?
Pouvez-vous abandonner l’attachement, la dépendance, sans devenir cynique, amer, sans vous réfugier dans la résistance?
Pourquoi souffrons-nous psychologiquement? Est-il possible de garder la souffrance physique à sa vraie place et de ne pas la laisser perturber l’état psychologique de l’esprit?
Pourquoi sommes-nous tous aussi effrayés par la mort?
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BR78T4 - Le début de la méditation
4e causerie
Brockwood Park, Angleterre
3 septembre 1978
Résumé
La méditation n’est pas une chose que vous faites.
Les sens peuvent-ils fonctionner comme un tout ?
La volonté, essence du désir ?
Découvrir tout seul si le temps peut prendre fin est un aspect de la méditation.
Est-il possible de vider le contenu de la conscience sans l’intervention du temps, instantanément, et en totalité, pas par bribes ?
Le cerveau peut-il déposer son fardeau, être libre et ne plus jamais se détériorer ?
Quand il n’y a strictement plus aucun enregistrement psychologique, le cerveau devient extraordinairement silencieux, extraordinairement frais.
* * *
MA7879T1 - Les organisations n’ont pas sauvé l’homme
1re causerie
Madras (Chennai), Inde
31 décembre 1978
Résumé
La fragmentation est dehors et dedans. Qui va changer l’homme? Les organisations de toutes sortes y ont-elles aidé?
Pour aller très loin, il faut commencer tout près, c’est-à-dire par nous-mêmes.
Est-on conscient de ses propres pensées, de ses sentiments, de ses peurs et de ses plaisirs?
Peut-on écouter purement, sans aucune déformation? Est-ce notre responsabilité d’écouter le monde et aussi notre propre anxiété et notre souffrance?
Pouvez-vous observer sans aucun préjugé? Pour apprendre, le cerveau ne doit-il pas être vierge de tout savoir?
Qu’est l’action dans notre vie?
Dans la relation, le savoir a-t-il vraiment sa place? Le cerveau peut-il n’enregistrer que le nécessaire?
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MA7879T2 - Une action qui n’est pas le produit de la pensée
2e causerie
Madras (Chennai), Inde
1er janvier 1979
Résumé
Existe-t-il une action non fragmentaire, qui n’entraîne pas de regrets et ne laisse aucun sentiment d’inachevé?
Quelle sécurité y a-t-il dans les choses de la pensée? Toute cette sécurité psychologique n’est-elle qu’illusion?
Peut-on faire attention sans concentration ni effort? La pensée qui se concentre n’est-elle pas elle-même une distraction?
Avez-vous jamais donné une attention sans faille, qui ne dévie pas, qui ne musarde pas?
On est attentif quand il n’y a pas de point de départ à l’écoute.
Dès que vous avez pénétré la nature de la pensée, elle trouve sa vraie place.
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MA7879T3 - La liberté est-elle affaire de temps?
3e causerie
Madras (Chennai), Inde
6 janvier 1979
Résumé
Le temps psychologique existe-t-il vraiment?
Comment traitons-nous un problème?
Le temps est-il impliqué dans l’amour? Le temps, ce processus de division, est-il nécessaire?
Pouvons-nous changer fondamentalement, radicalement, et non par l’effet de l’évolution, du temps?
Peut-on vider une blessure sur le champ? Peut-on agir sans effort et sans le temps?
Existe-t-il une perception qui efface l’image sans recourir au temps?
Que se passe-t-il quand vous observez simplement le fait sans lui inventer d’opposé?
Peut-on résoudre un problème dès qu’il apparaît? Les problèmes sont-ils produits par un centre?
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MA7879T4 - Qu’est-ce qui met le désordre dans la relation?
4e causerie
Madras (Chennai), Inde
7 janvier 1979
Résumé
Quelle est cette relation entre nous? Cette relation est-elle en ordre? Comment allez-vous y amener l'ordre?
Le désir – les réactions sensorielles en images créées par la pensée – est-il un facteur de désordre?
Quand la douleur est passée, peut-on l’oublier totalement, n’en garder aucune trace?
Là où il n’y a pas de relation, n’y a-t-il pas la peur?
Êtes-vous conscient à l’instant où surgit la peur, sans laisser la pensée entrer en jeu, réalisant qu’elle n’a aucun rôle à jouer au moment de l’action?
Pourquoi nos vies renferment-elles si peu de beauté, si peu de communication avec la nature?
À l’instant même du plaisir, y a-t-il enregistrement?
La culture veut dire grandir, déployer la totalité de sa vie.
* * *
MA7879D2 - Sommes-nous conscients de la division?
2e dialogue public
Madras (Chennai), Inde
9 janvier 1979
Résumé
Q: Pouvons-nous discuter du contrôle du gouvernement sur notre vie quotidienne?
Comment allez-vous faire cesser le pouvoir du petit nombre, et aider, éduquer la vaste majorité?
On le voit dans l’Histoire, seuls très peu d’individus génèrent le changement. Aurez-vous l’énergie, la capacité, l’enthousiasme, l’amour de créer un monde différent?
Nous avons admis l’illusion d’être des vivants séparés. Êtes-vous conscients de cette division et de ses conséquences? Pourquoi cette division a-t-elle existé, pourquoi l’homme l’a-t-il acceptée, de quelle façon s’est-elle produite?
Pouvez-vous observer votre femme, votre mari, sans que la mémoire du passé n’interfère? Si vous regardez vraiment ainsi, l’observateur est absent, il n’y a plus que l’observation. Est-ce possible, non pas en théorie, mais dans la réalité, dans la vie courante?
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MA7879D3 - Comprenez-vous ce qu’est une vie religieuse?
3e dialogue public
Madras (Chennai), Inde
11 janvier 1979
Résumé
Q: La tradition et la culture jouent-elle le moindre rôle dans une vie religieuse?
Le mot « religion » signifie rassembler – rassembler toute votre énergie pour enquêter sur la vérité et la réalité, pour voir s’il y a une fin à la souffrance, pour découvrir ce qu’est l’amour et savoir si l’on peut vivre sans aucun effort ou contrôle.
Vous ne découvrirez ce qu’est la vie – elle peut être éternelle, elle peut n’avoir aucun sens, elle peut être extraordinaire – qu’en comprenant votre vie quotidienne et la beauté de la vie.
Pourquoi le cerveau forme-t-il des habitudes, c’est-à-dire une tradition, vieille de dix jours ou de dix mille ans?
Le cerveau ne peut fonctionner qu’en toute sécurité. La sécurité existe-t-elle?
Allez-vous lâcher vos illusions et vos habitudes parce que vous voyez la raison, les conséquences logiques de la formation d’habitudes?
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MA7879T5 - Qu’est-ce qu’un esprit religieux?
5e causerie
Madras (Chennai), Inde
13 janvier 1979
Résumé
Les dieux sont-ils les créatures de nos souffrances et de nos peurs?
Votre enquête est-elle libre de peur?
Être libre, c’est observer sans conclusion.
Pouvez-vous observer toute la nature de la souffrance? Quand votre examen n’est pas dirigé, la souffrance est-elle autre chose que vous?
Une nouvelle culture ne peut naître que d’un esprit religieux.
La transformation psychologique est la seule révolution.
Un esprit religieux n’a pas de philosophie, car il participe de ce qui est éternellement sacré.
Pour comprendre l’esprit religieux, la souffrance doit finir.
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MA7879T6 - Le mouvement de méditation
6e causerie
Madras (Chennai), Inde
14 janvier 1979
Résumé
Ayant situé la mort à l’opposé de la vie, avons-nous peur de vivre et peur de mourir?
L’attachement implique la continuité. S’il ne cesse pas, quelles sont les conséquences pour tout le mouvement de la conscience de l’homme?
Trouve-t-on l’amour dans cette conscience? L’amour a-t-il une continuité?
La mort est-elle la fin de l’attachement?
L’ordre total, s’il est dans notre vie, peut regarder l’ordre cosmique.
Qu’est-ce que l’attention, l’inattention, la distraction? L’attention a-t-elle une continuité, a-t-elle un centre?
Dans le silence apparaît ce qui est éternel, hors du temps, sacré.
Note: pendant 15 minutes 48 secondes, la vidéo manquante est remplacée par la bande son.
* * *
BR79DT2.1 - La relation entre enseignant et élève
1er dialogue avec cinq enseignants
Brockwood Park, Angleterre
17 juin 1979
Résumé
Dans une école ordinaire, l'éducation moderne se résume à fournir de l'information, une certaine somme de connaissances, et à aider l'étudiant à faire une carrière.
Dans cette école-ci, quelle est notre relation? Existe-t-il une relation plus profonde?
Nous nous soucions du présent – le présent étant les bonnes relations, aider les élèves à comprendre le sens total de la vie. Mais avons-nous aussi le souci de leur futur?
Psychologiquement, nous sommes au même niveau.
Comment nous aider mutuellement à être libres de toute médiocrité?
Comment nous aider mutuellement à nous déconditionner? Comment commencer à nous dégager du résultat – auquel la société, c'est-à-dire nous-mêmes, nous oblige?
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BR79DT2.2 - Nous avons divisé la vie entre l’extérieur et l’intérieur
2e dialogue avec cinq enseignants
Brockwood Park, Angleterre
20 juin 1979
Résumé
Q : Qu’est-ce que l’éducation?
L’éducation devrait être une préparation à la totalité de la vie, ne pas se limiter à préparer le futur gagne-pain.
Comment aiderez-vous l’étudiant à parvenir à comprendre la totalité de la vie?
Nous essayons de changer le caractère de l’homme, la condition humaine, de l’extérieur.
Le changement ne vient-il pas de l’extérieur mais de l’intérieur, de la psyché? Y a-t-il réellement une division, ou bien y a-t-il un flux constant entre intérieur et extérieur? Ces deux courants peuvent-ils n’en faire qu’un seul?
Avez-vous une relation réelle avec l’étudiant?
Cela veut dire que vous vous occupez de la façon dont il s’habille, de sa façon de marcher, de parler, de son langage ; que vous l’aidez à cultiver son goût, ses manières, sa politesse, tout cela – vous l’aidez à se libérer de la peur, vous l’aidez à être libre.
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BR79DT2.3 - L’art d’écouter
3e dialogue avec cinq enseignants
Brockwood Park, Angleterre
23 juin 1979
Résumé
Que devient la relation entre l’enseignant et l’élève quand tous deux réalisent qu’ils sont conditionnés?
Nous, les humains, où que nous vivions, sommes conditionnés par la société, la culture et la religion. L’ambition fait partie de ce conditionnement et s’exprime par le désir de réussite. Le conditionnement n’est-il pas de l’égocentrisme?
Si j’ai des préjugés, si je m’accroche à un point de vue particulier, je ne peux pas vous écouter. Vous risquez de contredire mon point de vue, donc je ne vais pas écouter. Si je peux apprendre l’art d’écouter, je résoudrai bien des problèmes.
Si vous êtes passionnément engagé dans tout ce que vous dites, pas verbalement mais de tout votre être, votre passion même m’oblige à vous écouter.
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SA79T1 - Y a-t-il une issue à la crise mondiale?
1re causerie
Saanen, Suisse
8 juillet 1979
Résumé
Qu’est-ce que penser si ce n’est pas « penser à quelque chose »?
Quand vous donnez votre attention complètement, y a-t-il un centre d'où provient votre attention?
Pour résoudre les problèmes d'égocentrisme, une autre façon de penser n’est-elle pas nécessaire?
Si psychologiquement il n’y a pas de demain, que devient la qualité de votre esprit? Qu’est alors votre relation aux autres?
Quand nous pensons ensemble, y a-t-il désaccord? À quoi mène le fait de penser ensemble dans ma relation à l’autre?
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SA79T2 - Pouvons-nous ensemble créer une bonne société?
2e causerie
Saanen, Suisse
10 juillet 1979
Résumé
Lorsque nous pensons ensemble, est-ce que l'on ressent de la satisfaction, de la séparation ou de la frustration? Qu’arrive-t-il à la relation?
Qu’est la relation entre les gens si le temps psychologique n’existe pas?
Dites-vous : je vous aimerai demain?
La croyance ou l’autorité peuvent-elles nous rassembler? Y a-t-il une sécurité dans la séparation?
Lorsque nous penserons ensemble, une bonne société verra le jour.
Une bonne société peut naître lorsque vous êtes responsable de l’autre.
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SA79T3 - La sécurité psychologique existe-t-elle?
3e causerie
Saanen, Suisse
12 juillet 1979
Résumé
Le désir de sécurité psychologique a-t-il pris le pas sur les exigences physiques?
Une croyance, un idéal, une expérience peuvent-ils assurer la sécurité?
Peut-on écouter si complètement que l’on perçoive l’absurdité de vivre dans l’illusion et que l’on cesse de le faire?
Pouvons-nous couper la relation avec le non-fait et rester avec le fait? Quelle est la qualité de l’esprit qui fait face à ce qui arrive?
Si vous n’avez pas d’images, quel rapport avez-vous avec l'esprit qui recherche encore la sécurité?
Penser ensemble, n’est-ce pas la sécurité totale?
L’abandon du choix laisse la place à la perception immédiate de toute l'illusion.
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SA79T4 - Le bien, l’amour et la vérité peuvent-ils éclore de la discipline?
4e causerie
Saanen, Suisse
15 juillet 1979
Résumé
Est-il possible d’agir sans tension, de penser clairement sans décider de penser clairement, d’écouter sans effort et sans une seule image?
Entre deux personnes qui cherchent à satisfaire leurs désirs et leurs ambitions, n’y a-t-il pas division et donc conflit?
La lutte pour la vie qui règne dans le monde extérieur aurait-elle contaminé le monde psychologique?
La pensée a-t-elle inventé l’idée du ‘moi’ séparé de ‘vous’ parce qu’elle espère trouver la sécurité dans cette division?
Pouvez-vous observer le ‘moi’ sans le mouvement de la pensée?
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SA79T5 - Le désir et le temps sont-ils responsables de la peur?
5e causerie
Saanen, Suisse
17 juillet 1979
Résumé
Ressentons-nous le besoin absolu de découvrir une autre façon de vivre?
La pensée a-t-elle créé tous les problèmes? La pensée a-t-elle créé le centre?
Le désir est-il à la racine de toute activité centrée sur soi?
Le désir naît-il des images créées par la pensée?
Pouvez-vous observer sans que le désir intervienne?
Le temps est-il le mouvement de l’image?
Quand la pensée réalise qu’elle est le principe actif de la peur, que se passe-t-il?
Si vous avez écouté sans analyser, êtes-vous délivrés de la peur?
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SA79T6 - L’intelligence, l’amour et la compassion
6e causerie
Saanen, Suisse
19 juillet 1979
Résumé
Existe-t-il une perception unique qui va provoquer en chacun la révolution absolue? Une unique perception qui libère radicalement l’homme de cette structure psychologique?
L’extérieur et l’intérieur ne sont-ils pas indivisibles, un seul mouvement structurel de pensée?
Le savoir ne contient-il pas l’ignorance? L’intelligence est libre de l’ignorance, donc de l’illusion. Elle n’est pas le résultat du savoir.
Dans l’idéal, l’action cherche constamment à se conformer, à s’ajuster à cet idéal : n’est-ce pas un manque de perception?
L’intelligence est-elle capable de résoudre nos innombrables conflits et souffrances?
