Krishnamurti Subtitles home


BO84T4 - Liefde, vrijheid, goedheid, schoonheid zijn één
4de Publiek Toespraak
Bombay, India
12 februari 1984



2:04 Dit is de laatste toespraak.
2:16 Gisteren spraken we over de levenskunst. Ik denk dat we daar wat meer op in zouden moeten gaan. De meesten van ons hebben hier weinig over nagedacht, we hebben nauwelijks onderzocht wat de aard van het leven is, en hoe we het moeten leven. Ons dagelijks leven, met alle onrust, kortstondige pleziertjes, en heel veel amusement, zowel religieus als anderszins. We hebben bijna alle academische onderwerpen bestudeerd, er jaren aan besteed om dokter te worden, chirurg of ingenieur, en de ingenieur vraagt nooit "hoe". Hij heeft misschien vijf of zes jaar gestudeerd, heeft veel informatie bestudeerd, krachten, spanningen en het materiaal, enzovoort, hij vraagt nooit hoe je een brug moet bouwen, omdat dat zijn werk is. Maar wij, gewone mensen zoals wij, wij vragen altijd naar het "hoe". Hoe moet ik een leven leiden zonder enig conflict, zonder al die problemen die deel uitmaken van ons ongelukkige leven. We spannen ons altijd in, streven om ergens te komen, en als je een vraag, een uitdaging wordt voorgelegd, zoals: is het mogelijk een leven te leiden zonder problemen, zonder conflict, als u die vraag hoort, zegt u: "Ja, klinkt goed, maar zeg me hoe ik dat moet doen," wat is de methode, wat is het systeem, zodat we een leven kunnen leiden in een heerlijke rust, in een fantastisch gevoel van innerlijke verwondering, een gevoel van grote schoonheid. Dan zeggen we, "vertel me hoe". Ik denk dat we "hoe" uit onze geest moeten bannen, niet uit academische onderwerpen, maar dat we dat op psychologisch vlak nooit zouden moeten vragen, als ik daar met respect op mag wijzen, - vraag nooit iemand naar het "hoe". Men kan je alleen een systeem aanbieden, een methode die dan weer een andere vorm van slavernij wordt, een andere val waarin je wordt gevangen.
6:33 Dus we moeten vanavond ingaan op deze vraag. We hebben gesproken over oorlogen, we hebben gesproken over mensen die psychologische gekwetst zijn vanaf hun kindertijd, gekwetst door hun ouders, door hun school, college, universteit, door hun familie, enzovoort - zij zijn gewonde mensen. En die wond kweekt onvermijdelijk angst. We hebben al veel over angst gesproken. En we hebben ook over tijd gesproken. Niet alleen de chronologische tijd van de klok, maar ook tijd als een psychologische manier van bereiken: ik ben dit, maar ik zal dat worden, Ik ben gewelddadig, op een dag zal ik geweldloos zijn. Dit voortdurende worden: van "wat is" naar "wat zou moeten zijn" bevat ook het element tijd. Omdat tijd erg belangrijk voor ons is, niet alleen de fysieke tijd - van hier naar daar gaan - maar ook het ideaal dat het denken heeft uitgevonden. Een ideaal bereiken vergt ook tijd. Dus we zijn gebonden aan tijd. En schrijvers en sommige andere mensen hebben gevraagd, is er een einde aan tijd, kun je de tijd laten ophouden?
8:59 Zoals we gisteren zeiden, en in alle andere toespraken hier, wij delen dit samen. Dit is geen - ik blijf dat herhalen - dit is geen lezing. Let u hier alstublieft op. Dit is op geen enkele manier om u te informeren, te instrueren over verschillende academische onderwerpen, wat een lezing is. Maar dit is een gesprek tussen u en de spreker, een gesprek over het leven, de buitengewone complexiteit van het leven, het enorme gevoel van kwelling, angst, wanhopige eenzaamheid, en ontelbare tranen die mensen hebben vergoten, over geliefd willen zijn en het nooit vinden, of als iemand van je houdt is er altijd het gevaar en de pijn van verlaten worden.
