Krishnamurti Subtitles home


OJ79T2 - Wat is de relatie tussen verlangen, denken en handelen?
2e toespraak
Ojai, VS
8 april 1979



0:56 Kunnen we doorgaan waar we gisteren gebleven zijn?
1:12 We zeiden gisteren dat overal ter wereld religies, met hun orthodoxie, rituelen, met hun overtuigingen en bijgeloof, de mens niet fundamenteel veranderd hebben, noch de wetenschappers, noch de filosofen met hun schitterende theorieën, met hun aspiraties, met hun specifieke conditionering, noch de politici.
2:18 Zoals u kunt zien wordt de wereld steeds gevaarlijker om in te leven, steeds verwarder, wanordelijker, er zijn steeds oorlogen aan de gang overal ter wereld, noch de moderne psychologen, noch de analytici hebben onze menselijke problemen opgelost.
2:53 De meeste mensen wereldwijd - daar ben ik zeker van - verlangen naar een goede samenleving, naar leven in vrede, naar leven in een bepaalde rust, met een bepaalde zekerheid.
3:18 Maar dit wordt steeds moeilijker, behalve misschien voor de heel, heel rijken, maar de doorsneemens, overal ter wereld, vindt het buitengewoon moeilijk om te leven, zowel in de buitenwereld, waar zoveel onzekerheid heerst en gevaar, als innerlijk, psychologisch, is hij voortdurend in conflict met zichzelf en zijn buren, of die nu dichtbij wonen of 1500 kilometer verderop.
4:02 Dus als je dit allemaal gadeslaat - ik ben er zeker van dat u zich van al deze zaken bewust bent - vraag je je af waarom de mens, ieder van ons, niet radicaal verandert. waarom we deze manier van leven accepteren, waarom we zwichten voor deze buitengewoon destructieve wanorde, waarom we niet zuinig zijn op wat we hebben, dat wil zeggen: de aarde beschermen, de lucht, het milieu, dat u geleidelijk aan vernietigt.
4:56 Ik weet zeker dat u hiervan op de hoogte bent. En de mens heeft zich gewend tot enkele leiders, enkele staatsmannen, enkele helden, enkele heilanden, enkele instanties buiten ons, goden, en zij zijn er ook niet in geslaagd.
5:33 Wat, wederom, een overduidelijk feit is. Dus dit alles in aanmerking genomen: wat moet de mens doen?
5:54 Waarom accepteren we dit allemaal? We worden verondersteld geciviliseerd te zijn, geschoold, welvarend - en dat is misschien eerder een nadeel - en we hebben min of meer alles wat we materieel willen.
6:26 Er kan orde gecreëerd worden in de samenleving, maar de samenleving wordt steeds gevaarlijker.
6:41 Wat weer overduidelijk is.
6:49 Hoe kunnen wij mensen, met al onze kleinzielige reacties, met al onze overtuigingen, dogma's en vooroordelen, hoe kunnen we goed worden of zijn?
7:13 Want dit is echt een heel belangrijke vraag die je je moet stellen.
7:24 Zoals we gisteren zeiden: we moeten samen nadenken over deze zaak.
7:31 Ik bedoel met dat woord 'denken': samen de problemen zien, niet verschillende meningen erover hebben, feitelijk zien wat er gaande is.
7:52 En helder waarnemen, je moet vrij zijn van je eigen, specifieke vooroordelen, specifieke bekrompen, beperkte, kleinzielige reacties.
8:11 Je moet vrij zijn, overduidelijk, van je nationaliteit, de gehechtheid aan een bepaald deel van de aarde, geografische verdeeldheid.
8:31 Dit verdeelt, vernietigt de mens.
8:40 Dus hoe kunnen we, ieder van ons, een goede samenleving maken of voortbrengen?
8:54 Alstublieft, zoals we zeiden, we denken samen, we onderzoeken samen, hoewel de spreker eerder heeft gezegd dat denken erg beperkt is, denken is fragmentarisch, verbrokkeld, maar we hebben het denken nodig, ook al is het beperkt, ook al verbrokkelt het dingen, omdat denken op zichzelf onvolledig is, maar we hebben het denken nodig, wetend dat het beperkt is, moeten we het denken oefenen om te ontdekken, heel duidelijk waar te nemen, op redelijke, logische, gezonde wijze, waarom we leven zoals we dat doen, bezorgd om onze eigen, kleine problemen, om onze eigen seksuele behoeften, om onze eigen psychologische conflicten en noem maar op.
