Krishnamurti_RO

Krishnamurti Subtitles

Cum învățăm despre sine?

San Diego - 5 April 1970

Public Talk 1

0:19	Aş vrea să discut despre
	atât de multe lucruri,

0:27	pentru că oriunde
	am merge ...

0:34	- Europa, India,
	Australia sau America,

0:40	am găsi mai mult sau mai puţin
	aceleaşi probleme umane.

0:49	Majoritatea fiinţelor umane
	din lume sunt atât de confuze...

0:54	...şi trăiesc o
	viaţă contradictorie;

1:01	ei sunt foarte
	nefericiţi,

1:05	extrem de nefericiţi şi
	adânciţi în tristeţe.

1:13	Viaţa pare să fie
	un câmp de luptă,

1:20	din momentul în care
	ne naştem până când murim.

1:27	Chiar în lume găseşti
	diviziune,

1:34	diferenţe naţionale,
	lingvistice, religioase,

1:44	o sectă se opune alteia,
	o cale este împotriva alteia,

1:52	fiecare susţinând calea sa ca
	fiind cea mai bună si unică...

2:01	...şi aşa mai departe. Există
	diviziune, conflict şi război.

2:10	Există diviziune
	în lumea afacerilor,

2:16	în lumea spirituală,
	în lumea religioasă,

2:20	în lumea ştiinţifică,

2:24	sau chiar în sfera profesorală,
	cea a colegiilor.

2:30	Observând toată această diviziune,
	acest haos profund,

2:39	şi o mare tristeţe,
	ne intreabăm...

2:44

2:47	...şi sunt sigur că şi voi la fel -
	ce este de facut,

2:50

2:54	ce curs al acţiunii
	trebuie urmat,

3:00	de stânga, de centru
	sau de dreapta.

3:14	Sau există o direcţie de acţiune
	dictată de o anumită ideologie,

3:23	de o anumită
	credinţă,

3:26	de o declaraţie
	autoritară;

3:32	sau trebuie urmărit
	un curs al acţiunii...

3:39	...care nu depinde de
	nicio autoritate oricare ar fi ea,

3:45	fie ea de stânga, de centru,
	sau de dreapta,

3:50	sau de oricare guru, oricare
	învăţător, oricare preot,

3:58	sau urmează orice religie
	organizată, catolică, protestantă,

4:01

4:05	dar urmăreşte inclinaţia
	proprie, tendinţa;

4:14	sau să urmărească experienţa
	şi cunoaşterea proprie,

4:22	fără ajutor, încrezător
	şi arătând că ştie ce face.

4:33	E atât de multă contradicţie,
	nu doar la exterior...

4:37	...dar şi în interior.

4:48	Ce trebuie să facem?

4:54	Sunt sigur că v-aţi pus
	această întrebare de multe ori -

5:02	cu cât cineva este mai serios
	mai determinat,

5:07	şi nu caută
	distracţie,

5:11	trebuie să işi fi pus în mod
	profund această întrebare,

5:16	confruntat cu o lume care e atât de
	haotică, contradictorie, divizată,

5:27	ştiind foarte bine că
	şi-a pierdut speranţa,

5:34	şi nu are încredere
	în nimeni,

5:42	învăţător,
	profesor,

5:47	preot sau
	utopie autoritară.

5:56	Dacă sunteţi serioşi,

6:01	şi sper că sunteţi,
	măcar în după-amiaza asta,

6:08	nu numai că v-aţi pus...

6:15	...această întrebare vouă,
	dar...

6:20

6:25	...aţi şi găsit
	un răspuns...

6:30	...la provocare:

6:35	Ce este de făcut?

6:39	neavând încredere în altul,
	să nu fie dependent...

6:44

6:48	...de un salvator, de
	un învăţător, de o autoritate,

6:52

6:56	unde să cauţi
	o lămurire,

7:04	pentru a înţelege?

