Summaries of Krishnamurti's audios and videos
CL68CHS - Gezag is Schadelijk
Dialoog met Huston Smith
Claremont, Californië, VS
15 november 1968
Overzicht
V: In deze verwarde en chaotische wereld, verscheurd door tegenstrijdige hartstochten, met een hart dat vol starheid schijnt en spanningen die nooit verdwijnen, is het mogelijk te leven met totale helderheid?
Om helderheid te krijgen, is vrijheid het eerst noodzakelijke, vrijheid van gezag..
Om een licht voor jezelf te zijn moet je elk ander licht afwijzen, hoe geweldig dat licht ook mag zijn.
Zo lang de mens geweld accepteert en een manier van leven lijdt dat gewelddadig is, continueert hij hij angst en accepteert hij gezag.
Het moment dat je het “hoe” invert, verwijder je je van het essentiele feit van het leren.
Om over iets te leren moet je er geheel in contact mee staan. Ik wil over angst leren, daarom moet ik ernaar kijken, het onder ogen zien.
Op het moment van angst is er noch de waarnemer noch het waargenomene.
Het denken kan nooit vrij zijn omdat denken de weerklank is van herinnering, reactie van het verleden.
* * *
ML70DSG3 - Wat maakt dat je controleert?
3e Groepsdiscussie
Malibu, USA
14 maart 1970
Overzicht
Geweld.
Waarom controleer je?
Veiligheid betekent in een toestand verkeren waarin geen enkele keuze bestaat.
De geest is gevoelig geworden omdat hij heeft geobserveerd, niet omdat hij heeft ervaren.
Of je ziet het feit middels het verleden óf je ziet het feit zoals het nu is.
Het woord is het verleden.
* * *
ML70DSG4 - Serieus zijn zonder geloof
4e Groepsdiscussie
Malibu, USA
15 maart 1970
Overzicht
Kan het intellect, een fragment, ooit serieus zijn? Serieus in de zin van een voortdurende observatie zonder enige vervorming.
Controle.
Wat is leven?
Hoe kun je volkomen harmonieus zijn?
Wat betekent gewaarzijn?
* * *
ML70DSG5 - Aandacht leidt tot leren
5e Groepsdiscussie
Malibu, USA
21 maart 1970
Overzicht
Onaandachtigheid en aandacht.
Observeren zonder het woord.
Wat is de functie van slaap?
Is liefde een kwestie van cultuur, van plezier en dientengevolge afhankelijkheid?
* * *
ML70DSG6 - Angst in bewustzijn
6e Groepsdiscussie
Malibu, USA
22 maart 1970
Overzicht
Hoe kunnen de diepe, verborgen lagen in het bewustzijn worden blootgelegd?
Vergelijken tussen wat is, wat geweest is en wat zal zijn, is het proces van de angst.
Kan de geest observeren zonder vergelijken?
* * *
ML70DSG7 - Wat is orde?
7e Groepsdiscussie
Malibu, USA
28 maart 1970
Overzicht
Orde en wanorde.
Waarom verzamelt de geest?
Hoe ontvang je iets dat niet van de geest afkomstig is?
* * *
ML70DSG8 - Hoe kun je volkomen vrij van angst zijn?
8e Groepsdiscussie
Malibu, USA
29 maart 1970
Overzicht
Angst.
Al het vluchten en de versterking van angst worden veroorzaakt omdat we niet aandachtig zijn.
Wat is slaap?
* * *
NY71T1 - Bewust zijn van ons verleden
1ste openbare toespraak
New York, VS
17 april 1971
Overzicht
Om te kunnen onderzoeken moet er geen vervorming zijn. Vervorming ontstaat onvermijdelijk als er fragmentatie is, als een deel van jou het goedpraat of veroordeelt wat je ziet.
We zijn het resultaat van propaganda, van wat ons van jongs af aan is verteld te geloven en niet geloven.
Kennis is het verleden, er is geen kennis in het heden.
Gewaar zijn zonder voorkeur betekent waarnemen zonder de waarnemer, die het verleden is, degene die beelden vormt.
V: Moet iemand die niet echt van zichzelf houdt proberen anderen te helpen om van zichzelf te houden? Moet iemand überhaupt proberen een ander te helpen?
Wat is uw mening over de Boeddha?
V: Kunnen we het hebben over afleiding?
N.B. Aan de video ontbreekt in totaal 8 minuten en 50 seconden aan beeld; in plaats daarvan hoort u alleen het geluid.
* * *
NY71T2 - Je bent wat je denkt
2e openbare toespraak
New York, VS
18 april 1971
Overzicht
Wat zit er verborgen in de diepe lagen van de geest, het onderbewuste?
Kan analyse een radicale verandering teweegbrengen, of is het een intellectueel spel, het vermijden van handelen?
Wat zijn dromen?
Als er een waarnemer is die zich losmaakt van datgene wat hij waarneemt, moet er conflict zijn.
Het denken houdt een voorval dat al voorbij is, in stand.
V: Als ik 's morgens opsta met het besef dat ik de waarnemer ben en er is het object dat ik waarneem, wat doe ik dan om dat te veranderen?
V: Als de jaloezie 'ik' is en 'ik' ben de jaloezie, komt er een eind aan het conflict omdat ik weet dat het jaloezie is en het verdwijnt. Maar als ik naar de straatgeluiden luister en het 'ik' is het geluid en het geluid is 'ik', hoe kan het conflict dan ophouden als de geluiden eindeloos doorgaan?
N.B. Aan de video ontbreekt in totaal 3 minuten en 25 seconden aan beeld; in plaats daarvan hoort u alleen het geluid.
* * *
NY71T3 - Relaties
3e openbare toespraak
New York, VS
24 april 1971
Overzicht
Het leven is een voortdurend proces van relaties.
Als je steun zoekt bij iemand anders, kan er dan sprake zijn van een relatie?
Als er geen relatie is, kan er dan liefde zijn?
Kan je vandaag psychologisch sterven aan alles wat je weet?
V: Als ik ontdek dat ik hebzuchtig, zinnelijk en egoïstisch ben, hoe kan ik weten of die manier leven goed of slecht is, tenzij ik een paar denkbeelden heb over wat goed is?
V: Hoe kan je de geest rustig maken of de geest bevrijden van storende invloeden van het verleden?
V: Als u over relaties spreekt, heeft u het altijd over een man en een vrouw. Zou hetzelfde ook gelden voor een man en een man of een vrouw en een vrouw?
V: Hoe kunnen we onszelf bevrijden van de restanten van pijnlijke, angstige ervaringen, zodat het verleden geen vat meer op ons heeft.
N.B.: aan de video ontbreekt in totaal 3 minuten en 36 seconden aan beeld; in plaats daarvan hoort u alleen het geluid.
* * *
NY71T4 - Kan de geest stil worden?
4de openbare toespraak
New York, VS
25 april 1971
Overzicht
Een geest die het vraagstuk van religie onderzoekt moest volkomen vrij zijn van elke vorm van geloof of angst.
Juist in het onderzoek naar wanorde is er orde.
De geest moet uitzoeken of de hersencellen, die zich duizenden jaren op het gebied van kennis hebben ontwikkeld, volkomen stil kunnen zijn, en of deze kan reageren op een dimensie die het niet kent.
Meditatie is de geest ontdoen van de wil.
V: Als je het voorrecht hebt om bewust te worden, hoe kun je mensen die geconditioneerd zijn dan helpen om ontvankelijk en bewust te worden?
V: Wat is de relatie tussen bewustzijn en alles precies zien zoals het is?
V: Kunt u iets zeggen over psychologische tijd?
N.B.: aan de video ontbreekt in totaal 3 minuten en 7 seconden aan beeld; in plaats daarvan hoort u alleen het geluid.
* * *
SD72CES1 - Goedheid kan alleen in vrijheid te bloei komen
1e gesprek met Eugene Schallert
San Diego, VS
17 februari 1972
Overzicht
Vrijheid is de afwijzing van het geconditioneerd zijn door cultuur, door religieuze of politieke verdeeldheid.
Wat zorgt voor scheiding, voor verdeeldheid tussen mensen?
Goedheid kan alleen in vrijheid tot bloei komen, en niet binnen het raamwerk van religieuze voorschriften en overtuigingen.
Het 'ik' is de oorzaak van afscheiding. Is het mogelijk om de geest volledig van het 'ik' te ontdoen?
Hoe kan de inhoud in één klap verdwijnen, zodat de geest werkelijk leeg, actief is en daardoor in staat tot waarneming?
* * *
SD72CES2 - Beëindigen van de wanorde is het beëindigen van de dood
2e gesprek met Eugene Schallert
San Diego, VS
17 februari 1972
Overzicht
Innerlijk leven we allen in een toestand van verwarring.
Liefde is volledige aandacht.
Dit alles leidt tot de vraag of de mens eigenlijk wel kan veranderen.
Hoe kan iemand een algehele psychologische revolutie teweegbrengen?
Wat is genot en vreugde? Het is veel belangrijker om genot te begrijpen dan vreugde.
Wat is de dood? Bestaat er zoiets als een permanente entiteit? Je moet in de eerste plaats begrijpen wat het betekent te leven, niet wat het betekent te sterven.
Nergens bijhoren betekent op jezelf staan. Als je orde hebt hoor je niet bij wanorde.
* * *
OJ72T1 - Wat kan de mensheid samenbrengen?
1e Publieke toespraak
Ojai, Californië, VS
8 april 1972
Overzicht
De mensheid is verdeeld, religieus, nationaal, politiek, economisch. Je vraagt je af wat de mensheid kan samenbrengen, wat kan goede verhoudingen bewerkstellingen zodat we in vrede kunnen leven.
Wat betekent helder zien, observeren?
Er is een psychologische revolutie, een totale transformatie van de geest en het hart nodig want dat is de kernoorzaak van uiterlijke gebeurtenissen en verandering.
Jullie zijn geconditioneerd in een bepaalde cultuur, volgens religieuze dogma’s, geloof, rituelen.
Waar wordt gemeten, vergeleken, tussen mij en een ander, is scheiding en waar scheiding is, is conflict.
V: U heeft de motivatie, de inspiratie, een innerlijke drijfveer die u aanzette om hier vandaag met ons te spreken. Hoe verhoudt u zich tot dat ‘ik’?’
V: Zou u met ons wat van uw ervaringen willen delen als u een boom observeert?
V: Ik ben niet ongevoelig voor wat er in de wereld gebeurt maar de wereld is niet mijn creatie. Waarom besta ik eigenlijk?
Let op: 35 minuten van verloren videobeeld is alleen door geluid vervangen geworden.
* * *
OJ72T2 - Orde heeft zijn eigen wetmatigheid
2e Publieke toespraak
Ojai, Californië, VS
9 april 1972
Overzicht
Geestelijke gezondheid is orde. Deze orde ontstaat op een natuurlijke manier en zonder enige moeite als we begrijpen wat wanorde is.
Handelen gebeurt alleen als je de feitelijke aard van wanorde ziet in je eigen leven en die oorzaak is van zoveel ravage. Wat je bent, projecteer je in de wereld.
Observeren door een beeld is verspilling van energie en je hebt energie nodig om te veranderen ‘wat is’.
Hoe leef je een totaal ordelijk leven, zonder enige tegenstelling?
Orde bestaat niet binnen de ruimte van het bewustzijn.
Je kunt alleen volledig zien als je geest stil is.
Is er iets dat niet is geconstrueerd door de geest, door gedachten, door verbeelding? Is er iets dat onmeetbaar is en waar de mensheid al duizenden en duizenden jaren naar op zoek is?
V: Als ik vrij ben van angst en mijn geest rustig is, zou ik dan op zoek zijn naar iets?
Wat is het mechanisme dathet denkbeeld vormt?
Let op: 28 minuten van verloren videobeeld wordt alleen door geluid vervangen.
* * *
SD74CA1 - Kennis en de transformatie van de mens
1ste Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
18 februari 1974
Overzicht
V: Bestaat er vrijheid in kennis?
Als mensen is het onze zaak het enorme lijden, ellende en verwarring in de wereld te beseffen. Beseffen we in alle ernst onze verantwoordelijkheid voor de hele mensheid?
Zien we de kerneigenschap dat wij de wereld zijn, dat de wereld niet van ons afgescheiden is?
Welke plaats heeft kennis, ervaring, bij het veranderen van de kwaliteit van een geest die geweldadig, bekrompen, zelfzuchtig, begerig, eerzuchtig is geworden?
Wat zijn de grenzen van kennis? Kan de geest vrij zijn van het bekende, niet verbaal maar feitelijk?
* * *
SD74CA2 - Kennis en conflicten in menselijke relaties
2de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
18 februari 1974
Overzicht
V: Welke plaats heeft kennis in relaties?
Er moet vrijheid van het bekende zijn, anders is het bekende slechts de herhaling van het verleden, de traditie, het denkbeeld.
De waarnemer is de traditie, het verleden, de geconditioneerde geest die naar de dingen, naar zichzelf, naar de wereld kijkt.
Wanneer de waarnemer observeert doet hij dat vanuit herinnering, ervaring, gekwetstheden, wanhoop, hoop, vanuit de achtergrond van kennis.
Telkens wanneer de mens vanuit die kennis in relaties handelt is er verdeeldheid en daardoor conflict.
* * *
SD74CA3 - Wat is in communicatie zijn met anderen?
3de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
19 februari 1974
Overzicht
V: Wat betekent het om serieus te zijn?
Het woord “communicatie” brengt de kunst van het luisteren met zich mee.
Luisteren vergt een kwaliteit van aandacht waarin een echt besef is van inzicht tijdens het voortgaan, elke seconde.
Communicatie houdt in dat we op het zelfde niveau, op de zelfde tijd moeten zijn, met dezelfde intensiteit, samen op dezelfde weg wandelend, samen op dezelfde wijze denkend, samen waarnemend, met elkaar delend.
Verantwoordelijheid betekent totale betrokkenheid. De wereld is een puinhoop en het is mijn verantwoordelijkheid in deze wereld te leven als mens, die deze wanorde veroorzaakt heeft, om in alle ernst een oplossing te vinden.
* * *
SD74CA4 - Wat is een verantwoordelijk mens?
4de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
19 februari 1974
Overzicht
V: Wat is verantwoordelijkheid in een menselijke relatie?
Wat is uw verantwoordelijkheid voor het opvoeden van de mens, de menselijke cultuur, de goedheid in de mens? Wat is uw verantwoordelijkheid voor de aarde?
Als je je verantwoordelijk voelt voor het kind is er een opbloeien van echte genegenheid en zorg en leer of conditioneer je hem niet om een ander te doden omwille van je land.
Mensen worden nu geconditioneerd om onverantwoordelijk te zijn. Wat zullen serieuse mensen doen met de onverantwoordelijke mensen?
Als je me laat zien hoe onverantwoordelijk ik ben, wat verantwoordelijkheid betekent, dan geef je om mij. Wanneer er totale verantwoordelijkheid is waarin vrijheid en zorg samengaan, dan houdt de geest er geen denkbeeld op na in een relatie.
* * *
SD74CA5 - Orde ontstaat uit het begrijpen van onze wanorde
5de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
20 februari 1974
Overzicht
V: Wat is orde in vrijheid?
Tenzij we de aard en structuur van wanorde begrijpen kunnen we nooit erachter komen wat orde is. Hoe komt het hele fenomeen van wanorde tot stand?
Is orde iets dat je opgelegd wordt, een discipline, wat aanpassing, onderdrukking, imitatie inhoudt? Betekent orde acceptatie, gehoorzamen?
Tenzij we de gang van het denken begrijpen kunnen we wanorde niet begrijpen. Een geest die vast zit in het vergelijken kan de waarheid nooit vinden. Is het mogelijk om zonder vergelijking te kijken?
Is het mogelijk een leven te leiden, het geheel van het leven, handelen, lachen, huilen, zonder enig teken van vergelijking?
* * *
SD74CA6 - De aard en totale uitroeiing van angst
6de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
20 februari 1974
Overzicht
V: Kan de geest vrij van angst zijn?
Lichamelijke en psychologische angst staan met elkaar in verband. Er bestaan zowel bewuste als onbewuste angsten.
De raciale angsten, de angsten die de samenleving me aangeleerd heeft, de angsten die me door de familie opgedrongen zijn, al die krioelende, lelijke, meedogenloze dingen die verborgen zijn, hoe kunnen ze natuurlijkerwijs opkomen en blootgesteld worden zodat de geest ze volledig ziet?
Wat is het antwoord op dit feit van angst dat van generatie op generatie wordt overgedragen?
Is er een manier om met angst om te gaan, niet alleen met de takken maar met de wortel ervan?
Achter de woorden, de beschrijvingen, de verklaringen, wat is angst?
* * *
SD74CA7 - Het begrijpen, niet beheersen, van het verlangen
7de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
21 februari 1974
Overzicht
V: Wat is genot? Wat is verlangen?
We zijn genot niet aan het afkeuren maar het aan het bekijken. Om op de vraag over genot in te gaan moet men het verlangen bekijken. Door propaganda wordt verlangen opgewekt.
Wat is verlangen? Hoe gebeurt het dat dit zeer sterke verlangen wordt voorgebracht, gecultiveerd? Moet verlangen wel beheerst worden? Verlangen schijnt een heel energiek en veeleisend instinct te zijn dat voortdurend plaatsvindt.
Waarom is genot, of het nu om seks gaat, bezit, macht, kennis of verlichting, zo buitengewoon belangrijk in het leven geworden? Genot is een buitengewoon iets. Om iets moois te zien en je er in te verheugen, wat is daaraan verkeerd?
* * *
SD74CA8 - Brengt genot geluk?
8de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
21 februari 1974
Overzicht
V: Welk verband heeft genot met vreugde? Is genot geluk?
Is er enig verband tussen genot en vreugde? Wat is genot en wat houdt het aan de gang? Wat is de vervolgingt, de constante richting er van?
Een alleenstaande boom op de heuvel. Je ziet dat het er heel mooi is, de bloemen, de herten, de weiden, het water, en de alleenstaande boom met zijn schaduw. Het is haast adembenemend.
Komt het denken dan op en zegt hoe buitengewoon het was, wat een verrukking het was? Ontstaat er dan niet het verlangen voor herhaling? Dus het denken voedt en ondersteunt het en geeft richting aan genot. Waarom zou het denken eigenlijk er bij moeten opkomen?
* * *
SD74CA10 - De kunst van het luisteren
10de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
22 februari 1974
Overzicht
V: Wat is zien? Wat is luisteren? Wat is leren?
Zien we werkelijk of door een getint scherm, door een scherm van vooroordeel, een scherm van onze ervaringen, wensen, plezier, angsten, tussen ons en het waar te nemen voorwerp? Zien we eigenlijk ooit wel?
Veroorzaakt de kunst van het luisteren het totaal vrij zijn van alle beweringen? Is de geest totaal aandachtig? Dan wordt de geest uitzonderlijk vrij om te handelen. Dan wordt het zien het doen.
Ik leer om beloning te krijgen of straf te vermijden. Ik leer voor een bepaalde baan of ambacht voor levensonderhoud. Is leren een proces van verzamelen? Bestaat er enig ander soort van leren dat niet opstapelend is, om daar vanuit te handelen?
Hebben we iets van verdriet geleerd? Wat valt daar te leren?
* * *
SD74CA9 - Verdriet, passie en schoonheid
9de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
22 februari 1974
Overzicht
V: Wat is schoonheid?
We worden meer en meer kunstmatig, oppervlakkig en verbaal. Heeft de mens het contact met de natuur verloren? Heeft hij zijn fijngevoeligheid verloren, het gevoel van geest, hart en lichaam?
Wat is schoonheid? Moet het aangetoond worden? Heeft het het woord nodig, de steen, de kleur, de verf, of is het iets dat niet onder woorden te brengen is, in architectuur, een standbeeld?
Zonder passie kan je geen schoonheid verkrijgen. Passie ontstaat wanneer er lijden is. Bij dat lijden stil blijven staan, niet er aan te ontsnappen, brengt passie. Passie betekent het totaal afstand doen van het “ik”, de zelf, de ego, en daardoor de soberheid van grote schoonheid.
* * *
SD74CA11 - Gekwetst worden en het kwetsen van anderen
11de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
25 februari 1974
Overzicht
V: Wat is een religieus leven?
Het woord “religie” betekent het bijeen brengen van alle energie, op alle niveaus, zodat het grote aandacht zal voortbrengen. Kan de geest zo totaal aandachtig zijn dat het onnoembare kan ontstaan?
Wat is de kwaliteit, structuur, aard van een geest, en daardoor van het hart en brein, dat in staat is iets gewaar te worden dat de maat van het denken te boven gaat, iets dat niet alleen heilig en heel in zichzelf is, maar dat in staat is om iets onmetelijks te zien?
In het bespreken van religie moeten we de aard van kwetsen onderzoeken, omdat een geest, die niet gekwetst is een onschuldige geest is. Kunnen onze kwetsingen geheeld worden zodat er geen enkel lidteken blijft bestaan en kunnen toekomstige kwetsingen voorkomen worden, zonder enige weerstand?
* * *
SD74CA12 - Liefde, seks en genot
12de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
25 februari 1974
Overzicht
V: Wat is liefde?
Is liefde genot, de uitdrukking van verlangen? Is liefde de vervulling van seksuele lust?
Is liefde het najagen van een verlangd doel? Is liefde iets dat aangeleerd kan worden?
Liefde is met seks gelijkgesteld geworden wat, in principe, genoegen betekent. Waarom hebben we van seks zo’n enorm, fantastisch, romantisch, sentimentele kwestie gemaakt? Wat is de relatie van blijdschap, genieten, genoegen met liefde?
Om bij hetgeen wat liefde genoemd wordt te komen moet je eerst de plaats van genoegen begrijpen. Een geest die voortdurend in deze bedorven maatschappelijke toestand opgevoed is geworden, moet zichzelf eerst vrijmaken vóór het over liefde kan spreken.
* * *
SD74CA13 - Een andere manier van leven
13de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
26 februari 1974
Overzicht
V: Wat is leven?
Wat betekent bestaan, leven feitelijk, dit hele gebied van menselijke inspanning om zich te verbeteren, niet alleen op technisch vlak maar ook psychologisch? De mens wil anders worden, hij wil meer zijn dan hij is.
Is de manier waarop wij leven niet de meest onpraktische, ongezonde manier van leven, schadelijk, in uiterste onverschilligheid voor de aarde? Is dit de manier om je te gedragen, om de schoonheid van het leven te waarderen? Bestaat er een manier van leven zonder conflict?