10:23 Dus we zeiden: goedheid is geen abstractie, geen idee, niet iets ideaals, maar een feit, goed zijn.
10:43 Want alleen als individuen of groepen individuen, mensen, goed zijn, in de diepe betekenis van dat woord, is er een mogelijkheid om een andere samenleving voort te brengen.
11:07 We hebben dit allemaal gisteren gezegd. En we zijn op het punt gekomen dat we dit gevoel van goedheid moeten hebben, en we hebben zorgvuldig uitgelegd wat dat woord betekent, namelijk: een groot gevoel van verantwoordelijkheid hebben, bestendige zorg, affectie, liefde hebben, dat ligt allemaal besloten in dat woord.
12:03 En je dat realiseren, de betekenis, de volledige diepte van dat woord 'goedheid', wat niet het tegenovergestelde is van wat slecht is - we hebben dat zorgvuldig uitgelegd - en we zeiden: is het mogelijk voor een mens om deze goedheid in zichzelf te verwezenlijken?
12:39 Want hij creëert de samenleving, de samenleving die we hebben, is door ieder van ons gemaakt, we hebben eraan bijgedragen, door onze hebzucht, onze woede, onze haat, door allerlei vormen van vermaak, ambitie enzovoort, hebben we deze monsterlijke samenleving gemaakt.
13:07 En tenzij we onszelf begrijpen, wat we zijn, en een verandering bewerkstelligen in wat we zijn, kan er nooit een goede samenleving ontstaan.
13:27 Dus we zeiden: onszelf begrijpen is belangrijk.
13:38 De oude hindoes en de Grieken en anderen hebben gezegd: 'Ken uzelf'. Alstublieft, we denken samen, we onderzoeken samen, luister niet slechts naar de toespraak, waarna u vertrekt.
13:56 U werkt net zo hard als de spreker. We onderzoeken, ontdekken, overdenken, voelen samen dit probleem.
14:13 Want elk nadenkend mens die serieus is, moet voor zichzelf een manier van leven ontdekken - omgeven door chaos, omgeven door wanorde, immoraliteit - een leven leiden dat in wezen goed is.
14:40 En om dat te ontdekken, zeiden we, moet je jezelf kennen.
14:49 Jezelf kennen, niet volgens een of andere filosoof, een of andere leider, een analyticus, een goeroe, want zij vertellen u slechts wat u volgens hen bent, inclusief de freudianen, de jungianen en noem ze allemaal maar op.
15:24 Als u dit allemaal afwijst - dat moet u doen als u wilt ontdekken wat u bent -
15:33 en een verandering wilt bewerkstelligen in wat u bent, dan moet u uw eigen bewustzijn, uw eigen geest onderzoeken, uw eigen reacties, uw manier van leven.
15:46 Dat is zo klaar als een klontje, nietwaar? We kunnen onmogelijk vertrouwen op wat we volgens anderen zijn.
15:59 Ze hebben dat gedaan. Ik ben er zeker van dat u dit alles weet, maar u heeft er waarschijnlijk nooit over nagedacht.
16:14 En priesters, religieuze leiders overal ter wereld hebben gezegd: u kunt uzelf onmogelijk veranderen, alleen als u zichzelf kunt overgeven aan de hoogste God, het hoogste principe, dan zult u misschien veranderen. Dat is niet goed genoeg.
16:39 Dus we vragen: kunt u afwijzen wat anderen hebben gezegd over wat u bent en zelf onderzoeken wat er feitelijk gaande is in uzelf en ernaar kijken?
17:01 Ik hoop dat dit een beetje duidelijk is. Dat wil zeggen: als je vertrouwt op een autoriteit die zegt wat je bent, dan maak je je afhankelijk van de beweringen, de speculaties, de theorieën van anderen, hoe goed, redelijk en logisch ook.
17:33 En als je hen accepteert en jezelf onderzoekt via hun ogen, dan kijk je naar jezelf via de autoriteit van een ander.