7:08	Ceea ce încercăm să facem
	e să aflăm pentru noi,

7:14	confruntaţi cu această problemă
	extraordinară a vieţii,

7:19	cu toate contradicţiile sale
	şi complexităţile,

7:25	care este cursul acţiunii,
	care nu va fi contradictoriu,

7:35	care va fi întreg, complet,

7:42	care nu va produce
	mai multe agonii,

7:46	mai multe devieri,
	mai multă confuzie.

7:56	Să găsim asta
	e problema noastră -

8:02	şi cred că este problemă
	cea mai importantă din viaţă.

8:08	O acţiune care nu este frântă,
	care nu este contradictorie,

8:16	care este continuă, întreagă,
	completă şi totală,

8:23	astfel încât nu aduce mai
	multă tristeţe şi confuzie.

8:31	Şi dacă doriţi, vom aborda
	împreună această întrebare,

8:42	având în vedere că vorbitorul nu
	are nicio autoritate, niciuna,

8:53	deoarece noi
	vom examina, observa,

8:59	acest fenomen,
	denumit viaţă, vieţuire,

9:04	şi vom găsi
	adevărul problemei,

9:07	dacă există o acţiune de urmat,
	un mod de a trăi,

9:13	nu numai în momente dificile sau
	în marile crize, ci în fiecare zi,

9:18

9:21	în fiecare minut, un mod
	de viaţă în care este bucurie,

9:24

9:34	în care nu este violenţă,

9:38	fără brutalitate,
	fără contradicţie,

9:45	şi bineînţeles fără
	imitaţie şi dependenţă.

9:54	Dacă găsim un astfel de mod de
	viaţă, nu o idee abstractă,

10:00

10:05	un concept filozofic,
	o teorie,

10:13	ci un mod real
	de a trăi,

10:25	atunci poate avea
	loc o acţiune...

10:31	...completă, întreagă,

10:37	în mod complet,
	non-contradictoriu.

10:52	Şi simt că a trăi în acest fel
	este singura cale religioasă,

11:03	nu alta.

11:09	Folosim cuvântul
	"religie"...

11:13	...nu în sensul acceptat
	pentru acest cuvânt,

11:20	care este acela de
	a crede în ceva,

11:27	în Dumnezeu
	sau non-Dumnezeu,

11:31	sau de a crede într-o
	idee conceptuală -

11:39	folosim acest cuvânt pentru
	un mod de viaţă în care...

11:47

11:53	...fiecare acţiune e întreagă,
	completă şi plină de extaz.

11:59	Vom discuta pe larg
	această idee.

12:03	Mai întâi de toate,
	pentru a întelege toate acestea,

12:09	trebuie să stabilim o
	relaţie corectă între noi,

12:15	între voi
	şi vorbitor.

12:25	Acesta nu vă predă...

12:30	...în sensul obişnuit
	al cuvântului,

12:40	...spunându-vă ce să faceţi.

12:43	"A preda" este
	pentru a da informaţii,

12:51	a face pe cineva să înţeleagă,
	a indica, a informa.

13:13	Cineva poate preda
	matematică,

13:19	vă poate da nişte
	informaţii ştiinţifice.

13:26	Dar aici nu este niciun învăţător,

13:33	şi evidenţiem aceasta,

13:38	deoarece fiecare dintre noi trebuie
	să-şi fie propriul invăţător,

13:43	...şi propriul elev.

13:50	Aceasta e o problemă
	foarte serioasă.

13:55	Aşa că ascultaţi cu
	o atitudine diferită,

14:02

14:10	îl ascultaţi
	pe vorbitor,

14:18	ascultaţi cuvintele pe
	care le foloseşte şi...

14:23	...inţelegând aceste cuvinte,
	privind dincolo de aceste cuvinte...

14:28

14:32	...toate reacţiile voastre şi
	răspunsurile şi condiţionarea,

14:42	voi înşivă, prin
	observarea proprie învăţaţi,

14:48

14:51	iar vorbitorul
	devine o oglindă...