Ben ik als mens ooit bewust? En wat is bewustzijn? Is het bewustzijn zijn inhoud? Is de dood een voortzetting van dat bewustzijn, of de beëindiging van het bewustzijn met zijn inhoud?
* * *
SD74CA14 - Dood, leven en liefde zijn ondeelbaar
14de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
26 februari 1974
Overzicht
V: Wat is dood?
Als men niet angstig is wat is dan dood? Wat is het waar men bang voor is om dood te gaan? Is het het verlies van de inhoud van het bewustzijn?
Dood wordt leven wanneer de inhoud van het bewustzijn, wat zijn eigen grenzen, zijn eigen beperkingen maakt, ten einde komt. Kan die inhoud zichzelf ledigen?
Kan de geest de hele inhoud totaal gewaar zijn: het collectieve, het persoonlijke, de raciale, het veranderlijke?
Je kan alleen nu incarneren wanneer je van de inhoud afsterft. Je kan alleen herboren, totaal herschapen worden als je sterft van de inhoud. Dus leven is sterven.
Leven, liefde en dood zijn één, bewegend en ondeelbaar, en dat onsterfelijk.
* * *
SD74CA15 - Religie, gezag en opvoeding – Deel 1
15de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
27 februari 1974
Overzicht
V: Wat is religie?
In het Westen en het Oosten, in de wereld van de Islam, Boeddhisme of Christendom zet hetzelfde beginsel zich voort, het aanbidden van een denkbeeld dat gemaakt geworden is.Het is de mens die het denkbeeld gecreëerd heeft. Kan de geest dit verschijnsel waarnemen en zijn eigen verlangen naar veiligheid, bestendigheid zien, en dat allemaal ontkennen?
Waarom verdeelt de geest het leven, in aanvaarding van gezag in één richting en ontkenneing in een andere richting? We accepteren de machtsmisbruik van een kleinzielige goeroe en verwerpen de politieke machtsmisbruik van een dictator.
Wat is het belang van gezag? Wat ligt achter deze aanvaarding van gezag?
* * *
SD74CA16 - Religie, gezag en opvoeding – Deel 2
16de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
27 februari 1974
Overzicht
Hoe ga ik religie onderzoeken?
Wat is religie, wat is God, wat is ontsterfelijkheid, wat is schoonheid? Kan de geest de structuur van het denken, wat betreft religie, totaal opzij zetten?
Kan de geest vrij zijn van het gezag van iemand anders, hoe goddelijk of niet goddelijk? Kan de geest alles wat de mens geleerd wordt, verzonnen, ingebeeld heeft over religie, God, opzij zetten? Kan wijsheid gevonden worden via een boek, een leraar, iemand anders, door opofferering, marteling, verloochening?
Kan de geest vrij zijn van alle dingen die geschapen zijn door angst, verlangen, genot?
Je gedachten, spraak en gedrag is het meest belangrijke waar het om gaat in religie. Als dat niet zo is, kan religie niet bestaan.
* * *
SD74CA17 - Meditatie, een kwaliteit van aandacht dat in iemands hele leven doordringt
17de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
28 februari 1974
Overzicht
V: Wat is meditatie?
Accepteren we de orthodoxe, traditionele, christelijke, hindoeïstische, boeddhistische, soefi meditatie, of zouden we dat alles opzij zetten en afvragen: wat is meditatie?
Beginnen vanuit niet weten wat meditatie is, dan ben ik vrij in het onderzoek te stromen.
Wordt meditatie gescheiden van het dagelijks leven of beslaat meditatie het hele gebied van het bestaan?
Ben ik tijdens mijn onderzoek waakzaam of is het verleden zo levend dat het mijn leven voorschrijft in het heden?
Is er een manier van leven zonder beheersing? Kan ik een leven van meditatie leiden waarin geen beheersing is?
* * *
SD74CA18 - Meditatie en de heilige geest
18de Conversatie met Allan W. Anderson
San Diego, VS
28 februari 1974
Overzicht
V: Welke plaats heeft de wil tijdens meditatie?
Kan je keuzeloos gewaar zijn van dit gebeuren van verlangen, beheersen, wil, handelen?
Wat is ruimte? Hebben we ruimte? Kan de geest ruimte hebben? Wanneer de geest bezet is met familie, zaken doen, God, drinken, seks, is daar ruimte? Wanneer kennis het hele veld van de geest in beslag neemt is er geen ruimte. Uiterlijke ruimte zal geen innerlijke ruimte geven.
Er is geen stilte wanneer er richting is. Kan de geest zichzelf ledigen van zijn inhoud? Kan de geest, het brein, het lichaam echt stil zijn? Als de geest uiterst stil is wat is het onmetelijke? In stilte, eindigt de tijd te zijn.
* * *
BR76CTM1 - Zijn we bewust dat we verbrokkeld zijn?
1ste Gesprek met Dr Bohm en Dr Shainberg
Brockwood Park, Engeland
17 mei 1976
Overzicht
Hoe kan men bewust zijn van de heelheid van het leven als men verbrokkeld is?
Ik ben een brokstuk en daardoor creëer ik meer brokstukken, meer conflicten, meer verwarring, meer leed. Is het centrum de eigenlijke oorzaak van verbrokkeling?
Vindt het begin van verbrokkeling plaats als ik op zoek ben naar veiligheid?
Is veiligheid in kennis, wanneer verkeerd gebruikt, één van de factoren van verbrokkeling?
Kan ik vrij zijn van het verlangen om psychologisch veilig te zijn?
* * *
BR76CTM2 - Een mechanische manier van leven leidt tot wanorde
2de Gesprek met Dr Bohm en Dr Shainberg
Brockwood Park, Engeland
18 mei 1976
Overzicht
Bestaat er wel echte psychologische vrijheid, een gevoel van goed gefundeerd, diepgeworteld bestaan?
Wanneer je hoort dat er geen veiligheid bestaat, is dat een abstract idee of een feit?
Mijn veiligheid bevindt zich in één of ander denkbeeld, in een beeld, een symbol, een conclussie, een ideal.
Het brein heeft orde nodig om te functioneren. Het vindt orde in een mechanisch proces, omdat het vanaf de kinderjaren bijgebracht is om het zo te doen.
Wanneer het verleden het heden ontmoet en voortduurt, is het één van de factoren van tijd, afhankelijkheid, angst. Maar, als het verleden het heden ontmoet en ik me van dit moment totaal bewust ben, dan stopt het; dan ontmoet ik u als het ware voor de eerste keer.
* * *
BR76CTM3 - Kan ik tot in de kern totaal veranderen?
3de Gesprek met Dr Bohm en Dr Shainberg
Brockwood Park, Engeland
18 mei 1976
Overzicht
Waarom leven mensen in zo’n verschrikkelijke ellende, het gedurende duizenden jaren accepterend?
Is het voor een mens mogelijk om tot in de wortel zijn bestaan te veranderen?
Wie gaat het mij vertellen? Is het Marx, Lenin, Mao, de Paus of de lokale priester? Autoriteit bestaat omdat de mensen wanordelijk zijn. Door autoriteit te verwerpen word ik geestelijk heel gezond; als ik autoriteit verwerp heb ik meer energie.
Wat is juist handelen in het leven? Ik kan dat alleen uitvinden als er geen wanorde in mij is. “Mij” is de wanorde. Hoe “echt” het “mij” ook is, het is de bron van wanorde
* * *
BR76CTM4 - In alleen-zijn kan je geheel veilig zijn
4de Gesprek met Dr Bohm en Dr Shainberg
Brockwood Park, Engeland
19 mei 1976
Overzicht
Veranderen mensen zichzelf niet radical omdat ze feitelijk bang zijn niet tot een groep te behoren, tot iets bepaalds? Zijn ze bang om geheel alleen te staan?
Alleen-zijn betekent niet de last van traditie met je meeslepen. Traditie houdt kennis in. Alleen-zijn betekent totale vrijheid.
Alleen betekent al-één, wanneer er geen verbrokkeling is.
Dat is totale orde.
Kunnen we uit de stroom stappen van uiterste verwarring, wanorde, verdriet, smart, hoop, kwelling en wanhoop?
Onze hele samenleving – alle godsdiensten, de gehele cultuur – is gebaseerd op het denken. Beseft het denken dat het deze troep, deze chaos gemaakt heeft? Is het denken van zichzelf bewust als een beweging die een verbrokkelde handeling voortbrengt?
Wanneer de beweging van het denken tot een einde komt,
dan onstaat totale handeling.
Wanneer je in aanzicht staat met het feitelijke is er geen angst.
* * *
BR76CTM5 - Je denkbeeld over jezelf belet de relatie met anderen
5de Gesprek met Dr Bohm en Dr Shainberg
Brockwood Park, Engeland
19 mei 1976
Overzicht
Is er zoiets als het onbewuste?
Het proces van verbrokkeling is een geestesgesteldheid die verdeelt, die zegt dat er het onbewuste is, en het bewuste.
Ieder mens heeft een beeld van zichzelf waarvan hij onbewust is, geen besef heeft. Wat is de oorsprong van het denkbeelden maken over zichzelf?
Wie is de denkbeeld maker? Wat is het mechanisme of het proces dat denkbeelden maakt? Ons bewustzijn bestaat uit onze denkbeelden, conclusies, ideeën. Als er geen beeldvorming is dan wat is bewustzijn?
Zolang we er denkbeelden op nahouden zal er geen vrede in de wereld ontstaan; er zal geen liefde in de wereld zijn.
Als men bij het feit blijft, ontstaat er een radicale verandering.
Ons bewustzijn bestaat uit onze denkbeelden, meningen, ideeën. Als er geen beeldvorming is, wat is dan bewustzijn?
* * *
BR76CTM6 - Elk denkbeeldvorm belet de schoonheid van de relatie
6de Gesprek met Dr Bohm en Dr Shainberg
Brockwood Park, Engeland
20 mei 1976
Overzicht
Wat brengt een radicale verandering in het totale bewustzijn van de mensen?
Ware relatie begint met het besef van zelfverantwoording.
Verschilt de waarnemer van dat wat waargenomen wordt. Als er onderscheid is tussen de waarnemer en het waargenomene ontstaat er verdeeldheid en daardoor conflict.
Mijn bewustzijn is het bewustzijn van de wereld omdat het gevuld is met dingen van het denken: verdriet, angst, plezier, wanhoop, gehechtheid. In die gesteldheid kan je geen enkele relatie metiemand hebben.
Als er geen beweging van het denken is, wat beeldvorming is, wat vindt er dan plaats? Als er geen dingen zijn die verdeeldheid voortbrengen, wat ontstaat er dan?
* * *
BR76CTM7 - Het leven is heilig
7de Gesprek met Dr Bohm en Dr Shainberg
Brockwood Park, Engeland
20 mei 1976
Overzicht
Weet u wat het betekent van iemand te houden?
Zonder medeleven, vernietigen de mensen zichzelf.
Is compassie het resultaat van de beëinding van verdriet, het universele verdriet?
Verkrijg een inzicht in verdriet, niet het verdriet van het denken, maar het universele verdriet van de mens, en uit het inzicht in verdriet ontstaat medeleven. Is medeleven het einde van al het leven, het einde van alle dood?
Een echte, doordringende meditatie brengt inzicht.
* * *
SA76T1 - Waardoor zal een mens veranderen?
Eerste openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
11 juli 1976
Overzicht
Waarom heeft de mens de maatschappij en cultuur waarin we leven, gecreëerd?
Omdat het denken fragmentarisch is, kan het onmogelijk problemen oplossen die het zelf heeft gecreërd.
Je kunt een feit alleen onder ogen zien als je werkelijk naar het feit luistert.
Als ik niet door het denken kan veranderen, waardoor dan wel?
We moeten uitzoeken of er een totaal ander soort energie bestaat, die niet door conflicten wordt opgewekt.
Kan de geest, het bewustzijn, zichzelf ontdoet van zijn inhoud om te ontdekken of er een totaal ander soort energie bestaat?
Na de toespraak worden er vragen gesteld vanuit het publiek.
* * *
SA76T2 - Waarnemen en angst
Tweede openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
13 juli 1976
Overzicht
Is het mogelijk om niet te registreren? Als ik doorga met registreren, blijft het brein zichzelf de hele tijd conditoneren.
Kijk naar het stromende water van een rivier met al je zintuigen, inclusief de zintuiglijke waarneming van het brein zelf.
Het je ooit een schilderij bekeken zonder het te vergelijken?
Als er geen registratie plaatsvindt, neemt het denken de juiste plaats in.
Kun je het woord losmaken van het gevoel?
NB: In de video ontbreken 30 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76T3 - De belemmeringen voor een radicale verandering
Derde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
15 juli 1976
Overzicht
Waarom onderga jij als mens geen diepgaande verandering?
Een handeling die voortkomt uit het gebied van kennis is nooit volledig.
De wil is de belangrijkste factor bij verlangen. Is er in het leven plaats voor de wil?
Is het mogelijk om helemaal bij de zintuiglijke gewaarwording te blijven zonder dat het denken tussenbeide komt?
Denken is een proces van het vergelijken en afmeten van 'wat is' tegenover 'wat zou moeten zijn.'
Bestaat er zoeits als 'morgen' op psychologisch gebied?
Wordt verandering belemmerd doordat beloning en straf de beweegreden voor ons funtioneren zijn?
Is er een handelen zonder beweegreden?
NB: In de video ontbreken 3 minuten en 24 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76T4 - Kan de inhoud van het bewustzijn zichzelf bevrijden?
Vierde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
18 juli 1976
Overzicht
Is het mogelijk dat de inhoud van het bewustzijn zich bevrijdt van zijn eigen beperkingen?
We zijn ons alleen bewust van onszelf als er een probleem is.
Plezier is de beweging van het denken in de tijd en wij zijn daarin geconditioneerd.
Zolang het brein werkzaam is door middel van kennis en vaardigheden, is het beperkt en mechanisch. Dus is er dan geen sprake van vrijheid.
Kun je iets moois zien, ernaar kijken, er je volledige aandacht aan geven maar het niet registreren?
Gewaarzijn is alleen nu, en anders is het er nooit.
NB: In de video ontbreken 4 minuten en 11 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76T5 - Lijden en liefde
Vijfde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
20 juli 1976
Overzicht
Wat is eigenlijk onze relatie met elkaar in ons dagelijks leen en waar is die op gebaseerd?
Als er niemand is die een beeld maakt en er geen registratie plaatsvindt, is er geen 'ik' dat gekwetst raakt.
Als er geen beeld is is er liefde.
Kan de enorme last van eenzaamheid, wanhoop en gekwetstheid tot een eind komen, niet geleidelijk maar nu?
Kan er een einde komen aan het verdriet, dat deel uitmaakt van de conditionering en het bewustzijn van de mens, niet in een of andere verre, gelukkige toekomst maar nu? Het nu is het allerbelangrijkste.
V: Zijn emoties geworteld in het denken?
NB: In de video ontbreken 23 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76T6 - Kan er nú een einde komen aan gehechtheid, geloof, ervaring en kennis?
Zesde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
22 juli 1976
Overzicht
Is er een 'ik' als er met de dood een einde komt aan het denken, dat een materieel proces is?
Wat is de oorsprong van het denken?
Als er een eind komt aan de stroom van verdriet, is er een volkomen andere dimensie, zonder begin en einde. Die is absoluut tijdloos.
Als je in jezelf gehechtheid ziet, maak er dan onmiddellijk een eind aan. Dat wil zeggen, sterf er meteen aan.
Als je ziet hoe buitengewoon belangrijk het is dat er een eind komt aan de tijd, krijgt de dood een heel andere betekenis.
NB: In de video ontbreken 7 minuten en 45 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76T7 - Als je een licht bent voor jezelf, ben je een licht voor de wereld
Zevende openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
25 juli 1976
Overzicht
Er is niemand om je de weg te wijzen, om je te vertellen dat je vooruitgang maakt of om je aan te moedigen.
Bij meditiatie moet je volledig alleen zijn. Dat licht kan alleen tot je komen als je begrijpt wat je bent.
Je moet gewaar zijn van jezelf zonder enige keuze, zodat de hele beweging van het zelf zich kan ontvouwen.Als je dat waarneemt, ondergaat het een radicale verandering.
Het denken heeft zichzelf opgesplitst in de beheerser en dat wat wordt beheerst, maar er is alleen denken.
Om je bewustzijn in zijn geheel waar te nemen mag er geen beweegreden of richting zijn.
V: Wat is de juiste manier om in je levensonderhoud te voorzien?
NB: In de video ontbreken 22 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76D1 - Waarom zouden we gekwetst worden?
Eerste openbare discussie
Saanen, Zwitserland
28 juli 1976
Overzicht
V: Ik voel me gevangen, gebonden, ingeperkt. Kan ik me daar op een natuurlijke manier van los te maken en tot bloei te komen?
Het is heel belangrijk dat je vrij bent om te observeren, zonder richting of beweegreden.
Is het mogelijk om vrij te zijn van oude kwetsuren en te voorkomen dat je in de toekomst wordt gekwetst, zodat het brein nooit meer wordt gekwetst en jong en onschuldig blijft?
Er is alleen waarneming als je waarneemt zonder de waarnemer.
NB: In de video ontbreken 48 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76D2 - Hoe komt inzicht tot stand?
Tweede openbare discussie
Saanen, Zwitserland
29 juli 1976
Overzicht
V: Kunnen we het hebben over wat inzicht eigenlijk is?
Voor inzicht is een geest nodig die rustig is, die bereid is te luisteren, voorbij de woorden te gaan en de waarheid van iets te zien.
Wat is iemands verantwoordelijkheid met betrekking tot de ander als ze beiden bezig zijn een beeld over zichzelf te vormen?
Als de waarnemer beseft dat hij het waargenomene is, komen conflicten, verdeeldheid en strijd tot een eind.
Kun je leven zonder een beweegreden?
Waarom sturen we ons leven in een bepaalde richting?
NB: In de video ontbreken 23 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76D3 - Oordelen en de dood
Derde openbare discussie
Saanen, Zwitserland
30 juli 1976
Overzicht
Waarom oordelen en veroordelen we, waarom keuren we iets goed of accepteren we het? Waarom is er deze constante beweging van goed- of afkeuring?
Als ik bang ben voor de dood kan ik niet onderzoeken, want die angst zal mijn onderzoek bederven.
Een mens sterft, maar verdriet en verwarring bestrijken een groot veld en gaan door.
Zolang je met je ene voet in en je andere buiten de stroom van verdriet blijft staan, zul je nooit ontdekken wat voorbij de dood gaat.
Iemand die aan alles sterft zal weten wat eeuwig is.
NB: In de video ontbreken 26 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76D4 - Een licht voor jezelf zijn
Vierde openbare discussie
Saanen, Zwitserland
31 juli 1976
Overzicht
V: Kunnen we ingaan op wat het is om een licht te zijn voor jezelf?
Is er een deel van mij waar helderheid heerst, een gevoel van volledige vrijheid zonder verwarring en conflict?
Is het mogelijk om je hele bewustzijn te zien, ook datgene wat verborgen is en wat het onbewuste wordt genoemd?
Je kunt het geheel alleen zien als er geen richting is, geen beweegreden.
Is goed het tegengestelde van kwaad?
NB: In de video ontbreken 26 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
SA76D5 - Bestaat er denken zonder woorden?
Vijfde openbare discussie
Saanen, Zwitserland
1 augustus 1976
Overzicht
V: Kunnen we bespreken hoe je gewaar kunt zijn zonder een bepaald systeem of een bepaalde methode te volgen?
Wat is de functie van woorden?
Als er gewaarzijn is, is er dan concentratie?
V: Betekent vrijheid dat je alleen moet zijn?
Wat bedoelen we met het woord 'liefde'?
Vrij zijn van gehechtheid betekent niet het tegenovergestelde, dat je ongehecht bent.
Gehechtheid leidt tot verdeeldheid.
Is er in je leven iets wat gezegend en heilig is?
V: Waarom beseffen we niet dat de waarnemer het waargenomene is? Wat belemmert ons om dat te zien?
NB: In de video ontbreken 50 seconden, die zijn vervangen door alleen een geluidsband.
* * *
BR76T1 - Een transformatie die vrijheid betekent
Eerste openbare toespraak
Brockwood Park, UK
28 augustus 1976
Overzicht
Kan er een radicale transformatie plaatsvinden in de inhoud van ons bewustzijn?
Sta ik los van de inhoud van mijn bewustzijn? Als de waarnemer datgene is wat hij waarneemt, wat gebeurt er dan?
Kan ik volkomen vrij zijn van psychologische angsten?
Bestaat er angst die losstaat van het woord en het idee, of is angst een constructie van woorden, ideeën en tijd?
Wat is de aard van het denken?
Kan de geest vrij zijn van tijd, ideeën en woorden?
Wat gebeurt er als je waarneemt dat jij die angst bent?
Als er volledige aandacht is, wat betekent dat er totale energie is, is er dan angst?
Dit alles is meditatie.
* * *
BR76T2 - Plezier is een factor bij de conditionering
Tweede openbare toespraak
Brockwood Park, UK
29 augustus 1976
Overzicht
Verdriet betekent smart, gekweldheid en neurotisch gedrag. Dat zit allemaal in ons bewustzijn. Kun je daar een radicale revolutie in teweegbrengen?
Het bewustzijn wordt geconditoneerd door drie factoren: angst, plezier en verdriet.
Om plezier grondig te kunnen begrijpen moeten we nauwkeurig ondezoeken wat denken is. Is er wel denken als er geen woorden en symbolen zijn?
Kan er een eind komen aan de beweging van het denken?
Wat is het verschil tussen plezier, vreugde en extase?
Heb je plezier op het moment zelf of alleen achteraf?
Kun je iets moois zien en het daarbij houden, zonder dat het denken het najaagt door er een beeld van te maken en ernaar te verlangen?
Kan het brein op psychologisch gebied niet registreren, zodat het denken niet in beweging wordt gezet?
N.B. In de video ontbreken 5 minuten en 46 seconden, die door een geluidsband zijn vervangen.
* * *
BR76D1 - Hoe neem je je angsten waar?
Eerste openbare discussie
Brockwood Park, UK
31 augustus 1976
Overzicht
V: Is het mogelijk om volkomen zeker te zijn?
Als we ten diepste beseffen dat er niet zoiets als psychologische zekerheid bestaat,
zouden we niet in conflict zijn.
