Krishnamurti Subtitles

Свобода является первым и последним шагом

Brockwood Park - 5 September 1976

Public Talk 4



0:22 Мы говорили в течение
этих бесед, диалогов
  
0:32 о многих вещах,
 
0:34 которые затрагивают
ежедневную жизнь человека -
  
0:48 проблемы страха, удовольствия
 
0:55 и громадного груза
человеческого горя.
  
1:03 Вчера мы говорили,
беседовали вместе
  
1:12 о времени, природе времени,
природе любви и смерти.
  
1:25 Я думаю этим утром
нам следует обсудить, вместе,
  
1:32 нечто фундаментально важное,
 
1:43 что должно затрагивать
каждого человека,
  
1:49 ибо это касается нашей жизни,
ежедневной деятельности,
  
1:59 как мы растрачиваем
наши дни и годы
  
2:05 и что это всё значит,
для чего всё это?
  
2:15 Мы рождаемся и умираем
 
2:21 и в течение этих лет боли,
радости, удовольствия и горя,
  
2:30 вечной борьбы и усилия,
 
2:33 что всё это значит,
для чего это всё?
  
2:40 Я думаю, это очень важный вопрос,
который мы должны себе задать.
  
2:48 Очень легко дать ответ,
 
2:54 рациональное или
невротическое объяснение,
  
3:01 или очень умное, эмоциональное,
романтичное объяснение.
  
3:07 Но если вы отложите в сторону
все те, что естественно
  
3:12 и очевидно являются
достаточно поверхностными,
  
3:16 насколько бы
интеллектуальными они ни были,
  
3:19 я думаю, очень важно
задать этот вопрос
  
3:25 и найти ответ для нас самих,
 
3:30 независимо от каких-либо
священников или гуру,
  
3:36 некой философской концепции
или формулы,
  
3:42 которые не дают ответа на
настоящий вопрос.
  
3:49 Они предлагают очень очевидные,
поверхностные и нереальные теории.
  
4:02 Поэтому, мне кажется, очень важно
погрузиться в этот вопрос.
  
4:13 Что всё это означает -
наше существование?
  
4:21 Имеет ли это вообще
некий смысл, как мы живём -
  
4:28 ходим в офис или на завод
 
4:30 в течение следующих
40 или 50 лет,
  
4:37 пытаемся подняться по
лестнице успеха, накопить денег,
  
4:44 удовольствия, опыт, знания,
 
4:50 а в конце умереть?
 
4:57 Некоторые учёные говорят:
"Через знания мы возвышаемся"
  
5:06 - возвышение человека
через знание.
  
5:10 Так ли это?
 
5:14 У нас есть безграничное
количество знаний о многих вещах -
  
5:23 биологических, археологических,
исторических и прочих,
  
5:30 но, очевидно, знание не изменило
человека радикально, глубоко.
  
5:40 Мы, более-менее, такие же, какими
были в течение более миллиона лет -
  
5:47 в борьбе, в конфликте,
боли, удовольствии
  
5:53 и вечной борьбе
за существование.
  
6:01 Это наблюдается в любой
стране и в любом климате,
  
6:08 о чём это говорит?
 
6:18 Чтобы выяснить это,
не утверждая чего-либо,
  
6:26 не веря во что-то,
не имея идеалов,
  
6:32 но лишь наблюдая, очень глубоко,
 
6:37 становится необходимым узнать,
 
6:40 иначе мы ведём очень
механическую жизнь.
  
6:46 Наш мозг привык
к механическому образу жизни.
  
6:55 Часть мозга должна быть
механической, что необходимо
  
7:03 для приобретения и
выражения знаний,
  
7:07 умело, во всех областях жизни,
в каждом действии,
  
7:12 внешне, технологически.
 
7:19 Но эти знания,
что мы накопили,
  
7:27 а мы можем собирать их
всё больше и больше,
  
7:33 не дают ответа на
фундаментальный вопрос:
  
7:43 что является смыслом,
сущностью нашей жизни?
  
7:55 Мы видим, мы наблюдаем, что
необходимо единство человечества,
  
8:05 ибо это единственный путь нашего
выживания физически и биологически,
  
8:11 без разделения на европейцев, американцев,
 
8:15 русских, индусов и так далее,
 
8:18 без разделения - полное,
абсолютное единство человечества.
  
8:24 Политика и политики
не решат эту проблему, никогда.
  
8:30 Напротив, они будут сохранять
разделение, это очень прибыльно.
  
8:38 Так как важной и основной
необходимостью существования
  
8:47 является наличие
единства человечества,
  
8:52 и это не может быть вызвано
через законодательство,
  
8:57 бюрократические догмы или
правила и тому подобное.
  
9:06 Когда вы наблюдаете за всем
этим, как человек, живущий в хаосе,
  
9:14 в мире, что почти обезумел:
 
9:19 оружие, продажа его
ради прибыли,
  
9:28 убийство людей во имя
идей и стран,
  
9:34 во имя Бога и
всего тому подобного.
  
9:39 Наблюдая, смотря на всё
это по всему миру,
  
9:45 что должен делать человек
и ради чего?
  