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SA79T7 - Dans le silence absolu, l’esprit voit apparaître l’éternel
7e causerie
Saanen, Suisse
22 juillet 1979
Résumé
Pourquoi cette recherche et cette lutte permanentes?
Recherchons-nous une expérience sensorielle de surface, ou la chose hors du temps que la pensée n’a jamais effleurée?
La pensée, qui est limitée, est-elle capable d’enquête approfondie?
L’observation est-elle l’instrument de la pensée?
Quand on observe, la chose observée se transforme-t-elle?
L’esprit qui a compris le désir reconnaît sa valeur relative et se retrouve libre d’observer.
Existe-t-il une manière de vivre sans aucun contrôle? Le contrôleur n’est-il pas le mouvement de la pensée?
Quand tout conflit a cessé, que se passe-t-il dans l’esprit?
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SA79D1 - Existe-t-il une action qui ne produise pas de souffrance?
1er dialogue public
Saanen, Suisse
25 juillet 1979
Résumé
Q: Qu'entendons-nous par action?
Les êtres humains sont infirmes, au physique comme au moral. Quelle action pourrait y remédier?
Notre action repose sur la croyance, la dépendance, le sexe, l’ambition, l’exploit et le succés. Y a-t-il une action si totale qu’elle ne laisse pas trace de douleur ou de regret?
Je veux découvrir s’il existe une action qui soit vraiment totale. Allez-vous y consacrer votre vie? Ou rester sur la rive à regarder couler le fleuve sans jamais entrer dans le courant?
Qu’est-ce qui fait la valeur d’un dialogue?
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SA79D2 - Découvrir ce qu’est l’amour
2e dialogue public
Saanen, Suisse
26 juillet 1979
Résumé
Q: Qu’est-ce que l’amour et pourquoi n’aimons-nous pas?
Je dois avoir de l’affection, de l’amour, sinon je ne peux communiquer des choses vraiment très sérieuses. Je dois écouter avec affection, avec soin.
En niant ce que l’amour n’est pas, vous trouvez ce qu’est l’amour.
L’amour n’est pas le désir, le plaisir, la possession, l’attachement ou la jalousie. L’amour n’est pas : moi et mon ambition, moi et ma satisfaction. Tout ce que la pensée a créé n’est pas l’amour.
Dans cette perception se produit l’intelligence, cette qualité d’amour qui est la compassion – elle n’est pas une idée, elle est dans le cœur, elle brûle, elle est vivante.
La compassion, l’amour et l’intelligence vont ensemble. Sans intelligence il n’y a pas de compassion.
* * *
SA79D3 - La méditation met la pensée à sa vraie place
3e dialogue public
Saanen, Suisse
27 juillet 1979
Résumé
La pensée a-t-elle un rapport avec la méditation et l’amour?
La pensée a sa place. La pensée émane d’un mécanisme, penser, et penser est la mise en branle de la mémoire, de l’expérience et du savoir.
L’amour est libre de la pensée; il est indépendant de toutes ses chicaneries, de sa malhonnêteté, de ses désirs, de ses sensations et du sexe. Là où est l’amour, le « moi » n’est pas.
Il existe une méditation totalement non voulue, complètement libre de toute pensée. Pour trouver cette méditation, on doit découvrir ce qu’est la réalité, et ce qu’est la vérité.
Vous devez d’abord être bon. Si vous n’avez pas d’amour dans votre coeur, votre méditation sera destructrice.
* * *
SA79D4 - Quel est le problème central de notre vie?
4e dialogue public
Saanen, Suisse
28 juillet 1979
Résumé
Q: Qu'est-ce que notre vie quotidienne, et quel rapport avec tout ceci?
Comment un être humain peut-il voir clair, en politique, dans son travail, avec sa femme ou son mari, à propos du monde? Je suis tellement confus, comment avoir cette clarté?
Pourquoi cette incertitude dans la relation? Parce que nous sommes conditionnés, éduqués à cela? Ou est-ce parce que chacun ne s’occupe que de lui-même?
Pouvez-vous observer votre relation avec votre mari ou votre femme sans l’image, sans le souvenir du sexe? Simplement observer votre relation à quelqu'un?
Il existe une façon de vivre sans aucune confusion : quand l’esprit est capable d’observer sans direction ni motif – d'observer simplement.
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SA79D5 - Comment faire naître une bonne société?
5e dialogue public
Saanen, Suisse
29 juillet 1979
Résumé
Q: Les gens peuvent-ils penser ensemble?
Il y a la pensée occidentale et la pensée orientale : c’est une façon de diviser le monde, mais la source du fleuve est la même, c’est simplement le fait de penser.
La pensée mesure. La pensée est nécessaire, mais elle est liée au temps, passé, présent et futur. Ce processus mécanique ne découvrira jamais ce qui est inépuisable, ce qui n’est pas mesurable, ce qui est hors du temps.
Pour penser ensemble nous devons nous aimer. Aimez-vous votre enfant, votre mari, votre femme? N’est-ce pas toujours moi d'abord et eux après?
Là où existe la division on ne verra jamais une bonne société. Une bonne société n’apparaîtra que si vous êtes bon, autrement dit si vous n’appartenez à aucune espèce de religion, de savoir ou de conclusion.
Le Bien, né de l’amour, peut se produire maintenant. De là peut prendre naissance une bonne société.
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BR79T1 - Qu’est-ce qui nous fera changer?
1re causerie
Brockwood Park, Angleterre
25 août 1979
Résumé
Pouvons-nous réfléchir ensemble au besoin impératif d’une bonne société ?
Nous est-il possible, à nous êtres humains, d’opérer en nous-mêmes un changement radical ?
Pourquoi subir le conditionnement ?
Étant conditionné, vais-je écouter l’autre ?
Puis-je regarder en face la réalité de mon conditionnement ?
Si je rejette toute autorité et toutes les organisations qui l’entourent, que se passe-t-il ?
Ce qui est blessé, est-ce le ‘moi’, l’image que j’ai fabriquée de moi-même ?
L’esprit peut-il être libéré de cette image ?
L’analyse crée la division, car, en psychologie, l’observateur est l’observé.
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BR79T2 - La pensée est-elle l’instrument de l’action juste?
2e causerie
Brockwood Park, Angleterre
26 août 1979
Résumé
L'esprit humain peut-il être transformé?
Puisqu'il est partiel, le savoir comporte une part d'ignorance. Se fier entièrement au savoir comme outil pour le progrès de l'homme, pour son élévation, c'est aussi maintenir l'ignorance.
Existe-t-il une observation qui n'est pas l'instrument de la pensée?
L'effort suppose l'action de la volonté. La volonté, c'est le désir, et il existe de multiples formes de désir. Le désir en opération exige l'effort.
Quelle relation y a-t-il entre les sens et le désir?
Peut-on vivre sa vie de tous les jours sans un seul effort?
Notre conscience est la conscience de l'humanité : en libérant la conscience de son contenu l'on devient responsable de toute l'humanité. Voilà essentiellement la nature de l'amour et de la compassion.
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BR79Q1 - 1re session de questions/réponses
Brockwood Park, Angleterre
28 août 1979
Résumé
Q1 : Est-t-il jamais possible d’être libéré de l’égocentrisme? Existe-t-il un véritable « soi », à part l’image qu'on s'en est faite?
Q2 : La pratique du yoga, telle qu'elle est pratiquée en Europe et en Amérique, peut-elle favoriser l’éveil spirituel? Est-il vrai que le yoga peut éveiller l’énergie profonde que l'on appelle Kundalini?
Q3 : L’homme, tout comme la femme, peut-il trouver la sécurité absolue dans cette vie?
Q4 : Les émotions sont fortes. Nos attachements sont forts. Comment le fait d'observer et de voir peut-il amoindrir la force et la puissance de ces émotions?
Q5 : Pourquoi l’esprit accepte-t-il si aisément des réponses insignifiantes à des questions aussi sensibles?
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BR79Q2 - 2e session de questions/réponses
Brockwood Park, Angleterre
30 août 1979
Résumé
Q1 : L’orateur dit qu’aller au bureau tous les jours est un esclavage intolérable. Mais dans toute société il y a toutes sortes d'emplois à remplir. L’enseignement de Krishnamurti est-il donc réservé à une bienheureuse minorité?
Q2 : L’insight n’est-il pas de l’intuition? Voudriez-vous discuter de cette soudaine clarté que certains expérimentent? Que voulez-vous dire par « insight »? Est-ce une chose momentanée, ou cela peut-il être permanent?
Q3 : Vous dites que les organisations n’aideront pas l’homme à atteindre ce que nous, les chrétiens, appelons le salut. Alors pourquoi avoir votre propre organisation?
Q4 : Le sexe est-il incompatible avec une vie religieuse? Quelle est la place de la relation humaine dans un projet de vie religieuse?
Q5 : La pensée peut-elle être consciente d’elle-même en action? Ou la prise de conscience vient-elle après la pensée? La conscience peut-elle s’éveiller à la totalité de son contenu?
Q6 : J’ai essayé toutes sortes de méditations, le jeûne et une vie de solitude volontaire, mais cela ne mène nulle part. Y a-t-il quelque chose, une qualité à remplir pour en finir avec ma quête et mon désarroi? Et, si c'est le cas, que dois-je faire?
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BR79T3 - Peut-on se connaître complètement?
3e causerie
Brockwood Park, Angleterre
26 août 1979
Résumé
Pouvons-nous nous connaître complètement?
Nous craignons presque tous de ne pas être tout à fait en sécurité physiquement. Pourquoi? Est-ce parce que nous ne cessons de nous isoler, dans une nation, dans une famille, dans un groupe?
Comment observez-vous la peur? Généralement l'observation a lieu après qu'elle ait surgi. Nous demandons s'il est possible d'observer la peur à l'instant où elle apparaît.
Reconnaître ne libère pas l'esprit de la peur, cela renforce la peur.
La pensée, qui est le temps, est-elle la racine de la peur?
La pensée s'empare d'un incident passé, s'en souvient et poursuit le souvenir. Cette poursuite est le plaisir. Pourquoi la pensée fait-elle cela?
Qu'est-ce que la souffrance?
Pour faire l'ascension de la montagne, vous devez laissez derrière vous toutes vos possessions, tous vos problèmes : on n'emporte pas ses meubles jusqu'au sommet. Abandonnez tout et vous découvrirez une qualité d'esprit qui, parce qu'elle est tout à fait libre, est capable aussi de percevoir ce qui est éternel.
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BR79T4 - La méditation, l'Éternel et l'amour
4e causerie
Brockwood Park, Angleterre
2 septembre 1979
Résumé
Les armes, les sous-marins et les fusées interplanétaires sont des objets réels créés par la pensée. La pensée n'a pas créé la nature.
Y a-t-il quelque chose qui n'est pas le produit de la pensée?
La pensée a inventé le temps psychologique, un moyen de s'évader, de remettre à plus tard, de se contenter de ce qu'elle connaît déjà.
La méditation est la fin du temps.
La recherche de ce qui est hors du temps va avec un sentiment de relation totale : cela ne peut se produire qu'en présence de l'amour.
L'esprit, y compris le cerveau, peut-il être absolument silencieux?
Quand vous observez un fait complètement, avec toute votre énergie, le fait change.
Dans la méditation, pour voir apparaître un esprit totalement silencieux, tout effort est dérisoire.
* * *
OJ80T1 - Pouvons-nous réfléchir ensemble à la crise que nous traversons?
1re causerie
Ojai, Californie, USA
3 mai 1980
Résumé
Nous sommes en conflit, intérieur et extérieur. Si nous ne résolvons pas ce conflit, l’humanité va se détruire.
Nous examinons notre propre cerveau, pas le cerveau selon les psychologues et les neurologues. Si vous examinez selon une autorité, c’est l’autorité que vous étudiez, pas votre propre cerveau.
Le conflit peut-il cesser immédiatement? S’il ne cesse pas, si vous n’exigez pas sa fin immédiate, vous faites intervenir le temps.
La société ne peut changer que si les humains qui l’ont créée se changent eux-mêmes.
Comment chacun de nous aborde-t-il cette crise?
C’est l’approche d’un fait qui importe. Votre approche est-elle rationnelle, irrationnelle? Est-elle fondée sur l’espoir, sur le désir? Si elle l’est, alors vous n’êtes pas libres de regarder le fait.
* * *
OJ80T2 - L'observation est la négation absolue de l'analyse
2e causerie
Ojai, Californie, USA
4 mai 1980
Résumé
L’observation est tout à fait différente de l’analyse. L’observation est immédiate : vous voyez l’arbre. Si vous commencez à analyser, vous ne voyez pas l’arbre.
L’analyse implique un analyseur qui analyse une chose qui lui est extérieure.
Si vous observez très soigneusement, l’analyseur est l’analysé.
Comment observez-vous le conflit?
Qu’est-ce que cette chose qui est blessée? Est-ce votre psyché, ou essentiellement l’image de vous-même que vous avez construite?
Aucun savoir n’est jamais complet. Quel que soit le savoir psychologique que l'on acquiert, il est cerné par l’ombre de l’ignorance.
La pensée a édifié le monde de la technologie et de la psychologie, et le monde du mal, de l’agitation, de l’inquiétude, de la peur et de la destruction.
Quelle est la nature de la pensée?
* * *
OJ80Q1 - 1re session de questions/réponses
Ojai, Californie, USA
6 mai 1980
Résumé
Q1: Quel est le rôle de l’Histoire dans l’éducation des jeunes?
Q2: Pourquoi le savoir est-il toujours incomplet?
La prise de conscience mène-t-elle à l’analyse?
Q3: La pensée surgit-elle comme défense contre la douleur?
Comment aller au-delà des défenses développées dans l’enfance?
* * *
OJ80Q2 - 2e session de questions/réponses
Ojai, Californie, USA
8 mai 1980
Résumé
Q1: C’est une hypothèse répandue que tout est relatif et affaire d’opinion personnelle. Que serait la réponse intelligente à cette croyance?
Q2: Quelle est l’action juste concernant la violence?
Q3: Croire que demain va résoudre nos problèmes nous empêche de saisir l’impérieuse urgence du changement. Que faire à cela?
Q4: Y a-t-il des besoins psychologiques auxquels nous devrions répondre dans nos relations quotidiennes avec les autres? Le besoin psychologique a-t-il une quelconque réalité?
Q5: Qu’est-ce que cela veut dire, voir la totalité de quelque chose?
Est-il jamais possible de voir la totalité de quelque chose qui bouge?
Q6: Existe-t-il un état sans opposé, et peut-on voir comment communier avec lui, communiquer avec lui?
* * *
OJ80T3 - Faut-il du temps pour mettre fin à quelque chose, psychologiquement?
3e causerie
Ojai, Californie, USA
10 mai 1980
Résumé
Il ne s'agit pas de votre cerveau, ou du cerveau d’un individu en particulier : c’est le cerveau de l’humanité. Ce cerveau a fonctionné sous différents modes : la peur, le plaisir, la récompense et la punition. Peut-on sortir de ces cadres?
Dépendez-vous des autres – de l’église, de la politique, des gourous – pour changer et mettre de l’ordre en vous-mêmes?
Nous sommes responsables du désordre qui règne dans le monde. Ce désordre est créé par la pensée.
Pourquoi la pensée a-t-elle inventé une fabuleuse médecine tout en créant les guerres et en détruisant l’humanité?
Comment allez-vous aborder la violence?
