Krishnamurti Subtitles
Relaţia dintre dorinţă, intenţie şi iubire
Saanen - 15 July 1980
Public Talk 5
| 0:01 | RELAŢIA DINTRE DORINŢĂ, |
| VOINŢĂ ŞI IUBIRE | |
| 0:38 | Îmi pare rău că vremea |
| este atât de urâtă. | |
| 0:46 | Cauza ei se pare că este |
| erupţia vulcanului St. Helens, | |
| 0:49 | din nordul Californiei, |
| 0:55 | dar mă îndoiesc că aşa este. |
| 1:11 | În lumea occidentală... |
| 1:14 | în comunităţile |
| religioase ale Vestului... | |
| 1:20 | îndoiala a fost descurajată... |
| 1:25 | interzisă. |
| 1:29 | Dacă te îndoieşti de |
| întreaga structură... | |
| 1:33 | a instituţiilor religioase... |
| 1:39 | atunci fie eşti denumit eretic, |
| 1:43 | eşti torturat, excomunicat, |
| ars pe rug ş.a.m.d. | |
| 1:50 | În lumea orientală |
| îndoiala a fost încurajată... | |
| 1:56 | să te îndoieşti... |
| 1:59 | de experienţele tale... |
| 2:03 | să te îndoieşti de iluziile tale... |
| 2:08 | să te îndoieşti de propria |
| ta structură a gândirii... | |
| 2:13 | să te îndoieşti |
| de credinţele tale, | |
| 2:16 | astfel încât mintea... |
| 2:20 | devine liberă de toate iluziile |
| autoimpuse sau impuse. | |
| 2:30 | Şi aici, în Occident, |
| 2:33 | se pare că... |
| 2:36 | există iluzii de multe feluri... |
| 2:42 | mai ales în mediul religios, |
| 2:46 | nu în mediul |
| tehnologic, al afacerilor... | |
| 2:51 | sau cel ingineresc. |
| 2:53 | Acolo pui întrebări, |
| 2:56 | ai acumulat cunoştinţe prin |
| punere sub semnul întrebării... | |
| 2:58 | şi prin îndoială, |
| 3:02 | acumulându-se treptat un |
| imens volum de cunoştinţe, | |
| 3:07 | despre inginerie, biologie ş.a.m.d. |
| 3:09 | fizică. |
| 3:11 | Dar, în domeniul religios... |
| 3:14 | îndoiala este un |
| lucru foarte periculos. | |
| 3:19 | Dacă ai fi pus la îndoială |
| întreaga structură creştină... | |
| 3:27 | ai fi putut demola... |
| 3:33 | instituţia bisericii. |
| 3:39 | Şi eu cred, dacă pot sublinia... |
| 3:44 | că îndoiala este esenţială. |
| 3:50 | Să te îndoieşti de |
| ceea ce spune vorbitorul, | |
| 3:54 | să conteşti ceea ce afirmă, |
| 3:57 | să cercetezi, |
| 3:59 | să nu accepţi niciodată nici |
| cuvintele vorbitorului, nici gândurile... | |
| 4:06 | sau sentimentele |
| 4:07 | sau propria ta interpretare |
| dată spuselor sale... | |
| 4:13 | astfel încât mintea ta, |
| creierul tău este activ... | |
| 4:20 | nu acceptă cu uşurinţă. |
| 4:25 | Dacă v-aţi contestat guru, |
| în caz că aveţi vreunul, | |
| 4:28 | sper că nu aveţi, |
| 4:32 | dacă v-aţi contestat guru, |
| 4:35 | autodefinita lor iluminare... |
| 4:44 | impresia lor că sunt mari Buddha |
| 4:47 | şi toate celelalte |
| 4:50 | - şi există asemenea |
| oameni în Orient, | |
| 4:52 | ce îşi asumă tot felul de... |
| 4:53 | ranguri, credinţe - |
| 5:00 | şi, dacă îi conteşti... |
| 5:04 | - şi lor nu le place |
| să fie contestaţi, | |
| 5:07 | fiindcă ei zic: "Nu ştii |
| nimic, noi ştim, nu contesta." - | |
| 5:12 | dar, dacă îi conteşti... |
| 5:16 | pătrunzi în propria lor inimă, |
| 5:19 | în profunzimea minţilor lor... |
| 5:25 | atunci îţi cercetezi propria minte. |
| 5:33 | Îţi pui, atunci, sub semnul |
| întrebării propriile concepte, | |
| 5:35 | propriile tale valori, |
| propriile tale idealuri. | |
| 5:43 | Astfel mintea este mereu activă... |
| 5:52 | observând... |
| 5:54 | cercetând |
| 5:56 | şi... |
| 5:59 | prin urmare sapă extrem de adânc. |
| 6:06 | Şi, dacă nu aveţi |
| nimic împotrivă... | |
| 6:11 | dacă vă pot solicita |
| asta, vă rog să vă îndoiţi, | |
| 6:16 | vă rog să aveţi o minte care |
| pune sub semnul întrebării... | |
| 6:22 | nu acceptă niciodată... |
| 6:24 | nici propria voastră experienţă... |
| 6:29 | nici experienţa altcuiva... |
| 6:34 | fiindcă vom urma să cercetăm, să |
| observăm, întreaga natură umană. | |
| 6:37 | |
| 6:43 | Psihologii şi psihoterapeuţii |
| 6:47 | şi toţi filozofii, atât teologii, |
| 6:52 | cât şi... |
| 6:55 | teoreticienii comunişti... |
| 7:00 | dacă accepţi vreunul dintre ei... |
| 7:05 | devii sclavul unuia |
| sau altuia, dintre ei | |
| 7:11 | şi, ca atare, ne negăm propria |
| libertate de a cerceta, noi înşine. | |
| 7:19 | Sper că asta este clar. |
| 7:22 | Să nu faceţi, dacă pot sublinia, |
| 7:25 | decât să ascultaţi |
| ceea ce s-a afirmat, | |
| 7:29 | acceptând sau negând şi pur şi simplu |
| continuând propria orientare a gândirii, | |
| 7:31 | |
| 7:36 | aderând la propriile |
| voastre puncte de vedere | |
| 7:40 | sau acceptând propriile voastre |
| aşa-zise experienţe spirituale. | |
| 7:47 | Experienţa este |
| ceva ce se întâmplă, | |
| 7:52 | un eveniment care are loc, |
| 7:54 | chiar dacă acel eveniment |
| este emoţional, romantic, | |
| 7:58 | iluzoriu sau realist. |
| 8:02 | Realist în sensul că ai putea |
| avea o anumită reacţie emoţională | |
| 8:08 | şi, dacă nu pui sub semnul |
| întrebării acea reacţie emoţională, | |
| 8:12 | atunci devii un sclav |
| al conceptelor altcuiva. | |
| 8:19 | Sper că asta este clar. |
| 8:23 | Corect ? |
| 8:27 | Şi astfel, dacă se poate, |
| 8:34 | vom aborda această |
| problemă, reflectând împreună, | |
| 8:36 | această structură |
| a fiinţei noastre... | |
| 8:42 | ceea ce suntem... |
| 8:46 | ceea ce este conştiinţa noastră. |
| 8:55 | Prin acel cuvânt, |
| "conştiinţă", înţelegem... | |
| 8:59 | atitudinile voastre, opiniile voastre, |
| hotărârile voastre, prejudecăţile voastre, | |
| 9:04 | idealurile voastre, |
| temerile voastre, plăcerile, | |
| 9:06 | întreg conţinutul... |
| 9:12 | existenţei voastre, |
| 9:14 | presupunerile voastre, |
| 9:15 | iluziile voastre, ideile voastre, |
| 9:20 | şi, ca atare, toate acelea |
| reprezintă conştiinţa noastră. | |
| 9:24 | Corect ? |
| 9:27 | Adică... |
| 9:29 | poţi inventa o super conştiinţă... |
| 9:33 | dar tot face parte din gândirea |
| care a inventat super conştiinţa. | |
| 9:39 | Corect ? |
| 9:43 | Şi s-au scris tomuri întregi |
| numai despre conştiinţă | |
| 9:45 | şi super conştiinţă ş.a.m.d. |
| 9:51 | dar reprezintă tot o |
| acţiune a gândirii... | |
| 9:56 | şi lucruri pe care |
| gândirea le-a imaginat. | |
| 10:02 | Deci vom urma să cercetăm, |
| dacă se poate, toate acestea. | |
| 10:12 | Mai întâi de toate... |
| 10:15 | oare de ce a acordat omul |
| atâta importanţă plăcerii ? | |
| 10:25 | Vă rog să reflectăm împreună... |