9:58 Я думаю, становится
очень важно выяснить,
  
10:07 открыть для себя, если мы
хоть сколько-нибудь серьёзны,
  
10:14 а мы должны быть
серьёзны в жизни,
  
10:18 иначе мы не
живём вообще,
  
10:24 лишь очень и очень
серьёзный человек,
  
10:27 что не означает, что он
не смеётся, не улыбается,
  
10:32 но эта серьёзность
требует полного внимания
  
10:41 ко всему вопросу жизни.
 
10:49 Религии пытались предложить
свой смысл жизни -
  
11:01 то есть организованные, ритуальные,
пропагандистские религии.
  
11:10 Невзирая на 2 000 лет или 10 000
лет, как в Азии,
  
11:18 человек просто утверждал
определённые принципы,
  
11:25 определённые идеи,
определённые заключения,
  
11:30 но все они словесны,
поверхностны, не реалистичны.
  
11:41 Итак, тогда мы сталкиваемся,
рассматривая всё это
  
11:47 и осознавая, что наш
мозг почти механический,
  
11:53 скованый рутиной,
привычкой, традицией,
  
11:59 в обусловленности,
данной образованием,
  
12:05 культивируя лишь знания,
информацию,
  
12:12 что делает мозг всё
более и более механическим,
  
12:20 мы неизбежно спрашиваем,
если мы, опять-таки, серьёзны:
  
12:29 что означает жизнь?
Что всё это значит?
  
12:43 Если мы собираемся исследовать
это очень глубоко,
  
12:48 должно быть
большое сомнение.
  
12:53 Сомнение, скептицизм необходимы,
 
12:59 ведь это даёт определённое
качество свободы разуму,
  
13:05 через отрицание всего,
что человек собрал.
  
13:12 Его религии, ритуалы,
догмы, верования, вера -
  
13:17 все являются движением мысли,
 
13:22 а мысль, как мы уже говорили,
является материальным процессом,
  
13:28 это даже признано учёными.
 
13:34 Мысль не решила проблем,
 
13:41 мысль не смогла проникнуть
глубоко в себя саму.
  
13:50 Мысль просто,
сама будучи фрагментом,
  
13:57 разбила всё существование
на отдельные фрагменты.
  
14:06 Итак, имеется механическое
качество мозга,
  
14:11 что необходимо
в определённых областях,
  
14:16 но психологически, внутренне,
 
14:21 в самой психологической структуре
человеческого разума, свободы нет.
  
14:32 Он обусловлен,
связан верованиями,
  
14:38 так называемыми идеалами,
верой.
  
14:45 Когда человек сомневается в этом,
откладывает всё это в сторону,
  
14:53 действительно, не теоретически,
а фактически, тщательно, кропотливо,
  
15:00 откладывает в сторону всё это,
с чем вы тогда остаётесь?
  
15:16 Многие люди дошли до этого -
полного отрицания,
  
15:26 что даёт вам
определенное качество свободы,
  
15:35 полного отрицания всего,
что мысль создала,
  
15:45 спроецировала, разделила -
религиозно, экономически, социально,
  
15:55 и когда вы отвергаете всё это,
ибо это не ответило,
  
16:03 не решило ни одной из наших
глубоких человеческих проблем,
  
16:09 таких как горе,
страх и смерть.
  
16:19 Итак, способен ли разум,
ваш разум,
  
16:26 если вы вообще серьёзны,
отбросить всё это и начать?
  
16:37 Мы боимся этого,
 
16:42 говоря себе: "Если я стану
отрицать всё от мысли...",
  
16:52 что является механическим
процессом времени, измерения,
  
16:57 что есть ответ памяти и,
оттого, материальный процесс,
  
17:02 и этот материальный процесс
приносит больше и больше страданий,
  
17:08 больше мук, беспокойства,
страха человечеству,
  
17:19 когда вы видите это
 
17:22 и когда вы осознаёте природу мысли и
выходите за её пределы, отвергая её,
  
17:32 что тогда получается?
 
17:36 Чтобы выяснить это,
мы должны начать со свободы,
  
17:41 так как свобода - это первый
и последний шаг,
  
17:45 демократически и внутренне,
иначе человек - всего лишь машина,
  
17:54 если нет свободы
- не свободы выбора.
  
17:59 Мы сказали, мы скорее думаем,
что через выбор мы свободны,
  
18:06 так как мы можем выбирать,
мы свободны.
  
18:13 Но выбор существует,
лишь когда разум сбит с толку.
  
18:21 Когда ум очень яснен,
то выбора нет.
  
18:31 Когда вы видите вещи очень ясно,
без какого-либо искажения,
  
18:40 без какой-либо иллюзии,
 
18:42 тогда выбор отсутствует.
 
18:48 Разум, не имеющий выбора,
является свободным разумом,
  
18:55 разум же, который выбирает,
 
18:59 в силу этого создавая
серию конфликтов, противоречий,
  
19:06 такой разум никогда не свободен,
так как он запутан в самом себе,
  
19:11 разделён, фрагментирован.
 
19:19 Итак, если мы готовы
идти дальше,
  
19:25 то мы сможем
начать выяснять,
  
19:28 что означает всё
это существование.
  