Hoe observeer je angst? Hoe kijk je naar jezelf?
De relatie met een ander is de spiegel waarin je je angst ziet.
Hoe komt gekwetstheid tot stand? Zolang ik een beeld van mezelf heb, zal dat beeld gekwetst worden.
Als er geen aandacht is, wordt de kwetsing geregistreerd.
Aandacht is als een vlam die de gekwetstheid van vroeger en nu opbrandt. Dan ben je vrij en kun je in goedheid opbloeien.
* * *
BR76D2 - Kan denken het geheel waarnemen?
Tweede openbare discussie
Brockwood Park, UK
2 september 1976
Overzicht
V: Wat gebeurt er als je vrij bent van het denken?
Het denken is beperkt en fragmentarisch, want het is de reactie van het geheugen. De beweging van het denken heeft een realiteit gecreëerd, de illusies waarmee we leven.
Is het besef van deze realiteit het begin van intelligentie?
Het bewustzijn van deze beweging van het denken maakt deel uit van meditatie.
Is het mogelijk om alles in zijn geheel te zien?
Als er vrijheid is van gehechtheid en beelden, is er absolute, volkomen helderheid en orde.
Als je vrij bent van gehechtheid, is er liefde.
* * *
BR76T3 - Is psychologische tijd een uitvinding van het denken?
Derde openbare toespraak
Brockwood Park, UK
4 september 1976
Overzicht
Is er een ideaal, het 'wat zou moeten zijn' dat verchilt van 'wat is'?
Is het mogelijk om 'wat is' te transformeren zonder het idee van tijd?
Is liefde sensatie, contact, denken, verlangen of beeldvorming?
Kun je een mooie man of vrouw zien of een prachtige boom zonder het verlangen erbij te laten komen?
Is er liefde als er gehechtheid of gekwetstheid is?
Hoe verhoudt liefde zich tot compassie?
Wat is de relatie tussen tijd en de dood?
Kun je tijdens je leven al een einde maken aan het denken?
* * *
BR76T4 - Vrijheid is de eerste en de laatste stap
Vierde openbare toespraak
Brockwood Park, UK
5 september 1976
Overzicht
Hebben plezier, ervaring, kennis en de manier waarop we leven en sterven wel enige betekenis?
We stellen de vraag wat de betekenis van het leven is. Dat maakt deel uit van meditatie.
Meditatie stelt niets voor als er sprake is van inspanning, beheersing of oefening.
Voor meditatie moet de geest stil zijn.
Is er wel vrijheid in de psychologische structuur van de geest?
Kan de geest alles wat het denken heeft opgebouwd opzij zetten en opnieuw beginnen? Zo'n geest is gezond, ordelijk en heilig.
Meditatie onstaat alleen als conflicten en het verlangen naar ervaring er helemaal niet meer zijn.
* * *
OJ77DT1 - Hoe help je een kind om het enorme probleem van conditionering te begrijpen?
Eerste discussie met leraren en ouders
Ojai, VS
25 februari 1977
Overzicht
Deze scholen moeten een volkomen ander soort mens voortbrengen, niet Amerikaans, katholiek, protestants, hindoeïstisch of boeddhistisch, maar indien mogelijk ongeconditioneerde mensen.
Als er op school sprake is van gezag, politiek of anderszins, wordt het opbloeien van de geest verhinderd.
Kan ik in zo'n relatie met de leerling staan dat we beiden leren en proberen de niet mechanische manier van leven te begrijpen?
Kan er respect zijn op school, niet uit angst, maar uit zorgvuldigheid, genegenheid, liefde, mededogen?
Help je de leerling om het psychologische gevaar van kennis in te zien?
Wat bedoelen we met veiligheid?
Geef je op school de leerling het gevoel dat hij beschermd is en veilig, zoals een schitterende boom die stevig staat in de wind?
Ik geef heel veel om het kind. Ik zorg er heel intensief voor dat hij niet geconditioneerd wordt. Dat houdt in dat ik mijn eigen conditionering ongedaan maak.
Geef je al je aandacht aan het vraagstuk van conditionering?
NB: In de video ontbreken 30 seconden, die vervangen zijn door een geluidsband.
* * *
OJ77DT2 - Kunnen we door het juiste onderwijs een ander soort mens voortbrengen?
Tweede discussie met leraren en ouders
Ojai, VS
25 maart 1977
Overzicht
Waarom krijgen we eigenlijk onderwijs?
Kunnen we door het juiste onderwijs psychologisch, innerlijk een ander soort mens voortbrengen?
Wat is mijn verantwoordelijkheid als ouder?
Moet de onderwijzer onderwezen worden?
Hoe kunnen we elkaar helpen om ervoor te zorgen dat de ouder, de leraar en de leerling niet alleen bij de leerling, maar ook bij zichzelf een ander soort geestesgesteldheid en gedrag ontwikkelen?
Ik ben geconditioneerd, jij bent geconditioneerd. Laten we erover praten, laten we het onderzoeken en tegelijkertijd uitwissen. Laten we daar niet uren, dagen, maanden, jaren voor uittrekken, maar het tegelijkertijd uitwissen. Ben je daartoe bereid? Wil je dat wel?
Zijn wij, als leraren en ouders, bereid om ons bewust te zijn van de rommel die we hebben verzameld, de rommel die onze ouders, opvoeding en het verleden aan ons hebben doorgegeven ? Zijn we ons bewust van de hele dynamiek van het verzamelen van rommel?
Kunnen we psychologisch, innerlijk vrij zijn van elke vorm van zekerheid?
NB: In de video ontbreken 1 minuut en 20 seconden, die vervangen zijn door een geluidsband.
* * *
OJ77DT3 - Hoe help je het kind om niet bang te zijn?
Derde discussie met leraren en ouders
Ojai, VS
26 maart 1977
Overzicht
Kan ik als ouder mijn kinderen helpen om niet verstrikt raken in psychologische pijn, leed en de ellende van tegenstellingen en verdeeldheid?
Fysieke zekerheid voor iedereen wordt onmogelijk gemaakt doordat mensen psychologische zekerheid zoeken, terwijl die niet bestaat.
Help je als ouder of leraar de leerling inzien dat tijdelijke zekerheid de gevaarlijkste zekerheid is, omdat die angst veroorzaakt? Hoe ga je de leerling helpen om niet bang te zijn?
Je kunt een akelige sfeer creëren, je kunt een heilige sfeer creëren, of een gevoel van ontzag - dat is erg makkelijk - maar hoe creëer je een sfeer zonder psychologische angst?
Als je weet hoe je het kind moet liefhebben, zou je kunnen voorkomen dat hij angst voelt. Als ik hem vanuit die liefde iets vertel, zal hij naar me luisteren.
Het is het denken dat de liefde vernietigt.
Als je ergens inzicht in hebt, bestaat er geen tijd, geen denken, het is geen conclusie, redenering of iets wat geconstrueerd is. Dat inzicht is de allerhoogste intelligentie.
NB: In de video ontbreken 4 minuten en 30 seconden, die vervangen zijn door een geluidsband.
* * *
OJ77DT4 - Als je je identificeert met een groep, neem je maar gedeeltelijk waar
Vierde discussie met leraren en ouders
Ojai, VS
27 maart 1977
Overzicht
Ben ik als ouder werkelijk geïnteresseerd in mijn kinderen, maar evenzeer in andersmans kinderen? Ben ik werkelijk geïnteresseerd in wat de leraren onderwijzen en hoe ze dat doen? Kan ik de leraren helpen om samen met hen aan een heel andere manier van onderwijs te werken? Wat is lesgeven en wat is leren?
Hoe geef ik op een totaal andere manier geschiedenis?
Geschiedenis is die van de mens, en ik ben die mens en het kind is ook die mens. Hoe kan ik als leraar vanuit dat uitgangspunt het kind helpen zichzelf te begrijpen, het kind dat de hele mensheid in zich meedraagt?
Als ik weet hoe ik alles om me heen kan waarnemen, weet ik ook hoe ik mezelf kan bestuderen. Omdat ik aandacht heb besteed aan het bewegen van de boom, de tak in de wind, alles zorgvuldig heb bekeken, heb ik geleerd te kijken; dat wil zeggen, te kijken naar mezelf, mijn gedachten, mijn gedrag.
Zoals ik niet de hele horizon kan zien, zo kan ik ook mezelf niet in het geheel zien, want mijn brein is eeuwenlang geconditioneerd om ergens bij te horen. Kan die conditionering doorbroken worden, kun je die conditionering achter je laten?
Waarom is het leven verdeeld?
NB: In de video ontbreken 30 seconden, die vervangen zijn door een geluidsband.
* * *
OJ77T1 - Een intelligentie die volledige zekerheid inhoudt
Eerste openbare toespraak
Ojai, VS
2 april 1977
Overzicht
Bestaat er op psychologisch gebied eigenlijk wel enige zekerheid?
Als je psychologische zekerheid probeert te zoeken in een land, verschilt dat land van andere landen en daarom is er natuurlijk sprake van verdeeldheid.
Het zit in het menselijk bewustzijn om te verlangen naar en gehecht te zijn aan een fragment waarin hij veiligheid hoopt te vinden.Volledige transformatie van dat fragment waarin de mens heeft geïnvesteerd is alleen mogelijk als er intelligentie is, en dat is waarneming.
N.B. In de video ontbreken 37 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
OJ77T2 - De bron van conflicten
Tweede openbare toespraak
Ojai, VS
3 april 1977
Overzicht
Een nieuwe manier van leren kan alleen ontkiemen in een geest die door niets in beslag wordt genomen.
Is het mogelijk om een leven te leiden zonder enige inspanning? Als er sprake is van inspanning, is er geen vrede.
Ons hele bewustzijn, of het grootste deel daarvan, is geconditioneerd om te accepteren dat het leven een voortdurende strijd is. We willen iets bereiken, iets worden, een bepaalde rol spelen, onszelf waarmaken en dat betekent allemaal dat je ontkent 'wat is' en aanvaardt 'wat zou moeten zijn'.
Kun je het tegengestelde opzijzetten en alleen kijken naar wat het feit is, namelijk geweld? Geweldloosheid is geen feit.
Waar absolute orde is, is geen conflict.
N.B. In de video ontbreken 45 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
OJ77D1 - Hoe transformeer je jezelf?
Eerste openbare discussie
Ojai, VS
5 april 1977
Overzicht
Hoe begin je met het tot stand brengen van een grondige, radicale psychologische revolutie?
Verandering betekent dat 'wat is' in een gewijzigde vorm doorgaat, terwijl transformatie iets heel anders is, namelijk het einde van 'wat is'.
Als je beseft dat je vastzit in een doelgericht proces, hoe maak je dan een eind aan dat proces?
Wat is een relatie?
N.B. In de video ontbreken 5 minuten en 3 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
OJ77D2 - De relatie tussen ervaring en denken
Tweede openbare discussie
Ojai, VS
7 april 1977
Overzicht
V: Zullen denken en ervaren altijd tegenstellingen blijven of lijken te zijn, of kan de kloof door begrip overbrugd worden?
Is er een vorm van denken zonder woorden?
Het denken kan nooit iets nieuws tot stand brengen omdat het een reactie van het geheugen is, van het oude. Er kan alleen iets nieuws komen als het denken ophoudt.
Is de 'relatie' tussen twee beelden wel een relatie?
Waarom streeft het denken naar iets dat blijvend is?
N.B. In de video ontbreken 33 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
OJ77T3 - Kan de mens zichzelf radicaal transformeren?
Derde openbare toespraak
Ojai, VS
9 april 1977
Overzicht
Observeren houdt in dat je niet kiest.
Is het mogelijk om vrij te zijn van het streven naar macht?
Verlangen ontstaat door waarneming, door contact, door zintuiglijke gewaarwording en denken. Het denken creëert dan het beeld.
Als je het belang en de urgentie van het feit inziet dat je gekwetst zult worden zolang je een beeld hebt, creëer je nooit een beeld.
Wat is de oorsprong van angst?
De tijd stopt als er alleen maar 'wat is' bestaat.
* * *
OJ77T4 - De kunst van het luisteren, zien, leren en leven
Vierde openbare toespraak
Ojai, VS
10 april 1977
Overzicht
We zijn zo vol van onze eigen conclusies, ervaringen, problemen, oordelen dat we geen ruimte hebben om te luisteren.
Het is de kunst van het zien om dingen te zien zoals ze zijn, niet zoals je ze graag wilt zien.
De kunst van het leren houdt in dat er vrijheid is om waar te nemen, om te luisteren zonder vooroordeel, zonder in discussie te gaan, zonder emotionele of romantische reacties.
Waarom heeft de mens genot zo bijzonder belangrijk gemaakt?
Waarom hebben we genot belangrijker gemaakt dan liefde?
Het is de kunst van het leven om genot, blijdschap en vreugde de juiste plaats te geven.
Zolang je relatie gebaseerd is op herinneringen aan zaken uit het verleden sta je niet in relatie.
N.B. In de video ontbreken 37 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
OJ77D3 - Onderwijs en conditionering
Derde openbare discussie
Ojai, VS
12 april 1977
Overzicht
Wat is de bedoeling, de zin van onderwijs?
Wat is de relatie tussen de onderwijzer en de leerling?
Je kunt de onderwijzer niet los zien van wat er wordt onderwezen. De onderwijzer is niet alleen iemand die informatie geeft, maar iemand die serieus geïnteresseerd is in de leerling, en dat betekent dat hij geïnteresseerd is in zichzelf.
Wat houdt het in dat je geconditioneerd bent?
Hoe kan de geconditioneerde leraar praten over de ongeconditioneerde toestand?
Er is geen tijdelijk geluk, geen tijdelijke verlichting, geen tijdelijke verrukking. Het is er helemaal of het is er niet. Het is nooit gedeeltelijk.
Wat doe je met je kinderen die zich aangetrokken voelen tot geweld?
N.B. In de video ontbreken 48 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
OJ77D4 - Intellect en intelligentie
Vierde openbare discussie
Ojai, VS
14 april 1977
Overzicht
Wat is intellect?
Is het denken mechanisch?
Als het denken fragmentarisch is en het intellect ook, maakt intelligentie dan deel uit van deze fragmentatie?
Intelligentie is het vermogen om de waarheid te zien dat het denken beperkt is. Intelligentie kan alleen ontstaan als het denken de juiste plaats heeft.
Als er geen 'ik' is, is aandacht intelligentie.
Kun je naar jezelf kijken zonder dat je vooraf al conclusies hebt getrokken?
N.B. In de video ontbreken 36 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
OJ77T5 - Liefde en dood
Vijfde openbare toespraak
Ojai, VS
16 april 1977
Overzicht
Als er angst is, is er dan sprake van liefde?
Is gehechtheid liefde?
Wat is de relatie tussen liefde en lijden?
Hoe groter de uitdaging des te meer energie er nodig is om die uitdaging aan te gaan. Verdriet is zo'n uitdaging. Als je reageert door ervoor weg te vluchten, troost te zoeken, verspil je de energie die je nodig hebt om de uitdaging het hoofd te bieden.
Iemand die lijdt weet niet wat liefde is.
Continuïteit is een onderdeel van het degeneratieproces van de mens, maar als er een einde aan continuïteit komt kan er iets nieuws gebeuren.
Men vraagt wat er na de dood gebeurt. Wij stellen een heel andere vraag: wat gebeurt er voor de dood, hoe ziet je leven eruit?
N.B. In de video ontbreken 37 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
OJ77T6 - Wat is de waarde van meditatie?
Zesde openbare toespraak
Ojai, VS
17 april 1977
Overzicht
Als jaloezie zich voordoet zonder dat er een waarnemer is, bloeit die op en verdwijnt, zoals een bloem opbloeit, verwelkt en afsterft. Zolang je het bestrijdt, je ertegen verzet of het rationaliseert voed je de jaloezie en houd die in leven.
Bestaat er een actie die één geheel is en nooit tegenstrijdig is, dus een handeling die geen spanning, verdeeldheid met zich meebrengt.
Meditatie is de aandacht waarin er psychologisch geen registratie plaatsvindt. Daaruit ontstaat volledige stilte omdat het denken toe een eind is gekomen. Het denken functioneert alleen als het absoluut noodzakelijk is.
Voor stilte moet er ruimte zijn in de hele structuur van het bewustzijn.
N.B. In de video ontbreken 49 seconden, die vervangen zijn door een geluidsopname.
* * *
BR78T1 - Kan ik mezelf ontdoen van de warboel van de taal?
1ste Publieke Toespraak
Brockwood Park, Engeland
26 augustus 1978
Overzicht
Handeling gebaseerd op een mening uit het verleden, hoe goed ook, hoe waardevol ook, behoort nog steeds tot het verleden en daardoor blijft het beperkt in termen van de tijd.
Bestaat er een handeling die totaal verstoken is van tijd?
Men moet vrij zijn van kennis om een onmiddelijk inzicht te hebben.
Waarom leven mensen in een constante toestand van angst?
Denken is een werking die gebaseerd is op herinneringen, ervaringen en kennis uit het verleden.
Kan je naar angst kijken, het feitelijke gevoel, zonder het woord?
* * *
BR78T2 - Hoe verkrijgt men totale orde?
2de Publieke Toespraak
Brockwood Park, Engeland
27 august 1978
Overzicht
Bewust wetend dat men in psychische wanorde verkeert, wat moet men doen?
Waarom bestaat er zo’n enorme drang van verlangen in de meeste van ons?
Het is natuurlijk om inzicht te krijgen, een gevoel, maar kan dat ogenblik stoppen en het denken niet opkomen en een denkbeeld scheppen, en dat denkbeeld najagen, wat verlangen wordt?
Waarom zou het brein psychologisch, innerlijk, moeten registreren?
* * *
BR78D1 - Ben je de structuur van jezelf gewaar?
1ste Publieke Dialoog
Brockwood Park, Engeland
29 augustus 1978
Overzicht
Wat is de behoefte van de menselijke geest, brein, om wat dan ook te registreren?
Zijn jullie echt serieus om de noodzaak van het registreren uit te zoeken en de psychologische gebrekkigheid van elke vorm van registratie? Als je zegt dat geloof een gevaar is, waarom houd je je er dan aan vast?
Wanneer je heel helder bent, dan is er geen behoefte om te kiezen. Een geest die verward is kiest.
Er is wat dan ook geen relatie tussen gewaarzijn en vertrouwen. Vertrouwen is geen feit, het is een geloof.
Jullie willen de berg niet beklimmen, wat zwaar is, wat van je vergt dat je weinig meesleept. Dit eist dat je werkt, dat je kijkt.
Onderzoek wat feitelijk plaatsvindt, wanneer de waargenomen structuur de waarnemer zelf is.
* * *
BR78D2 - Kan men leren via samenwerking?
2de Publieke Dialoog
Brockwood Park, Engeland
31 august 1978
Overzicht
Wat verstaan we onder leren?
Bestaat er een andere manier van leren die niet opstapelend is, die niet mechanisch is, die niet de hele tijd functioneert op de werking van het verleden?
Ik moet erg en verschrikkelijk eerlijk in mezelf zijn om te zeggen, “Ik weet het echt niet”.
Kan ik mezelf via samenwerking waarnemen?
Ik wil onderzoeken waarom ik denkbeelden maak. Is het een gewoonte? Is het gemakzucht? Is het een onheugelijke conditionering?
Wanneer er de daad van het luisteren is dan is er geen registratie.
Wanneer we alert zijn dan is de structuur niet-bestaand.
* * *
BR78T3 - Hoe moet vrijheid worden begrepen en geleefd?
3de Publieke Toespraak
Brockwood Park, Engeland
2 september 1978
Overzicht
Is vrijheid het tegengestelde van gevangenschap, van slavernij, van onderdrukking?
Is vrijheid doen wat je wilt?
Zolang we in tegengestelden leven, jaloersheid en geen-jaloersheid, het goede en het kwade, de onwetende en de alwetende, moet er dit voortdurende conflict van verdeeldheid zijn.
Is liefde gehecht zijn aan een persoon, aan een land, aan een idee?
Kan je gehechtheid, afhankelijkheid opzij zetten, en niet cynisch, verbitterd worden,
of teruggetrokken en tegenwerkend?
Waarom lijden we psychologisch?
Is het mogelijk lichamelijke pijn zijn juiste plaats te geven, zonder het door de psychische geestestoestand te laten beïnvloeden?
Waarom zijn we allemaal zo bang voor de dood?
* * *
BR78T4 - Het begin van meditatie
4de Publieke Toespraak
Brockwood Park, Engeland
3 september 1978
Overzicht
Meditatie is niet iets wat je doet.
Is het voor de zintuigen mogelijk als één geheel te werken?
Is de wil de essentie van het verlangen?
Een deel van meditatie is om voor jezelf uit te zoeken of de tijd kan stoppen.
Is het mogelijk om de inhoud van het bewustzijn te ledigen zonder betrokkenheid van tijd, maar ogenblikkelijk, als een geheel, niet in delen?
Kan het brein zijn last verliezen en vrij zijn en nooit verslechteren?
Als er geen registratie is van wat dan ook, psygologisch gezien, dan wordt het brein uiterst rustig, bijzonder fris.
* * *
OJ79T1 - Leven in goedheid
1e toespraak
Ojai, VS
7 april 1979
Overzicht
Wat is samen nadenken?
Is het mogelijk voor de menselijke geest om een fundamentele, radicale psychologische revolutie te ondergaan?
De essentie van goedheid is een geest die niet in conflict verkeert.
Wat weerhoudt alle aanwezigen hier ervan uiterst goed te zijn?
Je bent de wereld, psychologisch, en de wereld ben jij. Als je jezelf begrijpt, begrijp je de hele menselijke structuur en zijn aard; het is niet slechts een egocentrisch onderzoek. Als je jezelf begrijpt, ontstijg je aan jezelf en een andere dimensie komt dan tot stand.
Notitie: 21 seconden video ontbreekt en bestaat alleen uit audio.
* * *
OJ79T2 - Wat is de relatie tussen verlangen, denken en handelen?
2e toespraak
Ojai, VS
8 april 1979
Overzicht
Hoe kan ieder van ons een goede samenleving creëren of voortbrengen?
Om jezelf te kennen, moet je je volledig ontdoen van alles wat anderen over je hebben gezegd.
Zolang een of twee zintuigen de andere domineren moet er een vertekening ontstaan.
Waarom is de mens nooit in staat geweest om het verlangen te begrijpen, het zijn juiste plaats te geven en er vrij van te zijn?