17:46 Alstublieft, zie dit simpele feit in. Als ik u vertel wat u bent - zo'n idioot zal ik niet zijn - accepteert u mijn theorie of concept, mijn idee over wat u bent en conformeert u zich aan dat patroon.
18:20 Dit zijn we aan het doen, feitelijk. Dus langzamerhand worden we tweedehands mensen. Nietwaar? Zie dit in. Zie alstublieft hoe belangrijk dit is, want zolang we leven met de autoriteit van anderen, hoe intelligent die ook zijn, hoeveel ze ook onderzocht hebben, accepteren we hun patroon van wat ons bewustzijn volgens hen zou zijn, wat wij zijn en verliezen dan het initiatief, de creatieve capaciteit om te onderzoeken en ontdekken.
19:14 Ik hoop dat dit duidelijk is en dat we dit wel doen.
19:21 Want daaruit ontstaat vrijheid. Je kunt onmogelijk onderzoeken zonder vrijheid. Nietwaar? Dit is overduidelijk, niet? Dat als je jezelf wilt kennen, je totaal, volledig moet afwijzen wat anderen hebben gezegd over jou.
19:53 Kun je dat? Of je moet hun theorieën accepteren, logisch of onlogisch, zinnig of onzinnig en accepteren wat zij zeggen en hun informatie verzamelen, die je eigen geest zal scherpen, en met die gescherpte geest, gescherpt ten koste van, of in opdracht van anderen, kijk je naar jezelf.
20:44 Begrijpt u? Of is er een mogelijkheid om naar jezelf te kijken zonder dat allemaal?
20:59 Denken we samen na, begrijpen we het? Ik hoop dat we elkaar bereiken. Dat wil zeggen: men kan zichzelf kennen, heel duidelijk, objectief, in relatie tot anderen.
21:24 Relaties zijn de spiegels waarin we onszelf zien zoals we werkelijk zijn.
21:35 Want we zijn erin bedreven onszelf voor de gek te houden.
21:45 We zijn ertoe geneigd illusies te creëren. We hebben de neiging om ideeën, formules, illusies te creëren, die zich voordoen als de realiteit.
22:05 Is u dat niet opgevallen? Men moet dus volkomen vrij zijn van alle illusies.
22:16 Is dat mogelijk? Ik hoop dat we elkaar hierin vinden, we onderzoeken dit samen, want hou er rekening mee dat dit geen toespraak is van de spreker die u beluistert, waarmee u wel of niet instemt, waarna u naar huis gaat en verdergaat met uw gebruikelijke leven.
22:47 Integendeel, dit gezamenlijke onderzoek wordt heel serieus en als we serieus zijn, raakt het ons leven.
23:17 En als u niet van uw stuk gebracht wilt worden, luister dan alstublieft niet.
23:32 Als u verder wilt gaan met uw dagelijks leven zoals u doet, - waarschijnljk doet u dat, zelfs na het horen van deze toespraak, doe dan uw oren dicht en doe geen moeite.
23:47 Ga naar een film of doe iets anders. Maar als u serieus bent, en ik hoop dat u dat bent, kijk dan naar uzelf zonder enige illusie, in de spiegel van relaties.
24:09 Daar ontdekt u al uw reacties, objectief, zonder enige vertekening.
24:23 Dat wil zeggen, als u uzelf wilt ontdekken, oftewel als u een goede samenleving wilt voortbrengen, gezond, verstandig, deugdzaam, mensen die waarden hebben, geen denkbeeldige waarden.
24:54 Dus we moeten dit onderzoeken, samen in deze spiegel kijken.
25:09 Een van de moeilijkheden is, dat onze geest tijdens het waarnemen in deze spiegel, voorschrijft wat de spiegel ons zou moeten vertellen.
25:27 Kunt u dit volgen? Onze geest, die bestaat uit onze gedachten, verlangens, genoegens, onze angsten, onze zorgen, ons gevoel van onzekerheid, schrijft voor wat de spiegel zou moeten tonen.
25:55 Ik hoop dat u dit kunt volgen. Dus om heel duidelijk in de spiegel te kunnen kijken moet je geest in staat zijn waar te nemen zonder enige vertekening.
26:19 Nietwaar?
