Summaries of Krishnamurti's audios and videos
CL68CHS - Аторитет разрушает
Диалог с Хьюстоном Смитом
Колледж Клемонта, США
15 ноября 1968
Резюме
В: Возможно ли жить в полной ясности в этом сложном и запутанном мире, раздираемом снаружи и внутри противоречивыми голосами, с сердцами, которые как будто наполнены несчастьем, и постоянной напряженностью?
Первое, что необходимо, чтобы обрести ясность, - это свобода, свобода от авторитета.
Чтобы быть светом для себя самого, вы должны отрицать любой другой свет, каким бы великим он ни был.
Пока человек соглашается с насилием и ведет жестокий образ жизни, он продолжает хранить страх и соглашаться с авторитетом.
В тот момент, когда вы спрашивате "как", вы отталяетесь от основного факта обучения.
Чтобы узнать о чем-то, вы должны быть в полном контакте с этим. Я хочу понять страх, поэтому я должен взглянуть на него, встретиться с ним лицом к лицу.
В момент страха нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого.
Мысль никогда не сможет быть свободной, потому что мысль является откликом памяти, откликом прошлого.
* * *
SD70T1 - Как мы узнаем о себе?
1 беседа
Государственный колледж Сан - Диего, США
5 апреля 1970 года
Резюме
Если мы не зависим от какого-либо спасителя или авторитета, тогда где мы будем искать свет?
Будучи расщепленными противоречивыми желаниями, не имея любви, как мы можем наблюдать? Наблюдает ли один фрагмент за всем остальным?
Отделены ли вы от объекта своего наблюдения? Можете ли вы наблюдать в момент насилия, в момент вашего гнева, без цензора?
Когда наблюдающий становится наблюдаемым, исчезает ли противоречие?
Можем ли мы освободиться от накопленных знаний?
Существует ли неясность, если я не сравниваю вообще? Понимаете ли вы что-нибудь через сравнение?
* * *
SD70T2 - Может ли человеческий разум быть полностью свободным от страха?
2 беседа
Государственный колледж Сан - Диего, США
6 апреля 1970 года
Резюме
Как мы обращаемся со скрытыми, а также осознанными страхами?
Является ли страх отступлением от того, "что есть"? Может ли боязливый, зависимый ум знать радость или любовь?
Освободит ли анализ ум от страха? Не подразумевает ли это время и аналитика? Является ли аналитик фрагментом эго?
Взаимосвязаны ли страх и удовольствие?
Поддерживая удовольствие и страх, мысль отделяет себя, как аналитик.
Ясность мысли необходима, но мысль также порождает страх, что же нам делать?
Существует ли центр, из которого вы наблюдаете?
* * *
SD70T3 - Понимание медитации требует порядка
3 беседа
Государственный колледж Сан - Диего, США
7 апреля 1970 года
Резюме
Не является ли наша ежедневная жизнь беспорядком?
В удовольствии есть разочарование, боль, зависимость. Любовь ли это?
Почему секс стал настолько важным в жизни?
Можем ли мы видеть жизнь как целое, в котором жизнь, любовь и смерть не являются тремя разными вещами?
Может ли разум быть настолько пробужденным, что он не имеет никакого опыта, не нуждается в вызове?
Мысль - это не любовь. Любовь - это не прошлое, это не память.
Без понимания жизни, любви и смерти, не является ли ваша медитация просто бегством, формой самогипноза?
* * *
SD70T4 - Что такое медитация?
4 беседа
Государственный колледж Сан - Диего, США
9 апреля 1970 года
Резюме
В медитации, какое место занимает поиск?
Можно ли навести порядок, не понимая беспорядка?
Необходим ли контроль для порядка? Зачем нам нужен контроль, когда есть понимание того, "что есть"?
Без любви, не затронутой удовольствием, медитация является самогипнозом.
Может ли мелкий ум испытать нечто отличное от своих собственных проекций и деятельности? Чтобы видеть ясно, не должен ли ум быть спокойным?
Если эта удивительная вещь происходит в вашей жизни, то это является всем. Тогда вы являетесь учителем, учеником, красотой облака и это - любовь.
* * *
NY71T1 - Осознавать наше прошлое
Первая рубличная беседа Нью-Йорк, США, 17 апреля 1971
Резюме
Чтобы исследовать, у вас не должно быть никаких искажений. Искажения всегда появляются, когда присутствует фрагментация, когда одна ваша часть оправдывает или осуждает то, что вы наблюдаете.
Мы являемся результатом пропаганды, того, что нам нам с детства внушали, во что верить и во что не верить.
Знание - это прошлое, не существует знаний в настоящем (в сейчас).
Осознавать без выбора - это значит осознавать без наблюдателя, который является прошлым, является тем, кто создает образы.
В: Должен ли человек, которой по-настоящему не любит себя, помогать другим людям любить себя? Должен ли человек помогать кому-нибудь?
В: Что вы думаете о Будде?
В: Можем ли мы поговорить об отвлечении?
Примечание: в записи присутствует фрагмент, в котором в течении 8 минут 50 секунд отсутствует видео. В даннном фрагменте видео заменено на аудио.
* * *
NY71T2 - Вы являетесь тем, о чем думаете
Вторая публичная беседа Нью-Йорк, США, 18 апреля 1971г
Резюме
Что спрятано в более глубоких слоях ума, в подсознании?
Может ли анализ произвести радикальные изменения или он является интеллектуальным развлечением, избеганием совершать действие?
Что такое сны?
Там где, наблюдатель отделяет себя от того, что он наблюдает, неизбежно будет существовать конфликт.
Мысль оживляет прошедшие события.
В: Когда я просыпаюсь утром, осознавая, что я - это наблюдатель, и есть объект, который я наблюдаю, что мне делать, чтобы это изменить?
В: Когда ревность - это "Я", а "Я" - это ревность, конфликт заканчивается, так как я понимаю, что это ревность, и она исчезает. Но когда я слышу шум с улицы, и "Я" являюсь этим шумом, а шум - это "Я", как может закончиться конфликт, если этот шум будет длиться вечно?
Примечание: в записи присутствует фрагмент, в котором в течении 3 минут 25 секунд отсутствует видео. В даннном фрагменте видео заменено на аудио.
* * *
NY71T3 - Отношения
Третья публичная беседа Нью-Йорк, 24 апреля, 1971r
Резюме
Жизнь - это движение в отношениях.
Когда вы ищете комфорт, используя другого человека, могут ли вообще существовать отношения?
Когда нет отношений, может ли быть любовь?
Можете ли вы психологически умереть для всего того, что вы знаете?
В: Если я выясню, что я жадный, эгоистичный и мне важны материальные ценности, как мне узнать, является ли подобная жизнь хорошей или плохой, если у меня еще нет концепции добра?
В: Как можно успокоить ум или освободить ум от влияния прошлого?
В: Когда вы говорите об отношениях; вы всегда говорите о мужчине и женщине. Будет ли это также применить к отношениям мужчина-мужчина и женщина - женщина?
В: Как нам свободить себя от фрагментации, болезненного опыта т того, что вызвевает страх, так чтобы прошлое на нас не влияло?
Примечание: в записи присутствует фрагмент, в котором в течении 3 минут 36 секунд отсутствует видео. В даннном фрагменте видео заменено на аудио.
