Krishnamurti Subtitles

Saanen - 23 July 1980

Public Question & Answer 1



0:08 Aproape...
 
0:12 200 de întrebări au fost puse.
 
0:19 Cred că, pentru a le
răspunde la toate,
  
0:22 mi-ar lua aproape două luni.
 
0:26 Şi nu cred că veţi mai fi aici
 
0:28 şi nici eu !
 
0:38 Cuvântul "întrebare"
provine din limba latină,
  
0:42 însemnând "a căuta".
 
0:48 Şi, atunci când cineva
pune o întrebare,
  
0:52 cineva caută, de fapt...
 
0:57 răspunsul în întrebarea însăşi.
 
1:03 Sper că înţelegem,
cu toţii, acea...
  
1:08 acea afirmaţie.
 
1:11 Noi punem o întrebare...
 
1:14 şi, apoi, aşteptăm ca
cineva să-i dea răspuns.
  
1:21 Dacă aţi fi fost în Grecia antică,
aţi fi mers la Oracolul din Delphi...
  
1:28 şi, dacă aţi fi fost în India,
 
1:30 aţi fi mers la vreun guru special,
mai degrabă un dezechilibrat.
  
1:37 Dacă v-aţi fi aflat
aici, în Occident,
  
1:41 v-aţi fi dus la psiholog...
 
1:46 cu problemele voastre
 
1:47 sau la preot, pentru a vă confesa.
 
1:51 Dar...
 
1:53 aici punem întrebări...
 
1:57 şi încercăm să găsim un răspuns,
 
2:01 dar răspunsul se află
în întrebarea în sine.
  
2:07 Dacă ştim cum să
punem întrebarea corectă...
  
2:13 vom descoperi, invariabil,
noi înşine, răspunsul corect.
  
2:21 Şi este foarte dificil să
pui întrebarea potrivită.
  
2:26 Asta implică faptul că cineva s-a gândit,
foarte mult timp, la acea problemă...
  
2:35 şi...
 
2:37 a urmărit rezolvarea
problemei, în succesiune
  
2:44 şi a încercat să afle dacă există vreo
rezolvare a problemei, în problema în sine.
  
2:47  
 
2:51 Sper că asta este clar.
 
2:54 Acum, există multe
întrebări la acest punct.
  
2:59 Le-am ales...
 
3:00 cu grijă...
 
3:05 nu în funcţie de preferinţele unora,
 
3:09 ci potrivit seriozităţii
întrebării în sine.
  
3:15 Şi...
 
3:17 atunci când pui întrebări,
 
3:21 înseamnă că te afli într-o căutare
în care suntem amândoi implicaţi.
  
3:28 E bine ?
 
3:30 Nu e ca şi cum îi puneţi
o întrebare vorbitorului
  
3:34 şi el îi dă răspuns...
 
3:38 iar voi îl acceptaţi
sau îl respingeţi...
  
3:43 în funcţie de mentalitatea
idealistă a cuiva...
  
3:48 sau de vreo idiosincrazie ciudată
 
3:52 sau potrivit imaginaţiei
fabuloase a vreunei persoane
  
3:57 sau dacă e un răspuns liniştitor.
 
4:03 Dar, mă tem că nu va fi nici
unul dintre acele lucruri.
  
4:07 Dacă s-ar putea - pe măsură ce vom răspunde
la câteva întrebări, în dimineaţa asta -
  
4:11  
 
4:14 vă rog să ţineţi minte
 
4:17 că vorbitorul nu
răspunde la întrebare...
  
4:25 ci că investigăm,
împreună, acea întrebare...
  
4:32 un proces care devine mult mai...
 
4:37 fascinant,
 
4:39 mult mai plăcut...
 
4:42 şi, ca atare, nu există
nici o autoritate.
  
4:47 Cercetăm împreună,
 
4:51 analizând întrebarea în sine...
 
4:56 împreună.
 
5:00 Sper că asta este clar...
 
5:03 că nu aşteptaţi un răspuns
din partea vorbitorului...
  
5:08 ci, din moment ce
aţi pus întrebarea...
  
5:13 fie doriţi să obţineţi un
răspuns din partea altcuiva,
  
5:17 fie căutaţi un răspuns
în problema în sine.
  
5:18 Adică, cercetând problema...
 
5:24 descoperiţi răspunsul.
 
5:31 Aţi înţeles ?
 
5:35 Ceea ce este mult mai distractiv !
 
5:47 Mă bucur că avem, în
sfârşit, o zi frumoasă.
  
5:53 Şi sper că nu va fi prea cald.
 
6:04 Fără acţiunea
dorinţei şi a intenţiei,
  
6:09 cum se deplasează cineva
în direcţia autocunoaşterii ?
  
6:15 Nu este tocmai
stringenţa schimbării
  
6:18 o parte a acţiunii dorinţei ?
 
6:22 Dacă e aşa, care este
natura primului pas ?
  
6:30 Sper că nu vă deranjează,
dacă o citesc de două ori.
  
6:35 Fără acţiunea
dorinţei şi a intenţiei,
  
6:40 cum se deplasează cineva
în direcţia autocunoaşterii ?
  
6:46 Nu este tocmai
stringenţa schimbării
  
6:50 o parte a acţiunii dorinţei ?
 
6:53 Dacă e aşa, care este
natura primului pas ?
  
7:00 Adică, persoana întreabă:
 
7:07 Oare dorinţa şi intenţia sunt
necesare sau imperative...
  
7:15 pentru a înţelege
profunzimea autocunoaşterii ?
  
7:22 Oare nu este dorinţa în sine...
 
7:28 o mişcare în direcţia
autocunoaşterii ?
  
7:32 Aceasta este întrebarea.
 
7:36 În primul rând...
 
7:39 pentru a înţelege
această întrebare,
  
7:42 nu numai superficial
ci şi în profunzime,
  
7:48 cineva trebuie să înţeleagă
natura dorinţei şi a intenţiei
  
7:52 şi...
 
7:55 structura şi natura
autocunoaşterii,
  
8:01 să ştii...
 
8:03 Înţelegeţi ?
 
8:05 Mai întâi dorinţa...
 
8:07 intenţia...
 
8:09 şi...
 
8:11 ce înseamnă, dacă
nu există dorinţă...
  
8:13 dinamica autocunoaşterii ?
 
8:20 Dacă cineva nu simte un îndemn...
 
8:23 care face parte din
dorinţă şi intenţie,
  
8:26 cum poate avea
loc această înflorire,
  
8:31 în cunoaşterea de sine ?
 
8:35 Corect ?
 
8:36 Aceasta este întrebarea.
 
8:39 Oh, ce cald e !
 
8:47 Fiindcă ne-am pus
problema asta, deunăzi:
  
8:52 Ce este dorinţa ?
 
8:55 Şi care este relaţia dintre
dorinţă şi intenţie ?
  
9:03 Dorinţa...
 
9:11 este...
 
9:13 Voi aborda asta cu mare grijă, fiindcă
poate că aţi auzit-o de zece ori,
  
9:16 dar vă rog să nu vă plictisiţi,
ci s-o analizaţi cu atenţie
  
9:25 Oare cum ia fiinţă dorinţa ?
 
9:31 Cineva poate sesiza...
 
9:34 de fapt...
 
9:38 percepţiile, imaginile vizuale...
 
9:44 contactul,
 
9:46 atingerea,
 
9:48 senzaţia.
 
9:51 Corect ?
 
9:53 Apoi...
 