26:26 Wat veroorzaakt die vertekening? Begrijpt u mijn vraag? De spiegel is niet vertekend, overduidelijk. Want in onze relaties, met mijn vrouw, man, wie dan ook, in die relatie is geen vertekening, het zijn feiten, maar de geest begint te vertekenen, wat inhoudt dat het denken begint met vertekenen.
27:02 Ik hoop dat u dit alles kunt volgen. Gaan we hier samen verder op in? Dus we moeten onderzoeken waarom de geest - we gebruiken het woord 'geest' niet alleen in de betekenis van brein, maar denken, emoties, zintuiglijke reacties, dat alles is de geest, wat bewustzijn is.
27:41 Ik ga daar nu verder niet op in, dat doen we wat later. Uw geest is het product van de zintuigen, emoties, denken, verlangens en alle ervaringen, herinneringen maken de inhoud uit van onze geest.
28:12 Nietwaar? Het is heel eenvoudig als je het waarneemt.
28:20 Die geest met zijn gedachten, gevoelens enzovoort, dat denken heeft het gevoel van het zelf, het 'ik' gecreëerd.
28:37 Dus het zelf vertekent altijd. Nietwaar? Wat wil zeggen: het zelf, het 'ik' is het product van denken, het denken, dat beperkt is, uiteraard, het denken, dat de reactie is van het geheugen, het geheugen dat bestaat uit ervaring en kennis, geërfd of verworven, dat denken heeft dit 'zelf' gecreëerd.
29:16 Dit zelf vertekent altijd, mijn verlangens, mijn wensen, mijn specifieke karakteristieken, mijn specifieke neigingen, mijn wensen, mijn meningen, mijn verlangen, mijn vervulling.
29:37 En dit zelf verbergt zich op vele, vele manieren.
29:45 Ik weet niet of u dit heeft gemerkt. Is het u bijvoorbeeld opgevallen dat belangrijke mensen
30:02 in de politieke wereld of de religieuze wereld, zichzelf verschuilen achter de naam van God.
30:11 Nietwaar? Ik vraag mij af of u dit alles inziet. Alstublieft, accepteer niet wat de spreker zegt, maar neem de activiteiten waar van dit buitengewone verschijnsel genaamd het 'zelf'. Iemand kan een 'religieus' leider worden, tussen aanhalingstekens, en praten over God, preken over God en al die dingen meer en het 'zelf' heeft zich geïdentificeerd met die God en het geeft hem een hoge positie, geld, en allerlei andere onzin - in naam van God.
31:03 Is u dat alles niet opgevallen?
31:10 Of je hebt een ervaring, er is een ervaring en onmiddellijk neemt het 'zelf' dat over, giet het in een paar psychologische concepten, een ervaring waarvan je denkt dat die buitengewoon is en je begint erover te praten, erover te preken.
31:42 En door erover te preken word je heel belangrijk, haal je geld binnen, een positie, status, u weet wel, invloed.
31:54 Dus om uit te vinden hoe we de spiegel kunnen waarnemen zonder vertekening moeten we eerst de aard van het zintuiglijke kennen.
32:13 Kunt u dit alles volgen? Kan ik verdergaan? Alstublieft, hebben we contact?
32:22 Ziet u, we hebben zintuigen en we gebruiken niet al onze zintuigen op hetzelfde moment.
32:39 We gebruiken de zintuigen als afzonderlijke zintuigen, gedeeltelijk.
32:50 U bent bijvoorbeeld kunstenaar en wat u ziet en wat u waarneemt, de kleur, schoonheid van de bergen, de vorm enzovoort, dan traint u het zicht, u traint niet al uw zintuigen.
33:13 Ik vraag mij af of u dit alles kunt volgen?
33:20 Dus we zijn geconditioneerd te leven met één zintuig tegelijk, waaraan we dan belang hechten.
33:37 Is dit u niet opgevallen? Dat we dus nooit functioneren met al onze zintuigen.
33:47 Dus dat is een van onze moeilijkheden.
33:55 En is het mogelijk om te kijken, waar te nemen, met al onze zintuigen?
34:06 Begrijpt u dit? Want dit is heel belangrijk. Als je aanwezig bent met al je zintuigen is er geen centrum van waaruit je waarneemt.
34:22 Ik vraag mij af of u dit inziet. Experimenteer ermee, ontdek of de spreker onzin praat of dat het enige waarde heeft.