* * *
NY71T4 - Может ли ум стать безмолвным?
Четвертая Публичная Беседа в Нью-Йорке, США, 25 апреля, 1971г
Резюме
Ум, который исследует вопрос религии, должен быть внутренне свободен от от любой формы убеждения или страха.
В самом исследовании беспорядка находится порядок.
Уму следует выяснить, могут ли клетки головного мозга, которые тысячелетиями развивались в области знаний, находиться в абсолютном покое и реагировать на измерение, которое они не знают.
Медитация - это процесс очищения ума от воли.
В: Если кого-то может иметь быть преимущество стать осознанным, как тогда можно помочь тем, кто обусловлен, стать восприимчивыми и осознанными?
В: Какова взаимосвязь между сознание и тем, чтобы видеть вещи такими, какие они есть?
В: Могли бы вы рассказать о психологическом времени?
Примечание: в записи присутствует фрагмент, в котором в течении 3 минут 7 секунд отсутствует видео. В даннном фрагменте видео заменено на аудио.
* * *
SD72CES1 - Добродетель расцветает только в свободе
Первая Беседа с Юджином Шеллертом
Сан Диего, США
17 февраля 1972
Резюме
Свобода отрицает обусловленность любой культурой, любое религиозное или политическое разделение.
Что отделяет человека, разделяет человеческие существа?
Добродетель расцветает только в свободе. Она не расцветает в рамках закона религиозных санкций или верований.
"Я" является корнем разделения. Возможно ли полностью опустошить ум от "я"?
Как избавиться от содержимого ума одним разом, так чтобы ум стал по-настоящему пустым, активным и, следовательно, способным к восприятию?
* * *
SD72CES2 - Окончание беспорядка - это окончание смерти
Вторая Беседа с Юджином Шеллертом
Сан Диего, США
17 февраля 1972
Резюме
Мы все находимся в состоянии внутреннего смятения.
Любовь - это полное внимание.
Всё это подводит нас к вопросу о том, может ли вообще человек измениться.
Как человек может вызвать полную психологическую революцию?
Что такое удовольствие и радость? Понять удовольствие намного важнее, чем понять радость.
Что такое смерть? Существует ли такая вещь, как постоянная сущность? Сначала поймите, что значит жить, а не что значит умирать.
Не принадлежать означает быть одному. Когда у вас есть порядок, вы не принадлежите беспорядку.
* * *
SD74CA1 - Знание и преображение человека
1 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
18 февраля 1974 года
Резюме
В: Есть ли свобода в знании?
Нашей, как человеческих существ, задачей является осознание огромного страдания, горя и замешательства в мире. Осознаем ли мы со всей серьезностью нашу ответственность перед человечеством?
Видим ли мы этот фундаментальный факт, что мы – это мир, и мир неотделим от нас?
Какое место занимают знание и опыт в трансформации ума, который полон насилия, эгоизма, жадности и амбиций?
Имеет ли знание границы? Может ли разум быть свободным от известного, не на словах, а на деле?
* * *
SD74CA2 - Знание и конфликт в человеческих взаимоотношениях
2 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
18 февраля 1974 года
Резюме
В: Какое место занимает знание во взаимоотношениях?
Необходима свобода от известного, иначе известное является лишь повторением прошлого, традиции, образа.
Наблюдающий является традицией, прошлым, обусловленным умом, который смотрит на объекты, себя, внешний мир.
Когда наблюдающий наблюдает, он делает это со своими воспоминаниями, опытом, болью, отчаянием, надеждами, со знанием на заднем плане.
Когда бы человек ни использовал это знание во взаимоотношениях, он порождает разделение и, таким образом, конфликт.
* * *
SD74CA3 - Что означает общение с другими?
3 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
19 февраля 1974 года
Резюме
В: Что значит быть серьезным?
Под словом “общение” подразумевается искусство слушания.
Слушание требует такого качества внимания, в котором каждую секунду присутствует чувство глубокого осознания.
Общение подразумевает, что мы находимся на одном уровне, в одно и то же время, с одинаковой интенсивностью, мы идём вместе одной дорогой, говорим на одном языке, наблюдаем и обмениваемся мнениями вместе.
Ответственность означает полную приверженность. Мир находится в беспорядке, и я, как человек, создавший этот беспорядок, несу ответственность за его разрешение со всей серьёзностью.
* * *
SD74CA4 - Что такое ответственный человек?
4 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
19 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое ответственность в человеческих отношениях?
Какова ваша ответственность за развитие человека, человеческую культуру, добродетель? Какова ваша ответственность по отношению к земле?
Когда вы чувствуете себя ответственным за ребенка, вы проявляете истинное расположение и заботу, и вы не учите его убивать других ради вашей страны.
Теперь люди обусловлены быть безответственными. Что делать серьезным людям по отношению к безответственным?
Если вы показываете мне, насколько я безответственен, что означает ответственность, вы заботитесь обо мне. Когда имеется полная ответственность, в которой свобода и забота шагают рядом, разум не создает никаких образов во взаимоотношениях.
* * *
SD74CA5 - Порядок приходит из понимания нашего беспорядка
5 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
20 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое порядок в свободе?
Пока мы не поймём природу и структуру беспорядка, мы никогда не сможем выяснить, что такое порядок. Как возникло всё явление беспорядка?
Является ли порядок чем-то навязанным, дисциплиной, то есть подчинением, подавлением, имитацией? Является ли порядок принятием, послушанием?
Пока мы не поймём движение мысли, мы не сможем понять беспорядок. Разум, пойманный в измерениях, никогда не сможет найти истину. Можно ли наблюдать без измерения?
Возможно ли жить, прожить всю жизнь, действуя, смеясь и плача, без всякой тени сравнения?
* * *
SD74CA6 - Природа и полное искоренение страха
6 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
20 февраля 1974 года
Резюме
В: Может ли ум быть свободным от страха?
Физические и психологические страхи взаимосвязаны. Существуют как осознанные, так и неосознанные страхи.
Расовые страхи, страхи, которым меня научило общество, страхи, навязанные семьей – все эти пресмыкающиеся, уродливые, жестокие явления, скрытые от нашего сознания – как все они могут быть естественно вынесены на поверхность, чтобы разум смог полностью их увидеть?
Каков ответ на факт страха, который передавался из поколения в поколение?
Возможно ли избавиться от страха, не отсекая его различные ответвления, а полностью искоренить его?
Помимо слов, описаний и объяснений – что такое страх?
* * *
SD74CA7 - Понимание, а не контроль желания
7 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
21 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое удовольствие? Что такое желание?
Мы не осуждаем удовольствие, но наблюдаем его. Чтобы глубоко понять, что такое удовольствие, мы должны рассмотреть желание. Пропаганда разжигает желание.
Что такое желание? Как получается, что сильное желание зарождается и культивируется? Нужно ли вообще контролировать желание? Желание напоминает очень активный и настойчивый инстинкт, который никогда не прекращается.
Почему удовольствие, будь то секс, обладание, власть, знание или просветление, стало столь необычайно важным в жизни? Удовольствие - это нечто необыкновенное. Видеть красивую вещь и наслаждаться ею - что в этом плохого?
* * *
SD74CA8 - Приносит ли удовольствие счастье?