9:55 intervine gândirea,
 
9:59 creează o imagine,
din acea senzaţie
  
10:03 şi dorinţa s-a născut.
 
10:07 Corect ?
 
10:10 Nu sunt un oracol.
 
10:15 Delphi a dispărut de multă vreme.
 
10:21 Dar vă puteţi da seama
de asta şi singuri.
  
10:26 Puteţi observa asta şi singuri,
 
10:30 atunci când priviţi pe
fereastră o rochie...
  
10:33 sau o cămaşă...
 
10:38 mai ales o cămaşă albastră.
 
10:45 Şi intervine văzutul...
 
10:46 intratul în magazin,
 
10:53 atingerea ei,
 
10:55 materialul,
 
10:57 apoi apare senzaţia...
 
11:00 apoi intervine gândirea şi spune:
 
11:04 "Ce frumos ar fi dacă
aş avea acea cămaşă."
  
11:08 Sau acea rochie.
 
11:10 Se creează imaginea.
 
11:14 Corect ?
 
11:16 Cu tine, având cămaşa
albastră şi îmbrăcând-o
  
11:19 sau rochia
 
11:21 şi, în acel moment,
apare dorinţa.
  
11:27 Oare e clar, în oarecare măsură ?
 
11:32 Nu, vă rog să clarificaţi singuri,
 
11:34 nu numai să înţelegeţi
explicaţia mea.
  
11:40 Aceasta este dinamica percepţiei...
 
11:47 contactului,
 
11:49 senzaţiei.
 
11:50 Este ceva natural, sănătos.
 
11:54 Apoi gândirea creează imaginea,
 
12:00 cu tine stând în
maşină şi conducând-o.
  
12:04 Atunci când gândirea
ia în posesie senzaţia,
  
12:09 creează imaginea, apoi
dorinţa s-a născut.
  
12:14 Corect ?
 
12:16 Şi intenţia înseamnă
însumarea dorinţelor...
  
12:27 consolidarea dorinţei...
 
12:31 stabilitatea dorinţei...
 
12:37 nevoia stringentă...
 
12:40 de-a obţine...
 
12:44 nevoia stringentă...
 
12:47 de-a exprima dorinţa
cuiva şi de-a achiziţiona,
  
12:53 ceea ce înseamnă
acţiunea dorinţei,
  
12:56 dar consolidată
sub forma intenţiei.
  
13:00 Corect ?
 
13:02 Deci dorinţa şi
intenţia merg împreună.
  
13:08 Corect ?
 
13:14 Şi persoana spune, întreabă:
 
13:21 Dacă nu există nici
dorinţă, nici intenţie,
  
13:25 de ce ar mai căuta
cineva autocunoaşterea ?
  
13:39 Ce anume este autocunoaşterea ?
 
13:42 Haideţi să examinăm
asta, mai întâi !
  
13:44 Ce anume este autocunoaşterea ?
 
13:48 Adică, grecii antici
şi hinduşii antici
  
13:53 vorbeau despre
cunoaşterea de sine.
  
13:59 E ceva la fel de
vechi ca şi munţii...
  
14:04 fiindcă Socrate şi alţii,
din Grecia şi din India,
  
14:11 au vorbit despre
cunoaşterea de sine.
  
14:20 Ce înseamnă să te
cunoşti, pe tine însuţi ?
  
14:30 Oare te poţi cunoaşte
vreodată, pe tine însuţi ?
  
14:33 Vă rog, explorăm asta
împreună, facem asta împreună.
  
14:39 Ce anume este sinele
 
14:44 şi ce trebuie să ştiţi despre el ?
 
14:47 Îmi înţelegeţi întrebarea ?
 
14:49 Ce anume este sinele,
 
14:52 pe care se pare că este
necesar să-l cunoaştem ?
  
14:59 Acum, ce anume înţelegem
prin cuvântul "a cunoaşte" ?
  
15:04 Mă scuzaţi că sunt atât
de grijuliu în privinţa asta.
  
15:08 Altminteri ne-am deruta reciproc,
 
15:11 dacă n-am înţelege cuvintele.
 
15:14 Ce anume înţelegem
prin "a cunoaşte" ?
  
15:22 Cunosc...
 
15:25 oraşul Gstaad...
 
15:28 fiindcă am fost acolo
timp de 22 de ani.
  
15:34 Vă cunosc pe voi...
 
15:37 fiindcă v-am văzut aici...
 
15:41 timp de 20 de ani
 
15:44 sau mai mult.
 
15:48 Nu ştiu de ce, dar
voi sunteţi acolo,
  
15:51 iar eu sunt aici.
 
15:54 Şi, atunci când spunem "eu ştiu",
 
15:57 înţelegem prin asta nu
numai o recunoaştere...
  
16:04 ci şi amintirea
chipului, a numelui.
  
16:11 Corect ?
 
16:13 Ceea ce înseamnă...
 
16:17 recunoaştere...
 
16:20 amintire
 
16:21 şi asociere.
 
16:25 Sau, mai degrabă, asociere...
 
16:29 amintire,
 
16:31 ceea ce înseamnă
că te-am întâlnit ieri,
  
16:35 astăzi te-am recunoscut,
 
16:37 adică memoria este funcţională.
 
16:42 Deci, atunci când
afirmăm că "eu ştiu",
  
16:45 este trecutul...
 
16:50 care se exprimă,
pe sine, în prezent.
  
16:55 Sper că urmăriţi toate acestea.
 
16:57 Vă interesează toate acestea ?
 
17:02 Deci trecutul...
 
17:05 înseamnă o dinamică a cunoaşterii.
 
17:11 Corect ?
 
17:15 Studiez, merg la facultate,
cineva merge la şcoală...
  
17:20 facultate, universitate,
 
17:22 acumulează o mare
cantitate de informaţii.
  
17:26 Apoi spun că sunt chimist
 
17:29 sau fizician ş.a.m.d.
 
17:35 Deci, atunci când spuneţi că cineva
trebuie să se cunoască, pe sine însuşi...
  
17:43 oare ajungeţi, din nou, la
acea cunoaştere a sinelui...
  
17:50 sau îl abordaţi având,
deja, cunoştinţe despre el ?
  
17:56 Observaţi diferenţa ?
 
17:59 Îmi înţelegeţi întrebarea ?
 
18:01 Oh, pentru numele lui Dumnezeu.
 
18:03 Oare complic problema ?
Nu.
  
18:07 Adică, vreau să mă
cunosc, pe mine însumi.
  
18:12 Oare mă abordez, eu însumi...
 
18:16 prin intermediul cunoaşterii
pe care am acumulat-o ?
  
18:19 Adică am studiat psihologia,
 
18:23 am fost la psihoterapeuţi...
 
18:28 şi am citit foarte multe
 
18:31 şi abordez...
 
18:34 înţelegerea sinelui propriu,
 
18:36 prin intermediul cunoaşterii
pe care am acumulat-o.
  
18:40 E bine ?
 
18:44 Sau ajung la ea, fără...
 
18:47 toate cunoştinţele acumulate,
anterior, despre sinele propriu ?
  
18:54 Corect ?
 
18:58 Înţelegeţi întrebarea ?
 
19:01 Am explicat ce anume este dorinţa,
 
19:04 ce este intenţia
 
19:06 şi...
 
19:09 şi atunci când spunem "trebuie
să mă cunosc pe mine însumi",
  
19:13 am făcut, deja,
cunoştinţă cu mine însumi.
  