34:40 Dus om dit te ontdekken moet je weten hoe je zintuigen werken, moet je weten of een of twee zintuigen buitengewoon belangrijk zijn geworden en de andere verwaarloosd worden of in onbruik raken.
35:05 Terwijl als je je er bewust van wordt en gaat ontdekken, dan kom je erachter dat je kunt functioneren met al je zintuigen.
35:17 Als alle zintuigen volledig in werking zijn is er geen centrum als het 'zelf', dat de waarneming vertekent.
35:34 U moet dat ontdekken.
35:41 Dus we zeggen dat als één bepaald zintuig of een paar zintuigen de andere domineren er een vertekening optreedt, overduidelijk.
36:01 Dus zoals we zeiden, de geest wordt gevormd door deze zintuigen.
36:10 Verder moet je verlangen begrijpen, want als je heel goed in de spiegel kijkt, als je ernaar wilt kijken op een objectieve, verstandige, rationele, heldere manier, dan moet je de hele dynamiek van verlangen begrijpen.
36:34 Bent u in dit alles geïnteresseerd?
36:41 Of valt u in slaap op een verrukkelijke ochtend? Ik dacht net: kunt u serieus zijn op een verrukkelijke ochtend?
36:54 Of bent u alleen serieus als het een mistige, bewolkte, regenachtige, donkere ochtend is?
37:08 Dit een serieuze bijeenkomst, geen vermaak, intellectueel of anderszins.
37:23 We bespreken de hele vraag van een samenleving die uiteenvalt, die verslechtert, verloedert en zien we als serieuze mensen het belang in van een andere manier van leven, om een andere samenleving, een andere cultuur voort te brengen, geen cultuur gebaseerd op verspilling, minachting enzovoort.
37:59 En om zo'n samenleving voort te kunnen brengen moet elk mens fundamenteel, door en door, goed zijn - 'goed' in de zin van verstandig, rationeel, zorgzaam, liefhebbend.
38:22 Dat is de essentie van goedheid.
38:29 Zoals we zeiden: om in de spiegel te kunnen kijken moet je de hele dynamiek van het verlangen onderzoeken, want we worden gedreven door onze verlangens. Nietwaar?
38:54 Vooral in dit land worden we aangemoedigd door de commercie tot zo'n buitensporige explosie van onze verlangens.
39:28 Er wordt ons verteld te kopen, kopen, kopen! Als je kijkt naar de televisie en de reclame, mijn God!
39:41 Dus de samenleving rondom ons, die door ons is gecreëerd, door onze hebzucht, onze afgunst, onze angst, diezelfde samenleving waar we deel van uitmaken, moedigt deze drang aan, deze energie, die tot verlangen is geworden.
40:12 Nietwaar? En alle religieuze organisaties, oude hindoes, katholieken enzovoort hebben altijd tegen hun monniken gezegd, die in naam van God dienden: 'Onderdruk je verlangens, beteugel je verlangens' of: 'Geef je verlangen over aan God' - geef jezelf, die bestaat uit je verlangens, die bestaat uit de energie die zich uit via verlangens, aan het naamloze, het heilige, het ultieme.
41:05 En de mens die hier niet volledig toe in staat is, beteugelt zichzelf.
41:13 Brandend van verlangen, seksueel en andere vormen van verlangens en vechten, vechten, vechten, worstelen in naam van God.
41:30 Dus zij kunnen natuurlijk niet in de spiegel kijken zonder vertekening - overduidelijk.
41:42 Dus we zeggen dat we verlangen moeten begrijpen, het niet onderdrukken, beteugelen, omzetten of ervoor weglopen.
41:58 Want als we iets heel goed begrijpen, kunnen we ermee omgaan.
42:09 Alleen als iets niet helemaal duidelijk is, vechten we ertegen.
42:24 Er is één probleem met het begrijpen van dit woord 'verlangen': wat bedoelen we met 'begrijpen'?
42:32 Begrijpt u dit? Let goed op alstublieft. Begrijpen betekent bevatten, weten, je bewust zijn, kennis hebben, de volledige betekenis zien.
42:57 Maar wij gebruiken het woord nu op een andere manier, namelijk, iets begrijpen is het transformeren, het volledig veranderen.
