Krishnamurti Subtitles home


MA7879D3 - Oare poţi înţelege ce înseamnă o viaţă religioasă ?
A treia discuţie publică
Madras (Chennai), India
11 ianuarie 1979



0:01 OARE POŢI ÎNŢELEGE CE ESTE O VIAŢĂ RELIGIOASĂ ? Aşa cum am spus ultima dată când ne-am întâlnit aici, alaltăieri... acesta este un dialog, o conversaţie între doi prieteni, care vor să dezbată... orice problemă, orice dispută, pe care o au.
1:41 Deci care ar fi întrebările relevante şi care merită a fi puse şi poate că din acestea se va ivi un răspuns corect.
1:55 Despre ce ar trebui să vorbim în dimineaţa asta ?
1:58 Domnule, mulţi oameni cred în lucruri, cum ar fi Dumnezeu, religii, astrologie, numerologie şi altele asemenea.
2:08 Cheltuie o mulţime de timp, bani, resurse materiale, crezând că prin aceste lucruri vor fi... că vor fi recompensaţi din plin pentru eforturile lor.
2:20 Cum să-i salvăm ?
2:24 Domnule, în această existenţă, numai la momentul morţii, tot ceea ce am acumulat ajunge la un final. Deci, dacă nu înţelegem moartea, foarte profund, orice efort din partea noastră, la finalul memoriei psihologice, va fi absolut inutil.
2:39 Corect.
2:41 Putem discuta relaţia dintre timp şi conştientizare ?
2:45 Aţi implorat adesea oamenii să se elibereze de violenţă, dar mă întreb, de fapt, ce am putea face, dacă suntem confruntaţi cu o problemă practică,
2:57 cum ar fi, să zicem, că cineva te atacă, atunci când eşti fără apărare. Deci nu ar trebui să ripostezi cu violenţă ?
3:04 Corect, domnule.
3:06 Ce anume este gândirea clară, astfel încât să descopăr multă energie ?
3:13 Domnule, putem discuta relaţia dintre timp şi conştientizare ? - Nu vă pot auzi, domnule. - Putem discuta relaţia, dintre timp şi conştientizare ? Am altă întrebare. - Cunoaştere ? - Timp. Timp ? - Care este relaţia... - Am înţeles, domnule.
3:33 Care este relaţia dintre timp şi cunoaştere. - Conştientizare. - Conştientizare.
3:41 Domnule putem discuta relaţia dintre adevăr, veridicitate şi realitate ?
3:48 Relaţia dintre veridicitate şi realitate. - Doar o clipă, domnule ! - Aşa cum s-a specificat, ascultarea este un mod de a trăi. Dar calitatea ascultării sau observării, pe care o specificaţi, indică un simţ care este mai presus de minte.
4:04 - Am o problemă domnule. - Slavă Domnului !
4:13 Meditaţia, aşa cum este înţeleasă, de regulă, înseamnă să-ţi rezervi un timp, separat de activităţile noastre cotidiene şi să-ţi concentrezi mintea asupra unei anumite forme sau nume sau idei.
4:26 Ei bine, domnule, am practicat-o ani de zile şi am descoperit că nu are absolut nici un efect în viaţa mea sau să-mi modereze vreo tendinţă malefică.
4:36 Ei bine, domnule, oare am putea explora posibilitatea petrecerii vieţii cotidiene, a întregii perioade de veghe, inclusiv a timpului petrecut în diverse activităţi, într-o formă continuă de meditaţie ? Domnule, oare observarea lăuntrică nu este o acţiune instantanee ?
4:58 Oare o putem discuta ? Orice observaţie este instantanee ?
5:02 Avem acum atât de multe întrebări, că m-am cam zăpăcit.
5:07 Krishnaji, poate că această întrebare le va acoperi pe toate. Poate că această întrebare va acoperi multe dintre ele.
5:14 Părem a fi interesaţi de o viaţă religioasă, dar se pare că tradiţia şi cultura ni se pun în cale. Şi cineva se întreabă cum putem trăi în cadrul culturii şi tradiţiei sau dacă putem trăi în cadrul culturii şi tradiţiei ?
5:28 Oare cineva poate duce o viaţă religioasă, un trai zilnic, fără tradiţii ? - Asta este ? - Şi fără cultură, da.
5:37 Fără tradiţii. Nu prea înţeleg întrebarea.
5:40 Se pare că suntem interesaţi să ducem o viaţă religioasă, dar nu putem ajunge nicăieri, fiindcă suntem atât de implicaţi în tradiţii şi cultură. Şi cum putem trăi în tradiţii şi cultură sau au ele vreun aport la viaţa religioasă ?
5:54 Oare tradiţia şi cultura joacă vreun rol în viaţa religioasă ?
6:04 Vreţi să discutăm asta ?
6:08 - Nu. - Nu ?
6:15 Aşa cum discutam, atunci când există un interes şi o grijă profundă, gândirea nu se va interpune.
6:23 Oare acel interes şi acea atenţie sunt libere de gândire, domnule ?
6:30 Nu vă pot auzi. Aţi vrea să vorbiţi puţin mai tare, domnule ?
6:40 V-am auzit spunând că atunci când există un interes profund... Interes profund ? gândirea nu se va interpune.
6:48 Oare acel interes este independent de gândire, domnule ?
6:54 Oare toate aceste probleme vă privesc pe voi ?
7:03 O clipă, domnule, sunt atât de multe întrebări.
7:07 Suntem plini de probleme.
7:10 Dacă s-ar putea, ne-am putea ocupa de întrebarea: Tradiţia... Ce rol joacă tradiţia şi cultura într-o viaţă religioasă ?
7:24 Aţi dori să discutăm asta ? Ar merita s-o facem ? Cred că, dacă am putea aborda acea problemă şi am da un răspuns profund acelei solicitări, poate că am include în ea toate celelalte întrebări.
7:42 Putem face asta ? Da, domnule ? Ce anume aţi crede că este cultura ? Nu, nu teoretic, ci în realitate, ce înseamnă cultura ?
8:05 Cuvântul "cultură"... înseamnă să creşti... să cultivi... să dezvolţi, să extinzi, să înfloreşti... să exişti ş.a.m.d. sau să devii.
8:30 Oare aţi avut cultură, în acel sens, în viaţa voastră ?
8:38 Să creşti... să dezvolţi intelectul, mintea, inima. Toate acele simţuri, extrem de subtile ş.a.m.d. fac parte din cultură.
8:56 Deci asta e ceea ce înţelegem prin cultură. Suntem de acord cu asta ? Cu semnificaţia acelui cuvânt. Aţi fi de acord cu toate acelea ?
