Krishnamurti Subtitles

Brockwood Park - 2 September 1980

Public Question & Answer 1



0:18 Ne-am uitat la toate întrebările
 
0:22 care ne-au fost aduse.
 
0:24 Sunt cam o sută
 
0:31 şi mă tem că nu vom putea răspunde
la toate.
  
0:37 Ar fi nevoie de câteva luni pentru asta
 
0:43 dar nu cred că este posibil.
 
0:58 Când cineva adresează o întrebare
 
1:06 asta înseamnă
 
1:07 că altcineva va răspunde.
 
1:12 Sensul cuvântului "întrebare" este
a căuta.
  
1:19 Aşa că vom căuta împreună răspunsul,
 
1:25 eu nu voi răspunde la întrebare
 
1:30 ci vom căuta împreună
 
1:33 să gasim,
să descoperim răspunsul corect.
  
1:38 Aici nu suntem la Oracolul din Delfi.
 
1:46 O să încercăm împreună să găsim
 
1:49 nu doar sensul şi semnificaţia
 
1:52 întrebării
 
1:55 dar o să căutăm şi răspunsul.
 
2:10 La unele din întrebări
s-ar fi putut găsi răspunsul
  
2:14 dacă cineva s-ar fi gândit cu grijă
 
2:18 şi la alte întrebări referitoare la yoga-
 
2:23 dacă ar trebui sau nu să facem yoga,
 
2:27 de ce sunteţi vegetarian,
 
2:32 de ce nu aveţi părul mai lung.
 
2:51 Dintre toate întrebările primite
 
2:55 le-am ales cu grijă
 
2:58 pe cele mai reprezentative.
 
3:03 Sper să nu vă supăraţi
 
3:06 daca nu voi răspunde la unele întrebări.
 
3:10 Poate veţi găsi răspunsul pe masură ce
parcurgem întrebările
  
3:14 pe care le-am ales. De acord?
 
3:23 Întrebarea 1: Eşti împotriva organizaţiilor
 
3:28 atunci de ce ai şcoli şi fundaţii?
 
3:32 Şi de ce ţii aceste conferinţe?
 
3:46 E nevoie să răspund
la această întrebare?
  
3:50 Da?
 
3:56 Cred că unii dintre noi
 
4:01 au văzut necesitatea de a avea o şcoală.
 
4:08 "Şcoala" înseamnă răgaz,
 
4:14 răgazul în care să învăţăm;
 
4:20 şi un loc în care elevii şi profesorii să
se poată dezvolta
  
4:32 şi un loc în care să fie pregătite
generaţiile viitoare
  
4:42 pentru că ăsta este rostul şcolii
 
4:45 nu doar să transforme oamenii
 
4:49 în mecanisme, instrumente tehnologice,
 
4:54 să le dea o carieră, ceea ce este necesar
 
4:59 dar trebuie ca fiinţa umană să se dezvolte
 
5:06 fără frică, confuzie,
 
5:09 ci cu integritate.
 
5:18 Şi pentru ca fiinţa umană să ajungă aşa-
 
5:21 folosesc cuvîntul "bine" la propriu
 
5:24 nu în sens respectabil,
 
5:29 bine în sensul unei fiinţe umane întregi,
 
5:33 nu fragmentate, sparte, confuze.
 
5:39 Şi este foarte dificil să găseşti profesori
 
5:41 care să aibă aceste abilităţi.
 
5:49 Şi din câte ştim
 
5:51 profesorii sunt cei mai prost plătiţi
 
5:57 societatea nu le acordă respectul
cuvenit, etc.
  
6:03 Aşa că încercăm asta atât în India unde
sunt cam şase şcoli,
  
6:09 în California şi în Canada precum şi aici,
 
6:13 să facem din aceste şcoli centre
cuprinzătoare,
  
6:19 de înţelegere a vieţii, nu doar din cărţi
 
6:26 şi credem că un asemenea loc este necesar
 
6:32 şi de aceea avem aceste şcoli.
 
6:35 Poate ele nu reuşesc întotdeauna
 
6:38 dar poate peste 10 ani, din una sau două
 
6:42 vor ieşi altfel de oameni.
 
6:48 Iar Fundaţiile din America, India,
 
6:54 de aici şi din alte locuri, Canada,
 
6:58 nu sunt centre de iluminare,etc.,
 
7:06 ci există mai degrabă pentru a publica
cărţi, a organiza întâlniri,
  
7:12 a ajuta şcolile, etc.
 
7:16 Şi nimeni nu are un profit din asta.
 
7:25 De ce vorbesc?
 
7:29 Am fost întrebat adeseori asta.
 
7:32 "Au trecut 60 de ani, îţi iroseşti energia
 
7:36 şi nimeni nu pare să se schimbe.
 
7:40 De ce faci asta?"
 
7:44 Este o formă de auto-împlinire?
 
7:49 Înţelegeţi întrebarea?
 
7:51 Primeşti cumva energie când vorbeşti
despre asta
  
7:58 şi esti dependent de audienţă?
 
8:02 Am trecut prin asta de câteva ori.
 
8:05 Mai întăi, eu nu depind de voi
 
8:11 care veniţi în grup să mă ascultaţi.
 
8:18 Am fost prudent
 
8:24 astfel încât puteţi fi siguri
 
8:26 că vorbitorul nu vă exploatează,
 
8:33 nu este ataşat de un anumit grup
 
8:38 şi adunările nu sunt necesare pentru el.
 
8:46 Dar atunci de ce fac asta
 
8:51 care este motivul?
 
8:56 Nu există motiv.
 
9:03 Atunci când cineva vede ceva frumos,
adevărat,
  
9:11 vrea să spună şi altora
 
9:16 din afecţiune, compasiune şi iubire.
 
9:22 Şi este ok dacă unii nu sunt interesaţi,
 
9:27 dar cei care sunt, se pot întâlni.
 
9:34 Puteţi oare întreba floarea de ce creşte?
 
9:45 De ce are miros?
 
9:51 Din aceleaşi motive vorbesc şi eu.
 