Wat is de relatie tussen verlangen, denken en handelen?
Als je volledig naar het verlangen kijkt, zonder enige vertekening, dan is dat kijken intelligentie.
Notitie: 1 minuut video ontbreekt en bestaat alleen uit audio.
* * *
OJ79D1 - Kan een geconditioneerde geest zichzelf bevrijden?
1e discussie
Ojai, VS
10 april 1979
Overzicht
Kan een geest die niet helder is zichzelf transformeren?
Wat bedoelen we met geconditioneerd zijn?
Hoe weet ik of mijn geest geconditioneerd is?
Waarom heeft de mens zoveel belang toegekend aan kennis?
Is kennis überhaupt nodig in psychologische zin?
Wat is de oorzaak van gekwetst zijn en wie is er gekwetst?
Notitie: 50 minuten video ontbreekt en bestaat uit alleen audio.
* * *
OJ79D2 - Is er een manier van leven waarin egocentrisch handelen eindigt?
2e discussie
Ojai, VS
12 april 1979
Overzicht
Wat is het dat we willen, zoeken? Waarom kom je luisteren naar de spreker?
Waarom hebben niet alle mensen genoeg kleding en onderdak?
Is de oorzaak van verwarring niet gelegen in de inhoud van ons bewustzijn?
Hoe diepgaand wil ik vrij zijn van egocentrisme?
Kun je je reacties waarnemen zonder dat het verleden je vertelt of het goed is, slecht, juist of verkeerd - alleen waarnemen?
Als de geest, oftewel de hele dynamiek van denken, handelt vanuit kennis, ervaringen, herinneringen, dan wordt die een gevaarlijk instrument, die mensen verdeelt en vernietigt.
Notitie: 52 seconden video ontbreekt en bestaat alleen uit audio.
* * *
OJ79T3 - Wat is de oorsprong van angst?
3e toespraak
Ojai, USA
14 april 1979
Overzicht
Wat verandert de mensen, hun kwaliteit, gedrag en diepgewortelde egocentrisme - wat kan iedereen veranderen?
Goedheid kan niet bestaan zolang er angst is.
Wat is ons denkproces?
Er is een kunst van het luisteren, niet alleen met je gehoor luisteren, maar ook luisteren naar de betekenis van het woord en veel dieper gaan dan de betekenis van het woord, volledig luisteren.
Welke plaats neemt denken in, als angst het resultaat van denken is? Heeft denken een plaats in de psychologische wereld?
Hebben plezier en angst met elkaar te maken?
Kun je de schoonheid van een berg waarnemen, van een boom in een verlaten veld, alleen waarnemen en niet opslaan? Zodra je opslaat, neemt het denken het over.
Notitie: 25 seconden video ontbreekt en bestaat alleen uit audio.
* * *
OJ79T4 - De kunst van het waarnemen van het boek van de mensheid
4e toespraak
Ojai, VS
15 april 1979
Overzicht
Is het mogelijk voor ons om het boek van de mensheid te lezen, dat van generatie op generatie is overgedragen sinds duizenden jaren?
Elke vorm van vertekende waarneming verhindert helder lezen.
Als de geest gevangen zit in een illusie, is hij zich daar dan van bewust?
Men moet de kunst van het lezen leren, de waarneming van het boek van de mensheid, zonder waarnemer.
Er is een manier van leren die onmiddellijk handelen is. Dit komt niet voort uit kennis.
Waarom heeft de mens zo geleden door de eeuwen heen?
Notitie: 1 minuut en 8 seconden video ontbreekt en bestaat uit alleen audio.
* * *
OJ79D3 - Vrijheid, liefde en verantwoordelijkheid
3e discussie
Ojai, VS
17 april 1979
Overzicht
Wat bedoelen we met deze drie woorden: liefde, vrijheid en verantwoordelijkheid?
Welke relatie heeft iemands egocentrisch handelen met vrijheid?
Is streven naar individuele vervulling onverantwoordelijk?
Hoe kun je diepgang in je onderzoek verkrijgen?
Luisteren vraagt om immense aandacht.
Waarom is men niet in staat om een psychologisch probleem op te lossen?
Notitie: 4 minuten en 44 seconden video onbreekt en bestaat uit alleen audio.
* * *
OJ79D4 - Wat weerhoudt ons te veranderen?
4e discussie
Ojai, VS
19 april 1979
Overzicht
Wat verhindert de menselijke geest om een verandering in zichzelf aan te brengen?
Zodra je vergelijkt, neem je niet waar, je zit dan gevangen in de dynamiek van het vergelijken. Als je niet vergelijkt, wat gebeurt er dan?
Er is geen 'hoe', want zodra je een 'hoe' hebt, val je ten prooi aan een systeem, een richting en ben je verloren.
Waarom ben je eenzaam?
Verandering houdt in dat er geen activiteit van het zelf is.
Notitie: 1 minuut en 11 seconden video ontbreekt en bestaat uit alleen audio.
* * *
OJ79T5 - Wat is wanorde in iemands leven en wat is de dood?
5e toespraak
Ojai, VS
21 april 1979
Overzicht
Als je de relatie begrijpt tussen een sensatie en de activiteit van het denken, dan kun je een sensatie hebben zonder dat het denken een verlangen creëert.
Het hele denkproces zou wel eens de oorzaak kunnen zijn van wanorde.
Is liefde slechts een vervulling van verlangen?
Hoe kan een mens die lijdt liefhebben?
Wat is de dood?
Er is een collectieve rivier van menselijke verwarring en verdriet. Als je je eigen verdriet niet hebt beëindigd, maak je deel uit van die stroom.
Is het mogelijk om het brein jong te houden?
Dood en leven liggen erg dicht bij elkaar, zij zijn niet vijftig jaar van elkaar gescheiden, maar zijn samen.
Notitie: 28 seconden video ontbreekt en bestaat alleen uit audio.
* * *
OJ79T6 - Meditatie is de beëindiging van alle inhoud van iemands bewustzijn
6e toespraak
Ojai, VS
22 april 1979
Overzicht
Is er zoiets als psychologische tijd?
Als je van heel nabij waarneemt, zonder er vandaan te bewegen, dan ondergaat de waarneming van 'wat is' een radicale verandering, wat tijd volledig opheft.
Zolang het brein opslaat, is er tijd mee gemoeid.
Men heeft opslaan nodig - voor hoe je een auto bestuurt, om een taal te leren - maar waarom zou je je pijn opslaan?
Is het mogelijk om helemaal niet te dromen?
Een gebrek aan ruimte veroorzaakt allerlei vormen van remmingen en angsten. Het is belangrijk om te ontdekken of je ruimte kunt hebben zonder het centrum.
Kan de geest niet bedrijvig zijn? Dat kan alleen als je problemen beëindigd.
Kan het denken stoppen of moet het steeds maar doorgaan?
Notitie: 23 seconden video ontbreekt en bestaat uit alleen audio.
* * *
BR79DT2.1 - De relatie tussen leraar en student
1ste discussie met leraren
Brockwood Park School, UK
17 juni 1979.
Overzicht
Op de gewone scholen is het huidige onderwijs uitsluitend bezig met informatie- en kennisoverdracht, en met het helpen van studenten om een goede baan te krijgen.
Hoe zijn onze relaties hier op deze school? Is er wel sprake van een diepgaande relatie?
Zijn we niet alleen geïnteresseerd in het heden - oftewel goede relaties en de studenten helpen om de volledige betekenis van het leven te begrijpen - maar zijn we ook geïnteresseerd in hun toekomst?
Psychologisch gezien zijn we gelijkwaardig.
Hoe kunnen we elkaar helpen om vrij te zijn van middelmatigheid?
Hoe kunnen we elkaar helpen om onze condtionering ongedaan te maken? Hoe beginnen we ons te bevrijden van alles wat door de maatschappij en onszelf is opgelegd?
* * *
BR79DT2.2 - We hebben het leven verdeeld in het uiterlijke en innerlijke
2de discussie met leraren
Brockwood Park School, UK
20 juni 1979.
Overzicht
V: Wat is onderwijs?
Onderwijs moet een voorbereiding zijn op het gehele leven, en zich niet beperken tot het verdienen van een inkomen.Hoe help je de student om het leven in zijn geheel te begrijpen?
Proberen we het karakter van de mens, de menselijke conditie, van buitenaf te veranderen? Is het zo dat de verandering niet van buitenaf plaatsvindt, maar psychologisch, van binnenuit? Is er eigenlijk geen sprake van een onderscheid, maar gaat het om een voortdurend bewegen, uiterlijk en innerlijk? Kunnen deze twee stromen bij elkaar gebracht worden?
Heb je een relatie met de student? Dat wil zeggen dat je aandacht schenkt aan hoe hij zich kleedt, hoe hij loopt, hoe hij praat, aan zijn taalgebruik, het ontwikkelen van zijn smaak, zijn manieren, zijn beleefdheid, aan alles bij elkaar - dat je hem helpt om vrij van angst te zijn, helpt om vrij te zijn.
* * *
BR79DT2.3 - De kunst van het luisteren
3de discussie met leraren
23 juni 1979
Brockwood Park School, UK
Overzicht
Wat is de relatie tussen een leraar en een student als ze beiden beseffen dat ze geconditioneerd zijn?
Waar we ook wonen, we worden geconditioneerd door de maatschappij, cultuur en religie. Een onderdeel van die conditionering is ambitie, die zich uit in het verlangen naar succes. Is conditionering egocentrisch?
Als ik bevooroordeeld ben, als ik een bepaald standpunt inneem en daaraan vasthoudt, kan ik niet naar je luisteren. Jij gaat misschien mijn standpunt tegenspreken, dus ik wil niet luisteren. Als ik de kunst van het luisteren kon leren, zou ik veel problemen oplossen.
Als je je hartstochtelijk betrokken voelt bij wat je zegt, niet verbaal maar helemaal, dan zorgt die hartstocht ervoor dat ik naar je luister.
* * *
SA79T1 - Is er een uitweg uit de crisis in de wereld?
Eerste openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
8 juli 1979
Overzicht
Bestaat er een ander soort denken dat niet over iets gaat?
Als je je volledige aandacht geeft, is er dan een centrum van waaruit je aandachtig bent?
Kunnen egocentrische problemen worden opgeslost zonder dat het denken verandert?
Als er psychologisch gesproken geen morgen bestaat, wat gebeurt er dan met onze geest? Wat is dan je relatie met een ander?
Als je samen nadenkt, is er dan tegenstand? Wat is het gevolg van samen denken voor mijn relatie met iemand anders?
* * *
SA79T2 - Kunnen we samen een goede samenleving tot stand brengen?
Tweede openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
10 juli 1979
Overzicht
Als we samen denken, is er dan een gevoel van zich waarmaken, verdeeldheid of frustratie? Wat gebeurt er met de relatie?
Als er überhaupt geen psychologische tijd bestaat, wat is dan de relatie tussen mensen?
Kun je zeggen: 'Ik zal morgen van je houden?'
Kan geloof of gezag ons verenigen? In er zekerheid in afgescheidenheid?
Als we samen nadenken, zal daaruit een goede samenleving ontstaan.
Een goede samenleving kan alleen ontstaan als je je verantwoordelijk voor een ander voelt.
* * *
SA79T3 - Bestaat er psychologisch gezien überhaupt veiligheid?
Derde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
12 juli 1979
Overzicht
Heeft het verlangen naar veiligheid psychologisch gezien de fysieke behoeften overgenomen?
Kun je veiligheid vinden in een geloof, ideaal of ervaring?
Kun je zo volledig luisteren dat je inziet hoe absurd het is om te leven met een illusie en daar een eind aan maken?
Kunnen we bij het feit blijven en ons niet verbinden met het niet-feit? Welke kwaliteit heeft de geest die onder ogen ziet wat er gebeurt?
Als je geen beelden hebt, wat is dan je relatie met de geest die nog steeds op zoek is naar veiligheid?
Is het zo dat er volledige veiligheid schuilt in het samen denken?
Als je het kiezen terzijde schuift, is er dan inzicht in het geheel van illusies?
* * *
SA79T4 - Kan er goedheid, liefde en waarheid ontstaan uit discipline?
Vierde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
15 juli 1979
Overzicht
Kun je handelen zonder moeite te doen, helder denken zonder je voor te nemen om helder te denken. luisteren zonder je in te spannen en zonder beeld?
Is het niet zo dat er verdeeldheid en conflict bestaat tussen twee mensen, als elk van hen zijn eigen vervulling zoekt, met zijn eigen verlangens en ambities?
Is de strijd om het bestaan in de buitenwereld binnengeslopen in de psychologische wereld?
Heeft het denken het idee uitgevonden van het 'ik' dat losstaat van 'jou', en hoopt het in die verdeeldheid veiligheid te vinden ?
Kan je het 'ik' waarnemen zonder dat het denken aan het werk is?
* * *
SA79T5 - Zijn verlangen en tijd verantwoordelijk voor angst?
Vijfde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
17 juli 1979
Overzicht
Voelen we de noodzaak om een andere manier van leven te ontdekken?
Heeft het denken alle problemen gecreëerd? Heeft het denken het centrum gecreëerd?
Is verlangen de oorsprong van egocentrische activiteit?
Ontstaat velangen uit de beelden die het denken zich vormt?
Kun je waarnemen zonder dat er verlangen opkomt?
Is tijd de beweging van het beeld?
Wat gebeurt er als het denken beseft dat het de veroorzaker is van angst.
Als je hebt geluisterd zonder te analyseren, ben je dan vrij van angst?
* * *
SA79T6 - Intelligentie, liefde en medeleven
Zesde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
19 juli 1979
Overzicht
Bestaat er één inzicht waardoor er een algehele revolutie bij ieder van ons in gang wordt gezet, één waarneming waardoor de mens volledig van zijn psychologische structuur wordt bevrijd?
Zijn het uiterllijke en het innerlijke ondeelbaar, één structurele beweging van het denken?
Gaat er onwetendheid schuil in kennis? Intelligentie is vrij van onwetendheid en dus van illusie. Intelligentie is niet het resultaat van kennis.
Als er een ideaal is, past de handeling zich dan altijd aan aan het ideaal, wat gebrek aan inzicht is.
Maakt intelligentie het mogelijk om onze ontelbare conflicten en moeilijkheden op te lossen?
* * *
SA79T7 - In volkomen stilte komt de geest in aanraking met het eeuwige
Zevende openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
22 juli 1979
Overzicht
Waarom zijn we voortdurend aan het strijden en streven?
Streven we naar oppervlakkige zintuiglijke ervaring of naar iets tijdloos dat niet door het denken is aangeraakt?
Kan het denken met zijn beperkingen wel grondig op onderzoek uitgaan? Is waarneming een instrument van het denken?
Als je waarneemt, ondergaat datgene wat je waarneemt dan een verandering?
Kan de geest die verlangen heeft begrepen weten dat zijn waarde beperkt is en vrij zijn om waar te nemen?
Is er een manier om zonder controle te leven? Is het niet zo dat de controleur samenvalt met de beweging van het denken.
Als er geen enkel conflict is, wat gebeurt er dan met de geest?
* * *
SA79D1 - Bestaat er een handeling die geen leed veroorzaakt?
Eerste openbare discussie
Saanen, Zwitserland
25 juli 1979
Overzicht
V: Wat wordt er bedoeld met 'handeling'?
Mensen zijn zowel fysiek als psychologisch gehandicapt. Door welke handeling kan dat verholpen worden?
Ons handelen is gebaseerd op geloof, afhankelijkheid, seks, ambitie, prestatie, succes. Bestaat er een handeling die zo alomvattend is dat ze geen spoor van pijn of berouw achterlaat?
Ik wil uitzoeken of er een handeling bestaat die werkelijk alomvattend is. Wil je daarvoor je leven geven of blijf je aan de oever zitten om het water voorbij te zien stromen, zonder ooit zelf de rivier in te gaan?
Wat maakt een dialoog de moeite waard?
* * *
SA79D2 - Uitzoeken wat liefde is
Tweede openbare discussie
Saanen, Zwitserland
26 juli 1979
Overzicht
V: Wat is liefde en waarom hebben we niet lief?
Ik heb genegenheid, liefde nodig, want anders kan ik niet spreken over zaken die heel serieus zijn. Ik moet luisteren met genegenheid en zorgvuldigheid.
Door te ontkennen wat geen liefde is kom je uit bij wat liefde is.
Liefde is geen verlangen, genot, bezitterigheid, gehechtheid of jaloezie. Liefde gaat niet over mij en mijn ambitie of vervulling. Alles wat het denken tot stand heeft gebracht is geen liefde.
Als je dat inziet, komt er ruimte voor intelligentie, de kwaliteit van liefde, die ook medeleven is - niet als een idee, maar als iets wat vurig en sterk in je hart leeft.
Medeleven, liefde en intelligentie gaan samen. Zonder intelligentie is er geen medeleven.
* * *
SA79D3 - Meditatie is dat je het denken de juiste plaats geeft
Derde openbare discussie
Saanen, Zwitserland
27 juli 1979
Overzicht
Hoe verhoudt het denken zich tot meditatie en liefde?
Gedachten hebben hun eigen plaats. Gedachten zijn het proces van het denken. Denken is de dynamiek van geheugen, ervaring en kennis.
Liefde is vrij van gedachten en heeft niets te maken met bedrog, oneerlijkheid, verlangens, gewaarwordingen en seks. Waar liefde is, is geen 'ik'.
Er is een vorm van meditatie die volledig buiten de wil om gaat, die helemaal vrij van het denken is. Om die meditatie te ontdekken, moet je uitzoeken wat werkelijkheid en wat waarheid is.
Om te beginnen moet je een goed mens zijn, en als je geen liefde in je hart hebt zal je meditatie schade veroorzaken.
* * *
SA79D4 - Waar gaat het in ons leven nu eigenlijk om?
Vierde openbare discussie
Saanen, Zwitserland
28 juli 1979
Overzicht
V: Wat is ons dagelijks leven en hoe verhouden we ons tot dit alles?
Hoe kan iemand helderheid krijgen over politiek, werk, de relatie met de echtgenoot of echtgenote, en dus met de wereld? Hoe kan ik helderheid krijgen als ik zo verward ben?
Waarom is er onzekerheid in relaties? Komt dat omdat we op die manier geconditioneerd en opgevoed zijn, of omdat iedereen alleen in zichzelf is geïnteresseerd?
Kan je je relatie met je man of vrouw waarnemen zonder het beeld of de herinnering aan seks; kun je je relatie met iemand anders alleen maar waarnemen?
Er bestaat een manier van leven waarin geen verwarring is, als de geest kan waarnemen zonder richting of motief, alleen maar waarnemen.
* * *
SA79D5 - Hoe kunnen we een goede maatschappij tot stand brengen?
Vijfde openbare discussie
Saanen, Zwitserland
29 juli 1979
Overzicht
V: Kunnen mensen samen denken?
Er is het Westerse denken en het Oosterse denken. De wereld is op die manier verdeeld, maar de bron van de rivier is hetzelfde, namelijk het denken.
Denken is meten. Hoewel denken noodzakelijk is, is het verbonden met tijd, het verleden, het heden en de toekomst. Dat denkproces zal nooit datgene vinden dat onuitputtelijk, onmetelijk en tijdloos is.
We kunnen alleen samen nadenkenk als we van elkaar houden. Houdt u van uw kinderen, uw man, uw vrouw, of is het altijd 'ik eerst en dan zij'?
Als er verdeeldheid is, kan er nooit een goede maatschappij zijn. Een goede maatschappij kan alleen tot stand komen als u goed bent, wat betekent dat u niet tot een bepaalde groep hoort op het gebied van religie, kennis of overtuiging.
Goedheid, die uit liefde is geboren, kan zich op dit moment manifesteren. Daaruit kan een goede samenleving ontstaan.
* * *
OJBR80CB9 - Seniliteit en de hersencellen
9e Dialoog met David Bohm
Brockwood Park, UK
1 juni 1980
Overzicht
Is het menselijk brein aan het ontaarden?
Het menselijk brein is niet een bepaald brein, het is niet van mij of van iemand anders, het is het menselijk brein dat zich in de loop van miljoenen jaren heeft ontwikkeld.
Kan het brein zich niet alleen bewust zijn van zijn eigen beweging, maar kan het brein zelf genoeg energie hebben om alle patronen te doorbreken en alles van zich afwerpen?
Is psychologische kennis op zichzelf niet een factor van het ineenschrompelen van het brein?
Het einde van het lijden komt tot stand als het zelf, dat in de loop van de tijd is opgebouwd, niet meer bestaat.
Al er een inzicht is in de aard van de tijd, dan zullen de hersencellen die deel uitmaken van de tijd te gronde gaan. De hersencellen muteren en brengen in zichzelf een verandering tot stand.
Meditatie is inzicht.
* * *
OJBR80CB10 - Kosmische orde
10e Dialoog met David Bohm
Brockwood Park, UK
7 juni 1980
Overzicht
Bestaat er een orde die niet door mensen is gemaakt?
Kan het brein ooit vrij zijn van dwang, pressie, verwondingen, kwetsuren, alle banaliteit van het bestaan?
Tijd is mijn hele bestaan. Ik neem mijn toevlucht tot het verleden dat niet veranderd kan worden.
Waarom accepteert het brein deze manier van leven en waarom breekt hij het niet af?
Zolang ik mijn wortels in het verleden heb kan er geen orde zijn.
Als het universum niet uit tijd bestaat, kan de geest die verstrikt zit in de tijd, zichzelf ontrafelen en aldus het universum zijn?
* * *
SA80Q1 - 1st Question & Answer Meeting
Overzicht
* * *
OJBR80CB11 - Bevrijding door inzicht
11e Dialoog met David Bohm
Brockwood Park, UK
14 september 1980
Overzicht
Kan inzicht die hele beweging van gebonden, gehecht, afhankelijk en eenzaam zijn helemaal wegvagen, uitbannen of opheffen?
Bestaat er een orde die niet door mensen is gemaakt?
Meting kan alleen bestaan als er wanorde heerst.
We leven in een door de mens gemaakte wereld, we zijn het resultaat van een door de mens gevormde geest. Kan de geest zich zodanig van zijn conditie ontdoen dat hij niet langer een door de mens gemaakte geest is?
Wat is de relatie tussen liefde en haat?
* * *
OJBR80CB12 - De intelligentie van liefde
12e Dialoog met David Bohm
Brockwood Park, UK
16 september 1980
Overzicht
Kan de geest, het brein, de hele psychologische structuur, ooit vrij zijn van alle conflict, van elke zweem van verstoring?
