Krishnamurti Subtitles

Cum învățăm despre sine?

San Diego - 5 April 1970

Public Talk 1



0:19 Aş vrea să discut despre
atât de multe lucruri,
  
0:27 pentru că oriunde
am merge ...
  
0:34 - Europa, India,
Australia sau America,
  
0:40 am găsi mai mult sau mai puţin
aceleaşi probleme umane.
  
0:49 Majoritatea fiinţelor umane
din lume sunt atât de confuze...
  
0:54 ...şi trăiesc o
viaţă contradictorie;
  
1:01 ei sunt foarte
nefericiţi,
  
1:05 extrem de nefericiţi şi
adânciţi în tristeţe.
  
1:13 Viaţa pare să fie
un câmp de luptă,
  
1:20 din momentul în care
ne naştem până când murim.
  
1:27 Chiar în lume găseşti
diviziune,
  
1:34 diferenţe naţionale,
lingvistice, religioase,
  
1:44 o sectă se opune alteia,
o cale este împotriva alteia,
  
1:52 fiecare susţinând calea sa ca
fiind cea mai bună si unică...
  
2:01 ...şi aşa mai departe. Există
diviziune, conflict şi război.
  
2:10 Există diviziune
în lumea afacerilor,
  
2:16 în lumea spirituală,
în lumea religioasă,
  
2:20 în lumea ştiinţifică,
 
2:24 sau chiar în sfera profesorală,
cea a colegiilor.
  
2:30 Observând toată această diviziune,
acest haos profund,
  
2:39 şi o mare tristeţe,
ne intreabăm...
  
2:44  
 
2:47 ...şi sunt sigur că şi voi la fel -
ce este de facut,
  
2:50  
 
2:54 ce curs al acţiunii
trebuie urmat,
  
3:00 de stânga, de centru
sau de dreapta.
  
3:14 Sau există o direcţie de acţiune
dictată de o anumită ideologie,
  
3:23 de o anumită
credinţă,
  
3:26 de o declaraţie
autoritară;
  
3:32 sau trebuie urmărit
un curs al acţiunii...
  
3:39 ...care nu depinde de
nicio autoritate oricare ar fi ea,
  
3:45 fie ea de stânga, de centru,
sau de dreapta,
  
3:50 sau de oricare guru, oricare
învăţător, oricare preot,
  
3:58 sau urmează orice religie
organizată, catolică, protestantă,
  
4:01  
 
4:05 dar urmăreşte inclinaţia
proprie, tendinţa;
  
4:14 sau să urmărească experienţa
şi cunoaşterea proprie,
  
4:22 fără ajutor, încrezător
şi arătând că ştie ce face.
  
4:33 E atât de multă contradicţie,
nu doar la exterior...
  
4:37 ...dar şi în interior.
 
4:48 Ce trebuie să facem?
 
4:54 Sunt sigur că v-aţi pus
această întrebare de multe ori -
  
5:02 cu cât cineva este mai serios
mai determinat,
  
5:07 şi nu caută
distracţie,
  
5:11 trebuie să işi fi pus în mod
profund această întrebare,
  
5:16 confruntat cu o lume care e atât de
haotică, contradictorie, divizată,
  
5:27 ştiind foarte bine că
şi-a pierdut speranţa,
  
5:34 şi nu are încredere
în nimeni,
  
5:42 învăţător,
profesor,
  
5:47 preot sau
utopie autoritară.
  
5:56 Dacă sunteţi serioşi,
 
6:01 şi sper că sunteţi,
măcar în după-amiaza asta,
  
6:08 nu numai că v-aţi pus...
 
6:15 ...această întrebare vouă,
dar...
  
6:20  
 
6:25 ...aţi şi găsit
un răspuns...
  
6:30 ...la provocare:
 
6:35 Ce este de făcut?
 
6:39 neavând încredere în altul,
să nu fie dependent...
  
6:44  
 
6:48 ...de un salvator, de
un învăţător, de o autoritate,
  
6:52  
 
6:56 unde să cauţi
o lămurire,
  
7:04 pentru a înţelege?
 