43:13 Ik zal hier zorgvuldig op ingaan. Alstublieft, we onderzoeken dit samen, u luistert niet alleen maar naar mij, dat is nutteloos, want het is uw leven, niet mijn leven.
43:31 We onderzoeken de hele dynamiek van het verlangen, waarom de mens nooit in staat is geweest dat te begrijpen, het de juiste plaats te geven en er vrij van te zijn.
43:52 Begrijpt u dit? We zijn er nooit toe in staat geweest.
43:59 We gaan dieper in op deze kwestie van het verlangen, alstublieft, onthoud dat we het niet moeten onderdrukken, we proberen het niet te beteugelen, we proberen deze enorme energie niet over te geven aan een of ander ideaal, aan een God, aan een beeld.
44:25 We proberen deze enorme energie van de mens te bevatten, die de drijvende kracht is van ons leven: verlangen met zijn wil.
44:40 Want de wil is de essentie van het verlangen: 'Ik wil dit, ik zal het krijgen, ik moet succesvol zijn.' Dat alles is deze enorme energie die de mens heeft geuit via verlangens - ik hoop dat dit duidelijk is - die enorme problemen hebben veroorzaakt, want u heeft uw verlangen, een ander heeft zijn verlangen en dus is er een conflict tussen de twee.
45:26 Uw verlangen duwt u in een bepaalde richting en de ander in een andere richting, dus er is nooit sprake van een werkelijke relatie, maar ieder verlangen drijft ons uit elkaar en we hopen elkaar op een dag te ontmoeten, hetzij seksueel of in een of andere hemel, wat onzin is.
46:03 Ik hoop dat u dit alles begrijpt. Dus we hebben deze enorme energie, die opereert in de wereld.
46:17 Om naar de maan te gaan, heb je enorme energie nodig, het verlangen ernaar. Om een goede politicus te zijn, een president of wat dan ook, moet je over dit buitengewone verlangen beschikken, over ambitie.
46:33 En deze ambitie, die een uiting is van verlangen, is in dit land tot het uiterste gecultiveerd.
46:44 En er schuilt dus een voortdurende wreedheid in deze gedrevenheid.
46:52 Ik hoop dat u dit alles kunt volgen. Nietwaar? Het is onbarmhartig.
47:03 Het kan zijn dat ik dit enorme verlangen heb en iets ervaar en mij verbeeld dat ik een buitengewone toestand heb bereikt en erover praat, erover preek, maar het is nog steeds dit verlangen dat ervoor zorgt dat ik op een podium zit en erover praat.
47:27 Dat is bij mij niet zo en ik meen dat.
47:34 Dan kunt u zich afvragen: waarom praat u dan? Als het niet vanuit een verlangen is, waarom praat u dan überhaupt? Waarom heeft u meer dan vijftig jaar gesproken? Nietwaar? Dat is een logische vraag.
47:53 Zal ik hierop doorgaan?
48:06 Allereerst, deze persoon spreekt zonder enig motief.
48:27 Begrijp alstublieft dat ik u nergens van probeer te overtuigen - dat ik geweldig ben, dat ik een reputatie heb, dit heb, dat heb.
48:38 Dat heeft er allemaal niets mee te maken.
48:46 Ik wil u nergens van overtuigen, u niet doen geloven in iets anders dan waarin u gelooft.
49:00 Integendeel. Geloof vernietigt mensen, drijft mensen uit elkaar, het heeft geen geldigheid, het is niet feitelijk.
49:18 En de spreker spreekt omdat - ik weet het niet - misschien voelt hij liefde voor zijn medemensen, misschien heeft hij compassie en allerlei andere dingen.
49:52 Je vraagt de zon ook nooit: 'Waarom kom je op in de morgen of ga je onder?'
49:59 Je vraagt een bloem niet waarom zij bloeit. Liever kijk je ernaar, geniet je ervan, ruik je eraan en je ziet de buitengewone schoonheid ervan en kijkt er elke dag naar.
50:16 Misschien praat ik daarom. Afgezien daarvan, is er zoveel meer over te zeggen.
50:31 Ik denk dat de mens zijn richting heeft verloren in het leven.
50:41 En ook om iets uit te drukken dat voorbij gaat aan alle denken, aan al het afmeten, wat door geen filosofie, door niets verklaard kan worden, maar waar je wel bij moet komen.