19:36 Пожалуйста, как мы говорили
в течение этих бесед и до этого,
  
19:43 мы исследуем вместе,
 
19:50 мы делимся нашими
исследованиями,
  
19:57 потому что
нет авторитета.
  
20:01 Хотя выступающий и сидит на
сцене, ибо так удобней,
  
20:07 лучше видно,
 
20:10 эта сцена не придает
ему какого-либо авторитета
  
20:17 и он не признаёт
никакого авторитета.
  
20:21 Итак, мы вместе,
действительно вместе
  
20:30 исследуем и выясняем
для себя самих, совместно,
  
20:39 существует ли некий
смысл жизни вообще,
  
20:47 некая глубина
жизни вообще,
  
20:50 или же это лишь
преходящее событие
  
20:56 в длинной череде
исторических процессов.
  
21:08 Для исследования в любой
области необходима свобода,
  
21:20 свобода изучать,
 
21:22 чтобы в самом этом исследовании
не было искажения.
  
21:35 Когда имеется искажение,
есть и мотив этого искажения,
  
21:42 мотив найти ответ,
мотив желания чего-либо
  
21:49 или нечто, как вы полагаете,
что решит ваши проблемы,
  
21:52 мотив, который может быть основан
на прошлом опыте, знаниях,
  
21:59 а все знания - это прошлое,
 
22:02 если имеется некий мотив,
должно быть искажение.
  
22:07 Итак, может ли разум, наш разум,
что есть наш общий разум,
  
22:13 ведь у нас одинаковое
содержание в наших сознаниях,
  
22:25 все люди, живут ли они на Дальнем
или Ближнем Востоке, или на Западе,
  
22:31 подвергаются этому процессу
страха, агонии, мук, тревоги;
  
22:38 страх и бесконечный конфликт -
внутри и снаружи.
  
22:45 Это является общим
сознанием человечества.
  
22:50 Когда вы изучаете ваше
собственное сознание,
  
22:54 вы рассматриваете
сознание человека
  
23:01 и, поэтому, это не персональное,
индивидуальное изучение.
  
23:07 Напротив, вы рассматриваете
сознание всего мира,
  
23:14 которое есть вы, что есть факт,
если смотреть на это очень глубоко.
  
23:24 Итак, разум, который свободен,
что является огромным требованием,
  
23:37 что требует, чтобы вы, как человек,
были полностью привержены
  
23:47 трансформации
содержания сознания,
  
23:54 так как содержание
создает сознание.
  
24:01 Мы заинтересованы
в этой трансформации,
  
24:08 в полной психологической
революции этого сознания,
  
24:18 и для исследования этого,
вам необходима громадная энергия.
  
24:27 Эта энергия приходит, когда
она не растрачивается впустую.
  
24:38 Мы тратим её через попытку
преодолеть "что есть",
  
24:47 отрицать "что есть", убежать от того,
"что есть" или анализировать его.
  
25:01 Так как анализирующий,
как мы говорили,
  
25:03 в течение всех многочисленных
бесед за все эти годы,
  
25:07 анализирующий является
анализируемым.
  
25:12 Анализирующий не отличается
от того, что он анализирует.
  
25:20 Когда вы завистливы, рассержены
или жадны, что угодно,
  
25:27 анализируя процесс жадности,
анализирующий сам есть "жадность",
  
25:35 то, что он анализирует,
не является отдельным от него.
  
25:41 И это основная истина.
 
25:52 Итак, мы спрашиваем,
в чём смысл и значение жизни,
  
26:02 если они есть вообще.
 
26:11 Если мы говорим, что есть,
вы уже связали себя с чем-то,
  
26:17 поэтому, вы не можете
исследовать,
  
26:22 вы уже начали
с искажения.
  
26:27 Или же, если вы говорите,
что нет ничего, нет смысла жизни,
  
26:30 это тоже является другой
формой искажения.
  
26:37 Итак, мы должны быть
полностью свободны от обоих,
  
26:44 как негативного,
так и позитивного, утверждений.
  
26:52 Как мы сказали, это является
частью медитации.
  
27:01 Это реальное начало медитации.
 
27:14 Гуру, приезжающие
в эту страну из Индии,
  
27:18 возникающие по всему миру,
подобно многочисленным грибам,
  
27:26 они придали этому слову
огромное количество значений.
  
27:35 Есть трансцендентная медитация,
 
27:39 я бы хотел, чтобы они не
пользовались этим чудесным словом,
  
27:46 которая является повторением
определенных слов
  
27:50 и, на самом деле, в санскрите
очень немного мантр,
  
27:57 мы не станем
погружаться в это сейчас.
  
28:02 Повторение этих слов,
 
28:06 переданных за определённую
цену на рынке,
  
28:12 даёт вам, если вы повторяете их
каждое утро в течение 20 минут,
  
28:16 20 минут после обеда
 
28:18 и ещё 20 минут вечером,
 
28:22 это даёт вам определенное состояние
спокойствия, постоянный повтор.
  
28:29 Вы можете также повторять
«Аве Мария» или «Кока-Колла»,
  
28:35 или любое другое
механическое повторение.
  
28:41 Это определённо даст вам
определенное состояние спокойствия,
  
28:48 но это механическое спокойствие,
 
28:53 так как вы сузили мозг
до постоянного повтора,
  
28:59 даже если вы пробовали
это в течение двух минут,
  
29:01 насколько механическим он
становится, становится тихим.
  