Est-il possible de mettre fin à votre haine et à votre jalousie instantanément, afin que votre cerveau brise le schéma et soit capable de penser, d’agir et d’observer tout à fait différemment?
* * *
OJ80T4 - Le désir, l'attachement et la peur
4e causerie
Ojai, Californie, USA
11 mai 1980
Résumé
Comment le désir entre-t-il en existence, et pourquoi joue-t-il un rôle aussi extraordinaire dans nos vies?
L’avidité est une des formes du désir.
L’avidité est encouragée par l’industrie et la publicité.
La pensée crée l’image d’une personne et s’attache à cette image.
L’attachement, avec toutes ses conséquences, peut-il prendre fin?
Qu’est-ce que la peur? N’a-t-on pas peur de mettre fin à l’attachement?
Pourquoi n’avons-nous pas, avec tout notre savoir et toute notre expérience, résolu ce problème de la peur, complètement?
La peur est-elle le temps? La peur est-elle un mouvement de pensée?
Note: les 5 minutes de vidéo manquantes sont remplacées par la bande son.
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OJ80Q3 - 3e session de questions/réponses
Ojai, Californie, USA
13 mai 1980
Résumé
Q1: Qu’est la véritable créativité? En quoi est-elle différente de ce que nous admirons dans la culture populaire?
Q2: Vous avez dit que l’acte même de voir est action. Cette action est-elle la même chose que l’expression de l’action?
Q3: Pour que la fabrication d’images cesse, la pensée aussi doit-elle cesser? La fin de la fabrication d’images n’est-elle que la base qui permet de commencer à découvrir ce que sont la vérité et l’amour?
Q4: Voudriez-vous, s’il vous plaît, émettre un jugement définitif sur la non-existence de la réincarnation? Le nombre croissant des « preuves scientifiques » semble prouver la réalité de la réincarnation.
Q5: Si l’on est le monde, et qu’on le sent, qu’on le voit, qu’est-ce que cela veut dire, sortir du courant? Qui sort du courant?
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OJ80Q4 - 4e session de questions/réponses
Ojai, Californie, USA
15 mai 1980
Résumé
Q1: Quelle est la véritable substance de la peur? Qu’est-ce que je dois regarder quand je regarde la peur elle-même?
Q2: Ne constatant en ce monde aucun principe de justice prouvé et universel, je ne vois pas ce qui me pousserait à changer, moi, ou à changer ce monde chaotique. Pouvez-vous partager votre perception à ce sujet?
Q3: Pouvons-nous mourir au « moi »? Comment observer mon actuel état de fragmentation? N’est-ce pas le « je » qui tente de voir le « je »?
Q4: Dans l’observation sans l’observateur, rester avec le fait opère-t-il une transformation qui conduit à un supplément d’attention?
Q5: Quel est le rapport entre l’attention et la pensée? Y a-t-il un intervalle entre l’attention et la pensée?
Pourquoi votre esprit bavarde-t-il?
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OJ80T5 - Nous ne sommes qu'un seul et unique mouvement psychologique
5e causerie
Ojai, Californe, USA
17 mai 1980
Résumé
Nous ne semblons pas réaliser ce fait crucial que chacun de nous est responsable de ce qui se passe dans le monde.
Dès qu’intervient la moindre peur dans notre observation, une distorsion se produit.
Pourquoi tous les êtres humains du monde sont-ils condamnés à courir éternellement derrière le plaisir, sous toutes ses formes?
L’esprit peut-il ne pas enregistrer?
La haine et la violence peuvent-elles cesser, non pas plus tard, mais cesser pendant que vous écoutez?
Psychologiquement, nous ne sommes qu’un seul mouvement unitaire. De par notre éducation et à cause de nos désirs, nous avons rétréci cet esprit vaste, immense, à nos petites querelles, à nos jalousies et à nos inquiétudes.
La souffrance prend-elle fin par un acte de volonté?
Psychologiquement, lorsque vous perdez quelqu’un, ne vous évadez jamais, regardez. C’est-à-dire, observez sans aucune déformation.
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OJ80T6 - L'action, l'observation, et mourir tout en vivant
6e causerie
Ojai, Californie, USA
18 mai 1980
Résumé
Aucun savoir n’est jamais complet, le savoir marche toujours avec l’ignorance. Si notre action se fonde sur le savoir, elle est forcément incomplète.
Existe-t-il une action qui ne soit pas née du temps?
Est-il possible de mourir à ce centre et d’être pourtant vivant, actif, travailleur?
Nos esprits s’accrochent à la continuité. Il y a une sécurité dans la continuité « j’étais-je suis-je serai ». Ce concept, cette idée donne une force énorme. La mort contredit tout cela et nous avons peur.
Observez votre attachement, ou votre agressivité, sans l’infléchir, sans intention et sans désir. Dans l’observation même se produit la fin de tout cela.
La mort est pendant la vie, pas à la fin quand vous serez vieux, malade ou inconscient. Toutes les choses que l’esprit a collectées, mettez-y fin avec aisance, avec une certaine grâce, et l’esprit prendra une toute autre qualité.
Existe-t-il quelque chose au delà de toute matière?
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OJBR80CB9 - Cellules cérébrales et sénilité
9e entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
1 juin 1980
Résumé
Le cerveau de l'homme est-il en voie de détérioration?
Le cerveau humain n'est pas un cerveau particulier, il ne m'appartient pas, ni à moi ni à personne d'autre : c'est le cerveau de l'homme, résultat de millions d'années d'évolution.
Le cerveau est-il capable, non seulement de prendre conscience de son propre mouvement, mais d'avoir assez d''énergie pour briser tous les systèmes et s'en sortir?
Le savoir en matière psychologique n'est-il pas en soi un facteur de rétrécissement du cerveau?
La fin de la souffrance se produit lorsque le 'soi', qui se construit dans le temps, n'est plus là.
L'insight, la compréhension instantanée de la nature du temps, fait que les cellules cérébrales, qui font partie du temps, s'effondrent – il se produit une mutation, les cellules créent en elles--mêmes le changement.
La méditation est insight.
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OJBR80CB10 - L'ordre cosmique
10ème entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
7 juin 1980
Résumé
Existe-t-il un ordre qui ne soit pas un produit de l'homme?
Le cerveau peut-il jamais être libre des obligations, des pressions, des coups et des blessures, toutes ces banalités de l'existence?
Le temps est toute mon existence. Je me réfugie dans le passé, qu'on ne peut pas changer. Pourquoi l'esprit accepte-t-il cette façon de vivre? Pourquoi ne la supprime-t-il pas?
Tant que j'ai mes racines dans le passé, l'ordre ne peut exister.
Si l'univers est hors du temps, l'esprit, qui s'est empêtré dans le temps, peut-il s'en dépêtrer – et alors être l'univers?
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SA80T1 - Pourquoi un tel chaos dans le monde?
1re causerie
Saanen, Suisse
6 juillet 1980
Résumé
Cette incessante exigence de sécurité personnelle provient-elle de la séparation et de l’individualisme?
Comment l’esprit humain s’est-il fourvoyé?
Le savoir s'est-il traduit en concept, en ma croyance et ta croyance? Le savoir psychologique est-il nécessaire?
Votre cerveau est-il le produit du temps?
La pensée est-elle responsable de l’explosion de la cruelle complexité de l’homme, de son comportement, de sa vanité?
La méditation survient naturellement, sans être invitée, lorsque vous en avez fini avec toutes les causes.
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SA80T2 - Le mouvement de la pensée et le devenir
2e causerie
Saanen, Suisse
8 juillet 1980
Résumé
Quand j’analyse cette chose que l’on appelle l’anxiété, comment sais-je que c’est de l’anxiété?
L’analyseur est-il différent de ce qu’il analyse?
La pensée n’est-elle pas le moteur du chaos qui règne actuellement dans le monde?
La pensée a bâti la structure psychologique sur le principe d’être autre chose que « ce qui est ».
Le développement est compétitif, impitoyable et violent. Peut-on vivre sans que la pensée fasse un seul mouvement pour fabriquer une structure de devenir?
* * *
SA80T3 - Une action toujours juste
3e causerie
Saanen, Suisse
10 juillet 1980
Résumé
Existe-t-il une action incorruptible?
Si je suis attaché à une croyance, je vais agir en conformité avec cette croyance et mon action sera limitée et pervertie. Le résultat est le conflit.
Dans l’observation de l’attachement et de ses conséquences, l’observateur est-il différent de ce qu’il observe?
Pouvez-vous, sans analyser, percevoir instantanément à la fois la cause et les conséquences de l’attachement?
* * *
SA80T4 - Briser le moule du conditionnement
4e causerie
Saanen, Suisse
13 juillet 1980
Résumé
Pourquoi un cerveau aussi immensément capable ne peut-il pas résoudre ses propres problèmes?
Peut-on voir que, dès que nous sommes engagés dans quelque chose, la corruption doit apparaître?
Le désordre règnera aussi longtemps qu’existera en nous la contradiction entre l’action et le fait.
L’esprit peut-il observer seulement le fait et vivre avec lui, sans s’en éloigner?
L’esprit peut-il observer en l’absence du traducteur, du penseur qui dit : « Je me souviens de cela, c’est déjà arrivé »?
S’il n’y a pas de contraires, il n’y a pas de violence.
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SA80T5 - Le rapport entre désir, volonté et amour
5e causerie
Saanen, Suisse
15 juillet 1980
Résumé
Quel est le rapport entre le désir, le plaisir, la volonté et l’amour?
La volonté est-elle l’essence du désir?
La pensée, qui est aussi sensation, est-elle capable de réaliser que le conflit commence dès qu’elle crée l’image?
La peur naît-elle du temps et de la pensée? S’éloigner de « ce qui est », c’est le temps.
Y a-t-il une action totale, sans regret, sans un regard vers le passé ou vers le futur, sans la moindre tension?
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SA80T6 - La fin de la souffrance voit naître l’amour et la compassion
6e causerie
Saanen, Suisse
17 juillet 1980
Résumé
Écouter dans une attention complète défait-il le mode systémique du cerveau?
Pourquoi l’humanité a-t-elle vécu avec la souffrance et avec la peur, au-dehors comme à l’intérieur? Pourquoi ne s’en est-elle jamais libérée?
La souffrance est-elle un concentré des activités d’isolement de l’existence?
Le mécanisme d’isolement, et la cause de ce mécanisme, peuvent-ils prendre fin sans attendre la mort?
Vous mettez fin aisément à quelque chose de douloureux, mais abandonnerez-vous une chose qui vous fait grand plaisir, sans en faire le projet puis adopter ce projet?
L’image que la pensée échafaude au cours des ans est la conscience.
* * *
SA80T7 - Y a-t-il une chose sacrée dans la vie?
7e causerie
Saanen, Suisse
20 juillet 1980
Résumé
Pourquoi, depuis la nuit des temps, les humains ont-ils vécu de symboles, de concepts et d’images?
Une image procure-t-elle la sécurité?
L’esprit et le cœur, donc le cerveau et la conscience toute entière, peuvent-ils être radicalement changés?
Dans l’affranchissement de toute autorité, quel est l’état de votre esprit?
L’esprit ne peut-il observer que dans l’immobilité absolue?
Dans la méditation, toute mesure doit cesser.
* * *
SA80Q1 - 1re session de questions/réponses
Saanen, Suisse
23 juillet 1980
Résumé
Q 1: Sans l’opération du désir et de la volonté, comment aller vers la connaissance de soi?
Q 2: Un fondement d’austérité, de sensibilité, d’intégrité n’est-il pas un préalable nécessaire à une transformation totale?
Q 3: Il y a tant de gourous de nos jours, à l’Est comme à l’Ouest, chacun indiquant son propre chemin vers l’illumination. Comment savoir s’ils disent la vérité?
* * *
SA80Q2 - 2e session de questions/réponses
Saanen, Suisse
24 juillet 1980
Résumé
Q1: Je suis enseignant et constamment en conflit tant avec le système éducatif qu’avec le fonctionnement de la société. Dois-je cesser tout travail? Quelle est la manière juste de gagner sa vie? Y a-t-il une façon de vivre qui n’entretienne pas le conflit?
Q2: Est-il possible d’être si totalement éveillé à l’instant de la perception que l’esprit ne se souvienne plus de ce qui s’est passé?
Q3: Vous avez dit que la mort est l’anéantissement total, et vous avez dit aussi qu’existe l’immortalité, un état d’existence hors du temps. Peut-on vivre en cet état?
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SA80Q3 - 3e session de questions/réponses
Saanen, Suisse
25 juillet 1980
Résumé
Q1: Je suis mécontent de tout. Ce que vous dites me rend encore plus mécontent. Qu’est-ce qui ne va pas dans ce que vous dites? Ou y a-t-il quelque chose qui ne va pas chez moi?
Q2: Faut-il un Krishnamurti, les livres et les vidéos pour nous tenir éveillés? Pourquoi cette brèche entre la compréhension et l’action immédiate?
Q3: À mon retour, dois-je parler de vos enseignements? Comme je suis toujours un être humain fragmenté, ne vais-je pas créer encore plus de confusion et de mal?
Q4: Que voulez-vous dire par penser ensemble? Voulez-vous que chacun des auditeurs pense avec vous en même temps? Ne croyez-vous pas que c’est agir en gourou, que de pousser les gens à suivre vos idées, vos pensées et vos conclusions?
Q5: Pourquoi le sexe joue-t-il un rôle aussi important dans la vie de chacun et dans le monde?
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SA80Q4 - 4e session de questions/réponses
Saanen, Suisse
26 juillet 1980
Résumé
Q1: Notre assise quotidienne pour observer le mouvement de la pensée est selon vous une pratique, une méthode : elle serait donc sans valeur?
Q2: J’ai un cancer. Dois-je laisser la médecine tenter de me sauver, ou dois-je vivre avec la maladie et la douleur et accepter les conséquences?
Q3: Qu’est-ce que l’illumination?
Q4: Des gens parlent d’expériences qui vont au-delà des sens. Quelles sont ces expériences et font-elles partie de l’illumination?
Q5: Quelle est la nature de cet insight dont vous parlez?
* * *
SA80Q5 - 5e session de questions/réponses
Saanen, Suisse
27 juillet 1980
Résumé
Q1: J’ai un jeune enfant. Comment l’éduquer afin qu’il vive une vie différente tout en n’étant pas si différent de la société qui alors pourrait le détruire?
Q2: Pouvez-vous partager une chose qui n’est pas à la mesure de l’homme, une chose d’une grande profondeur et d’une grande beauté?
Q3: Qu’est-ce que notre conscience? Y a-t-il différents niveaux de conscience?
Q4: Si l’on met à part leurs talents et leurs capacités, pourquoi la plupart des êtres humains sont-ils médiocres?
Q5: L’attachement procure une chaleur humaine, le détachement crée de la froideur : il semble que quelque chose ne va pas dans cette approche. Qu’en dites-vous?
Q6: Étant incertains, nous cherchons une certitude par différents moyens auxquels nous faisons confiance. Y a-t-il une certitude absolue, irrévocable?
Q7: Y a-t-il différents chemins vers la vérité?
* * *
OJBR80CB11 - La libération de l'insight
11e entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
14 septembre 1980
Résumé
L'insight peut-il balayer, bannir ou dissoudre tout le mouvement de l'attachement, tous les liens, la dépendance et la solitude?
Existe-t-il un ordre qui ne soit pas un produit de l'homme?
On ne peut mesurer que le désordre.