9:57 Întrebarea 2: Este mereu greşit sau rău
 
10:00 să lucrezi cu un om iluminat şi
să fii sanyasi?
  
10:12 Este mereu greşit sau rău
 
10:16 să lucrezi cu un om iluminat şi
să fii sannyasi?
  
10:27 ‘Sannyasi’ este un cuvânt Sanskrit.
 
10:32 Este o veche tradiţie în India
 
10:36 în care călugării care îşi iau acest
angajament
  
10:42 renunţă la lumea exterioară.
 
10:49 Ei stau o noapte în fiecare loc,
 
10:58 se roagă, sunt celibatari,
 
11:04 nu deţin nimic
 
11:06 în afară de una sau două haine.
 
11:13 Sannyasinii moderni nu sunt aşa.
 
11:20 Înţelegeţi ce spun?
 
11:24 Cineva a fost numit sanyyasi de
cineva din India
  
11:29 şi cred că asta este minunat.
 
11:31 Îşi pune o robă, galbenă sau roz
 
11:34 sau orice altă culoare, mărgele
 
11:37 şi crede că este sannyasi.
 
11:40 Nu este.
 
11:42 Este greşit
 
11:46 şi nu este etic să îi numim aşa.
 
11:59 Este mereu greşit şi rău să lucrezi
cu un om iluminat?
  
12:03 De unde ştiţi cine este iluminat?
 
12:10 Cum ştiţi asta?
 
12:13 Vă rog să răspundeţi. Cum ştiţi?
 
12:18 După înfăţişare?
 
12:21 Pentru că oamenii îi spun aşa?
 
12:23 Sau poate el se denumeşte aşa?
 
12:29 Dacă el se denumeşte aşa, fiţi siguri
 
12:32 că nu este iluminat.
 
12:39 Există mulţi guru
 
12:41 care fac asta, joacă acest joc
 
12:46 se denumesc lorzi, îşi acordă titluri
 
12:52 şi provoacă multe probleme.
 
12:56 Şi înainte să ştiţi cine este iluminat
 
13:01 de ce nu aflaţi ce înseamnă această
iluminare?
  
13:06 Înţelegeţi întrebarea?
 
13:11 Poate eu consider că sunteţi iluminaţi.
 
13:16 După ce criteriu cred eu că voi
sunteţi aşa?
  
13:26 Din cauza unor artificii,
 
13:31 unii oameni vin în jurul meu
 
13:38 şi pun ghirlande în jurul meu?
 
13:42 Sau iluminarea este ceva despre care
nu se poate vorbi?
  
13:52 Cine zice că "ştie" nu ştie.
 
14:00 Vă rog priviţi cu seriozitate asta
 
14:03 pentru că mulţi fac aşa în India,
 
14:09 în principiu Americanii şi Europenii
 
14:15 care se strâng acolo şi fac circ.
 
14:25 Nu ar trebui cumva să avem dubii,
 
14:31 să ne punem întrebări cu privire
la aceşti oameni?
  
14:36 Şi dacă le punem întrebări vor răspunde?
 
14:41 Sau ei s-au aşezat pe o platformă
 
14:45 pe un nivel care vă interzice să le
puneţi întrebări.
  
14:52 A lucra cu un om iluminat este total
neimportant.
  
15:00 Este important să lucraţi cu voi înşivă
 
15:07 nu cu cineva anume.
 
15:11 Corect? Ne gândim împreună.
 
15:16 Eu nu vă sfătuiesc, consiliez, etc.,
 
15:22 vrem să aflăm care este adevărul.
 
15:31 Pentru că nu există o cale anume
către adevăr.
  
15:45 Nu există un drum către el
 
15:50 nimeni nu vă poate îndruma
 
15:54 nu este ceva bătut în cuie
 
15:57 la care sa ajungeţi printr-un sistem,
 
16:02 prin meditaţie, sau o anumită metodă.
 
16:10 Nu există drum către un lucru viu
 
16:17 şi dacă cineva vrea să ştie ce
este adevărul
  
16:23 trebuie să pună mai întâi temelia,
 
16:29 să aibă o senzitivitate mare,
 
16:37 să nu aibă frică,
 
16:43 şi să fie integru.
 
16:49 Şi să se elibereze de toată cunoaşterea,
 
16:55 psihologică
 
16:59 şi astfel să pună capăt suferinţei.
 
17:09 De aici apare iubirea şi compasiunea.
 
17:14 Dacă acestea nu există
 
17:18 împreună cu fundaţia
 
17:24 omul este prins în iluzii-
 
17:29 făcute de el, inventate de gând,
 
17:35 viziuni care sunt proiecţii ale
propriei condiţii.
  
17:42 Toate acestea trebuie puse de-o parte
 
17:48 pentru a găsi ce este dincolo de timp.
 
17:57 Întrebarea 3: Spui că de fapt
 
18:00 mintea mea lucrează exact ca a altora.
 
18:06 De ce mă face asta responsabil
pentru toată lumea?
  
18:12 Spui că de fapt
 
18:14 mintea mea lucrează exact ca a altora.
 
18:20 De ce ar trebui să fiu responsabil pentru
întreaga lume?
  
18:26 Cred că nu am spus asta.
 
18:31 Am spus,
 
18:34 că indiferent unde mergeţi, în lume
 
18:38 oamenii suferă,
 
18:42 sunt în conflict,
 
18:45 sunt anxioşi, nesiguri.
 
18:51 Atât fizic cât şi psihic.
 
18:59 Există frică, singurătate,
 
19:04 disperare, depresie.
 
19:09 Este soarta comună a fiinţelor umane
 
19:14 fie că trăiesc în China, Japonia, India,
aici, în America sau Rusia
  
19:19 toţi oamenii trec prin asta.
 
19:23 Este viaţa lor.
 
19:28 Iar ca fiinţă umană sunteţi- psihologic
vorbind -lumea.
  
19:35 Nu sunteţi separaţi
 
19:37 de cel care suferă, este anxios sau singur
 
19:42 în India sau America.
 