29:06 Но это не более трансцендентно,
чем что-либо ещё.
  
29:15 Поэтому, мы думаем,
что переживём нечто
  
29:22 за пределами материального
процесса мысли.
  
29:30 Итак, человек ищет опыта,
 
29:43 он ищет опыта, который отличается
от привычного, ежедневного опыта.
  
29:54 Нам наскучили, нас утомили или
пресытили все опыты нашей жизни
  
30:02 и мы надеемся получить некий опыт,
который не будет продуктом мысли.
  
30:15 И пережить,
что означает "пройти через",
  
30:23 пройти через что-либо
и завершить это,
  
30:26 не запоминая
и не продолжая.
  
30:30 Но мы не делаем этого.
 
30:33 Для распознания опыта,
вы должны уже знать о нём,
  
30:41 иными словами -
это не новое переживание.
  
30:45 Итак, разум, требующий переживания,
послушайте, пожалуйста,
  
30:51 отличного от простого, физического,
психологического, обыденного,
  
30:59 что требует чего-то гораздо
более значительного,
  
31:09 будет переживать свою
собственную проекцию
  
31:14 и, поэтому, это по-прежнему
механическое, материальное,
  
31:20 что является продуктом мысли.
 
31:24 Когда вы не требуете
никакого переживания,
  
31:32 когда нет искажения и,
соответственно, нет иллюзии,
  
31:38 и мы полностью поняли
всё значение желания,
  
31:43 о чём мы много раз говорили
на этих и других наших беседах,
  
31:47 т.е. ощущение плюс мысль
являются желанием, с его образом.
  
31:52 Желание также является искажением
в процессе исследования.
  
32:01 Я надеюсь, вы следите за всем этим.
 
32:09 Лишь тогда разум,
вся структура сознания,
  
32:21 будучи свободной,
способна взглянуть на себя,
  
32:30 смотреть на себя без
каких-либо искажений,
  
32:33 подобно тому, как вы видите
своё лицо в чистом зеркале.
  
32:39 Зеркало совершенно
отражает ваше лицо.
  
32:44 Там нет искажения, если только
зеркало не искажено.
  
32:52 Таким путем, разум,
 
32:55 который включает мозг
и всю нервную систему,
  
32:58 всё то, что является разумом,
теперь свободно -
  
33:05 абсолютно без какого-либо
искажающего движения.
  
33:12 Искажение имеет место,
когда есть усилие.
  
33:18 Правильно?
 
33:19 Усилие предполагает "меня" и
нечто, что я собираюсь достичь -
  
33:28 разделение между мной и этим.
 
33:32 Это разделение, неизбежно,
приносит конфликт,
  
33:37 как в национальностях и прочем.
 
33:42 Где бы ни было разделения,
там должен быть конфликт,
  
33:47 поэтому медитация приходит лишь
при полном прекращении конфликта.
  
34:00 Посему, любая иная
форма медитации,
  
34:04 где имеется усилие,
практика, контроль
  
34:10 не имеет значения.
 
34:15 Верно? Пожалуйста, не принимайте,
что говорит оратор,
  
34:20 но исследуйте, мы исследуем
вместе, делимся этим,
  
34:25 поэтому, очень важно не принимать
ничего из сказанного,
  
34:30 но исследовать это.
 
34:33 Вопрос: (неразборчиво)
 
34:35 К: Мы будем задавать вопросы позже,
если не возражаете.
  
34:40 Итак, нам сдедует
рассмотреть контроль,
  
34:45 так как мы подходим
к вопросу контроля,
  
34:48 осознания и внимания.
 
34:54 Всё это необходимо, чтобы
выяснить, есть ли смысл жизни,
  
34:59 или же никакого смысла нет.
 
35:10 Мы с детства приучены
контролировать наши чувства,
  
35:16 вы знаете,
весь процесс контроля.
  
35:24 В контроле
есть контролирующий
  
35:29 и то, что контролируется.
 
35:34 Верно?
 
35:37 Контролирующий думает, что он
отличен от контролируемого.
  
35:47 Он уже разделил себя на
"контролирующего" и "контролируемое".
  
35:54 Таким образом,
имеется постоянный конфликт.
  
35:58 То есть, один фрагмент мысли
говорит себе:
  
36:05 "Я должен контролировать
остальные фрагменты мысли."
  
36:11 Но мысль, что говорит: "Я должна
контролировать другие фрагменты",
  
36:16 сама является частью мысли,
фрагментом мысли.
  
36:23 Когда вы видите всё это,
контролирующий есть контролируемое.
  
36:29 Верно? Я надеюсь,
вы видите это.
  
36:33 Это очень важно, так как
 
36:37 когда это понято
полностью, глубоко,
  
36:43 не на словах, не теоретически,
но действительно,
  
36:50 тогда конфликт
приходит к концу.
  
37:00 То есть, нет разделения
в самом себе.
  
37:10 Нет контролирующего
и контролируемого,
  
37:14 отличного от контролирующего.
 
37:19 Переживающий
является переживанием.
  
37:24 Они не являются двумя разными
сущностями или движениями.
  