14:57	în care voi înşivă
	vă observaţi.

15:02	Aşa că relaţia noastră,

15:05	dintre voi şi vorbitor,

15:14	reprezintă o comunicare primară,

15:19	prin comunicare înţelegând
	să simţim împreună,

15:26	să înţelegem împreună,
	să muncim împreună -

15:32	asta înseamnă
	cuvântul "comunicare",

15:38	...să te apropii de cineva.

15:45	Observând toate acestea,
	nu ca pe o teorie,

15:50

15:53	nu ca pe ceva care nu este în
	mod direct conectat cu tine,

15:58	ci realist, aceasta e viaţa ta,

16:03	contradicţia ta zilnică,
	lupta ta zilnică,

16:11	iritaţiile tale zilnice,
	furia, ura, brutalitatea.

16:26	Trebuie să vedem dacă toate
	acestea pot lua sfârşit, pentru...

16:32	...ca noi să putem trăi un
	alt mod foarte diferit de viaţă,

16:40	o viaţă care e liberă,

16:43	o viaţă care nu aduce
	prin acţiune tristeţe,

16:52	o viaţă care este reală, completă,
	pacifistă în mod total.

17:07	Ne întreabăm,
	observând toate acestea,

17:15	ce este de făcut, ştiind
	că voi sunteţi societatea,

17:19

17:25	şi că societatea este reprezentată
	de voi - voi sunteţi lumea...

17:30	şi lumea este reprezentată de voi,
	ceea ce nu este numai o idee

17:35

17:40	ci un fapt. Voi aţi creat
	această lume,

17:45	din lăcomia voastră, furia,
	ambiţia, competiţia, violenţa;

17:53	în interior asta sunteţi,
	iar la exterior aveţi războaie,

17:58	aveţi toate aceste separări,
	negru şi alb...

18:03	roz şi albastru
	şi tot ce mai este -

18:12	prejudecată, antagonism,
	brutalitate.

18:30	Ştim deja asta.

18:32	O cunoaşteţi
	ca pe o idee...

18:42	...sau o cunoaşteţi în mod real.

18:48	Ştiţi asta dintr-o revistă,
	dintr-un ziar,

18:52	sau v-a povestit cineva.

18:59	Sau chiar aţi observat-o
	în voi,

19:05	aţi observa-o complet
	în voi şi de aceea...

19:10

19:14	...nu e nevoie de altul
	să vă spună cum este lumea,

19:19	nu trebuie să citiţi
	nici măcar un ziar,

19:23	o revistă sau să
	ascultaţi orice discuţie,

19:28	dacă ştiţi
	ceea ce sunteţi.

19:36	Realizând ce sunteţi, întrebarea
	se pune în mod total diferit -

19:40	întrebarea "ce să facem?"

19:45	deoarece ne dăm seama
	de ceea ce suntem -

19:51	individul este confuz,
	la fel cum este şi lumea.

19:59	Trăieşte în contradicţie,
	în separare,

20:02	la fel cum este şi lumea.

20:13	Şi fără să te înţelegi
	pe tine însuţi,

20:17	nu numai la nivelul conştient,
	ci şi foarte mult în interior,

20:21

20:29	foarte profund, nu există
	înţelegere,

20:32	nu conform unui analist -

20:39	Freud, Jung, sau...

20:40	analistul tău particular
	preferat,

20:47	ci să te înţelegi
	pe tine aşa cum eşti.

20:53	Şi pe parcursul
	acestui proces de înţelegere,

20:56	întrebarea despre ce trebuie să faci
	devine complet diferită,

21:03	fiindcă acum voi puneţi această
	întrebare în relaţia cu lumea...

21:10	...ca şi cum aceasta ar
	fi ceva în afara voastră -

21:22	la ce partid ar
	trebui să vă înscrieţi,

21:27	în ce grup,
	cel pacifist sau altul,

21:32	la ce grup,
	în ce secţiune.