9:08 - Nu ? - Da.
9:09 Corect. Şi ce înţelegeţi prin tradiţie ?
9:18 Haide, domnule ! Tradiţia implică, nu-i aşa... valori, credinţe... dogme, ritualuri, transmise de la o generaţie la alta, transmise mai departe, din tată în fiu, la fiul fiului.
9:43 Există tradiţia Upanişadelor, Gita, prin care s-a transmis ceea ce scriitorul... a dorit şi s-au transmis, în această ţară sau în diverse alte ţări, şi asta e ceea ce noi numim tradiţie.
10:08 Este corect ?
10:11 Tradiţie înseamnă şi conservarea culturii.
10:15 Precum şi conservarea culturii. Ce înseamnă cultura, care este formată din valori... credinţe, ritualuri, zei, concepte, principii, idealuri, toate acestea s-au transmis şi dumneavoastră le-aţi conservat minunat.
10:36 Aşa este ? Aşa cum cultivaţi o grădină frumoasă, în care cresc florile... în ea există umbră, lumina soarelui, frumuseţe... şi păstraţi acele lucruri.
10:57 Şi tradiţia înseamnă, de asemenea... să transmiţi mai departe... concepte, credinţe ş.a.m.d.
11:08 Şi, de asemenea, vă rog să reţineţi, că acel cuvânt înseamnă vânzare, trădare.
11:18 Corect ? Deci ce are tradiţia şi cultura... de-a face cu o viaţă religioasă ?
11:31 Haide, domnule !
11:39 Oare tocmai viaţa religioasă este trădată de tradiţie ? Spuneţi că tradiţia înseamnă trădare, că semnificaţia ei este trădare. Ce anume este trădat ?
11:51 Ce înţelegeţi prin trădare ? Când funcţionaţi în baza unei minţi adânc înrădăcinate, condiţionate... - Corect ? - la fel ca majoritatea oamenilor, care sunt tradiţionalişti, oare ce se poate trăda ?
12:14 Se trădează prezentul. Nu ? Sunteţi interesaţi de toate acestea ? Sau e o dimineaţă frumoasă şi rece, iar noi stăm liniştiţi, împreună, sub copaci ?
12:33 Îmi înţelegeţi întrebările, domnilor ? Ce au de-a face tradiţia şi cultura cu o viaţă religioasă şi ce înţelegem printr-o viaţă religioasă, astfel încât s-o putem extinde, nu-i aşa ?
12:56 Sunteţi interesaţi de toate acestea ? Ce anume consideraţi voi că este viaţa ?
13:08 Viaţa voastră, ce este viaţa voastră ? Haideţi, domnilor, să... Ca doi prieteni care discută împreună, ce înţelegeţi prin viaţa voastră, viaţa mea ?
13:25 Domnule, pun o întrebare, dacă aveţi amabilitatea de-a o asculta.
13:30 Ce anume înţelegem prin viaţă ?
13:35 O relaţie cu alţii.
13:38 Spuneţi că este o relaţie cu altcineva, intimă sau nu, cu aproapele tău ş.a.m.d.
13:46 Dar ce este acea relaţie ? Ce este acea viaţă, pe care o trăiţi zilnic ? Haide, domnule ! Ce e viaţa ta, pentru numele lui Dumnezeu ?
13:57 - Ceva ce ne dorim, domnule. - Actul traiului în armonie. În armonie şi înţelegere.
14:03 Ce este viaţa voastră cotidiană, în realitate, nu teoretic ?
14:08 O serie de experienţe. - Poftim ? - O serie de experienţe.
14:13 Asta e viaţa ta, o serie de experienţe ?
14:16 Să mănânci şi să dormi, domnule. În regulă. Să mănânci şi să dormi şi ce altceva ? Să aştepţi ceva, de la altcineva. Domnule ce este... Uită-te la viaţa ta, domnule !
14:37 Pentru numele lui Dumnezeu, vorbeşte faptic, nu teoretic !
14:41 - Şi muncă. - Luptă, conflict.
14:44 Cea mai extraordinară generaţie !
14:46 Este căutarea unei plăceri... multe genuri de plăceri, bazate pe senzaţii. Plăcut, neplăcut, asta mi-e viaţa.
14:55 Deci viaţa dumitale, domnule, este bazată pe plăcere... durere.
15:25 Vedeţi cum evităm să ne înfruntăm viaţa, viaţa noastră cotidiană, nu-i aşa ?
15:32 - E o continuitate în timp. - Domnule, nu inventa ceva anume.
15:36 Viaţa ta zilnică, domnule.
15:40 Este impulsul de a completa, a satisface, a atenua durerea.
15:46 Înfruntarea problemelor, domnule.
15:51 Înfruntarea problemelor. - Ce sunt acele probleme ? - Schimbări.
15:57 Schimbări.
15:58 Schimbări. Adică somn, trezire, muncă... sex. Ce altceva ?
16:12 - Nu vă cunoaşteţi viaţa ? - Ură. - Ură. - Să urăşti.
16:17 Gelozie.
16:19 - Hai, domnule, e viaţa ta ! - Profit.
16:21 - Să creezi probleme. - Căutare constantă.
16:24 Apoi, în domeniul tău de activitate, ai probleme.
16:30 Asta e viaţa ta zilnică, domnule ?
16:33 La nivel lumesc, este vorba de subzistenţă, iar la nivel spiritual să ne întrebăm cine sunt eu şi cine este Dumnezeu.
16:46 Domnule, este o căutare constantă a plăcerii.
16:51 Domnule, eu te întreb, iar dumneata repeţi acelaşi lucru. Descoperă ceea ce spun alţii.
16:58 Viaţa mea se bazează pe senzaţii plăcute.
17:02 Aţi mai spus asta, domnule: senzaţii plăcute, evitarea durerii, muncă... să cauţi ceva anume, din ce în ce mai mult... durere fizică. Şi ce altceva ?
17:23 Căutarea ego-ului.
17:27 - Şi să încerci să... - Competiţie.
17:30 Nu cred că nu vă cunoaşteţi propria viaţă.
17:33 Respectarea unei rutine de care m-am ataşat deja. Acesta e răspunsul meu cinstit, domnule.
17:39 Nu este nici cinstit, nici necinstit. Care este realitatea, de fapt ?
17:46 - Violenţa. - Şi urmărirea unui ţel.
17:50 Renunţ ! Chiar că sunteţi cea mai extraordinară generaţie.
17:59 - Ce anume, domnule ? - Să experimentezi, continuu, clipă de clipă, continuu.
18:05 Asta faceţi ? Vedeţi, e chiar... incredibil...