7:08 Ceea ce încercăm să facem
e să aflăm pentru noi,
  
7:14 confruntaţi cu această problemă
extraordinară a vieţii,
  
7:19 cu toate contradicţiile sale
şi complexităţile,
  
7:25 care este cursul acţiunii,
care nu va fi contradictoriu,
  
7:35 care va fi întreg, complet,
 
7:42 care nu va produce
mai multe agonii,
  
7:46 mai multe devieri,
mai multă confuzie.
  
7:56 Să găsim asta
e problema noastră -
  
8:02 şi cred că este problemă
cea mai importantă din viaţă.
  
8:08 O acţiune care nu este frântă,
care nu este contradictorie,
  
8:16 care este continuă, întreagă,
completă şi totală,
  
8:23 astfel încât nu aduce mai
multă tristeţe şi confuzie.
  
8:31 Şi dacă doriţi, vom aborda
împreună această întrebare,
  
8:42 având în vedere că vorbitorul nu
are nicio autoritate, niciuna,
  
8:53 deoarece noi
vom examina, observa,
  
8:59 acest fenomen,
denumit viaţă, vieţuire,
  
9:04 şi vom găsi
adevărul problemei,
  
9:07 dacă există o acţiune de urmat,
un mod de a trăi,
  
9:13 nu numai în momente dificile sau
în marile crize, ci în fiecare zi,
  
9:18  
 
9:21 în fiecare minut, un mod
de viaţă în care este bucurie,
  
9:24  
 
9:34 în care nu este violenţă,
 
9:38 fără brutalitate,
fără contradicţie,
  
9:45 şi bineînţeles fără
imitaţie şi dependenţă.
  
9:54 Dacă găsim un astfel de mod de
viaţă, nu o idee abstractă,
  
10:00  
 
10:05 un concept filozofic,
o teorie,
  
10:13 ci un mod real
de a trăi,
  
10:25 atunci poate avea
loc o acţiune...
  
10:31 ...completă, întreagă,
 
10:37 în mod complet,
non-contradictoriu.
  
10:52 Şi simt că a trăi în acest fel
este singura cale religioasă,
  
11:03 nu alta.
 
11:09 Folosim cuvântul
"religie"...
  
11:13 ...nu în sensul acceptat
pentru acest cuvânt,
  
11:20 care este acela de
a crede în ceva,
  
11:27 în Dumnezeu
sau non-Dumnezeu,
  
11:31 sau de a crede într-o
idee conceptuală -
  
11:39 folosim acest cuvânt pentru
un mod de viaţă în care...
  
11:47  
 
11:53 ...fiecare acţiune e întreagă,
completă şi plină de extaz.
  
11:59 Vom discuta pe larg
această idee.
  
12:03 Mai întâi de toate,
pentru a întelege toate acestea,
  
12:09 trebuie să stabilim o
relaţie corectă între noi,
  
12:15 între voi
şi vorbitor.
  
12:25 Acesta nu vă predă...
 
12:30 ...în sensul obişnuit
al cuvântului,
  
12:40 ...spunându-vă ce să faceţi.
 
12:43 "A preda" este
pentru a da informaţii,
  
12:51 a face pe cineva să înţeleagă,
a indica, a informa.
  
13:13 Cineva poate preda
matematică,
  
13:19 vă poate da nişte
informaţii ştiinţifice.
  
13:26 Dar aici nu este niciun învăţător,
 
13:33 şi evidenţiem aceasta,
 
13:38 deoarece fiecare dintre noi trebuie
să-şi fie propriul invăţător,
  
13:43 ...şi propriul elev.
 
13:50 Aceasta e o problemă
foarte serioasă.
  
13:55 Aşa că ascultaţi cu
o atitudine diferită,
  
14:02  
 
14:10 îl ascultaţi
pe vorbitor,
  
14:18 ascultaţi cuvintele pe
care le foloseşte şi...
  
14:23 ...inţelegând aceste cuvinte,
privind dincolo de aceste cuvinte...
  
14:28  
 
14:32 ...toate reacţiile voastre şi
răspunsurile şi condiţionarea,
  
14:42 voi înşivă, prin
observarea proprie învăţaţi,
  
14:48  
 
14:51 iar vorbitorul
devine o oglindă...
  