Nous vivons dans un monde fabriqué par l'homme, nous sommes le produit d'esprits fabriqués par l'homme. L'esprit peut-il se déconditionner au point de ne plus être cet esprit de confection?
Quelle est la relation entre l'amour et la haine?
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OJBR80CB12 - L'intelligence de l'amour
12e entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
16 septembre 1980
Résumé
L'esprit, le cerveau, la structure psychologique toute entière peut-elle jamais s'affranchir de tout conflit, même du plus léger trouble?
La pensée est le fruit de l'accumulation psychologique. Cette accumulation donne un sentiment de continuité – c'est le temps.
Pourquoi tous les humains du monde ont-ils cette soif de devenir?
L'homme a cherché sa sécurité psychologique dans l'accumulation et accumuler pour sa sécurité est ce qui crée la division entre les hommes.
La perception, sans motif et sans but, du mur qui doit son existence à cette démarche d'accumulation, cette perception est en soi intelligence et amour.
* * *
OJBR80CB13 - La fin du savoir psychologique
13e entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
18 septembre 1980
Résumé
Pourquoi nos esprits fonctionnent-ils toujours dans une direction donnée?
Que dois-je faire, moi, un être humain qui réalise que le savoir va naturellement et inévitablement créer l'ornière dans laquelle je vais vivre? Comment faire pour casser cela?
L'observation pure, qui est en réalité l'écoute, est-elle l'amour?
Quand je vous demande quoi faire, je retourne sur le terrain du savoir.
Nous avons tout tenté, le jeûne et toutes sortes de choses pour nous libérer du 'moi' et de son cortège de savoir et d'illusions. On a tenté de s'identifier avec autre chose, ce qui revient au même. Tout homme sérieux a fait tout cela, et il revient à la question fondamentale : qu'est-ce qui va une bonne fois faire disparaître ce mur?
* * *
OJBR80CB14 - L'esprit dans l'univers
14e entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
20 septembre 1980
Résumé
L'esprit est-il un processus matériel?
Est-il possible d'avoir un esprit réellement et complètement vide de toutes les choses que la pensée a confectionnées?
Seul l'insight, la compréhension instantanée de la nature de la réaction, met fin à la réaction psychologique.
Il y a une immobilité absolue. Et, en cette immobilité, ou de cette immobilité, émane un mouvement éternellement nouveau.
Le mouvement silencieux de l'ordre peut-il affecter ma vie quotidienne quand ma psyché est en ordre jusqu'aux profondeurs intérieures?
La liberté n'est pas une réaction.
L'esprit universel existe, et l'esprit humain peut en être – quand il y a liberté.
* * *
OJBR80CB15 - Les problèmes humains peuvent-ils être résolus?
15e entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
27 septembre 1980
Résumé
Pourquoi tous les humains du monde n'ont-ils pas été capables de trouver une solution aux problèmes de leur vie quotidienne? Quelles sont les choses qui empêchent que ces problèmes soient résolus, complètement?
Dans l'attention, il n'y a pas de centre d'où je suis attentif.
Le pauvre veut être riche et le riche veut l'être encore plus, c'est le mouvement du devenir, à l'extérieur et à l'intérieur. Bien qu'il nous apporte beaucoup de douleur, et parfois quelque plaisir, ce sentiment de devenir, de m'accomplir, de réussir psychologiquement a fait de ma vie ce qu'elle est.
L'amour est-il quelque chose que nous avons tous en commun?
Passer du particulier au général, s'éloigner du général pour aller encore plus profond : là peut-être se trouve dans sa pureté cette chose que l'on appelle compassion, amour et intelligence. Mais cela demande que vous y mettiez votre esprit et votre cœur – tout votre être doit s'y engager.
* * *
BR81CPJ2 - Vivre avec la mort
2e entretien avec Pupul Jayakar
Brockwood Park, Angleterre
7 juin 1981
Résumé
Que veut dire mettre fin?
Tant que subsiste une quelconque trace de mémoire, l’esprit ne peut entrer dans une nouvelle dimension.
Quand le mouvement de la pensée prend fin, la conscience telle que nous la connaissons n'existe plus.
La pensée est l’ennemie de la compassion.
Que veut dire la mort?
J’ai rencontré Bouddha. Il a beaucoup insisté sur ceci : soyez votre propre lumière. Donc cette vérité est en moi, c’est la semence qui germe en moi. Même s’il disparaît, la semence germe. Ce qui compte, c’est la semence de vérité : elle s’est implantée à cause de mon éveil, de ma prise de conscience, de l’intensité de mon écoute. Cette semence va fleurir.
Au cours de ce dialogue, avons-nous vu le sens de la mort, l’extraordinaire beauté de mettre un terme à quelque chose?
* * *
AM81T1 - La pensée et le temps sont les racines de la peur
1ère rencontre publique
Amsterdam, Pays-Bas
19 septembre 1981
Résumé
La crise n’est pas économique ni politique, la crise se trouve dans notre conscience.
On nous a enseigné, par la religion mais aussi à l’école, que chaque âme est séparée des autres, que chacun lutte pour soi, mais c’est une illusion parce que notre conscience est celle de l’humanité toute entière, donc nous sommes l’humanité. Non pas des êtres séparés qui luttent chacun pour soi.
Pourquoi l’être humain, sur terre depuis plus d’un million d’années, n’a pas su résoudre le problème de la relation ?
La pensée est née de l’expérience, du savoir, elle n’a donc rien de sacré. La pensée est matérielle, penser est un processus matériel.
Le savoir vit toujours dans l’ombre de l’ignorance.
Quelle est la relation entre le désir et la volonté ?
Psychologiquement, au fond de nous, quelle est la racine de la peur ?
La méditation commence par l’ordre total dans notre maison ; de l’ordre dans notre relation, dans nos désirs, votre plaisir et ainsi de suite.
La compassion c’est se libérer de la souffrance.
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AM81T2 - Un esprit religieux est un esprit factuel
2ème rencontre publique
Amsterdam, Pays-Bas
20 septembre 1981
Résumé
Pouvons-nous observer ensemble ce qu’est vivre et ce que signifie mourir ?
Est-ce possible, pendant que nous vivons au milieu de l’agitation, avec notre énergie, nos facultés, de mettre fin à l’attachement ?
Pourquoi la religion a-t-elle joué un tel rôle dans nos vies depuis les temps les plus reculés jusqu’à aujourd’hui ?
L’esprit religieux ne connaît pas le désordre.
Dans la méditation il n’y a pas de système, pas de pratique, mais la clarté de perception d’un esprit qui est libre, qui n’a ni direction ni choix, qui est libre d’observer.
Le conflit n’existe que dans la division. Dans toute division nationale, économique ou sociale le conflit ne peut que surgir. Ainsi quand il y a en nous une division entre l’observateur, le témoin, celui qui fait l’expérience et ce qui est expérimenté, il y a fatalement un conflit.
L’esprit qui pratique et qui lutte dans son désir d’être silencieux n’est jamais silencieux.
* * *
OJ82CNM1 - Les racines du désordre psychologique
1re conversation avec Drs. Bohm, Hidley et Sheldrake
Ojai, Californie
16 avril 1982
Résumé
Q: Quelle est la source du désordre psychologique?
Le « moi » n’est-il pas à l’origine de tout désordre?
Mon anxiété, mon désir de sécurité, mon désir de prendre le pouvoir ont engendré la société. Comme l’animal. C'est mon héritage biologique. Ma propre action individualiste a également façonné cette société.
Puis-je me libérer de mon conditionnement?
Si ma relation à la vie n’est pas juste, comment découvrir ce qui est infiniment au-delà de tout ceci, au-delà du temps, au-delà de la pensée, au-delà de toute mesure?
Le savoir va-t-il me transformer?
Existe-t-il une sécurité profonde, permanente?
* * *
OJ82CNM2 - La souffrance psychologique
2e conversation avec Drs. Bohm, Hidley et Sheldrake
Ojai, Californie
16 avril 1982
Résumé
Qu’est-ce que la sécurité?
J’ai une image de moi-même. Je suis un grand cuisinier, un grand chercheur, un grand menuisier, tout ce que vous voudrez. Je porte cette image en moi, et vous venez y faire une entaille. Alors il y a blessure, l’image est blessée. L’image, c’est moi.
Qu’est-ce qu’un être humain?
Fondamentalement, vous n’êtes pas différent de moi. Il se peut que vous soyez grand, né en Angleterre, et que moi je sois né en Afrique et noir de peau, mais, en profondeur, le fleuve, le contenu du fleuve, c’est de l’eau. Le fleuve n’est pas un fleuve d’Asie, ce n'est pas un fleuve d’Europe, c’est le fleuve.
L’amour n’est pas anglais, américain ou indien. La grande souffrance n’est ni la vôtre ni la mienne, c’est la souffrance. Mais nous nous identifions à la souffrance : c’est ma souffrance, pas la vôtre.
Pourquoi vouloir s’identifier à quelque chose?
Y a-t-il une façon d'apprendre sur soi-même sans empiler sans cesse des notions de soi?
* * *
OJ82CNM3 - Le besoin de sécurité
3e conversation avec Drs. Bohm, Hidley et Sheldrake
Ojai, Californie
17 avril 1982
Résumé
Pourquoi voulons-nous la sécurité?
Suis-je distinct des tourments que je traverse?
Quand on a peur, il n’y a pas réellement un « moi » séparé de la peur.
Tout le contenu de la conscience est en désordre et manque de clarté. Il n’y a pas un seul élément qui soit clair. Nous pensons qu'il en existe un, c’est l’observateur, qui se dissocie du désordre. L’observateur est l’observé.
Observer que la conscience est en plein désordre : pour le voir comme un fait il faut une attention totale. Et lorsqu’il y a attention totale, le désordre n’existe plus. C’est uniquement l’inattention qui crée les problèmes.
Si je sais comment me lire moi-même, je n’ai besoin de personne pour me le montrer. Mais nous n’avons jamais tenté sérieusement de lire ce livre de nous-mêmes. Je vous demande de m'aider à le lire. Alors tout est perdu.
Pour examiner, vous devez être libre. Libre de vos préjugés, de votre expérience passée, sinon il est impossible d’examiner, vous ne pouvez pas mener l’enquête. Enquêter veut dire explorer, pousser, pousser de plus en plus loin.
Êtes-vous prêts à faire cela, jusqu’à ce que vraiment le « moi » n’existe plus?
* * *
OJ82CNM4 - Qu’est-ce qu’un esprit en bonne santé?
4e conversation avec Drs. Bohm, Hidley et Sheldrake
Ojai, Californie
18 avril 1982
Résumé
Qu’est-ce que l’analyse, qu’est-ce que l’observation?
L’attention suppose énormément de soin, d’affection, d’amour. Ce n’est pas l’attention du mental, c’est l’attention de tout votre être.
Vous avez établi une certaine relation, peut-être très profonde, en laquelle il y a de l’amour. Il se peut que je ne veuille pas de vous, mais vous avez cette responsabilité de l’amour – pas seulement pour une personne en particulier, pour toute l’humanité.
Qu’est-ce qu’un ennemi? Est-ce que cela existe, un ennemi?
Je suis l’humanité. Car je souffre, je me réjouis, je passe par toutes sortes de tourments, et vous aussi. Vous êtes le reste de l’humanité, et donc vous avez une formidable responsabilité pour cela, envers cela.
Y a-t-il quelque chose de sacré dans la vie? Pas ce sacré que la pensée fabrique et ensuite vénère comme sacré, ce qui est absurde.
S’il y a un au-delà, pourquoi créer le symbole, l’intermédiaire?
Si je veux découvrir s’il existe quelque chose de sacré, je dois commencer tout près. Et tout près, c’est moi. Puis-je me libérer de la peur, des tourments, de la peine, du désespoir? En toute liberté, je peux bouger, gravir les sommets.
Le silence de l’esprit est-il l’état d’attention?
Qu’est-ce qu’un esprit en bonne santé?
* * *
OJ82T1 - Nous préoccupons-nous de la totalité de l’existence humaine ?
1ère causerie publique
Ojaï, Californie, USA
Le 1er mai 1982
Résumé
Comment observons-nous l’état du monde ?
Nous sommes hyper-éduqués, rusés, égocentriques, capables extérieurement d’extraordinaires réalisations, mais intérieurement nous sommes plus ou moins tels que nous avons été pendant un million d’années : nous livrant à la compétition, nous détruisant mutuellement.
Notre responsabilité ne consiste pas à poursuivre une quelconque action altruiste, politique ou économique, mais à comprendre la nature de notre être, la raison pour laquelle nous autres, êtres humains, sommes devenus tels que nous sommes.
Pourquoi tenons-nous tant au nationalisme ?
La conscience vous appartient-elle en propre ? La pensée vous appartient-elle en propre ?
Dieu est la projection de notre propre pensée, de nos propres besoins.
Est-il possible de ne pas être du tout blessé ?
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OJ82T2 - Quelle place occupe le savoir dans nos vies ?
2ème causerie publique
Ojaï, Californie, USA
Le 2 mai 1982
Résumé
Nous observons ensemble de près, avec hésitation, attentivement, le mouvement, la marée montante et descendante, autrement dit ce que nous sommes. Nous créons le monde et puis sommes pris au piège du monde.
Est-il possible de transformer, d’initier une mutation au sein de la structure et la nature même de notre conscience ?
Est-il possible d’avoir une relation ne comportant pas le moindre conflit ?
L’esprit est orienté vers la solution d’un problème. Ne vous souciez pas de la solution ; la façon dont vous abordez et observez le problème importe bien davantage que le problème lui-même.
Quand vous découvrez par vous-même quelque chose, vous avez alors une immense énergie. Et il vous faut de l’énergie pour libérer l’esprit de son conditionnement.
Quelle est la place du savoir dans la vie ?
* * *
OJ82Q1 - 1st Question & Answer Meeting
1ère session de questions & réponses
Ojaï, Californie, USA
Le 4 mai 1982
Résumé
Q1 : La télévision et d'autres médias ont pour effet que nos enfants sont conscients du monde menaçant dans lequel ils vivent, les crimes violents, les guerres, le danger nucléaire. Comment pouvons-nous les aider à affronter ces problèmes ?
Q2 : De grands instructeurs ont vécu sur cette terre, par exemple le Bouddha, Jésus. Pensez-vous qu'il y aura moins de conflits, plus de compréhension quand vous partirez, ou le monde suit-il une direction immuable ?
Q3 : Mon comportement indique que j'ai peur, bien que la perception effective de la peur soit évasive. Comment puis-je accéder à cette profonde émotion inconsciente et agir sur elle ?
* * *
OJ82Q2 - 2nd Question & Answer Meeting
2ème session de questions & réponses
Ojaï, Californie, USA
Le 6 mai 1982
Résumé
Q1: La plupart d’entre-nous a du mal à soutenir l'acte d’attention. Seule une petite part de soi y est disposée et sérieusement intéressée. Que peut-on faire pour nourrir cette attention ?
Q2: Qu'est-ce qu'une action et une manière d'être complètement pure ?
Q3: Comme le mot n'est pas la chose, pouvons-nous être véritablement inspirés par des mots ? Les symboles peuvent-ils effacer les dégâts causés par les symboles, ou sommes-nous séduits par des inspirations illusoires ?
Q4: Pourquoi ne changeons-nous pas ?
Q5: Pouvez-vous approfondir le sens de la sainteté, notamment la place qu'elle occupe dans le monde moderne ?