21:36	În acest fel consideraţi lumea ca
	fiind ceva exterior vouă.

21:44	Dar când cineva realizează, nu
	verbal, nu ca idee, ci realist

21:47

21:52

21:54	- când cineva realizează
	că el este lumea,

22:05	responsabilitatea lui pentru lume
	este responsabilitatea...

22:09

22:15	de a se înţelege pe sine însuşi,
	în mod complet.

22:22	Atunci întrebarea voastră
	"ce să facem" are un înţeles aparte.

22:35	Aşadar întrebarea este
	cum să observi,

22:42

22:50	cum să observi sinele,

22:56	sinele fiind
	întreaga fiinţă umană.

23:07	Voi nu sunteţi americani,

23:11	deşi puteţi avea
	eticheta de americani.

23:18	Un om care vine din India...

23:21	...se poate intitula indian,prin
	această etichetă particulară,

23:27	cu superstiţiile şi
	credinţele aferente.

23:32	Dar când dai la o
	parte toate acestea,

23:37	el este o fiinţă umană obişnuită,
	ca voi şi ca mine, ca mulţi alţii.

23:44	Aşa că întrebarea este,
	cum te observi pe tine însuţi?

23:55	Deoarece fără să
	te cunoşti pe tine însuţi,

24:00	cine este lumea,
	nu un individ -

24:03

24:04	cuvântul "individ" înseamnă...

24:10	...o entitate totală, indivizibilă.

24:20	Un individ este
	o fiinţă umană în care...

24:24	...nu există contradicţie,
	diviziune, separare,

24:29	în care există o unitate totală,
	o unitate armonioasă.

24:36	Acest cuvânt "individual"
	asta înseamnă, indivizibil.

24:43	Voi nu sunteţi indivizi,
	sunteţi toţi divizaţi,

24:50	plini de contradicţii.

24:59	Aşadar, cum vei privi
	la tine însuţi?

25:04	Vă rog, ascultaţi asta
	cu mare atenţie.

25:12	Cere foarte multă
	inteligenţă,

25:17	este foarte plăcut,

25:21	mult mai plăcut decât
	orice carte,

25:29	decât orice spectacol religios,
	decât orice filozofie.

25:34

25:40	Din moment ce noi suntem fiinţe
	umane divizate în noi înşine,

25:47	cu dorinţe contradictorii,

25:55	simţindu-ne inferiori sau superiori,
	fiind speriaţi,

26:05	neavând parte de iubire,

26:09	simţindu-ne singuri, fragmentaţi,

26:15	nu numai la nivel superficial,
	ci adânc -

26:24	cum veţi observa voi?

26:27	Un fragment observă
	restul fragmentelor?

26:38	Unul devine cenzorul,
	examinatorul, cel care observă,

26:42

26:50	privind la celelalte
	fragmente?

26:58	Şi cine îi dă autoritatea
	peste celelalte fragmente?

27:05

27:13	Aşa că întrebarea este,

27:20	cine este cel care observă...

27:26	şi cine este cenzorul care spune
	"Voi face asta, nu voi face asta,

27:28

27:32	e corect,
	e greşit,

27:41	voi merge pe această cale,
	dar nu voi urma acea cale,

27:48	voi fi pacifist cu privire
	la acest război...

27:55	dar am alte războaie
	pe care le susţin,

28:03	voi urma acest lider,
	dar nu pe acela,

28:08	cred în asta
	şi nu în altceva,

28:14	susţin această prejudecată
	şi nu pe alta",

28:21	ştiind, dacă v-aţi
	observat voi înşivă,

28:27	că sunteţi fiinţe
	umane fragmentate.

28:35	Şi de aceea, fiind
	fragmentaţi, contradictorii,

28:40	trăind în conflict constant,

28:48	şi cunoscând acest conflict,

28:53	un fragment din multitudinea
	de fragmente preia conducerea,

29:03	devine autoritatea,
	cenzorul,

29:08	iar observaţia sa trebuie
	să fie inevitabil contradictorie.