| 10:29 | nu se pune problema îndoielii aici, |
| 10:32 | ci reflectăm. |
| 10:34 | S-ar putea să vă |
| contestaţi propria gândire... | |
| 10:40 | dar, dacă vă contestaţi |
| propria gândire, | |
| 10:43 | atunci va trebui să cercetaţi... |
| 10:46 | natura gândirii, |
| 10:49 | pe care am făcut-o deja... |
| 10:53 | natura memoriei... |
| 10:56 | a cunoaşterii, a experienţei. |
| 11:01 | De ce oare oamenii, |
| din întreaga lume... | |
| 11:06 | au acordat această importanţă |
| extraordinară plăcerii ? | |
| 11:07 | De ce ? |
| 11:15 | Vă rog... |
| 11:17 | reflectăm împreună. |
| 11:22 | De ce oare voi sau alţii... |
| 11:25 | aţi urmat această cale continuă... |
| 11:30 | eternă, |
| 11:34 | a acestei plăceri ? |
| 11:38 | O plăcere nu numai sexuală, |
| 11:41 | cu toate imaginile sale... |
| 11:46 | incidentele sale trecute, |
| 11:48 | acumulate acolo ca amintiri, |
| 11:51 | fabricarea unei imagini şi |
| urmărirea acelei imagini. | |
| 11:57 | Şi plăcerea posesiei... |
| 12:03 | fie a lucrurilor lumeşti, |
| 12:04 | fie posesia anumitor valori, |
| 12:10 | experienţe, cunoştinţe. |
| 12:15 | În asta există o mare plăcere. |
| 12:20 | Şi există plăcerea de |
| a ajuta pe altcineva. | |
| 12:26 | Nu ştiu dacă aţi trecut prin asta: |
| 12:31 | să doreşti să ajuţi oameni. |
| 12:36 | Urmăriţi toate acestea ? |
| 12:43 | Şi plăcerea puterii... |
| 12:49 | atât cea fizică, cât |
| şi cea psihologică... | |
| 12:55 | puterea aşa-ziselor... |
| 13:00 | percepţii extrasenzoriale... |
| 13:07 | puterea şi plăcerea |
| de a domina oameni... | |
| 13:13 | de a le dirija vieţile. |
| 13:18 | Cunoaşteţi toate acestea. |
| 13:22 | Şi noi ne întrebăm, de |
| ce oare, fiinţele umane, | |
| 13:23 | încă din cele mai vechi timpuri, |
| 13:30 | au urmărit acest |
| anumit aspect al vieţii, | |
| 13:34 | mult mai mult decât altele ? |
| 13:43 | Plăcerea căutării |
| şi a descoperirii, | |
| 13:47 | plăcerea căutării lui "Dumnezeu", |
| 13:50 | orice ar însemna asta, |
| pus între ghilimele... | |
| 13:55 | plăcerea de a avea un control |
| imens asupra trupului cuiva... | |
| 13:59 | sau a minţii sale. |
| 14:05 | Constrângerea constantă... |
| 14:13 | care produce, de |
| asemenea, o mare plăcere. | |
| 14:17 | Există extrem de |
| multe forme de plăcere. | |
| 14:24 | De ce oare omul, |
| 14:27 | voi şi ceilalţi oameni, |
| 14:30 | urmăriţi asta ? |
| 14:34 | Oare există... |
| 14:35 | - Vă rog să cercetăm, |
| să reflectăm împreună ! - | |
| 14:39 | oare există vreun |
| final al plăcerii ? | |
| 14:44 | Sau plăcerea, atunci |
| când ne este negată, | |
| 14:48 | devine... |
| 14:51 | violenţă... |
| 14:54 | agresivitate, |
| 14:55 | ia diverse forme... |
| 15:01 | din însăşi negarea |
| a ceea ce vă doriţi. | |
| 15:02 | Corect ? |
| 15:08 | Putem continua cu toate acestea ? |
| 15:10 | Putem ? |
| 15:15 | Vă rog, eu pot continua... |
| 15:20 | am petrecut ani de |
| zile cercetând asta... | |
| 15:24 | ceva mai mult de 60 de ani. |
| 15:27 | Deci poate că voi auziţi |
| asta pentru prima oară... | |
| 15:37 | dar să cercetaţi, şi voi, |
| laolaltă cu vorbitorul... | |
| 15:43 | nu doar să acceptaţi |
| şi să vă relaxaţi leneşi. | |
| 15:50 | Mintea voastră, inima voastră, |
| creierul vostru cercetează activ. | |
| 15:59 | Care este relaţia... |
| 16:03 | dintre plăcere şi dorinţă ? |
| 16:11 | Care este relaţia dintre dorinţă, |
| 16:14 | plăcere, voinţă şi iubire ? |
| 16:18 | Urmăriţi toate acestea ? |
| 16:24 | Oare iubirea înseamnă plăcere ? |
| 16:28 | Oare iubirea înseamnă dorinţă ? |
| 16:33 | Sau iubirea este |
| ceva complet diferit ? | |
| 16:41 | Pentru noi iubirea |
| a devenit plăcere... | |
| 16:48 | sexuală |
| 16:49 | şi în extrem de |
| multe moduri diferite. | |
| 16:58 | Şi noi punem întrebarea: |
| 17:00 | Care este relaţia |
| dintre plăcere... | |
| 17:06 | şi dorinţă ? |
| 17:08 | Se pare că merg mână-n mână. |
| 17:13 | Cineva doreşte o casă |
| 17:14 | şi posesia unei case, |
| 17:19 | a unei femei sau a unui bărbat, |
| 17:22 | a unui titlu, |
| 17:24 | cunoaştere, |
| 17:26 | rang... |
| 17:30 | putere. |
| 17:31 | Dorinţa ! |
| 17:34 | Urmăriţi asta ? |
| 17:37 | Se pare că există o |
| relaţie între cele două... | |
| 17:45 | şi anume dorinţa, ca intenţie, |
| 17:47 | şi acţiunea voinţei, |
| în căutarea plăcerii. | |
| 17:55 | Mă descurc bine ? |
| 18:03 | Vedeţi... |
| 18:08 | oricare ar fi experienţa cuiva... |
| 18:11 | - eu personal m-am |
| îndoit de toate... | |
| 18:21 | posesie, bani, |
| 18:23 | n-am avut parte |
| de ele, din fericire, | |
| 18:27 | nici de vreun rang |
| 18:29 | şi n-am avut vreunul, |
| 18:31 | fiindcă eu, personal, |
| detest toate acele lucruri - | |
| 18:37 | dar cineva trebuie să cerceteze, |
| în foarte mare profunzime, | |
| 18:38 | dacă cineva vrea să afle... |
| 18:43 | dacă există vreun adevăr suprem... |
| 18:51 | dacă există vreo sursă supremă |
| a tuturor acestor lucruri... | |
| 18:57 | temelia fundamentală a întregului |
| regn viu şi ceea ce a precedat-o. | |
| 19:04 | Dacă cineva vrea să |
| cerceteze asta, foarte profund | |
| 19:08 | şi să afle dacă există aşa ceva, |
| 19:12 | atunci trebuie să se elibereze |
| de orice formă de iluzie. | |
| 19:22 | Iluzia există... |
| 19:25 | atât timp cât există dorinţa... |
| 19:29 | plăcerea, |
| 19:31 | teama... |
| 19:34 | şi suferinţa. |
| 19:43 | Corect ? |
| 19:45 | Deci vom cerceta |
| natura dorinţei... | |
| 19:51 | care ne domină vieţile: |
| 19:57 | dorinţa de putere... |
| 19:58 | dorinţa de a înţelege... |
| 20:07 | dorinţa de a descoperi |
| fericirea supremă, | |
| 20:11 | toate acelea, pe Dumnezeu, |
| 20:13 | această ardere... lăuntrică, |
| 20:14 | ce este numită dorinţă, |
| 20:21 | această văpaie... |
| 20:24 | a nemulţumirii. |
| 20:31 | Şi, atât timp cât acea |
| nemulţumire nu este înţeleasă, | |
| 20:32 | nu este desluşită... |
| 20:38 | sfărâmată, |
| 20:44 | astfel încât să se descopere ce se află |
| în spatele nemulţumirii şi a dorinţei, | |
| 20:50 | trebuie, inevitabil, |
| să creăm iluzii... | |
| 20:58 | iluzii în relaţiile |
| noastre reciproce | |
| 21:01 | iluzii în privinţa naturii |
| reale a adevărului... | |
| 21:13 | dacă există ceva |
| mai presus de timp. | |
| 21:20 | Deci sper că cercetăm |
| împreună acest lucru. | |
| 21:23 | E în regulă, domnilor ? |