10:37 We hebben over dit alles gesproken. En als sommigen van ons, misschien een paar, zelfs tien, die echt serieus zijn - in zekere zin eerlijk, een eerlijkheid die onwankelbaar is, een integriteit die nooit gebroken kan worden, onder geen enkele omstandigheid - als er zulke mensen zouden zijn, tenminste een paar, dan zouden we een radicale verandering in de maatschappij teweeg kunnen brengen. We hebben over de maatschappij gesproken. De maatschappij is wat wij zijn. Wij hebben deze maatschappij opgebouwd, deze lelijke, wrede, vergiftigde - u weet wat deze moderne samenleving is. Wij zijn er verantwoordelijk voor, ieder van ons. En om een radicale, fundamentele verandering teweeg te brengen in de structuur en de aard van de maatschappij, moeten we het aandurven een intensief onderzoek in onszelf te ondergaan, niet theoretisch, niet problematisch of filosofisch, maar om te zien wat we werkelijk zijn. En zie dat feit onder ogen, vlucht er niet voor weg, ga er diep op in. En dan kunnen misschien enkelen van ons echt een andere cultuur teweegbrengen.
12:57 En, zoals we gisteren al zeiden, laten we tenminste vanavond serieus, eerlijk zijn. Dat wil zeggen, het woord is niet het ding, de verklaring is niet het feitelijke, de beschrijving van een berg, hoe mooi ook gedaan, een gedicht schrijven over de berg tegen de blauwe lucht en de prachtige schaduwen, al die beschrijvingen en het schilderij zijn niet de feitelijke berg. Maar de meesten van ons zijn tevreden met de beschrijving, met de verklaring, en dan maken we van die verklaring een ideaal en dan streven we ernaar volgens dat ideaal te leven, wat dan weer een serie conflicten wordt. We zijn de afgelopen jaren op dit alles ingegaan, en tijdens de laatste drie toespraken hier. Dus onthoudt u alstublieft dat u en de spreker samen grondig onderzoeken, serieus en met grote eerlijkheid, hoe je een leven moet leiden, wat werkelijk een grote kunst is.
14:55 Dus laten we beginnen met verder te onderzoeken. Nederigheid is noodzakelijk, nietwaar, om te leren. Nederigheid. Geen bescheidenheid, geen gevoel van onverschillige aanvaarding, maar je hebt heel wat nederigheid nodig om te leren. Maar de meesten van ons hebben die kwaliteit van nederigheid niet - niet als je iemand respecteert, want dat is geen nederigheid, dat is alleen maar acceptatie van autoriteit. en u aanbidt de autoriteit. U zag wat er vanmorgen gebeurde. Dus nederigheid is een van factoren in het leven, niet arrogantie, niet ijdelheid. Een man die heel wat weet en dat geeft hem een gevoel van gewichtigheid, hij is een hoogmoedig man, een man die een positie heeft bereikt, status, macht, geld, en dan probeert die hoogmoed nederig te worden. Weet u dit niet allemaal? En nederigheid wordt niet geboren uit hoogmoed. Nederigheid is noodzakelijk om de buitengewone complexiteit van het leven te begrijpen. En nederigheid met vrijheid.
17:34 We denken dat we allemaal helemaal vrij zijn om te doen wat we willen, ons verlangen, onze verlangens bevredigen, - dit is een van de peilers van de samenleving, ieder van ons is vrij om precies te doen wat hij wil. Akkoord? U doet dat allemaal. Je wilt rijk zijn, je wilt jezelf uiten, je wilt je eigen zin krijgen, je bent erg gesteld op je meningen, op je conclusies. Je bent vrij om te kiezen. En we noemen dat vrijheid. En als je waarneemt wat die vrijheid in de wereld heeft gedaan, het heeft enorme verwarring gebracht, chaos in de wereld, iedereen uit zijn eigen speciale concurrerende verlangen. En we noemen dat vrijheid. Dus we zouden moeten onderzoeken wat vrijheid is. Stel uzelf deze vraag. Is vrijheid een kwestie van keuze? U bent vrij om te kiezen, vrij om van hier naar daar te gaan, vrij om verschillende banen te hebben, - als je er een niet fijn vindt ga je naar een andere. Vrijheid om je te uiten, vrij om te denken wat je wilt, het te uiten, wellicht in een democatische samenleving, niet in totalitaire staten - daar wordt vrijheid ontzegd.