Het denken is het gevolg van psychologische opeenstapeling. Die opeenstapeling geeft een gevoel van continuïteit en dat is tijd.
Waarom hebben alle mensen ter wereld die drang om te ‘worden’?
In opeenstapeling hebben mensen gezocht naar psychologische veiligheid en die veilgheid met haar opeenstapeling is de factor van menselijke verdeeldheid.
Waarneming zonder enig motief, zonder enige richting, waarneming van de muur die tot stand is gebracht door deze beweging van opeenstapeling, juist de waarneming daarvan is intelligentie en liefde.
* * *
OJBR80CB13 - Het einde van psychologische kennis
13e Dialoog met David Bohm
Brockwood Park, UK
18 september 1980
Overzicht
Waarom werkt onze geest altijd in een bepaalde richting?
Wat kan ik, als mens, doen als ik me realiseer dat kennis onafwendbaar en noodzakelijkerwijs een groef vormt waarin ik leef. Hoe beëindig ik dat?
Pure observatie, hetgeen in werkelijkheid luisteren is, is die pure observatie liefde?
Als ik u vraag mij te vertellen wat ik moet doen, ben ik weer terug op het terrein van de kennis.
We hebben alles geprobeerd - vasten, van alles om af te komen van het “ik” met al zijn kenis, met al zijn illusies. De mens probeert zich te identificeren met iets anders, hetgeen hetzelfde is.Een serieus mens heeft dit allemaal gedaan en komt dan terug op de fundamentele vraag: wat doet deze muur geheel verdwijnen?
* * *
OJBR80CB14 - De geest in het universum
14e Dialoog met David Bohm
Brockwood Park, UK
20 september 1980
Overzicht
Is denken een materieel proces?
Is het mogelijk een geest te hebben die geheel leeg is van alle dingen die het denken verzameld heeft?
Alleen het inzicht in de aard van reactie beëindigt psychologische reactie.
Er is absolute stilte en in die stilte, of vanuit die stilte, is er een beweging die eeuwig nieuw is.
Kan de stille beweging van orde mijn dagelijks leven beïnvloeden als ik diep van binnen over psychologische orde beschik?
Vrijheid is niet een reactie.
Er is de universele geest. En de menselijke geest kan die geest zijn als er vrijheid is.
* * *
OJBR80CB15 - Kunnen menselijke problemen worden opgelost?
15e Dialoog met David Bohm
Brockwood Park, UK
27 september 1980
Overzicht
Waarom zijn mensen overal ter wereld er niet in geslaagd de dagelijkse, menselijke problemen van het leven op te lossen? Wat zijn de zaken die de volledige oplossing van deze problemen beletten?
Als er aandacht is, is er geen centrum van waaruit ik aandachtig ben.
Een arme man wil rijk zijn en een rijk man wil rijker zijn. Het is een beweging van ‘worden’, zowel uiterlijk als innerlijk. Hoewel het heel wat pijn veroorzaakt en soms plezier, heeft dit gevoel van worden, van vervulling zoeken, iets psychologisch bereiken, mijn leven gemaakt tot wat het is.
Is liefde iets dat wij allemaal gemeen hebben?
Het gaan van het bepaalde naar het algemene, dan vanuit het algemene steeds dieper, en daar bevindt zich wellicht de puurheid van hetgeen we compassie, liefde en intelligentie noemen. Maar dat betekent dat je je hart en ziel hieraan geeft. Je hele wezen moet hierbij betrokken zijn.
* * *
OJ81T1 - Wat is de bron van de crisis van de mensheid?
1ste Openbare bijeenkomst
Ojai (VS)
2 mei 1981
Overzicht
De crisis is niet politiek, economisch of religieus van aard, maar schuilt in het bewustzijn.
Wat is de oorzaak van de vreselijke wanorde, de totale minachting voor de mens, voor elkaar?
Dit bewustzijn in crisis is niet van jouw of van mij, maar is van ons allen.
Waarom is het denken zo ongelooflijk belangrijk geworden in het leven? Bestaat er zo'n instrument buiten het denken?
* * *
OJ81T2 - Leven is relatie in beweging
2de Openbare bijeenkomst
Ojai (VS)
3 mei 1981
Overzicht
Denken is een materieel proces. Er is niets heiligs in de activiteit van het denken.
De crisis zit in het denken zelf.
Wat is schoonheid?
Waarom is de mens, die toch zo knap en belezen is, geworden tot wat hij is?
Zelfopvoeding is het begin van wijsheid: inzicht in ons zelfzuchtig, bekrompen en verwrongen handelen dat maar doorgaat.
Kan de geest ooit vrij zijn van problemen?
In relatie staan is leven. We kunnen niet bestaan zonder relaties.
* * *
OJ81Q1 - 1ste vraag & antwoord bijeenkomst
Ojai (VS)
5 mei 1981
Overzicht
V1: U heeft het over de nadelige gevolgen van conditionering. Toch zeggen veel psychologen en filosofen dat je alleen door de juiste condityionering helder kunt denken en handelen. Wat is hierop uw antwoord?
V2: Bestaat er een verschil tussen het brein en de geest? En zo ja, wat is hun relatie?
V3: In mijn jeugd ben ik diep gekwetst. Ik heb proberen te begrijpen wat er gebeurd is, maar de kwetsuur blijft. Wat moet ik doen?
NB: Er ontbreken in totaal 6 minuten en 12 seconden video. Er is wel audio.
* * *
OJ81Q2 - 2de vraag & antwoord bijeenkomst
Ojai (VS)
7 mei 1981
Overzicht
V1: Ik besef dat ik neurotisch handel. Ik heb daarvoor psychotherapie gehad, maar de neurose is nog altijd niet verdwenen. Wat staat me te doen?
V2: Waarom is het gedrag van de mensen in dit lans zo aan het verloederen? Wat kunnen we daaraan doen? Wat heeft dit land de rest van de wereld te bieden?
V3: Gehechtheid is geen liefde, maar de twee zijn op een mysterieuze manier aan elkaar gelinkt. Ze lijken in tegenspraak met elkaar. Wilt u ingaan op deze schijnbare tegenstelling?
V4: We kunnen niet bestaan zonder relaties, maar er schuilt conflict in alle vormen daarvan. Waarom is dat zo?
V5: U hebt gezegd dat wanneer je totale aandacht schenkt aan een probleem, het dan tot bloei komt en verwelkt. Kunt u dit verder toelichten?
NB: Er ontbreken in totaal 3 minuten en 39 seconden video. Er is wel audio.
* * *
OJ81T3 - Kan het denken juist handelen voortbrengen?
3de Openbare bijeenkomst
Ojai (VS)
9 mei 1981
Overzicht
Kennis is altijd onvolledig, en ligt altijd in de schaduw van onwetendheid.
Bestaat er een handelen dat niet beperkt is, dat geen conflict brengt?
Inzicht is niet de herinnering aan voorbije zaken, maar iets rechtstreeks en helder zien, zonder enig oogmerk. Zulk zien of perceptie is totale handeling.
* * *
OJ81T4 - Hebben we het geduld naar onszelf te luisteren?
4de Openbare bijeenkomst
Ojai (VS)
10 mei 1981
Overzicht
Geduld is tijdloos, ongeduld is in de tijd ingebed. We moeten geduld hebben om naar onszelf te luisteren.
Conflict is een teken van wanorde. Keuze is dat ook. Iemand die kiest is niet werkelijk vrij, hij is verward.
Bestaat er een totaal andere aanpak, niet die van analyse maar van zuivere waarneming.
Discipline is inzicht krijgen in de activiteit van verlangen, hoe het opkomt, wat het eigenlijk is, hoe het werkt. Door volledig inzicht daarin ontstaat er orde in verlangen.
Verlangen en tijd zijn de oorzaak van wanorde.
* * *
OJ81Q3 - 3de vraag & antwoord bijeenkomst
Ojai (VS)
12 mei 1981
Overzicht
V1: Wat is de relatie tussen intelligentie en verantwoordelijkheid?
V2: Hoe pakken we het sluimerende zaad van de angst aan?
V3: Wat is uw definitie van nederigheid, en hoe schat u de waarde daarvan in?
V4: Laat me zien hoe ik mijn 'ik' oplos. Zonder dat lijkt al het andere zo futiel.
V5: Wat is het verschil tussen inzicht en verlichting?
* * *
OJ81Q4 - 4de vraag & antwoord bijeenkomst
Ojai (VS)
14 mei 1981
Overzicht
V1: Is het mogelijk voortdurend aandacht te hebben zodat we altijd oog hebben voor de fijne lijn tussen het noodzakelijke gebruik van het denken en waar beelden leiden tot illusie en conflict?
V2: Wat is juist handelen voor iemand die iets ziet of begrijpt, maar niet op een totale holistische wijze?
V3: Wat is de rol van vragen stellen in het leven?
V4: Is er alleen liefde tussen mensen als ze fysiek aanwezig zijn?
V5: De belangrijkste reactie op het conflict in de wereld is een revolutie in het bewustzijn van ieder mens. Maar betekent dit dat zonder die totale handeling alle kleinere en misschien nuttige handelingen geen nut hebben?
V6: Wat er tegenwoordig in de maatschappij gaande is vervult me met ontzetting. Ik wil er geen deel van uitmaken. Maar ik besef dat ik er niet los van sta. Wat is mijn relatie met de maatschappij?
V7: Er schuilt een diepe gewelddadigheid in me. Ik weet dat die er is, onder mijn andere gevoelens. Hoe pak ik dat aan?
* * *
OJ81T5 - Bij het leed blijven
5de Openbare bijeenkomst
Ojai (VS)
16 mei 1981
Overzicht
Hoe ontstaat angst en hoe pakken we die aan?
Denken is de herinnering van voorbije zaken of de projectie van wat kan zijn. Denken is de activiteit van de tijd.
Angst is een andere vorm van genot.
Wat is leed?
* * *
OJ81T6 - In beëindigen, in sterven, ligt grote schoonheid besloten
6de Openbare bijeenkomst
Ojai (VS)
17 mei 1981
Overzicht
Hoe kan er liefde zijn als er angst is?
Kan leed ooit tot een einde komen?
Sterven bezit een buitengewoon gevoel van schoonheid. Iets beëindigen is het begin van iets nieuws, wat liefde is.
De hele idee van eigen onsterfelijkheid wordt onzinnig als we beseffen dat ons bewustzijn het bewustzijn van de hele mensheid is.
Is er iets dat niet aan tijd en verval onderhevig is?
Het stil worden van de geest is het einde van de tijd.
* * *
BR81CPJ2 - Met de dood leven
Dialoog 2
Brockwood Park, Engeland
7 juni 1981
Overzicht
Wat is eindigen?
De geest kan een geheel nieuwe dimensie niet binnengaan als er een zweem van enige herinnering is.
Als het gebeuren van het denken eindigt, is er geen bewustzijn zoals we die kennen.
Het denken is de vijand van mededogen.
V: Welke betekenis heeft de dood?
Ik ontmoet de Boeddha. Hij vertelde me zeer zorgvuldig: wees een licht voor jezelf. Zodat waarheid met me is, het is het zaad dat in me opbloeit. Dus als hij weggaat, gaat het zaad aan het bloeien. Maar wat belangrijk is is dat zaad van waarheid die geplant is geworden door mijn alertheid, bezinning, intens luisteren. Dat zaad zal bloeien.
Hebben we, in deze dialoog, de betekenis van de dood gezien, de buitengewone schoonheid in het eindigen van iets?
* * *
SA81T1 - Wat is de aard van ons bewustzijn?
Eerste openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
12 juli 1981
Overzicht
Als robots en computers alle dingen kunnen doen die mensen doen, wat betekent dat voor de mens als sociaal wezen?
Hoe zullen mensen het hoofd bieden aan deze crisis, dit keerpunt?
Kan je naar jezelf kijken, niet als afzonderlijk wezen maar als iemand die in feite de rest van de mensheid is?
We moeten hele denken onderzoeken, want het is verantwoordelijk voor zowel de diepe als oppervlakkige lagen van het bewustzijn.
Het denken is beperkt omdat het een reacite van het geheugen is, dus zijn handelen is beperkt en creëert conflicten.
* * *
SA81T2 - Het leren dat het bewustzijn verandert
Tweede openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
14 juli 1981
Overzicht
Zijn we geprogrammeerd om te geloven dat bewustzijn individueel is? Wat gebeurt er als ik geen individu ben? Misschien gebeurt er dan iets totaal anders.
De weerslag van het denken is ervaring, kennis, herinnering.Vervolgens handelt het denken en daardoor leer je weer meer en herhaalt de cirkel zich. Is er een andere vorm van leren?
Er is groepsbewustzijn, nationaal, taalkundig, professoneel en raciaal bewustzijn, met angst, eenzaamheid, genot, verdriet, liefde en dood. Als je binnen die cirkel blijft handelen, houd je het menselijk bewustzijn in de wereld in stand.
Kan je hiervan weggaan? Want dan beïnvloed je het bewustzijn van de hele mensheid.
* * *
SA81T3 - Het einde van conflict
Derde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
16 juli 1981
Overzicht
Zullen betere organisaties en instituten menselijke conflicten oplossen? Een conflict heeft vele factoren, maar kan de analytische geest er een eind aan maken?
Is er een waarneming die niet voortkomt uit kennis en die de hele aard en structuur van conflicten ziet? Is die waarneming op zichzelf al het einde van het conflict?
Als je eenmaal ziet dat tijd een factor is, begin je de scheuren in de omheining van het brein te zien.
Kunnen we niet alleen naar een persoon maar ook naar onszelf kijken zonder er een naam aan te geven, zonder tijd en herinnering.
* * *
SA81T4 - Leven zonder beelden
Vierde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
19 juli 1981
Overzicht
Bestaat er een relatie tussen twee beelden?
Elke reactie wordt in het brein opgeslagen. Als alles voortdurend wordt vastgelegd, begint het brein achteruit te gaan. Is dat ouderdom?
Wat is de bron van verlangen en hoe bloeit het op? Kan je verlangen observeren op het moment dat het opkomt?
Is schoonheid uitsluitend daarbuiten in de heuvels, valleien en stromende riviertjes, of is er alleen schoonheid wanneer het 'ik' afwezig is?
Is liefde iets buiten het menselijk bestaan? Heeft het werkelijk geen waarde?
* * *
SA81T5 - Kan het brein volkomen vrij zijn?
Vijfde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
21 juli 1981
Overzicht
Wordt het brein beperkt door specialisatie? Kan het brein helemaal vrij zijn?
Het brein blijft actief doordat het problemen moet oplossen. Zal het achteruit gaan als de computer die taak overneemt?
Bestaat de inhoud van het menselijk bewustzijn voornamelijk uit angst, genot, pijn, verdriet en de dood?
Is angst de reactie van het geheugen dat vasthoudt aan het verleden? Hoe kan het brein een voorval van gisteren dat je veel genoegen gaf niet registreren?
Als je naar de spreker luistert, luister je dan naar jezelf en breng je zo de vrijheid tot stand waarin het hele brein kan functioneren?
* * *
SA81T6 - Liefde en vrijheid
Zesde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
23 juli 1981
Overzicht
Is verdriet de essentie van geïsoleerd zijn? Hoe verhouden we ons tot het verdriet van de mensheid?
Is liefde toewijding aan een persoon of symbool? Hoe kan er liefde zijn als je geen einde maakt aan verdriet?
Als enkele mensen een einde aan angst hebben gemaakt, zal dat dan het hele bewustzijn van de mensheid beïnvloeden?
Ben ik bang om het leven dat ik leid, met de pijn en het verdriet, psychologisch te beëindigen?
Wat gebeurt er als ik mediteer, terwijl ik een wanordelijk leven leidt?
* * *
SA81T7 - Leven zonder een zweem van controle
Zevende openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
26 juli 1981
Overzicht
Is er iets voorbij de aantasting van het denken en het bederf van de tijd?
Als je jezelf wilt begrijpen, moet je dan niet alle gezag opzijzetten?
Kan ik de betekenis van meditatie begrijpen als ik in iets verankerd ben?
Voor meditatie is aandacht nodig, terwijl bij concentratie het denken zijn energie op één punt richt.
Is er geen rust en stilte van de geest en het brein nodig om waar te kunnen nemen?
* * *
SA81Q1 - Eerste Vraag-en-antwoord bijeenkomst
Saanen, Zwitserland
29 juli 1981
Overzicht
Vraag 1: Wat bedoelt u met inzicht? Is het iets anders dan intuïtie?
Vraag 2: Hoe kun je het idee 'jij bent de wereld en je bent volledig verantwoordelijk voor de hele mensheid' op een rationele, objectieve, verstandige manier verklaren?
Vraag 3: U gebruikt de term 'psychologische tijd'. Dat is moeilijk te begrijpen. Waarom zegt u dat psychologische tijd de bron van conflict en verdriet is?
Vraag 4: Hoe maak je een onderscheid tussen kennis die we moeten behouden en kennis die we moeten vergeten? Op grond waarvan neem je dat besluit?
Vraag 5: Intellectueel begrijpen we dat de waarnemer het waargenomene is, maar wat is er nodig om dat te echt zien, zodat het verder gaat dan het intellectuele niveau?
* * *
SA81Q2 - Tweede vraag-en-antwoord bijeenkomst
Saanen, Zwitserland
30 juli 1981
Overzicht
Vraag 1: Ik heb een zoon van wie ik zielsveel houd. Kan ik voorkomen dat hij door de wereld wordt bedorven? Hoe kan ik hem de juiste opvoeding geven?
Vraag 2: Als er geen sprake is van een individu, hoe kan er dan een individuele poging worden gedaan om serieus, oplettend en alert te zijn? En hoe zit het met de individuele verantwoordelijkheid voor het handelen?
Vraag 3: Kan het vermogen om gewaar te zijn zich ontwikkelen en wordt dat vermogen steeds sterker door het volharding?
Vraag 4: Ik heb geprobeerd om voorbij de oppervlakte van religies door te dringen tot iets wat ik in diep in mijn wezen voel, hoewel ik een rationeel mens ben, iets wat wezenlijk mysterieus en heilig is, maar toch kan ik het niet vatten. Kunt u me helpen?
* * *
SA81Q3 - Derde vraag-en-antwoord bijeenkomst
Saanen, Zwitserland
31 juli 1981
Overzicht
Vraag 1: Als twee mensen een relatie vol conflicten en pijn hebben, kunnen ze dat oplossen of moet er een eind aan de relatie komen? Is het voor een goede relatie niet noodzakelijk dat ze beiden veranderen?
Vraag 2: Wat bedoelt u als u zegt dat je het boek van je leven in een oogopslag of met een enkele blik leest?
Vraag 3: Sommige mensen, waaronder ikzelf, hebben ervaringen gehad met het zien van licht, een gevoel van eenheid met het universum, energie, het ontwaken van kundalini, innerlijke helderheid. Dat duurt soms heel even maar soms uren. Zijn dat geen stappen op weg naar de verlichting?
Vraag 4: U nodigt uw publiek, de luisteraars, uit om te twijfelen en vragen te stellen. We moeten de juiste vraag stellen. Zou het daarom de moeite waard zijn om in te gaan op wat een verkeerde vraag is en op de hele kunst van het vragen stellen?
Vraag 5: Wie bent u?
Vraag 6: Zou u iets meer willen vertellen over tijd, meten en ruimte?
* * *
AM81T1 - Denken en tijd zijn de bron van angst
Publieke Toespraak 1
Amsterdam, Nederland
19 september 1981
Overzicht
De crisis is niet in de economische wereld noch in de politieke wereld, maar in ons bewustzijn.
Wij zijn opgeleid, opgevoed, zowel religieus als scholastisch, dat we gescheiden zielen zijn, individuen, die voor zichzelf streven, maar dat is een waanbeeld omdat ons bewustzijn gemeenschappelijk is voor heel de mensheid. Wij zijn de mensheid. Wij zij geen gescheiden, voor zichzelf vechtende eenlingen.
Waarom hebben mensen, die gedurende miljoenen jaren geleefd hebben, dit relatieprobleem niet opgelost?
Het denken wordt voortgebracht door ervaring, kennis en dus is er, wat dan ook, niets heiligs aan het denken. Het is materialistisch, het is een materieel proces, dat denken.
Kennis bestaat altijd binnen de schaduw van onwetendheid.
Wat is de relatie tussen verlangen en wil?
Psychologisch, innerlijk, wat is de bron van angst?
Meditatie moet beginnen met het brengen van totale orde in je huis: orde in je relatie, orde in je verlangens, plezier, enzovoort.
Compassie is vrij zijn van leed.
* * *
AM81T2 - Een religieuze geest is een waarheidsgetrouwe geest
Publieke Toespraak 2
Amsterdam, Nederland
20 september 1981
Overzicht
Kunnen we samen observeren wat leven is en wat het betekent te sterven?
Is het mogelijk terwijl men leeft in al de onrust, om met die energie, bekwaamheid, gehechtheid te beëindigen?
Waarom heeft godsdienst in ons leven, vanuit de verste oudheid tot en met vandaag, zo’n grote rol gespeeld?
Een religieuse geest is volkomen, zonder wanorde.
In meditatie bestaat er geen systeem, geen beoefening; maar de helderheid van waarneming door een geest die vrij is, die geen richting heeft, geen keuze, en vrij is te observeren.
Conflict bestaat alleen wanneer er verdeeldheid is. Waar nationalisme, economische of sociale verdeeldheid is, daar moet conflict ontstaan. Innerlijk, waar verdeeldheid bestaat tussen de waarnemer, degeen die getuigt, degeen die ervaart, die verschilt van dat wat hij ervaart, daar moet conflict zijn.
Een geest die oefent, worstelt, om stil te zijn wordt nooit stil.
* * *
OJ82CNM1 - De wortels van psychologische wanorde
1ste Discussie met Bohm, Hidley & Sheldrake
Ojai, VS
16de april 1982
Overzicht
V: Wat is de bron van psychologische wanorde?
Is het "zelf" niet de oorsprong alle wanorde?
Ik heb de samenleving d.m.v. mijn angst gemaakt. door mijn verlangen naar veiligheid, door mijn verlangen om macht te hebben. Zoals het dier. Het wordt biologisch geërfd. Ook mijn eigen individualistische activiteit heeft deze samenleving gemaakt.
Is het mogelijk om vrij te zijn van mijn conditionering?