| 21:32 | Ce este dorinţa ? |
| 21:39 | De ce fiinţele umane nu au fost |
| capabile să rezolve acea problemă, | |
| 21:43 | a dorinţei continue... |
| 21:52 | acest impuls constant... |
| 21:57 | şi anume dorinţa |
| de a te împlini... | |
| 22:04 | dorinţa de a te identifica ? |
| 22:10 | Şi, atunci când acea |
| dorinţă nu este împlinită, | |
| 22:14 | apare sentimentul antagonismului, |
| 22:17 | amărăciunea, furia |
| 22:20 | şi toate celelalte |
| reacţii care le însoţesc. | |
| 22:24 | Corect ? |
| 22:25 | Deci... |
| 22:39 | fără a reprima... |
| 22:46 | fără... |
| 22:49 | a face... |
| 22:51 | fără... |
| 22:55 | a te identifica cu ceva mai măreţ |
| 22:59 | - Înţelegeţi ? - |
| 23:01 | ceea ce fac călugării |
| din întreaga lume. | |
| 23:07 | Corect ? |
| 23:09 | Adică... |
| 23:14 | toţi călugării din întreaga lume au |
| dorinţe, ca orice altă fiinţă umană... | |
| 23:19 | dar călugării... |
| 23:25 | se identifică, |
| ei înşişi, fie cu Iisus, | |
| 23:31 | cu Krishna sau Buddha |
| sau cu oricine o fi | |
| 23:36 | şi acea dorinţă este... |
| 23:44 | focalizată pe un simbol, |
| o idee, un concept. | |
| 23:49 | Dar tot dorinţă este. |
| 23:56 | Şi au existat călugări şi |
| preoţi din întreaga lume... | |
| 24:02 | care au încercat diferite |
| metode de a reprima dorinţa, | |
| 24:08 | de a se elibera de dorinţă: |
| 24:12 | torturându-se singuri, fizic... |
| 24:13 | postind... |
| 24:18 | prin izolare... |
| 24:27 | fără a se uita vreodată la |
| o femeie sau la un bărbat, | |
| 24:30 | fără a privi vreodată natura, |
| frumuseţea dealurilor, | |
| 24:32 | a cursurilor de apă... |
| 24:37 | fiindcă toate acelea |
| provoacă dorinţe. | |
| 24:43 | Deci, oare nu aţi remarcat la |
| unii dintre călugării din Occident | |
| 24:48 | că, atunci când merg, |
| citesc catehismul ? | |
| 24:53 | Nu se uită niciodată |
| la cineva anume. | |
| 24:58 | Acelaşi lucru se întâmplă. |
| 25:00 | Cândva, în Kashmir, în India, |
| 25:03 | am mers în spatele |
| unui grup de călugări. | |
| 25:08 | Era un ţinut frumos, |
| 25:11 | cu dealuri frumoase, |
| 25:13 | păsări, flori, |
| 25:16 | ape care clipocesc... |
| 25:20 | şi se auzea un fluier |
| cântând în depărtare. | |
| 25:24 | Şi aceşti călugări |
| erau concentraţi... | |
| 25:28 | numai asupra |
| repetării unor mantre... | |
| 25:33 | fiindcă, din clipa în care s-ar fi |
| eliberat din acea stare... anume, | |
| 25:36 | dorinţa ar fi putut apărea. |
| 25:41 | Mă urmăriţi ? |
| 25:46 | Deci... |
| 25:48 | fără a reprima... |
| 25:51 | fără a evita... |
| 25:54 | fără vreo direcţionare anume... |
| 26:00 | fără motiv, care |
| înseamnă direcţionare, | |
| 26:03 | haideţi să încercăm |
| să descoperim împreună... | |
| 26:07 | ce anume este dorinţa... |
| 26:12 | şi relaţia sa... |
| 26:15 | cu plăcerea |
| 26:17 | şi acţiunea care se |
| naşte din intenţie. | |
| 26:20 | Corect ? |
| 26:26 | E prea mult pentru voi ? |
| 26:33 | Fiindcă viaţa noastră este |
| afectată de toate aceste lucruri: | |
| 26:37 | nu vorbim despre |
| nici un fel de ideologie, | |
| 26:42 | din afara vieţii, |
| 26:44 | vorbim despre viaţa |
| însăşi, traiul nostru, | |
| 26:48 | viaţa noastră cotidiană, |
| chinuitoare, plictisitoare, disperată. | |
| 27:05 | Poate că o puteţi evita |
| prestând activităţi sociale | |
| 27:11 | sau mergând în vreo ţară |
| pentru a ajuta pe cineva... | |
| 27:18 | dar... |
| 27:19 | trebuie să ne înţelegem pe noi înşine, mai |
| întâi, înainte de a-i putea ajuta pe alţii. | |
| 27:29 | De aceea nu vreau |
| să vă ajut pe voi, | |
| 27:32 | în nici un fel... |
| 27:35 | fiindcă trebuie să |
| descoperiţi singuri. | |
| 27:36 | Deci... |
| 27:49 | dorinţa, |
| 27:50 | intenţia. |
| 27:53 | plăcerea şi acţiunea. |
| 27:59 | Majoritatea acţiunilor noastre, |
| dacă sunteţi conştienţi de ele, | |
| 28:04 | sunt direcţionate de voinţă: |
| 28:08 | "Voi face asta, voi deveni |
| aia, nu voi face asta, | |
| 28:10 | ar trebui să fac aia..." |
| 28:16 | Înţelegeţi ? |
| 28:17 | Această acţiune a voinţei. |
| 28:23 | "Voi medita !" |
| 28:45 | "Voi urma acea |
| persoană, nu pe alta !" | |
| 28:50 | Această voinţă... |
| 28:53 | face parte din violenţa noastră. |
| 28:58 | Şi, pentru a înţelege acea voinţă, |
| 29:01 | trebuie să examinăm, cu |
| foarte mare atenţie, dorinţa, | |
| 29:05 | fiindcă intenţia |
| este esenţa dorinţei. | |
| 29:10 | Corect ? |
| 29:18 | Ce este dorinţa ? |
| 29:21 | Cum ia fiinţă dorinţa ? |
| 29:27 | Şi de ce joacă un rol atât de |
| important în traiul nostru cotidian ? | |
| 29:35 | Fie pentru a avea |
| o casă mai bună... | |
| 29:41 | o viaţă socială mai bună, |
| 29:44 | lăuntric vorbind, pentru |
| a deveni ceva diferit, | |
| 29:48 | această năzuinţă continuă. |
| 29:57 | Deci, haideţi să |
| abordăm asta cu atenţie ! | |
| 30:00 | Poate că unii dintre voi l-au auzit |
| pe vorbitor explicând dorinţa, | |
| 30:02 | |
| 30:08 | dar uitaţi asta. |
| 30:11 | Uitaţi ce aţi citit, ceea ce el a |
| explicat ieri sau acum doi ani | |
| 30:12 | sau anul trecut |
| 30:18 | şi începeţi de parcă |
| nu aţi şti nimic. | |
| 30:21 | Corect ? |
| 30:22 | Atunci e distractiv... |
| 30:26 | cel puţin pentru mine aşa este. |
| 30:30 | Dacă aş tot repeta ce am spus cu zece |
| ani în urmă, ar fi teribil de plictisitor. | |
| 30:33 | |
| 30:39 | Deci, ce este dorinţa ? |
| 30:45 | Oare există frumuseţe în ea ? |
| 30:53 | Oare există ceva preţios... |
| 30:57 | ceva de care mintea se agaţă... |
| 31:04 | de parcă s-ar îmbogăţi... |
| 31:07 | ceva care dă sens vieţii... |
| 31:11 | care ajută mintea şi |
| inima să înflorească ? | |
| 31:18 | Nu să devină ceva, |
| ci să înflorească. | |
| 31:21 | Înţelegeţi ? |
| 31:22 | Mă întreb dacă înţelegeţi asta. |
| 31:25 | Există o diferenţă între |
| frumuseţea înfloririi... | |
| 31:31 | şi năzuinţa de a |
| deveni ceva anume. | |
| 31:32 | Înţelegeţi ? |
| 31:40 | Oare există frumuseţe în dorinţă ? |
| 31:45 | Sau este întotdeauna |
| corelată cu năzuinţa, | |
| 31:50 | nemulţumirea... |
| 31:52 | amărăciunea, |
| 31:54 | neliniştea ? |
| 32:06 | Aşteptaţi să vă spun eu asta ? |
| 32:13 | Sau lucrăm împreună ? |
| 32:16 | Înţelegeţi ? |
| 32:17 | Înţelegeţi diferenţa ? |
| 32:21 | Fie aşteptaţi ca |
| vorbitorul să explice... | |
| 32:28 | şi, ca atare, receptaţi... |