20:03 Dus wat is vrijheid? Want dat is deel van ons leven. Zoals we gisteren bespraken, de dood is deel van ons leven. De levenden en de doden. We gingen er heel voorzichtig op in, of die twee, dood en leven, naast elkaar bestaan. Dat vereist, zoals we gisteren al aantoonden, een grote hoeveelheid aandacht, een grote hoeveelheid onderzoek en grote intelligentie - de kunst van leven met de dood. Daar hebben we over gesproken. En op dezelfde manier zouden we samen moeten praten over wat vrijheid is. Bestaat het echt? De basisbetekenis van het woord 'vrijheid' is ook liefde. En is liefde een kwestie van keuze? En dus moeten we voor onszelf ontdekken wat echte vrijheid is. Vrijheid van iets - van pijn, van angst. Vrijheid van. En is er vrijheid? Niet ergens van. Begrijpt u? Als het vrijheid ván iets is, is dat maar een reactie. Alsof een man in de gevangenis zegt: "ik moet mijn gevangenis uit". Psychologisch leven wij in een gevangenis, en als het pijnlijk is, lelijk, niet bevredigend, dan wil je daar vrij van zijn. Dus we zeggen dat vrij zijn van iets hetzelfde is als in een gevangenis zitten, of iets dergelijks. Ontmoeten we elkaar of praat ik tegen mezelf?
23:15 Dus wat is vrijheid? Het gevoel van een innerlijk, echt, diep gevoel van onwankelbare vrijheid. - niet ván iets - wat is die vrijheid? Kunnen we dit samen onderzoeken, niet accepteren wat de spreker zegt, omdat we daar al op ingegaan zijn. Als u accepteert wat de spreker zegt dan bent u weer terug in het oude patroon van een autoriteit volgen. De spreker wordt dan uw goeroe, en de spreker verafschuwt goeroes. In de wereld van, als men het woord "geest" of "spiritualiteit" kan gebruiken, is autoriteit een zonde. Dus laten we samen onderzoeken wat vrijheid is.
24:50 Waarschijnlijk heeft u deze vraag nooit gesteld. U wilt allemaal van iets wegvluchten. Ik ben eenzaam - en de meeste mensen zijn heel erg eenzaam, zij willen daarvan wegvluchten door allerlei soorten vermaak, religieus en anderszins. Maar bestaat er vrijheid die geen reactie is? Om dat te ontdekken moet je onderzoeken wat liefde is. Is liefde een reactie? Is liefde aantrekking, seksueel of anderszins? Stel uzelf deze vragen alstublieft om het juiste antwoord te ontdekken. Hoe vind je het juiste antwoord op een vraag? Ik stel de vraag... de spreker heeft de vraag gesteld, dan antwoordt u natuurlijk op die vraag, als u tenminste nadenkt, meegaat met de vraag, en dan reageert u op die vraag. De spreker antwoordt dan op uw respons. Dit is echte dialoog. Antwoorden op uw respons, en dan antwoordt u op mijn respons. Akkoord? Volgen we dit een klein beetje? Dus is er zowel vraag en antwoord, als antwoord en vraag. Als we dit antwoord-vraag, vraag-antwoord vasthouden, serieus, intens, dan verdwijnt u in dat proces en de spreker verdwijnt, alleen de vraag blijft over. Begrijpt u? Dan heeft die vraag vitaliteit. Ga niet akkoord alstublieft, test het voor uzelf uit. Het is zoals een knop, een rozenknop. Als de vraag als het ware in lucht blijft hangen, dan is zij als een knop die langzaam opengaat en haar aard laat zien, de diepte van die vraag heeft haar eigen vitaliteit, energie, drang. Dat is een dialoog, niet alleen maar accepteren wat de andere persoon zegt.