14:57 în care voi înşivă
vă observaţi.
  
15:02 Aşa că relaţia noastră,
 
15:05 dintre voi şi vorbitor,
 
15:14 reprezintă o comunicare primară,
 
15:19 prin comunicare înţelegând
să simţim împreună,
  
15:26 să înţelegem împreună,
să muncim împreună -
  
15:32 asta înseamnă
cuvântul "comunicare",
  
15:38 ...să te apropii de cineva.
 
15:45 Observând toate acestea,
nu ca pe o teorie,
  
15:50  
 
15:53 nu ca pe ceva care nu este în
mod direct conectat cu tine,
  
15:58 ci realist, aceasta e viaţa ta,
 
16:03 contradicţia ta zilnică,
lupta ta zilnică,
  
16:11 iritaţiile tale zilnice,
furia, ura, brutalitatea.
  
16:26 Trebuie să vedem dacă toate
acestea pot lua sfârşit, pentru...
  
16:32 ...ca noi să putem trăi un
alt mod foarte diferit de viaţă,
  
16:40 o viaţă care e liberă,
 
16:43 o viaţă care nu aduce
prin acţiune tristeţe,
  
16:52 o viaţă care este reală, completă,
pacifistă în mod total.
  
17:07 Ne întreabăm,
observând toate acestea,
  
17:15 ce este de făcut, ştiind
că voi sunteţi societatea,
  
17:19  
 
17:25 şi că societatea este reprezentată
de voi - voi sunteţi lumea...
  
17:30 şi lumea este reprezentată de voi,
ceea ce nu este numai o idee
  
17:35  
 
17:40 ci un fapt. Voi aţi creat
această lume,
  
17:45 din lăcomia voastră, furia,
ambiţia, competiţia, violenţa;
  
17:53 în interior asta sunteţi,
iar la exterior aveţi războaie,
  
17:58 aveţi toate aceste separări,
negru şi alb...
  
18:03 roz şi albastru
şi tot ce mai este -
  
18:12 prejudecată, antagonism,
brutalitate.
  
18:30 Ştim deja asta.
 
18:32 O cunoaşteţi
ca pe o idee...
  
18:42 ...sau o cunoaşteţi în mod real.
 
18:48 Ştiţi asta dintr-o revistă,
dintr-un ziar,
  
18:52 sau v-a povestit cineva.
 
18:59 Sau chiar aţi observat-o
în voi,
  
19:05 aţi observa-o complet
în voi şi de aceea...
  
19:10  
 
19:14 ...nu e nevoie de altul
să vă spună cum este lumea,
  
19:19 nu trebuie să citiţi
nici măcar un ziar,
  
19:23 o revistă sau să
ascultaţi orice discuţie,
  
19:28 dacă ştiţi
ceea ce sunteţi.
  
19:36 Realizând ce sunteţi, întrebarea
se pune în mod total diferit -
  
19:40 întrebarea "ce să facem?"
 
19:45 deoarece ne dăm seama
de ceea ce suntem -
  
19:51 individul este confuz,
la fel cum este şi lumea.
  
19:59 Trăieşte în contradicţie,
în separare,
  
20:02 la fel cum este şi lumea.
 
20:13 Şi fără să te înţelegi
pe tine însuţi,
  
20:17 nu numai la nivelul conştient,
ci şi foarte mult în interior,
  
20:21  
 
20:29 foarte profund, nu există
înţelegere,
  
20:32 nu conform unui analist -
 
20:39 Freud, Jung, sau...
 
20:40 analistul tău particular
preferat,
  
20:47 ci să te înţelegi
pe tine aşa cum eşti.
  
20:53 Şi pe parcursul
acestui proces de înţelegere,
  
20:56 întrebarea despre ce trebuie să faci
devine complet diferită,
  
21:03 fiindcă acum voi puneţi această
întrebare în relaţia cu lumea...
  
21:10 ...ca şi cum aceasta ar
fi ceva în afara voastră -
  
21:22 la ce partid ar
trebui să vă înscrieţi,
  
21:27 în ce grup,
cel pacifist sau altul,
  
21:32 la ce grup,
în ce secţiune.
  
21:36 În acest fel consideraţi lumea ca
fiind ceva exterior vouă.
  