| 32:36 | ceea ce mă pune pe mine |
| în poziţia de guru pentru voi, | |
| 32:37 | cineva care vă va ajuta... |
| 32:46 | ceea ce nu este deloc |
| intenţia vorbitorului... | |
| 32:53 | dar, dacă reflectăm, |
| lucrăm împreună, | |
| 32:57 | ne mişcăm împreună, |
| păşim împreună... | |
| 33:01 | atunci nu există |
| profesor şi elev. | |
| 33:06 | Înţelegeţi ? |
| 33:09 | Atunci nu există decât o acţiune, |
| 33:13 | care se numeşte învăţare. |
| 33:19 | Învăţarea, aşa cum |
| o cunoaştem acum, | |
| 33:22 | înseamnă acumularea |
| de cunoştinţe infinite... | |
| 33:30 | şi să acţionezi conform |
| acelei cunoaşteri. | |
| 33:33 | Asta e ceea ce numim învăţare... |
| 33:37 | să citeşti cărţi, |
| 33:39 | să mergi la şcoală, colegiu, |
| universităţi, dacă ai noroc... | |
| 33:43 | sau să mergi şi să acţionezi |
| 33:47 | şi, prin acţiune, să înveţi. |
| 33:51 | Înţelegeţi diferenţa ? |
| Ambele sunt la fel. | |
| 33:54 | Urmăriţi asta ? |
| 33:59 | Să mergi la şcoală, colegiu, |
| 34:00 | universitate, |
| 34:07 | să studiezi, să studiezi, să studiezi, |
| să acumulezi informaţie, cunoştinţe | |
| 34:11 | şi, cu acea cunoaştere, |
| să intri în viaţă... | |
| 34:16 | ca avocat, afacerist, |
| 34:19 | ca bucătar, ca tâmplar, |
| 34:21 | inginer, om de ştiinţă, |
| fizician ş.a.m.d. | |
| 34:26 | Sau... |
| 34:28 | să porneşti fără |
| cunoştinţe, să acţionezi | |
| 34:31 | şi, prin acţiune, să înveţi. |
| 34:35 | Ceea ce este acelaşi lucru, corect ? |
| 34:38 | Ambele au ca rezultat |
| acumularea de cunoştinţe... | |
| 34:44 | şi asta noi numim învăţare. |
| 34:48 | E clar ? |
| 34:49 | Corect ? |
| 34:53 | Asta ne este condiţionarea. |
| 34:58 | Creierele noastre |
| sunt condiţionate astfel... | |
| 35:04 | prin acea acumulare de |
| cunoştinţe şi prin acţiune. | |
| 35:08 | Acum, noi propunem |
| ceva complet diferit. | |
| 35:12 | Există un mod cu |
| totul diferit de a învăţa. | |
| 35:13 | Să înveţi... |
| 35:34 | Vedeţi... |
| 35:41 | minţile voastre nu sunt |
| niciodată liniştite, nu-i aşa ? | |
| 35:46 | Oare v-aţi întrebat asta ? |
| 35:48 | Câteodată. |
| 35:52 | Nu sunt niciodată liniştite, |
| 35:53 | liniştite în sensul de a |
| observa atât de deplin... | |
| 35:55 | nu numai cerurile |
| 36:04 | şi frumuseţea Pământului, |
| 36:09 | ci, de asemenea, să observi în |
| tăcere, fără vreo acţiune a gândirii, | |
| 36:15 | întreaga structură a |
| propriei voastre minţi, | |
| 36:16 | a propriei voastre fiinţe. |
| 36:25 | Atunci, când observi |
| astfel, fără nici o motivaţie, | |
| 36:28 | fără nici o direcţionare, |
| 36:30 | fără nici o dorinţă, |
| 36:33 | atunci, tocmai acea |
| observare este o intuiţie, | |
| 36:39 | care nu este... |
| 36:42 | o acumulare de cunoştinţe, |
| 36:44 | ci înveţi să acţionezi |
| instantaneu, imediat, | |
| 36:48 | plecând de la |
| ceea ce ai observat. | |
| 36:51 | Am reuşit să clarific ceva ? |
| 36:53 | Nu. |
| 37:07 | Vedeţi, domnule... |
| 37:10 | sau doamnelor... |
| 37:14 | vedeţi, domnule... |
| 37:18 | creierul nostru este obişnuit, |
| 37:21 | instruit, condiţionat, |
| 37:24 | prin această cunoaştere. |
| 37:27 | Cunoaşterea devine |
| esenţială pentru a acţiona. | |
| 37:30 | Numai asta ştim, corect ? |
| 37:35 | Şi, ca atare, acţiunile noastre |
| sunt întotdeauna incomplete... | |
| 37:42 | deoarece cunoaşterea noastră este |
| întotdeauna incompletă, evident. | |
| 37:46 | Deci orice acţiune, născută din acea |
| cunoaştere, trebuie să fie incompletă... | |
| 37:52 | - Corect ? - |
| 37:53 | însoţită de regrete, |
| suferinţă, traumă, | |
| 37:58 | servilism, conformism, |
| mimetism, comparaţie. | |
| 38:03 | Corect ? |
| 38:05 | Urmăriţi toate acestea ? |
| 38:10 | Acum, oare există vreo |
| acţiune care să nu fie astfel ? | |
| 38:17 | O acţiune care nu este |
| născută din rememorare ? | |
| 38:25 | Pot continua, domnule ? |
| 38:30 | Ne punem întrebarea. |
| 38:32 | Eu spun că există, |
| vorbitorul spune că există. | |
| 38:36 | Acea acţiune este percepţia |
| instantanee, imediată... | |
| 38:44 | şi acţionezi ! |
| 38:47 | Fiţi foarte atenţi aici, |
| 38:49 | fiindcă majoritatea dintre noi... |
| 38:52 | gândim că putem |
| acţiona imediat, fără... | |
| 38:54 | M-am pierdut. |
| 39:03 | Trebuie să abordez asta |
| cu foarte mare atenţie. | |
| 39:10 | În primul rând, oare observăm că acţiunea |
| prin cunoaştere este mereu limitată ? | |
| 39:13 | |
| 39:17 | Corect ? |
| 39:19 | Deoarece cunoaşterea, |
| însăşi, este limitată | |
| 39:21 | şi, ca atare, gândirea |
| este limitată. | |
| 39:25 | Corect ? |
| 39:26 | Orice acţiune născută din aşa ceva |
| trebuie, fără excepţie, să fie incompletă. | |
| 39:33 | Este ceva evident ! |
| 39:36 | Ca atare, cineva se |
| întreabă, voi vă întrebaţi | |
| 39:40 | - nu eu mă întreb, |
| ci voi vă întrebaţi - | |
| 39:43 | oare există o acţiune care |
| este completă, integrală, | |
| 39:48 | fără vreun regret, |
| fără a privi înapoi, | |
| 39:49 | fără a privi înainte, |
| fără vreun efort... | |
| 39:53 | - Înţelegeţi ? - |
| 39:57 | în întregime, pe |
| deplin armonioasă ? | |
| 40:05 | Există... |
| 40:06 | şi anume... |
| 40:11 | arta observării... |
| 40:19 | arta sesizării... |
| 40:23 | şi este posibilă numai atunci |
| când nu există nici o prejudecată, | |
| 40:27 | când nu există nici o direcţionare, |
| când nu există nici un motiv, | |
| 40:30 | ci numai percepţia. |
| 40:32 | Să lăsăm trenul să |
| treacă şi vom continua. | |
| 40:54 | Oare cineva se poate |
| elibera de motivaţie... | |
| 41:00 | pentru a observa ? |
| 41:03 | Eliberat... |
| 41:05 | de... |
| 41:07 | observarea directă... |
| 41:10 | numai să observe. |
| 41:14 | Să observe... |
| 41:17 | inutilitatea acceptării |
| autorităţii spirituale. | |
| 41:22 | Iau asta drept exemplu. |
| 41:26 | Să o observe: |
| 41:29 | ceea ce i-a făcut minţii umane, |
| 41:33 | ceea ce a creat în lume, |
| 41:36 | dezbinarea, abordarea |
| ierarhică a vieţii, | |
| 41:40 | ştiţi voi, întreaga ei structură, |
| 41:43 | să o observe în totalitate. |
| 41:46 | Nu este necesar |
| să citeşti cărţi... | |
| 41:50 | pentru a investiga budismul, |
| hinduismul ş.a.m.d., creştinismul | |
| 41:55 | şi, apoi, să ajungi la concluzia că |
| sunt mai mult sau mai puţin identice. | |
| 42:00 | Nu la asta mă refer. |
| 42:02 | Nu mă refer nici la analiza lor, |