28:44 Dus we vragen ons af, is vrijheid - niet ván iets - is het liefde? En is liefde een reactie? Dat wil zeggen, ik zie een mooie vrouw, of een man, of een schitterend beeld, - ik zou het graag willen hebben, aan mijn muur willen hebben, er elke dag naar kijken, en elke keer als ik ernaar kijk, is het anders. Het is een fantastisch meesterwerk. En voor de meesten van ons bestaat liefde misschien niet. Alstublieft, ik vraag dit alleen maar. Ik zeg niet dat het niet bestaat. Want de meesten van ons weten misschien niet wat het is. We kennen aantrekking, we kennen tederheid, medelijden, we kennen schuld, berouw en jaloezie. De kraaien maken een heleboel lawaai - het spijt me. Is dat allemaal liefde? Begrijpt u mijn vraag? Als het geen liefde is, is er bij liefde geen sprake van een reactie. En dat is vrijheid, die niet voortkomt uit een reactie. U kunt christen zijn, en als u intellectueel bent, zou u boeddhist kunnen worden. U hebt gekozen, u bent vrij om boeddhist te worden, omdat het boeddhisme intellectueel actiever is, interessanter, er zit geweldige diepte in, enzovoort. En dan ben je vrij van het ene en gevangen in het andere. En je kunt van de Boeddha houden, je eigen bepaalde godheid afwijzen. En dit wordt vrijheid genoemd. De kraaien zijn vrij! Dit is heel belangrijk om te begrijpen, niet intellectueel, niet woordelijk, maar de diepte en de schoonheid ervan.
32:28 En we zouden ook moeten vragen, als we het over de kunst van leven hebben, wat schoonheid is. De fantastische architectuur, de kathedralen van Europa, de prachtige tempels en moskeeën in de wereld, die door grote architecten zijn gebouwd, de grote schilders, de grote beeldhouwers - Michelangelo! Als je dat allemaal ziet, dat is schitterend. Wordt schoonheid dus door mensen gemaakt? Gebruik uw hersenen om dat te ontdekken. Een tijger is niet door mensen gemaakt. Godzijdank! Een boom alleen in een veld, eenzaam, met alle waardigheid van een fantastisch oude boom, - die is niet door mensen gemaakt. Maar op het moment dat je die boom schildert, is hij door de mens gemaakt, en je bewondert hem, gaat naar een museum om die boom te zien, die geschilderd is door een groot kunstenaar, Dus in ons leven, dat deel is van de kunst van leven, moeten we de diepte en de schoonheid van vrijheid begrijpen, en de goedheid ervan. En schoonheid, - niet het schilderij, het gedicht, de fantastische schrijver - maar wat is schoonheid? Een mooie man, een mooie vrouw, een gezicht dat diepte heeft. En zonder die esthetische kwaliteit in het leven, die ontstaat uit gevoeligheid, en weer voortkomt uit de activiteit van alle zintuigen, niet een bepaald zintuig, of twee of drie, maar de hele beweging van de zintuigen. Schoonheid is er immers als het zelf afwezig is. Begrijpt u? Als ik er niet ben, is er schoonheid. Als het zelf er niet is, is er liefde. En dus zijn liefde, vrijheid, goedheid, schoonheid één. Het is niet gescheiden, niet iets dat je najaagt, je streeft naar schoonheid en besteedt daar de rest van je leven aan. Maar zij zijn allemaal met elkaar verbonden. Dat woord goedheid, hoewel erg ouderwets, dat woord heeft een buitengewone diepte. De diepte van goedheid voelen, dat kan alleen als er vrijheid is, als er liefde, schoonheid is.