37:31 Мыслитель является мыслью,
 
37:34 нет мыслящего, если нет мысли.
 
37:39 Когда мы осознаём это глубоко,
как правду, как закон,
  
37:49 тогда все усилия
приходят к концу.
  
37:58 Это очень важно
для исследования,
  
38:07 которым мы заняты сейчас,
 
38:12 чтобы это усилие прекратилось.
 
38:16 Ведь усилие также является
искажающим фактором.
  
38:24 Итак, медитация может
появиться лишь тогда,
  
38:31 когда нет никакого усилия,
 
38:36 а медитировать необходимо,
чтобы выяснить
  
38:40 есть ли вообще
какой-либо смысл в жизни
  
38:44 и есть ли смысл вообще.
 
38:48 Медитация также закладывает
основу правильного поведения,
  
39:02 правильного в смысле верного,
не в соответствии с идеалом,
  
39:09 не в соответствии с образцом,
не в соответствии с некой формулой,
  
39:16 но действие,
которое имеет место,
  
39:23 когда есть всецелое наблюдение
за тем, что происходит внутри нас.
  
39:34 Из этого исходит действие.
 
39:39 Мы должны установить это через
медитацию и правильные отношения.
  
39:52 Отношения между
человеческими существами,
  
39:55 что означает отсутствие конфликта
между человеческими существами.
  
39:59 Конфликт существует лишь при
разделении между двумя образами,
  
40:04 о чём мы очень много говорили.
 
40:06 Образ, который есть у вас и у неё
о вас и который вы имеете о ней.
  
40:12 Образы создают разделение,
о котором мы уже говорили,
  
40:17 мы не будем останавливаться на этом
сейчас, так как это слишком долго.
  
40:22 Чтобы была медитация,
 
40:27 не должно быть вообще никакого
психологического страха.
  
40:33 Итак, прекращение страдания
и то, о чём мы говорили вчера,
  
40:40 сострадание и любвь.
 
40:42 Это основа, фундамент медитации.
 
40:48 Без этого вы можете
сидеть под деревом,
  
40:51 скрестив ноги,
всю оставшуюся жизнь,
  
40:54 и вы так и будете сидеть
под этим деревом вечно.
  
41:02 Вы можете правильно дышать,
вам известны все эти уловки,
  
41:06 но ничто из этого не поможет.
 
41:11 Вы можете помнить историю учителя,
к которому пришёл ученик.
  
41:25 Ученик принял позу:
 
41:27 сел должным образом, скрестив ноги,
в так называемой позе лотоса
  
41:33 и закрыл свои глаза.
 
41:35 А учитель спрашивает:
"Мой друг, что ты делаешь?"
  
41:41 Ученик говорит:
"Я дышу правильно, я сижу ровно,
  
41:46 и контролирую свои мысли, чтобы я
смог достичь высшего сознания."
  
41:56 Тогда учитель подбирает
два камня и трёт их.
  
42:04 Ученик пробуждается, смотрит и
говорит: "Мастер, что вы делаете?"
  
42:12 Тот отвечает: "Я шлифую два камня,
превращая один из них в зеркало."
  
42:19 Ученик говорит: "Мастер, неужели
вы не знаете, что это невозможно?"
  
42:24 Учитель в ответ: "Я знаю это,
но знаешь ли ты,
  
42:27 что ты можешь сидеть так
следующие десять тысяч лет...?"
  
42:31 и всё тому подобное.
 
42:37 Когда вы действительно и
глубоко утвердили образ жизни,
  
42:49 который, сам по себе,
не является концом.
  
42:54 Это лишь начало пути.
 
42:59 Затем, мы можем
продолжить выяснять
  
43:04 является ли разум,
который есть совокупность
  
43:08 мозга и всего остального,
составляющего сознание,
  
43:15 безмолвным,
без каких-либо искажений,
  
43:22 так как быть
безмолвным необходимо.
  
43:26 Ведь лишь когда разум
безмолвен, неподвижен,
  
43:30 вы можете
слышать как следует.
  
43:40 Мы никогда не слышим
ничего полностью.
  
43:44 Мы никогда не слушаем
ничего всецело.
  
43:48 Пока мы слушаем,
уже имеет место искажение,
  
43:55 что вы слышите,
согласны вы или нет,
  
43:58 или вы сравниваете то, что слышите,
с тем, что вы уже знаете,
  
44:02 или же ваш разум болтает.
 
44:08 Итак, он никогда
не слушает по-настоящему,
  
44:12 будь то вашу жену
или вашего мужа, ничего,
  
44:18 так как он уже переполнен.
 
44:23 Необходимо, чтобы
разум был безмолвен,
  
44:31 чтобы слушать любую беседу,
как сейчас.
  
44:38 Чтобы слушать любого
человека, птицу, ветер,
  
44:44 разум должен быть
естественно безмолвен,
  
44:48 чтобы услышать красоту
птичьего пения.
  
44:53 Итак, разум должен быть безмолвен
для выяснения, для изучения,
  
45:02 чтобы смотреть, наблюдать,
имеет ли жизнь какой-то смысл
  
45:08 и существует ли нечто
проникновенное,
  
45:16 что мы делаем сейчас,
я надеюсь, вместе.
  