21:44 Dar când cineva realizează, nu
verbal, nu ca idee, ci realist
  
21:47  
 
21:52  
 
21:54 - când cineva realizează
că el este lumea,
  
22:05 responsabilitatea lui pentru lume
este responsabilitatea...
  
22:09  
 
22:15 de a se înţelege pe sine însuşi,
în mod complet.
  
22:22 Atunci întrebarea voastră
"ce să facem" are un înţeles aparte.
  
22:35 Aşadar întrebarea este
cum să observi,
  
22:42  
 
22:50 cum să observi sinele,
 
22:56 sinele fiind
întreaga fiinţă umană.
  
23:07 Voi nu sunteţi americani,
 
23:11 deşi puteţi avea
eticheta de americani.
  
23:18 Un om care vine din India...
 
23:21 ...se poate intitula indian,prin
această etichetă particulară,
  
23:27 cu superstiţiile şi
credinţele aferente.
  
23:32 Dar când dai la o
parte toate acestea,
  
23:37 el este o fiinţă umană obişnuită,
ca voi şi ca mine, ca mulţi alţii.
  
23:44 Aşa că întrebarea este,
cum te observi pe tine însuţi?
  
23:55 Deoarece fără să
te cunoşti pe tine însuţi,
  
24:00 cine este lumea,
nu un individ -
  
24:03  
 
24:04 cuvântul "individ" înseamnă...
 
24:10 ...o entitate totală, indivizibilă.
 
24:20 Un individ este
o fiinţă umană în care...
  
24:24 ...nu există contradicţie,
diviziune, separare,
  
24:29 în care există o unitate totală,
o unitate armonioasă.
  
24:36 Acest cuvânt "individual"
asta înseamnă, indivizibil.
  
24:43 Voi nu sunteţi indivizi,
sunteţi toţi divizaţi,
  
24:50 plini de contradicţii.
 
24:59 Aşadar, cum vei privi
la tine însuţi?
  
25:04 Vă rog, ascultaţi asta
cu mare atenţie.
  
25:12 Cere foarte multă
inteligenţă,
  
25:17 este foarte plăcut,
 
25:21 mult mai plăcut decât
orice carte,
  
25:29 decât orice spectacol religios,
decât orice filozofie.
  
25:34  
 
25:40 Din moment ce noi suntem fiinţe
umane divizate în noi înşine,
  
25:47 cu dorinţe contradictorii,
 
25:55 simţindu-ne inferiori sau superiori,
fiind speriaţi,
  
26:05 neavând parte de iubire,
 
26:09 simţindu-ne singuri, fragmentaţi,
 
26:15 nu numai la nivel superficial,
ci adânc -
  
26:24 cum veţi observa voi?
 
26:27 Un fragment observă
restul fragmentelor?
  
26:38 Unul devine cenzorul,
examinatorul, cel care observă,
  
26:42  
 
26:50 privind la celelalte
fragmente?
  
26:58 Şi cine îi dă autoritatea
peste celelalte fragmente?
  
27:05  
 
27:13 Aşa că întrebarea este,
 
27:20 cine este cel care observă...
 
27:26 şi cine este cenzorul care spune
"Voi face asta, nu voi face asta,
  
27:28  
 
27:32 e corect,
e greşit,
  
27:41 voi merge pe această cale,
dar nu voi urma acea cale,
  
27:48 voi fi pacifist cu privire
la acest război...
  
27:55 dar am alte războaie
pe care le susţin,
  
28:03 voi urma acest lider,
dar nu pe acela,
  
28:08 cred în asta
şi nu în altceva,
  
28:14 susţin această prejudecată
şi nu pe alta",
  
28:21 ştiind, dacă v-aţi
observat voi înşivă,
  
28:27 că sunteţi fiinţe
umane fragmentate.
  
28:35 Şi de aceea, fiind
fragmentaţi, contradictorii,
  
28:40 trăind în conflict constant,
 
28:48 şi cunoscând acest conflict,
 
28:53 un fragment din multitudinea
de fragmente preia conducerea,
  
29:03 devine autoritatea,
cenzorul,
  
29:08 iar observaţia sa trebuie
să fie inevitabil contradictorie.
  