19:51 Sunteţi deci lumea şi lumea sunteţi voi.
 
19:56 Este un fapt pe care puţini oameni îl
realizează
  
20:03 nu un fapt intelectual, concept filozofic,
 
20:10 un ideal, ceva după care să tânjim,
 
20:14 ci unul real ca o durere de cap.
 
20:23 Şi când cineva realizează la nivel
profund asta,
  
20:29 nu intelectual, verbal, sau ideologic,
 
20:34 apare întrebarea- care este
responsabilitatea mea?
  
20:47 Ne întrebăm asta.
 
20:51 Faptul că cineva realizează nu verbal ci fizic
 
20:58 că nu este un individ
 
21:02 este un mare şoc
 
21:06 pe care nu îl poate accepta.
 
21:12 Noi credem că minţile noastre,
problemele, anxietăţile
  
21:16 sunt ale noastre, ale mele nu ale voastre.
 
21:22 Dar când cineva vede adevărul
 
21:28 se întreabă care este
responsabilitatea sa.
  
21:33 Persoana care are o familie, soţie, copii
 
21:40 este desigur responsabilă pentru ele
 
21:44 dar care este responsabilitatea globală?
 
21:51 Înţelegeţi întrebarea?
 
21:53 Pentru întreaga umanitate
 
21:59 pentru că voi sunteţi umanitatea
 
22:03 aveţi proprile iluzii, imagini ale lui
Dumnezeu
  
22:09 propria imagine despre rai, etc.
 
22:14 Aveţi propriile ritualuri
 
22:18 exact ca restul lumii, diferă doar denumirea
 
22:22 poate nu se numesc creştini ci musulmani,
 
22:26 sau hinduşi sau budişti
 
22:29 dar tiparul este acelaşi.
 
22:34 Când realizaţi asta care este
responsabilitatea voastră?
  
22:42 Cum răspundeţi la provocare?
 
22:47 Înţelegeţi întrebarea? Cum răspundeţi?
 
22:55 Care este reacţia voastră
 
22:59 când simţiţi că sunteţi umanitatea?
 
23:08 Este o provocare, înţelegeţi?
 
23:13 Cum faceţi faţă unei povocări?
 
23:17 Dacă faceţi faţă din condiţia de individ
 
23:25 răspunsul va fi desigur inadecvat.
 
23:35 Va fi fragmentat, mai degrabă incomplet.
 
23:44 Persoana trebuie să găsească
 
23:47 răspunsul la această mare provocare.
 
23:54 Oare mintea întâmpină asta corect
 
24:02 sau cu frică, anxietate:
 
24:05 această nedumerire?
 
24:11 Responsabilitatea depinde deci,
 
24:16 de răspunsul la provocare.
 
24:25 Dacă spune cineva că este
responsabilitatea voastră
  
24:29 alaturati-vă- nu Ligii Naţiunilor sau
altei naţiuni,
  
24:37 formaţi un grup, faceţi ceva
 
24:40 asta nu este o provocare adecvată.
 
24:44 Cum răspundeţi acestei provocări
psihologic, interior?
  
24:53 Este o fluturare, o chemare romantică?
 
24:59 Sau este ceva profund
 
25:05 care vă schimbă întregul mod
în care priviţi viaţa?
  
25:13 Atunci nu mai sunteţi britanici,
americani, francezi-mă urmăriţi?
  
25:21 Veţi renunţa la toate astea?
 
25:26 Sau vă jucaţi cu ideea că este un
concept utopic minunat?
  
25:39 Aşa că responsabilitatea acestei provocări
depinde de voi
  
25:54 dacă mintea voastră este capabilă
să înţeleagă
  
25:57 acest enorm amalgam uman
 
26:07 această tendinţă umană.
 
26:25 Întrebarea 4: Când te ascult simt o
dorinţă de a mă schimba.
  
26:29 Când ajung acasă aceasta scade.
Ce să fac?
  
26:39 Când te ascult simt nevoia să mă schimb.
 
26:43 Când ajung acasă aceasta scade.
Ce să fac?
  
26:55 Ce să faceţi?
 
27:02 Este această dorinţă de schimbare
 
27:06 influenţată sau prezentată de vorbitor
 
27:14 şi când sunteţi aici sunteţi constrânşi
 
27:23 şi când plecaţi nu mai sunteţi?
 
27:35 Asta înseamnă că sunteţi influenţaţi,
 
27:40 provocaţi, conduşi, convinşi,
 
27:49 şi când acestea dispar reveniţi la
starea anterioară. Corect?
  
27:57 Ce se poate face?
 
28:15 Haideţi să ne gândim, să căutăm,
 
28:19 răspunsul corect la asta. Ce să faceţi?
 
28:23 Vin aici de departe.
 
28:29 Este o zi minunată.
 
28:34 Aşez un cort şi sunt cu adevărat
interesat.
  
28:40 Am citit şi am ascultat nu numai ce
a scris şi spus vorbitorul
  
28:46 dar şi în plus.
 
28:51 Am urmat principiile creştine,
 
28:54 întrebările budiste,
 
28:59 mitologia hindusă,
 
29:03 am încercat diferite forme de meditaţie
 
29:11 TM, Tibetană, Hindusă, Budistă, Zen.
 
29:18 Şi cu toate acestea nu sunt mulţumit .
 
29:24 Şi vin aici şi ascult.
 
29:34 Şi sunt oare pregătit să ascult complet?
 
29:46 Nu sunt, dacă aduc toată cunoaşterea mea.
 
29:55 Nu pot asculta sau învăţa sau pricepe total
 
30:00 dacă aparţin unei secte,
 
30:05 dacă sunt ataşat de un concept anume
 
30:12 şi vreau să acumulez şi ce s-a spus.
 
30:23 Trebuie să vin dacă sunt serios, am
o minte deschisă,
  
30:28 care spune "hai să ne lămurim odată".
 
30:34 Nu să adaug ce spui la ce ştiu deja.
 
30:44 Mă urmăriţi?
 