50:57 Dus laten we terugkeren naar wat we hebben gezegd.
51:10 We hebben dit enorme verlangen, met zijn energie die u aanstuurt, die bijna oncontroleerbaar is.
51:24 Ik weet niet of u dit allemaal is opgevallen. En we zijn nooit in staat geweest het de juiste plaats te geven.
51:45 Dus - luister hier alstublieft naar - wat is de relatie tussen denken en verlangen?
51:55 Begrijpt u mijn vraag? Waar komen denken en verlangen samen?
52:09 Als het denken niet in contact komt met verlangen, welke relatie is er dan met handelen zonder denken?
52:24 Begrijpt u mijn vraag? Alstublieft, ik moet er dieper op ingaan, heb alstublieft geduld, want we onderzoeken een heel complex probleem.
52:37 U heeft een verlangen en u handelt.
52:45 U ziet iets in een winkel waarnaar u verlangt, en u koopt het, of doet iets.
52:54 Wat is handelen vanuit verlangen zonder het denken? Bestaat er een handeling vanuit verlangen zonder het denken?
53:06 Begrijpt u dit? Ik vraag - we vragen: wat is de relatie tussen de twee?
53:21 Begrijpt u mijn vraag? Begrijp eerst mijn vraag alstublieft.
53:33 Verlangen is een sensatie, nietwaar?
53:43 Dat wil zeggen: u ziet iets moois, er is een waarneming, contact, een sensatie.
54:01 Als het daarbij blijft, dan is het heel eenvoudig, nietwaar?
54:12 Zien, contact, sensatie.
54:25 Als het daar ophoudt, is er geen probleem. Ik vraag mij af of u dit begrijpt. Alstublieft, verdiep u erin met mij. Dit is echt heel belangrijk. U kunt een mooie vaas zien, een prachtig huis of een mooie vrouw of man, wat het ook is, iets moois - het zien, het aanraken, er is een sensatie.
55:03 Als het daar ophoudt, is er geen probleem, maar als het denken erbij komt en een beeld creëert dat u die vaas bezit, of die persoon, of wat het ook is, in uw huis, dan begint het probleem.
55:23 Kunt u dit volgen? Dus ik vraag wat de relatie is tussen verlangen, wat inhoudt: zien, waarnemen, contact, sensatie, waarna het denken die sensatie overneemt, een beeld creëert, de vaas in uw huis, de auto in uw garage, de man of vrouw in uw kamer, u creëert dat beeld en de hele dynamiek van het strijden begint.
56:04 Is dit duidelijk?
56:11 Wordt u moe? We vragen: wat is de relatie tussen verlangen, denken en handelen?
56:28 Is er waarnemen, contact, een sensatie mogelijk zonder de tussenkomst van het denken, dat dan een beeld creëert en het nastreven van dat beeld?
56:45 Snapt u dit? Ik vraag mij af of u het snapt! Het nastreven van dat beeld is uw verlangen naar vervulling en als u die vervulling niet kunt vinden, bent u gefrustreerd: boosheid, jaloezie, ergernis, bitterheid, cynisme, het hele gedoe van gefrustreerde mensen, omdat zij hun verlangens niet kunnen verwezenlijken.
57:22 Het is wonderlijk hoe de geest... Als je verlangen van heel dichtbij waarneemt, kun je zien hoe dit zich afspeelt.
57:37 Verlangen is zien, waarnemen, contact, een sensatie en kan het daarbij blijven, zodat het denken geen beeld maakt en dat beeld niet nastreeft, en daarna de vervulling, frustratie en noem allemaal maar op?
58:03 We vragen het ons nu af, kan dat: waarnemen, contact, een sensatie en dan stoppen?
58:15 Wat inhoudt: het denken is niet gerelateerd aan verlangen, dat een beeld creëert en het nastreven van dat beeld, en vervulling, frustratie, alles wat erop volgt.
58:37 Heeft u dit begrepen? Dit vraagt om heel veel aandacht. Als er een verlangen actief is, dat u zich volledig bewust bent van wat er gebeurt, in één oogopslag.
58:57 Begrijpt u wat ik zeg?
59:06 Als er hierin een helder inzicht is - ik gebruik het woord 'inzicht' in de betekenis van als je het geheel kunt bevatten - dan zullen verlangens en de wil een kleine rol spelen in het leven.