| 42:05 | ci să observi... |
| 42:09 | faptul că... |
| 42:15 | acceptarea autorităţii spirituale |
| este cea mai distrugătoare... | |
| 42:24 | este distrugătoarea libertăţii. |
| 42:28 | Şi, fără libertate, |
| nu există observare. | |
| 42:35 | Când observi în acel mod... |
| 42:38 | în acel moment al observării... |
| 42:42 | întreaga natură a |
| autorităţii este explicată, | |
| 42:47 | este dezvăluită, |
| 42:49 | fiindcă asta înseamnă că mintea |
| ta este extraordinar de liberă | |
| 42:52 | şi are o imensă energie şi |
| capacitate de a observa. | |
| 43:00 | Şi, în acea observare, |
| există eliberarea de autoritate, | |
| 43:02 | care înseamnă intuiţie. |
| 43:06 | Şi acea intuiţie înseamnă |
| inteligenţă, care este esenţa învăţării. | |
| 43:11 | Am surprins-o ! |
| 43:17 | Aţi înţeles, domnule ? |
| 43:20 | Cred că aţi înţeles. |
| 43:22 | Măcar unii dintre voi. |
| 43:24 | Deci acum vom face |
| exact acelaşi lucru, | |
| 43:27 | în ceea ce priveşte dorinţa. |
| 43:44 | Nu analizăm dorinţa. |
| 43:50 | O observăm... |
| 43:57 | pe deplin... |
| 44:01 | fără vreo direcţionare, vreo |
| raţiune de a elimina dorinţa | |
| 44:02 | sau de ce n-ar trebui să am dorinţe, |
| ce e în neregulă cu dorinţa ş.a.m.d. | |
| 44:05 | ci numai să observăm, pe |
| deplin, acţiunea dorinţei. | |
| 44:13 | Corect ? |
| 44:15 | Conlucrăm cumva ? |
| 44:20 | Şi anume, cum |
| de ia fiinţă dorinţa ? | |
| 44:28 | Obiectele dorinţei pot varia. |
| 44:31 | Ţi-ai putea dori o casă mai bună, |
| altcineva doreşte o soţie mai bună | |
| 44:36 | sau un soţ sau un |
| rang sau o jucărie nouă, | |
| 44:40 | un nou guru, un nou... |
| 44:43 | nu ştiu, orice. |
| 44:46 | Deci obiectele dorinţei |
| variază, mereu, tot timpul. | |
| 44:51 | Noi nu ne referim |
| la obiectele dorinţei, | |
| 44:54 | ci la dorinţa însăşi. |
| 45:02 | Noi observăm şi, ca |
| atare, nu spunem... | |
| 45:04 | ce anume este dorinţa, |
| 45:10 | ci acea observare a dorinţei |
| ne dezvăluie dinamica sa. | |
| 45:15 | Aţi prins ideea ? |
| 45:18 | Aţi înţeles, domnule ? |
| 45:20 | Corect ? |
| Conlucrăm ? | |
| 45:21 | În regulă, nu contează, |
| daţi-mi voie să continui. | |
| 45:28 | Ne întrebăm: |
| 45:30 | Care este sursa, |
| natura, dorinţei ? | |
| 45:36 | Este, evident, ceva foarte simplu. |
| 45:41 | Văzutul, atinsul, |
| senzaţia - corect ? | |
| 45:48 | Corect ? |
| 45:49 | Să vezi... |
| 45:51 | femeia sau casa sau |
| maşina, una sau alta, | |
| 45:56 | văzutul, percepţia vizuală... |
| 46:00 | contactul, atingerea, senzaţia. |
| 46:04 | Corect ? |
| 46:08 | Apoi gândirea creează imaginea... |
| 46:14 | a traiului în acea casă, |
| 46:17 | a existenţei alături de |
| acea femeie sau acel bărbat, | |
| 46:21 | a conducerii unei maşini, |
| a statului în maşină, | |
| 46:25 | apoi se iniţiază dorinţa. |
| 46:31 | Corect ? |
| 46:33 | Testaţi voi singuri, nu acceptaţi |
| ceea ce spune vorbitorul. | |
| 46:40 | Să vezi aceşti |
| pantaloni de catifea... | |
| 46:48 | să-i atingi... |
| 46:52 | senzaţia care apare... |
| 46:56 | apoi gândirea spune: |
| 47:00 | "Ce drăguţi sunt, ce culoare |
| frumoasă au, mi-aş dori să-i am." | |
| 47:08 | Atunci se naşte dorinţa. |
| 47:11 | Adică... |
| 47:14 | acolo unde există senzaţii, |
| 47:17 | funcţionarea simţurilor, |
| 47:21 | gândirea creează imagini... |
| 47:27 | şi, în acea clipă, |
| s-a născut dorinţa. | |
| 47:32 | Este clar ? |
| 47:34 | Nu mă refer la explicaţia |
| mea, ci observaţi asta singuri. | |
| 47:38 | Este atât de evident. |
| 47:45 | Deci, de ce oare... |
| - Vă rog să treceţi mai departe ! - | |
| 47:49 | de ce oare gândirea |
| creează întotdeauna imagini ? | |
| 47:54 | Înţelegeţi ? |
| 47:56 | Este o idee foarte |
| interesantă, dacă o cercetaţi. | |
| 47:59 | De ce gândirea creează imaginea... |
| 48:04 | sau imaginaţia, |
| 48:07 | imaginea simbolurilor... |
| 48:11 | ideilor, ştiţi voi, întreaga |
| acţiune a imaginilor. | |
| 48:17 | Imaginea pe care gândirea |
| o creează între doi oameni, | |
| 48:21 | oricât de intimi ar fi... |
| 48:22 | între un bărbat şi o femeie, |
| 48:29 | clădirea constantă şi |
| completarea imaginii. | |
| 48:37 | Deci întrebarea este: |
| 48:42 | De ce oare gândirea... |
| 48:47 | se deplasează întotdeauna în |
| direcţia procesului clădirii imaginilor ? | |
| 48:54 | Cineva vede acea cămaşă sau rochie |
| albastră, sau ce-o fi, pe fereastră. | |
| 48:57 | Are o culoare drăguţă... |
| 49:01 | e bine croită... |
| 49:08 | bine lucrată. |
| 49:15 | Atunci, până la acel |
| moment, este în regulă. | |
| 49:20 | Corect ? |
| 49:21 | Atunci gândirea spune: |
| "Mi-aş dori să am acea cămaşă." | |
| 49:25 | "Mi-ar sta destul de bine cu ea." |
| 49:30 | Şi, apoi, este |
| urmată acea dorinţă, | |
| 49:33 | este achiziţionată acea cămaşă |
| 49:36 | şi apare plăcerea de-a o avea. |
| 49:40 | Urmăriţi toate acestea ? |
| Este foarte simplu... | |
| 49:41 | dacă le împărţiţi pe etape. |
| 49:48 | Acum problema este... |
| 49:54 | că aici intervine învăţarea, |
| 49:58 | nu acumularea, ci învăţarea... |
| 50:01 | care înseamnă: văzut, contact, senzaţie. |
| 50:08 | Apoi... |
| 50:10 | gândirea care nu |
| intervine în asta. | |
| 50:13 | Urmăriţi ceea ce spun ? |
| 50:19 | Nu, nu. |
| 50:21 | Voi explica. |
| 50:24 | Este ceva firesc, |
| 50:26 | raţional, sensibil... |
| 50:30 | reacţiile sunt vii, |
| 50:31 | văzând un lucru frumos... |
| 50:38 | atingându-l. |
| 50:40 | Senzaţia ! |
| 50:46 | E ceva firesc. |
| 50:48 | Corect ? |
| 50:51 | Dacă nu simţi asta, e |
| ceva în neregulă cu tine, | |
| 50:55 | cu sistemul tău nervos, |
| 50:58 | întreg trupul tău nu |
| este sensibil, vigilent. | |
| 51:03 | Până la acel punct este excelent. |
| 51:06 | Apoi, intervine gândirea... |
| 51:07 | creează o imagine... |
| 51:15 | apoi se manifestă |
| acţiunea dorinţei | |
| 51:20 | şi urmărirea ei, plăcerea |
| ei, în ansamblul ei. | |
| 51:23 | Corect ? |
| 51:25 | Acum, întrebarea este: |
| 51:29 | De ce oare gândirea |
| creează o imagine | |
| 51:32 | şi oare poate gândirea, |
| care este tot o senzaţie... | |
| 51:40 | să-şi dea seama... |
| 51:42 | că, atunci când se produce această |
| acţiune, care înseamnă dorinţă, | |
| 51:46 | începe conflictul ? |
| 51:49 | Mă întreb dacă înţelegeţi asta. |
| 51:54 | Domnule, nu te uita la mine ! |