29:14 Corect? Sper că
inţelegeţi toate acestea.
  
29:23 Dacă un fragment,
o parte din voi...
  
29:29 îşi asumă autoritatea
celui care analizează...
  
29:36 ...peste celelalte fragmente,
 
29:42 de ce şi-a asumat el
această autoritate?
  
29:47 Şi poate el -
un fragment,
  
29:50 să analizeze
restul fragmentelor?
  
29:55 Înţelegeţi ce vreau să spun?
 
29:56 Vedeţi cât de complex
a devenit totul.
  
30:07 Indiferent că eşti analizat
de către cineva calificat sau...
  
30:12 ...te analizezi singur,
este acelaşi tipar.
  
30:15  
 
30:21 De aceea este foarte important să
aflăm cum să observăm,
  
30:29 cum să observăm toate
aceste multe contradicţii...
  
30:36 care ne alcătuiesc viaţa,
 
30:41 cum să observăm întregul
format din aceste fragmente...
  
30:47 ...fără ca alt fragment
să se formeze.
  
30:55 Dar este foarte
important să aflăm,
  
30:59 deoarece cât timp
există contradicţie,
  
31:02 diviziune în sinele cuiva,
acolo trebuie să fie conflict,
  
31:06  
 
31:09 trebuie să fie violenţă,
care se exteriorizează...
  
31:12 ...în lumea de afară,
în societate.
  
31:21 Atâta timp cât această
fragmentare există în cineva,
  
31:29 acolo nu poate fi pace.
Şi un om care vrea cu adevărat,
  
31:33  
 
31:38 profund, să înţeleagă şi să trăiască
o viaţă cu pace, o viaţă cu iubire,
  
31:45 trebuie să înţeleagă
complet această întrebare.
  
31:53 De aceea este o
problemă serioasă,
  
31:57 nu doar o audiţie a câtorva
cuvinte într-o dupa-amiază -
  
32:04 tratăm aici întreaga
problemă a existenţei.
  
32:11 Şi numai mintea îi poate acorda
serios atenţie,
  
32:18 şi este în stare
să o rezolve.
  
32:21 De aceea este foarte important,
absolut necesar,
  
32:27 să înţelegem
această întrebare.
  
32:34 Cum observaţi?
 
32:42 Te observi pe tine însuţi,
ca pe un străin
  
32:47 ca pe un cenzor, spunând
"asta e corect, asta e greşit"
  
32:49  
 
32:52 justificând, condamnând,
aprobând, reţinând?
  
33:00 Dacă faceţi asta,
acolo este contradicţie...
  
33:05 şi implicit conflict
şi de aceea violenţă.
  
33:17 Deci cum observaţi?
 
33:21 Observaţi...
 
33:27 ...printr-o imagine?
 
33:32 Când observaţi un copac,
îl observaţi...
  
33:35  
 
33:40 ...folosind ce cunoaşteţi
despre acel copac,
  
33:46 cunoaştere care vă
separă de acel copac,
  
33:53 vă desparte, introduce...
 
33:55 ...un spaţiu între
voi şi copac?
  
34:02 Cum observaţi?
Cum vă observaţi soţia...
  
34:03  
 
34:08 ...sau soţul, sau fiica...
 
34:10 sau fiul, cum îi
observaţi?
  
34:14 Priviţi-vă, domnule, vă rog
faceţi asta în timp ce vorbim,
  
34:19 nu luaţi notiţe,
 
34:25 nu pierdeţi timpul
cu un reportofon,
  
34:31 ci priviţi. Cum vă
uitaţi la altul?
  
34:42 Nu cumva vă uitaţi la altul...
 
34:48 ...prin imaginea pe care
aţi construit-o despre acesta?
  
34:57 - imaginea pe care aţi
construit-o de mulţi ani...
  
35:01 ...sau poate de două zile.
 
35:13 Şi imaginea devine
cel care observă.
  
35:18 Corect? Înţelegeţi
la ce ma refer ?
  
35:25 Deci imaginea priveşte,
sau priviţi prin imagine.
  
35:35 Deci cenzorul, cel care observă,
 
35:43 este unul din fragmente.
 