18:13 incredibil ! Nu vă cunoaşteţi propria viaţă zilnică.
18:20 Domnule, înseamnă să aştepţi una sau alta şi să aşteptăm ceva de la dumneavoastră, acum.
18:25 Aşteptaţi ceva de la mine, aşteptaţi de la altcineva, dependenţă, ataşament, durere... necaz, mânie, iritare, suferinţă.
18:39 Ştiţi toate astea, nu-i aşa ? Asta vă este viaţa zilnică: să mergi de la ora 9 sau ora 10 la birou şi să revii acasă seara, extenuat ş.a.m.d. Asta vă este viaţa ?
18:54 Să mergi la templu şi să faci un fel de zgomot cu clopoţelul... şi să faci puja... să faci yoga... aia e viaţa voastră ?
19:09 - Poftim ? - Să studiezi. - Eu studiez... - Să studiezi, dacă ai cărţi.
19:17 Vă rog, asta vă este viaţa ?
19:30 Haideţi să continuăm !
19:32 Vreau asta domnule, dar cum pot continua ?
19:35 - Suntem de acord. - Sunteţi de acord cu asta ?
19:37 Da.
19:40 Îl voi întreba pe domnul de acolo: Sunteţi de acord cu asta, domnule ?
19:45 Doar cu un singur punct, domnule.
19:48 Da ?
19:49 Pot afirma că exist ca parte a unui întreg şi văd că eu însumi sunt întregul. Oh, bine, asta o clarifică ! Domnule, dumneata nu...
19:59 Domnule, este evident nu e nevoie de confirmarea noastră... - ... aşa că hai să continuăm ! - Corect.
20:04 Asta spunem că ne este viaţa. Atunci, ce înţelegeţi prin religie... o viaţă religioasă ? Voi să-mi spuneţi ! Ce este religia pentru voi ?
20:24 - Moralitate. - E doar un cuvânt, cred.
20:27 Moralitate, numai un cuvânt.
20:30 Să nu fii furios, să nu fii invidios, să fii paşnic.
20:37 Domnule, am spus ce înţelegem prin "religie"... cuvântul.
20:46 Domnule, cuvântul în sine, ce înseamnă "religie" pentru dumneata? Cuvântul.
20:53 Nu ce anume implică, ci sensul, semnificaţia cuvântului.
21:00 - Creierul. - Să fim uniţi.
21:02 Relaţia cu divinul.
21:05 Relaţia cu divinul. Cum de ştiţi ceva despre divin ? Vedeţi, sunteţi atât de incredibili. Cuvântul "religie" provine din... etimologic vorbind... din diverse cuvinte latine, greceşti, ce însemnau la origine a lega... a obliga.
21:34 Acum se neagă acea semnificaţie etimologică şi se conferă o nouă semnificaţie cuvântului "religie".
21:45 Şi anume, dacă sunteţi interesaţi de asta, înseamnă să-ţi aduni întreaga energie.
21:54 Numai asta înseamnă. Înţelegi, domnule ? Să-ţi aduni întreaga energie... pentru a cerceta, a descoperi.
22:07 Corect ? Nu toate acele nonsensuri din temple, ritualuri, şi toate acele semne domnule, pe care vi le-aţi pus pe cap.
22:17 Vedeţi, cum sunteţi, cu toţii, de acord ?
22:26 Aţi fi de acord cu asta, cu semnificaţia cuvântului ? Asta înseamnă acumularea... fiecărei... particule de energie pe care o aveţi... pentru a cerceta ce anume este adevărul şi ce este realitatea... pentru a cerceta ce anume este meditaţia, pentru a cerceta de ce fiinţele umane trăiesc aşa cum trăiesc, pentru a cerceta dacă există vreun sfârşit al suferinţei, pentru a cerceta ce este iubirea... dacă cineva poate trăi fără să depună vreun efort... şi fără control. Toate acelea sunt implicate în acel cuvânt.
23:26 Deci întrebăm... puneţi întrebarea... dacă tradiţia, cultura... pot exista... dacă este posibil să ai o tradiţie, cultură, într-o... viaţă religioasă.
23:51 Mă înţelegeţi, acum ? Eu afirm că tradiţia şi cultura nu-şi au locul în religie.
24:09 Corect ?
24:16 Poftim, domnule ? (inaudibil)... pentru o minte practică.
24:25 Nu vă pot urmări. Domnule, dacă vrei să vorbeşti, răspunde la întrebare şi te rog politicos să vorbeşti mai tare.
24:36 Întrebare. Pentru a avea ordine, există mijloace ce ţin de cultură. Folosindu-le, ajungem la un rezultat şi continuăm să explorăm.
24:46 Face parte din cultură, deşi nu vine cu linii directoare. Cred că este corect să ne folosim de cultură, de dezvoltare.
24:58 - De acolo, pornim ! - Domnule...
25:00 viaţa religioasă implică, de asemenea, absenţa oricărei autorităţi.
25:06 - Fără autoritate. - Domnule, spun ceva acum. Să nu ai nici un fel de autoritate... nici o autoritate spirituală.
25:18 - Corect ? - Dezvoltarea...
25:21 Continuă dumneata, domnule, şi voi continua şi eu. Va fi în regulă, domnule. O viaţă religioasă... implică să fii o lumină pentru tine însuţi.
25:42 Ceea ce înseamnă nici o autoritate exterioară, cu excepţia legii, a poliţistului, a impozitelor. Asta e o altă problemă, dacă ai de plătit impozite sau dacă vrei să înşeli guvernul neplătind impozite ş.a.m.d.
26:02 Noi vorbim despre a nu avea nici o autoritate spirituală... inclusiv eu, vorbitorul.
26:18 Voi aveţi vreo autoritate, o autoritate spirituală ?
26:27 - Aveţi, domnilor ? - Nu, domnule.
26:29 În sensul că n-o acceptăm ca autoritate, ci numai ca o sugestie, pentru ca noi să experimentăm şi să vedem dacă acea metodă este benefică pentru noi.
26:43 - Aţi făcut-o, domnule ? - Da, domnule. Da.
26:50 Aţi experimentat-o... şi ce anume aţi descoperit ?
26:58 Au fost oarecum utile, unele metode sugerate de...
27:02 Au fost utile în viaţa ta ?
27:05 - De exemplu, meditaţia... - Aţi descoperit-o, în viaţă ?
27:11 În oarecare măsură.
27:14 Sunt pe cale.
27:16 Când ? Domnule, tocmai aţi solicitat nişte... Nu vorbiţi serios, nu-i aşa, domnule ?
27:28 Nu ca autoritate, ci ca o sugestie, pentru ca noi s-o experimentăm.