8 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
21 февраля 1974 года
Резюме
В: Какое отношение имеет удовольствие к радости? Является ли удовольствие счастьем?
Существует ли какая-либо взаимосвязь между удовольствием и наслаждением? Что такое удовольствие и что поддерживает его? Что значит преследовать удовольствие, постоянно руководствоваться этим чувством?
Одинокое дерево, стоящее на холме... Вы видите, что это поистине красиво – цветы, олень, луг, вода и это одинокое дерево, отбрасывающее тень. Это почти захватывает дух.
Приходит ли затем мысль и говорит, насколько это было необыкновенно и очаровательно. Не появляется ли тогда желание испытать это снова? Итак, мысль питает, поддерживает и дает направление удовольствию. Почему мысль вообще должна вмешиваться в это?
* * *
SD74CA10 - Искусство слушания
10 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
22 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое видение? Что такое слушание? Что такое обучение?
Видим ли мы что-либо в действительности или же мы видим сквозь темный экран – экран наших предрассудков, опытов, желаний, удовольствий, страхов – между нами и объектом восприятия? Видим ли мы когда-либо нечто вообще?
Приносит ли акт слушания полную свободу от всех утверждений? Является ли ум полностью внимательным? Если это так, то разум необычайно свободен для действия. Тогда видение является действием.
Я учусь с целью получить награду или избежать наказания. Я обучаюсь определенной работе или навыку, чтобы зарабатывать на жизнь. Является ли обучение процессом накопления? Существует ли какой-либо иной способ обучения, не являющийся накоплением, и действием на его основе?
Научились ли мы чему-либо в результате страданий? И есть ли в этом нечто, чему надо учиться?
* * *
SD74CA9 - Печаль, страсть и красота
9 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
22 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое красота?
Мы становимся все более притворными, поверхностными и живем в мире слов. Потерял ли человек связь с природой? Утратил ли он утонченность, чувствительность ума, сердца и тела?
Что такое красота? Должна ли она находить какое-либо выражение? Нуждается ли она в слове, камне, холсте, или же это нечто, что нельзя облечь в слова, выразить в строении или статуе?
Красота не бывает без страсти. Страсть приходит, когда есть страдание. Когда вы остаетесь с этим страданием, не избегая его, оно порождает страсть. Страсть означает полный отказ от “меня”, самости, эго и, значит, простоту необычайной красоты.
* * *
SD74CA11 - Испытывая боль и причиняя боль другим
11 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
25 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое религиозная жизнь?
Слово “религия” означает накопление энергии на всех уровнях с целью достижения необычайного внимания. Может ли разум быть настолько внимательным, чтобы могло проявиться неименуемое?
Каковы качество, структура и природа ума и, таким образом, сердца и мозга, способных воспринять нечто за гранью измерения мысли, которые не только священны и святы в себе, но также способны узреть нечто необъятное?
При обсуждении религии нам следует рассмотреть природу боли, так как ум, не испытывающий боли, является невинным умом. Можно ли излечить наши старые раны и обиды, чтобы от них не осталось ни следа, и можно ли предовратить появление новых обид, без всякого сопротивления?
* * *
SD74CA12 - Любовь, секс и удовольствие
12 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
25 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое любовь?
Является ли любовь удовольствием, выражением желания? Является ли любовь удовлетворением сексуального аппетита?
Является ли любовь преследованием желаемого результата? Можно ли культивировать любовь?
Мы отождествляем любовь с сексом, то есть, по существу, с удовольствием. Почему мы превратили секс в столь необычайное, фантастическое, романтическое, сентиментальное занятие? Какое отношение к любви имеют радость, наслаждение и удовольствие?
Чтобы повстречаться с любовью, вы должны понять, что такое удовольствие. Ум, который был взращен и получил развитие в условиях этого прогнившего общества, должен в первую очередь освободить себя, прежде чем он сможет говорить о любви.
* * *
SD74CA13 - Иной образ жизни
13 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
26 февраля 1974 года
Резюме
В: Что значит жить?
Что в действительности представляет собой наше существование, наша жизнь, вся сфера человеческого стремления усовершенствовать себя, не только в мире технологии, но также психологически? Человек хочет стать другим, чем-то большим, чем он есть.
Не является ли наш образ жизни самым непрактичным, безумным, разрушительным, полным безразличия к земле? Так ли мы должны вести себя, чтобы оценить красоту жизни? Можно ли жить без конфликта?
Как человек, осознаю ли я вообще? Что такое сознание? Является ли сознание его содержанием? Является ли смерть продолжением этого сознания или же окончанием сознания с его содержанием?
* * *
SD74CA14 - Смерть, жизнь и любовь неразделимы
14 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
26 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое смерть?
Если мы не боимся, что такое смерть? И чего мы боимся в смерти? Не потери ли содержания сознания?
Смерть становится жизнью, когда содержание сознания, устанавливающее свои собственные границы, ограничения, приходит к концу. Может ли это содержание опустошить себя?
Может ли разум полностью осознать все его содержание: коллективное, личное, расовое, преходящее?
Вы можете возродиться сейчас, лишь умерев по отношению к содержанию своего сознания. Вы можете переродиться, полностью обновиться, если умрете для этого содержания. Итак, жизнь означает смерть.
Жизнь, любовь и смерть являются единым, динамичным и нераздельным явлением, и оно является бессмертным.
* * *
SD74CA15 - Религия, авторитет и образование - 1 часть
15 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
27 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое религия?
На Западе и Востоке, в мире ислама, буддизма или христианства, сохраняется тот же самый принцип поклонения созданному образу. Этот образ был создан человеком. Может ли разум наблюдать это явление, видя свое собственное стремление к безопасности и постоянству, и отречься от всего этого?
Почему разум делит жизнь, принимая авторитет в одной области и отрицая его в другой? Мы принимаем тиранию мелкого гуру с его причудливыми идеями и отрицаем политическую тиранию или диктатуру.
Какова важность авторитета? Что стоит за признанием авторитета?
* * *
SD74CA16 - Религия, авторитет и образование - 2 часть
16 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
27 февраля 1974 года
Резюме
Как мне исследовать религию?
Что такое религия, что такое Бог, бессмертие и красота? Может ли ум полностью отложить в сторону все созданное мыслью в отношении религии?
Может ли ум быть свободным от какого-либо авторитета, сколь бы то ни было божественного или нет? Может ли ум отложить в сторону все, что человек учил, изобрел и придумал о религии и Боге? Можно ли искать мудрость в книге, учителе, в другом, в жертвоприношении, самоистязании и отрешении?
Может ли ум быть свободным от всего, что порождено страхом, желанием, удовольствием?
Ваши мысли, речь и поведение являются самой сутью религии. Если это не так, то религии не может быть.
* * *
SD74CA17 - Медитация, внимание, охватывающее всю нашу жизнь
17 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
28 февраля 1974 года
Резюме
В: Что такое медитация?
Принимаем ли мы ортодоксальную, традиционную, христианскую, индуистскую, суфийскую медитацию, или же мы можем отложить все это в строну и спросить: что такое медитация?
Если я начинаю с незнания того, что такое медитация, тогда я свободен продвигаться в своем исследовании.