35:49 Şi acel cenzor are o imagine
despre ce e corect şi ce e greşit,
  
35:53  
 
35:56 despre ce ar trebui făcut
şi despre ce nu ar trebui făcut,
  
36:00 deoarece el încă
funcţionează ca un fragment.
  
36:13 Aşadar se formează
o întrebare de aici,
  
36:19 dacă cineva poate observa
fără niciun fragment,
  
36:31 să vă vadă pe voi, să se vadă pe
sine, să vadă lumea,
  
36:39 fără nicio fragmentare.
 
36:45 Ce anume cauzează
fragmentarea?
  
36:50 Nu numai în sine însuşi dar şi
în lumea în care se află individul -
  
36:54  
 
37:00 ce o cauzează,
 
37:04 de ce este individul fragmentat?
 
37:07 de ce există
dorinţe contradictorii?
  
37:17 Corect?
 
37:22 Acum...
 
37:27 De ce este individul violent?
 
37:34 - asta face parte din contradicţie.
 
37:40 Sunt multe cauze pentru
violenţa fiinţelor umane:
  
37:48 lipsa de spaţiu fizic;
 
37:55 fiinţele umane au
evoluat din animale...
  
37:59 ...şi animalele sunt
foarte agresive;
  
38:06 şi oamenii adoră
să fie agresivi;
  
38:14 se simt inferiori şi
se doresc superiori...
  
38:19  
 
38:24 ...şi aşa mai departe.
Există multe cauze.
  
38:29 Şi majoritatea dintre noi îşi petrec
timpul discutând cauzele,
  
38:40 explicând cauzele;
fiecare profesor,
  
38:43 fiecare specialist,
fiecare autor,
  
38:48 în funcţie de
condiţionarea sa,
  
38:53 explică aceste cauze -
 
38:55 sunt scrise volume ce explică
de ce fiinţele umane sunt violente.
  
39:05 Dar la finalul volumului fiinţele
umane tot violente au rămas .
  
39:16 Aşadar, descrierea nu îl
reprezintă pe cel descris,
  
39:22 şi de aceea are
foarte puţină valoare.
  
39:29 Voi ştiţi foarte bine
de ce sunteţi violenţi,
  
39:33 nu a trebuit
să petreceţi ani...
  
39:37 ...încercând să aflaţi
cauza violenţei voastre,
  
39:39 lucru care este o mare
pierdere de timp.
  
39:48 Dar observând
violenţa aşa cum este,
  
39:56 fără cenzorul
 
40:04 care se separă el însuşi
de faptul că el este violent.
  
40:11 Suntem de acord
unii cu alţii?
  
40:16 Comunicăm
unii cu alţii?
  
40:24 Nu cred.
 
40:31 Domnilor,
 
40:33 e foarte important
să înţelegeţi.
  
40:40 Haideţi sa pătrundem
un pic mai adânc.
  
40:46 Să presupunem
că eu sunt violent -
  
40:50 furia,
invidia, brutalitatea,
  
40:55 ambiţia stimulentă,
toate duc la competiţie.
  
41:03 Şi totdeauna mă compar
cu altcineva.
  
41:14 Şi această comparaţie
mă face să mă simt inferior...
  
41:22 ...faţă de voi, superiorii.
Aşa că există o luptă, violenţă,
  
41:24  
 
41:29 ...ştiu toate astea.
 
41:32 Apoi îmi spun mie însumi,
"Trebuie să scap de asta,
  
41:38 Vreau să trăiesc în pace,
deşi am trăit de...
  
41:42 mii şi mii de ani
ca fiinţă umană,
  
41:51 trebuie să aibă loc o schimbare,
 
41:55 trebuie să fie o schimbare
în societate,
  
41:59 oricât de putredă ar fi aceasta,
şi chiar este.
  
42:05 Aşa că mă implic în servicii
sociale şi aşa uit de mine.
  
42:13 Şi serviciile sociale
şi societatea sunt eu.
  
42:22 Aşadar scap de mine însumi.
 
42:29 Şi realizând toate păcălelile
pe care mintea le încearcă pe ea,
  
42:36 acum, eu mă uit la mine,
sunt violent.
  