45:21 Ваш разум, после закладывания
основы поведения,
  
45:34 образа действия, порядка
 
45:37 в этой неразберихе существования,
 
45:42 естественно, становится безмолвным.
 
45:50 В этом безмолвии, есть ли
наблюдающий, говорящий "Я безмолвен"?
  
45:55 Вы понимаете мой вопрос?
 
46:05 Когда вы счастливы,
идя по улице или по лесу,
  
46:11 или сидя на солнце,
тогда вы безмолвно счастливы;
  
46:17 когда же вы говорите: "Я счастлив?",
то это счастье уходит.
  
46:23 Верно? Вы не замечали?
Это очень простой факт.
  
46:28 В момент, когда вы осознаёте нечто,
что делает вас счастливым,
  
46:35 это счастье исчезает.
 
46:39 Итак, когда вы говорите:
"Безмолвен ли я, мой разум?",
  
46:45 безмолвия больше нет. Не так ли?
 
46:52 Существуют различные
виды тишины:
  
46:56 тишина между двумя словами,
 
47:01 тишина между двумя
нотами пианино,
  
47:06 тишина между двумя звуками,
 
47:11 тишина между двумя мыслями,
интервал между двумя мыслями,
  
47:22 тишина после длительной битвы
с самим собой - усталость,
  
47:31 тишина между двумя войнами,
которую мы называем "миром".
  
47:38 Всё это - виды тишины,
которая является продуктом шума;
  
47:51 между двумя шумами, между двумя
мыслями, между двумя нотами,
  
47:55 между двумя пререканиями.
 
48:02 Это не является безмолвием.
 
48:05 Есть безмолвие, которое не
создано или культивировано,
  
48:14 где нет "я", чтобы
наблюдать это безмолвие,
  
48:20 там есть лишь безмолвие,
спокойствие.
  
48:26 Тогда, в этом безмолвии,
мы сможем задать этот вопрос,
  
48:35 есть ли некий смысл
или же вовсе нет.
  
48:42 на самом деле вы не задаётесь
этим вопросом в том безмолвии,
  
48:45 однако мы начали с этого вопроса.
 
48:49 Мы не ответили на этот вопрос.
 
48:52 Мы должны найти
ответ на этот вопрос.
  
48:57 Мы подготовили поле
или, точнее, разум,
  
49:02 который теперь
в состоянии выяснить это.
  
49:11 Продвинулись ли мы вместе?
Немного, по крайней мере?
  
49:29 Где вы находите ответ?
 
49:34 Вы понимаете мой вопрос?
 
49:36 Мы рассматриваем вопрос,
имеет ли жизнь некий смысл?
  
49:45 Мы сказали, что различные религии
предлагали суррогаты, символы.
  
49:54 Символ, миф не реальны,
это романтические вещи.
  
50:04 Однако, если мы начали
с этого вопроса,
  
50:09 мы должны выяснить,
кто собирается на него ответить.
  
50:15 Собираюсь ли я ответить на это,
как человеческое существо,
  
50:20 ответить на этот вопрос,
 
50:22 или же ответ находится
в самом безмолвии?
  
50:30 Вы понимаете мой вопрос?
 
50:35 Ясно ли вам хоть немного?
 
50:46 Когда нет искажения,
 
50:53 а искажение существует
лишь когда есть мотив,
  
50:57 искажение существует,
когда есть усилие,
  
51:00 искажение существует,
когда есть потребность в опыте,
  
51:04 искажение есть там,
где есть разделение
  
51:06 между наблюдающим
и наблюдаемым,
  
51:11 мыслящим и мыслью и так далее;
 
51:13 всё это - искажающие факторы.
 
51:20 Когда нет искажения и, посему,
нет пустой траты энергии,
  
51:27 тогда в этом безмолвии
присутствует энергия,
  
51:33 которая прежде была рассеяна,
 
51:35 но сейчас это
рассеивание прекратилось.
  
51:39 В этом безмолвии
присутствует великая энергия.
  
51:45 Верно? Актуально ли это
для каждого из нас,
  
51:49 или же мы всё ещё
барахтаемся где-то посередине?
  
51:55 Вы понимаете мой вопрос?
 
52:00 Ведь должны быть
эта энергия, эта живость,
  
52:07 эта сила, чтобы увидеть... слова!
 
52:21 Ведь слово - не вещь,
описание - не описываемое.
  
52:28 Есть ли нечто за пределами
этой энергии и безмолвия?
  
52:41 Является ли эта энергия
механической вещью,
  
52:48 так как у механического
мышления гигантская энергия -
  
53:00 попасть на Луну, создать аппараты
для того, чтобы попасть на Луну.
  
53:06 Создание всего этого требует
громадного количества энергии,
  
53:10 миллиона частей вместе.
 
53:13 Это требует большой кооперации
трёхсот тысяч человек,
  
53:17 чтобы организовать всё это.
 
53:22 Эта энергия
извлекается из знаний,
  
53:26 опыта, памяти,
реакции мысли.
  
53:31 Мысль в своей активности
обладает механической энергией,
  
53:39 что является
материальным процессом.
  