30:49 Care este atitudinea cuiva despre asta?
 
30:57 Vorbitorul a spus în mod constant:
 
31:01 libertatea este absolut necesară.
 
31:09 Mai întâi cea psihologică nu fizică-
 
31:15 pe care o aveţi în aceste ţări
 
31:17 cu excepţia celor totalitare.
 
31:24 Fără libertate interoară
 
31:29 care poate apărea
 
31:32 doar când cineva îşi înţelege
condiţionarea
  
31:36 care este culturală, religioasă, economică
 
31:43 socială, fizică,
 
31:49 poate fi cineva liber?
 
31:53 Liber mai întâi psihologic?
 
32:01 Este cert că nu sunteţi doar un individ.
 
32:09 Cuvântul individual înseamnă nedivizat,
 
32:18 care nu este sfărâmat iar noi suntem.
 
32:22 Prin urmare nu suntem indivizi.
 
32:28 Vă veţi îndepărta oare de această
condiţionare?
  
32:36 Eu primul şi restul după aceea!
 
32:54 Este atât de dificil pentru
 
32:57 că ne agăţăm de ceva atât de mult
 
33:03 şi nu mai dorim să îi dăm drumul.
 
33:15 Unul studiază diferite lucruri
 
33:18 iar altul este atras de un lucru anume
 
33:24 -psihologic sau altceva.
 
33:31 Şi cineva explorează, studiază şi
înţelege că iubirea
  
33:34 contează şi se ataşează.
 
33:38 Şi apoi vine aici
 
33:41 şi ascultă şi adaugă ce aude la ceea ce ştie.
 
33:48 Apoi devine un melanj, un mix din toate.
 
33:55 Nu este asta dogmatic?
 
33:59 Astfel mintea noastră devine confuză.
 
34:06 Şi când sunteţi aici în cort
 
34:09 această confuzie este oarecum
lăsata de-o parte
  
34:18 şi când plecaţi apare iar.
 
34:23 Poate oare cineva să conştientizeze
această confuzie
  
34:33 nu doar când este aici
 
34:36 dar şi când este acasă
 
34:40 ceea ce este mai important decât să
fiţi clari aici ?
  
34:44 Nu-i pasă nimănui dacă da sau nu.
 
34:47 Dar când mergeţi acasă şi vă confruntaţi
cu toate situaţiile
  
34:52 sau mergeţi zilnic la birou
 
34:56 pentru tot restul vieţii-
 
35:02 înţelegeţi ce înseamnă asta?
 
35:04 Zilnic,
 
35:13 să veniţi acasă, la copii să vă
îngrijoraţi - şi tot restul.
  
35:25 Ce indică asta?
 
35:35 Noi avem capacitatea de a rezolva
probleme tehnologice.
  
35:48 Rezolvarea de probleme.
 
35:53 Toţi avem această capacitate.
 
35:59 Şi asta nu este inteligenţă.
 
36:09 Capacitatea de a gândi clar, obiectiv
 
36:19 cunoscând limitele gândirii.
 
36:24 A şti, a fi conştient de limitarea
gândirii
  
36:30 este începutul inteligenţei.
 
36:34 Mă întreb dacă urmăriţi toate astea.
 
36:39 Noi venerăm gândirea.
 
36:43 Cu cât gândim mai clar
 
36:46 cu atât pare că suntem mai mari.
 
36:49 Filozofii au o grămadă de teorii.
 
37:00 Dar dacă am observa propria confuzie
 
37:07 propriul mod îngust de a vedea viaţa,
 
37:15 acasă, nu aici,
 
37:19 să fim conştienţi de toate astea
 
37:23 şi să vedem cum gândul crează
continuu probleme.
  
37:33 Gândul crează imaginea iar imaginea separă.
 
37:40 A vedea asta înseamnă inteligenţă.
 
37:45 A vedea pericolul înseamnă inteligenţă.
 
37:49 A vedea pericolele psihologice
înseamnă inteligenţă.
  
37:55 Dar se pare însă, că noi nu vedem
aceste lucruri.
  
38:01 Asta înseamnă că cineva trebuie să vă
stimuleze mereu,
  
38:08 să vă convingă, îmboldească, conducă,
întrebe, roage
  
38:13 să faceţi câte ceva tot timpul
 
38:16 să fiţi conştienţi de voi înşivă.
 
38:21 Şi să vă mişcaţi de acolo să nu
staţi pe loc.
  
38:26 Şi mă tem că nimeni nu va face asta,
 
38:30 nici chiar cel mai iluminat om.
 
38:37 Pentru că deveniţi sclavul lui, înţelegeţi?
 
38:47 Dacă cineva are vitalitate,
 
38:54 vitalitate fizică,
 
38:57 energia psihologică-care acum este
împrăştiată
  
39:03 în conflict, îngrijorare, trăncănit,
bârfă nesfârşită
  
39:10 nu numai la adresa altora dar şi cu sine.
 
39:14 Această trăncăneală nesfârşită.
 
39:16 Toate astea împrăştie energia pshologică.
 
39:22 Energie necesară observării.
 
39:29 Să ne observăm pe noi, în oglinda relaţiilor
 
39:38 pentru că suntem legaţi unii de alţii
 
39:41 să observăm şi să descoperim iluziile,
 
39:46 imaginile, absurdităţile, idioţeniile;
 
39:51 din această libertate vine inteligenţa
 
39:55 care ne va arată o cale.
 
39:58 Corect? Gândim împreună?
 
40:05 Întrebarea 5: Este necesar să suferim
pentru a ne confrunta cu
  
40:09 necesitatea de a ne schimba?
 
40:15 Este necesar să suferim pentru
a ne schimba?
  
40:26 Face parte din tradiţia noastră
 
40:33 faptul că trebuie să suferi pentru
a fi bine.
  
40:42 În lumea creştină şi hindusă
 
40:47 ei încearcă să găsească diferite
cuvinte pentru asta,
  
40:51 karma şi altele
 
40:55 şi peste tot spun că trebuie să treci
prin suferinţă
  
41:04 nu doar fizică ci şi psihologică.
 