19:20 Şi, ca atare, această cunoştinţă,
 
19:23 această cunoaştere,
 
19:26 dictează modul în care
mă observ pe mine însumi.
  
19:31 Corect ?
 
19:33 Este foarte important dacă
vreţi să abordaţi asta, cu grijă.
  
19:39 Deci, având cunoştinţe, anterioare,
în privinţa sinelui propriu,
  
19:43 folosesc acea cunoaştere pentru
a mă înţelege pe mine însumi,
  
19:47 ceea ce devine prostesc.
 
19:50 Corect ?
Este absurd !
  
19:53 Adică m-am înţeles,
pe mine însumi,
  
19:56 prin intermediul
cunoştinţelor altora...
  
20:02 Freud, Jung...
 
20:06 şi toţi ceilalţi
 
20:07 psihologii moderni ş.a.m.d.
 
20:15 Deci, oare pot
- vă rog să ascultaţi -
  
20:18 oare pot da la o parte
toată acea cunoaştere ?
  
20:22 Fiindcă mă analizez, pe
mine însumi, prin ochii altora.
  
20:29 Ca atare, oare pot da
toate acelea la o parte
  
20:33 şi să mă analizez, pe
mine însumi, din nou...
  
20:37 încă o dată ?
 
20:42 Mi-aţi înţeles întrebarea ?
 
20:44 Acum, persoana întreabă:
 
20:49 Oare dorinţa, intenţia
sunt necesare...
  
20:53 în analiza propriei persoane ?
 
20:58 Corect ?
 
21:01 Acum, uitaţi ce se întâmplă !
 
21:03 Am acumulat cunoştinţe despre mine
însumi, prin intermediul altora...
  
21:10 şi...
 
21:12 există persoana
care sunt, de fapt.
  
21:16 Observaţi diferenţa ?
 
21:18 Cunoaşterea pe care
am acumulat-o...
  
21:22 prin studii asupra
propriei persoane
  
21:26 şi realitatea propriei persoane,
ceea ce sunt, de fapt.
  
21:32 Corect ?
 
21:33 Deci există o contradicţie,
 
21:36 între "ceea ce există"
 
21:38 şi "ceea ce am acumulat".
 
21:42 Această contradicţie,
 
21:45 pentru a putea depăşi această
contradicţie vă exersaţi intenţia.
  
21:49 Am prins-o !
 
21:52 Aţi înţeles asta ?
 
21:55 Ce minunat este acest lucru.
 
21:59 Aţi înţeles asta ?
 
22:08 Cineva a studiat...
 
22:10 Eu n-am făcut-o, n-am studiat nici unul
dintre aceste lucruri, slavă Domnului.
  
22:14 Cineva a studiat, să zicem,
 
22:18 cei mai la modă psihologi...
 
22:22 cei mai la modă...
 
22:26 Oare cum le zice ?
 
22:32 Psihoterapeuţi.
 
22:35 Şi, am mers la el,
 
22:36 am vorbit cu el, am discutat
 
22:41 şi el îmi oferă anumite
cunoştinţe despre mine...
  
22:47 despre mine însumi
 
22:48 şi acumulez acea cunoaştere,
 
22:51 o duc acasă...
 
22:54 şi descopăr că acea cunoaştere
diferă de ceea ce sunt.
  
23:02 Şi, atunci, începe conflictul...
 
23:05 pentru a acorda "ceea ce
există" cu "ceea ce mi s-a spus".
  
23:12 Şi, apoi, în acel conflict,
 
23:15 pentru a-l suprima, pentru a-l
depăşi sau pentru a-l accepta,
  
23:17 dorinţa şi intenţia capătă fiinţă.
 
23:24 E bine ?
Doamne, haideţi domnilor !
  
23:29 Este clar acest lucru ?
 
23:32 Deci aceasta este întrebarea.
 
23:38 Acum, noi spunem:
 
23:48 Oare intenţia şi dorinţa
chiar sunt necesare ?
  
23:51 Ele capătă fiinţă numai atunci când
trebuie să mă adaptez unui tipar...
  
23:57 tiparului impus de vreun
guru sau orice altceva.
  
24:02 Şi, apoi, lupta, conflictul,
 
24:06 pentru a învinge, a controla,
 
24:08 toate acelea încep.
 
24:10 Corect ?
 
24:14 Eu sunt un căutător.
 
24:18 Înţelegeţi ?
Sunt un căutător,
  
24:21 adică îmi pun întrebări.
 
24:23 Ca atare, punându-le sub semnul
întrebării, resping toate acele lucruri.
  
24:29 Resping, totalmente, ceea ce alţii
mi-au spus despre mine însumi.
  
24:35 Veţi face aşa ceva ?
 
24:40 N-o veţi face.
 
24:42 N-o veţi face, fiindcă...
 
24:48 este mult mai sigur să
accepţi autoritatea.
  
24:56 Atunci te simţi în siguranţă.
 
25:01 În timp ce, dacă respingi
complet toate acele lucruri,
  
25:04 autoritatea oricui...
 
25:08 nu devii un adept,
 
25:11 nu devii un discipol,
 
25:13 ci eşti, în totalitate,
în afara acelui domeniu.
  
25:15 Atunci...
 
25:24 cum observi sinele propriu ?
 
25:28 Înţelegeţi ?
 
25:30 Dinamica sinelui propriu.
 
25:33 Sinele nu este ceva static...
 
25:38 este în mişcare, viu, activ.
 
25:42 Atunci, cum poţi observa un lucru
care este extraordinar de dinamic,
  
25:45 activ.
 
25:49 Impulsuri, dorinţe...
 
25:53 ambiţii, lăcomie, idealism
 
25:56 - toate acelea -
cum le poţi observa ?
  
25:59 Urmăriţi toate astea ?
 
26:04 Ceea ce înseamnă că oare pot
observa această dinamică a sinelui,
  
26:10 a eului
 
26:12 - dorinţele, temerile,
ştiţi voi, toate acelea -
  
26:17 oare le pot observa fără vreo
cunoaştere dobândită de la alţii
  
26:23 sau fără cunoaşterea
anterioară, pe care am avut-o,
  
26:27 în examinarea sinelui propriu ?
 
26:30 Aţi înţeles ?
 
26:32 Înţelegeţi ce spun ?
 
26:34 Vă voi arăta ceva.
 
26:38 Una dintre activităţile
sinelui este lăcomia.
  
26:46 Corect ?
 
26:48 Sau comparaţia,
 
26:51 compararea mea cu o altă persoană.
 
26:54 Aceea este activitatea sinelui.
 
26:58 Acum, când folosesc
cuvântul "lăcomie"...
  
27:04 am asociat, deja, acea...
 
27:07 reacţie sau acel reflex...
 
27:13 cu o amintire pe care am avut-o,
 
27:16 privind acea reacţie
într-o ocazie anterioară.
  
27:19 Înţelegeţi ce spun ?
 
27:22 Sunt lacom.
 
27:26 Folosesc cuvântul "lăcomie"
pentru a identifica acea senzaţie.
  
27:32 Identificarea acelei senzaţii
este ceva ce cunosc, deja.
  
27:40 Deci folosesc acel cuvânt
pentru a o identifica.
  
27:43 Corect ?
 
27:45 Deci, oare pot
analiza acea reacţie,
  
27:48 fără acel cuvânt...
 
27:51 şi, ca atare, fără întâlnirea
anterioară cu acea reacţie ?
  