53:42 Эта энергия
полностью отличается
  
53:44 от той энергии,
о которой мы говорим.
  
53:48 Мне интересно, осознаёте ли вы,
о чём мы говорим?
  
53:53 Я вас всех загипнотизировал?
 
54:04 Видите ли, оратор очень серьёзно
относится ко всему этому.
  
54:10 Он провёл пятьдесят
с лишним лет в этом
  
54:17 и, так как большинство умов
захвачено рутиной, глубокой или нет,
  
54:27 постоянно следит,
создаёт ли мозг рутину,
  
54:35 чувствуя в ней безопасность
и оставаясь в этой рутине.
  
54:43 Мы требуем того же
от каждого из нас.
  
54:52 Когда мы остаёмся в рутине
- веры, догм, религий -
  
54:56 каковой бы ни была эта рутина,
насколько бы ни красивой, приятной,
  
55:00 комфортной,
 
55:02 тогда этот разум становится
механическим, повторяющимся,
  
55:09 теряя свою глубину, свою красоту.
 
55:17 Итак, мы спрашиваем, является ли
безмолвие механическим,
  
55:23 продуктом мысли, которая говорит:
"Должно быть нечто за гранью меня
  
55:32 и, посему, чтобы выяснить это,
я должна быть безмолвной,
  
55:37 я должна контролировать себя,
я должна подчинить всё для этого". -
  
55:47 что всё ещё движение мысли.
Верно?
  
55:50 Итак, мы должны выяснить
разницу между концентрацией,
  
56:00 осознанием и вниманием,
 
56:04 потому что нас интересуют
эти три понятия.
  
56:07 Концентрация означает фокусировать
энергию в определенном направлении,
  
56:24 исключая все остальные
направления. Верно?
  
56:30 Я концентрируюсь
на странице, на слове.
  
56:37 Слово рядом или
слово очень далеко,
  
56:40 концентрация на этом
требует вашей энергии,
  
56:45 применённой к этой
определённой вещи,
  
56:49 поэтому вы исключаете
все остальные вещи,
  
56:54 вы строите стену,
сопротивление.
  
57:01 Это есть концентрация.
 
57:05 Затем, есть осознание,
что относительно легко,
  
57:10 если вы это
не усложняете.
  
57:14 Осознавать.
 
57:15 Осознавать этот шатёр, его форму,
людей, сидящих вокруг вас,
  
57:23 цвет их одежды -
осознавать всё это.
  
57:31 Но это осознание
затем начинает выбирать.
  
57:37 Выбирать один цвет
вместо другого,
  
57:42 выбор того, чего хотелось бы,
или не хотелось бы.
  
57:46 Итак, осознавать без выбора
- понимаете? -
  
57:52 просто наблюдать всё целиком
без какого-либо выбора.
  
58:03 Я надеюсь, вы делаете это,
пока мы говорим.
  
58:06 Также есть внимание.
 
58:11 Внимание означает, что нет центра,
из которого вы уделяете внимание.
  
58:21 Когда есть центр, из которого
вы уделяете внимание,
  
58:25 то это всего лишь
продолжение центра. Правильно?
  
58:31 Центром является я или вы,
 
58:36 и если вы осознаёте из этого центра,
то внимание ограничено. Верно?
  
58:45 Но существует внимание,
не имеющее центра.
  
58:53 Центр существует,
когда есть выбор, в осознании.
  
58:59 Вы следите за всем этим?
 
59:07 Вы понимаете? Концентрация,
осознание, осознание с выбором.
  
59:15 Когда присутствует выбор,
то всегда существует "я" -
  
59:20 мой опыт, мои знания,
"я", отдельное от вас.
  
59:26 Это "я" выбирает,
 
59:31 где есть выбор, там существует "я"
и, посему, оно всё ещё ограничено.
  
59:37 Сейчас мы говорим о внимании,
в котором нет центра вообще.
  
59:43 Поэтому, если вы проделаете
это сейчас, сидя здесь,
  
59:49 вы увидите, что когда нет центра,
ваше внимание безбрежно,
  
59:54 отсутствуют границы.
 
59:57 Это необходимо,
потому что... это необходимо
  
1:00:03 чтобы сейчас разум был без выбора,
полностью внимательным.
  
1:00:15 Полностью. Со всей вашей
нервной системой, со всем,
  
1:00:19 он полностью внимателен и,
поэтому, нет центра.
  
1:00:23 Нет "я", что говорит:
"Я внимателен".
  
1:00:31 В таком внимании
присутствует безмолвие,
  
1:00:39 безмолвие, вмещающее энергию,
которая больше не растрачивается.
  
1:00:45 Затем, давайте
продвинемся дальше.
  
1:00:48 Продвинуться дальше возможно
либо реально, либо на словах.
  
1:00:58 Вы понимаете?
 
1:01:00 Если ваш разум двигается, не во
времени, я не стану углубляться,
  
1:01:08 но разум способен
на иной род движения,
  
1:01:12 и когда вы описываете это движение,
оно либо словесное, либо реальное.
  
1:01:20 Если вы пойманы словесным
описанием, то вы теряетесь. Верно?
  
1:01:26 Тогда вы играете со словами,
аргументами и всем тому подобным.
  