| 51:58 | Nu merită s-o faci, |
| 52:00 | ci descoperă singur asta. |
| 52:05 | Fiindcă, vedeţi, asta înseamnă... |
| 52:10 | să nu permiţi |
| niciodată gândirii... | |
| 52:15 | - nu să nu-i permiţi niciodată - |
| 52:17 | ca gândirea să-şi dea |
| seama de natura imaginii... | |
| 52:23 | de ce anume creează imaginea, |
| 52:26 | gândirea, însăşi, să-şi |
| dea seama de asta. | |
| 52:30 | Atunci dorinţa devine |
| ceva complet diferit. | |
| 52:35 | Înţelegeţi ce spun ? |
| 52:37 | Atunci nu există |
| conflict în dorinţa în sine. | |
| 52:43 | Observaţi asta ? |
| 52:53 | Acolo unde există dorinţă, |
| 52:56 | cu imaginea sa creată de gândire, |
| 53:00 | trebuie să existe |
| căutarea plăcerii. | |
| 53:06 | Corect ? |
| 53:08 | Observaţi asta ? |
| 53:12 | Şi, atunci când plăcerea |
| este contracarată, | |
| 53:15 | există fie teamă, |
| 53:17 | fie antagonism, fie violenţă. |
| 53:27 | Aceea este rădăcina violenţei. |
| 53:34 | Deci, pentru a înţelege, |
| 53:36 | trebuie abordată, foarte |
| profund, eliminarea violenţei... | |
| 53:43 | şi trebuie înţeleasă plăcerea... |
| 53:47 | şi dorinţa. |
| 53:51 | Dacă acest proces este înţeles, |
| 53:54 | nu teoretic, ci |
| ca o acţiune reală... | |
| 53:59 | în viaţa cuiva, |
| 54:01 | atunci... |
| 54:02 | vei descoperi, dacă |
| cercetezi profund, | |
| 54:06 | că... |
| 54:07 | delectarea... |
| 54:14 | este ceva complet |
| diferit de plăcere. | |
| 54:20 | Înţelegeţi ? |
| 54:22 | Atunci când priveşti munţii, |
| 54:23 | dealurile şi zăpada şi... |
| 54:29 | nu în aceste zile, din nefericire, |
| 54:31 | dar, dacă le observi |
| într-o zi senină, | |
| 54:35 | cerul minunat de albastru... |
| 54:40 | limita zăpezii, contururile |
| acestor dealuri şi văi | |
| 54:46 | şi apele şi strălucirea |
| şi splendoarea unei zile, | |
| 54:50 | aceea este delectare, corect ? |
| 54:53 | Ce-i rău în asta ? |
| E perfect, minunat, să simţi asta. | |
| 54:54 | Dar... |
| 55:00 | gândirea spune: |
| 55:06 | "Sper să o am şi când voi |
| reveni, în ziua următoare." | |
| 55:11 | Mă urmăriţi ? |
| 55:16 | Fiindcă reamintirea acelui... |
| 55:19 | perceperea acelui... |
| 55:23 | sentiment de delectare... |
| 55:26 | devine o amintire... |
| 55:31 | apoi acea amintire |
| devine plăcere... | |
| 55:36 | fiindcă a creat o imagine |
| a acelei dimineţi excelente... | |
| 55:42 | şi urmăreşte acea dimineaţă |
| excelentă, ca pe o rememorare. | |
| 55:48 | Corect ? |
| 55:49 | Mă întreb dacă |
| observaţi toate acestea. | |
| 55:54 | Deci atunci se pune întrebarea... |
| 55:58 | ca să cercetăm mai departe: |
| 56:01 | Acea frumuseţe a unei dimineţi, |
| 56:04 | de ce ar trebui, totuşi, |
| să fie înregistrată ? | |
| 56:10 | Îmi înţelegeţi întrebarea ? |
| 56:15 | Există o delectare |
| în acea dimineaţă, | |
| 56:18 | liniştea, tăcerea... |
| 56:21 | fiecare frunză... este |
| vie şi copacii se mişcă, | |
| 56:26 | ştiţi voi acel sentiment extraordinar |
| al frumuseţii unei dimineţi. | |
| 56:33 | S-a întâmplat şi gata ! |
| 56:36 | Dar creierul a înregistrat |
| asta, ca pe o amintire... | |
| 56:37 | - Corect ? - |
| 56:42 | şi, apoi, gândirea spune... |
| 56:44 | "Sper să ajung la |
| acelaşi sentiment, | |
| 56:48 | la încântare şi frumuseţe |
| în dimineaţa următoare." | |
| 56:56 | Aţi înţeles până aici ? |
| Corect ? | |
| 57:00 | Ne întrebăm: "De ce ar trebui creierul |
| să înregistreze acel eveniment ? " | |
| 57:06 | E terminat ! |
| 57:09 | Aţi înţeles ? |
| 57:13 | Momentul a fost |
| înregistrat şi spui: | |
| 57:16 | "Trebuie să-l am şi în |
| dimineaţa următoare !" | |
| 57:22 | Atunci când frumuseţea |
| dimineţii următoare apare, | |
| 57:26 | nu ai văzut-o pentru prima oară. |
| 57:28 | Aţi înţeles ? |
| Am reuşit să explic ceva ? | |
| 57:33 | Deci vom aborda ceva |
| mult mai dificil, şi anume: | |
| 57:40 | dacă este înregistrată |
| acea delectare... | |
| 57:43 | atunci acea înregistrare |
| înseamnă căutarea plăcerii. | |
| 57:49 | Corect ? |
| 57:50 | Şi nu frumuseţea acelei clipe. |
| 57:55 | Este o reamintire, o frumuseţe |
| rememorată, care nu este frumuseţe. | |
| 57:59 | Înţelegeţi ceea ce spun ? |
| 58:10 | Deci... |
| 58:12 | plăcerea... |
| 58:14 | este asociată, fără |
| excepţie, cu teama. | |
| 58:19 | Corect ? |
| 58:20 | Nu ? |
| 58:27 | Este atât de evident, domnule. |
| Putem continua ? | |
| 58:33 | Frica... |
| 58:39 | este extrem de adânc |
| înrădăcinată în fiinţele umane. | |
| 58:50 | Şi, acolo unde există |
| teamă, există întuneric. | |
| 58:54 | Corect ? |
| 58:55 | Înţelegeţi asta ? |
| 59:01 | Şi mintea umană, |
| inclusiv creierul, | |
| 59:05 | a trăit în frică: |
| 59:09 | frica de singurătate... |
| 59:15 | teama de a nu avea succes... |
| 59:18 | frica de pierdere, |
| 59:20 | teama de a nu fi în siguranţă... |
| 59:26 | teama de iubire... |
| 59:33 | frica de dependenţă... |
| 59:36 | teama de ataşament. |
| 59:39 | Ştim asta cu toţii. |
| 59:42 | Fiecare fiinţă umană are această |
| teamă, adânc înrădăcinată. | |
| 59:52 | Şi mintea a trăit cu ea... |
| 59:55 | am acceptat-o... |
| 59:58 | aşa cum acceptăm... |
| 59:59 | terorismul, în această epocă, |
| 1:00:05 | aşa cum acceptăm totalitarismul, |
| 1:00:08 | aşa cum acceptăm războaiele, |
| 1:00:11 | aşa cum acceptăm dezbinarea... |
| 1:00:14 | dezbinarea tribală, care |
| se numeşte naţionalitate... | |
| 1:00:20 | dezbinările religioase. |
| 1:00:22 | Le acceptăm pe toate acestea... |
| 1:00:30 | fiindcă nu îndrăznim să punem |
| nimic sub semnul întrebării. | |
| 1:00:34 | Şi, dacă punem sub semnul |
| întrebării, există frică. | |
| 1:00:41 | Corect ? |
| 1:00:43 | Deci ne naştem înfricoşaţi |
| şi murim înfricoşaţi. | |
| 1:00:51 | Şi asta e o tragedie. |
| 1:00:56 | Nu ne întrebăm, vreodată, |
| 1:00:58 | dacă teama poate |
| dispărea complet... | |
| 1:01:06 | la fel ca durerea, |
| la fel ca o boală. | |
| 1:01:09 | Ştim ce să facem cu o boală... |
| 1:01:14 | numai dacă nu e incurabilă. |
| 1:01:19 | Dar nu am spus niciodată, |
| 1:01:21 | nu ne-am întrebat |
| sau n-am solicitat... | |
| 1:01:25 | cercetat, |
| 1:01:26 | dacă se poate pune capăt fricii, |
| 1:01:29 | complet, |
| 1:01:31 | total. |
| 1:01:37 | Ne întrebam asta acum. |
| 1:01:40 | Voi puneţi acea întrebare, |
| puneţi-vă singuri acea întrebare. | |