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OJ82T3 - Nos esprits désordonnés peuvent-ils créer l’ordre ?
3ème causerie publique
Ojaï, Californie, USA
Le 8 mai 1982
Résumé
Qu’est-ce que l’ordre? Il n’est pas possible de discipliner l’esprit pour qu’il devienne ordonné, car l’entité qui désire l’ordre étant dans la confusion, tout ordre qu’il créerait amènerait nécessairement le désordre.
Le désir est-il en soi l’origine, le commencement du désordre ?
Pourquoi la pensée intervient-elle dans la sensation ?
Qu’est-ce que la peur ?
Peut-on vivre sans comparer, imiter, se conformer, psychologiquement ?
Le temps joue-t-il un rôle dans la peur ?
La pensée relève-telle de la peur ?
Peut-il n’y avoir aucun enregistrement psychologique ?
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OJ82T4 - Quelles sont les causes du conflit humain ?
4ème causerie publique
Ojaï, Californie, USA
Le 9 mai 1982
Résumé
Les êtres humains sont si étonnamment intelligents en matière technologique. Pourquoi n’appliquons-nous pas cette qualité d’intelligence à nos vies pour voir s’il est possible de vivre sans conflit ?
La division psychologique donne inévitablement lieu au conflit.
La vie que nous menons est de nature fragmentée, tant extérieurement qu’intérieurement et il en résulte que nous ne ressentons jamais la plénitude de la vie.
Notre manque de relation à l’ensemble du monde est dû aux divisions nationales, religieuses et économiques. Il n’y a pas de sentiment de relation globale. Les problèmes extérieurs ne se résoudront jamais si nous n’avons pas cette relation globale.
Pourquoi le plaisir a-t-il pris tant d’importance dans la vie ?
Qu’implique l’attachement ?
L’amour ne peut exister là où il y a antagonisme, compétition, attachement, conflit et possession.
Quelle est la qualité d’un esprit empreint de beauté ?
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OJ82Q3 - 3rd Question & Answer Meeting
3ème session de questions & réponses
Ojaï, Californie, USA
Le 11 mai 1982
Résumé
Q1 : Que vous inspire le fait qu'un million de dollars soit consacré à l'éducation d'un petit groupe d'enfants qui ne paraissent ni souffrants, ni défavorisés ?
Q2 : Pourquoi confondons-nous la fonction et le rôle ?
Q3 : L'action politique n'est-elle pas nécessaire pour amener un changement total ?
Q4 : Ne pourra-t-on découvrir la vérité dont vous parlez par la pratique d'œuvres humanitaires, d'actes d'amour et de compassion ?
Q5 : Quel rôle la guérison psychique, la projection astrale, l'aptitude à voir les auras et les entités, etc., jouent-ils dans tout ceci ?
Q6 : Quel est le facteur qui fait que l'humanité s'est toujours tournée vers une chose appelée religion ou Dieu ? N'est-ce qu'une projection résultant de la peur, de la souffrance, de la quête d'une aide, ou est-ce une chose profondément réelle, nécessaire, intelligente ?
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OJ82Q4 - 4th Question & Answer Meeting
4ème session de questions & réponses
Ojaï, Californie, USA
Le 13 mai 1982
Résumé
Q1: On voit que le chaos augmente rapidement dans le monde. Des milliards sont dépensés en armements, la justice sociale s'érode, les gouvernements totalitaires et démocrates sont de plus en plus agressifs et violents. L'orateur pourrait-il commenter la question de l'engagement politique actif ?
Q2: Vous dites que le négatif donne naissance au positif. Comment peut-on nier le 'je' sans le réprimer, sans le réprimer ou sans conflit ? Qui est celui qui nie ? Pouvez-vous aborder ce problème ?
Q3: Comment ne pas devenir une victime tout en ne devenant pas un prédateur ?
Q4: Qu'est-ce que l'humilité et la modestie ?
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OJ82T5 - Là où règne la souffrance, il n’y a pas d’amour
5ème causerie publique
Ojaï, Californie, USA
Le 15 mai 1982
Résumé
Pourquoi ce terrible élan individualiste, compétitif, qui détruit le monde est-il sans fin ?
L’amour est-il désir ?
La fierté, l’arrogance, l’attachement, les désirs, les plaisirs – touts ces facteurs qui ne sont manifestement pas de l’amour – peuvent-ils prendre fin ? Sans amour, le parfum, la passion, la profondeur de la vie sont perdus.
Chaque année, des meurtres, des guerres ont lieu. Ils sont des millions à avoir souffert, versé des larmes, éprouvé les flammes de la solitude, et pourtant nous n’utilisons pas notre intelligence pour faire cesser cette cruauté, cette bestialité de la violence.
Il nous faut aborder la question suivante : qui est-ce qui souffre ?
Pour se connaître profondément, le souvenir passé et le savoir n’ont pas lieu d’être. Chaque incident et chaque réaction doivent être observés comme pour la première fois.
Qu’est-ce que notre vie ?
Peut-on vivre continuellement avec la mort ?
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OJ82T6 - Y a-t-il quoi que ce soit de sacré dans la vie ?
6ème causerie publique
Ojaï, Californie, USA
Le 16 mai 1982
Résumé
Qu’est-ce que la culture?
La vérité exige d’avoir un esprit complètement libre ?
Qu’est-ce qu’être médiocre ?
La religion se fonde-t-elle sur des livres ?
La pensée peut prétendre que ce qu’elle a inventé est divin, mais la pensée n’est pas sacrée, sainte.
Quelle est l’origine de la pensée, quel est son commencement ?
Y a-t-il du sacré dans la vie ?
Ce silence non élaboré par le désir, par la volonté est indispensable. Il n’y a dans cette méditation aucune entité qui maîtrise.
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LO82T2 - L'ordre dans la conscience
2ème Causerie Publique
Londres, Royaume-Uni
6 Juin 1982
Résumé
Avons-nous conscience de la racine de la peur, consciente comme cachée ?
Quelle est la différence entre l'amour et la pensée qui a créé le plaisir d'aimer ?
Peut-il y avoir de l'amour quand il y a de la souffrance ?
Le désordre provient-il de la poursuite d'un idéal, s'exprimant dans le conflit intérieurement ou extérieurement ?
Pourquoi sommes-nous effrayés quand les choses prennent fin ?
Lorsque l'énergie n'est pas dissipée par la division, qu'advient-il de la peur ?
Peut-on examiner ce qu'est un esprit religieux sans être libre de toute croyance ?
La pratique a-t-elle un rôle dans la méditation ?
Seulement dans le silence absolu l'esprit peut-il rencontrer inopinément ce qui est sacré.
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BR82CPJ1 - Comment découvrir la source de toute vie?
1° Entretien avec Pupul Jayakar
Brockwood Park, Angleterre
21 Juin 1982
Résumé
Quelle est la source de toute existence, de toute vie, de toute action?
Comment l’esprit en recherche va-t-il s’approcher d’une chose qu’il ne connaît pas, d’une chose qui exige une singulière qualité de subtilité et de profondeur, une grande aptitude à l’ordre?
Pourquoi ne nous sentons-nous pas totalement responsables des guerres, de la brutalité, des choses épouvantables qui se passent dans le monde?
Les humains ont créé un tel désordre en eux-mêmes et par conséquent à l’extérieur. Comment réaliser, comment prendre conscience de l’origine du désordre?
Qu’est-ce qu’une action née d’une attention totale?
Surveiller mes réactions, mes réponses, observer avec application ma relation à l’autre, intime ou pas – est-il besoin de passer par tout cela?
Toute personne qui prête attention, qui veut entendre, qui déclare sincèrement : « je veux trouver la source de toute vie », qui y met de la passion, et pas seulement de façon temporaire, cette personne va écouter. Pas m’écouter, moi – elle va écouter. C’est dans l’air.
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BR82CPJ2 - Peut-on vivre sans le fardeau des milliers d’hiers?
2e entretien avec Pupul Jayakar
Brockwood Park, Angleterre
23 juin 1982
Résumé
Est-il possible de garder l’esprit très jeune, bien qu’ancien?
Qu’est-ce que la conscience?
Quand la souffrance prend fin, l’esprit ne cherche plus un paradis dans le futur.
Est-il possible d’abolir, totalement, tout le contenu de ma conscience, de la conscience humaine développée au cours des millénaires?
Le cerveau peut-il un jour se libérer de son propre esclavage?
Peut-on regarder la vie comme un tout, sans fragmentation?
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OJ83CJS - Qu'est-ce qui nous fait changer?
Conversation avec Jonas Salk
Ojai, USA
27 Mars 1983
Résumé
Si on a des enfants, vont-ils répéter le même vieux schéma ou va-t-il y avoir un changement fondamental dans la totalité de leur conscience?
Qu'est-ce qui nous fait apprendre, changer?
Le temps est-il un ami ou un allié?
Vous êtes responsable, en tant qu'être humain, du reste de l'humanité.
La conscience n'est pas la mienne, elle est l'esprit humain. Nous sommes l'humanité.
L'esprit dressé à résoudre les problèmes aura toujours des problèmes. L'esprit qu'on n'a pas entraîné à résoudre les problèmes est capable de les affronter mais il est essentiellement libre.
Pourquoi enregistrer psychologiquement quoi que ce soit?
S'identifier est une forme d'activité égocentrique.
La compassion ne peut pas être élaborée par la pensée.
Nota: Les 6 minutes et 15 secondes manquantes dans la video ont été remplacées par la bande son.
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OJ83T1 - La pensée et le savoir sont limités
1ère causerie publique
Ojaï, USA
Le 14 mai 1983
Résumé
Comprenez-vous que personne sur terre ou au ciel ne va vous aider ?
Quelle est notre action face à cette crise, non seulement à l’extérieur mais en nous-mêmes ?
Le penseur corrige et maîtrise toujours la pensée, d’où une division entre le penseur et la pensée. Cette division est-elle réelle ou fictive ?
Là où il y a limitation du savoir, la limitation de la pensée est inévitable. Là où il y a limitation, la division est inévitable. Là où il y a division, le désordre est inévitable.
Est-il possible de vivre en relation avec autrui sans conflit ?
Notre relation repose-t-elle sur la mémoire ?
Si l’on perd la relation à la nature, on perd la relation à l’homme.
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OJ83T2 - La guerre est un symptôme
2ème causerie publique
Ojaï, USA
Le 15 mai 1983
Résumé
L’homme est-il à jamais condamné à vivre dans le conflit et la guerre, ou y a-t-il une issue à tout cela ?
Sommes-nous vraiment des individus ?
Est-il possible de mettre fin à ‘ce qui est’ ; ne pas le transformer en ce que nous aimerions qu’il soit ?
L’observateur est-il distinct de l’arbre ? Bien sûr qu’il en est distinct, mais l’observateur est-il distinct de l’anxiété ?
Est-il possible de ne pas être conditionné ? Qu’est-ce qui amène le cerveau à être conditionné ?
La peur peut-elle prendre fin ?
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OJ83Q1 - 1st Question & Answer Meeting
1ère session de Questions & Réponses
Ojaï, USA
Le 17 mai 1983
Résumé
Q1 : Quel est le rôle de l’artiste et quel sens ont la musique, la poésie et l’art dans notre relation les uns aux autres et au monde ?
Q2 : L’observation de la pensée n’implique-t-elle pas un usage continu de celle-ci, d’où une contradiction ?
Q3 : Estimez-vous qu’un homme et une femme devraient ou non vivre ensemble hors mariage ?
Q4 : Vous avez dit que la tranquillité, le silence, surviennent de façon inattendue. Peut-on vivre de manière qu’elles surviennent plus facilement ?
Q5 : Un vrai gourou, cela existe-t-il ? Y a-t-il un usage correct du mantra ?
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OJ83Q2 - 2nd Question & Answer Meeting
2ème session de Questions & Réponses
Ojaï, USA
Le 19 mai 1983
Résumé
Q1 : Pourquoi n’êtes-vous pas plus pratique et moins abstrait dans ce que vous dites ?
Q2 : La plus grande part de mon énergie va dans la lutte pour gagner ma vie. Puis-je être sans égoïsme et intelligent en profondeur ?
Q3 : Vous voyagez beaucoup de par le monde, alors que je dois rester dans un seul endroit avec ma famille et vivre dans un horizon limité. Vous parlez d’une vision globale. Comment pourrais-je accéder à celle-ci ?
Q4 : Vous avez déclaré que si l’on reste avec la peur sans essayer de s’en échapper et que l’on comprend qu’on est la peur, alors la peur s’en va. Comme cela se produit-il et qu’est-ce qui l’empêchera de revenir en d’autres circonstances et sous d’autres formes ?
Q5 : Est-ce par manque d’énergie que nous n’allons pas jusqu’au bout d’un problème ? Faut-il pour cela disposer d’une énergie particulière, ou n’y a-t-il qu’une seule énergie fondamentale à la racine de toute vie ?
Q6 : Pourriez-vous approfondir le sujet de la nature spécifique de l’intelligence qui se manifeste lors de la perception, et est-ce là la seule source de l’action ?
Note : l’image vidéo s’interrompt pendant une durée totale de 2 minutes et 28 secondes pendant laquelle seule l’audio subsiste.
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OJ83T3 - Mettre fin sans aucun motif
3ème causerie publique
Ojaï, USA
Le 21 mai 1983
Résumé
Quand vous observez la beauté en silence, elle revêt une grande signification.
Pourquoi les êtres humains de part le monde recherchent-ils cette chose qu’on nomme le plaisir ?
La compréhension du désir est intelligence, et cette intelligence disciplinera le désir.
L’homme peut-il vivre en paix sur cette terre sans souffrance ni conflit ?
Sans compréhension de la nature de la souffrance, il ne peut y avoir amour.
Qui va mourir ? Qu’est-ce que la mort ?
Je suis l’humanité. Si l’on comprend pleinement ceci, on y découvre une signification, une profondeur, une passion formidables. La responsabilité qui en découle est immense.
Tant que vous êtes envieux, vous encouragez et entretenez l’envie qui existe dans le monde. Pouvez-vous mettre fin à l’envie ?
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OJ83T4 - Observer sans le moindre mouvement de la pensée
4ème causerie publique
Ojaï, USA
Le 22 mai 1983
Résumé
Où peut-on trouver la justice, l’égalité ?
Les cellules cérébrales ont-elles le pouvoir de se transformer ?
Si vous êtes conscient sans direction, sans maîtrise ni motif, vous est-il possible de simplement observer la pensée et l’anxiété.
Une comparaison a continuellement lieu en nous entre l’idéal et le fait ; le fait de la violence et l’idéal de la non-violence. La comparaison doit totalement cesser dans la méditation.
La méditation consiste non pas à maîtriser la pensée ou pratiquer un système, mais à libérer le cerveau de son propre conditionnement.
Le silence est quelque chose d’extraordinaire ; ce n’est pas le silence entre deux bruits. La paix n’est pas l’espace entre deux guerres.
Le silence vient naturellement quand vous observez sans motif. Cette observation comporte quelque chose d’au-delà des mots, d’au-delà de toute mesure.
* * *
BR83CB1 - Y a-t-il une action qui échappe à la pensée?
1er entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
11 juin 1983
Résumé
Quel est l’avenir de l’homme?
Tous les problèmes actuels de l’humanité, psychologiques ou autres, sont le produit de la pensée.