1:01:30 Но если это действительность,
реальность, что происходит,
  
1:01:39 тогда тот вопрос остаётся
по-прежнему без ответа:
  
1:01:45 существует ли смысл в жизни
или его нет вообще?
  
1:02:07 Другими словами, есть ли
нечто священное в жизни?
  
1:02:18 Священное в смысле святое.
 
1:02:25 Слово "цельный" означает здоровье,
здравомыслие и качество святости,
  
1:02:38 это слово "цельный".
 
1:02:40 Слово "цельный" означает это:
здоровье, здравомыслие и святость.
  
1:02:49 Является ли разум,
ваш разум, здоровым?
  
1:03:01 То есть, ваше тело и разум
полностью здоровы,
  
1:03:06 чтобы не было
невротического движения.
  
1:03:12 Верно?
 
1:03:14 Когда ваше тело не здорово,
если оно вмешивается,
  
1:03:18 эта болезнь искажает разум,
деятельность разума,
  
1:03:24 тогда это невозможно. Верно?
 
1:03:26 Но даже если вы
не совсем здоровы,
  
1:03:31 вы можете знать об этом,
осознавать это,
  
1:03:35 знать об этих ограничениях и
оставлять их. Вы следите?
  
1:03:41 Итак, мы спрашиваем, является
ли весь разум цельным -
  
1:03:53 здоровым, в своём уме
и святым?
  
1:04:03 Таков ли ваш разум?
 
1:04:07 Пожалуйста, это требует
колоссального исследования
  
1:04:11 - вы понимаете? -
внутри нас,
  
1:04:14 где нет места
фальши, лицемерию,
  
1:04:22 уходу за пределы
реального "что есть".
  
1:04:30 Это требует большого внимания,
большой энергии, взглянуть на себя.
  
1:04:38 Не анализировать себя,
а наблюдать то, что происходит.
  
1:04:47 Лишь такой разум
может найти ответ.
  
1:04:59 Лишь такой разум открывает,
вы должны хотя бы...
  
1:05:06 к сожалению, я описываю это и
это становится чем-то нереальным;
  
1:05:12 есть нечто за пределом
всех мучений, всех страданий,
  
1:05:20 если вы можете отдать этому всю
вашу энергию, время, способности.
  
1:05:27 Иначе, мы ведём очень
мелкую, бессмысленную жизнь
  
1:05:34 и затем приходит
неминуемая смерть.
  
1:05:39 Поэтому, всё это является
медитацией, от начала до конца.
  
1:05:47 Началом является
понимание нас самих,
  
1:05:52 не согласно неким философам,
психологам или аналитикам,
  
1:05:58 но самостоятельно, вы сами есть
человечество, весь остальной мир.
  
1:06:05 Когда вы смотрите на себя,
 
1:06:07 вы смотрите на
каждого человека в мире.
  
1:06:13 Затем, вы должны видеть,
что является вашим сознанием
  
1:06:23 - ваше сознание есть
его содержание -
  
1:06:26 страдание, путаница,
тревога, страхи,
  
1:06:30 привязанности, имущество, жена
- вы следите? -
  
1:06:33 всё это является вашим сознанием,
 
1:06:37 которое есть сознание каждого
человеческого существа.
  
1:06:41 Вокруг него могут быть нюансы,
но в сущности оно одинаково.
  
1:06:49 Отсюда вы сможете
рассмотреть вопрос страха.
  
1:06:58 Психологический страх должен
полностью прекратиться.
  
1:07:03 Мы рассматривали это,
как и удовольствие.
  
1:07:07 Мы говорили о страдании
и о прекращении страдания.
  
1:07:13 Прекращение страдания -
лишь тогда есть любовь, сострадание.
  
1:07:19 Иначе сострадания нет.
 
1:07:22 Это грунт,
 
1:07:28 на котором твёрдо
стоят ваши ноги,
  
1:07:33 поэтому здесь нет обмана.
 
1:07:38 Затем, усилие.
 
1:07:41 Там, где есть усилие,
должно быть искажение.
  
1:07:45 Можем ли мы жить жизнь,
ежедневно, без единого усилия?
  
1:07:58 Выясните, что это означает.
 
1:08:04 Возможно ли жить
без единого усилия.
  
1:08:08 Это приходит лишь тогда, когда вы
понимаете противоречия внутри себя.
  
1:08:15 Наблюдайте за противоречием
внутри себя,
  
1:08:20 не пытаясь изменить его, не пытаясь
переделать его, только наблюдайте.
  
1:08:25 Само наблюдение является
концом противоречия.
  
1:08:32 Вы понимаете?
 
1:08:34 Когда есть всецелое наблюдение
с полным вниманием,
  
1:08:39 любое противоречие в вас самих
подходит к концу.
  
1:08:45 Вы можете испытать
это для себя, ежедневно.
  
1:08:49 Итак, мы можем жить жизнь,
в которой нет конфликта.
  
1:08:56 Только тогда начинается
истинная, более глубокая медитация,
  
1:09:06 затем у вас появляется
эта энергия безмолвия,
  
1:09:12 в которой нет
места иллюзиям,
  
1:09:18 и это, как мы говорили в начале,
 
1:09:24 первый и последний шаг,
который является свободой.