Отделима ли медитация от повседневной жизни, или же она охватывает всю сферу существования?
Бодрствую ли я в своем исследовании, или же прошлое настолько живо, что определяет мою жизнь в настоящем?
Существует ли образ жизни, в которой отсутствует контроль? Могу ли я жить медитационной жизнью в которой нет контроля?
* * *
SD74CA18 - Медитация и святой ум
18 беседа с А. Андерсоном
Сан-Диего, США
28 февраля 1974 года
Резюме
В: Какое место занимает воля в медитации?
Можете ли вы осознавать без всякого выбора это движение желания, контроля, воли, действия?
Что такое пространство? Есть ли у нас пространство? Может ли ум обладать пространством? Когда ум занят семьей, бизнесом, богом, выпивкой, сексом, есть ли пространство? Когда знание занимает всю сферу ума, пространства не существует. Внешнее пространство не даёт внутреннего пространства.
Когда имеется какое-либо направление, тишина отсутствует. Может ли ум освободить себя от своего содержания? Могут ли разум, мозг, тело быть по-настоящему безмолвными? Когда разум совершенно безмолвен, что есть неизмеримое? В безмолвии время прекращается.
* * *
BR76T1 - Трансформация, подразумевающая свободу
1 беседа
Броквуд Парк, Англия
28 августа 1976 года
Резюме
Возможна ли радикальная трансформация содержания нашего сознания?
Являюсь ли я отдельным от содержания моего сознания? Если наблюдающий является наблюдаемым, что происходит?
Могу ли я быть полностью свободным от психологических страхов?
Существует ли страх независимо от слова и идеи, или же он является структурой слов, идей и времени?
Какова природа мышления?
Может ли ум быть свободным от времени, идеи и слова?
Что происходит, когда вы наблюдаете, что страх является вами?
Имеется ли страх при полном внимании с его тотальной энергией?
Всё это является медитацией.
* * *
BR76T2 - Удовольствие является фактором обусловливания
2 беседа
Броквуд Парк, Англия
29 августа 1976 года
Резюме
Печаль подразумевает горе, усилия и невротическое поведение. Всё это в нашем сознании. Можем ли мы подвергнуть его основательной революции?
Сознание обусловлено тремя факторами: страхом, удовольствием и печалью.
Чтобы глубоко понять удовольствие нам следует подробно рассмотреть, что такое мышление. Существует ли мышление без слова и символа?
Может ли движение мысли подойти к концу?
Какова разница между удовольствием, радостью и экстазом?
Имеется ли удовольствие в данный момент или же лишь в последствии?
Можете ли вы видеть нечто прекрасное и тотчас остановиться, не позволяя мысли продолжать это через образ и желание?
Может ли мозг не регистрировать психологически и, таким образом, не давать импульса мысли?
Примечание: 5 минут 46 секунд отсутствующего видео представлены звуковой дорожкой.
* * *
BR76D1 - Как вы наблюдаете за вашими страхами?
1 диалог с публикой
Броквуд Парк, Англия
31 августа 1976 года
Резюме
В: Возможно ли пребывать в полной безопасности?
Если мы глубоко осознаём, что нет такой вещи, как психологическая безопасность, тогда мы свободны от конфликта.
Как вы наблюдаете за страхом? Как вы смотрите на самих себя?
Взаимоотношения с другим являются зеркалом, в котором вы видите свой страх.
Как появляется обида? Покуда у меня имеется образ себя, этот образ будет подвергаться обидам.
Фиксация обиды происходит при невнимательности.
Внимание подобно пламени, которое сжигает прошлые и настоящие обиды.Тогда вы свободны и расцветаете в добродетели.
* * *
BR76D2 - Может ли мысль воспринять целое?
2 диалог с публикой
Броквуд Парк, Англия
2 сентября 1976 года
Резюме
Что происходит, когда имеется свобода от мысли?
Мысль ограничена и фрагментарна, так как она является ответом памяти. Её движение создало действительность, иллюзии, в которых мы живём.
Является ли осознание этой действительности пробуждением разума?
Осознание этого движения мысли является частью медитации.
Возможно ли видеть целиком?
Когда есть свобода от привязанности и образов имеется абсолютная, полная ясность и порядок.
При свободе от привязанности имеется любовь.
* * *
BR76T3 - Является ли психологическое время изобретением мысли?
3 беседа
Броквуд Парк, Англия
4 сентября 1976 года
Резюме
Существует ли идеал, "что должно быть", отличающийся от того, "что есть"?
Возможно ли трансформировать "что есть" без идеи времени?
Является ли любовь ощущением, контактом, мыслью, желанием или образом?
Можете ли вы видеть красивого человека или великолепное дерево и не давать желанию вмешиваться?
Есть ли любовь при наличии привязанности или обиды?
Как соотносятся любовь и сострадание?
Каково отношение времени к смерти?
Может ли мысль прийти к концу при жизни?
* * *
BR76T4 - Свобода является первым и последним шагом
4 беседа
Броквуд Парк, Англия
5 сентября 1976 года
Резюме
Имеют ли удовольствие, опыт, знание и наш образ жизни и смерти некий смысл?
Мы спрашиваем, каково значение жизни. Это часть медитации.
Медитация бессмысленна при наличии усилия, контроля или практики.
Разум должен обладать безмолвием для медитации.
Есть ли свобода в самой психологической структуре разума?
Может ли разум отбросить всё построенное мыслью и начать снова? Такой разум будет здоровым, в своём уме
и священным.
Медитация приходит лишь при полном прекращении конфликта и требования опыта.
* * *
MA7879T1 - Организации не спасли людей
1 беседа
Мадрас (Ченнай), Индия
31 декабря 1978 года
Резюме
Существует внешнее и внутреннее разделение. Кто изменит человека? Помогли ли этому организации любого рода?
Дальнее путешествие начинается близко, то есть с нас самих.
Осознаем ли мы наши мысли, чувства, страхи и удовольствия?
Можем ли мы слушать беспристрастно, без какого-либо искажения? Существует ли ответственность прислушиваться к внешнему миру, как и к нашим собственным тревогам и печали?
Можете ли вы наблюдать без всякого предубеждения? При обучении, не должен ли мозг быть свободным от знания?
Чем является действие в вашей жизни?
Каково место знания во взаимоотношениях? Может ли мозг регистрировать лишь то, что необходимо?
* * *
MA7879T2 - Действие, не являющееся результатом мысли
2 беседа
Мадрас (Ченнай), Индия
1 января 1979 года
Резюме
Существует ли действие, не являющееся фрагментарным, без сожалений и чувства незавершенности?
Существует ли безопасность в продуктах мысли? Является ли вся психологическая безопасность иллюзией?
Можем ли мы уделять внимание без концентрации и усилия? Не отвлекает ли нас сама мысль, которая концентрируется?
Уделяли ли вы когда-либо внимание так, что не было никакого отличия, отклонения или отвлечения?
Внимать означает отсутствие центра, из которого вы слушаете.
Когда вы проникаете в природу мысли, она находит свое правильное место.
* * *
MA7879T3 - Является ли свобода вопросом времени?
3 беседа
Мадрас (Ченнай), Индия
6 января 1979 года
Резюме
Существует ли психологическое время вообще?
Как мы подходим к проблеме?