42:41 Şi cum mă uit
la această violenţă?
  
42:46 Ca un cenzor care
condamnă violenţa?
  
42:51 Sau care justifică violenţa?
 
42:58 Sau ca cineva care
nu este capabil să gestioneze...
  
43:04 ...această violenţă şi
de aceea scapă de ea?
  
43:07 Cum mă uit la mine însumi;
dar la această violenţă?
  
43:15 Vă rog,
faceţi asta.
  
43:20 Priviţi la ea
ca cineva care observă...
  
43:26 şi care este diferit
de violenţă?
  
43:35 Cel care observă este separat,
condamnă, justifică...
  
43:39 ...şi spune, asta e corect
asta e ... şi aşa mai departe...
  
43:42 Cel care observă
priveşte la violenţă,
  
43:45 se separă el însuşi de
violenţă şi o condamnă.
  
43:52 Sau cel care observă
este cel observat?
  
44:00 Înţelegeţi?
 
44:02 Cel care observă
recunoaşte violenţa...
  
44:08 şi se separă el însuşi
pentru a face ceva.
  
44:14 Dar separarea este una
din păcălelile gândirii.
  
44:23 Deci cel care observă este
cel observat, este violenţa.
  
44:29 Cât timp există
o diviziune...
  
44:31 ...între cel care observă
şi cel care este observat,
  
44:35 există şi violenţă.
Corect?
  
44:47 Când îmi dau seama de asta,
nu verbal
  
44:52 ci din toată inima, cu
mintea, cu întreaga fiinţă,
  
45:04 ce se întâmplă atunci?
 
45:16 Înţelegeţi
întrebarea mea?
  
45:23 Ştiţi, când
observaţi ceva,
  
45:27 totdeauna este nu numai o separare
fizică, distanţă, spaţiu,
  
45:42 este şi o dorinţă
de indentificare a sinelui cu...
  
45:46 ...ceea ce este
frumos, nobil,
  
45:54 ...şi de a nu se identifica
cu ceea ce nu este.
  
46:02 Aşadar identificarea este
parte a păcălelii...
  
46:09 ...minţii care s-a separat
în postura unui cenzor,
  
46:14 iar acum încearcă
să se identifice.
  
46:22 Dar, comparativ, când cel care
observă devine conştient...
  
46:26 ...că el face parte din cel observat
şi chiar este
  
46:36 ...şi de aceea
nu există o imagine...
  
46:38 ...între cel care observă
şi cel observat,
  
46:45 atunci veţi realiza cum
conflictul ia sfârşit.
  
47:01 Aceasta este meditaţie adevărată,
nu e doar o păcăleală.
  
47:12 De aceea e foarte important,
esenţial,
  
47:18 ca cineva să se înţeleagă
pe sine însuşi, profund,
  
47:24  
 
47:27 să înţeleagă toate răspunsurile,
condiţionarea sa,
  
47:35 diferitele temperamente,
caracteristici, tendinţe -
  
47:42 doar priviţi fără cel care observă.
Suntem de acord acum?
  
47:48  
 
47:52 A observa fără
cel care observă.
  
48:01 Acesta este
actul învăţării.
  
48:08 Şi aceasta este
şi acţiunea de urmat.
  
48:12 Dar apare o dificultate.
 
48:20 Cineva se observă pe sine.
El vrea să înveţe despre sine -
  
48:25  
 
48:29 cu cât descoperiţi mai mult,
cu cât înţelegeţi mai mult,
  
48:35 cu atât mai mare
este libertatea.
  
48:41 Folosesc expresia "mai mult"
în mod special pentru acest moment -
  
48:49 "mai mult" este o
evaluare comparativă.
  
48:55 Vreau să mă înţeleg pe mine însumi,
să învăţ despre mine însumi.
  
49:01 Când mă observ -
 
49:05 vă rog să faceţi asta în timp ce
vorbim, faceţi-o efectiv,
  
49:09 nu mergeţi acasă şi vă gândiţi,
faceţi-o acum.
  
49:14 Nu, acesta nu e un grup
de terapie sau o confesiune...
  
49:18 ...sau altă aiureală,
priviţi-vă voi înşivă...
  
49:22 în timp ce
colaborăm împreună.
  