29:14	Corect? Sper că
	inţelegeţi toate acestea.

29:23	Dacă un fragment,
	o parte din voi...

29:29	îşi asumă autoritatea
	celui care analizează...

29:36	...peste celelalte fragmente,

29:42	de ce şi-a asumat el
	această autoritate?

29:47	Şi poate el -
	un fragment,

29:50	să analizeze
	restul fragmentelor?

29:55	Înţelegeţi ce vreau să spun?

29:56	Vedeţi cât de complex
	a devenit totul.

30:07	Indiferent că eşti analizat
	de către cineva calificat sau...

30:12	...te analizezi singur,
	este acelaşi tipar.

30:15

30:21	De aceea este foarte important să
	aflăm cum să observăm,

30:29	cum să observăm toate
	aceste multe contradicţii...

30:36	care ne alcătuiesc viaţa,

30:41	cum să observăm întregul
	format din aceste fragmente...

30:47	...fără ca alt fragment
	să se formeze.

30:55	Dar este foarte
	important să aflăm,

30:59	deoarece cât timp
	există contradicţie,

31:02	diviziune în sinele cuiva,
	acolo trebuie să fie conflict,

31:06

31:09	trebuie să fie violenţă,
	care se exteriorizează...

31:12	...în lumea de afară,
	în societate.

31:21	Atâta timp cât această
	fragmentare există în cineva,

31:29	acolo nu poate fi pace.
	Şi un om care vrea cu adevărat,

31:33

31:38	profund, să înţeleagă şi să trăiască
	o viaţă cu pace, o viaţă cu iubire,

31:45	trebuie să înţeleagă
	complet această întrebare.

31:53	De aceea este o
	problemă serioasă,

31:57	nu doar o audiţie a câtorva
	cuvinte într-o dupa-amiază -

32:04	tratăm aici întreaga
	problemă a existenţei.

32:11	Şi numai mintea îi poate acorda
	serios atenţie,

32:18	şi este în stare
	să o rezolve.

32:21	De aceea este foarte important,
	absolut necesar,

32:27	să înţelegem
	această întrebare.

32:34	Cum observaţi?

32:42	Te observi pe tine însuţi,
	ca pe un străin

32:47	ca pe un cenzor, spunând
	"asta e corect, asta e greşit"

32:49

32:52	justificând, condamnând,
	aprobând, reţinând?

33:00	Dacă faceţi asta,
	acolo este contradicţie...

33:05	şi implicit conflict
	şi de aceea violenţă.

33:17	Deci cum observaţi?

33:21	Observaţi...

33:27	...printr-o imagine?

33:32	Când observaţi un copac,
	îl observaţi...

33:35

33:40	...folosind ce cunoaşteţi
	despre acel copac,

33:46	cunoaştere care vă
	separă de acel copac,

33:53	vă desparte, introduce...

33:55	...un spaţiu între
	voi şi copac?

34:02	Cum observaţi?
	Cum vă observaţi soţia...

34:03

34:08	...sau soţul, sau fiica...

34:10	sau fiul, cum îi
	observaţi?

34:14	Priviţi-vă, domnule, vă rog
	faceţi asta în timp ce vorbim,

34:19	nu luaţi notiţe,

34:25	nu pierdeţi timpul
	cu un reportofon,

34:31	ci priviţi. Cum vă
	uitaţi la altul?

34:42	Nu cumva vă uitaţi la altul...

34:48	...prin imaginea pe care
	aţi construit-o despre acesta?

34:57	- imaginea pe care aţi
	construit-o de mulţi ani...

35:01	...sau poate de două zile.

35:13	Şi imaginea devine
	cel care observă.

35:18	Corect? Înţelegeţi
	la ce ma refer ?

35:25	Deci imaginea priveşte,
	sau priviţi prin imagine.

35:35	Deci cenzorul, cel care observă,

35:43	este unul din fragmente.