28:00 Urmăriţi asta ?
 
28:03 Oare mă exprim clar ?
 
28:10 Oare pot analiza acea reacţie,
 
28:14 fără nici un semn
de recunoaştere a ei ?
  
28:24 Din momentul în care
are loc acea recunoaştere,
  
28:27 deja am consolidat acea reacţie,
 
28:32 fiindcă am recunoscut-o şi am
reintrodus-o în memoria mea.
  
28:38 Mă urmăriţi ?
 
28:41 Acum, oare mă pot
observa singur...
  
28:46 fără vreo direcţionare anume...
 
28:51 fără vreo comparaţie.
 
28:55 Adică: "Asta mi s-a
mai întâmplat !"
  
28:58 Înţelegeţi ?
 
28:59 Numai să observi, fără direcţionare
şi, ca atare, fără vreun motiv.
  
29:07 Asta înseamnă să
înveţi despre tine însuţi,
  
29:13 din nou, de fiecare dată.
 
29:20 Nu să acumulezi cunoştinţe
despre propria ta persoană
  
29:24 şi să te cunoşti pe tine însuţi.
 
29:30 Dacă abordezi această
problemă, extrem de serios,
  
29:34 vei descoperi...
 
29:39 că nu este o acumulare,
încetul cu încetul...
  
29:47 primul pas, al doilea
pas, al treilea pas,
  
29:49 prima iniţiere, a doua iniţiere...
 
29:55 ci...
 
29:59 vei observa adevărul
despre asta, instantaneu.
  
30:04 Înţelegeţi ?
 
30:06 Să observi adevărul că, în momentul
în care are loc recunoaşterea,
  
30:12 nu te cunoşti, absolut
deloc, pe tine însuţi.
  
30:18 Este clar ?
 
30:21 Asta necesită o
foarte mare atenţie.
  
30:35 Şi majoritatea dintre noi
suntem atât de slabi...
  
30:42 atât de leneşi,
 
30:44 avem tot felul de idei,
 
30:48 că trebuie să fim asta, trebuie să
fim alta, nu trebuie să fim asta.
  
30:52 Deci abordăm asta cu
o povară extraordinară.
  
30:59 Şi, astfel, nu ne cunoaştem
niciodată, pe noi înşine.
  
31:06 Asta înseamnă, ca
să mă exprim diferit:
  
31:16 Aşa cum am spus, deunăzi,
 
31:19 noi suntem restul omenirii...
 
31:25 dar oamenii, fie că trăiesc
în Asia, aici sau în America...
  
31:32 suferă...
 
31:35 trec prin mari nelinişti,
incertitudini, dureri.
  
31:41 Deci noi trecem prin
asta, fiecare dintre noi.
  
31:44 Deci suntem, în esenţă...
 
31:53 oameni obişnuiţi...
 
31:56 psihologic vorbind; ai putea fi înalt,
scund, dar nu la asta mă refer.
  
31:58 Psihologic vorbind, suntem
la fel ca restul omenirii,
  
32:02 deci noi suntem omenirea.
 
32:11 Şi...
 
32:20 ce anume ar trebui să
ştiu despre mine însumi ?
  
32:25 Îmi înţelegeţi întrebarea ?
 
32:31 Sunt toate acele lucruri.
 
32:33 E o realitate !
 
32:37 Apoi se pune problema:
 
32:39 Oare acel conţinut al conştiinţei
mele poate fi eliminat ?
  
32:47 Asta înseamnă să te
cunoşti pe tine însuţi,
  
32:51 fiindcă nu e vorba despre tine
însuţi, ci despre conştiinţa omenirii.
  
32:59 Mă întreb dacă
ştiţi toate acestea ?
  
33:01 Nu.
 
33:03 Vedeţi, suntem atât de dresaţi...
 
33:09 suntem atât de condiţionaţi...
 
33:14 ca individualităţi.
 
33:21 Sunt, psihologic vorbind,
diferit de altcineva...
  
33:27 ceea ce nu este real.
 
33:32 Deci suntem atât de dresaţi,
condiţionaţi, încât acceptăm asta.
  
33:40 Şi, astfel, atunci când spunem
"trebuie să mă cunosc, pe mine însumi",
  
33:44 spunem "trebuie să
cunosc mica mea celulă".
  
33:52 Şi, atunci când cercetaţi acea
mică celulă, nu există nimic acolo.
  
34:02 Dar realitatea este că
noi suntem omenirea.
  
34:11 Noi suntem restul omenirii.
 
34:18 Şi să cercetezi această minte
umană, enorm de complexă...
  
34:26 asta înseamnă să citeşti
povestea propriei tale persoane.
  
34:38 Voi sunteţi istoria.
 
34:39 Înţelegeţi ?
 
34:43 Care înseamnă
"Historia" (povestea).
  
34:47 Şi, atunci, dacă ştii
cum să citeşti cartea,
  
34:51 s-a terminat !
 
34:55 Dar abordăm...
 
34:56 abordăm cartea prin
prisma cunoaşterii.
  
35:05 Nu spunem: "Nu ştiu nimic,
aşa că hai să citim cartea !"
  
35:11 Atunci înveţi enorm de multe,
 
35:13 nu...
 
35:17 acumulezi cunoştinţe...
 
35:19 Înţelegeţi ce spun ?
 
35:22 Deci, începeţi să descoperiţi
natura propriei voastre fiinţe,
  
35:28 care înseamnă omenirea
 
35:29 şi natura acestei conştiinţe,
 
35:33 care este conştiinţa
tuturor fiinţelor umane
  
35:37 şi să cercetaţi aceste lucruri.
 
35:49 Deci noi spunem...
 
35:52 că problema, întrebarea...
 
35:57 că răspunsul la întrebare
se află în întrebarea însăşi.
  
36:01 Aţi înţeles ?
 
36:03 Observaţi asta ?
 
36:12 Oare nu este un
mod corect de a trăi,
  
36:17 ca o temelie de austeritate...
 
36:21 sensibilitate...
 
36:23 integritate,
 
36:25 să fie necesară, înainte ca
transformarea deplină să poată avea loc ?
  
36:33 Oare nu este un
mod corect de a trăi...
  
36:38 ca o temelie de austeritate...
 
36:42 sensibilitate...
 
36:45 integritate
 
36:47 să fie necesară, înainte ca
transformarea deplină să poată avea loc ?
  
36:52 Corect ?
 
37:00 Persoana întreabă dacă
austeritatea nu este, cumva, necesară ?
  
37:21 Sensibilitate...
 
37:23 integritate...
 
37:25 acestea trei.
 
37:27 Austeritatea,
 
37:29 sensibilitatea,
 
37:31 şi integritatea...
 
37:35 să fie necesare înainte ca transformarea
conştiinţei să poată avea loc.
  
37:44 Cuvântul "auster"...
 
37:48 înseamnă...
 
37:50 cenuşă.
 
37:53 Semnificaţia de bază a
acelui cuvânt este cenuşă.
  
37:57 Ştiţi ce este cenuşa ?
 
37:59 Ceea ce rămâne după ce
aţi ars o bucată de lemn.
  
38:06 Cenuşa !
 
38:08 Observaţi semnificaţia cuvântului.
 
38:11 Adică, cei care
practică austeritatea,
  
38:15 practica lor...
 
38:19 sfârşeşte în cenuşă.
 
38:32 Deci, haideţi să
abordăm acea întrebare !
  
38:51 În lumea întreagă...
 
38:55 călugării...
 