27:38 Cunoaşteţi, domnule, ce înţelegem prin autoritate ?
27:45 - Să accepţi orbeşte. - Oh, câtuşi de puţin, domnule.
27:48 - Autoritatea implică acceptarea oarbă. - Nu.
27:50 Te rog să asculţi politicos ce are cealaltă persoană de spus, înainte ca dumneata...
27:58 Autoritate provine din cuvântul "autor"... cineva care este la originea unui lucru.
28:06 Înţelegi, domnule ? Cineva care creează o idee, un concept, o credinţă, o afirmaţie bazată pe propria sa experienţă ş.a.m.d. El este autorul... nu numai scriitorul, ci este autorul şi din acel cuvânt provine noţiunea de autoritate.
28:33 Acum, aveţi... Upanişadele, Gita şi diverse... Biblia ş.a.m.d. Coranul ş.a.m.d. Ele devin autoritatea voastră. Nu-i aşa ?
28:49 Vedeţi, nici măcar... Au devenit autorităţi în viaţa voastră ?
28:55 Păreţi a fi autorul unor idei noi.
29:04 Urmaţi vreun guru ?
29:09 - Eu nu. - Dumneata nu, dar dumneata ? Vedeţi, vă este atât de teamă să răspundeţi. Aţi avut diverşi guru, pe Mahatma, domnul Gandhi ş.a.m.d. încă din secolul al şaselea, al cincilea, al patrulea, al treilea... şi până în prezent.
29:35 Şi unde vă aflaţi, după ce aţi fost conduşi... în toate aceste mii de ani, unde vă aflaţi ?
29:44 Tot mai vreţi să fiţi conduşi ?
29:49 Nu. Renunţ !
29:58 O putem aborda diferit, din moment ce renunţaţi, domnule ?
30:03 Nu pot, domnule, dacă nu răspundeţi, dacă nu descoperiţi asta, voi înşivă. Krishnaji, cred că majoritatea oamenilor, la început,
30:17 au nevoie de un fel de ghid sau guru sau profesor.
30:20 Nu există început şi nici sfârşit.
30:23 Dar ei sunt la nivelul la care au nevoie de asta, Krishnaji şi poate că prin extensie şi...
30:31 V-am auzit, doamnă, vă înţeleg. La început ai nevoie de un guru, mai târziu îl poţi arunca peste bord.
30:38 - Nu, poate fi o carte, o... - Da, doamnă, am înţeles. La început, am nevoie de cineva care să mă ajute să merg. Am nevoie de o mamă, de un tată, de care să mă agăţ, atunci când sunt copil, să mă agăţ de cămaşa lor, de pantalonii lor sau de orice ar fi.
30:56 Deci, atunci când cineva este ignorant... neexperimentat, când nu gândeşte, are nevoie de cineva care să-l ajute să gândească, să-l scape de ignoranţa sa ş.a.m.d.
31:11 Deci spunem că în acea stare avem nevoie de un guru. Corect ? Mai târziu nu mai avem nevoie de el.
31:19 - O poţi face. - Da, nu mai ai nevoie de el.
31:25 Da, doamnă, nu mai ai nevoie de el. Vă aflaţi în acea situaţie ?
31:36 Domnule, oare putem nega că există o oarecare forţă spirituală, conectată cu o persoană care are o conştiinţă elevată ?
31:44 Simt că este benefică pentru mine, în viaţa mea spirituală şi, apoi, numesc acea persoană un guru.
31:52 Vreau să spun că atunci când vă citesc prezentările şi scrierile, stând în casă, nu par să aibă acelaşi sens şi acelaşi spirit pe care-l simt în prezenţa dumneavoastră.
32:04 Nu sunt guru dumitale, slavă Domnului, sau al altcuiva.
32:09 Nu, nu, v-aş considera un non-guru, domnule, dar se simte acel întreg spirit în prezenţa dumneavoastră.
32:26 Domnule, aţi pus o întrebare: Oare cultura şi tradiţia pot exista sau co-exista, cu o viaţă religioasă ?
32:42 Şi am spus, cu foarte mare grijă: tradiţia... - Aplică asta, domnule, descoperă ! - tradiţia înseamnă să moşteneşti anumite declaraţii autoritare... anumite valori, ritualuri principii... concluzii... şi aşa mai departe.
33:11 Asta înseamnă tradiţie. Şi acel cuvânt înseamnă, de asemenea, înşelare... trădare.
33:22 "Cultură" înseamnă să dezvolţi, să-ţi cultivi mintea, inima, să înfloreşti, să ai frumuseţe în viaţă. Toate acelea înseamnă cultură.
33:34 Şi o viaţă, ca cea pe care o trăim acum, zilnic, este o luptă constantă... muncă... acumulare de bani, să ai influenţă, să ai dureri, să suferi mult, să fii insensibil la tot ceea ce ne priveşte... şi să fim sensibili numai la micile noastre probleme ş.a.m.d. Asta e ceea ce numim trai.
34:07 Iar religia, aşa cum este ea explicată, înseamnă să-ţi acumulezi întreaga energie... pentru a cerceta ce este adevărul şi ce este realitatea.
34:23 Acum, vreţi să abordăm toate acestea ?
34:28 Da, domnule.
34:30 Nu, înainte de-a aborda acea problemă... am văzut ce anume este religia... am văzut ce anume este religia şi este acumularea întregii noastre energii, întreaga noastră energie pentru a cerceta.
34:44 Am văzut ce anume este tradiţia, am văzut ce anume este cultura, haideţi să vedem ce este viaţa şi apoi să trecem mai departe.
34:54 Haideţi să cercetăm ce anume este viaţa, ce este traiul.
34:58 Cercetează, domnule, cercetează ce anume este propria ta viaţă.
35:02 Cum ? Am cercetat ce anume este viaţa, am cercetat ce anume este cultura, ce este tradiţia, ce este religia, dar nu ce este viaţa.
35:15 Domnule, asta îţi spun. Ce este viaţa dumitale ?
35:17 Viaţa mea e viaţa mea, asta-i tot ! Ce anume este viaţa, asta întreb eu. Ce este viaţa ? Ce este traiul ?
35:25 Întrebaţi ce anume ar trebui să fie viaţa ?
35:28 Da, ce este viaţa, pur şi simplu spuneţi-ne asta. Am spus că religia este acumularea întregii noastre energii pentru a cerceta.
35:38 - Vreţi să ştiţi ce este viaţa. - Ce este traiul.
35:41 O clipă, domnule, îţi înţeleg întrebarea.