49:27 Vreau să învăţ
despre mine însumi.
  
49:37 Şi sinele este o
mişcare care are viaţă -
  
49:42 fiecare dorinţă o contrazice pe
cealaltă, ele trăiesc, se mişcă,
  
49:48 sunt esenţiale. Şi eu observ...
 
49:52  
 
49:56 şi prin această observaţie
am învăţat.
  
50:03 Voi privi în următorul moment
folosind ceea ce am învăţat deja.
  
50:08 Corect?
Înţelegeţi?
  
50:14 Voi privi şi voi observa
cu cunoştinţele...
  
50:21 pe care le-am acumulat
din observaţiile anterioare.
  
50:34 Învăţ atunci,
există un proces de învăţare?
  
50:45 Deoarece, când mintea observă...
 
50:50 ...cu cunoştinţe acumulate
din examinările sale,
  
50:56 acele cunoştinţe
blochează percepţia,
  
51:05 acele cunoştinţe îngrădesc
libertatea de a privi.
  
51:11 Observaţi dificultatea.
 
51:14 Aşa că, poate mintea observa
fără să acumuleze?
  
51:25 Iar acumularea este
cel care observă,
  
51:29 este cenzorul,
este entitatea condiţionată.
  
51:38 De aceea, a privi...
 
51:45 ...fără să acumulaţi...
 
51:51 ...asta este, domnilor,
de exemplu:
  
51:58 cineva vă laudă,
spunându-vă cât de draguţi sunteţi,
  
52:04 cât de frumoşi sunteţi,
cât de inteligenţi,
  
52:10 sau ce proşti
sunteţi.
  
52:15 Puteţi asculta...
 
52:19 ...la ceea ce spune, că sunteţi
proşti sau foarte isteţi...
  
52:24 ...sau că sunteţi aşa
sau altfel,
  
52:26 puteţi asculta
fără să acumulaţi?
  
52:34 Despre asta e vorba, fără
reţinerea insultei sau laudei,
  
52:46 deoarece dacă
ascultaţi şi acumulaţi,
  
52:54 atunci acesta devine
duşmanul vostru,
  
52:57 sau prietenul vostru.
 
53:01 De aceea ascultarea şi modul în
care o faceţi generează imaginea.
  
53:08 Corect?
 
53:12 Şi această imagine
se separă,
  
53:17 şi această imagine este
cauza conflictului -
  
53:24 imaginea pe care o aveţi
despre comunist...
  
53:31 şi despre burghez,
 
53:35 imaginea pe care o aveţi
despre catolic,
  
53:38 dacă sunteţi protestant.
 
53:41 Şi mai este imaginea pe care
catolicul o are despre protestant.
  
53:46 Imaginea pe care o aveţi
despre soţul sau soţia voastră...
  
53:49 ...sau despre copilul vostru,
oricare ar fi aceasta.
  
53:56 Voi aveţi credinţă, iar altul
nu are credinţă,
  
54:02 aşa că apare
contradicţia.
  
54:07 Deci puteţi observa
fără separare?
  
54:19 Puteţi observa chiar
în momentul violenţei,
  
54:26 în momentul furiei
voastre, fără cenzor?
  
54:34 Vedeţi cât de dificil devine, dacă
nu sunteţi conştienţi în acea clipă.
  
54:47 Dacă nu sunteţi conştienţi
în acel moment...
  
54:49 atunci aţi creat
deja imaginea.
  
55:01 Deci să observăm
norul,
  
55:09 toată frumuseţea sa,
lumina sa,
  
55:15 să observăm dealurile
superbe ale acestei ţări,
  
55:24 să observăm
lumina pe suprafaţa apei -
  
55:30 doar să observăm
fără să denumim,
  
55:38 deoarece denumirea,
cunoştinţele, experienţa...
  
55:42  
 
55:52 ...reţin mintea
de la observarea totală.
  
56:00 Când mintea poate privi,
fără cel care observă,
  
56:10 toate fragmentele iau
sfârşit - în sine.
  
56:21 E foarte important să
prindeţi asta, să înţelegeţi.
  
56:29 Şi nu vă poate învăţă nimeni asta,
doar voi.