59:24 Dan is er iets anders werkzaam, namelijk intelligentie.
59:32 Begrijpt u dit? Dit is mischien een beetje... Ik introduceer iets anders.
59:44 Zal ik hiermee doorgaan of bent u hiermee overvoerd?
59:55 Verlangen is niet op de juiste manier onderzocht door mensen, deskundigen.
1:00:05 Wij zijn gelukkig geen deskundigen, we zijn gewone mensen, amateurs, we kunnen het onderzoeken zonder gezichtsverlies of inkomstenderving, kwijtraken van een positie of wat dan ook.
1:00:17 We kunnen het gewoon onderzoeken en de hele activiteit van dit verlangen zien, namelijk waarnemen, zien, contact, sensatie, het denken dat de sensatie overneemt en een beeld maakt, het nastreven van dat beeld en de vervulling van dat beeld of de frustratie.
1:00:48 Als je naar deze activiteit kijkt als geheel, holistisch, dan krijg je er inzicht in - nietwaar? - je ziet de innerlijke werking ervan en dat is intelligentie.
1:01:04 Intelligentie is dan actief, niet verlangen, niet alleen sensatie.
1:01:15 Heeft u hier iets van begrepen?
1:01:22 Ons handelen is gebaseerd op verlangens, het beeld, gecreëerd door het denken, handelen.
1:01:32 Daardoor is uw verlangen in strijd met een ander verlangen en zo ontstaat er een conflict tussen twee verlangens.
1:01:42 Als u getrouwd bent, man, vrouw, vriend, vriendin, dan is dit de activiteit die steeds gaande is op alle manieren, seksueel, in ambities, is deze dynamiek gaande, uw hele leven, wat een enorm conflict veroorzaakt, allerlei neurosen enzovoort.
1:02:08 Dus we zeggen iets volkomen anders: inzicht hebben in de hele dynamiek van verlangen.
1:02:23 Kijken naar het gehele verlangen en zeggen: 'Wat zal ik doen zonder verlangen?', wat raar klinkt.
1:02:30 'Als je verlangen wegneemt kan ik niet handelen' - we nemen niets weg, we kijken slechts naar de hele structuur en de aard van verlangen.
1:02:43 Als je er volledig naar kijkt, zonder enige vertekening, dan is datzelfde kijken intelligentie. Begrijpt u dat?
1:02:55 Nee? Dit is moeilijk. Meneer, wat is intelligentie?
1:03:09 U zegt: 'Hij is een heel intelligente man' - Dat bedoel ik niet.
1:03:16 Je kunt intelligent zijn en toch nogal dom ook. De betekenis van dat woord is volgens een goed woordenboek: begrijpen, tussen de regels door lezen, in staat zijn iets zonder woorden te begrijpen, want dat is wat het betekent: 'tussen de regels door', begrijpen zonder gebaar, zonder het woord, de hele betekenis van iets bevatten, ogenblikkelijk.
1:04:07 Begrijpt u dat? Dat is intelligentie. Welnu, de hele betekenis van verlangen te bevatten, ogenblikkelijk en de waarheid ervan inzien, die intelligentie zal dan werkzaam zijn, wat niet betekent dat u uw begeerte ontkent, intelligentie is werkzaam.
1:04:32 Nietwaar?
1:04:39 Dus handelt u nu vanuit intelligentie of vanuit verlangen, met het bijbehorende beeld en de vervulling?
1:04:49 Ziet u het verschil? Als er intelligentie is, heeft verlangen zijn plaats en denken heeft zijn plaats, daardoor is er geen conflict.
1:05:07 Dit vraagt om veel onderzoek in jezelf, om zo bewust te zijn, zo aandachtig als het verlangen opkomt, dat is waarneming, contact, sensatie, het opkomen, en dan het denken dat het ogenblikkelijk overneemt, dat een beeld creëert en dat beeld probeert na te streven - 'ik moet president worden', de hele rattaplan. -
1:05:38 Als je deze hele dynamiek begrijpt, inzicht hebt, dan is datzelfde inzicht intelligentie, die dan functioneert.
1:05:53 Intelligentie is dan werkzaam, actief. Nietwaar? Heeft u er iets van begrepen? Ik denk dat dit genoeg is voor vandaag, nietwaar?