41:10 Adică, trebuie să tindeţi, să faceţi
un efort,
  
41:12 să vă sacrificaţi, să renunţaţi,
 
41:15 să abandonaţi, să suprimaţi.
 
41:22 Asta este tradiţia noastră
 
41:25 atât în Est cât şi în Vest.
 
41:30 Şi pentru că suferinţa este comună
umanităţii
  
41:37 se spune că trebuie să treceţi printr-o
anume uşă.
  
41:51 Vine cineva-ca mine- şi spune
 
41:55 suferinţa trebuie să înceteze,
 
41:59 nu trebuie să treceţi prin asta,
trebuie să înceteze.
  
42:06 Înţelegeţi ce spun?
 
42:10 Suferinţa nu este necesară.
 
42:16 Este cel mai distrugător element
din viaţă.
  
42:24 Asemeni plăcerii,
 
42:26 suferinţa devine personală,
 
42:32 secretă, a mea, nu a voastră.
 
42:40 Nu există doar suferinţa globală,
 
42:47 umanitatea a trecut prin regrete enorme,
războaie,
  
42:56 foamete, violenţă.
 
43:00 A suferit în diferite forme
 
43:09 şi a acceptat suferinţa ca fiind
inevitabilă
  
43:14 şi a folosit-o ca mijloc de a deveni
generoasă,
  
43:21 sau a se schimba pe sine.
 
43:26 Noi susţinem contrariul,
 
43:31 că o puteţi respinge,
 
43:34 pune la îndoială, sub semnul întrebării,
dar hai să aflăm asta.
  
43:38 Adică să căutăm răspunsul corect
 
43:44 împreună şi nu doar pentru că
vorbitorul spune asta.
  
43:49 Poate înceta mâhnirea ?
 
43:55 Mâhnirea fiind durerea noastră,
 
44:00 atâtea moduri de a suferi,
 
44:04 o insultă, o privire, un gest,
 
44:12 o rană din copilărie,
 
44:20 o rană foarte adâncă
 
44:25 de care suntem sau nu conştienţi,
 
44:31 suferinţa, pierderea.
 
44:40 Dacă priviţi cu atenţie,
 
44:44 luând în calcul faptul că
 
44:46 suntem răniţi din copilărie,
 
44:50 de părinţi, profesori, băieţi sau fete,
 
44:56 asta se întâmpla mereu.
 
45:01 Iar aceste răni sunt adânci, acoperite
 
45:08 iar omul se înconjoară de un zid
să se apere
  
45:18 iar acest zid crează frica.
 
45:24 Mă întreb dacă urmăriţi toate astea.
 
45:29 Şi cineva întreabă- se poate ca această
rană
  
45:39 să dispară complet
 
45:42 şi să nu lase urme?
 
45:47 Explorăm asta împreună-înţelegeţi?
 
45:53 Sunt sigur că aţi fost răniţi,
nu-i aşa?
  
46:01 Într-un fel sau altul.
Este acolo.
  
46:05 Şi purtăm acest lucru cu noi toată viaţa.
 
46:09 În consecinţă devenim din ce în
ce mai izolaţi
  
46:20 mai puţin receptivi.
 
46:25 Nu mai vrem să fim răniţi
 
46:29 şi construim un zid în jurul nostru
 
46:36 şi ne retragem treptat.
 
46:39 Se instalează izolarea. Ştiţi asta.
 
46:45 Iar cineva întreabă- este posibil să nu
mai fim răniţi?
  
46:52 Nu doar în viitor sau astăzi
 
46:57 ci să ştergem rana pe care o avem
din copilărie.
  
47:05 Înţelegeţi? Ne gândim împreună.
 
47:12 Este posibil să ştergem
 
47:15 rana, durerea,
 
47:24 pe care cineva le poartă tot timpul?
 
47:36 Dacă cineva este determinat
 
47:47 ar trebui să descopere
 
47:52 cauza durerii,
 
48:04 ce este durerea,
 
48:08 cine este rănit-
 
48:11 înţelegeţi? Vă rog.
 
48:19 Adică să nu înregristrăm insulta,
 
48:31 linguşirea, gestul care vă doboară,
 
48:40 plictiseala,
 
48:46 furia, nerăbdarea?
 
48:54 Să nu înregistrăm asta.
 
49:00 Vreţi să explorăm mai profund?
 
49:04 Mergem mai adânc?
 
49:10 Creierul este instrumentul care
înregistrează.
  
49:18 Ca un calculator.
 
49:23 Înregistrează pentru că
 
49:26 se simte mai în siguranţă aşa,
 
49:34 este o formă de protecţie.
 
49:37 Urmăriţi asta?
 
49:46 Şi când cineva este făcut idiot sau i se
aduce altă insultă
  
49:51 reacţia imediată este să o înregistreze
verbal
  
49:59 cuvântul are o semnificaţie,
 
50:06 vrea să rănească şi se înregistrează.
 
50:11 Şi flatarea se înregistrează.
 
50:17 Poate oare să înceteze acest proces
de înregistrare ?
  
50:25 Ştiind că mintea, creierul trebuie să
înregistreze
  
50:32 altfel nu ştiţi unde este casa,
 
50:38 nu puteţi să conduceţi maşina
 
50:40 ori să folosiţi limbajul.
 
50:43 Dar să nu înregistraţi reacţiile
psihologice.
  
50:55 Mă urmăriţi?
 
51:01 Cineva întreabă-cum?
 
51:07 Cum putem preveni înregistrarea unei
insulte, măguliri?
  
51:15 Măgulirea este plăcută
 
51:19 şi deci vreau să o înregistrez
 
51:23 dar insulta doare şi vreau să scap de ea.
 
51:30 Dar ambii factori, insulta, măgulirea
se înregistrează.
  
51:40 Este oare posibil să nu le înregistrăm
psihologic?
  
51:49 Contnuăm cu asta?
 
52:01 Ce anume ne răneşte?
 