Вовлечено ли время в любовь? Является ли время, как движение в разделении, необходимым?
Можем ли мы измениться в корне, радикально, не путем эволюции или времени?
Может ли травма быть мгновенно оставлена? Можем ли мы действовать без усилия или времени?
Существует ли восприятие, которое останавливает образ без вмешательства времени?
Что происходит, когда вы наблюдаете лишь факт и не придумываете его противоположность?
Можете ли вы разрешить проблему по мере её возникновения? Создаются ли проблемы центром?
* * *
MA7879T4 - Что вносит беспорядок во взаимоотношения?
4 беседа
Мадрас (Ченнай), Индия
7 января 1979 года
Резюме
Каковы наши взаимоотношения друг с другом? Имеется ли порядок в этих взаимоотношениях? Как вы внесете в них порядок?
Является ли желание, сенсорные реакции с образами, созданными мыслью, фактором беспорядка?
Когда боль прекращается, можем ли мы полностью забыть её, совершенно не регистрируя её?
Когда нет взаимоотношений, нет ли страха?
В момент испуга, являетесь ли вы восприимчивым, чтобы не допустить возникновения мысли и осознать, что ей нет места в момент действия?
Почему наши жизни столь обделены красотой и общением с природой?
В момент удовольствия, присутствует ли его регистрация?
Культура означает расти, развивать всецелостность нашей жизни.
* * *
MA7879D2 - Осознаем ли мы разделение?
2 диалог с публикой
Мадрас (Ченнай), Индия
9 января 1979 года
Резюме
В: Можем ли мы обсудить контроль правительства и нашу повседневную жизнь?
Как вы сможете положить конец власти одной малой группы и обучить или помочь большинству?
Исторически, лишь немногие индивидуумы приносят изменения. Будет ли у вас энергия, способность, устремление, любовь для создания иного мира?
Мы приняли иллюзию того, что живем, находясь в разделении. Осознаете ли вы это разделение и его последствия? Почему существовало такое разделение, почему человек принял его и как оно появилось?
Можете ли вы наблюдать свою жену или мужа без вмешательства памяти? Когда вы смотрите таким образом, не исчезает ли наблюдающий? Возможно ли это, не в теории, но в нашей повседневной жизни?
* * *
MA7879D3 - Можете ли вы понять, что такое религиозная жизнь?
3 диалог с публикой
Мадрас (Ченнай), Индия
11 января 1979 года
Резюме
В: Есть ли у традиции и культуры некое место в религиозной жизни?
Слово "религия" означает воссоединять - собирать всю вашу энергию воедино с целью понять, что есть истина и действительность, есть ли конец горю, что есть любовь и можем ли мы жить без всякого усилия и контроля.
Вы можете узнать, что есть жизнь, которая может быть вечной, бессмысленной или необыкновенной, лишь когда вы поймёте ваше ежедневное существование и красоту жизни.
Почему мозг формирует привычки, которые являются традицией, будь они 10 дневной или 10000 годичной давности?
Мозг может функционировать лишь в безопасности. Существует ли эта безопасность?
Отбросите ли вы ваши иллюзии, ваши привычки, потому что вы видите причину и логическое последствие формирования привычек?
* * *
MA7879T5 - Что такое религиозный ум?
5 беседа
Мадрас (Ченнай), Индия
13 января 1979 года
Резюме
Были ли боги созданы из наших печалей и страха?
В исследовании, свободны ли вы от страха?
Свобода - это наблюдение без умозаключения.
Можете ли вы наблюдать всю природу печали? Если у вашего исследования нет мотива, отличается ли печаль от вас?
Может ли новая культура зародиться от религиозного ума?
Психологическая трансформация является единственной революцией.
Религиозный ум не имеет философии, так как он пребывает с тем, что вечно свято.
Чтобы понять религиозный ум, печаль должна прекратиться.
* * *
MA7879T6 - Движение медитации
6 беседа
Мадрас (Ченнай), Индия
14 января 1979 года
Резюме
Помещая смерть в противоположность жизни, не боимся ли мы жить и умирать?
Привязанность предполагает продолжительность. Если она не прекращается, что происходит со всем движением человеческого сознания?
Находится ли любовь в этом сознании? Обладает ли любовь продолжительностью?
Является ли смерть концом привязанности?
Когда в нашей жизни есть совершенный порядок, он может выходить на порядок космический.
Что такое внимание, невнимание и отвлечение? Обладает ли внимание продолжительностью, центром?
В безмолвии приходит то, что вечно, вневременно свято.
Примечание: 15 минут и 48 секунд отсутствующего видео представлены только звуковой дорожкой.
* * *
SA79T1 - Существует ли выход из мирового кризиса?
1-ая публичная беседа
Саанен, Швейцария,
8 июля 1979
Резюме
Существует ли другой вид мышления, который думает не о чем-то конкретном?
Когда вы полностью внимательны, существует ли центр, из которого вы действуете?
Могут ли эгоцентрические проблемы быть решены без иного качества мышления?
Когда психологически нет завтрашнего дня, что происходит с качеством вашего ума? Тогда каковы ваши отношения с другим человеком?
Есть ли противостояние в совместном мышлении? К чему приводит совместное мышление в моих отношениях с другим человеком?
* * *
SA79T2 - Можем ли мы совместно создать хорошее общество?
2-ая публичная беседа
Саанен, Швейцария,
10 июля 1979
Резюме
Когда мы думаем вместе, возникает ли чувство удовлетворения, разделения или разочарования? Что происходит с отношениями?
Если психологическое время вообще не существует, то чем являются отношения между людьми?
Говорите ли вы: "Я буду любить тебя завтра"?
Объединит ли нас вера или авторитет? Есть ли безопасность в разделенности?
Когда мы будем думать вместе, из этого родиться хорошее общество.
Хорошее общество может возникнуть только тогда, когда вы несете ответственность за другого.
* * *
SA79T3 - Существует ли сообще безопасность?
3-я публичная беседа
Сааненб Швейцария
12 июля 1979
Резюме
Неужели стремление к психологической безопасности психологически стало важнее физических потребностей?
Существует ли безопасность в вере, в идеале или в опыте?
Можете ли вы слушать так внимательно, чтобы увидеть абсурдность жизни в иллюзии и покончить с илюзиями?
Можем ли мы оставаться с фактом и не иметь никакого отношения к не-факту? Каким качеством обладает ум, который сталкивается с тем, что происходит?
Если у вас нет образов, каковы ваши отношения с умом, который всё еще ищет безопасности?
Существует ли абсолютная безопасность в совместном мышлении?
Когда вы отбрасываете выбор, приходит ли озарение обо сути всех иллюзий?
* * *
SA79T4 - Может ли добродетель, любовь и истина родиться из дисциплины?
4-ая публичная беседа
Саанен, Швейцария,
15 июля 1979
Резюме
Можно ли действовать без усилий, ясно мыслить без намерения ясно мыслить, слушать без усилий и без образа?
Не существует ли разделения и конфликта между двумя людьми, каждый из которых стремится к самореализации, имеет собственные желания и амбиции?
Не просочилась ли борьба за существование во внешнем мире в психологический мир?
Не мысль ли изобрела идею "Я", отдельного от "тебя", и в этом разделении надеется найти безопасность?