38:58 au practicat austeritatea.
 
39:02 În India...
 
39:05 există un...
 
39:07 călugăr care este numit sannyasi,
 
39:11 care a abandonat lumea...
 
39:14 sexul...
 
39:19 băutura,
 
39:21 drogurile...
 
39:23 a devenit un călugăr cerşetor...
 
39:28 nu o cerşetorie organizată.
 
39:33 Înţelegeţi asta ?
 
39:35 Devine un cerşetor,
 
39:37 mănâncă o dată pe zi...
 
39:41 şi nu poate rămâne de
două ori în acelaşi loc...
  
39:42 nu are casă.
 
39:56 Şi nu voi aborda întreaga
natură a sannyasi
  
39:59 şi ce anume înseamnă acel cuvânt.
 
40:02 Să-l lăsăm aşa, deocamdată.
 
40:04 Adică, e un călugăr...
 
40:05 mai ales în India...
 
40:11 care trăieşte dintr-o
singură masă pe zi...
  
40:16 cerşind...
 
40:18 ca un milog...
 
40:20 şi care nu rămâne
vreodată în acelaşi loc...
  
40:24 de două ori...
 
40:26 şi care a abandonat lumea,
 
40:29 lumea însemnând senzaţiile...
 
40:33 şi anume sexul şi toate celelalte.
 
40:40 Şi, fireşte, rătăceşte
din sat în sat,
  
40:46 din oraş în oraş
 
40:49 şi predică...
 
40:51 vorbeşte despre ceea ce
înseamnă să duci o viaţă bună...
  
40:56 ş.a.m.d.
 
40:58 Corect ?
 
41:00 Şi călugării din lumea occidentală
s-au organizat cu mare grijă.
  
41:05 Aparţin unei mănăstiri,
 
41:07 cu un stareţ...
 
41:10 o autoritate.
 
41:22 Deci...
 
41:25 mai întâi de toate...
 
41:33 exprimarea acestei austerităţi
este un semn exterior.
  
41:34 Înţelegeţi ?
Să-ţi pui o robă...
  
41:37 care arată că ai
abandonat lumea, de fapt.
  
41:44 Există tot felul de
sannyasi falşi, acum,
  
41:48 chiar şi aici.
 
41:54 Dar ei nu sunt sannyasi.
 
41:57 Este o afacere extrem de serioasă.
 
42:02 Şi...
 
42:06 austeritatea...
 
42:09 nu înseamnă să practici...
 
42:13 sau să negi
 
42:15 sau să accepţi sexul
şi toate celelalte.
  
42:21 Este austeritate,
 
42:23 care este...
 
42:26 o formă superioară
de disciplină...
  
42:33 potrivit unui tipar anume...
 
42:36 pus la punct de
către abaţi ş.a.m.d.
  
42:42 Acolo, în India, e pus la
punct de către brahmani...
  
42:46 din vremuri străvechi.
 
42:49 Este un tipar fix.
 
42:51 Şi te conformezi acelui tipar...
 
42:56 negând totul...
 
43:01 în sinea ta:
 
43:02 dorinţele tale, ambiţiile tale,
lăcomia ta şi toate celelalte.
  
43:08 Şi asta, de regulă, este
denumită austeritate.
  
43:15 Adică, uitaţi ce se întâmplă:
 
43:17 porneşti...
 
43:19 de la o certitudine...
 
43:22 - Corect ? -
 
43:24 certitudinea că ai
abandonat lumea...
  
43:28 senzaţiile, sexul ş.a.m.d.
 
43:31 De la asta porneşti.
 
43:36 Când porneşti de la o certitudine,
 
43:39 sfârşeşti în incertitudine.
 
43:45 Mă întreb dacă
înţelegeţi toate acestea.
  
43:53 Dacă încep prin a accepta totul...
 
43:59 toate edictele
religioase, pedepsele...
  
44:04 şi încep prin a le analiza,
dacă o fac vreodată,
  
44:07  
 
44:10 ajung să spun: "Dumnezeule, ăsta-i
un nimic, nu cred în nimic anume !"
  
44:14 Înţelegeţi ?
 
44:15 Când porneşti de la o certitudine,
sfârşeşti în incertitudine,
  
44:21 dacă eşti cât de
cât inteligent, măcar.
  
44:26 Deci austeritatea are o
semnificaţie destul de diferită...
  
44:33 şi anume...
 
44:36 Pot aborda asta ?
Sunteţi interesaţi ?
  
44:39 Să nu negi niciodată nimic...
 
44:46 dar să observi foarte atent,
 
44:51 cu intensitate
 
44:53 şi exact acea observare
eliberează mintea,
  
44:55 de problemele lumeşti.
 
45:02 Aceea este adevărata austeritate.
 
45:08 Mă întreb dacă înţelegeţi asta.
 
45:15 Uitaţi:
 
45:18 observ că sunt violent.
 
45:24 E ceva ca face parte din
structura umană, natura umană,
  
45:27 căpătat de la animalele
străvechi ş.a.m.d.,
  
45:32 dacă acceptaţi evoluţia.
 
45:36 Sau dacă sunteţi unul dintre cei
care au plecat de la Creaţia subită,
  
45:40 atunci aveţi propriile
reguli ale jocului.
  
45:46 Cineva este violent.
 
45:50 Persoana obişnuită,
care vrea să fie austeră...
  
45:56 se luptă cu violenţa.
 
46:00 Corect ?
 
46:02 El nu va ucide, nu va
face una sau alta...
  
46:06 nici măcar nu va lua
parte la activitatea socială,
  
46:09 nu se va înrola în armată,
 
46:11 este un pacifist ş.a.m.d.
 
46:14 El neagă constant
"ceea ce este"...
  
46:21 spunând "nu voi face".
 
46:25 Urmăriţi toate acestea ?
 
46:27 Eu spun că asta
nu e austeritate...
  
46:31 nu este decât o
formă de reprimare.
  
46:37 Dar...
 
46:39 atunci când cineva recunoaşte
violenţa din sinea sa...
  
46:44 că violenţa înseamnă furie...
 
46:47 ură,
 
46:49 invidie...
 
46:51 comparaţie...
 
46:54 mimetism...
 
46:56 conformism
 
46:57 - toate sunt tipare
ale violenţei -
  
47:01 trebuie să observe
asta în sinea sa...
  
47:05 fără a dori să
treacă dincolo de ea...
  
47:10 fără a dori să o reprime,
 
47:13 fără a dori să scape de ea.
 
47:16 Observă realitatea...
 
47:20 şi rămâi cu realitatea în sine.
 
47:27 Înţelegeţi ?
 
47:28 Rămâi cu ea,
 
47:30 fără să încerci să
te depărtezi de ea.
  
47:33 Aceea este
profunzimea austerităţii.
  
47:51 Sunteţi instruiţi să controlaţi...
 
48:00 şi să-ţi controlezi...
 
48:01 dorinţele...
 
48:05 să-ţi controlezi furia...
 
48:08 s-o reprimi
 
48:09 şi să cedezi toată aceea energie
lui Iisus, lui Krishna sau oricui ar fi.
  
48:19 Dar noi spunem...
 
48:21 că în realitate...
 
48:25 profunzimea austerităţii
nu constă în sacrificiu...
  
48:33 nu constă în conformism...
 
48:38 în a te pregăti, singur,
să accepţi un ideal,
  
48:43 ci să observi, în totalitate,
natura acestei violenţe.
  