35:43 Vreţi să ştiţi ce este viaţa... independentă de suferinţa noastră, de durerea noastră, de grijile noastre, de avariţia noastră, de lăcomie. - Vreţi să ştiţi ce este viaţa. - Da, asta, răspundeţi vă rog !
36:02 Cum veţi descoperi asta ?
36:04 - Vedeţi, vă întrebaţi... - Trebuie să aflăm, eu şi dumneavoastră. Dumneata şi cu mine vom afla acum ce înseamnă viaţa. Haideţi să cercetăm ce anume este viaţa. Am văzut ce e religia.
36:15 Domnule, nu mai repeta ! Am înţeles asta.
36:19 Cum veţi descoperi ce anume este viaţa ?
36:23 Dacă înlăturaţi toate nuanţele, toate... atributele sale ş.a.m.d. le veţi înlătura mai întâi pentru a afla ?
36:34 Haideţi s-o facem. Noi doi o vom face.
36:40 Vreţi să ştiţi ce este viaţa... iar noi spunem că poţi afla ce anume este viaţa, care ar putea fi eternă, care ar putea fi absurdă, care ar putea fi extraordinară, numai atunci când ne înţelegem traiul cotidian şi... plecând de la acel trai cotidian înţelegem frumuseţea vieţii.
37:05 Deci, dacă vreţi să cercetaţi ce este viaţa pură, nu aveţi decât s-o faceţi.
37:10 Domnule, religia a încercat să ne elibereze de ceea ce tocmai am descris, am putea spune că este eşecul vieţii.
37:20 Acum, există unele erori ce au fost transmise, încă din vremuri imemoriale, indiferent de eforturile depuse. Putem ataca acea eroare ? Fiindcă trebuie că o perpetuăm, din moment ce continuăm să suferim.
37:31 Uite, domnule... spuneţi că aţi început greşit.
37:41 Asta ne este tradiţia, o eroare. - Ce este acea eroare ? - Da. Sau, de asemenea, aţi putea spune: "Care este păcatul originar ?"
37:50 - Care este păcatul original, da. - E acelaşi lucru. Ne-am întors la un fel de...
37:58 Domnule, am descris ce anume este tradiţia. Sunteţi eliberaţi de acea tradiţie ? Fiindcă, altminteri, nu puteţi ajunge să aflaţi ce este viaţa religioasă...
38:17 fiindcă cineva trebuie să fie liber pentru a escalada piscuri înalte. Dacă vrei să mergi pe Everest, trebuie să te debarasezi de toate poverile şi să cari cu tine foarte puţine lucruri.
38:29 Deci eu vă întreb, curtenitor... dacă v-aţi debarasat de toate tradiţiile.
38:40 - Da, domnule, am făcut-o. - Tradiţii însemnând naţionalism...
38:47 casta voastră... credinţele voastre... ritualurile voastre... mersul la temple, toate acelea. Le-aţi eliminat ?
39:04 - Da, domnule. - Nu, domnule.
39:06 - Nu ? - Nu. Atunci cum vreţi să aflaţi ce este o viaţă religioasă când voi sunteţi orbi ?
39:22 Deci voi vreţi să aflaţi ce este o viaţă religioasă şi, cu toate acestea, nu v-aţi părăsi mica îngrăditură.
39:31 Corect ? Observaţi-vă propria tragedie, domnilor. Şi sunteţi sclavii unor anumite lucruri şi spune-ţi: "Trebuie să descopăr libertatea !" Nu veţi abandona acele lucruri... pentru a o descoperi.
39:55 Deci ce vom face ?
39:59 Suntem înhăţaţi de crocodil, domnule.
40:07 - Crocodil ? - Da. La fel ca un măgar legat de un stâlp, nu poţi ajunge prea departe. Sunteţi legaţi de tradiţia voastră... şi vreţi să cercetaţi ceva care necesită... o minte care este capabilă... o inimă care poate iubi, cu adevărat.
40:50 Fără asta... fără să vă eliberaţi singuri de tradiţia voastră, cultura voastră, credinţa voastră, cum puteţi descoperi ceva anume ?
41:00 Puteţi repeta ceea ce a spus Gita... sau Upanişadele sau orice altă carte, dar ce valoare are asta ?
41:12 Mi s-a spus, deunăzi, că unii dintre guru oferă acum prelegeri sau discuţii pe seama Gita.
41:21 - Aşa este ? - Da.
41:24 Şi sunt sute sau mii de oameni care merg să le asculte. Ce valoare au ? Ce joc jucăm, cu toţii, domnilor ?
41:42 Se pare că cineva nu-şi observă propria tragedie. Corect, domnule ? Deci... ce vom face ?
42:04 Pot continua să vorbesc, voi deveni încă unul dintre acei oameni care oferă prelegeri din Gita... şi voi veţi sta jos, cu toţii, şi veţi da din cap şi veţi zice: "Da, e minunat !"
42:20 Cred că majoritatea dintre noi ne cunoaştem propria tragedie, înţelegem asta, dar nu ne sinchisim să facem ceva în privinţa asta.
42:29 Suntem prea leneşi, nu vrem să vedem adevărul.
42:32 Ce spuneţi ? Nu vă pot auzi, domnule, de aici. Cineva care aude vrea să-mi spună şi mie ?
42:39 El spune că majoritatea dintre noi ne cunoaştem tragedia, o observăm, dar suntem prea leneşi să facem ceva în privinţa ei.
42:48 Cineva observă tragedia, suferinţa, confuzia, nesiguranţa şi suntem prea leneşi pentru a clarifica situaţia.
42:57 - Asta e ? - Da.
42:59 Atunci vă rog să luaţi nişte vitamine... faceţi-vă puţin curaj şi treziţi-vă !
43:09 Asta e problema.
43:11 Nu e o problemă, domnule. Dacă vrei să faci ceva, o faci ! Aţi vrut să veniţi aici şi v-aţi trezit dimineaţa şi v-aţi deranjat ca să veniţi aici. Aveţi suficientă energie pentru a face ceva anume, atunci când vreţi s-o faceţi.
43:26 Dar se pare că nu vrem să facem asta.
43:31 Domnule, dumneavoastră vreţi să spuneţi că scripturile nu ne vor ajuta să ne cunoaştem, noi înşine, şi mintea noastră, lucrurile din mintea noastră ?
43:41 Nu ne va ajuta, dacă vom citi scripturile, şi alte cărţi, ca să ne înţelegem pe noi înşine.
43:52 Vă rog, voi răspunde ! Vă rog să ascultaţi; aţi pus întrebarea, domnule, aşa că vă rog să ascultaţi.