| 1:01:47 | Adică, astfel reflectăm împreună. |
| 1:01:52 | Nu vă solicit să |
| puneţi acea întrebare, | |
| 1:01:55 | ci să vă puneţi acea |
| întrebare în sinea voastră. | |
| 1:02:02 | Frica. |
| 1:02:07 | Oare teama e |
| provocată de ceva anume... | |
| 1:02:12 | sau e teama de ceva anume ? |
| 1:02:16 | Înţelegeţi ? |
| 1:02:18 | Sau frica este ceva complet |
| diferit de obiectul fricii ? | |
| 1:02:27 | Oare devine prea dificil ? |
| 1:02:36 | Înţelegeţi, domnule ? |
| 1:02:37 | Cineva se teme de întuneric, |
| 1:02:38 | se teme să nu-şi piardă slujba, |
| 1:02:44 | se teme ca nu cumva |
| să-l părăsească soţia | |
| 1:02:49 | sau ca soţul să umble |
| după o altă femeie | |
| 1:02:51 | sau se teme să rămână singur, |
| 1:02:54 | să fie el însuşi izolat. |
| 1:03:11 | Deci întotdeauna există |
| teama de ceva anume, | |
| 1:03:15 | provocată de ceva anume |
| sau legată de ceva anume. | |
| 1:03:18 | Corect ? |
| 1:03:21 | Ne punem întrebarea: |
| 1:03:23 | Oare există o teamă |
| ca atare, în sine ? | |
| 1:03:27 | Sau întotdeauna e |
| legată sau e provocată... | |
| 1:03:32 | ... direcţionată de ceva anume. |
| Înţelegeţi ? | |
| 1:03:37 | Vă rog, puneţi-vă |
| aceste întrebări ! | |
| 1:03:50 | Oare teama este ceva înnăscut... |
| 1:03:54 | ca sângele... |
| 1:03:57 | ca celulele, ca mirosul... |
| 1:04:01 | auzul, văzul ? |
| 1:04:02 | Sau... |
| 1:04:10 | natura temerii |
| constă în dorinţă... | |
| 1:04:23 | dorinţa de securitate, |
| 1:04:25 | dorinţa de a fugi de singurătate, |
| 1:04:28 | dorinţa de a fi ceva anume. |
| 1:04:30 | Înţelegeţi ? |
| 1:04:33 | Mă întreb dacă-mi sesizaţi ideea. |
| Reflectăm împreună ? | |
| 1:04:35 | Sau... |
| 1:04:41 | frica este ceva |
| ce nu înseamnă... | |
| 1:04:43 | să doreşti, să bâjbâi, |
| 1:04:49 | să scapi de ceva anume... |
| 1:04:53 | fie de trecut, fie de |
| prezent sau de viitor... | |
| 1:04:54 | dar... |
| 1:05:01 | ea există, ca |
| atare, atât timp cât... | |
| 1:05:09 | există o acţiune |
| temporală şi a gândirii ? | |
| 1:05:14 | Mă întreb dacă pricepeţi. |
| 1:05:24 | Să zicem că cineva se |
| teme de singurătate... | |
| 1:05:30 | majoritatea dintre |
| noi ştim asta, probabil. | |
| 1:05:35 | Sau să pierdem o slujbă |
| sau să pierdem ceva anume. | |
| 1:05:39 | Singurătatea. |
| 1:05:44 | Dacă eşti căsătorit, |
| 1:05:46 | dacă ai copii... |
| 1:05:49 | atât timp cât sunteţi împreună, nu |
| te gândeşti niciodată la singurătate. | |
| 1:05:55 | Nu există niciodată acolo. |
| 1:05:58 | Dar, pe măsură ce îmbătrâneşti, |
| copiii ţi-au plecat ş.a.m.d | |
| 1:06:02 | te trezeşti, dintr-o dată, bătrân, |
| 1:06:05 | singur, |
| 1:06:06 | nefericit. |
| 1:06:08 | Corect ? |
| 1:06:16 | Şi asta generează frică. |
| 1:06:21 | Corect ? |
| 1:06:24 | Aşa cum cineva se teme de moarte, |
| 1:06:27 | ceva care se va |
| întâmpla în viitor. | |
| 1:06:32 | Nu imediat, fiindcă |
| staţi cu toţii aici, | |
| 1:06:35 | doar dacă nu se prăbuşeşte cortul. |
| 1:06:40 | Deci există... |
| 1:06:44 | evitarea morţii, |
| 1:06:47 | care se va produce, |
| poate, după câţiva ani. | |
| 1:06:54 | Ceea ce înseamnă timp, corect ? |
| 1:06:58 | Corect ? |
| 1:07:00 | Şi gândul că aş putea muri. |
| 1:07:06 | Deci teama este |
| rezultatul timpului... | |
| 1:07:13 | - Înţelegeţi ? - |
| 1:07:15 | sau al gândirii ? |
| 1:07:20 | Sau timpul şi gândirea |
| sunt unul şi acelaşi lucru ? | |
| 1:07:30 | Înţelegeţi ? |
| 1:07:34 | Cineva a făcut ceva, în trecut... |
| 1:07:39 | şi se teme de asta... |
| 1:07:42 | fiindcă nu este ceva acceptabil, |
| nu este frumos, nu este plăcut. | |
| 1:07:47 | Deci cineva se teme de asta, |
| 1:07:50 | să nu apară din nou |
| 1:07:52 | şi să fie atacat. |
| 1:07:56 | Deci amintirea acelui |
| incident din trecut, | |
| 1:08:02 | care nu a fost plăcut |
| 1:08:04 | este... |
| 1:08:07 | rememorarea unui eveniment trecut. |
| 1:08:10 | Corect ? |
| 1:08:12 | Ceea ce înseamnă |
| o acţiune a gândirii. | |
| 1:08:16 | Şi acţiunea gândirii |
| este acţiunea timpului. | |
| 1:08:20 | Corect ? |
| 1:08:21 | Corect, domnule ? |
| 1:08:28 | Deci oare teama... |
| 1:08:37 | este acţiunea |
| gândirii şi a timpului ? | |
| 1:08:41 | Dacă... |
| 1:08:43 | ar fi să mor acum, imediat, |
| 1:08:46 | nu există teamă. |
| 1:08:48 | Corect ? |
| 1:08:50 | S-a terminat ! |
| 1:08:53 | Dar... |
| 1:08:55 | vreau să mai trăiesc încă zece ani |
| 1:08:58 | sau încă cinci ani |
| 1:09:00 | şi sper să nu se |
| întâmple nimic, între timp. | |
| 1:09:06 | Corect ? |
| 1:09:07 | Deci frica înseamnă timp... |
| 1:09:13 | - Vă daţi seama |
| de asta domnilor ? - | |
| 1:09:16 | şi gândire. |
| 1:09:20 | Corect ? |
| 1:09:21 | Nu, vă rog să observaţi asta ! |
| 1:09:23 | Este extrem de important. |
| 1:09:26 | Dacă vreţi să |
| înţelegeţi asta... | |
| 1:09:33 | atunci trebuie să înţelegeţi |
| timpul şi gândirea atât de deplin... | |
| 1:09:39 | încât teama să |
| înceteze cu desăvârşire. | |
| 1:09:47 | De aceea este foarte important |
| să înţelegeţi natura timpului. | |
| 1:10:04 | Trenul care fluieră |
| ne spune să ne oprim ! | |
| 1:10:14 | Este foarte important să înţelegeţi |
| - mai avem încă zece minute - | |
| 1:10:18 | timpul şi gândirea. |
| 1:10:26 | Ce este timpul ? |
| 1:10:31 | Lăsând la o parte... |
| 1:10:32 | ziue de ieri, de azi şi de mâine, |
| 1:10:38 | lăsând la o parte faptul |
| că timpul este necesar, | |
| 1:10:41 | pentru a putea învăţa o limbă, |
| diverse subiecte ş.a.m.d. | |
| 1:10:47 | timpul pentru a acoperi distanţa |
| dintre acest loc şi Lausanne... | |
| 1:10:55 | care este necesar, timpul e |
| necesar pentru a acoperi o distanţă. | |
| 1:11:04 | Timpul ca răsărit, apus... |
| 1:11:09 | şi întunericul serii. |
| 1:11:13 | Asta e o realitate. |
| 1:11:15 | Acum, oare există vreun |
| timp diferit de acesta ? | |
| 1:11:22 | Se pare că există. |
| 1:11:27 | "Voi fi !" |
| 1:11:31 | "Voi avea succes !" |
| 1:11:34 | "Nu am acum, dar voi avea." |
| 1:11:39 | "Sunt furios... |
| 1:11:43 | acordă-mi timp şi |
| voi trece peste asta." | |
| 1:11:48 | Deci există timpul fizic |
| 1:11:51 | şi timpul psihologic. |
| 1:11:54 | Corect ? |
| 1:11:58 | Şi eu îmi pun întrebarea, |
| 1:12:00 | mă îndoiesc, |
| 1:12:02 | dacă există, totuşi, |
| un timp psihologic. | |
| 1:12:10 | Înţelegeţi ? |
| 1:12:12 | Am acceptat timpul psihologic. |