48:50 Şi, pentru a observa în totalitate,
gândirea nu trebuie să intervină,
  
48:56 nu trebuie să te laşi
purtat în nici o direcţie .
  
49:01 Pur şi simplu observ-o !
 
49:05 Şi vei vedea, dacă o faci...
 
49:10 că adevărata...
 
49:12 profunzime a înţelegerii apare...
 
49:16 şi, odată cu ea, inteligenţa.
 
49:19 Şi, atunci când există
acea inteligenţă,
  
49:21 nu mai trebuie să te lupţi,
 
49:23 s-a terminat.
 
49:29 Şi celălalt lucru
este sensibilitatea.
  
49:41 Majoritatea dintre noi suntem sensibili
în privinţa propriilor sentimente...
  
49:48 propriilor ambiţii,
propriilor lupte.
  
49:54 Dar nu suntem sensibili
în privinţa altora,
  
49:58 fiindcă suntem atât de
preocupaţi de noi înşine...
  
50:03 de mica noastră celulă.
 
50:10 Şi, atunci când există o concentrare
extraordinară asupra propriei persoane,
  
50:15 - ce fac, cum arăt sau de ce
n-ar trebui să fac asta, înţelegeţi ? -
  
50:17  
 
50:20 această preocupare eternă
privind propria persoană...
  
50:26 cum ai mai putea fi
sensibil în privinţa altuia ?
  
50:31 Nu în privinţa altuia, ci
cum poţi fi sensibil, de fapt ?
  
50:35 Cum poate fi sensibil un
om care este ambiţios ?
  
50:42 Deci...
 
50:43 fizic vorbind, cineva trebuie
să fie sensibil, mai întâi.
  
50:49 Corect ?
 
50:50 Nu există nici o şcoală sau
facultate sau universitate
  
50:53 care te va învăţa
cum să fii sensibil.
  
50:57 Corect ?
 
51:00 Te duci în India ca să
înveţi să fii sensibil.
  
51:02 Gândiţi-vă cât de ridicol
este acest lucru !
  
51:08 Deci...
 
51:10 oare reacţiile voastre nervoase
 
51:11 - vigilenţa mentală -
 
51:19 sunt vii ?
 
51:23 Sau le-aţi drogat ?
 
51:28 Înţelegeţi ?
 
51:30 Le-aţi drogat prin
intermediul credinţei...
  
51:34 le-aţi drogat prin acceptarea
vreunei autorităţi...
  
51:40 v-aţi drogat sistemul fizic în aceeaşi
măsură ca şi structura psihologică,
  
51:45 printr-o luptă constantă:
 
51:46 luptând, luptând, luptând.
 
51:55 Sunt un idealist,
 
51:57 ştiu că sunt idealist,
 
51:59 dar îmi face plăcere
să fiu idealist ?
  
52:01 Ceva ce este contrariul...
 
52:06 observării cu claritate,
 
52:08 dar îmi place.
 
52:10 Deci asta mă droghează,
 
52:14 astfel încât să devin insensibil.
 
52:15 Urmăriţi toate acestea ?
 
52:28 Integritatea...
 
52:30 înseamnă să fii întreg,
 
52:32 cuvântul "integral"
înseamnă întreg.
  
52:38 Ceea ce înseamnă nici o
contradicţie în sinea ta.
  
52:50 Examinăm întrebarea în sine...
 
52:55 semnificaţia cuvintelor.
 
53:01 Adică, austeritate,
 
53:02 sensibilitate
 
53:05 şi integritate.
 
53:09 Şi anume, să nu spui niciodată
ceea ce nu vrei să spui.
  
53:20 Şi...
 
53:22 ceea ce vrei să spui
poate fi îndoielnic.
  
53:29 Înţelegeţi ?
 
53:33 Spun ceva...
 
53:36 şi cred că asta este ceea
ce simt, gândesc, acţionez,
  
53:41 dar...
 
53:43 ceea ce gândesc, simt şi acţionez,
 
53:46 poate fi rezultatul...
 
53:50 vreunei condiţionări...
 
53:55 al vreunei dorinţe,
al vreunui motiv.
  
54:03 Ca atare, nu este integral.
 
54:05 Simt că aş vrea să fac ceva,
ştiţi că asta e ultima manie.
  
54:07 Trebuie să mă exprim imediat.
 
54:15 Ce înseamnă asta ?
 
54:18 Adică, nu există profunzime
în înţelegerea acelui impuls,
  
54:23 semnificaţia lui, conţinutul
lui, de ce a apărut,
  
54:27 ci numai acţionaţi
fiindcă sunteţi...
  
54:29 Şi voi credeţi că asta
înseamnă să manifeşti integritate.
  
54:38 Cuvântul "integritate"
înseamnă să fii întreg.
  
54:48 Şi, noi, fiinţele umane,
suntem fragmentate...
  
54:54 dezbinate,
 
54:56 potrivnice...
 
54:58 duale...
 
55:05 şi noi acceptăm toate acestea
 
55:07 şi încercăm să fim integri,
încercăm să avem integritate.
  
55:11 Ceea ce este imposibil !
 
55:16 Deci, cineva trebuie să-şi
pună această întrebare:
  
55:17 Ce înseamnă să fii întreg ?
 
55:28 În primul rând...
 
55:29 orice imagine...
 
55:33 pe care gândirea o creează,
privind faptul de a fi întreg,
  
55:37 nu înseamnă să fii întreg.
 
55:41 Corect ?
 
55:42 Fiindcă gândirea, însăşi,
este fragmentată...
  
55:48 limitată.
 
55:49 Ca atare, orice ar proiecta
ea ca întreg, de fapt nu este.
  
55:56 Deci...
 
55:58 atunci...
 
55:59 oare mintea poate
descoperi, singură,
  
56:05 ce înseamnă să fii întreg,
 
56:08 integral,
 
56:10 să posezi acest sentiment al
unei extraordinare integrităţi ?
  
56:24 În primul rând, nu poţi avea
acest sentiment al integrităţii,
  
56:29 dacă eşti adeptul oricui.
 
56:37 Corect ?
 
56:43 Dacă eşti discipolul oricui...
 
56:55 atunci numai te conformezi
afirmaţiilor enunţate de altcineva.
  
57:01 Şi asta e...
 
57:04 Atunci eşti numai un
idealist, păcălindu-te singur.
  
57:14 Ceea ce înseamnă
că a avea integritate
  
57:26 înseamnă să nu ai
idealuri, credinţe...
  
57:31 să nu ai sentimentul
trecutului şi al viitorului.
  
57:33 Domnule, e ceva extraordinar de
dificil şi nu te poţi juca cu aşa ceva...
  
57:40 fiindcă trecutul este
cel care dictează,
  
57:43 interpretează ce
anume este prezentul.
  
57:48 Corect ?
 
57:50 Şi trecutul...
 
57:51 se modifică singur, prin
intermediul prezentului
  
57:57 şi continuă să existe,
dar tot trecut rămâne.
  
58:03 Oare cum poate o minte...
 
58:06 inima voastră,
 
58:08 să fie întreagă...
 
58:11 integrală, să aibă o
integritate absolută...
  
58:16 dacă trăieşte în trecut ?
 
58:20 Voi oameni buni nu...
 
58:25 Experienţele trecute, amintirile
din trecut, idealismul...
  
58:29 ştiţi voi toate chestiile alea.
 
58:34 Deci...
 
58:36 austeritatea, sensibilitatea...
 
58:40 şi integritatea...
 