Nous suivons toujours l’ornière de la pensée. La pensée ne résoudra jamais nos problèmes.
Toute la structure du moi est une confection de la pensée. Le moi, c’est ma conscience, c’est-à-dire mon nom, ma forme et mes expériences.
La conscience est-elle individuelle? Ou n’y a-t-il que la conscience une et indivisible de l’humanité?
L’action qui naît de la pensée limitée engendre inévitablement le conflit.
Avoir divisé l’humanité en territoires et en religions a détraqué le monde.
Le moi est l’entité qui divise.
Pourquoi cette division?
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BR83CB2 - Y a-t-il une évolution de la conscience?
2e entretien avec David Bohm
Brockwood Park, Angleterre
20 juin 1983
Résumé
La conscience de l’humanité peut-elle changer avec le temps?
Le cerveau est-il conditionné physiquement, chimiquement?
Le conditionnement psychologique qui centre sur le « soi », qui détermine le « soi » fait des dégâts considérables.
Les cellules d’un cerveau conditionné peuvent-elles changer?
Tant que le cerveau est conditionné, sa relation à l’esprit est restreinte. Quand il n’est pas conditionné, le cerveau est-il l’instrument de l’esprit?
Si le cerveau est silencieux, est-il relié à l’esprit?
L’intelligence est-elle distincte de la perception? L’action de la perception est-elle l’intelligence elle-même?
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BR83CPJ1 - Qu’est-ce qui va faire changer le cerveau?
1er entretien avec Pupul Jayakar
Brockwood Park, Angleterre
24 juin 1983
Résumé
Il n’y a pas de pensée orientale ou occidentale, il n’y a que de la pensée. Entre l’Inde et l’Occident son expression peut varier, mais il s’agit toujours du processus de pensée.
Qu’est-ce qui va produire un changement dans l’esprit humain?
Qu’est-ce qui va faire que les hommes changent de comportement? Cette brutalité épouvantable, qu’est-ce qui va changer cela? Qui va changer cela?
Mon fils est mort. C’est un fait. Je ne peux pas changer ce fait, il a disparu. Cela semble cruel à dire, mais il a disparu. Et pourtant, je le porte en moi tout le temps. Le cerveau le garde en mémoire et me le rappelle sans cesse. Jamais je ne me dis : « C'est un fait, il est parti », je vis de mémoire, donc d'une chose morte. Les souvenirs ne sont pas le réel.
L’insight se fait dans l’absence totale de tout le mouvement de pensée – le temps, la remémoration et la pensée.
Réalisons-nous que nous sommes prisonniers de nos fantasmes, de nos imaginations, de nos conclusions et de nos idées?
Comment avoir en permanence un flot d’énergie, jamais dissipé par la pensée ni par aucune sorte d’activité?
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BR83CPJ2 - Pourquoi avoir peur de n’être rien?
2e entretien avec Pupul Jayakar,
Brockwood Park, Angleterre
25 juin 1983
Résumé
Existe-t-il, ou peut-il exister dans le cerveau humain un espace infini, une éternité hors du temps?
L’esprit est une dimension totalement différente qui n’a aucun contact avec la pensée. Le cerveau, cette partie du cerveau dont la fonction est d’être l’instrument de la pensée, ce cerveau a été conditionné. Tant que cette partie du cerveau reste en l’état, il n’y a pas de communication avec l’esprit.
L’insight n’est possible qu’avec la cessation de la pensée et du temps.
Si le mot produit un son, je ne suis pas en train d’écouter, je suis simplement en train de comprendre des mots. Mais vous cherchez à me transmettre bien plus que des mots.
La psyché est un tas de souvenirs et ces mémoires sont mortes. Elles fonctionnent, elles sont en activité, mais ce sont les restes d’une expérience passée qui a disparu. Je suis un brassage de souvenirs. Si je perçois cela instantanément, je ne suis rien, il n’y a rien. Je n’existe pas.
Cesser ce mouvement qu’est la psyché, ce mouvement de pensée-temps, arrêter cela, c’est n’être rien. Alors, rien contient l’univers entier – pas mes pauvres petites peurs, mes anxiétés, mes problèmes et ma souffrance. Finalement, rien signifie le monde de la compassion tout entier.
* * *
BR83T1 - Comment le cerveau peut-il se transformer lui-même?
1re causerie
Brockwood Park, Angleterre
27 août 1983
Résumé
Est-il possible de provoquer une mutation au sein même de cellules cérébrales conditionnées par les millénaires? On peut dire que c’est impossible et clore le sujet, ou l’on peut dire : je ne sais vraiment pas.
Suis-je conscient que mon cerveau est conditionné, sans prendre aucune option?
Quelle est la nature du conditionnement? Il est essentiellement fait d’expérience et de savoir.
Pourquoi la structure de la psyché repose-t-elle essentiellement sur le savoir?
Qui suis-je sans la mémoire? Vivre sans mémoire psychologique, est-ce faisable?
Séparer la mémoire de l’observateur, c’est créer le conflit.
* * *
BR83T2 - L’esprit humain n’est libre que dans la paix
2e causerie
Brockwood Park, Angleterre
28 août 1983
Résumé
L’homme, qui a appris tant de choses, ne peut-il pas vivre en paix?
Êtes-vous des âmes séparées, des individus, chacun en quête de son épanouissement personnel?
Des êtres humains qui se croient séparés, où chacun veut sa forme privée de sécurité, ne vont-ils pas inévitablement entrer en conflit?
Même dans la relation intime où l’on ressent de l’affection, pourquoi ce conflit et ces orages? Peut-on vivre totalement en paix avec quelqu’un d’autre?
Comment observez-vous votre relation à l’autre? Pouvez-vous regarder, observer sans aucune identité?
* * *
BR83Q1 - 1re session de questions-réponses
Brockwood Park, Angleterre
30 août 1983
Résumé
De qui attendez-vous les réponses?
Q1: Comment savez-vous que ce que vous dites est vrai?
Q2: Le désir n’est-il pas une chose fondamentale dans l’être humain? Sans désir, pourrions-nous seulement fonctionner dans ce monde?
Q3: La jalousie et le manque de confiance empoisonnent ma relation avec une personne. Y a-t-il une solution, à part celle de m’isoler de tout être humain à part lui?
Q4: Comment rompre avec toutes les habitudes?
* * *
BR83Q2 - 2e session de questions-réponses
Brockwood Park, Angleterre
1 septembre 1983
Résumé
Votre cerveau est-il libre de tout problème?
Q1: Quelle est la relation entre la conscience, l’esprit, le cerveau, la pensée, l’intellect, la méditation et l’intelligence? L’éveil, l’attention demeurent-ils quand la pensée est absente? L’éveil est-il hors du temps?
Q2: Nous apprenons plus les uns des autres qu’à écouter K. Pourquoi n’encouragez-vous pas les gens à tenir des discussions de groupe sur certains sujets et à organiser des activités qui facilitent le dialogue et la relation?
Q3: Nous comprenons ce qui est dit et nous voulons vivre autrement : mais comment traiter le problème de gagner sa vie dans un monde de chômage où les occasions sont rares?
Q4: Vous parlez de violence et de liberté. Mais vous parlez peu de la loi, pourquoi cela? Aucune société civilisée ne peut exister sans les lois. Et ces lois doivent parfois être appliquées par la force, ce qui veut dire la violence. Que faites-vous si des terroristes capturent des otages? Les laissez-vous périr, ou prenez-vous l’immeuble d’assaut? Que fait la liberté là-dedans?
Q5: Pour vous, les cathédrales bâties par l’homme sont des créations de la pensée, donc sans valeur pour la compréhension. Quant à moi, elles me semblent inspirées par l’énergie universelle qui unit les deux plus importants facteurs de l’existence de l’homme : la matière et l’esprit. Cette unité est le fondement et la démarche de l’humanité. N’y a-t-il aucune valeur spirituelle dans les œuvres inspirées de l’humanité?
* * *
BR83T3 - Libéré de soi-même
3e causerie
Brockwood Park, Angleterre
3 septembre 1983
Résumé
Le cours du temps psychologique, ce mouvement de « ce qui est » à « ce qui devrait être », n’est-il pas l’une des causes de la peur?
Mettre fin à la peur, est-ce possible?
La souffrance est inhérente à la continuité de la mémoire : la mémoire de souffrance, de ma souffrance mais aussi de la souffrance de l’humanité, peut-elle disparaître?
Pendant que nous sommes en vie, peut-on finir quelque chose – sans raison, sans espoir de futur?
Si vous sortez du temps, qu’y a-t-il à expérimenter?
* * *
BR83T4 - Quel genre de cerveau faut-il pour méditer?
4e causerie
Brockwood Park, Angleterre
4 septembre 1983
Résumé
Qu’est-ce que la création? Quelle est l’origine de toute existence? Y eut-il un début, et y a-t-il une fin à tout ceci?
Pour dévoiler l’origine, quel genre de cerveau nous faut-il? Un cerveau sans intérêt personnel, cela existe-t-il?
Avons-nous un cerveau qui n’appartient à rien, donc pleinement libre?
Le langage conditionne-t-il le cerveau?
Qu’est-ce que la méditation et qu’est-ce que l’ordre? La méditation est-elle le sentiment absolu de l’intégralité, de l’unicité de la vie?
Existe-t-il une chose non manifestée, qui n’a ni commencement ni fin?
* * *
BR83DSS2.0 - L’intelligence suprême est l’absence d’illusion
Discussion avec l’école de Brockwood Park
Angleterre
16 octobre 1983
Résumé
Q : Qu’est-ce que l’intelligence?
On porte en soi l’autorité de sa propre expérience, de ses convictions et de ses opinions. Cette autorité-là, vous l’acceptez?
Comment regardez-vous les choses, s’il n’y a pas d’autorité?
Nous allons remettre en question, sans dire que c’est bien ou mal ; nous allons enquêter, nous allons douter.
En examinant soigneusement, pas à pas, vous allez éveiller votre propre intelligence.
Quand admettez-vous l’autorité, et en quel cas l’ignorez-vous?
Qu’allez-vous faire quand l’État va vous envoyer à l’armée? A-t-on le devoir de s’entretuer pour assurer la sécurité?
Les idées et les idéaux ne sont-ils pas des illusions?
En quoi recherchez-vous la sécurité?
Apprenez l’art d’interroger et vous remettrez tout en question.
* * *
BO84T1 - Une autre qualité de vie
1re causerie
Bombay, Inde
4 février 1984
Résumé
Apprendre est comme un fleuve qui coule et se renouvelle sans arrêt.
Pouvons-nous observer ce qui se passe dans le monde?
Quelle est la cause des guerres?
Notre conscience – ce que vous ressentez, ce que vous pensez, vos réactions, vos croyances, le chagrin, l’inquiétude, la solitude, la souffrance, le manque d’amour – est le partage de tous les êtres humains.
Quelle est votre responsabilité?
Peut-on avoir un esprit libre de résoudre les problèmes, pas un esprit à problèmes qui essaie de les résoudre?
Aimez-vous quelqu’un?
* * *
BO84T2 - Le cycle perpétuel action-réaction
2e causerie
Bombay, Inde
5 février 1984
Résumé
Pourquoi ce conflit dans nos vies?
Est-il possible de vivre au quotidien sans aucune division entre passé, futur et présent?
Est-il possible de ne pas enregistrer, ni l’insulte ni la flatterie?
Quand vous pensez à quelque chose, qu’entendez-vous par ‘penser’?
Le temps est l’ennemi de l’homme. L’illumination n’est pas accéder à la clarté avec le temps. Ce n’est pas progresser de réussite en réussite.
La violence c’est moi, l’avidité c’est moi, la colère c’est moi. L’instant d’après, on dit : ‘j’étais en colère’, mais le fait est que la colère, c’est moi. Par conséquent, l’observateur est l’observé.
* * *
BO84Q - Session de questions/réponses
Bombay, Inde
9 février 1984
Résumé
Q1 : Qu’est-ce que la beauté? Pourquoi aimons-nous les belles choses?
Q2 : La perception du réel est-elle possible sans l’intervention de la pensée?
Q3 : Comment vivre avec un mari indifférent?
Q4 : Dans la vie, faut-il se marier? La relation physique entre homme et femme, qu’est-ce que c’est?
Q5 : Quelle est la distinction entre le cerveau et l’esprit?
Q6 : Qu’est-ce que la foi?
Q7 : Si la conscience humaine est une, pourquoi cet homme est-il heureux et celui-là ne l'est-il pas?
Q8 : Si les grandes religions du monde ne sont pas des religions, qu’est-ce que la religion?
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BO84T3 - L’art de vivre et de mourir
3e causerie
Bombay, Inde
11 février 1984
Résumé
Est-il possible, dans ce monde détraqué, de vivre une existence sans le moindre problème, sans le moindre conflit?
Qu’est-ce que l’art de vivre?
Où il y a division psychologique, il y a forcément conflit, donc désordre. Tant que le désordre est là, la recherche d’ordre est encore du désordre.
La peur a-t-elle de nombreuses racines? Ou n’en a-t-elle qu’une seule?
Le passé, c’est l’expérience et le savoir entreposés dans le cerveau : c’est la mémoire. De la mémoire surgit la pensée. Le temps est le passé, la mémoire est le passé, donc le temps et la pensée sont la même chose, pas deux choses distinctes.
Qu’est-ce que la mort?
Y a-t-il un terme à la souffrance, ou l’homme doit-il à jamais porter ce poids?
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BO84T4 - L’amour, la liberté, le bien et la beauté ne sont qu’un
4e causerie
Bombay, Inde
12 février 1984
Résumé
Qu’est-ce que la liberté? Ce sentiment intime, authentique et profond d’une liberté inébranlable, qui n'est pas la liberté « de » quelque chose – qu’est-ce que cette liberté?
Qu’est-ce que la religion?
C’est le désir d’être réconforté, de se faire aider, qui crée les illusions.
Quand, dans la méditation, vous cherchez à contrôler votre pensée, qui est le contrôleur? Quand vous traitez vos affaires, ou autre chose, qui est le contrôleur? Ne fait-il pas partie aussi de la pensée?
Quelle est la source du désir?
Une méditation consciente n’est pas la méditation : elle est née du désir.
* * *
OJ84T1 - La vérité est le catalyseur qui met fin au conflit
1re causerie
Ojai, Californie, USA
19 mai 1984
Résumé
Nous allons tout remettre en question, y compris ce que dit l'orateur.
Si vous êtes insatisfaits – non pas révoltés – de tous les ouvrages de l’homme, vous avez déjà commencé votre enquête.
Est-il possible de changer fondamentalement le comportement humain?
Amour et simplicité sont l’essence de l’austérité. Y a-t-il austérité sans clarté intérieure?
Est-ce que j’approche un problème l’esprit libre ou bien avec une solution que j'aimerais y apporter?
Qu’est-ce que penser? Le savoir et la pensée, étant limités, engendrent forcément le conflit.
Quelle est la place de la pensée?
* * *
OJ84T2 - Pourquoi le plaisir serait-il un problème?
2e causerie
Ojai, Californie, USA
20 mai 1984
Résumé
Qu’est-ce que l’ordre?
Apprendre implique d’être constamment en mouvement, d’observer sans motif.
Pourquoi ai-je recherché le plaisir toute ma vie? Quel mal y a-t-il au plaisir?
La peur va-t-elle un jour finir? Faut-il qu’elle soit à jamais le fardeau de l’humanité?