52:08 Voi spuneţi: "Sunt rănit"
 
52:12 care este entitatea care este rănită?
 
52:21 Este ceva real?
 
52:27 Ceva concret, ceva tactil,
 
52:34 ceva despre care puteţi vorbi?
 
52:40 Sau este ceva creat pentru voi despre voi?
 
52:49 Mă urmăriţi?
 
52:54 Bine.
 
52:55 Eu am o imagine despre mine, mulţi avem.
 
53:02 Acea imagine a fost creată din copilărie
 
53:06 trebuie să fiţi ca fratele, care este
mai deştept,
  
53:11 mai bun, cel mai bun.
 
53:16 Această imagine s-a creat treptat
prin educaţie
  
53:20 prin relaţii, etc.
 
53:24 Acea imagine sunt eu.
 
53:28 Mă întreb dacă acceptaţi asta?
 
53:33 Acea imagine care sunt eu este rănită.
 
53:44 Corect? Mă urmăriţi?
 
53:50 Atâta vreme cât am o imagine ea va
fi utilizată
  
54:00 de oricine
 
54:04 nu doar de intelectuali de top ci
de oricine.
  
54:12 Este oare posbil să prevenim formarea
imaginilor?
  
54:17 Mă urmăriţi?
 
54:26 Înţelegeţi cum se formează imaginea.
 
54:32 Care este mecanismul prin care se
formează imaginile?
  
54:39 Imaginile despre ţara mea, despre
politicieni,
  
54:44 despre preoţi, despre Dumnezeu?
 
54:48 întreaga fabricare de imagini.
 
54:53 Cine face aceste imagini?
 
55:02 Din ce sunt făcute?
 
55:07 Cine le face şi din ce sunt făcute?
 
55:11 Vedem uşor de ce sunt făcute-
 
55:15 pentru siguranţă,
 
55:19 auto-apărare,
 
55:28 pentru că dacă mă numesc Comunist într-o
lume care nu este aşa
  
55:34 o să am probleme.
 
55:38 Iar într- o lume Comunistă dacă nu sunt
Comunist
  
55:42 se pot întâmpla lucruri teribile.
 
55:46 Aşa că mă identific cu acea imagine
 
55:52 care îmi dă o mare siguranţă.
 
55:59 Iată cauza, motivul pentru care fiecare
dintre noi
  
56:04 avem imagini.
 
56:12 Şi cine crează această imagine?
 
56:17 Care este mecanismul? Înţelegeţi?
 
56:20 Cum are loc?
 
56:27 Gândiţi-vă, nu aşteptaţi să vă spun eu.
 
56:39 Este posibil ca-ascultaţi-
 
56:44 mecanismul să înceteze
 
56:50 cand există o atenţie totală?
 
56:57 Sau mecanismul funcţionează când nu
există atenţie?
  
57:03 Înţelegeţi întrebarea?
 
57:07 Mă urmăriţi?
 
57:11 Unde să privesc?
 
57:19 Când există o atenţie totală
 
57:24 şi mă numiţi idiot
 
57:30 când faceţi asta
 
57:38 iar ce spuneţi are un impact
 
57:49 răspunsul este "Şi tu la fel!"
 
58:00 Pot oare primi acel cuvânt
 
58:07 sensul lui
 
58:09 insulta pe care doriţi să o simt,
 
58:18 pot fi oare atent la toate astea?
 
58:23 Înţelegeţi ce spun?
 
58:29 Urmărim toate astea?
 
58:31 Pot fi atent complet când foloseşti
acel cuvânt?
  
58:39 Iar tu foloseşti acel cuvânt să mă
răneşti.
  
58:48 Şi să fim atenţi în acel moment.
 
58:59 Nu este un scut.
 
59:02 Nu folosesc asta ca să evit.
 
59:12 În acea atenţie nu este primire.
 
59:16 Mă întreb dacă vedeţi asta.
 
59:20 Dacă mă faceţi idiot şi nu sunt atent
 
59:27 atunci înregistrez.
 
59:32 Puteţi experimenta asta, faceţi-o acum.
 
59:38 Încât nu doar vechile răni, dureri
 
59:49 dar şi mintea este atunci senzitivă,
vulnerabilă,
  
1:00:03 este mişcătoare, trăieşte, acţionează
 
1:00:07 nu are un moment static în care să poată
fi rănită.
  
1:00:11 Mă întreb dacă urmăriţi toate astea?
Nu. Bine.
  
1:00:23 Întrebarea 6: Problema mea este ca am un
zid de 10 picioare în jurul meu.
  
1:00:28 Nu are rost să îl depăşesc aşa că
îl ignor.
  
1:00:32 Este încă acolo. Ce să fac?
 
1:00:42 Care este înălţimea zidului?
 
1:01:01 Este posibil să fii vulnerabil
 
1:01:12 să fii senzitiv, viu
 
1:01:13 să nu trebuiescă să construieşti un zid?
 
1:01:19 Există ziduri în jurul proprietăţii-ascultaţi!
 
1:01:23 Există ziduri în jurul proprietăţii
 
1:01:27 iar voi vă trataţi ca pe o proprietate
 
1:01:30 şi construiţi ziduri în jurul vostru.
 
1:01:32 Înţelegeţi ce spun?
 
1:01:40 Oare de ce avem nevoie de asta?
 
1:01:51 De ce construim un zid şi apoi vrem să
îl dărâmăm
  
1:01:58 şi pentru că nu putem face asta îl evităm
 
1:02:05 fugim de el,
 
1:02:10 ne ascundem în spatele lui.
 
1:02:13 De ce facem toate astea?
 
1:02:17 De ce ne creăm singuri probleme?
 
1:02:28 De ce nu putem fi normali, sănătoşi-
nu normali, scuze.
  
1:02:41 Asta este problema celui care întreabă.
 
1:02:48 Care este problema?
 
1:02:55 Aveţi o problemă nu-i aşa?
 
1:03:00 Nu? O doamne.
 
1:03:04 Care este problema?
 
1:03:10 Ceva ce nu ai putut rezolva. Corect?
 