58:44 nu reprezintă primul pas.
 
58:51 Primul pas este...
 
58:53 chiar primul pas.
 
59:00 Înţelegeţi ?
 
59:04 Aţi adormit cu toţii ?
 
59:11 Dacă mergi înspre nord...
 
59:16 şi crezi că este
direcţia corectă...
  
59:20 cineva apare şi îţi zice:
 
59:22 "Uite ce faci !"
 
59:26 vă explică toate aspectele.
 
59:29 Iar tu îi spui:
 
59:31 "Care este primul pas ?"
 
59:34 El spune: "Stop !"
 
59:43 Apoi el spune: "După ce
te-ai oprit, ia-o spre sud."
  
59:50 Înţelegeţi asta ?
 
59:54 La numai două întrebări
s-a dat răspuns,
  
59:57 în aproape o oră.
 
1:00:03 Aşa că ne mai ocupăm de una.
 
1:00:19 Oh, Doamne !
 
1:00:25 Nu am văzut aceste întrebări; am
trecut prin ele, dar nu le-am revăzut.
  
1:00:27 Există atât de mulţi
guru, în prezent,
  
1:00:31 atât în Orient,
cât şi în Occident,
  
1:00:37 fiecare precizând propria
sa cale către iluminare.
  
1:00:41 Oare cum poate şti cineva
dacă ei spun adevărul ?
  
1:00:50 Există atât de mulţi
guru în prezent...
  
1:00:53 atât în Orient,
cât şi în Occident...
  
1:00:59 fiecare precizând propria
sa cale către iluminare.
  
1:01:06 Oare cum poate şti cineva
dacă ei spun adevărul ?
  
1:01:15 Atunci când un guru spune că ştie,
 
1:01:18 de fapt nu ştie.
 
1:01:21 Corect ?
 
1:01:26 Înţelegeţi ce spun ?
 
1:01:30 Când un guru sau un om,
din Orient sau Occident,
  
1:01:34 spune: "Am atins iluminarea !"
 
1:01:39 iluminarea nu este ceva
care trebuie să fie atins.
  
1:01:49 Nu este ceva în direcţia
căruia te îndrepţi, pas cu pas,
  
1:01:54 urcând treptele scării.
 
1:02:02 Acesta este primul lucru
care trebuie înţeles...
  
1:02:06 că iluminarea nu este...
 
1:02:10 la îndemâna timpului.
 
1:02:18 Înţelegeţi ce spun ?
 
1:02:22 Adică, eu sunt ignorant,
 
1:02:23 dar voi...
 
1:02:26 dacă voi face aceste lucruri...
 
1:02:29 voi ajunge la iluminare...
 
1:02:32 orice ar însemna acel cuvânt.
 
1:02:36 Corect ?
 
1:02:40 Fiindcă...
 
1:02:42 ce anume este timpul ?
 
1:02:50 Timpul este necesar pentru a
ajunge, fizic, de aici într-un alt loc.
  
1:02:57 Psihologic vorbind, timpul
este neapărat necesar ?
  
1:03:05 L-am acceptat,
 
1:03:07 face parte din tradiţia şi
din pregătirea noastră.
  
1:03:10 Sunt asta, dar voi fi aia.
 
1:03:16 Ce ai fi tu acolo, nu se
va întâmpla niciodată...
  
1:03:24 fiindcă...
 
1:03:25 nu ai decelat şi nu ai
înţeles "ceea ce există".
  
1:03:31 Înţelegerea a "ceea ce
există" este instantanee !
  
1:03:42 Nu trebuie să analizezi, să treci prin
toate torturile şi practicile posibile.
  
1:03:46 Oh, pentru numele lui Dumnezeu,
devine ceva atât de copilăresc !
  
1:03:56 Deci iluminarea...
 
1:04:01 Nu-mi place să folosesc
acel cuvânt, eu însumi,
  
1:04:04 fiindcă este impregnant cu
semnificaţiile date de aceşti guru.
  
1:04:09 Ei habar nu au despre ce vorbesc.
 
1:04:13 Nu că eu ştiu, iar ei nu ştiu.
 
1:04:17 Ar fi prostesc din partea mea,
 
1:04:20 dar observ ce anume implică,
 
1:04:23 când vorbesc despre
atingerea iluminării...
  
1:04:30 pas cu pas...
 
1:04:33 practicând.
 
1:04:34 Deci mintea ta devine
anostă, mecanică, stupidă.
  
1:04:48 Deci, primul lucru, domnule,
 
1:04:50 fie că vorbim despre guru orientali
sau despre guru occidentali,
  
1:04:54 este să te îndoieşti
de ceea ce spun...
  
1:04:58 inclusiv...
 
1:05:01 de vorbitorul de faţă...
 
1:05:04 cu atât mai mult...
 
1:05:08 fiindcă sunt foarte explicit în
privinţa tuturor acestor probleme.
  
1:05:13 Asta nu înseamnă că
sunt unica persoană,
  
1:05:16 ceea ce este la fel de prostesc,
 
1:05:18 ci...
 
1:05:26 mintea trebuie să
se elibereze de...
  
1:05:30 toate autorităţile posibile,
 
1:05:32 de adepţi,
 
1:05:34 discipoli,
 
1:05:35 tipare.
 
1:05:36 Înţelegeţi ?
 
1:05:43 Deci...
 
1:05:45 cum poate şti cineva dacă
aceşti guru spun adevărul ?
  
1:05:53 Oare cum ştiţi...
 
1:06:00 că preoţii locali şi episcopii şi
arhiepiscopii şi papii ş.a.m.d.,
  
1:06:03 cum ştiţi că ei spun adevărul ?
 
1:06:06 În loc să vă duceţi în
India, acceptând noi guru,
  
1:06:08  
 
1:06:10 cum de ştiţi că ei spun adevărul ?
 
1:06:20 Vă rog, domnule, este
ceva foarte important.
  
1:06:26 Poate că sunt, cu toţii, implicaţi
într-un fel de înşelătorie sângeroasă...
  
1:06:38 care înseamnă bani,
rang, autoritate...
  
1:06:44 oferindu-vă iniţieri
şi toate celelalte...
  
1:06:49 Şi, dacă îi conteşti,
 
1:06:52 spui: "Ce înţelegeţi prin asta ?"
 
1:06:55 "De ce v-aţi instalat singuri
pe poziţie de autoritate ?"
  
1:07:00 Înţelegeţi ?
 
1:07:01 Contestă-i !
 
1:07:06 Îndoieşte-te de tot
ceea ce afirmă...
  
1:07:11 şi vei afla, curând,
că te vor alunga.
  
1:07:28 Cândva i s-a
întâmplat vorbitorului,
  
1:07:32 ca un guru foarte faimos
să vină să mă vadă.
  
1:07:39 Spun asta aşa, numai în trecere.
 
1:07:46 Şi...
 
1:07:48 el a spus: "Dumneata eşti...
 
1:07:53 guru peste toţi guru !"
 
1:07:59 "Trăieşti asta, ai dreptate,
 
1:08:01 ceea ce spui este
adevărul, fiindcă l-ai trăit."
  
1:08:05 S-a ploconit, mi-a
atins, ştiţi voi...
  
1:08:07 a îngenuncheat ş.a.m.d.
 
1:08:11 Şi a spus:
 
1:08:13 "Sunt un guru cu o
mulţime de adepţi.
  
1:08:18 Am început cu unul singur
 
1:08:21 şi acum am mii...
 