Можете ли вы наблюдать "Я" без движения мысли?
* * *
SA79T5 - Ответственны ли желание и время за появление страха?
5-ая публичная беседа
Саанен, Швейцария
17 июля 1979
Резюме
Имеем ли мы побуждение найти другой образ жизни?
Создала ли мысль все проблемы? Создала ли мысль центр?
Является ли желание коренем эгоцентрической активности?
Рождается ли желание из образов, которые создает мысль?
Можете ли вы наблюдать, не испытывая желания?
Является ли время движением образа?
Когда мысль осознает, что она является главной причиной страха то, что происходит?
Выслушав не анализируя, освободились ли вы от страха?
* * *
SA79T6 - Разум, любовь и сострадание
6-ая публичная беседа
Саанен, Швейцария
19 июля 1979
Резюме
Существует ли единый инсайт, который произведет коренную революцию в каждом из нас, одно восприятие, которое полностью освободит человека от этой психологической структуры?
Являются ли внешнее и внутреннее неделимым, одним структурным движением мысли?
Есть ли в знании невежество? Ум свободеный от невежества свободен от иллюзий. Это не является результатом знания.
Если существует идеал, всегда ли действие соответствует или подстраивается под идеал, что является недостатком восприимчивости?
Существует ли такое состояние ума, которое может разрешить наши бесчисленные конфликты и страдания?
* * *
SA79T7 - В абсолютном покое ума приходит вечное
7-ая публичная беседа
Саанен, Швейцария
22 Июля 1979
Резюме
Почему существует постоянная борьба и поиск?
Ищем ли мы поверхностного чувственного опыта или что-то вневременное, чего мысль совершенно не касалась?
Может ли мысль с ее ограниченностью исследовать глубоко? Является ли наблюдение инструментом мышления?
Когда вы наблюдаете, менчется ли наблюдаемая вами вещь?
Может ли ум, осознав, что такое желание, понимать его относительную ценность, и быть свободным для наблюдения?
Есть ли способ жить без какого-либо контроля? Разве контролер не является движением мысли?
Когда совершенно отсутствует конфликт, тогда что происходит в уме?
* * *
BR81CPJ2 - Живя со смертью
Вторая беседа с Пупуль Джайакар
Броквуд Парк, Англия
7 июня 1981 года
Резюме
Что является завершением?
Разум не может войти в совершенно новое измерение, если присутствует тень какого-либо воспоминания.
Если движение мысли прекращается, сознания, как мы его знаем, нет.
Мысль является врагом сострадания.
Вопрос: какой значимостью обладает смерть?
Я встретил Будду. Он сказал мне: "Будь светочем для себя." Эта истина - со мной, это зерно, цветущее во мне. Если он уходит, зерно цветет. Важно это зерно истины, посаженное моей бдительностью, осознанием, интенсивным слушанием. Такое зерно будет цвести.
Увидели ли мы в этой беседе смысл смерти, необычайную красоту окончания чего-либо?
* * *
AM81T1 - Мысль и время являются корнем страха
Первая беседа
Амстердам, Голландия
19 сентября 1981 года
Резюме
Кризис присутствует не в экономическом или политическом мире, но в нашем сознании.
Нас воспитывали, учили, религиозно и общеобразовательно, тому, что мы - отдельные души, индивидуумы, борющиеся за себя, но это иллюзия, ибо наше сознание является общим для всего человечества. Мы являемся человечеством. Мы не отдельные индивидуумы, сражающиеся за самих себя.
Почему человеческие существа, прожившие более миллиона лет, не решили проблему взаимоотношений?
Мысль рождается из опыта, знания, поэтому в ней вообще нет ничего священного. Она материалистична, мышление - это материальный процесс.
Знание всегда существует в тени невежества.
Какова взаимосвязь желания и воли?
Психологически, внутренне, что является источником страха?
Медитация должна начинаться с наведения полного порядка в вашем доме - порядка в наших взаимоотношениях, желаниях, удовольствии и так далее.
Сострадание является свободой от горя.
* * *
AM81T2 - Религиозный ум является очень фактичным
Вторая беседа
Амстердам, Голландия
20 сентября 1981 года
Резюме
Можем ли мы вместе наблюдать за тем, что есть жизнь и что означает умирать?
Возможно ли, пока мы живы, со всем нашим смятением, энергией, способностями, покончить с привязанностью?
Почему религия играла столь большую роль в наших жизнях, с древнейших времён до сегодняшнего дня?
Религиозный ум совершенно свободен от беспорядка.
В медитации нет системы, нет практики; лишь чистота восприятия свободного разума, у которого нет направления и выбора, который свободен наблюдать.
Конфликт существует лишь тогда, когда есть разделение. Где есть национальное, экономическое или социальное разделение, там должен быть конфликт. Внутренне, где есть разделение между наблюдателем, который является свидетелем, который переживает отдельно от того, что переживается, там должен быть конфликт.
Разум, что практикует, борется, желая быть безмолвным, никогда не безмолвен.
* * *
OJ82T1 - Обеспокоены ли мы вопросом человеческого существования в целом?
Публичное выступление 1
Охай, штат Калифорния, США
1 мая 1982 года
Резюме
Как мы воспринимаем состояние мира?
Внешне мы высокообразованны, изобретательны, способны совершать удивительные вещи, но внутренне мы остались более или менее такими же, какими были на протяжение миллиона лет: конкурируем друг с другом, уничтожаем друг друга.
Наша задача заключается не в каких-то альтруистических, политических или экономических действиях, но мы должны понять свою собственную природу, понять, почему мы, люди, стали такими.
Почему мы цепляемся за национализм?
Является ли сознание вашим? Являются ли мысли вашими?
Бог является проекцией наших мыслей и наших потребностей.
Возможно ли не испытывать никакой боли?
* * *
OJ82T2 - Какое место занимают знания в нашей жизни?
Публичное выступление 2
Охай, штат Калифорния, США
2 мая 1982 года
Резюме
Вместе мы внимательно наблюдаем движение этой волны, которая поднимается и опускается и которая является нами. Мы сами создаем этот мир, а затем попадаем в его ловушку.
Можно ли изменить природу нашего сознания, вызвать мутацию в самой его структуре?
Возможны ли взаимоотношения, в которых нет никакого противоречия?
Наш ум всегда направлен на решение какой-либо проблемы. Но не сосредоточивайтесь на решении; ваш подход к проблеме, то, как вы наблюдаете ее, является гораздо более важным, чем сама проблема.
Когда вы открываете что-то для себя, у вас появляется огромная энергия. И чтобы освободить ум от обусловленности, вам необходима энергия.
Какое место занимают знания в жизни?
* * *
OJ82T3 - Может ли ум, находящийся в состоянии беспорядка, создать порядок?
Публичное выступление 3
Охай, штат Калифорния, США
8 мая 1982 года
Резюме
Что такое порядок?
Вы не можете дисциплинировать ум, так чтобы он обрел порядок, потому что тот, кто стремится обрести порядок, сам является результатом путаницы, и поэтому все, что он создает, должно находиться в состоянии беспорядка.
Является ли желание причиной, началом беспорядка?
Почему мысль вмешивается в ощущения?
Что такое страх?
Можно ли жить без всякого психологического сравнения, подражания, приспособления?
Является ли время причиной страха?