44:02 Pentru a vă înţelege, pe voi înşivă, trebuie să citiţi ce a scris altcineva, care să vă spună ce sunteţi ?
44:11 Dacă citeşti... ceea ce-ţi spun ei că eşti, te conformezi ideii lor, despre ceea ce eşti.
44:21 Corect ? Înţelegeţi ce spun ?
44:31 Nici măcar n-aţi ascultat.
44:33 Pentru numele lui Dumnezeu, ce fel de oameni sunteţi ?
44:36 Continuaţi, vă rog !
44:44 Uite, domnule, dacă îţi spun eu ce eşti... iar tu... încerci să te înţelegi, pe tine însuţi, funcţie de ce am afirmat eu... - ... oare te-ai înţeles, pe tine însuţi ? - Nu, domnule.
45:00 Sau imitaţi ceea ce spun eu, ceea ce credeţi că sunteţi ?
45:06 Deci, oare te poţi opri să mai citeşti despre ceea ce eşti şi să descoperi singur ce anume eşti, ceea ce eşti, de fapt ? Nu este mult mai simplu aşa, mult mai practic ?
45:22 Domnule, chiar de-ar fi să renunţăm la a mai citi cărţi...
45:26 Aşteaptă, domnule, că ajung şi la asta ! Oare vă puteţi da seama, mai întâi, dacă pot sugera asta, că... minţile noastre au devenit atât de imitative ? Corect ? Vă daţi seama de asta, domnule ?
45:46 Ne conformăm, ne supunem, astfel încât nu suntem niciodată originali. Descoperiţi, voi înşivă !
45:57 Deci, oare puteţi da la o parte ceea ce au spus psihologii, ce a spus Gita, ce au spus alte cărţi, spunând: "Uite, am de gând să descopăr singur !" ?
46:12 Nu aţi face asta ? Nu, n-aţi face-o, fiindcă, dacă îi urmaţi pe alţii, credeţi că e cea mai uşoară cale de a rezolva problema vieţii. Şi i-aţi urmat vreme de mii de ani şi tot acolo vă aflaţi.
46:30 Corect ?
46:37 Domnule, obişnuinţa exclude creativitatea şi creierul şi mintea sunt blocate în tipare ale rutinei, deci oamenii nu vor reacţiona la nou, evident.
46:49 Noi vorbim despre dezobişnuirea minţii, nu-i aşa ?
46:55 Da. Vă voi arăta asta ! Asta înseamnă... cuvântul nu este lucrul în sine, descrierea nu este obiectul descris, cuvântul "copac" nu reprezintă realitatea efectivă.
47:12 Deci, atunci când explic asta, nu este decât o explicaţie, dar nu realitatea efectivă care are loc.
47:22 Corect ? Mai întâi de toate... formarea de obiceiuri... atât fizice, cât şi obiceiuri psihologice... este o repetiţie nechibzuită.
47:43 Corect ? De ce oare ne formăm obiceiuri ?
47:55 Fuga de realitate.
47:58 - Fuga de realitate. - Nu, domnule.
48:00 Pentru a fi în siguranţă.
48:02 Domnule, te rog, ascultă numai. Vă grăbiţi, cu toţii, să răspundeţi ceva. De aceea vă solicit să ascultaţi cu bunăvoinţă. De ce creierul vostru formează obiceiuri ?
48:19 - Din motive de comoditate. - Aşa este.
48:24 El spune că din comoditate, pentru confort, pentru a urma o anumită rutină zilnică... atât fizică, cât şi mentală, psihologică.
48:41 De ce ? Fiindcă... mintea... a descoperit că obiceiul este comod... nu trebuie să muncească din nou. Şi, astfel, este creat obiceiul, ceea ce înseamnă rutină, comportament mecanic.
49:02 Pistonul unui motor are un obicei minunat. Corect ? Înţelegeţi că pistonul unui motor are un obicei minunat ? Deci minţile noastre au devenit pistoanele unor motoare: repetă, repetă, repetă, repetă.
49:19 Fiindcă acel mod credeţi că e cel mai facil şi mai confortabil mod de a trăi.
49:26 Corect ? Deci obiceiul s-a format: obicei bun, obicei rău. Şi anume... creierul refuză... să gândească din nou, să muncească iar.
49:47 Corect ? Este atât de evident, nu-i aşa ? Eu descriu asta. Voi făceţi-o real, urmăriţi-vă propriul creier !
50:00 Deci obiceiurile s-au format... care înseamnă tradiţie. Obiceiul este o tradiţie. Nu este nimic sfânt sau nesfânt în privinţa lui, nu este decât tradiţie. Şi... odată prins în capcana ei... creierul refuză să mai renunţe la ea.
50:25 Dacă renunţă la un obicei, formează imediat un alt obicei şi îl urmează pe acela. Deci cineva trebuie să se întrebe de ce funcţionează creierul în acest mod.
50:40 Îmi înţelegeţi toate...
50:46 De ce refuză creierul ?
50:50 Urma să explic. Aţi urmărit ce am spus până acum, domnule ?
50:55 Da, domnule.
50:56 Iertaţi-mă că vă pun o întrebare directă.
51:04 Vedeţi, mă întrerupeţi tot timpul şi-mi pierd... Deci, spunem: De ce creierul creează obiceiuri ? Care înseamnă tradiţie, fie că are 10 zile vechime sau 10.000 de ani vechime. De ce o face ?
51:33 Înţelegeţi ? Aveţi un lider al unei mişcări nonviolente în această ţară... şi el a stabilit un anumit principiu sau orice vreţi şi, apoi, creierul spune: "În regulă, voi accepta asta şi voi urma asta !"
51:52 Ceea ce înseamnă tradiţie, ceea ce înseamnă obicei şi nu vă place să-i spuneţi obicei, spuneţi că aveţi principii: "Noi urmăm un principiu."
52:02 Deci, întreb: De ce face asta creierul, în mod constant ? Renunţaţi la acest obicei, luaţi acel obicei, apoi îl daţi pe acela la o parte şi creaţi altul.
52:15 De ce ? Gândeşte doar, domnule, nu răspunde rapid ! Cercetează, priveşte în sinea ta, observă-ţi creierul, de ce anume face asta.
52:33 Nu cumva o face deoarece creierul... - Ascultă liniştit, domnule ! - creierul poate funcţiona numai în siguranţă.
52:45 Fiindcă se simte în siguranţă având un obicei... se simte în siguranţă într-o tradiţie, se simte în siguranţă într-o credinţă, se simte în siguranţă într-o iluzie.
52:58 Deci creierul necesită permanent să se afle în siguranţă, fie că este falsă, fie că este reală, fie că este absurdă, fie că este o superstiţie.