35:49	Şi acel cenzor are o imagine
	despre ce e corect şi ce e greşit,

35:53

35:56	despre ce ar trebui făcut
	şi despre ce nu ar trebui făcut,

36:00	deoarece el încă
	funcţionează ca un fragment.

36:13	Aşadar se formează
	o întrebare de aici,

36:19	dacă cineva poate observa
	fără niciun fragment,

36:31	să vă vadă pe voi, să se vadă pe
	sine, să vadă lumea,

36:39	fără nicio fragmentare.

36:45	Ce anume cauzează
	fragmentarea?

36:50	Nu numai în sine însuşi dar şi
	în lumea în care se află individul -

36:54

37:00	ce o cauzează,

37:04	de ce este individul fragmentat?

37:07	de ce există
	dorinţe contradictorii?

37:17	Corect?

37:22	Acum...

37:27	De ce este individul violent?

37:34	- asta face parte din contradicţie.

37:40	Sunt multe cauze pentru
	violenţa fiinţelor umane:

37:48	lipsa de spaţiu fizic;

37:55	fiinţele umane au
	evoluat din animale...

37:59	...şi animalele sunt
	foarte agresive;

38:06	şi oamenii adoră
	să fie agresivi;

38:14	se simt inferiori şi
	se doresc superiori...

38:19

38:24	...şi aşa mai departe.
	Există multe cauze.

38:29	Şi majoritatea dintre noi îşi petrec
	timpul discutând cauzele,

38:40	explicând cauzele;
	fiecare profesor,

38:43	fiecare specialist,
	fiecare autor,

38:48	în funcţie de
	condiţionarea sa,

38:53	explică aceste cauze -

38:55	sunt scrise volume ce explică
	de ce fiinţele umane sunt violente.

39:05	Dar la finalul volumului fiinţele
	umane tot violente au rămas .

39:16	Aşadar, descrierea nu îl
	reprezintă pe cel descris,

39:22	şi de aceea are
	foarte puţină valoare.

39:29	Voi ştiţi foarte bine
	de ce sunteţi violenţi,

39:33	nu a trebuit
	să petreceţi ani...

39:37	...încercând să aflaţi
	cauza violenţei voastre,

39:39	lucru care este o mare
	pierdere de timp.

39:48	Dar observând
	violenţa aşa cum este,

39:56	fără cenzorul

40:04	care se separă el însuşi
	de faptul că el este violent.

40:11	Suntem de acord
	unii cu alţii?

40:16	Comunicăm
	unii cu alţii?

40:24	Nu cred.

40:31	Domnilor,

40:33	e foarte important
	să înţelegeţi.

40:40	Haideţi sa pătrundem
	un pic mai adânc.

40:46	Să presupunem
	că eu sunt violent -

40:50	furia,
	invidia, brutalitatea,

40:55	ambiţia stimulentă,
	toate duc la competiţie.

41:03	Şi totdeauna mă compar
	cu altcineva.

41:14	Şi această comparaţie
	mă face să mă simt inferior...

41:22	...faţă de voi, superiorii.
	Aşa că există o luptă, violenţă,

41:24

41:29	...ştiu toate astea.

41:32	Apoi îmi spun mie însumi,
	"Trebuie să scap de asta,

41:38	Vreau să trăiesc în pace,
	deşi am trăit de...

41:42	mii şi mii de ani
	ca fiinţă umană,

41:51	trebuie să aibă loc o schimbare,

41:55	trebuie să fie o schimbare
	în societate,

41:59	oricât de putredă ar fi aceasta,
	şi chiar este.

42:05	Aşa că mă implic în servicii
	sociale şi aşa uit de mine.

42:13	Şi serviciile sociale
	şi societatea sunt eu.

42:22	Aşadar scap de mine însumi.

42:29	Şi realizând toate păcălelile
	pe care mintea le încearcă pe ea,

42:36	acum, eu mă uit la mine,
	sunt violent.

42:41	Şi cum mă uit
	la această violenţă?