37:01 En we moeten ook samen praten over dat buitengewone probleem, dat we gisteren al behandelden over dood en lijden, we moeten samen onderzoeken wat religie is, omdat dat deel van ons leven is. En om te ontdekken wat ware religie is - niet al dat schijnheilige gedoe dat plaatsvindt in de wereld - het spijt me als u christen bent, wees niet boos over wat de spreker zegt, ook de hindoes niet, raak niet van streek en wordt niet kwaad, - het is allemaal een netwerk van bijgeloof, een netwerk van geloof, hoop, geboren uit angst. U vindt God zelf uit. Dat allemaal, de ceremonieën, alles wat zich in kerken bevindt, in de kathedralen, de tempels en in de moskeeën, zijn door denken samengesteld. Niemand kan dat ontkennen. En denken, zoals we aangetoond hebben, is een materieel proces, omdat denken gebaseerd is op ervaring, kennis, herinnering, opgeslagen in het brein en vervat in de cellen, daarom is het een materieel proces. Datgene wat het denken creërt heeft niets te maken met heiligheid. Je kunt de dingen aanbidden die het denken heeft uitgevonden, je kunt je goeroe aanbidden en je geschriften, - de Bijbel, de Koran, of wat voor boeken je ook leest, zogenaamde religieuze literatuur - maar die zijn allemaal het produkt van het denken, niet rechtstreeks uit de mond van God, uit de eerste hand. Dat allemaal is geen religie. Akkoord? Het is voor veel mensen erg moeilijk dit duidelijk te zien, omdat we in ons hart altijd hopen op iets wat ons kracht zal geven, wat ons zal bevrijden van ons eindeloos gezwoeg. We willen iemand die ons troost, de geweldige Vader daarboven. Ik zou u een goede grap willen vertellen, maar ik zal dat niet doen - het is niet het goede moment.
40:26 Dus we willen iemand die ons troost, iemand die ons vertelt wat we moeten doen, iemand om te aanbidden, iemand om je aan vast te houden in onze eenzaamheid en wanhoop. Als we tranen vergieten, willen we iemand die onze hand vasthoudt. En dus verzint het denken al deze buitengewone illusies, zoals God, al die rituelen, alles wat je aanbidt in tempels, moskeeën en in kerken, - het is allemaal het product van het denken. En dus zeggen we dat dit allemaal geen religie is. Kunt u dat zien? Niet alleen intellectueel, dan wordt het een spel, een nogal stom spel, maar als u echt ziet dat dit geen betekenis heeft, beseft dat het bedrog is, hypocrisie, omdat het niets te maken heeft met ons dagelijks leven. U heeft allerlei goden gehad vanaf de oudheid, de prehistorie, en deze goden en godinnen en hun rituelen hebben het menselijk brein niet veranderd, de menselijke wreedheid, de menselijke oorlogen. U kunt uw goeroes aanbidden, volg ze, maar u zult aan geen enkele oorlog een einde maken, u gaat uw hele wezen niet veranderen.
42:46 Dus we moeten onderzoeken wat religie is. Om te onderzoeken moet je vrij zijn van elk bijgeloof, en natuurlijk van elke autoriteit. Wilt u dat doen? De autoriteit van het boek, de autoriteit van traditie, de autoriteit die je voor jezelf creërt, gebaseerd op je eigen ervaring. Begrijpt u dit allemaal? Zodat uw geest, uw brein, vrij is van elke vorm van illusie. Is dat mogelijk? Omdat het brein illusies, mythen, creërt. De hele griekse mythologie, die van het oude Egypte, en uw eigen christelijke en hindoestaanse mythologie, zijn allemaal uitvindingen van het denken, - superstar, enzovoort. Kan het brein van dit alles werkelijk vrij zijn? En het brein is geconditioneerd, eeuw na eeuw, door propaganda, door traditie, door boeken, - wat religie is. Kunt u daar vrij van zijn? Niet atheïst worden, dat is weer een reactie, maar een brein hebben dat helemaal vrij is. Dat vereist heel wat onderzoek in jezelf, heel veel aandacht voor elke gedachte, elke handeling, zodat je hele wezen geheel ontdaan is van elke vorm van illusie, wat niet makkelijk is, omdat we de aard van verlangen niet begrijpen. Het is het verlangen naar comfort, naar een beetje hulp - begrijpt u? - dat illusies schept. Verlangen naar verlichting, dat is wat u allemaal wilt.