Pour le découvrir, votre cerveau est-il assez passionné?
Que va-t-il arriver au cerveau, puisque l’ordinateur peut presque tout faire?
Comment puis-je arrêter le mouvement du temps et de la pensée? Est-ce la bonne question?
* * *
OJ84Q1 - 1re session de questions/réponses
Ojai, Californie, USA
22 mai 1984
Résumé
Q: Je comprends que tous les gens ont une conscience similaire, mais de là à dire que tous les gens partagent la même conscience, n’est-ce pas aller trop loin?
Q: Avez-vous désigné un enseignant particulier, ou une autre personne pour continuer vos enseignements quand vous ne serez plus là? Quelqu’un revendique ce rôle.
Q: Qu’est-ce qu’observer la pensée jusqu’à sa racine? J’observe mes pensées, l’une mène à l’autre en une chaîne sans fin. Qu’est-ce qui va arrêter cela? Ou changer cela?
Q: Merci d’expliquer ce que veut dire : « Si nous percevons la vérité et n’agissons pas, cela agit comme un poison.»
Q: Pourquoi la pratique du silence est-elle si importante pour les chercheurs de vérité?
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OJ84Q2 - 2e session de questions/réponses
Ojai, Californie, USA
24 mai 1984
Résumé
Q: Il y a des moments de grande clarté. Que faut-il pour avoir en permanence clarté, intensité et plénitude de l'être?
Q: Qu’est-ce que le jugement? Comment tracer la ligne entre opinion et perception du fait?
Q: Beaucoup de gens vivent très difficilement l’homosexualité. Pourriez-vous, même brièvement, nous éclairer sur cette question?
Q: Comment vivre sur cette Terre sans abîmer ou détruire sa beauté, sans causer aux autres la souffrance et la mort?
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OJ84T3 - L’attention est comme le feu
3e causerie
Ojai, Californie, USA
26 mai 1984
Résumé
Puisque le temps tout entier est maintenant, qu’est-ce que l’action? Qu’est-ce que l’action liée au devenir?
La violence est-elle distincte de celui qui l’examine?
Si je suis confus et incertain, le cerveau peut-il être en sécurité? Quand le cerveau est clair, y a-t-il le moindre choix?
Nous essayons tous de devenir quelque chose, psychologiquement.
Le temps tout entier est dans le présent. Le futur est maintenant.
Peut-on prendre en mains le fait, pas l'idée?
L’amour est-il l'action en soi?
L'attention est la flamme qui met fin à la souffrance.
Pourquoi avons-nous tenu la mort aussi éloignée de la vie? Pour vivre avec la mort, pouvez-vous mettre fin à l’ambition maintenant? À part le corps physique, qu’êtes-vous?
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OJ84T4 - L’amour fait-il partie de la conscience?
4e causerie
Ojai, Californie, USA
27 mai 1984
Résumé
Qu’est-ce qu’être libre? Qu’est-ce que la liberté qui n’est pas « de » quelque chose, qui n’est pas une réaction?
La liberté est-elle possible si la pensée est constamment en opération?
Quelle est la relation entre désir et pensée? La pensée est-elle actionnée par le désir?
Qu’est-ce que la beauté? Quand ressentez-vous l’immensité et la vérité de la beauté?
Pouvez-vous regarder quelque chose en ayant tous vos sens en alerte, pleinement éveillés? Quand l’attention est totale, y a-t-il un moi?
L’amour est-il du monde de la pensée? Pour comprendre la profondeur, la grandeur, la flamme de l’amour, peut-on cesser la jalousie, l’ambition et la violence – pas demain, maintenant?
Qu'est-ce que la religion?
Est-il vraiment nécessaire de méditer?
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BR84CRE - La peur peut-elle être complètement effacée?
Entretien avec Ronald Eyre
Brockwood Park, Angleterre
24 juin 1984
Résumé
Au bureau, je suis obligé de me concentrer, et ce travail me condamne à la distraction. La distraction, ce n'est pas comme jouer : on est dans un cycle de peur.
Faisons-nous quelque chose que nous aimons? Ai-je peur de la vie?
Qu’est-ce que la mort, qu’est-ce que prendre fin? Voius ne pouvez pas être pleinement attentif à une chose si vous avez une idée de ce qu’elle devrait être.
Pourquoi cette ardente soif intérieure? Quel lien y a-t-il entre l’amour et la mort?
Quelle est la racine de la peur? Pourquoi la pensée s'introduit-elle dans le domaine de la psyché?
Qu’est-ce que la création qui ne naît pas du savoir?
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BR84T1 - Le pourquoi du conflit dans la relation
1re causerie
Brockwood Park, Angleterre
25 août 1984
Résumé
Peut-on analyser la cause du conflit?
Celui qui analyse est-il différent de ce qu’il analyse?
L’analyse est un gaspillage d’énergie : peut-on avoir une perception instantanée de la cause du conflit?
La division ne se niche-t-elle pas entre ce que je suis et ce que je devrais être?
Être libre de conflit, est-ce réservé à quelques-uns?
Qu’est-ce que l’énorme énergie de la pensée?
La pensée peut imaginer l’illimité, elle restera toujours limitée.
Voulez-vous découvrir ce qu’est penser, ou écoutez-vous, ce qui suppose une qualité de silence?
Y a-t-il de l’amour dans nos relations?
Ce qui cause le conflit dans la relation, est-ce la connaissance que nous avons l’un de l’autre?
La sécurité intérieure, cela existe-t-il vraiment?
* * *
BR84T2 - Regarder la peur, ce joyau extraordinaire
2e causerie
Brockwood Park, Angleterre
26 août 1984
Résumé
Si la totalité du temps est contenue dans le maintenant, quelle est notre relation mutuelle et qu’est-ce que l’action?
Si la peur intérieure n’existait pas, aurions-nous des dieux?
Cette peur intérieure naît-elle de la pensée? Si c’est le cas, que faire de la pensée?
L’entité qui tente de stopper la pensée, est-ce une autre pensée?
Le temps est-il facteur de peur? Le temps offre-t-il la sécurité?
Vous est-il arrivé de demeurer avec la peur?
La conscience est tout le mouvement du temps et de la pensée. La conscience est ce que vous êtes. La conscience est notre partage à tous.
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BR84Q1 - 1re session de questions-réponses
Brockwood Park, Angleterre
28 août 1984
Résumé
Comprendre les problèmes, et l’art de vivre.
Q1: Qu’est-ce que l’attention qui n’a rien à voir avec la pensée? Est-ce une activité du cerveau? Un processus physique? Comment apparaît-elle? Vous dites que l’attention ne naît pas d’un acte volontaire : alors, que faut-il ne pas faire pour lui permettre d’exister?
Q2: Si toute la vie n’est qu’un seul mouvement, avec son ordre propre, pourquoi l’homme vit-il dans un tel désordre?
Q3: Comment faire pour que notre écoute s’accorde à la profondeur de ce que vous dites? Quel état d’esprit permettrait à la plénitude de ce que vous exprimez d’agir en nous?
Q4: Le bien et le mal, cela existe-t-il vraiment dans le monde? Ou sont-ce des idées, des valeurs, des suppositions et projections humaines?
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BR84Q2 - 2e session de questions-réponses
Brockwood Park, Angleterre
30 août 1984
Résumé
Comment obtenir la paix dans le monde, et en soi-même?
Q1: Je ne vois toujours pas clairement si le principe du bien et du mal est un agent extérieur, des forces à l’œuvre dans le monde, ou juste une projection de notre façon de penser.
Q2: Vos écoles donnent-elles aux étudiants une compréhension de tout le problème humain, de l’immensité de la vie humaine et de ses possibilités?
Q3: Voudriez-vous expliciter votre propos : le futur est maintenant? Est-ce que le présent contient les graines du futur, ou est-ce que le futur existe déjà réellement maintenant dans un autre type de durée?
Q4: Pourquoi ne reconnaissez-vous pas la valeur de la prière?
Q5: Quand vous nous aurez quittés, que doivent faire ceux qui comprennent votre message, même intellectuellement? Devons-nous continuer le travail sur nous-mêmes et oublier le reste du monde, ou tenter de propager votre enseignement tel que nous le comprenons?
* * *
BR84T3 - Mettre fin à toute souffrance, est-ce possible?
3e causerie
Brockwood Park, Angleterre
1er septembre 1984
Résumé
Y a-t-il une morale qui ne soit ni relative ni limitée?
Existe-t-il la liberté en soi – ni la libération de quelque chose, ni la liberté d’aller vers quelque chose?
Avons-nous la moindre idée de l’extrême souffrance de l’humanité, de chacun d’entre nous?
La souffrance surgit d’une démarche centrée sur soi.
Si l’on est tout à fait libéré de la souffrance, quel effet cela a-t-il sur le monde?
À moins d’un changement radical, ce qui est aujourd’hui sera demain.
Existe-t-il une fin instantanée à la souffrance? Pour découvrir, il faut l’énergie de l’intelligence.
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BR84T4 - Nature, profondeur et beauté de la mort
4e causerie
Brockwood Park, Angleterre
2 septembre 1984
Résumé
Au coeur de l’action de la pensée, y a-t-il le temps?
La beauté est vérité, comme l’amour est vérité. La beauté est-elle là où l’observateur n’est pas?
La signification de la mort? Ce à quoi vous tenez n’est rien.
Pouvez-vous vivre avec la mort, ne plus la dissocier de la vie?
Peut-on mener sa vie courante dans le monde, libre de tout savoir sauf quand le savoir est indispensable?
Méditer c’est comprendre l’évaluation, c’est-à-dire la comparaison.
Peut-on vivre au quotidien sans aucune forme de comparaison?
Quand il y a liberté, le silence prend place naturellement.
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RV84DS2 - Le cerveau enregistre tout le temps
2e discussion avec des élèves
Rishi Valley, Inde
18 décembre 1984
Résumé
Q : Êtes-vous sensible?
Si j’ai un préjugé à votre propos, je ne peux pas vous voir directement.
Toutes les couleurs de cette vallée, et le rocher luisant au soleil du petit matin sur cette colline, toute cette beauté autour de vous – cela veut-il dire quelque chose pour vous?
Est-ce que vous observez très attentivement? Si vous observez très attentivement cela ne devient jamais une routine. Pensez-vous pendant que vous observez? Observez-vous seulement avec vos yeux, ou complètement? En observant, vous commencez à apprendre.
J’observe ces arbres et je m’observe aussi moi-même. Si vous faites cela, vous devenez formidablement vivant, votre cerveau devient extraordinairement sensible.
Êtes-vous sensibles aux gens, à la souffrance? Quel lien avez-vous avec ce qui se passe dans le monde?
À quoi sert l’éducation?
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RV84DS3 - Quelle est la cause de la corruption?
3e discussion avec des élèves
Rishi Valley, Inde
20 décembre 1984
Résumé
Q : Quelle est la cause de la corruption?
Les humains ont des aptitudes et des talents. Un talent, c’est peindre, jouer d’un instrument, ou être un très bon être humain. Découvrez votre propre talent, non imposé par l’éducation, par vos parents ou par la société – découvrez la chose que vous avez en vous-même.
Découvrez votre propre talent et tenez bon, peu importent pauvreté, richesse ou succès. Votre cerveau est conditionné par la société, donc votre propre talent est écrasé par cette pression.
Quelle est la cause de la corruption? Si vous ne vous intéressez qu’à vous-même, à ce que vous voulez et à ce que vous devez être, si vous êtes avide, anxieux, âpre ou brutal, la corruption est là.
La vraie cause de la corruption est en vous. Si vous ne la découvrez pas, si vous ne la changez pas, vous serez un humain corrompu.
* * *
UN85T - Pourquoi l’homme ne peut-il vivre en paix sur cette terre ?
Causerie aux
Nations Unies, New York
Le 11 avril 1985
Résumé
Les nations sont en guerre, les groupes sont en guerre, les idéologies sont en guerre, créant le conflit. Après tant de siècles d’existence, comme se fait-il que l’homme ne puisse vivre en paix sur cette merveilleuse Terre?
Aucune organisation, qu’elle soit mondiale ou spécifiquement dédiée à promouvoir la paix, ne réussira jamais à amener la paix, car les humains, individuellement, collectivement ou en tant que nation, sont en conflit.
La paix requiert une grande intelligence, pas seulement des manifestations contre une guerre quelconque ou contre la bombe atomique.
Il ne peut y avoir de paix que dans la mesure où vous et moi – c'est-à-dire l'humanité – ne sommes plus en conflit à l'intérieur de nous-mêmes.
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WA85T1 - Le présent contient la totalité du temps
1re causerie
Washington DC, USA
20 avril 1985
Résumé
Pourquoi, après cette longue évolution, sommes-nous perpétuellement en conflit?
Être absorbé par un poème, par un visage, est-ce la beauté?
Pourquoi l’humanité – chacun de nous – a-t-elle accepté la peur comme façon de vivre?
Peut-il se produire une mutation totale, maintenant, dans tout notre comportement, toute notre façon de vivre, de penser et de ressentir?
Si vous n’aviez pas de mémoire, seriez-vous en mesure de penser?
La mémoire émerge du savoir et de l’expérience. L’expérience est-elle distincte de l’expérimentateur? S’il n’y a personne pour expérimenter, y a-t-il expérience?
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WA85T2 - La fin de la souffrance voit naître la passion
2e causerie
Washington DC, USA
21 avril 1985
Résumé
Qu’est-ce que l’ordre, qu’est-ce que le désordre, quel est leur rapport avec l’action? Dans notre vie quotidienne, le désordre peut-il cesser?
Nous sommes si occupés par notre propre souffrance, comment l’amour aurait-il sa place?
La souffrance vient-elle de se prendre en pitié?
Que se passe-t-il après la mort? Est-ce que l’on traîne avec soi tous les souvenirs de sa vie?
Si l’on n’est attaché à rien du tout, qu’est-ce que la mort?
Sans attendre la fin de ma vie, avec toute mon énergie et ma vitalité, puis-je vivre tout le temps avec la mort?
Si notre vie est réellement en ordre, qu’est-ce que la méditation?
À force de suivre un système, de pratiquer jour après jour, qu’arrive-t-il au cerveau humain?
Existe-t-il une méditation non délibérée?
Par la compréhension de soi-même, ce qui est éternel entre en existence.
* * *
OJ85T1 - Pourquoi notre maison est-elle en désordre ?
Première causerie publique
Ojai, USA
Le 11 mai 1985
Résumé
La guerre est le plus grand des désordre.
L’ordre émane-il des idéologies ?
En dépit des commandements religieux qui spécifient “tu ne tueras pas, l’autre est toi-même”, pourquoi cela continue-il ?
Le doute est essentiel, il permet au cerveau de voir clairement.
Est-il possible d’amener l’ordre dans nos vies ?
Pourquoi nous autres êtres humains avons-nous vécu dans le désordre ?
Le conflit est inévitable tant que règne la division.
Pourquoi choisissons-nous ?
Peut-on vivre sans le moindre idéal ni la moindre autorité afin de vivre dans un grand ordre – maintenant, pas demain ?
* * *
OJ85T2 - Une crise dans notre conscience
Seconde causerie publique
Ojai, USA
Le 12 mai 1985
Résumé
Pourquoi les êtres humains ont-ils un sentiment de culpabilité ?
Nous sommes le passé – un passé d’un jour ou de milliers d’années.
Peut-il y avoir une mutation totale dans la conscience ?