Является ли мысль страхом?
Возможно ли не регистрировать ничего в психологической области?
* * *
OJ82T4 - Каковы причины человеческих конфликтов?
Публичная беседа 4
Охай, Калифорния, США
9 мая 1982 года
Резюме
Человеческие существа удивительно разумны в области технологий. Почему бы нам не применить это качество интеллекта к нашей собственной жизни и выяснить, можно ли жить без конфликтов?
Там, где есть психологическое разделение, неизбежно должен существовать конфликт.
Мы живем с постоянным чувством фрагментации, как внешней, так и внутренней, что означает, что мы никогда не чувствуем целостность жизни.
Отсутствие целостного отношения ко всему миру вызвано национальными, религиозными и экономическими разделениями. У нас нет глобальных взаимоотношений. Внешние проблемы никогда не будут решены, если нет этого глобального отношения к миру.
Почему удовольствие приобрело такую необычайную важность в жизни?
Что означает привязанность?
Любовь не может существовать там, где присутствует антагонизм, конкуренция, привязанность, конфликт и собственнические интересы.
Каково качество ума, обладающего чувством красоты?
* * *
OJ82T5 - Там, где присутствует печаль, нет места любви
Публичная бесседа 5
Охай, Калифорния, США
15 мая 1982 года
Резюме
Почему нет конца этому индивидуалистическому движению и страшной конкуренции, которые разрушают мир?
Является ли любовь желанием?
Может ли наступить конец всему ложному – гордости, высокомерию, привязанности, желаниям, удовольствиям – которое, очевидно, не являются любовью? Без любви жизнь теряет свой аромат, страсть и глубину.
Каждый год люди убивают друг друга и ведутся нескончаемые войны. Миллионы людей страдали, проливали слезы, испытывали огонь одиночества, и все же мы, по-видимому, не в состоянии применить свой разум, чтобы остановить эту жестокость, зверство и насилие.
Нам надо углубиться в вопрос о том, кто испытывает страдания?
Для того чтобы глубоко познать себя, не нужны никакие прошлые воспоминания и никакое знание. Необходимо наблюдать каждое событие и реакцию на него, как будто они происходят впервые.
Что такое наша жизнь?
Можно ли жить со смертью постоянно?
* * *
OJ82T6 - Есть ли что-либо святое в жизни?
Публичная беседа 6
Охай, Калифорния, США
16 мая 1982 года
Резюме
Что такое культура?
Истина требует абсолютно свободного ума.
Что значит быть посредственностью?
Основывается ли религия на книгах?
Мысль может говорить, что она изобрела божественные вещи, но сама мысль не является священной, святой.
Каково происхождение мысли, что является ее началом?
Есть ли что-либо святое в жизни?
Должна существовать тишина, которая не является порождением желания, воли, мысли. В такой медитации нет контролирующего.
* * *
BR82CPJ1 - Как мы исследуем источник всей жизни?
Первая беседа с Пупуль Джайакар
Броквуд Парк, Англия
21 июня 1982 года
Резюме
Что является источником всего бытия, жизни, действия?
В чем состоит подход ума, желающего исследовать нечто для себя неизвестное, нечто, требующее незаурядного качества глубокой проницательности, глубокой способности к порядку?
Почему мы не чувствуем себя в полной мере ответственными за войны, жестокость, ужасные вещи, происходящие в мире?
Люди создали этот беспорядок внутренне и, таким образом, внешне. Как нам понять, осознать, источник беспорядка?
Каково состояние действия, рождаемого из полного внимания?
Наблюдать за своими реакциями, усердно наблюдать за своими отношениями с другим, близкими или нет - нужно ли через все это проходить?
Любой, кто внимателен, кто захочет услышать, кто действительно говорит: "Я должен отыскать источник жизни!" - со страстью, а не от нечего делать - он станет слушать. Не меня. Он станет слушать. Это носится в воздухе.
* * *
BR82CPJ2 - Можем ли мы жить без бремени тысячи вчерашних дней?
Вторая беседа с Пупуль Джайакар
Броквуд Парк, Англия
23 июня 1982 года
Резюме
Возможно ли сохранять юность ума и, в то же время, его древность?
Что такое сознание?
Когда страдание заканчивается, мозг не ищет будущего существования в раю.
Возможно ли полностью опустошить все содержание моего сознания, человеческого сознания, которое росло тысячелетиями?
Может ли мозг когда-нибудь освободиться от собственных ограничений?
Возможно ли взглянуть на жизнь как на целое, не дробя ее?
* * *
NY83CDS - Память, мысль и илюзия продолжительности
Беседа с Дэвидом Шейнбергом, Нью-Йорк, США, 14 апреля 1983 года
Резюме
Вопрос: Почему иллюзия и то, что создает мысль имеет такую силу и непосредственность? Что может сделать один человек для другого, который схвачен своими иллюзиями?
Почему люди наделяют такой важностью свою эгоцентричную активность?
Сама идея защиты себя приводит к изоляции.
"Я" – это не что-то отдельное от памяти. Память – единственное, что продолжается
Память отображает что-то, что ушло, умерло, закончилось, потому память нереальна.
Наша психика запрограммирована идеологиями. Идеологии собраны из мыслей.
* * *
BR83CPJ1 - Что вызовет изменение в мозге?
Первая беседа с Пупуль Джайакар
Броквуд Парк, Англия
24 июня 1983 года
Резюме
Существует лишь мысль, она не Восточная или Западная. Выражение мысли может быть различным в Индии и на Западе, но в любом случае это останется процессом мышления.
Что вызывает изменение в человеческом мозге?
Что заставит людей изменить то, как они себя ведут? Эту ужасающую жестокость, что все это изменит? Кто это изменит?
Мой сын мертв, это факт. Я не могу изменить факт; его больше нет. Это звучит жестоко, но его больше нет. Мозг же удерживает его в памяти и всегда есть воспоминание. Я никак не скажу - "Его больше нет, это факт" - но я живу воспоминаниями, которые мертвы. Воспоминания не реальны.
Прозрение - это полное отсутствие всего движения мысли как времени, воспоминаний и помыслов.
Осознаем ли мы, что мы пленники собственных фантазий, воображения, выводов и идей?
Как получить это непрерывное движение энергии, которое не рассеивается ни мыслью, ни любым иным видом деятельности?
* * *
BR83CPJ2 - Почему мы боимся быть ничем?
Вторая беседа с Пупуль Джайакар
Броквуд Парк, Англия
25 июня 1983 года
Резюме
Есть ли в человеческом мозге, или может ли в нем быть, пространство без конца, вечность, неподвластная времени?
Ум - это совершенно другое измерение, не имеющее соприкосновения с мыслью. Мозг, та его часть, которая функционирует как инструмент мысли, этот мозг был обусловлен. Покуда эта часть мозга остается в таком состоянии, нет связи с умом.
Прозрение возможно, лишь когда прекращается мысль и время.
Если существует вербальный звук, я не слушаю, я лишь понимаю слова. Но вы хотите донести до меня нечто большее, чем слова.
Психика - это связка воспоминаний, а эти воспоминания мертвы. Они действуют,
функционируют, но они есть результат прошлого опыта, которого больше нет.
Я есть движение воспоминаний. Если я проникну в это, я - ничто, ничего нет.