42:46	Ca un cenzor care
	condamnă violenţa?

42:51	Sau care justifică violenţa?

42:58	Sau ca cineva care
	nu este capabil să gestioneze...

43:04	...această violenţă şi
	de aceea scapă de ea?

43:07	Cum mă uit la mine însumi;
	dar la această violenţă?

43:15	Vă rog,
	faceţi asta.

43:20	Priviţi la ea
	ca cineva care observă...

43:26	şi care este diferit
	de violenţă?

43:35	Cel care observă este separat,
	condamnă, justifică...

43:39	...şi spune, asta e corect
	asta e ... şi aşa mai departe...

43:42	Cel care observă
	priveşte la violenţă,

43:45	se separă el însuşi de
	violenţă şi o condamnă.

43:52	Sau cel care observă
	este cel observat?

44:00	Înţelegeţi?

44:02	Cel care observă
	recunoaşte violenţa...

44:08	şi se separă el însuşi
	pentru a face ceva.

44:14	Dar separarea este una
	din păcălelile gândirii.

44:23	Deci cel care observă este
	cel observat, este violenţa.

44:29	Cât timp există
	o diviziune...

44:31	...între cel care observă
	şi cel care este observat,

44:35	există şi violenţă.
	Corect?

44:47	Când îmi dau seama de asta,
	nu verbal

44:52	ci din toată inima, cu
	mintea, cu întreaga fiinţă,

45:04	ce se întâmplă atunci?

45:16	Înţelegeţi
	întrebarea mea?

45:23	Ştiţi, când
	observaţi ceva,

45:27	totdeauna este nu numai o separare
	fizică, distanţă, spaţiu,

45:42	este şi o dorinţă
	de indentificare a sinelui cu...

45:46	...ceea ce este
	frumos, nobil,

45:54	...şi de a nu se identifica
	cu ceea ce nu este.

46:02	Aşadar identificarea este
	parte a păcălelii...

46:09	...minţii care s-a separat
	în postura unui cenzor,

46:14	iar acum încearcă
	să se identifice.

46:22	Dar, comparativ, când cel care
	observă devine conştient...

46:26	...că el face parte din cel observat
	şi chiar este

46:36	...şi de aceea
	nu există o imagine...

46:38	...între cel care observă
	şi cel observat,

46:45	atunci veţi realiza cum
	conflictul ia sfârşit.

47:01	Aceasta este meditaţie adevărată,
	nu e doar o păcăleală.

47:12	De aceea e foarte important,
	esenţial,

47:18	ca cineva să se înţeleagă
	pe sine însuşi, profund,

47:24

47:27	să înţeleagă toate răspunsurile,
	condiţionarea sa,

47:35	diferitele temperamente,
	caracteristici, tendinţe -

47:42	doar priviţi fără cel care observă.
	Suntem de acord acum?

47:48

47:52	A observa fără
	cel care observă.

48:01	Acesta este
	actul învăţării.

48:08	Şi aceasta este
	şi acţiunea de urmat.

48:12	Dar apare o dificultate.

48:20	Cineva se observă pe sine.
	El vrea să înveţe despre sine -

48:25

48:29	cu cât descoperiţi mai mult,
	cu cât înţelegeţi mai mult,

48:35	cu atât mai mare
	este libertatea.

48:41	Folosesc expresia "mai mult"
	în mod special pentru acest moment -

48:49	"mai mult" este o
	evaluare comparativă.

48:55	Vreau să mă înţeleg pe mine însumi,
	să învăţ despre mine însumi.

49:01	Când mă observ -

49:05	vă rog să faceţi asta în timp ce
	vorbim, faceţi-o efectiv,

49:09	nu mergeţi acasă şi vă gândiţi,
	faceţi-o acum.

49:14	Nu, acesta nu e un grup
	de terapie sau o confesiune...

49:18	...sau altă aiureală,
	priviţi-vă voi înşivă...

49:22	în timp ce
	colaborăm împreună.