Als mijn relatie met het leven niet "goed" is, hoe kan ik iets oneindig groots ontdekken dat voorbij dit alles is, voorbij tijd, voorbij het denken, voorbij het afmeten?
Zal kennis mij transformeren?
Bestaat er een diepe, aanhoudende geborgenheid?
* * *
OJ82CNM2 - Psychologisch lijden
2de Discussie met Bohm, Hidley & Sheldrake
Ojai, VS
17de april 1982
Overzicht
V: Wat is geborgenheid?
Ik heb een denkbeeld over mezelf. Ik ben een meesterkok, een groot wetenschapper, een uitstekende timmerman, wat je ook maar wilt. Ik draag dat beeld in me en jij komt voorbij en kleineert het. En dat doet pijn, het denkbeeld raakt gewond. Het denkbeeld ben ik.
Wat is een mens?
Je bent in grondbeginsel niet anders dan ik. Je kan groot zijn, je kan in Engeland geboren zijn, ik kan in Afrika geboren zijn, ik heb een donkere huid, maar diep van binnen, de rivier, de inhoud van de rivier is het water. De rivier is niet een Aziatisch rivier of een Europese rivier, het is een rivier.
Liefde is niet Engels, Amerikaans of Indiaas.
Doodsangst is niet van jou of van mij, het is doodsangst. Maar we vereenzelvigen onszelf met doodsangst - het is mijn doodsangst, die niet van jou is.
Waarom willen we ons met iets identificeren?
Bestaat er een leren over mijzelf dat niet een voortdurend vergroting van mezelf is?
* * *
OJ82CNM3 - De behoefte aan geborgenheid
3de Discussie met Bohm, Hidley & Sheldrake
Ojai, VS
17 april 1982
Overzicht
Waarom willen we zekerheid?
Ben ik gescheiden van de doodsangst die ik doorsta?
Wanneer men bang is, feitelijk, is er geen "ik" dat gescheiden is van angst.
De hele inhoud van ons bewustzijn is onduidelijk, slordig. Er is geen deel ervan dat duidelijk is. We denken dat er een deel is, die de waarnemer is, die zich van de wanorde scheidt.
De waarnemer is het waargenomene.
Wanneer er gewaarwording is dat het bewustzijn wanordelijk is, kan dat feit er alleen zijn wanneer er totale aandacht is. Wanneer er totale aandacht is, bestaat verwarring niet meer. Het is alleen onoplettendheid dat de problemen veroorzaakt.
Als ik weet hoe mijzelf te lezen dan heb ik niemand nodig het me te vertellen. Maar we hebben nooit diepgaand geprobeerd het boek van onszelf te lezen. Ik kom bij jullie en zeg, "Alsjeblieft, help me te lezen", en dan is het hele ding verloren.
Je moet vrij zijn om te onderzoeken. Vrij van je vooroordelen, van je voorgaande ervaringen, anders kan je niet onderzoeken. Je kan niet onderzoeken. Onderzoeken betekent verkennen, doorgaan, doorgaan, verder en verder. Ben je bereid het te doen, zodat het zelf wekelijk niet bestaat?
* * *
OJ82CNM4 - Wat is een gezonde geest?
4de Discussie met Bohm, Hidley & Sheldrake
Ojai, VS
18 april 1982
Overzicht
Wat is analyse en wat is observatie?
Aandacht houdt heel veel zorg, genegenheid, liefde in. Het is niet alleen verstandelijke aandacht, het is aandacht met heel je wezen.
Je hebt een soort relatie tot stand gebracht, misschien tot in de diepste zin, wanneer er liefde is. Ik kan je afwijzen maar jij hebt die verantwoordelijkheid van liefde - niet alleen tot de bepaalde persoon maar tot de hele mensheid.
Wat is een vijand? Bestaat er zoiets als een vijand?
Ik ben de mensheid. Omdat ik lijd of ik geniet, ik ga door alle kwellingen, en jij ook. Jij bent de mensheid, en daardoor ben je daar ontzettend verantwoordelijk voor of in.
Bestaat er iets dat heilig is in het leven? Niet iets heiligs dat door het denken verzonnen is en dat dan als heilig aanbeden wordt, wat onzinnig is. als er iets daar boven bestaat, waarom creeëren we er het symbool voor, de tussenpersoon?
Als ik wil uitzoeken of er iets dat heilig is dan moet ik heel dichtbij beginnen. Dat heel dichtbij ben ik. Kan mijzelf bevrijden van angst, doodsangst, verdriet, wanhoop? Wanneer er vrijheid is kan ik verder gaan, kan ik bergen beklimmen.
Is stilte in de geest een staat van aandacht?
Wat is een gezonde geest?
* * *
OJ82T1 - Houden we ons bezig met het gehele menselijke bestaan?
Toespraak 1
Ojai, Californië, VS
1 mei 1982
Overzicht
Hoe kijken we naar de toestand van de wereld?
We zijn hoogopgeleid, geslepen, egocentrisch, naar buiten toe tot buitengewone dingen in staat, maar vanbinnen zijn we min of meer wat we al miljoenen jaren zijn geweest: we concurreren, we vernietigen elkaar.
Onze verantwoordelijkheid bestaat niet uit de een of andere altruïstische, politieke of economische actie, maar het begrijpen van de aard van ons zijn, waarom wij mensen zo zijn geworden.
Waarom houden we vast aan nationalisme?
Is het bewustzijn van jou? Is het denken van jou?
God is een projectie van onze eigen gedachten, eigen wensen.
Is het mogelijk om je helemaal niet gekwetst te voelen?
* * *
OJ82T2 - Welke rol speelt kennis in ons leven?
Toespraak 2
Ojai, Californië, VS
2 mei 1982
Overzicht
We nemen deze dynamiek samen van nabij waar, aarzelend, aandachtig, dit getij dat gaat en komt, wat is wat we zijn. We construeren de wereld en vervolgens worden we door de wereld in een val gelokt.
Is het mogelijk om te veranderen, een wijziging voort te brengen in de gehele structuur en aard van ons bewustzijn?
Is het mogelijk om een relatie te hebben waarin helemaal geen conflict bestaat?
De geest is getraind in het oplossen van een probleem. Houd je niet bezig met de oplossing; hoe je het probleem benadert en waarneemt is veel belangrijker dan het probleem zelf.
Als je zelf iets ontdekt, heb je een immense energie. En je hebt energie nodig om de geest te bevrijden van zijn conditionering.
Welke rol speelt kennis in ons leven?
* * *
OJ82Q1 - 1st Question & Answer Meeting
1e vraag- en antwoordbijeenkomst
Ojai, Californië, VS
4 mei 1982
Overzicht
V1: Onze kinderen zijn zich via televisie en andere media bewust van de dreigende wereld waarin zij leven: het geweld van misdaad, oorlogen, nucleaire dreiging. Hoe helpen we ze hiermee om te gaan?
V2: Er hebben grote leermeesters op aarde geleefd: Boeddha, Jezus. Denkt u dat er minder conflicten, meer begrip zal zijn wanneer u er niet meer bent of beweegt de wereld zich in een onveranderlijke richting?
V3: Mijn gedrag wijst erop dat ik bang ben, maar de feitelijke waarneming van angst is ongrijpbaar. Hoe benader ik deze diepgewortelde, doch onbewuste emotie.
* * *
OJ82Q2 - 2nd Question & Answer Meeting
2e vraag- en antwoordbijeenkomst
Ojai, Californië, VS
6 mei 1982
Overzicht
V1: Aandachtig zijn is voor de meesten moeilijk vol te houden. Slechts een klein deel van ons is ertoe bereid, serieus geïnteresseerd. Wat kunnen we doen om deze aandacht te stimuleren?
V2: Bestaat er een handelwijze, een staat van zijn, die volkomen zuiver is?
V3: Aangezien het woord de zaak niet is, kunnen we dan echt verlicht raken door woorden? Kunnen symbolen de schade van symbolen ongedaan maken of laten wij ons verleiden door de illusie van het verlicht-zijn?
V4: Waarom veranderen we niet?
V5: Kunt u dieper ingaan op de betekenis van heiligheid en vooral op haar plaats in de moderne wereld?
* * *
OJ82T3 - Kan onze wanordelijke geest orde voortbrengen?
Toespraak 3
Ojai, Californië, VS
8 mei 1982
Overzicht
Wat is orde?
Je kunt de geest onmogelijk africhten om ordelijk te worden, want de entiteit die orde verlangt, is zelf het resultaat van verwarring en zodoende brengt ze, wat voor orde ze ook creëert, wanorde voort.
Is de begeerte zelf de wortel, de oorsprong, het begin van wanorde?
Waarom bemoeit het denken zich met de zintuiglijke waarneming?
Wat is angst?
Kun je leven zonder in psychologische zin te vergelijken, imiteren en je te conformeren?
Is tijd een oorzaak van angst?
Is denken angst?
Is het mogelijk om psychologisch niets te registeren?
* * *
OJ82T4 - Wat zijn de oorzaken van de menselijke conflicten?
Toespraak 4
Ojai, Californië, VS
9 mei 1982
Overzicht
De mens is zo verbazingwekkend intelligent op technologisch gebied. Waarom passen we deze intelligentie niet toe op ons eigen leven en kijken we niet of het mogelijk is om te leven zonder conflicten?
Wanneer er innerlijk verdeeldheid is, dan moeten er onvermijdelijk, logischerwijs conflicten zijn.
We leiden een leven met een gevoel van verdeeldheid, zowel uiterlijk als innerlijk, wat betekent dat we nooit de totaliteit van het leven voelen.
Het gebrek aan verbinding met de hele wereld komt voort uit nationale, religieuze en economische verdeeldheid. Er is geen gevoel van mondiale verbondenheid. Uiterlijke problemen zullen nooit opgelost worden, tenzij we deze mondiale relatie hebben.
Waarom is plezier zo buitengewoon belangrijk geworden in het leven?
Wat behelst gehechtheid?
Liefde kan niet bestaan waar vijandigheid is, competitie, gehechtheid, conflict, bezit.
Welke kwaliteit heeft een geest die schoonheid heeft?
* * *
OJ82Q3 - 3rd Question & Answer Meeting
3e vraag- en antwoordbijeenkomst
Ojai, Californië, VS
11 mei 1982
Overzicht
V1: Wat vindt u ervan dat er een miljoen dollar wordt besteed aan het onderwijzen van een kleine, selecte groep kinderen, die niet tot de armen of achtergestelden lijken te behoren?
V2: Waarom verwarren we functie met rol?
V3: Is er geen politieke actie nodig voor volledige verandering?
V4: Vinden we de waarheid waarover u spreekt niet door de mensheid liefdevol te dienen, door liefdevolle daden en compassie?
V5: Welke rol spelen spirituele genezing, uittredingen, de gave om aura's en entiteiten te zien, in dit alles?
V6: Wat is het in de mensheid dat zich altijd gericht heeft op iets als religie of God? Is het slechts een projectie die voortkomt uit angst en lijden, een zoeken naar hulp of is het iets volkomen wezenlijks, noodzakelijks, intelligents?
* * *
OJ82Q4 - 4th Question & Answer Meeting
4e vraag- en antwoordbijeenkomst
Ojai, Californië, VS
13 mei 1982
Overzicht
V1: Men ziet dat de chaos in de wereld snel toeneemt. Er worden miljarden besteed aan wapens, sociale gerechtigheid wordt afgebroken, regeringen, zowel totalitaire als democratische, worden steeds agressiever en gewelddadiger. Zou de spreker iets willen zeggen over actief politiek engagement?
V2: U zegt dat uit het negatieve het positieve voortkomt. Hoe wijst men het 'ik' af, zonder onderdrukking en zonder ontkenning of conflict? Wie is het die ontkent?
V3: Hoe word je geen slachtoffer als je niemand kwaad wilt doen?
V4: Wat is bescheidenheid en fatsoen?
* * *
OJ82T5 - Daar waar lijden is, is geen liefde
Toespraak 5
Ojai, Californië, VS
15 mei 1982
Overzicht
Waarom komt er geen einde aan die vreselijke, individualistische, competitieve gedrevenheid, die de hele wereld vernietigt?
Is liefde begeerte?
Kan alles wat bedrieglijk is eindigen - trots, arrogantie, gehechtheid, begeerte, plezier - die alle overduidelijk geen liefde zijn? Zonder liefde, het parfum, de passie ervan, gaat de diepte van het leven verloren.
Elk jaar wordt er gedood, zijn er oorlogen. Hoeveel miljoenen mensen hebben geleden, tranen vergoten, de vlam van eenzaamheid gevoeld en toch gebruiken we blijkbaar niet onze intelligentie om een eind te maken aan deze wreedheid, aan dit brute geweld.
Men moet zich verdiepen in de vraag: wie is het die lijdt?
Als je jezelf grondig wilt leren kennen, is er geen plaats voor herinneringen en kennis.
Wat is ons leven?
Is het mogelijk om voortdurend met de dood te leven?
* * *
OJ82T6 - Is er iets heilig in het leven?
Toespraak 6
Ojai, Californië, VS
16 mei 1982
Overzicht
Wat is cultuur?
De waarheid vraagt om een geest die volkomen vrij is.
Wat houdt middelmatigheid in?
Is religie gebaseerd op boeken?
Het denken kan zeggen dat wat hij heeft uitgevonden goddelijk is, maar het denken is niet sacraal, heilig.
Wat is de oorsprong, het begin van het denken?
Is er iets heilig in het leven?
Er moet een stilte zijn die niet is voortgebracht door begeerte, de wil, het denken. In deze meditatie is er geen controleur.
* * *
LO82T2 - Orde in het bewustzijn
Tweede openbare toespraak
Londen
6 juni 1982
Overzicht
Ben je je bewust van de oorsprong van angst, zowel de bewuste als de verborgen angst?
Wat is het verschil tussen liefde en het denken dat het genot van liefde heeft gecreëerd?
Kan er liefde zijn als er leed is?
Is wanorde eigenlijk niet het streven naar een ideaal, dat tot uitdrukking komt in uiterlijke of innerlijke conflicten?
Waarom zijn we bang als ergens een einde aan komt?
Als er geen energie meer wordt verspild aan verdeeldheid, wat gebeurt er dan met angst?
Kunnen we de religieuze geest onderzoeken zonder vrij te zijn van een geloof?
Wat heeft oefening te maken met meditatie?
Alleen in absolute stilte kan de geest in aanraking komen met wat heilig is.
* * *
BR82CPJ1 - Hoe onderzoekt men de bron van alhet leven?
Dialoog 1
Brockwood Park, Engeland
21 juni 1982
Overzicht
Wat is de bron van al het bestaan, al het leven, al het handelen?
Hoe is de benadering van een geest die iets dat het niet kent wil onderzoeken, iets dat een buitengewone kwaliteit vergt van uiterste scherpzinnigheid, diep vermogen tot orde?
Waarom voelt men zich niet totaal verantwoordelijk voor de oorlogen, de wreedheid, de verschrikkelijke dingen die in de wereld gebeuren?
De mensen hebben zo’n wanorde in zichzelf gecreëerd en daardoor in de buitenwereld. Hoe begrijpt men, wordt men gewaar van het ontstaan van wanorde?
Wat is de toestand van het handelen dat geboren is uit complete aandacht?
Op mijn reacties te letten, mijn antwoorden, met ijver mijn relatie tot een ander observeren, intiem of niet – is het nodig om door dit alles te gaan?
Elk persoon die aandacht schenkt, die wil luisteren, die werkelijk zegt, “Ik moet de bron van het leven vinden”, die er gepassioneerd over is, niet slechts verbaal, dan zal hij luisteren. Niet naar mij – hij zal luisteren. Het zit in de melodie.
* * *
BR82CPJ2 - Kunnen we leven met de last van duizend voorbij gegane dagen?
Dialoog 2
Brockwood Park, Engeland
23 juni 1982
Overzicht
Is het mogelijk de geest erg jong te houden, terwijl het toch al oeroud is?
Wat is bewustzijn?
Wanneer het lijden eindigt, zoekt het brein geen toekomstig bestaan in het paradijs.
Is het mogelijk de hele inhoud van mijn bewustzijn, het menselijk bewustzijn, dat gedurende duizende jaren gevormd is, te beëindigen?
Kan het brein ooit vrij zijn van zijn eigen afhankelijkheid?
Is het mogelijk naar het leven als geheel te kijken, zonder verdeelde stukken?
* * *
OJ83CJS - Waardoor zullen we veranderen?
Gesprek met Jonas Salk
Ojai, VS
27 maart 1983
Overzicht
Als je kinderen hebt, zullen zij dan hetzelfde oude patroon herhalen of komt er een fundamentele verandering in hun hele bewustzijn?
Wat zorgt ervoor dat we leren, veranderen?
Is tijd een vijand of een hulpmiddel?
Jij bent als mens verantwoordelijk voor de rest van de mensheid.
Bewustzijn is niet van mij, het is de menselijke geest. Wij zijn de mensheid.
De geest die opgeleid om problemen op te lossen zal altijd problemen vinden. Als de geest niet wordt opgeleid om problemen op te lossen, kan hij met problemen te maken hebben maar is hij in wezen vrij.
Waarom zou ik psychologisch ook maar iets vastleggen?
Identificatie is een vorm van egocentrische activiteit.
Compassie kan niet door het denken tot stand gebracht worden.
NB In de video ontbreken 6 minuten en 15 seconden, die zijn vervangen door audiotape.
* * *
NY83CDS - Herinnering, denken en de illusie van continuïteit
Gesprek met David Shainberg
New York, VS
14 april 1983
Overzicht
V: Hoe komt het dat illusies en wat het denken creëert zo'n kracht en directheid hebben? Wat kan iemand voor een ander doen als die gevangen zit in illusies?
Waarom hechten mensen zo'n belang aan hun egocentrische activiteit?
Het idee dat ik mezelf moet beschermen zorgt voor isolement.
Het 'ik' staat niet los van herinneringen. Herinneringen zijn het enige wat doorgaat.
Herinneringen gaan over iets wat voorbij is, dood, afgelopen, dus herinneringen zijn niet echt.
Onze psyche is geprogrammeerd door ideologieën. Ideologieën zijn door het denken geconstrueerd.
* * *
BR83CB1 - Bestaat er een handeling waar het denken niet aan te pas komt?
1e gesprek met David Bohm
Brockwood Park, VK
11 juni 1983
Overzicht
V: Wat is de toekomst van de mens?
Alle problemen die de mensheid nu heeft, zowel psychologisch als in andere opzichten, zijn het gevolg van het denken.
We volgen altijd hetzelfde gedachtepatroon. Het denken zal onze problemen nooit oplossen.
De hele structuur van het 'ik' wordt door het denken gevormd.
Het 'ik' is mijn bewustzijn, dat wil zeggen: mijn naam, lichaamsvorm en ervaringen.
Is bewustzijn iets individueels of heeft de mensheid één ondeelbaar bewustzijn?
Handelen dat voortkomt uit het beperkte denken moet onvermijdelijk conflict veroorzaken.
De geografische en religieuze verdeeldheid van de mensheid heeft voor rampzalige chaos in de wereld gezorgd.
Het 'ik' schept verdeeldheid.
Waarom is er verdeeldheid?
* * *
BR83CB2 - Is er een evolutie van het bewustzijn?
2e gesprek met David Bohm
Brockwood Park, VK
20 juni 1983
Overzicht
Kan het bewustzijn van de mensheid in de loop van de tijd veranderen?
Is het brein fysiek, chemisch geconditioneerd?
Is de psychologische conditionering gecentreerd in het zelf?
De conditionering, die bepalend is voor het zelf, richt veel schade aan.
Kunnen de geconditioneerde hersencellen veranderen?
Zolang het brein geconditioneerd is, heeft het maar een beperkte relatie tot de geest. Als het brein niet geconditioneerd is, dient het dan als instrument voor de geest?
Als het brein stil is, staat het dan in relatie tot de geest?
Is er een verschil tussen intelligentie en waarneming? Is de handeling van het waarnemen op zichzelf intelligentie?
* * *
BR83CPJ1 - Wat zal verandering in het brein brengen?
Dialoog 1
Brockwood Park, Engeland
24 juni 1983
Overzicht
Er is alleen het denken, het is geen Oosters of Westers denken. De uitdrukking van het denken kan verschillend zijn in India en in het Westen, maar het blijft een denkproces.
Wat brengt een verandering in het menselijk brein?
Wat zal bij mensen de manier waarop ze zich gedragen doen veranderen? Deze verschrikkelijke wreedheid, wat zal dit alles veranderen? Wie zal dat veranderen?
Mijn zoon is dood, dat is een feit. Ik kan dat feit niet veranderen; hij is verdwenen. Het klinkt wreed het te zeggen maar hij is gestorven. Maar ik draag hem de hele tijd mee. Het brein draagt hem mee als geheugen en de herinnering is er altijd. Ik zeg nooit, “Hij is gestorven, dat is een feit,” maar ik leef op herinneringen, wat iets doods is. Herinneringen zijn niet werkelijk.
Inzicht is de afwezigheid van het hele denkgebeuren – als tijd, herinnering en denken.
Zijn we gewaar dat we gevangenen zijn van onze fantasieën en ideeën?
Hoe krijg je een aanhoudende energiestroom dat niet verspild wordt door het denken, door enig soort handelen?
* * *
BR83CPJ2 - Waarom zijn we bang om niets te zijn?
Dialoog 2
Brockwood Park, Engeland
25 juni 1983
Overzicht
Bestaat er, of kan er zijn, een ruimte in het menselijk brein zonder einde, een eeuwigheid buiten de tijd?
De geest is een geheel andere dimensie die geen contact heeft met het denken. Het brein, dat deel van het brein dat als een instrument van het denken is gaan werken, dat brein is geconditioneerd geworden. Zolang dat deel van het brein in die toestand blijft is er geen verbinding met de geest.
Inzicht is alleen mogelijk wanneer er stopzetting is van denken en tijd.
Als er een verbale klank is, dan ben ik niet aan het luisteren, ik begrijp slechts de woorden. Maar je wil me iets meer dan woorden overdragen.
De psyche is een bundel herinneringen en deze herinneringen zijn dood. Ze gaan te werk, ze functioneren, maar ze zijn het resultaat van vroegere ervaringen, die voorbij zijn. Ik ben een stroom herinneringen. Als ik daar een inzicht in heb, dan ben ik niets, er is niets. Ik besta niet.