1:03:17 Ai analizat-o, ai fost la psihiatru,
 
1:03:23 ai fost la spovedanie,
 
1:03:27 sau te-ai analizat pe tine
 
1:03:32 şi problema rămâne,
 
1:03:36 cauza rămâne.
 
1:03:39 Şi ai examinat efectele
 
1:03:44 le-ai analizat.
 
1:03:49 Şi cauza devine efect
 
1:03:59 iar efectul cauză.
 
1:04:02 Mă întreb: înţelegeţi
toate astea?
  
1:04:04 Este prea intelectual? Bine.
 
1:04:10 Care este problema noastră?
 
1:04:15 Care este a voastră?
 
1:04:20 Şi de ce avem asemenea probleme?
 
1:04:29 Să luăm o problemă comună:
există Dumnezeu?
  
1:04:36 Este un exemplu prostesc.
 
1:04:43 Pentru că spunem:"Dacă există cum a creat
această lume monstruoasă ?"
  
1:04:52 Asa că devine o problemă şi mai mare.
 
1:04:59 Mai întâi presupun că el a creat această
lume
  
1:05:05 şi apoi am apărut eu.
 
1:05:09 Sau am un ideal anume
 
1:05:13 şi vreau să trăiesc conform lui
 
1:05:17 şi asta devine o problemă.
 
1:05:20 Nu ştiu de ce ar trebui să am idealuri.
 
1:05:27 Mai întâi creez un ideal, apoi trăiesc
conform lui
  
1:05:33 şi apoi apar toate problemele-
 
1:05:35 lupta, nu sunt bun, trebuie sa fu bun,
 
1:05:38 spune-mi ce sa fac, să obţin, etc.
 
1:05:42 Urmăriţi cum creăm o problemă
 
1:05:46 creăm mai întâi ceva iluzoriu
 
1:05:53 non-violenţa este iluzorie.
Faptul este violenţa
  
1:06:00 şi apoi apar probemele- cum să
devin non-violent?
  
1:06:07 Pe când dacă sunt violent, lasă-mă să mă
confrunt cu asta nu cu non-violenţa.
  
1:06:14 Mă întreb dacă înţelegeţi?
 
1:06:18 Asta facem la un nivel.
 
1:06:25 Sau nu pot să-mi văd de viaţă.
 
1:06:36 Sunt nervos din cauza asta!
 
1:06:43 Nu pot continua cu nimeni.
 
1:06:50 Urmăriţi ce vreau să spun?
 
1:06:51 Noi facem probleme din orice.
 
1:07:00 Ideea este- mai importantă decat
rezoluţia problemei
  
1:07:05 să nu avem deloc probleme
 
1:07:17 astfel încât mintea să fie liberă de
această luptă nesfârşită
  
1:07:27 de a rezolva cate ceva.
 
1:07:34 Care este miezul acestei probleme?
 
1:07:41 Nu tehnologice sau matematice
 
1:07:46 ci umane, adânci, interioare-psihologice
 
1:07:53 care este rădăcina ei?
 
1:08:00 Haideţi domnilor.
 
1:08:06 Este o rădăcină care trebuie eliminată
sau îndepărtată
  
1:08:15 astfel încât mintea să nu mai aibă
probleme?
  
1:08:33 Haideţi domnilor.
 
1:08:45 Care este problema?
 
1:08:48 Ceva care trebuie dizolvat în prezent
 
1:08:53 sau în viitor. Corect?
 
1:08:57 O problemă există doar în timp.
 
1:09:01 Înţelegeţi ce spun?
 
1:09:05 Spuneţi-mi.
 
1:09:11 Înţelegeţi întrebarea?
 
1:09:14 O probemă există doar dacă gândim în
termeni de timp
  
1:09:22 nu timp cronologic ci psihologic.
 
1:09:29 Atâta vreme cât nu am înţeles natura
timpului psihologic
  
1:09:35 am probleme.
 
1:09:43 Mă urmăriţi? Gândim împreună?
 
1:09:52 Vreau să am succes la propriu
 
1:10:00 sau succes spiritual-sunt la fel.
 
1:10:08 A vrea să ai succes este o mişcare în timp
 
1:10:14 mă urmăriţi?
 
1:10:17 Şi asta crează probleme.
 
1:10:23 Adică a fi ceva înseamnă timp
 
1:10:29 şi a dori asta este problema.
 
1:10:43 Iar eu spun ce anume crează probleme.
 
1:10:50 Nu numai timpul, haideţi gândiţi cu mine.
 
1:11:00 Este gândul?
 
1:11:06 Sau este centrul
 
1:11:11 care se mişcă continuu- din propriul
centru-
  
1:11:18 înţelegeţi ce spun?
 
1:11:24 Problemele nu ar exista dacă nu aş fi
preocupat de mine?
  
1:11:32 Atâta vreme cât vreau să fiu bun, vreau
să fiu ceva
  
1:11:37 sau altceva creez probleme.
 
1:11:45 Pot oare trăi fără o imagine despre mine?
 
1:11:55 Când am o imagine de a avea succes
 
1:12:00 trebuie să ating iluminarea, pe Dumnezeu,
să fiu bun
  
1:12:06 mai iubitor,
 
1:12:10 să nu fiu lacom, să nu rănesc,
 
1:12:14 să trăiesc în pace, să am o minte liniştită,
 
1:12:18 să ştiu ce este meditaţia,
 
1:12:23 este posibil să trăiesc atât de
liber, etc. Înţelegeţi?
  
1:12:30 Adică atâta vreme cât există un centru
 
1:12:39 există probleme.
 
1:12:42 Acest centru este esenţa lipsei
de atenţie.
  
1:12:50 Înţelegeţi? Să gândim împreună.
 
1:12:57 Când există atenţie nu există centru.
 
1:13:01 Mă întreb dacă înţelegeţi asta. Corect?
 
1:13:06 Când ascultaţi-dacă faceţi asta-
 
1:13:11 când ascultaţi la ce se spune şi
sunteţi atenţi
  
1:13:15 nu încercaţi să înţelegeţi ce se spune,
sunteţi prezenţi
  
1:13:20 în acea atenţie nu există eu.
 