46:26 Dus we moeten onderzoeken wat verlangen is. Begrijpt u dit? We moeten serieus, eerlijk onderzoeken, - althans tijdens dit uur - eerlijk voor onszelf ontdekken wat verlangen is, waarom verlangen ons heeft gemaakt wat we zijn, elkaar bevechtend, concurrerend, elkaar hatend, het verlangen naar macht. Macht, of dit nu politieke macht is of de macht van een priester, of de macht van het beeld in de tempel, de macht van de echtgenoot over zijn vrouw, over zijn schoondochters, - volgt u dit? - macht. Een man met veel kennis heeft enorme macht. Elke vorm van macht is slecht, lelijk, wreed. En we willen allemaal macht - macht betekent geld. Geld betekent vrijheid om te doen wat je wilt. Dus je moet een brein hebben dat vrij is van alle autoriteit en macht. Wilt u dit doen? Wilt u het bestuderen? Wilt u erop ingaan? Of luistert u alleen maar, besteedt u een uur aan luisteren naar iets dat waar is en vergeet het dan weer als u deze plek verlaat. Dat is wat u gaat doen. En daarom zou u hier niet moeten zijn als u dat gaat doen, omdat dat als een gif zal werken - iets horen dat waar is en er niet naar leven. Dan heeft u een conflict, en conflict vernietigt, degenereert het brein. Dus luister niet, of luister met uw gehele hart en geest zodat het woord de handeling is. De twee zijn niet gescheiden. Dus kunt u een brein hebben dat helemaal vrij is van traditie, alle autoriteit - inclusief uw eigen autoriteit, dat vertrouwen in jezelf betekent, hetgeen je een autoriteit verschaft. U begrijpt dat dit een zeer complex probleem is. De autoriteit van de politieman, de autoriteit van de regering, de wet, - die u blijkbaar totaal negeert - de autoriteit van belastingen. Is dat oké, mag ik...
50:48 Dus kan uw brein vrij zijn van dit alles, en die vrijheid is geen reactie, omdat u de aard van autoriteit begrijpt, u begrijpt de aard van traditie, - dat is alleen maar volgen, mechanisch accepteren, waardoor het brein degenereert. U ziet dat en daarom wijst u het af, het is geen reactie. Als u reageert, bent u weer terug in het oude patroon.
51:38 Dus dan kun je vragen wat religie is. Begrijpt u? Alleen dan kun je ontdekken. En dat betekent meditatie. Kan ik dat woord gebruiken? Omdat dat woord is gebruikt door allerlei goeroes, en de geldwolven onder de goeroes, met hun macht, hun positie, zij onderwijzen je, er zijn vele scholen in verschillende delen van de wereld die je meditatie onderwijzen, Tibetaanse meditatie, - oh God, het klinkt allemaal zo belachelijk, dit allemaal - Tibetaans , boeddhistisch, hindoeïstisch, zen, en uw eigen goeroe verzint een bepaalde vorm van meditatie, en u bent erin gevangen. Maar u onderzoekt nooit, - omdat u te gretig bent iets te krijgen - u onderzoekt nooit wat meditatie is. Wat betekent het? Niet hoe je moet mediteren. Als je vraagt hoe je moet mediteren, dan is dat vrij eenvoudig: doe dit en doe dat niet, zit tien uur lang op je hoofd... sta op je hoofd, zit in een bepaalde houding, adem op een bepaalde manier, controleer je geest, je gedachten. En wie is de controleur die het denken controleert? Heeft u zich dat afgevraagd? Wie is de controleur als u uw gedachten wilt controleren tijdens meditatie of als u op uw werk bent, of ergens anders, - wie is de controleur? Is hij ook niet een deel van het denken? Akkoord? Is dat niet zo? Dus de controleur, die ook het denken is, controleert het denken. Begrijpt u het spel dat we spelen?
54:25 Dus wat is meditatie? De meditatie die wij beoefenen wordt geboren uit verlangen. Wij willen gemoedsrust bewerkstelligen - ik weet niet wat dat zou kunnen betekenen. We willen verlichting verwezenlijken, we willen nirvana bereiken, we willen iets worden. Akkoord? Dat is onderdeel van meditatie - beklim de ladder, de ladder naar de hemel - wat het beklimmen van de ladder naar succes betekent, hetzelfde, niet veel anders. De man die geboren is als bediende, wil hogerop, manager worden; u mediteert om God weet wat te worden. Dus u mediteert. Als u dat allemaal opzij kunt zetten, wat is dan meditatie? Om dat te ontdekken zullen we kort ingaan op wat verlangen is.