Het eindigen van het gebeuren welke de psyche is, dat tijd-denken is, het eindigen daarvan is niets-zijn. Niets houdt dan het hele universum in – niet mijn kleinzielige angsten, vrees, problemen, verdriet. Uiteindelijk betekent “niets” de gehele wereld van mededogen.
* * *
BR83T1 - Hoe kan het brein zichzelf transformeren?
1e openbare toespraak
Brockwood Park, VK
27 augustus 1983
Overzicht
Is het mogelijk een verandering tot stand te brengen in de hersencellen zelf, die al duizenden jaren zijn geconditioneerd? Of je zegt dat het onmogelijk is en je sluit de deur, óf je zegt dat je het echt niet weet.
Ben ik me er zonder te kiezen van bewust dat mijn brein geconditioneerd is?
Waaruit bestaat conditionering? Conditionering is in wezen kennis en ervaring.
Waarom is de structuur van de psyche in wezen gebaseerd op kennis?
Wat ben ik zonder herinneringen? Is het mogelijk om op het psychologische vlak zonder herinneringen te leven?
Het onderscheid tussen herinneringen en de waarnemer schept conflict.
* * *
BR83T2 - Alleen als er vrede is, kan de menselijke geest vrij zijn
2e openbare toespraak
Brockwood Park, VK
28 augustus 1983
Overzicht
Waarom kan de mens, ook al heeft hij nog zoveel geleerd, niet in vrede leven?
Zijn jullie individuen, afzonderlijke wezens die, ieder voor zich, hun eigen vervulling zoeken?
Moeten mensen die denken dat ze afzonderlijke wezens zijn en die, ieder voor zich, hun eigen zekerheid zoeken onvermijdelijk met anderen in conflict komen?
Waarom zijn er zelfs conflicten en problemen in een hechte relatie waarin sprake is van genegenheid? Kun je volkomen vredig met een ander samenleven?
Hoe neem je de relatie met een ander waar? Kun je ernaar kijken, kun je die gadeslaan zonder identiteit?
* * *
BR83Q1 - 1e bijeenkomst voor vragen en antwoorden
Brockwood Park, VK
30 augustus 1983
Overzicht
Van wie verwacht je de antwoorden?
V1: Hoe weten we dat het waar is wat u zegt?
V2: Is verlangen iets wat van nature in de mens aanwezig is? Zouden we zonder verlangen nog wel in deze wereld kunnen functioneren?
V3: Jaloezie en wantrouwen bederven mijn huidige relatie. Is er nog een andere oplossing dan me af te sluiten voor alle andere mensen en alleen met hem om te gaan?
V4: Hoe kun je je bevrijden van vaste gewoonten?
* * *
BR83Q2 - 2e bijeenkomst voor vragen en antwoorden
Brockwood Park, VK
1 september 1983
Overzicht
Is je brein vrij van problemen?
V1: Wat is de relatie tussen bewustzijn, geest, brein, denken, intellect, meditatie en intelligentie? Is er nog steeds gewaarzijn, aandacht als er geen denken is? Is gewaarzijn iets wat voorbij de tijd ligt?
V2: We kunnen meer van elkaar leren dan door naar K te luisteren. Waarom stimuleert u mensen niet tot het houden van groepsdiscussies over bepaalde onderwerpen en tot het organiseren van activiteiten ter bevordering van dialogen en onderlinge relaties?
V3: Als je begrijpt wat er wordt gezegd en op een andere manier wilt leven, hoe moet je dan in je levensonderhoud voorzien, terwijl er werkloosheid heerst is en de mogelijklheden beperkt zijn?
V4: U spreek over geweld en vrijheid. Maar u zegt heel weinig over wetgeving. Waarom? Een beschaafde maatschappij kan niet zonder wetten. En de wet moet soms met kracht gehandhaafd worden, en dat brengt geweld met zich mee.Wat zou u doen als mensen door terroristen worden gegijzeld? Laat u toe dat ze worden gedood of zou u het gebouw bestormen? Hoe zit het in zulke gevallen met vrijheid?
V5: U beschouwt de kathedralen, die door mensen zijn gebouwd, als producten van het denken en vindt dat ze geen bijdrage leveren aan een dieper begrip, maar het lijkt mij dat ze geïnspireerd zijn door een universele energie, die de twee belangrijkste factoren in het leven van de mens met elkaar verbindt, namelijk materie en geest. Die eenheid vormt de kern en dynamiek van de mensheid. Hebben zulke geïnspireerde werken geen spirituele waarde?
* * *
BR83T3 - Vrijheid van het zelf
3e openbare toespraak
Brockwood Park, VK
3 september 1983
Overzicht
Wordt angst onder meer veroorzaakt door het psychologische tijdsproces, de beweging van 'wat is' naar 'wat zou moeten zijn'?
Is het mogelijk om een einde te maken aan angst?
Smart maakt deel uit van de continuïteit van herinneringen. Kunnen herinneringen, niet alleen aan mijn smart maar ook aan die van de mensheid, tot een einde komen?
Kunnen we, terwijl we leven, iets beëindigen zonder enige reden of verwachtingen voor de toekomst?
Is er voorbij het tijdsgebeuren nog sprake van ervaring?
Kan er een einde komen aan het zelf, het 'ik', het ego, aan alle egocentrische activiteit die voortkomt uit herinneringen?
* * *
BR83T4 - Wat voor soort brein moet men hebben om te mediteren?
4e openbare toespraak
Brockwood Park, VK
4 september 1983
Overzicht
Wat is schepping? Wat is de oorsprong van het hele bestaan? Was er een begin en komt er aan alles ook weer een einde?
Wat voor soort brein heeft men nodig om de oorspong te ontdekken? Is er een brein dat vrij is van eigenbelang?
Hebben we een brein dat nergens bij hoort, zodat het volkomen vrij is?
Wordt het brein geconditioneerd door taal?
Wat is meditatie en wat is orde? Is meditatie het gevoel dat het leven een geheel vormt, een eenheid?
Is er iets dat zich niet gemanifesteerd heeft, dat geen begin en geen einde kent?
* * *
BR83DSS2.0 - HAVE SUBS NEED TRANSL
HAVE SUBS NEED TRANSL
Overzicht
HAVE SUBS NEED TRANSL
* * *
BO84T1 - Een andere kwaliteit van leven
1ste Publieke Toespraak
Bombay, India
4 februari 1984
Overzicht
Leren is als een stromende rivier, zichzelf steeds vernieuwend.
Kunnen we waarnemen wat er in de wereld gebeurt?
Wat is de oorzaak van oorlogen?
Ons bewustzijn, dat is wat je voelt, wat je denkt, je reacties, geloven, pijn, angst, eenzaamheid, verdriet, gemis aan liefde, dat wordt gedeeld met alle mensen.
Wat is je verantwoordelijkheid?
Is het mogelijk om een geest te hebben dat vrij is om problemen op te lossen, niet problemen te hebben en dan proberen problemen op te lossen?
Heeft u iemand lief?
* * *
BO84T2 - De eindeloze cyclus van actie en reactie
2de Publieke Toespraak
Bombay, India
5 februari 1984
Overzicht
Waarom is er conflict in ons leven?
Is het mogelijk een dagelijks leven te leiden zonder verdeling tussen verleden, toekomst en heden?
Is het mogelijk belediging of vleierij niet op te slaan?
Wanneer je over iets nadenkt, wat bedoel je met het denken?
Tijd is de vijand van de mens. Verlichting via tijd is geen verlichting. Het is geen geleidelijk proces van succes op succes.
Geweld ben ik, hebzucht ben ik, boosheid ben ik. Later zeg ik, “ik ben boos geweest”, maar het feit is dat ik boosheid ben. Dus de waarnemer is het waargenomene.
* * *
BO84Q - 1ste Vraag & Antwoord Bijeenkomst
Bombay, India
9 februari 1984
Overzicht
1ste Vraag: Wat is schoonheid? Waarom houden we van dingen die mooi zijn?
2de Vraag: Is waarneming van het feitelijke mogelijk zonder de tussenkomst van het denken?
3de Vraag: Hoe kan je leven met een onverschillige echtgenoot?
4de Vraag: Is het nodig te trouwen tijdens het leven? Wat is de psychische relatie tussen man en vrouw?
5de Vraag: Wat is het verschil tussen het brein en de geest?
6de Vraag: Wat is vertrouwen?
7de Vraag: Als het menselijke bewustzijn één is, hoe komt het dat de ene person gelukkig is en de andere ongelukkig?
8ste Vraag: Als de grote godsdiensten van de wereld niet religieus zijn, wat is dan religie?
* * *
BO84T3 - De kunst van leven en sterven
3de Publieke Toespraak
Bombay, India
11 februari 1984
Overzicht
Is het mogelijk in deze gestoorde wereld een leven te leiden waarin elk soort probleem of conflict niet bestaat?
Wat is levenskunst?
Waar psychologische verdeeldheid in ons heerst moet er conflict zijn en daardoor wanorde. Zolang er wanorde is en dan proberen orde te bewerkstelligen is nog steeds wanorde.
Zijn er er meerdere wortels van angst of één enkele wortel?
Het verleden is ervaring, kennis, opgeslagen in het brein als herinnering. Vanuit het geheugen verrijst het denken. Tijd is het verleden, herinnering is het verleden. Dus tijd en het geheugen zijn hetzelfde, niet gescheiden.
Wat is dood?
Is er een einde aan verdriet, of moet de mens voor altijd deze last dragen?
* * *
BO84T4 - Liefde, vrijheid, goedheid, schoonheid zijn één
4de Publiek Toespraak
Bombay, India
12 februari 1984
Overzicht
Wat is vrijheid? Het innerlijke, oorspronkelijke, diepe gevoel van duurzame vrijheid – niet afhankelijk van iets – wat is die vrijheid?
Wat is religie?
Het is het verlangen naar comfort, naar hulp, dat illusies schept.
Wie is de beheerser wanneer je je denken tijdens meditatie tracht te beheersen? Wanneer je aan het onderhandelen bent of waar dan ook, wie is de beheerser? Is het ook niet een onderdeel van het denken?
Wat is de bron van het verlangen?
Bewuste meditatie is geen meditatie omdat het uit verlangen is ontstaan.
* * *
LS84S1 - Kan het denken creatief zijn?
Eerste seminar met wetenschappers,
Los Alamos, VS
20 maart 1984
Overzicht
Wat is kennis?
Kan het denken creatief zijn?
Kan een geconditioneerd brein liefhebben?
Meditatie is niet dat je bewust, weloverwogen mediteert door met gekruiste benen te blijven zitten of bepaalde spreuken te herhalen. Dat is een weloverwogen, bewuste poiging om te mediteren en daarom een uiting van verlangen.
V: Ik begrijp niet goed wat u met creativiteit bedoelt. Kunt u daar iets meer over zeggen?
In biologisch opzicht zijn we verschillend. U bent groot en ik ben klein, u bent een vrouw en ik ben een man, maar wat zijn we innerlijk? We zijn een reeks herinneringen.
V: Hoe kunt u vrij zijn zonder Jezus Christus te kennen?
V: Is het creativiteit als we ons kunnen losmaken van alle kennis die tot het probleem heeft geleid?
NB: in de video ontbreken 39 seconden, die zijn vervangen door audiotape.
* * *
LS84S2 - Schepping komt voort uit meditatie
Tweede seminar met wetenschappers,
Los Alamos, VS
21 maart 1984
Overzicht
V: Wat is meditatie en hoe verhoudt het zich tot creativiteit?
Wat is verlangen?
V: Als ik volledige aandacht geef aan het gevoel, doof ik dan het verlangen uit?
V: Wat gebeurt er met je zelfbeeld als je de maatschappij verandert?
V: Hoe kunnen we de waakzaamheid helpen sterk genoeg te worden om het te begrijpen?
Wat is concentratie? Wat is aandacht?
V: Als u directeur was van het labaratorium en de verantwoordelijkheid had om het land te verdedigen, hoe zou u dan leiding geven aan de activiteiten en het onderzoek?
NB: In de originele opname ontbreekt een onbekende hoeveelheid filmmateriaal vanaf 1 uur en 2 minuten.
* * *
OJ84T1 - Waarheid is de katalysator die een eind maakt aan conflicten.
Eerste openbare toespraak
Ojai, VS
19 mei 1984
Overzicht
We gaan alles bevragen, ook datgene wat de spreker zegt.
Als je ontevreden bent, niet opstandig, over alles wat de mens heeft geconstrueerd, begin je het te onderzoeken.
Is het mogelijk het menselijk gedrag fundamenteel te veranderen?
Liefde en eenvoud zijn essentieel voor soberheid. Kan er soberheid zijn zonder innerlijke helderheid?
Ben ik vrij om een probleem te benaderen of wil ik het probleem oplossen?
Wat is denken? Omdat kennis en gedachten beperkt zijn, moeten ze wel conflicten veroorzaken.
Wat is de plaats van het denken?
* * *
OJ84T2 - Wat is er mis met genot?
Tweede openbare toespraak
Ojai, VS
20 mei 1984
Overzicht
Wat is orde?
Leren houdt in dat er een constante beweging is, een waarnemen zonder motief.
Waarom heb ik mijn hele leven naar genot gezocht? Wat is er mis met genot?
Kan er ooit een eind komen aan angst of moet de mensheid eeuwig die last met zich mee dragen?
Is je brein hartstochtelijk genoeg om dit uit te zoeken?
Wat gaat er met het brein gebeuren als de computer bijna alles kan doen?
Hoe kan ik de beweging van tijd en denken laten ophouden? Is dat wel de juiste vraag?
* * *
OJ84Q1 - Eerste vraag-en-antwoord bijeenkomst
Ojai, VS
22 mei 1984
Overzicht
V1: Ik begrijp dat alle mensen een gelijksoortig bewustzijn hebben, maar het lijkt me een grote sprong om te zeggen dat alle mensen hetzelfde bewustzijn delen.
V2: Hebt u een bepaalde leraar of een persoon aangewezen om uw lessen voort te zetten nadat u bent weggegaan? Er is iemand die aanspraak maakt op die positie.
V3: Wat is hetgene dat het denken tot in zijn diepste wortels observeert? Ik kijk naar mijn gedachten en de ene gedachte leidt tot de andere als in een eindeloze reeks. Waardoor kan hier een eind aan komen? Wat zorgt er voor verandering?
V4: Wilt u alstublieft uitleggen waarom u zegt dat het als vergif werkt wanneer iemand de waarheid ziet en er niet naar handelt,
V5: Waarom is het voor mensen die de waarheid zoeken zo belangrijk om stilte in acht te nemen?
* * *
OJ84Q2 - Tweede vraag-en-antwoord bijeenkomst
Ojai, VS
24 mei 1984
Overzicht
V1: Er zijn momenten waarin grote helderheid is. Wat is er nodig om die helderheid, intensiteit en heelheid vol te houden?
V2: Wat is oordelen? Hoe kun je een onderscheid maken tussen een mening en het zien van een feit?
V3: Veel mensen hebben grote moeite met homoseksualiteit. Kunt u, als is het maar even, wat licht op die kwestie laten schijnen?
V4: Hoe kun je op deze aarde leven zonder haar schoonheid aan te tasten of te vernietigen, zonder anderen leed te bezorgen of te doden?
* * *
OJ84T3 - Aandacht is als een vuur
Derde openbare toespraak
Ojai, VS
26 mei 1984
Overzicht
Aangezien alle tijd besloten ligt in het nu, wat is handelen? Wat is handelen in relatie tot 'iets worden'?
Verschilt geweld van degene die ernaar kijkt?
Als ik verward of onzeker ben, kan het brein dan zeker zijn? Wanneer het brein helder is, is er dan eigenlijk wel sprake van een keuze?
Psychologisch proberen we allemaal iets te worden. Alle tijd ligt besloten in het heden. De toekomst is nu.
Kun je je bezighouden met het feit, niet met het idee?
Is liefde handelen op zichzelf?
Aandacht is de vlam waarin verdriet tot een eind komt.
Waarom hebben we de dood verre gehouden van het leven? Kun je nu een eind maken aan je ambitie, om te leven met de dood? Wat ben je, afgezien van je fysieke lichaam?
* * *
OJ84T4 - Maakt liefde deel uit van het bewustzijn?
Vierde openbare toespraak
Ojai, VS
27 mei 1984
Overzicht
Wat betekent het om vrij te zijn? Wat is vrijheid als die niet 'van' iets is en geen reactie is?
Kan er vrijheid zijn wanneer het denken voortdurend werkzaam is?
Wat is de relatie tussen verlangen en denken? Wordt het denken voortgedreven door verlangen?
Wat is schoonheid? Wanneer bemerk je het gevoel van onmetelijkheid en de waarheid van schoonheid?
Kun je naar iets kijken terwijl al je zintuigen volkomen actief en alert zijn? Als er volledige aandacht is, is er dan een 'ik'?
Bevindt liefde zich in het domein van het denken? Kan jaloezie, ambitie en geweld eindigen, niet morgen maar nu, om de diepte, de grootsheid en de vlam van liefde te begrijpen?
Wat is religie?
Waarom is het eigenlijk nodig om te mediteren?
* * *
SA84T1 - Als alle tijd nu is, wat is dan handelen?
Eerste openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
8 juli 1984
Overzicht
Als je problemen hebt, kun je onmogelijk waarnemen.
Zonder fundamentele verandering is de toekomst wat ik nu ben.
De psyche, de kern van het zelf, denkt in termen van worden.
Het verleden is zo overweldigend dat het ons handelen beheerst en vormgeeft. Of je hebt een ideaal voor de toekomst en handelt daarnaar.
Bestaat er een handelen dat volledig in het nu is en daardoor niet fragmentarisch?
Is alles beperkt wat door het denken is geschapen?
* * *
SA84T2 - Het verband tussen gezondheid en vrijheid
Tweede openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
10 juli 1984
Overzicht
Is vrijheid dat je kunt kiezen? Is er vrijheid in het worden? Betekent vrijheid dat je ambitie kunt tonen of je wensen kunt vervullen?
Wordt de beperkte activiteit van het brein door de taal gestimuleerd?
Draagt het voortdurende conflict waarin mensen leven bij aan hun gezondheid?
Is ons brein door conflicten geëvolueerd? Bestaat er een energie die niet door conflicten is aangetast?
Is het brein zelf een probleem? Moet je de tijd onderzoeken om vrij te kunnen zijn van problemen?
* * *
SA84T3 - Denken en het proces van verdeeldheid
Derde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
12 juli 1984
Overzicht
Waarom zijn we innerlijk zo beperkt, zo bezig met onszelf?
Zoekt het brein veiligheid door verdeeldheid te scheppen? Schept het denken verdeeldheid in relaties?
Kan er ooit volledige ervaring zijn? Degene die ervaart is het product van de verzamelde herinneringen.
Is liefde denken, tijd, genot of verlangen?
Begeerte ontstaat zodra het denken door het beeld een bepaald gevoel creëert. Kan het denken zich inhouden en het gevoel niet vastgrijpen?
* * *
SA84T4 - Nu een einde maken aan wanorde
Vierde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
15 juli 1984
Overzicht
Ieder van ons leeft in wanorde. Wat is de oorzaak? Zal tijd een oplossing bieden voor die wanorde?
Is het zinloos gebruik te maken van tijd en denken om te veranderen wat ik nu ben?
Wat gebeurt er als er het inzicht is dat alle tijd besloten ligt in het nu?
Is het onze egocentrische activiteit die eenzaamheid veroorzaakt?
Zolang je vindt dat tijd en denken noodzakelijk zijn in de wereld van het zelf, zul je voortdurend in angst leven.
* * *
SA84T5 - Waarom leven we met onopgeloste problemen?
Vijfde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
17 juli 1984
Overzicht
Is ons brein geconditioneerd om problemen op te lossen? Alleen een vrij brein kan een einde aan problemen maken.
Luistert u ooit volledig naar uw vrouw of man? Kunnen we samen de kunst van het luisteren leren?
Ons bewustzijn is voortdurend in conflict met zijn eigen reacties. Het wordt gedeeld door iedereen. Kan dit bewustzijn volledig ophouden te bestaan?
Er is nooit gezegd: 'Ik zal met het lijden leven en uitzoeken waarom ik lijd.' Als je innerlijk lijdt, hoe kun je dan een ander liefhebben?
Als er een einde komt aan verdriet is er passie, energie, liefde, intelligentie.
* * *
SA84T6 - Leven terwijl dood en leven samengaan
Zesde openbare toespraak
Saanen, Zwitserland
19 juli 1984
Overzicht
Waarom heeft de mens na duizenden jaren geen rust, stilte, vrede gevonden?
Waarom ben ik gekwetst? Is het mogelijk om een eind te maken aan alle gekwetstheden en nooit meer gekwetst te worden?
Waarom hebben mensen de dood zo ver mogelijk uit hun leven verbannen?
Als we veiligheid zoeken in continuïteit, moet er ondermijdelijk angst zijn voor de dood, die het einde is.
Kun je elke dag leven met het einde, dus met de dood?
Wat is een religieuze geest?
Hoe verhoudt meditatie zich tot religie en ons dagelijks bestaan?
Religie en meditatie zijn vrij van kennis en daarom is het religieuze brein altijd scheppend.
* * *
SA84Q1 - Eerste bijeenkomst vraag & antwoord
Saanen, Zwitserland
22 juli 1984
Overzicht
Hoeveel hebben we ervoor over om iets dat heel serieus is in ons leven te verwezenlijken of ernaar op zoek te gaan?
V1: Hoe kunnen we het verschil zien tussen onszelf observeren zoals u het bedoelt of alleen maar over onszelf nadenken.
V2: Wat moet je doen om de herinneringen niet tussenbeide te laten komen? Moet je ze zien als ze opkomen en meteen laten varen of zou je in een toestand moeten zijn waarin herinneringen niet de kop op steken, tenzij dat echt noodzakelijk is?
V3: Ik heb begrepen dat innerlijke stilte niet beoefend of nagestreefd kan worden, maar onder welke voorwaarden kunnen ze zich manifesteren?
V4: Hoe kun je de eisen die de maatschappij stelt verenigen met een leven van volkomen vrijheid?
* * *
SA84Q2 - Tweede bijeenkomst vraag & antwoord
Saanen, Zwitserland
24 juli 1984
Overzicht
Is er een ultieme vraag waarmee alle andere vragen worden beantwoord?
V1: Uw uitspraak dat kunst slechts het product van het denken is en daarom geen schepping, heeft veel kunstenaars, dichters en musici verontrust, o.a. degenen die hier aanwezig zijn en menen dat zij scheppend bezig zijn. Kan schepping niet samengaan met de activiteit van het denken?