1:13:27 În momentul în care nu există atenţie
apare "eu".
  
1:13:36 Şi acel centru crează probleme.
Înţelegeţi?
  
1:13:42 Domnilor, este foarte serios, dacă
exploraţi
  
1:13:45 să aveţi o minte care nu are probleme
 
1:13:56 şi prin urmare nici experienţe.
 
1:14:03 În momentul în care aveţi o experienţă şi
vă agăţaţi de ea
  
1:14:09 ea devine memorie şi vreţi mai mult.
 
1:14:18 Aşa că o minte care nu are probleme
nu are experienţe.
  
1:14:24 Şi nu vedeţi frumuseţea acestui lucru.
 
1:14:41 Întrebarea 7: Obţin putere când mă
concentrez asupra unui simbol.
  
1:14:48 Aparţin unui grup care încurajează asta.
 
1:14:53 Este o iluzie?
 
1:14:58 Subliniez - să nu apartineţi de nimic.
 
1:15:07 Dar dacă nu puteţi, o faceti.
 
1:15:16 Vedeţi motivul.
 
1:15:21 Noi nu putem sta singuri
 
1:15:26 vrem sprijin,
 
1:15:30 vrem puterea altora,
 
1:15:34 vrem să fim identificaţi cu un grup,
 
1:15:42 cu o organizaţie.
 
1:15:47 Fundaţia nu este o astfel de organizaţie,
 
1:15:50 ea există pentru a publica cărţi, etc.
nu puteţi aparţine ei
  
1:15:55 pentru că nu puteţi publica cărţi,
conduce o şcoală.
  
1:16:00 Dar vrem să fim parte a ceva.
 
1:16:18 Şi faptul că aparţinem ne dă putere.
 
1:16:27 Sunt englez. Imediat apare o frământare.
 
1:16:33 Sau sunt francez.
 
1:16:39 Vorbeam odată în India şi am spus:
"Nu sunt Hindus"
  
1:16:47 şi a venit apoi cineva şi mi-a spus
 
1:16:49 "Spui că nu eşti Hindus?
 
1:16:52 Proabil că te simţi foarte singur."
 
1:17:03 Iar cel ce întreabă spune:
 
1:17:06 că primeşte putere concentrându-se
pe un simbol.
  
1:17:17 Toţi avem simboluri.
 
1:17:21 Lumea Creştină este plină de ele.
 
1:17:30 Întreaga lume Creştină religioasă
înseamnă simboluri;
  
1:17:36 simboluri, imagini, concepte,
 
1:17:42 credinţe, idealuri, dogme, ritualuri-
 
1:17:48 la fel e şi în India,
doar că ei nu se numesc creştini
  
1:17:52 dar este acelaşi lucru
 
1:17:55 sau în Estul îndepărtat, etc.
 
1:18:00 Când cineva aparţine unui grup
 
1:18:03 care adoră un anumit simbol
 
1:18:09 primiţi o putere enormă şi este normal
 
1:18:14 sau mai degrabă nu este natural.
 
1:18:21 Vă incită
 
1:18:25 vă crează un sentiment că înţelegeţi
în sfârşit ceva
  
1:18:29 dincolo de simbol, etc.
 
1:18:36 Mai întâi am inventat simbolul-
vedeţi cum funcţionează mintea-
  
1:18:45 imaginea din biserici, temple,
 
1:18:49 sau literele din moschee
 
1:18:52 -litere minunate, dacă aţi fost acolo-
 
1:18:57 şi am creat asta
 
1:19:01 şi apoi ne închinăm lor
 
1:19:07 iar venerarea am creat-o prin gând şi
 
1:19:12 astfel primim putere.
 
1:19:16 Vedeţi ce se întâmplă- urmăriţi?
 
1:19:21 Simbolul nu este realul.
 
1:19:27 Poate nu există niciodată
 
1:19:32 dar simbolul ne mulţumeşte
 
1:19:39 şi ne dă vitalitate, energie,
 
1:19:43 când îl privim, ne gândim la el,
îl observăm, suntem cu el.
  
1:19:52 În mod sigur ceea ce a fost creat de gând
 
1:20:00 trebuie să fie psihologic o iluzie.
 
1:20:08 Voi m-aţi creat-sper că nu- un guru.
 
1:20:16 Refuz să fiu asta pentru că este prea
absurd.
  
1:20:23 Pentru că văd cum fanii distrug un guru
 
1:20:27 iar el pe ei.
 
1:20:30 Înţelegeţi? Văd asta.
 
1:20:34 Pentru mine asta este o ruşine-
 
1:20:38 îmi pare rău că folosesc aceste cuvinte.
 
1:20:42 Dar voi vă creaţi o imagine despre mine
 
1:20:48 şi de aici începe totul.
 
1:20:56 Aşa că vreau să menţionez
 
1:21:00 că gândul face asta.
 
1:21:08 Iar lucrurile din biserici, temple,
moschei,
  
1:21:11 nu sunt adevărate, reale.
 
1:21:17 Au fost inventate de preoţi,
de gând, de noi,
  
1:21:22 din frică, din anxietate,
 
1:21:25 nesiguranţă.
 
1:21:29 Am creat un simbol şi suntem captivii lui.
 
1:21:35 Mai întâi să realizăm
 
1:21:39 că gândul va crea mereu lucruri
 
1:21:48 care dau satisfacţie psihologică.
 
1:21:55 Plăcerea dă comfort
 
1:22:00 de aceea reasigurarea imaginii ne dă
confort.
  
1:22:08 Poate este o iluzie totală-şi este-
 
1:22:12 dar îmi dă confort
 
1:22:14 şi prin urmare nu privesc dincolo
de iluzie.
  
1:22:26 Am vorbit iar o oră şi 25 de minute.
 
1:22:31 Vom continua cu restul întrebărilor marţi.
 
1:22:37 Este bine aşa?
 
1:22:41