56:13 Wat is verlangen? Wat is de bron van verlangen? Hoe welt het verlangen op? Wordt verlangen geboren uit het waargenomen object? Ik zie een mooie auto, het zien schept het verlangen. Akkoord? Voorzichtig, alstublieft, neem niet aan wat ik zeg. We gaan dat allemaal nu weerleggen, dus loop niet in een val. Schept het object het verlangen? Ik zie een mooi huis en ik wil het hebben. Ik zie een buitengewoon intelligente, mooie diepte van (onhoorbaar), en ik zeg: "Mijn God, ik zou willen dat ik dat had" Dus we moeten heel zorgvuldig onderzoeken wat verlangen is. Verlangen niet onderdrukken. We zeggen niet: onderdruk verlangen of geef eraan toe. Zoals de monniken verlangen onderdrukken, en de anderen zich volledig aan hun verlangens overgeven. Dus we moeten samen voor onszelf ontdekken, - voor onszelf, niet dat het je verteld wordt, en de spreker vertelt u niets, in godsnaam, hij vertelt u niets. Ontdek wat verlangen is. Het object - een auto, of een vrouw, of een mooie boom, alles wat u in een prachtige tuin ziet, het groene grasveld, het bloemperk, de geur van de vroege ochtend, lente in een tuin, u ziet dat allemaal en u zegt: "Mijn God, ik wou dat ik zo'n tuin had". Kent u niet allemaal dit soort verlangen? Jawel, meneer. Dus we onderdrukken het niet, we geven ons er niet aan over, we onderzoeken wat verlangen is. Als je de aard en structuur van verlangen begrijpt kun je ermee omgaan. U ziet de auto - ik neem dit belachelijke voorbeeld, u kunt uw eigen speciale voorbeeld nemen - u ziet iets mechanisch, een auto, een mooi horloge. Zien, dat is visueel, zien, dan ontstaat vanuit dat zien, die gewaarwording - akkoord? - wat gebeurt er vanuit die gewaarwording? Contact hoort bij een gewaarwording - akkoord? - dan - een ogenblikje - wat gebeurt er dan? Niet herhalen - als u dit eerder van de spreker heeft gehoord, herhaal het niet, omdat dat dan niets betekent. Herhaling. Ik zag eens een papegaai, een prachtige papegaai, prachtige veren, hij praatte na waar zijn meester over had gesproken. En dat is wat u gewoonlijk doet, - herhalen, herhalen, herhalen... Dus alstublieft niet herhalen, want dan wordt u tweedehands mensen zonder waardigheid. Dus zien, contact, gewaarwording. Welnu, wat gebeurt er daarna? Doe het langzaam, ontdek het. Ik zie dit zeer goede horloge dat een vriend gaf, ik zie het in de etalage. Ik ga naar binnen, bekijk het, raak het aan, voel het gewicht, wie maakte het - en wat gebeurt er dan? Dan komt het denken tussenbeide, schept een beeld, en zegt: "ik wou dat ik het had" Dat betekent zien, contact, gewaarwording, en dan schept het denken onmiddellijk het beeld - akkoord? en in precies die seconde als het denken het beeld schept van jou in de auto, of dat je dat horloge hebt, in die seconde ontstaat verlangen. Akkoord? Is deze zaak helder? Op zijn minst intellectueel.
1:02:45 Welnu, als je dat ziet, kan er dan een pauze zijn tussen zien, contact, gewaarwording? een pauze voordat het denken er een vorm aan geeft. Begrijpt u? Begrijpt u waar ik het over heb? Begrijpt u? Een pauze. Kunt u dit doen? Het gaat allemaal zo snel. Als u het vertraagt, zoals in een film, vertraagt, dan ziet u alles in detail. En dat is verlangen. Verleng dus de tussenruimte. Omdat u verlangen bent, u bént dat geheel van denken en verlangen. Dus als u het begrijpt, als u de aard van het denken onderzoekt en uw reacties, kunt u het hele mechanisme heel rustig, langzaam vertragen. Of u begrijpt het onmiddellijk. Dat vereist aandacht, dat vereist passie om te ontdekken.