L’acte de penser s’appuie-t-il sur la mémoire ?
La pensée peut concevoir l’illimité, mais elle est toujours limitée.
Quelle que soit l’activité de la pensée, son action est forcément toujours limitée. Elle n’est donc pas holistique.
La pensée et le penseur ne font qu’un, par conséquent ils sont toujours limités.
Y a-t-il quelque chose au delà de la pensée ?
Qu’est-ce que le désir ?
Peut-il y avoir un intervalle entre une sensation et la pensé qui lui attribute alors une forme ou une image?
* * *
OJ85Q1 - Première session de questions & réponses
Ojai, USA
Le 14 mai 1985
Résumé
Pourriez-vous approfondir le mécanisme de la culpabilité et son lien avec l’égo ?
Les differences physiques raciales affectent-elles le conditionnement ?
Monsieur, comment vivez-vous par rapport aux produits du travail ?
Pourquoi dites-vous qu’il n’y a pas d’évolution psychologique ?
Il faut une grande intelligence pour vivre paisiblement.
Que désirons nous tous ?
* * *
OJ85Q2 - Seconde session de questions & réponses
Ojai, USA
Le 16 mai 1985
Résumé
Quels sont les obstacles à la compréhension de soi ?
Qu’est-ce qui fait la différence entre la timidité et la peur ?
Luttons-nous contre notre nature fondamentale en cherchant à changer ?
Y a-t-il en chaque être humain un instinct religieux essentiel ?
Qu’est-ce qui fait fondamentalement obstacle à l’observation et l’insight [vision pénétrante] ?
Quelle responsabilité a-t-on vis-à-vis de soi-même et des autres ?
* * *
OJ85T3 - La création ne finit jamais
Troisième causerie publique
Ojai, USA
Le 18 mai 1985
Résumé
Le vrai sens du yoga sous sa forme la plus élevée était d’avoir une vie ordonnée, morale, éthique, et non de se contenter de prendre diverses postures.
La beauté n’est-elle pas une chose qui a lieu quand vous n’êtes pas ?
Le plaisir va de pair avec la peur; c’est l’autre face de la médaille.
Nous admirons, exaltons et idolâtrons le pouvoir, qu’il s’agisse du pouvoir spirituel de la hiérarchie religieuse, de celui d’un politician ou du pouvoir de l’argent. Pour l’orateur, le pouvoir est maléfique.
La réussite est le comble de la médiocrité.
La souffrance peut-elle connaître une fin ?
L’amour n’a rien à voir avec une quelconque organisation ou personne.
Aucun chemin ne mène à l’amour ou à la vérité – il faut le vivre.
* * *
OJ85T4 - La fin de la continuité
Quatrième causerie publique
Ojai, USA
Le 19 mai 1985
Résumé
Penser repose sur l’expérience, et l’expérience est toujours limitée, maintenant, dans le futur ou dans le passé.
Nos souvenirs sont limités, car ils reposent sur le savoir et l’expérience. Toute limite engendre nécessairement le conflit.
Peut-il jamais y avoir une liberté complête, inaltérable ?
La division psychologique qu’il y a en chacun de nous pourrait être l’un des facteurs majeurs de désordre.
Que signifie la mort ?
La création a-t-elle un lien avec la mort ?
Nos souvenirs profonds peuvent-ils prendre fin ? Nos attachements peuvent-ils prendre fin ?
Pouvez-vous vivre continuellement avec la mort ?
Qu’est-ce que la véritable, l’authentique religion, pas la religion inventée par la pensée ?
La méditation délibérée n’est qu’une autre forme d’accomplissement.
* * *
SA85T1 - Pourquoi l’homme vit-il dans le conflit?
1re causerie
Saanen, Suisse
7 juillet 1985
Résumé
Parlons ensemble comme deux amis.
Quelle est la cause du conflit?
En soi-même, l’analyseur et l’analysé sont-ils tellement différents?
Quand on réalise en profondeur que l’on est l’humanité, le conflit avec autrui cesse, parce que vous êtes comme moi.
Cessons-nous jamais d’accumuler?
* * *
SA85T2 - Être absolument affranchi du désordre
2e causerie
Saanen, Suisse
10 juillet 1985
Résumé
Qui est responsable de ce qui se passe dans le monde, mais aussi en chacun de nous?
Qu’est-ce que l’ordre et qu’est-ce que le désordre?
Tant que nous vivons dans le désordre mentalement, subjectivement, intérieurement, tout ce que nous ferons va créer le désordre.
En essayant de devenir non-violent, vous semez encore et toujours les graines de la violence.
Si l’amour est né de la haine, ce n’est pas l’amour.
La pensée peut-elle engendrer l’ordre?
Le temps.
« Ce qui est », le passé, peut-il prendre complètement fin?
* * *
SA85T3 - Voir l’intérêt personnel comme racine de la peur
3e causerie
Saanen, Suisse
14 juillet 1985
Résumé
Pourquoi cet intérêt personnel si profondément enraciné?
Avez-vous remarqué que nous nous sommes entourés d'une clôture?
Pouvez-vous vous observer vous-même sans le mot?
Pourquoi nous accommodons-nous de la peur?
Pour comprendre la peur à sa racine, il faut comprendre le temps.
Est-il possible de cesser de penser?
Notre conscience, notre être, c'est l’humanité toute entière.
* * *
SA85T4 - La beauté est le silence de l’oubli de soi
4e causerie
Saanen, Suisse
17 juillet 1985
Résumé
Sans beauté, sans amour il n’y a pas de vérité.
Y a-t-il de la beauté dans l'effort conscient de lui-même?
L’intérêt personnel divise ; l’intérêt personnel est la plus grande des corruptions.
Y a-t-il une austérité qui soit totalement invisible à autrui?
Le désir est-il une chose séparée de la sensation?
La souffrance existe-t-elle tant qu’existe l’intérêt personnel?
* * *
SA85T5 - Le silence, terrain de l'éternel
5e causerie
Saanen, Suisse
21 juillet 1985
Résumé
L’être humain peut-il provoquer en lui une révolution psychologique totale?
L’amour est-il une confection de la pensée?
La passion ne peut exister qu’avec la fin de la souffrance.
Tant qu’il y a l’intérêt personnel, qui est la roue du temps, la mort est inévitable.
Vivre et mourir vont toujours ensemble.
Le mot n’est pas la vérité. Le symbole n’est pas la vérité. La personne n’est pas la vérité. Le culte de la personne n’a donc pas de raison d’être.
Y a-t-il une méditation qui ne soit pas dirigée, qui ne soit pas consciente, délibérée?
* * *
SA85Q1 - 1re session de questions/réponses
Saanen, Suisse
23 juillet 1985
Résumé
Pourquoi venez-vous à ces réunions?
Q1 : Divers instructeurs ou gourous disent qu’ils dispensent le même enseignement que vous. Qu’en dites-vous?
Q2 : Qu'est-ce que la culpabilité?
Q3 : Qu’entendez-vous par création?
* * *
SA85Q2 - 2e session de questions/réponses
Saanen, Suisse
24 juillet 1985
Résumé
Quelle est notre responsabilité?
Q1 : Quand on comprend quelque chose, faut-il agir d’après cette compréhension ou la compréhension agit-elle d'elle-même?
Q2 : Vous avez beaucoup parlé de la violence. Permettriez-vous que l’un de vos amis soit attaqué devant vous?
Q3 : Qu’est-ce que l’intelligence?
Q4 : La maladie physique chez l'humain peut-elle lui être en partie bénéfique?
Q5 : Pourquoi faites-vous une différence entre le cerveau et l’esprit?
* * *
SA85Q3 - 3e session de questions/réponses
Saanen, Suisse
25 juillet 1985
Résumé
Quel est le plus grand des arts? Est-ce l’art d’écouter, l’art de voir et l’art d’apprendre?
Q1 : Je vois que la pensée est cause de ma confusion. Mais plus j'approfondis, plus cela génère de pensée, et cela n'en finit pas. Voudriez-vous commenter?
Q2 : Voulez-vous s’il vous plaît parler plus longuement du temps et de la mort.
Q3 : N’y a-t-il pas violence et corruption à disposer de sécurité physique alors que d’autres ont faim?
Q4 : Comment notre cerveau limité peut-il saisir l’illimité, c’est-à-dire la beauté, l’amour et la vérité? Quel est le lieu de la compassion et de l’intelligence, et cela peut-il toucher chacun de nous?
* * *
BR85T1 - Pourquoi avons-nous tant de problèmes?
1re causerie
Brockwood Park, Angleterre
24 août 1985
Résumé
Comment abordez-vous un problème, ou un défi?
Un cerveau éduqué à vivre dans les problèmes peut-il ne pas en avoir du tout?
Réalisons-nous que notre cerveau vit dans les problèmes?
Le cerveau peut-il devenir conscient de lui-même, de ses pensées, de ses réactions, de sa manière de vivre?
Le cerveau peut-il se défaire de l’intérêt personnel qui est l’amorce de toute corruption et la source du conflit?
Peut-on vivre sans conflit dans ce monde compliqué?
C’est la question, non la réponse, qui a une signification incalculable.
Peut-on demeurer silencieux et regarder? L’observation et l’amour ont-ils un lien?
* * *
BR85T2 - Le temps et la pensée en lien avec la peur
2e causerie
Brockwood Park, Angleterre
25 août 1985
Résumé
Quelle est la nature de la beauté? Quel lien a-t-elle avec la pensée, le temps et l’amour? La mémoire peut-elle appréhender ce qui est beau?
Le temps est le mouvement de la mémoire, du savoir et de l’expérience. Ce mouvement peut-il cesser?
Quelle est la connexion entre la pensée et le temps?
La pensée qui rôde dans les vallées profondes du cerveau peut-elle jamais s’arrêter?
La relation intime, de parenté, les sentiments que l'on a l'un pour l'autre, tout cela est-il fondé sur la pensée?
La peur est-elle liée à la pensée et au temps? Est-il possible d’éradiquer la peur maintenant, si totalement que vous soyez libre?
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BR85Q1 - 1re session de questions-réponses
Brockwood Park, Angleterre
27 août 1985
Résumé
Pourquoi êtes-vous ici?
Q1: Comment savoir si les expériences mystiques et spirituelles sont des illusions tant que l’on n’a pas connu la réalité?
Q2: La maladie est-elle due à la dégénérescence ou à un mauvais usage du corps, ou a-t-elle une autre signification?
Q3: Quelle est ma responsabilité vis-à-vis de la crise du monde actuel?
Q4: Le besoin d’être guidé empêche-t-il nécessairement la compréhension? Demander de l’aide, n’est-ce pas un moyen de se découvrir soi-même? Sinon, quel sens cela a-t-il de vous écouter vous, Krishnamurti?
Q5: Qu’est-ce que la vision totale? Une expansion de notre fonction cérébrale habituelle ou quelque chose de tout à fait différent?
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BR85Q2 - 2e session de questions-réponses
Brockwood Park, Angleterre
29 août 1985
Résumé
Être entièrement libre d’influence, découvrir l’origine, le commencement de toutes choses, est-ce possible?
Q1: Voir qu’il n’y a pas de chemin vers la vérité en dehors de moi-même, est-ce une faculté? Qu’est-ce qui va me donner l’envie, l’énergie de partir dans cette direction?
Q2: J’ai peur de changer. Si je change, qu’est-ce qui va m’arriver ensuite?
Q3: Comment faire face à l’agression et aux attaques psychologiques d’un proche auquel on ne peut échapper?
Q4: Que diriez-vous aux gens qui semblent choisir dans ce que vous dites les éléments qui répondent à leurs problèmes ou conviennent à leur intérêt et ignorent tout le reste?
Q5: On rapporte que beaucoup de gens qui suivent certaine discipline atteignent l’immensurable. Se font-ils des illusions, où en sont-ils vraiment arrivés là – en dépit de leurs efforts, en quelque sorte?
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BR85T3 - La liberté et l’intérêt personnel
3e causerie
Brockwood Park, Angleterre
31 août 1985
Résumé
Réalisons-nous le peu de liberté que nous avons?
Le plaisir, la peur, l’intérêt personnel, le temps et la pensée sont-ils un seul et même mouvement?
Le changement implique-t-il un mouvement temporel? Si nous comprenons que le temps tout entier est maintenant, le changement a-t-il encore du sens?
Pourquoi l’homme souffre-t-il depuis la nuit des temps? Y a-t-il une fin à la souffrance?
L’amour est-il la continuation et un souvenir du plaisir, ou est-il entièrement au-delà de la pensée et du temps? Quelle relation a l’amour avec la souffrance et la compassion?
Là où est l’amour est la liberté totale. Pouvons-nous vivre une vie de chaque jour avec ce parfum?
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BR85T4 - La nature du cerveau qui vit religieusement
4e causerie
Brockwood Park, Angleterre
1er septembre 1985
Résumé
Réalisons-nous que nous sommes le monde et que le monde est nous?
Pouvons-nous, ensemble, comprendre le monde et nous comprendre, nous et notre relation au monde?
Pouvons-nous examiner ensemble pourquoi nous désirons la continuité, et ce que veut dire finir? De quelle façon le temps et la pensée s’insèrent-ils dans ce processus? Qu’est-ce que la mort?
Si nous réalisons l’immense valeur de vivre chaque jour avec cette fin appelée la mort, il se produit une vraie transformation, une réelle mutation, y compris au sein des cellules cérébrales.
Le cerveau peut-il jamais comprendre ce qui est sans limite? Le cerveau peut-il se taire? Existe-t-il un esprit, qui n’est pas le cerveau, pour comprendre cette immensité?
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RV85DS1 - Quel est le goût de la peur?
1re discussion avec des élèves
Rishi Valley, Inde
5 décembre 1985
Résumé
Q : Qu’est-ce que la peur?
Avez-vous peur de quelque chose? Que voulez-vous dire par peur? Que ressentez-vous quand vous êtes effrayés? Qu’est-ce qui met en branle, qui déclenche la peur? Quelle est sa cause, sa racine, son fondement?
Les gens partent en guerre, ils s’entretuent à cause de la peur. Il y a division entre nous : tant qu’existent le nationalisme, le racisme et le tribalisme, vous irez tuer quelqu’un ou quelqu’un vous tuera. Si vous n’avez pas de nationalité, à quoi vous identifier?
La peur est inscrite dans le temps. Notre vie est intimement mêlée au temps, occupée par le temps. Le passé contrôle le présent et le présent modèle le futur. Donc le futur est en formation maintenant. Y a-t-il un moyen de se libérer du temps?
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RV85DS2 - Penser à moi-même toute la journée
2e discussion avec des élèves
Rishi Valley, Inde
11 décembre 1985
Résumé
Q : Qu’est-ce que votre cerveau?
Le cerveau contient tout ce que vous avez appris, et il est plein de souvenirs. Vous vivez en permanence dans le cercle de ce que vous avez appris et de l’information acquise, qui devient le connu.
Mon esprit est plein de connu : de bêtises, d’imaginations, d’illusions – tout cela, c’est moi. Je suis tout cela, la peur, la douleur, la souffrance, je suis tout cet amoncellement.
Quel est le départ, le commencement de la pensée? La pensée a-t-elle des racines dans l’expérience? Pourquoi le cerveau est-il si occupé à penser?
Le mot n’est pas la réalité. Y a-t-il un moyen de penser sans toute la mémoire du passé?
Notre esprit peut-il être silencieux?
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