1:08:28 şi chiar mai mult, atât în
Occident, cât şi în Orient,
  
1:08:32 în special în Occident.
 
1:08:38 Şi nu pot să-i las...
 
1:08:42 nu îi pot abandona.
 
1:08:45  
 
1:08:47 Fac parte din mine şi eu fac parte din
ei, ei m-au format şi eu i-am format."
  
1:08:51 Înţelegeţi ?
Ascultaţi-l cu atenţie !
  
1:08:53 Discipolii l-au format pe guru,
 
1:08:56 guru a format discipolii.
 
1:09:00 "Şi nu-i pot lăsa să plece."
 
1:09:10 Şi, ca atare, treptat...
 
1:09:13 autoritatea din lumea
spirituală este stabilită.
  
1:09:20 Înţelegeţi pericolul
acestei situaţii ?
  
1:09:24 Acolo unde există autoritate...
 
1:09:29 în domeniul psihic şi în inimi...
 
1:09:34 nu există iubire.
 
1:09:41 Există o iubire falsă...
 
1:09:45 nu există acel sentiment
al afecţiunii profunde,
  
1:09:49 al iubirii, al grijii.
 
1:09:57 Şi, ca atare, pentru a afla
cine spune adevărul...
  
1:10:03 nu căutaţi adevărul,
ci contestaţi-l...
  
1:10:08 fiindcă adevărul nu
este ceva la care ajungi.
  
1:10:16 Adevărul apare numai atunci...
 
1:10:19 când mintea este complet
eliberată de toate aceste lucruri.
  
1:10:31 Fiindcă atunci manifeşti
compasiune, iubire...
  
1:10:35 nu pentru guru tău,
nu pentru familia ta,
  
1:10:38 nu pentru idealul tău sau
mântuitorul sau guru tău
  
1:10:43 - iubire...
 
1:10:46 fără vreo motivaţie.
 
1:10:52 Şi, ca atare, atunci
când acţionează,
  
1:10:54 acţionează prin
intermediul inteligenţei.
  
1:11:01 Şi adevărul nu este ceva
ce poţi cumpăra de la altul !
  
1:11:13 Domnule...
 
1:11:16 ei spun cu toţii, atât guru
orientali, cât şi cei occidentali...
  
1:11:22 străvechea zicală
 
1:11:24 că trebuie să fii o
lumină pentru tine însuţi.
  
1:11:28 Este o zicală foarte
faimoasă în India...
  
1:11:32 străveche, antică.
 
1:11:35 Şi ei o repetă...
 
1:11:38 dar...
 
1:11:40 lumina poate fi...
 
1:11:42 "nu poţi fi o lumină pentru tine
însuţi, decât dacă ţi-o dau eu."
  
1:11:48 Corect ?
 
1:11:51 Nu ştiţi, dar sunteţi cu toţii atât de
naivi, ceea ce e rău, în toate astea.
  
1:11:52 Doriţi ceva anume...
 
1:11:59 şi tânărul şi bătrânul.
 
1:12:05 Tinerii...
 
1:12:14 lumea este prea crudă pentru ei...
 
1:12:19 prea înspăimântătoare...
 
1:12:22 ceea ce vechile generaţii
au făcut din această lume.
  
1:12:28 Nu îşi au locul în ea...
 
1:12:33 sunt pierduţi...
 
1:12:36 aşa că apelează la droguri...
 
1:12:41 băuturi.
 
1:12:42 Tot felul de lucruri se
întâmplă cu tinerii, în lume...
  
1:12:46 intimităţi,
 
1:12:48 orgii sexuale...
 
1:12:52 sunt goniţi în India, ca să găsească
pe cineva care să le spună ce să facă,
  
1:12:55 astfel încât să aibă
încredere în ei înşişi.
  
1:13:04 Şi mergeţi acolo, tineri,
fragezi, fără să ştiţi...
  
1:13:10 şi guru vă conferă sentimentul
că cineva are grijă de voi
  
1:13:14 că sunteţi protejaţi, îndrumaţi.
 
1:13:16 Asta e tot ce-şi doresc.
 
1:13:20 Nu pot obţine asta de la
părinţii lor, de la preoţii lor,
  
1:13:23 de la psihologii locali ş.a.m.d.
 
1:13:29 fiindcă preoţii locali, psihologii...
 
1:13:32 şi psihoterapeuţii sunt
la fel de derutaţi.
  
1:13:37 Aşa că merg în această...
 
1:13:40 ţară periculoasă,
care este India...
  
1:13:44 şi sunt prinşi în capcană, acolo,
 
1:13:47 cu miile.
 
1:13:55 Şi...
 
1:13:57 caută ceva anume:
 
1:13:59 caută sprijin,
 
1:14:01 cineva care să spună
"am eu grijă de tine"...
  
1:14:07 "voi răspunde de tine"...
 
1:14:11 "fă una, fă alta".
 
1:14:14 Şi este o stare foarte
plăcută şi fericită.
  
1:14:20 Şi mai spun că poţi face tot ce
doreşti: sex, băutură, continuă cu ele.
  
1:14:27 Şi generaţiile mai vechi sunt
exact în aceeaşi situaţie,
  
1:14:31 numai că ei o exprimă
mult mai sofisticat.
  
1:14:40 Sunt exact la fel,
 
1:14:42 tinerii şi bătrânii.
 
1:14:51 Vedeţi cum asta are
loc, tot timpul, în lume.
  
1:15:00 Deci nimeni nu poate...
 
1:15:03 oferi îndrumare,
lumină altei persoane...
  
1:15:09 ci numai tu, pentru tine însuţi.
 
1:15:15 Lumina nu îţi poate fi oferită...
 
1:15:25 trebuie să fii
extraordinar de singur.
  
1:15:32 Şi exact asta este
ceva înspăimântător...
  
1:15:36 pentru bătrâni şi pentru tineri.
 
1:15:39 Fiindcă, dacă aparţii
de ceva anume,
  
1:15:40 dacă eşti adeptul cuiva,
 
1:15:44 deja...
 
1:15:47 începi să fii corupt.
 
1:15:54 Dacă înţelegeţi asta,
foarte profund...
  
1:15:58 cu lacrimi în ochi
- Înţelegeţi ? -
  
1:16:06 atunci nu există nici un guru,
nici un dascăl, nici un discipol...
  
1:16:13 nu exişti decât tu,
 
1:16:15 ca fiinţă umană trăind
în această lume...
  
1:16:20 în lumea, societatea,
pe care voi aţi creat-o.
  
1:16:32 Şi dacă nu faci
ceva, în sinea ta,
  
1:16:35 societatea nu te va ajuta.
 
1:16:40 Din contră, societatea vrea
să fii exact ceea ce eşti.
  
1:16:46 Deci, înţelegeţi toate acestea ?
 
1:16:51 Deci să nu aparţineţi nimănui,
 
1:16:55 nici unei instituţii...
 
1:17:01 nici unei organizaţii...
 
1:17:06 nu urmaţi pe nimeni,
 
1:17:08 voi nu sunteţi
discipolii nimănui...
  
1:17:14 ci sunteţi fiinţe umane,
trăind în această lume groaznică.
  
1:17:23 Şi tocmai tu, ca fiinţă
umană, eşti lumea,
  
1:17:29 iar lumea înseamnă tu.
 
1:17:31 Trebuie să trăieşti
în ea, s-o înţelegi
  
1:17:48 şi să te depăşeşti pe tine însuţi.