53:11 El spune: "Vă rog, nu pot funcţiona decât dacă există siguranţă deplină."
53:19 Deci stabileşte obiceiuri, gândind că asta îi va conferi securitate. Corect ? Aţi înţeles asta ? Nu, nu descrierea, ci realitatea ca atare. Atunci... oare există o asemenea siguranţă ?
53:42 Adică, formarea unui obicei, traiul conform acestuia, destrămarea lui, cu un nou obicei şi, apoi, urmarea lui, destrămarea lui cu un alt obicei.
53:54 Adică, creierul îşi doreşte siguranţă, dar nu cercetează niciodată siguranţa pe care crede că o are, având obiceiuri.
54:05 Urmăriţi asta ? Nu, domnule, n-o faceţi, altminteri nu v-aţi pune chestia aia pe cap. Acesta e un obicei pe care-l avem, portul acelui "naamam", ştiţi asta.
54:21 Deci întreb... noi spunem... că există siguranţă în a nu avea un obicei.
54:36 Corect ? Mă întreb dacă înţelegeţi asta. Vă voi demonstra. Atunci când creierul sesizează... că această creare de obiceiuri e cel mai periculos mod de a trăi... - Înţelegeţi ? - ce anume face ?
54:58 Înţelegi, domnule. Nu cred că înţelegi. Este un obicei de a te numi tu însuţi un hindus. Corect ?
55:12 Şi acel obicei este cel mai periculos... fiindcă la frontiera voastră se află musulmanii.
55:24 Corect ? Şi la cealaltă graniţă sunt comuniştii. Acela fiind obiceiul lor şi mai există celălalt obicei şi, apoi, obiceiul vostru, deci aveţi trei obiceiuri... şi vor exista războaie permanente.
55:40 Deci, atunci când creierul îşi dă seama de orice creare de obiceiuri sau că permanenţa obiceiurilor este cel mai periculos mod de a trăi... şi anume, când înţelege pericolul, succesiunea obiceiurilor, însăşi perceperea acestui lucru înseamnă inteligenţă.
56:01 Creierul, atunci, are această inteligenţă, care înseamnă securitate deplină.
56:09 Nu obiceiul, nu tradiţia, nu un obicei după altul, ci perceperea, observarea, logică... firească, a consecinţelor obiceiurilor.
56:26 Şi atunci când observă consecinţele, spune: "În regulă, s-a terminat !" Mă întreb dacă înţelegeţi asta.
56:35 O veţi face ?
56:46 Adică să nu fii nici hindus, nici musulman, nici altceva. Tu eşti o fiinţă umană. Această fiinţă umană are această capacitate extraordinară de a crea o iluzie şi, în acea iluzie - cum ar fi templele, cum ar fi bisericile ş.a.m.d. - o creează, trăieşte în acea iluzie şi spune: "Descopăr siguranţă acolo."
57:15 Corect ? Şi, apoi, există celălalt care spune că există siguranţă în islam. Şi, ca atare, există o bătălie.
57:24 Şi te distrugi singur. Urmăriţi toate acestea ? Deci, oare, văzând acestea... vă veţi da la o parte iluziile... vă veţi da la o parte obiceiurile ? Fiindcă observaţi raţiunea, succesiunea logică a... formării obiceiurilor.
57:50 - Domnule... - Aţi înţeles ? Da, domnule.
57:54 Domnule, ceea ce aţi descris, la nivelul la care descrieţi aceste lucruri, pentru mine, face referire majoritară la conţinutul iluziei. Dar mintea, însăşi, este o formă de obicei, deci, de fapt, ne impuneţi, ne conduceţi către întrebarea: Oare putem da la o parte această minte psihologică ?
58:18 - Putem cerceta asta ? - Da. Dumneavoastră spuneţi că mintea... este ea însăşi un obicei.
58:28 Mintea se orientează către siguranţă, către propria securitate.
58:32 Mintea, însăşi, se orientează în direcţia unui obicei.
58:37 Nu, mintea se orientează către propria siguranţă, securitatea psihologică fiind un obicei.
58:45 Da, atunci când folosesc... Domnule, vedeţi, mintea, ce înţelegeţi prin cuvântul "minte" ? Ştim ce anume înseamnă cuvântul "creier". Corect ? Ce este mintea ? Ce este mintea ta, domnule ? Întreabă-te, solicită te rog, provoacă: Ce este mintea ta ?
59:13 Vedeţi, nici măcar nu vă întrebaţi !
59:19 Nu vă faceţi curajul de a pune această întrebare: Ce este mintea ta, în baza căreia trăieşti ?
59:29 Gânduri.
59:39 Nu vă uitaţi la mine, domnilor. Nu sunt mintea voastră.
59:51 - Vă pot răspunde, domnule ? - Da, domnule.
59:56 Este o... o modificare, o formă de câmp... al forţei depline care te defineşte, grupată în anumite forme.
1:00:12 Dumneata spui, dacă pot interpreta ceea ce afirmi... că mintea constă din simţurile tale. Corect ? Emoţiile tale... răspunsurile tale senzoriale, credinţele tale, dorinţa ta de securitate, confuzia, suferinţa, sărăcia, toate acelea constituie mintea ta, ceea ce înseamnă şi conştiinţa ta, de asemenea.
1:00:48 Şi anume, conştiinţa ta constă din conţinutul ei. Conţinutul constă din suferinţă, durere şi toate celelalte. Acum, asta spunem noi că reprezintă mintea ta, în totalitate. Plecând de la acest întreg poţi inventa o super-conştiinţă, poţi inventa o conştiinţă divină supremă, conştiinţa lui Buddha şi conştiinţa lui Krishna şi conştiinţa bananei. Poţi inventa orice doreşti.
1:01:22 Şi, cu cât eşti mai educat, cu atât mai naiv devii.
1:01:29 Deci... noi spunem: Oare îţi poţi observa conştiinţa ?
1:01:40 Oare eşti conştient de propria ta minte ?
1:01:48 Scuze, am amorţit; nu trebuie să vă faceţi griji din cauza asta.
1:01:56 Sunteţi conştienţi de propria voastră minte ? Sunteţi conştienţi de propriile voastre reacţii ?
1:02:13 Este ora 9 fără 25 de minute, domnule.
1:02:23 Domnule... răspunzi numai cu un anumit simţ, nu-i aşa ?
1:02:32 Înţelegeţi ? Fie că este răspunsul sexual, care este unul anume, fie că reacţionezi la gustul tău, la mirosul tău, la atingerea ta.
1:02:47 Vă rog să ascultaţi asta ! Adică, operăm, de regulă, în baza unui anumit... răspuns senzorial.