49:27	Vreau să învăţ
	despre mine însumi.

49:37	Şi sinele este o
	mişcare care are viaţă -

49:42	fiecare dorinţă o contrazice pe
	cealaltă, ele trăiesc, se mişcă,

49:48	sunt esenţiale. Şi eu observ...

49:52

49:56	şi prin această observaţie
	am învăţat.

50:03	Voi privi în următorul moment
	folosind ceea ce am învăţat deja.

50:08	Corect?
	Înţelegeţi?

50:14	Voi privi şi voi observa
	cu cunoştinţele...

50:21	pe care le-am acumulat
	din observaţiile anterioare.

50:34	Învăţ atunci,
	există un proces de învăţare?

50:45	Deoarece, când mintea observă...

50:50	...cu cunoştinţe acumulate
	din examinările sale,

50:56	acele cunoştinţe
	blochează percepţia,

51:05	acele cunoştinţe îngrădesc
	libertatea de a privi.

51:11	Observaţi dificultatea.

51:14	Aşa că, poate mintea observa
	fără să acumuleze?

51:25	Iar acumularea este
	cel care observă,

51:29	este cenzorul,
	este entitatea condiţionată.

51:38	De aceea, a privi...

51:45	...fără să acumulaţi...

51:51	...asta este, domnilor,
	de exemplu:

51:58	cineva vă laudă,
	spunându-vă cât de draguţi sunteţi,

52:04	cât de frumoşi sunteţi,
	cât de inteligenţi,

52:10	sau ce proşti
	sunteţi.

52:15	Puteţi asculta...

52:19	...la ceea ce spune, că sunteţi
	proşti sau foarte isteţi...

52:24	...sau că sunteţi aşa
	sau altfel,

52:26	puteţi asculta
	fără să acumulaţi?

52:34	Despre asta e vorba, fără
	reţinerea insultei sau laudei,

52:46	deoarece dacă
	ascultaţi şi acumulaţi,

52:54	atunci acesta devine
	duşmanul vostru,

52:57	sau prietenul vostru.

53:01	De aceea ascultarea şi modul în
	care o faceţi generează imaginea.

53:08	Corect?

53:12	Şi această imagine
	se separă,

53:17	şi această imagine este
	cauza conflictului -

53:24	imaginea pe care o aveţi
	despre comunist...

53:31	şi despre burghez,

53:35	imaginea pe care o aveţi
	despre catolic,

53:38	dacă sunteţi protestant.

53:41	Şi mai este imaginea pe care
	catolicul o are despre protestant.

53:46	Imaginea pe care o aveţi
	despre soţul sau soţia voastră...

53:49	...sau despre copilul vostru,
	oricare ar fi aceasta.

53:56	Voi aveţi credinţă, iar altul
	nu are credinţă,

54:02	aşa că apare
	contradicţia.

54:07	Deci puteţi observa
	fără separare?

54:19	Puteţi observa chiar
	în momentul violenţei,

54:26	în momentul furiei
	voastre, fără cenzor?

54:34	Vedeţi cât de dificil devine, dacă
	nu sunteţi conştienţi în acea clipă.

54:47	Dacă nu sunteţi conştienţi
	în acel moment...

54:49	atunci aţi creat
	deja imaginea.

55:01	Deci să observăm
	norul,

55:09	toată frumuseţea sa,
	lumina sa,

55:15	să observăm dealurile
	superbe ale acestei ţări,

55:24	să observăm
	lumina pe suprafaţa apei -

55:30	doar să observăm
	fără să denumim,

55:38	deoarece denumirea,
	cunoştinţele, experienţa...

55:42

55:52	...reţin mintea
	de la observarea totală.

56:00	Când mintea poate privi,
	fără cel care observă,

56:10	toate fragmentele iau
	sfârşit - în sine.

56:21	E foarte important să
	prindeţi asta, să înţelegeţi.

56:29	Şi nu vă poate învăţă nimeni asta,
	doar voi.