V2: Ik zou om hulp willen roepen, maar hoe kan iemand geholpen worden om vrij te zijn?
V3: Hoe kunnen we onze kinderen zo opvoeden dat ze intelligente, vrije en verantwoordelijke mensen worden in de huidige wereld?
V4: Wat is uw relatie met ons?
* * *
SA84Q3 - Derde bijeenkomst vraag & antwoord
Saanen, Zwitserland
26 juli 1984
Overzicht
Kunnen we een volkomen eerlijk leven leiden?
V1: Hoe kun je naar deze tent komen zonder beweegreden, zonder verlangen om naar u te luisteren? Hoe kun je leven zonder beweegredenen?
V2: De meesten van ons moeten beginnen met bewust aandachtig te zijn, maar wordt die aandacht een voordurende spontane manier van doen?
V3: Kunt u ons meer vertellen over die immense intelligentie waarover u spreekt? Is het een onaangesproken capaciteit in de hersenen of is het een onbelichaamde kracht waarvoor we open kunnen staan?
V4: Waarom hebben uw 'teachings' zo weinig effect op ons?
* * *
BR84CMZ1 - Wat bedoelen we met conditionering?
Eerste gesprek met Mary Zimbalist
Brockwood Park
5 oktober 1984
Overzicht
Kan het brein ooit vrij zijn van alle programmering die het heeft ondergaan?
Is dat mogelijk door de activiteit van het denken gade te slaan?
Die oplettendheid maakt het brein buitengewoon alert, scherp en helder.
Die helderheid is vrijheid.
* * *
BR84CMZ2 - Wat is angst in feite?
Tweede gesprek met Mary Zimbalist
Brockwood Park
5 oktober 1984
Overzicht
Kunnen we naar angst kijken en door het kijken zelf de oorsprong ervan ontdekken?
Niet naar een aparte tak of afzonderlijk blad kijken, maar naar de hele aard, structuur en hoedanigheid van angst.
* * *
BR84CMZ3 - Wat betekent religie voor u?
Derde gesprek met Mary Zimbalist en Ray McCoy
Brockwood Park
14 oktober 1984
Overzicht
Zijn mensen op zoek naar iets anders dan hun kleinzielige, egocentrische activiteit?
Religie is onderzoeken zonder beweegreden, zonder een pad of richting te volgen, waarbij je elk gezag opzij moet zetten.
* * *
RV84DS2 - Het brein is altijd bezig met vastleggen
2e discussie met studenten
Rishi Valley, India
18 december 1984
Overzicht
V: Bent u gevoelig?
Als ik al een oordeel over u heb, kan ik u niet rechtstreeks waarnemen.
Alle kleuren in deze vallei, de door de zon beschenen rots op die heuvel vroeg in de ochtend, alle schoonheid om u heen - heeft dat voor u enige betekenis?
Kijkt u zorgvuldig? Als u heel zorgvuldig kijkt wordt het nooit routine. Denkt u na terwijl u aan het kijken bent? Kijkt u alleen met u ogen of helemaal? Als u kijkt, begint u te leren.
Ik kijk naar die bomen en ik kijk ook naar mezelf. Als u dat doet, wordt u enorm vitaal, uw brein wordt buitengewoon gevoelig.
Bent u gevoelig voor mensen, voor leed? Wat is uw relatie met het wereldgebeuren?
Wat is het nut van onderwijs?
* * *
RV84DS3 - Wat is de oorzaak van verdorvenheid?
3e discussie met studenten
Rishi Valley, India
20 december 1984
Overzicht
V: Wat is de oorzaak van verdorvenheid?
Mensen hebben aanleg en talent. Talent bijvoorbeeld om te schilderen, een instrument te bespelen of een zeer goed mens te zijn. Ga op zoek naar je eigen talent, niet wat je door het onderwijs, je ouders of de maatschappij is opgelegd, maar zoek uit wat van jezelf is.
Ontdek je eigen talent en houd daaraan vast, ongeacht of je arm, rijk of succesvol wordt. Je brein wordt door de maatschappij geconditioneerd, dus je eigen talent gaat onder die druk verloren.
Wat is de oorzaak van verdorvenheid? Als je geïnteresseerd bent in jezelf, in wat je wilt, wat je moet zijn, als je hebzuchtig, afgunstig, hardvochtig of wreed bent, is er sprake van verdorvenheid.
De echte oorzaak van verdorvenheid ligt in je innerlijk. Als je dat niet uitzoekt en verandert, zul je een verdorven mens zijn.
* * *
BO85T1 - Wat is ons brein?
Eerste openbare toespraak
Bombay (Mumbai) India
2 februari 1985
Overzicht
Verderf begint waar er eigenbelang is.
We maken geen gebruik van ons brein dat zo bijzonder kundig is, en we wenden onze energie en capaciteiten maar in één richting aan, namelijk op technologisch gebied, maar we hebben het menselijk gedrag nooit begrepen. Waarom zijn we wat we zijn na zo'n lange tijd van evolutie?
Waarom hebben we conflicten?
Wie heeft verdeeldheid gecreëerd, niet alleen uiterlijk maar ook innerlijk?
Is er eigenlijk wel rechtvaardigheid in de wereld?
Wie heeft deze bijzonder ingewikkelde samenleving gecreëerd?
Geweld kan alleen volledig in de geest en harten van mensen ophouden als het tegengestelde er niet is.
Wat is denken en waarom is het zo buitengewoon belangrijk geworden?
Kun je leven zonder ook maar een enkel beeld tussen jou en de ander?
Om problemen te begrijpen en ze helemaal op te lossen moet het brein vrij zijn.
NB: In de video ontbreken 5 seconden, die zijn aangevuld door een geluidsband.
* * *
BO85T2 - Denken en tijd gaan altijd samen
Tweede openbare toespraak
Bombay (Mumbai), India
3 februari 1985
Overzicht
In onze zoektocht naar zekerheid vragen we ons nooit af wat onzekerheid is.
Het universum en de aarde zijn vol geluid en we zoeken stilte. Als je geluid begrijpt, is er stilte in het horen van geluid. Stilte staat niet los van geluid.
Wat is een holistische manier van leven?
Wat is tijd?
Als het menselijk brein niet nu, ogenblikkelijk verandert, zal de toekomst zijn wat jij altijd bent geweest. Is het mogelijk om nu radicaal, fundamenteel te veranderen, en niet in de toekomst?
Denken en tijd gaan altijd samen. Het zijn niet twee aparte bewegingen maar één voortdurende beweging.
Als er geen woord voor was, zoals het woord 'angst', zou er dan angst zijn?
Wat is de oorzaak van angst?
* * *
BO85Q1 - Eerste vraag- en antwoordbijeenkomst
Bombay (Mumbay), India
5 februari 1985
Overzicht
V1: Ondanks al mijn iiefde, zorg en aandacht weet ik niet waar ik tekortschiet bij het grootbrengen van mijn dochter. Kunt u wat licht werpen op de vraag wat de beste manier is om een kind op te voeden?
V2: Hoe komt het dat we onze aandacht niet langer dan een paar minuten kunnen volhouden?
V3: Is het mogelijk om jezelf te kennen als je met niemand een relatie hebt?
V4: Houden leed en vreugde verband met het vorige leven en het handelen in dit leven?
V5: Kun je bewust zijn met al je zintuigen tegelijk - ogen, oren, het brein enzovoort?
V6: Ik volg geen doctrines en geboden van heilige zielen, dus ik ben bang dat ze me iets aan zullen doen. Ik voel me altijd onrustig en leef in een angstige toestand. Wilt u me alstublieft begeleiden en adviseren?
NB: In de video ontbreken 1 minuut en 21 seconden, die vervangen zijn door een geluidsband.
* * *
BO85Q2 - Tweede vraag- en antwoordbijeenkomst
Bombay (Mumbay), India
7 februari 1985
Overzicht
V1: U zegt vaak dat we ons brein moeten oefenen. Ook suggereert u dat we alleen maar moeten luisteren zonder iets te doen aan wat we hebben gehoord. Die twee uitspraken lijken tegenstrijdig. Wilt u dat uitleggen?
V2: Wat is waar en wat is onwaar?
V3: Aangezien u zegt dat er niet zoiets als God bestaat en ook de verering van goden afkeurt, komt de vraag op hoe wij en de natuur zijn ontstaan. Wilt u dat uitleggen?
V4: Wat is de geest? Kan die ooit naar zichzelf kijken zonder de waarnemer? Dat lijkt niet zo eenvoudig te zijn als naar een bloem te kijken zonder centrum.
V5: Om de mensenlijke problemen te begrijpen, lijkt uw uitspraak 'De waarnemer is het waargenomene' het allerbelangrijkste. Toch schijnt de logica van die uitspraak niet voorbij het intellectuele niveau te komen. Hoe komt het dat bepaalde feiten slechts concepten blijven?
NB: In de video ontbreken 8 minuten en 13 seconden, die zijn aangevuld met een geluidsband.
* * *
BO85T3 - Verdriet maakt deel uit van onze egocentrische activiteit
Derde openbare toespraak
Bombay (Mumbay), India
9 februari 1985
Overzicht
Is het mogelijk om te ontdekken wanneer ons brein verward en wanordelijk is?
Is verdriet niet iets wat we delen met de rest van de mensheid?
Als je beseft dat je de hele mensheid bent, is dat liefde. Je zult een ander niet doden, je zult een ander geen kwaad doen. Je ontwijkt alle agressie, geweld en de wreedheid van religies.
Ons bewustzijn wordt gedeeld en is één met de hele mensheid. Zie de schoonheid en grootsheid daarvan in.
Waarom is de mens onafgebroken op zoek naar plezier?
Wat is de oorsprong, het begin van verlangen?
Wat is discipline?
Kan er een eind komen aan verdriet?
NB: In de video ontbreken 50 seconden, die zijn vervangen door een geluidsband.
* * *
BO85T4 - Is er een meditiatie die niet door het denken wordt teweeggebracht?
Vierde openbare toespraak
Bombay (Mumbai), India
10 februari 1985
Overzicht
Verspillen we ons leven?
Waarom heeft het brein leven en dood van elkaar gescheiden?
Het zelf, het 'ik', het ego, de persoonlijkheid is een verzameling van gecompliceerde oeroude en moderne herinneringen.
Bestaat er een holistische manier van leven waarin leven en sterven tegelijkertijd plaatsvinden?
Liefde is niet iets dat het denken in ekaar zet, dus ze is niet te vinden in de structuur van het brein.
Het brein is een instrument voor gewaarwordingen en reacties van het zenuwstelsel, en er kan geen liefde zijn als er alleen maar sprake is van gewaarwordingen.
Herinnering is geen liefde.
Wat is religie? Is er iets dat verder gaat dan alle tijd en denken?
Is er een meditatie die niet wordt teweeggebracht door verlangen, wilskracht of inspanning?
Als je naar geluid luistert, is het luisteren zelf de stilte. Stilte en geluid
zijn niet van elkaar gescheiden.
Die zegen is waar jij bent.
* * *
UN85T - Waarom kan de mens niet vreedzaam op aarde leven?
Openbare Lezing
Verenigde Naties, New York, VS
11 April 1985
Overzicht
Naties zijn in oorlog, groepen zijn in oorlog, ideologieën zijn met elkaar in oorlog en creëren zo conflicten. Hoe komt het dat de mens, na zoveel eeuwen, niet vreedzaam op deze schitterende aarde kan leven?
Of het nu een wereldorganisatie is of een specifieke organisatie om vrede te bewerkstelligen, dit soort organisaties zullen daarin nooit slagen omdat mensen zowel individueel als collectief en nationaal in conflict zijn.
Vrede vereist heel wat intelligentie, niet alleen maar demonstraties tegen een bepaalde vorm van oorlog of tegen de nucleaire bom.
Er kan alleen vrede zijn als de mensheid, u en ik, geen conflicten in onszelf hebben.
* * *
WA85T1 - Alle tijd is vervat in het heden
1e openbare toespraak
Washington DC, VS
20 april 1985
Overzicht
Waarom leven wij, na deze lange evolutie, voortdurend in conflict?
Als je gegrepen wordt door een gedicht, door een mooi gezicht, is dat dan schoonheid?
Waarom heeft de mensheid, waarom heeft ieder van ons, angst als een manier van leven geaccepteerd?
Kan er een algehele verandering plaatsvinden in ons gedrag, onze levenswijze, ons denken en voelen?
Als je geen geheugen zou hebben, kon je dan denken?
Herinneringen ontstaan door kennis en ervaring. Is er een verschil tussen ervaring en degene die ervaart? Als er niemand is die ervaart, is er dan ervaring?
* * *
WA85T2 - Als er een einde komt aan verdriet is er passie
2e openbare toespraak
Washington DC, VS
21 april 1985
Overzicht
Wat is orde en wanorde, en wat is onze relatie met handelen? Kan er een einde komen aan wanorde in ons dagelijks leven?
Hoe kan er liefde zijn als we zo begaan zijn met ons eigen leed?
Wordt verdriet veroorzaakt door zelfmedelijden?
Wat gebeurt er na de dood? Neem je de herinneringen mee aan je eigen leven?
Als we ons nergens aan vastklampen, wat is de dood dan nog?
Kan ik altijd leven met de dood, niet aan het einde van mijn leven, maar als ik energiek en vitaal ben?
Als er echte orde is in je leven, wat is dan meditatie?
Wat gebeurt er met de menselijke geest als je een systeem volgt, als je dagelijks oefent?
Bestaat er een vorm van meditatie die niet van te voren bedacht is?
Door begrip van zichzelf komt men bij dat wat eeuwig is.
* * *
OJ85T1 - Waarom verkeert ons huis in wanorde?
Eerste openbare toespraak
Ojai, VS
11 mei 1985
Overzicht
Oorlog is de grootste vorm van wanorde.
Kunnen ideologeën voor orde zorgen?
Alle religies waarschuwen: 'Je mag niet doden, want de ander ben jij zelf.' Waarom gebeurt het dan nog steeds?
Twijfelen is van essentieel belang want het zuivert het brein, zodat het helder kan zien.
Is het mogelijk om orde te brengen in ons leven?
Waarom hebben wij mensen met wanorde geleefd?
Er moet conflict zijn zolang er verdeeldheid is.
Waarom kiezen we?
Kan je leven zonder enig ideaal, enige autoriteit, zodat je heel ordelijk leeft - nú, niet morgen?
* * *
OJ85T2 - Een crisis in ons bewustzijn
Tweede openbare toespraak
Ojai, VS
12 mei 1985
Overzicht
Waarom hebben mensen last van schuldgevoel?
Wij zijn het verleden, of dat nu het verleden van één dag of van duizenden jaren is.
Kan er een radicale verandering in het bewustzijn plaatsvinden?
Berust het denken op het geheugen?
Het denken kan zich het onbegrensde voorstellen, maar het is nog steeds begrensd.
Het denken en de denker zijn één en daarom altijd beperkt.
Is er iets voorbij het denken?
Wat is verlangen?
Kan er een tijdsruimte zijn tussen een zintuigelijke gewaarwording en het denken, dat er vervolgens een vorm of een beeld van maakt?
* * *
OJ85Q1 - Eerste vraag-en-antwoord bijeenkomst
Ojai, VS
14 mei 1985
Overzicht
V1: Kunt u dieper ingaan op het mechanisme van schuld en hoe het zich verhoudt tot het ego?
V2: Hebben verschillen in ras invloed op de conditionering?
V3: Waar leeft u van, meneer, wat betreft uw inkomen?
V4: Waarom zegt u dat er geen psychologische evolutie is?
V5: Het vergt grote intelligentie om vreedzaam te leven.
V6: Wat is het dat we allemaal verlangen?
* * *
OJ85Q2 - Tweede vraag-en-antwoord bijeenkomst
Ojai, VS
16 mei 1985
Overzicht
Wat belemmert ons om onszelf te begrijpen?
V1: Wat is het verschil tussen verlegenheid en angst?
V2: Gaan we in tegen onze eigen natuur als we op zoek zijn naar verandering?
V3: Hebben alle mensen een essentieel religieus instinct?
V4: Wat is het voornaamste obstakel dat observatie en inzicht belemmert?
V5: Wat is onze verantwoordelijkheid tegenover onszelf en anderen?
* * *
OJ85T3 - Schepping kent geen einde
Derde openbare toespraak
Ojai, VS
18 mei 1985
Overzicht
De hoogste vorm van yoga hield feitelijk in dat je een uiterst ordelijk, moreel, ethisch leven moest leiden, niet dat je alleen maar allerlei houdingen aanneemt.
Is schoonheid niet iets dat plaatsvindt als jij er niet bent?
Genot gaat samen met angst, het is de andere kant van de medaille.
We aanbidden, vereren en verafgoden macht, hetzij de spirituele macht van de relligieuze hiërarchie, hetzij de macht van een politicus of de macht van geld. Voor de spreker is macht iets boosaardigs.
Succes is het topppunt van middelmatigheid.
Kan verdriet eindigen?
Liefde heeft niets te maken met een organisatie of een persoon.
Er is geen pad dat naar liefde en waarheid leidt, je moet het leven.
* * *
OJ85T4 - Het einde van conituïteit
Vierde openbare toespraak
Ojai, VS
19 mei 1985
Overzicht
Denken is gebaseerd op ervaring en ervaring is altijd beperkt, dus kennis is altijd beperkt, zowel nu als in de toekomst en het verleden.
Onze herinnertingen zijn beperkt omdat ze gebaseerd zijn op kennis en ervaring. Waar er sprake is van beperking moet er wel conflict zijn.
Kan er ooit volledig, complete vrijheid zijn?
De psychologische verdeeldheid in ieder van ons is misschien een van de hoofdooraken van wanorde.
Wat betekent de dood?
Is er een verband tussen scheppen en eindigen?
Kan er een einde komen aan iemands meest verborgen herinneringen? Kan er een einde komen aan gehechtheid?
Kan je elke dag leven met de dood?
Wat is ware, echt religie, niet de religie die het denken heeft verzonnen?
Weloverwogen mediteren is een andere manier om iets te bereiken.
* * *
RV85DS1 - Waaruit bestaat het gevoel van angst?
1e discussie met studenten
Rishi Valley, India
5 december 1985
Overzicht
V: Wat is angst?
Ben je ergens bang voor? Wat bedoel je met angst? Welk gevoel heb je als je bang bent? Wat is de reden, het begin van angst, wat is de oorzaak, de wortel, de basis van angst?
Mensen zijn oorlog gaan voeren en hebben elkaar gedood uit angst. Er is onderlinge verdeeldheid. Zolang er nationalisme, racisme, tribalisme bestaat, zul je iemand doden of iemand zal jou doden. Als je geen nationaliteit hebt, waarmee identificeer je je dan?
Angst impliceert tijd. Ons leven heeft betrekking op tijd en is ermee verweven. Het verleden beheerst het heden en het heden geeft vorm aan de toekomst. Dus de toekomst wordt nú gevormd. Is er een manier om vrij te zijn van de tijd?
* * *
RV85DS2 - De hele dag aan mezelf denken
2e discussie met studenten
Rishi Valley, India
11 december 1985
Overzicht
Wat is ons brein?
Het brein bevat alles wat je hebt geleerd en zit vol herinneringen. Je leeft altijd binnen een beperkt gebied van wat je hebt geleerd en aan informatie hebt verworven, hetgeen we kennis noemen.
Mijn brein zit vol kennis: absurditeiten, fantasieën, illusies, en dat geheel ben 'ik'. Ik ben dat allemaal: angst, pijn, leed - ik ben die hele verzameling.
Wat is de oorsprong, het begin van het denken? Is het denken geworteld in ervaring? Waarom wordt het brein zo in beslag genomen door het denken?
Het woord is niet het feitelijke. Is er een manier van denken zonder alle herinneringen uit het verleden?
Kan ons brein ooit stil zijn?
* * *
MA8586T1 - Handelen zonder verleden of toekomst
Eerste openbare toespraak
Madras (Chennai), India
28 december 1985
Overzicht
Waarom zijn we zo geworden na duizenden jaren op aarde te hebben geleefd?
Wat is de toekomst van ons allen?
Wat is er in feite met ons gebeurd gedurende deze evolutie van ervaring en kennis?
Wat gaan we doen als we het het feit inzien dat wij de hele mensheid zijn?
Wat moet ik doen terwijl ik in deze corrupte maatschappij leef?
Zal mijn handelen invloed hebben op de maatschappij?
Is er een verschil tussen mij en de maatschappij?
Is er een handelen zonder beweegreden, eigenbelang of het zoeken van voordeel, een handelen dat onafhankelijk is van het verleden of een patroon voor de toekomst.
* * *
MA8586T2 - Angst vernietigt liefde
Tweede openbare toespraak
Madras (Chennai), India
1 januari 1986
Overzicht
Om liefde te onderzoeken, moeten we de vraag stellen wat energie is. Wat is die energie, de oorsprong, de bron? Hoe is het begonnen, wie heeft die energie geschapen?
Bestaat er een energie die geen deel uitmaakt van kennis?
Wat is de oorsprong van angst?
Kan er liefde bestaan waar angst is?
Welke plaats nemen dood, lijden, pijn, zorgen en eenzaamheid in mijn leven in?
Wat heeft lijden te maken met tijd?
Zijn ervaring, kennis en denken niet beperkt? Leven we niet vanuit het denken?
Bestaat het bewustzijn niet uit de inhoud ervan?
Zijn we eigenlijk wel individuen?
Is de dood het einde van alle gehechtheid? Kun je er elke dag mee experimenteren?
* * *
MA8586T3 - Wat is schepping, de oorsprong, het begin?
Derde openbare toespraak
Madras (Chennai), India
4 januari 1986
Overzicht
Wat is leven, de oorsprong van alles, de rivieren,de valleien, de schoonheid van het land?
Waar zijn we aan het eind van twee miljoen jaar?
Heeft de mens niet altijd iets gezocht door middel van religie?
Verschilt het brein van de geest? Kan het brein met de geest communiceren?
Als gentechnologie en computers samengaan, wat ben jij dan nog als mens?
Wat is schepping en wat is uitvinding? Wat geeft leven aan een grassprietje?
Bestaat er meditatie zonder inspanning, zonder routine, zonder meten of vergelijken?
Bestaat er een brein dat niet is verknoeid, aangetast door de omgeving, traditie en maatschappij?
* * *
Copyright ©1980 Krishnamurti Foundation Trust Ltd.