Я не существую.
Окончание движения, которое есть психика, которое есть время-мысль, окончание этого - значит быть ничем. Тогда в ничто содержится вся вселенная - не мои мелкие страхи, тревоги, проблемы, горе. В конце концов, ничто означает целый мир сострадания.
* * *
UN85T - Почему человек не может жить мирно на планете Земля?
Публичная беседа в ООН, Нью-Йорк, США, 11 апреля 1985г
Резюме
Нации находятся в состоянии войны, группы находятся в состоянии войны, идеологии находятся в противостоянии друг с другом, создавая конфликты. Почему, прожив столько веков, человек не может жить мирно на чудесной планете Земля?
Неважно всемирная ли организация или организация особого рода, призванная обеспечить мир, такие организации никогда не добьются успеха, потому что люди находятся в состоянии конфликта на личностном, коллективном, на национальном уровне.
Мирная жизнь требует большого интеллекта, а не просто уличных демонстраций против конкретной формы войны или против ядерной бомбы.
Мирная жизнь может быть только тогда, когда у человечества, у вас и меня, нет внутреннего конфликта.
* * *
WA85T1 - Всё время содержится в настоящем моменте
1 беседа
Вашингтон, США
20 апреля 1985 года
Резюме
Почему мы, после столь долгой эволюции, находимся в постоянном конфликте?
Быть поглощённым поэмой или лицом, красота ли это?
Почему человечество, каждый из нас, приняли страх, как образ жизни?
Может ли сейчас произойти полная мутация - всего нашего поведения, образа жизни, мышления и чувств?
Если бы у вас вообще не было памяти, могли бы вы думать?
Память возникает из знания и опыта. Отличается ли переживание от переживающего? Если переживающий отсутствует, есть ли переживание?
* * *
WA85T2 - В конце печали находится страсть
2 беседа
Вашингтон, США
21 апреля 1985 года
Резюме
Что такое порядок и беспорядок, каково их отношение к действию? Может ли беспорядок прекратиться в нашей повседневной жизни?
Раз мы так обеспокоены нашим собственным страданием, как может быть любовь?
Приносит ли печаль само-сожаление?
Что происходит после смерти? Продолжаем ли мы сохранять воспоминания о нашей жизни?
Если мы ни за что не цепляемся, что такое тогда смерть?
Не под конец жизни, но со всей моей энергией, жизненностью, могу ли я постоянно жить со смертью?
Если имеется истинный порядок в нашей жизни, тогда что такое медитация?
Следуя системе, практикуя её день за днём, что происходит с человеческим мозгом?
Существует ли медитация, которая не обладает определённостью?
В нашем собственном понимании себя имеется нечто вечное.
* * *
SA85T1 - Почему человек живет в конфликте?
1 публичная беседа, Саанен, Швейцария, 7 июля 1985
Резюме
Давай все обсудим вместе, как два друга.
В чем причина конфликта?
Существует в нас ли на самом себе разделение на анализирующего и то, что он анализирует?
Когда человек глубоко осознает, что мы - это человечество, конфликт с другим прекращается, потому что вы похожи на меня.
Перестанем ли мы когда-нибудь накапливать?
* * *
SA85T2 - Быть полностью свобдным от беспорядка
2 публичная беседа, Саанен, Швейцария, 10 июля 1985
Резюме
Кто несет ответственность за то, что происходит как во внешнем мире, так и внутренне во всех нас?
Что такое порядок и что такое беспорядок?
Пока мы психологически, субъективно, внутренне живем в беспорядке, всё, что мы делаем, будет создавать беспорядок.
Когда вы пытаетесь стать не-жестокими, вы всё время сеете семена насилия.
Если любовь рождается из ненависти, тогда это не любовь.
Может ли мысль привести к порядку?
Время
Может ли "то, что есть", прошлое, полностью прекратиться?
* * *
SA85T3 - Личная выгода как основная причина страха
3 публичная беседа, Саанен, Швейцария, 14 июля 1985
Резюме
Почему в нас такой глубоко укоренившийся эгоизм?
Вы когда-нибудь замечали, что мы строим вокруг себя стены?
Можете ли вы взглянуть на себя без слова?
Почему мы миримся со страхом?
Чтобы понять корень страха, мы должны понять время.
Возможно ли перестать думать?
Наше сознание, наше существо - это всё человечество.
* * *
SA85T4 - Красота - это состояние, когда нет "Я"
4 публичная беседа, Саанен, Швейцария, 17 июля 1985
Резюме
Без красоты и любви нет истины.
Есть ли красота там, где есть сознательное усилие?
Личный интерес разделяет; личный интерес - это величайшая моральная деградация.
Существует ли аскеза, которая совершенно не видна другому человеку?
Является ли желание чем-то отдельным от ощущения?
Существует ли печаль то дех пор, пока существует личный интерес?
* * *
SA85T5 - Безмолвие как основа вечного
5 публичная беседа, Саанен, Швейцария, 21 июля 1985
Резюме
Возможно ли для человека произвести в себе полную психологическую революцию?
Разве любовь создается мыслью?
Страсть может существовать только тогда, когда заканчивается страдание.
Пока существует личный интерес, который является колесом времени, тогда неизбежно будет смерть.
Жизнь и смерть всегда вместе.
Мир - это не истина. Символ - это не истина. Личность - это не истина. Поэтому не существует никакого личного поклонения.
Существует ли медитация, у которой нет направления, которая не является сознательной, преднамеренной?
* * *
SA85Q1 - Первая встреча вопросов-ответов
Саанен, Швейцария, 23 июля 1985
Резюме
Почему вы приходите на эти встречи?
В1: Различные учителя, гуру говорят, что, по сути, они дают то же учение, что и вы. Что вы на это ответите?
В2: Что такое чувство вины?
В3: Что вы подразумеваете под творением?
* * *
SA85Q2 - Вторая встреча вопросов-ответов
Саанен, Швейцария, 24 июля 1985
Резюме
В чем заключается наша ответственность?
В1: Когда человек что-то понимает, должен ли он действовать в соответствии с этим пониманием или понимание действует само по себе?
В2: Вы много говорили о насилии. Вы бы позволили, чтобы на одного из ваших друзей напали у вас на глазах?
Вопрос 3: Что такое интеллект?
В4: Есть ли какая-либо польза для человека в физическом заболевании?
В5: Почему вы проводите различие между мозгом и умом?
* * *
SA85Q3 - Тертья встреча вопросов-ответов
Саанен, Швейцария, 25 июля 1985
Резюме
Чем является величайшее искусство? Является ли оно искусством слушать, искусством видеть и искусством позгавать?
В1: Я вижу, что эта мысль ответственна за мое замешательство. Но когда я углубляюсь в это, появляется больше мыслей, и этому нет конца. Пожалуйста, прокомментируйте.
В2: Пожалуйста, расскажите подробнее о времени и смерти.
Вопрос 3: Разве это не насилие и моральная деградация - быть в безопасности физически, в то время как другие голодают?
В4: Как наш ограниченный мозг может постичь безграничное, то есть красоту, любовь и истину? Что является основой сострадания и разума и могут ли они действительно быть в каждом из нас?
* * *
Авторские права принадлежат Фонду Кришнамурти в Англии.