| 1:12:19 | "Voi deveni !" |
| 1:12:25 | Voi deveni ministru, |
| 1:12:27 | guvernator, |
| 1:12:29 | politician, |
| 1:12:30 | ştiţi voi, să devii una sau alta, |
| 1:12:34 | ceea ce înseamnă speranţă. |
| 1:12:38 | Corect ? |
| 1:12:44 | Deci ne punem întrebarea dacă |
| există, totuşi, un timp psihologic. | |
| 1:12:46 | Am acceptat timpul psihologic, |
| 1:12:53 | ceea ce ar putea fi o iluzie... |
| 1:13:03 | deşi toţi sfinţii, |
| 1:13:05 | toţi oamenii religioşi, |
| 1:13:07 | toţi filozofii, |
| 1:13:10 | spun că trebuie să existe timp... |
| 1:13:15 | timpul înseamnă cunoaştere... |
| 1:13:18 | timpul e un mijloc |
| de a obţine ceva, | |
| 1:13:20 | psihologic vorbind. |
| 1:13:24 | Corect ? |
| 1:13:28 | Noi ne îndoim de asta. |
| 1:13:32 | Punem sub semnul întrebării... |
| 1:13:33 | dacă este aşa sau nu. |
| 1:13:39 | Se pare că aşa este. |
| 1:13:42 | Dar oare e o realitate ? |
| 1:13:45 | Înţelegeţi ? |
| Corect ? | |
| 1:13:55 | Adică: "Nu sunt şi voi fi." |
| 1:14:00 | Corect ? |
| 1:14:04 | Această deplasare, de la "ceea ce |
| există" la "ceea ce ar trebui să fie"... | |
| 1:14:13 | acesta este timpul psihologic. |
| 1:14:17 | Şi am înghiţit asta, |
| 1:14:18 | am trăit astfel, am acceptat |
| 1:14:22 | şi face parte din natura noastră, |
| 1:14:25 | face parte din mintea noastră, |
| 1:14:27 | din inima, din creierul nostru. |
| 1:14:35 | Pun asta sub semnul |
| întrebării şi n-o accept ! | |
| 1:14:47 | Adică: |
| 1:14:51 | Oare chiar există o |
| devenire psihologică ? | |
| 1:14:57 | Înţelegeţi ? |
| 1:14:58 | Real. |
| 1:14:59 | Adică: |
| 1:15:01 | "ceea ce există" şi "ceea |
| ce ar trebui să existe". | |
| 1:15:07 | Corect ? |
| Mă exprim foarte rapid. | |
| 1:15:09 | Putem continua ? |
| 1:15:10 | "Ceea ce există" |
| 1:15:12 | - furia, gelozia sau orice ar fi, |
| 1:15:17 | lăcomia... |
| 1:15:18 | singurătatea, orice |
| ar fi - "ceea ce există"... | |
| 1:15:20 | şi deplasarea de la "ceea ce |
| există" la "ceea ce ar putea fi", | |
| 1:15:23 | "ceea ce ar trebui să |
| fie", ceea ce se speră. | |
| 1:15:31 | Acela este timpul ! |
| 1:15:33 | Corect ? |
| 1:15:37 | Dar... |
| 1:15:39 | "ceea ce ar trebui să fie" e ceva |
| real, sau numai "ceea ce există" ? | |
| 1:15:45 | Mă urmăriţi ? |
| 1:15:49 | "Ceea ce ar putea fi" |
| s-ar putea să nu fie ! | |
| 1:15:54 | Dar "ceea ce există" aşa este ! |
| 1:15:58 | Înţelegeţi ce spun ? |
| Haideţi, domnilor ! | |
| 1:16:01 | Corect ? |
| Aşa este. | |
| 1:16:05 | Dacă aşa este, de ce oare mintea trece de la |
| "ceea ce există" la "ceea ce ar putea fi" ? | |
| 1:16:06 | Înţelegeţi ? |
| 1:16:15 | De ce oare este incapabilă să trăiască |
| înţelegând, observând, "ceea ce există" ? | |
| 1:16:23 | De ce există această |
| îndepărtare de "ceea ce există" ? | |
| 1:16:27 | Mă întreb dacă pricepeţi asta. |
| 1:16:32 | Îmi înţelegeţi întrebarea ? |
| 1:16:36 | Reflectăm împreună ? |
| Urmăriţi asta ? | |
| 1:16:41 | De ce oare există mereu |
| în noi, psihologic vorbind, | |
| 1:16:46 | să nu trăim cu "ceea ce există"... |
| 1:16:51 | să existăm cu "ceea ce există" ? |
| 1:16:56 | Dar... |
| 1:16:58 | îndepărtarea de "ceea |
| ce există" înseamnă timp. | |
| 1:17:02 | Corect ? |
| 1:17:07 | Deci, dacă nu există nici o |
| îndepărtare de "ceea ce există", | |
| 1:17:12 | nu există nici un fel |
| de timp psihologic. | |
| 1:17:15 | V-aţi prins ? |
| 1:17:19 | Deci oare mintea poate |
| rămâne, poate păstra, observa, | |
| 1:17:25 | numai "ceea ce există"... |
| 1:17:31 | şi să nu se îndepărteze |
| în orice direcţie... | |
| 1:17:36 | orizontal, vertical ş.a.m.d. |
| 1:17:38 | ci... |
| 1:17:40 | numai să observe |
| "ceea ce există" ? | |
| 1:17:43 | În acea observare, |
| nu există timp deloc. | |
| 1:17:54 | Corect ? |
| 1:17:55 | Făceţi-o domnilor şi veţi vedea ! |
| 1:18:02 | Acela este timpul psihologic... |
| 1:18:05 | pe care l-am acceptat |
| 1:18:07 | şi, dacă abordaţi asta, |
| cu foarte mare atenţie, | |
| 1:18:10 | fără vreo reacţie anume, |
| 1:18:11 | fără vreo motivaţie, |
| 1:18:15 | veţi observa că lucrul |
| cel mai important | |
| 1:18:18 | este nu "ceea ce ar trebui |
| să fie", ci "ceea ce există". | |
| 1:18:27 | Atunci, prin observarea |
| a "ceea ce există"... | |
| 1:18:41 | atunci, prin observarea a "ceea ce |
| există", se diminuează "ceea ce există"... | |
| 1:18:43 | |
| 1:18:47 | dispare realitatea curentă... |
| 1:18:52 | fiindcă, atunci când te depărtezi de |
| ea, "ceea ce există" rămâne totuşi. | |
| 1:18:58 | Îndepărtarea de realitate |
| este o risipă de energie... | |
| 1:19:06 | pe când observarea înseamnă o |
| atenţie deplină pentru "ceea ce există"... | |
| 1:19:13 | ceea ce înseamnă că întreaga |
| energie este rezervată observării. | |
| 1:19:20 | Acolo unde există energie |
| deplină, există atenţie deplină... | |
| 1:19:26 | şi, acolo unde există neatenţie, |
| 1:19:29 | există îndepărtarea |
| de "ceea ce există". | |
| 1:19:32 | Aţi prins asta ? |
| N-am idee ce am spus chiar acum. | |
| 1:19:33 | Înţelegeţi, domnule ? |
| 1:19:39 | Adică... |
| 1:19:43 | e ceva foarte distractiv... |
| 1:19:51 | cineva este gelos... |
| 1:19:55 | asta fiind "ceea ce există". |
| 1:19:59 | Apoi, spunem: "De ce |
| ar trebui să fiu gelos ?" | |
| 1:20:04 | Gelozia este justificată... |
| 1:20:06 | motivată, |
| 1:20:08 | analizată, |
| 1:20:10 | toate însemnând îndepărtarea, de |
| fapt, de realitatea esenţială a geloziei. | |
| 1:20:12 | Această acţiune a analizei, |
| 1:20:19 | a îndepărtării... |
| 1:20:24 | a justificării ei, |
| 1:20:27 | este o risipă de energie... |
| 1:20:33 | care nu rezolvă problema geloziei. |
| 1:20:37 | Corect ? |
| 1:20:38 | Dar, atunci când există... |
| 1:20:39 | observare deplină, observare pură, |
| 1:20:46 | ceea ce înseamnă nici un |
| motiv de a anula realitatea... | |
| 1:20:52 | deci, atunci când |
| există percepere deplină, | |
| 1:20:54 | care înseamnă atenţie deplină, |
| 1:20:57 | în acea atenţie este |
| concentrată întreaga ta energie. | |
| 1:21:04 | Deci acolo unde |
| există atenţie deplină, | |
| 1:21:08 | nu există gelozie. |
| 1:21:12 | Numai atunci când există |
| neatenţie apare gelozia. | |
| 1:21:16 | Mă întreb dacă |
| aţi prins ideea asta. | |
| 1:21:18 | Aţi prins asta ? |
| 1:21:23 | Mă pot opri acum ? |
| 1:21:41 | Putem pleca cu toţii ? |