1:04:44 Laten we teruggaan naar meditatie. Als u het tenminste heeft begrepen, niet in woorden, als u de aard en structuur van verlangen begrijpt, dan kunnen we teruggaan en ontdekken wat meditatie is. Is bewuste meditatie meditatie? Begrijpt u mijn vraag? Is het dat? Duidelijk niet. Als ik bewust tien minuten per dag ga zitten, of twintig minuten 's morgens, twintig minuten 's middags, twintig minuten 's avonds, dan wordt het een ontspanning, een dutje, heerlijk comfortabel, behaaglijk "naar bed gaan", - dat wordt dan zo genoemd. Ik wil het niet zo noemen, u kent al die zaken. Dus wat is meditatie? Als je bewust mediteert, heeft dat een richting, een motief, een verlangen iets te bereiken. Dat is zeker geen meditatie, nietwaar? Dat is als een bediende die manager wil worden, - hij werkt, werkt, werkt. Die twee dingen zijn hetzelfde. De een doet zaken en de ander wil iets op religieus gebied bereiken. Beide zijn precies hetzelfde. Zien we dat? Heren, ziet u wie er mediteert? Natuurlijk niet. Dat betekent het opgeven van uw geliefde genot, geliefde vermaak. We zeggen dus dat bewuste meditatie geen meditatie is, omdat het wordt geboren uit verlangen. Het wordt geboren uit verlangen om iets te bereiken, iets te worden, wat het zelf is dat iets wil worden. Het zelf, de "ik" wil God worden. Het klinkt zo belachelijk. Vergeef me het gebruik van dat woord. Wat is dan meditatie? Als het niet bewuste meditatie is, wat is dan meditatie? Begrijpt u?
1:07:53 Het woord "meditatie" betekent ook beschouwen, overdenken, en ook meten - meten. Dat is deel van de betekenis, de grondbetekenis van dat woord "meditatie", zowel in het Sanskriet, enzovoort. Kan je brein nu stoppen met meten? Begrijpt u? Ik ben dit, ik zal dat worden. Ik vergelijk mezelf met u, u bent zo mooi, u bent zo gracieus, u heeft hersens, u heeft kwaliteit, diepte, u draagt op esthetische wijze iets buitengewoons, - ik wil dat. U bent aan het meten, wat vergelijken is. Akkoord? Kunt u stoppen met vergelijken? Ga niet akkoord, - houd op met vergelijken, ontdek wat het betekent om te leven zonder het proces van vergelijken.
1:09:12 Begrijpt u? Liefde is geen reactie, daarom is zij vrij, - niet uitspreken wat je wilt, dat is een reactie. En vrijheid is deel van die liefde. Waar liefde is, is intelligentie, niet voortgebracht door het denken. Intelligentie is iets buiten het brein, - ik zal niet op dit alles ingaan, het is te ingewikkeld, ik zal... Zoals mededogen. Mededogen, liefde, vrijheid bestaan buiten het brein. Ik weet het, ik zou erop in kunnen gaan - daar is geen tijd voor. Omdat het brein geconditioneerd is, kan het dit niet bevatten.
1:10:20 Meditatie is dus geen doelbewuste handeling. Er bestaat een totaal ander soort meditatie die niets te maken heeft met denken en verlangen. En dat betekent een brein dat werkelijk, als ik dat woord mag gebruiken, leeg is. Niet gevuld met alle dingen die door het denken zijn gemaakt. En waar ruimte is - omdat dat vrijheid betekent, liefde, ruimte, onmetelijke, eindeloze ruimte - en waar ruimte is, is stilte en energie. Als je de hele dag over jezelf nadenkt, wat de meesten van ons doen, dan heb je de buitengewone capaciteit van het brein teruggebracht tot die kleine kwestie van jezelf, daarom heb je geen ruimte. En het brein, hoewel het z'n eigen ritme heeft, - niet dat de spreker een specialist is op het gebied van het brein, maar hij heeft lang geleefd, bij zichzelf de tijd bestudeerd, anderen geobserveerd - het brein heeft zijn eigen ritme dat met rust gelaten kan worden. Maar als het brein stil is, niet aan het kakelen, rustig, volkomen... dan is er datgene wat niet met woorden meetbaar is, dat wat eeuwig is, naamloos.