1:03:00 Corect ? Gust, miros... auz, pipăit. Acum, oare puteţi răspunde la toate acestea, cumulat ? Îmi înţelegeţi întrebarea ? Vă rog să înţelegeţi întrebarea, mai întâi ! Atunci când răspunzi numai cu un anumit simţ, în acel răspuns există dezbinare, separare.
1:03:35 Corect, domnule ? Acum întrebăm: Oare poţi răspunde... integral, cu toate simţurile tale ?
1:03:49 Aţi încercat vreodată sau este ceva nou ?
1:03:57 Ceva nou.
1:04:00 - Nu, domnule. - Nu înţelegeţi ?
1:04:03 Nu înţelegeţi.
1:04:08 - Toate simţurile... - Nici măcar n-aţi ascultat. Înţelege întrebarea, mai întâi, domnule ! Până acum am răspuns... numai cu unul dintre simţuri.
1:04:24 Corect ? Noi spunem: "Oare există un răspuns cu toate simţurile ?"
1:04:35 Domnule, mi se pare că vă îndreptaţi către altceva. Supra-simţul este simţul eului.
1:04:41 Nu, nu, absolut... V-aţi depărtat de subiect !
1:04:44 - Oare ? - Da, domnule, iartă-mă.
1:04:47 - Vă rog să mă scuzaţi. - Domnule, poţi privi marea... marea, cu toate simţurile tale ? Cu gustul, cu mirosul, cu pipăitul, cu toate acelea ?
1:05:03 Când faci asta, nu există un centru din care să răspunzi, holistic.
1:05:11 Mă întreb dacă aţi înţeles asta.
1:05:14 Facem asta când ne jucăm cu un copil.
1:05:18 Este eronat exemplul cu copilul. Nu o faceţi nici măcar pentru voi, înşivă, şi vorbiţi despre copil.
1:05:29 Aţi încercat asta vreodată ?
1:05:36 Observăm ocazional asta.
1:05:38 Uitaţi-vă la acel pom, domnule ! O clipă ! Observă acel copac frumos... cu toate simţurile tale: atinge-l, miroase-l, gustă-l. Ştii că n-o poţi face, desigur, ci ai doar senzaţia de-a o face, pe deplin.
1:06:01 Trecutul încetează să mai existe. De fapt, nu mai există decât observarea, numai momentul în sine.
1:06:08 În acel moment nu există decât observarea.
1:06:20 Domnule folosirea unui singur simţ este condiţionată, încă, de o experienţă centrală - tocmai aţi menţionat centrul - deci dacă sintetizaţi, cu toate simţurile, tot aţi fi condiţionat de acel centru.
1:06:33 Aţi încercat, domnule ?
1:06:44 Am încercat şi gândurile m-au împiedicat.
1:06:47 Ah, domnule, nu puteţi încerca, ci trebuie s-o faceţi şi veţi descoperi ce face gândirea.
1:06:53 - Dar... - Vedeţi, domnule... vreţi să încercaţi un lucru la care se referă altcineva. Nu încerca ceea ce spune altcineva, ci observă ceea ce faci tu, că răspunzi... parţial... fie auzind, văzând, gustând, pipăind - parţial.
1:07:21 Eu spun să nu răspunzi parţial, ci să răspunzi, pe deplin, cu toate simţurile tale.
1:07:30 Domnule, problema mea este că aveţi dreptate, funcţionează. Cu toate acestea nu pot conceptualiza termenii dumneavoastră.
1:07:41 Nu, nu vreau... Vedeţi, aţi introdus noţiunea de concept. Asta înseamnă că dumneavoastră...
1:07:49 Dar am spus că funcţionează, domnule.
1:07:55 Atunci când enunţi un concept, nu asculţi.
1:08:16 Aţi renunţat la "Gandhi-smul" vostru ? Aţi renunţat la principiile, idealurile şi conceptele voastre ? Care toate sunt obiceiuri, nu-i aşa ?
1:08:29 Renunţaţi la unul, cu uşurinţă. Încercaţi şi vedeţi ce se întâmplă.
1:08:32 Dar, domnule, dacă renunţăm la concepte, când vorbiţi despre asta nu auzim decât sunete, nu înţelegem la ce vă referiţi.
1:08:42 Nu vă înţeleg, domnule.
1:08:44 Atunci când nu am avea nici un concept, ceea ce spuneţi n-ar fi decât simple sunete pentru urechile noastre.
1:09:02 Cineva a explicat, cu foarte mare grijă... cum se formează conceptele, cum se formează ideile.
1:09:13 Vorbitorul face o declaraţie... şi, din acea declaraţie, voi trageţi o concluzie.
1:09:22 Nu ascultaţi declaraţia, fără a trage concluzii. Ascultaţi numai ! E unul dintre obiceiurile noastre, şi anume de-a asculta ceva anume şi de-a enunţa imediat o idee, o concluzie.
1:09:40 Acum, încălcaţi acel obicei... ceea ce înseamnă să ascultaţi.
1:09:53 Acum voi face o declaraţie şi vă rog s-o ascultaţi şi să n-o abstractizaţi, să formulaţi idei din ea sau să ziceţi: "Oare cum s-o fac ?" Ascultaţi numai !
1:10:08 Şi anume... atunci când suferinţa ia sfârşit... pe deplin... există iubire.
1:10:22 Să nu trageţi o concluzie, să nu spuneţi: "Ce înţelegeţi prin suferinţă, ce înţelegeţi prin final ?" Înţelegeţi asta ?
1:10:29 Ascultaţi numai... şi descoperiţi de ce formulaţi o concluzie... care este un obicei.
1:10:43 Deci, v-aţi îndepărtat de actul ascultării, în sine.
1:11:03 Întrebarea a fost pusă: Oare tradiţia, cultura, pot co-exista cu viaţa religioasă ?
1:11:16 Am abordat asta cu foarte mare atenţie. Am spus cultura, tradiţia, nu pot exista... într-o minte religioasă.
1:11:38 Dacă cineva vrea să descopere ce înseamnă o viaţă religioasă, cu adevărat, cineva trebuie să abandoneze complet tradiţia... orice formă de cultură, aşa cum sunt ele înţelese.
1:11:54 Ceea ce înseamnă o minte liberă, o minte care nu este prinsă în capcana creştinismului, budismului, hinduismului, islamismului sau a vreunei secte sau a vreunui guru, în nici una dintre ele.
1:12:09 Asta înseamnă libertate deplină. Şi în acea libertate există o energie extraordinară, fiindcă nu există conflict, luptă, nimic.
1:12:24 În regulă, domnilor.