Krishnamurti Subtitles home


BR76T4 - Свобода является первым и последним шагом
4 беседа
Броквуд Парк, Англия
5 сентября 1976 года



0:22 Мы говорили в течение этих бесед, диалогов о многих вещах, которые затрагивают ежедневную жизнь человека - проблемы страха, удовольствия и громадного груза человеческого горя. Вчера мы говорили, беседовали вместе о времени, природе времени, природе любви и смерти. Я думаю этим утром нам следует обсудить, вместе, нечто фундаментально важное, что должно затрагивать каждого человека, ибо это касается нашей жизни, ежедневной деятельности, как мы растрачиваем наши дни и годы и что это всё значит, для чего всё это?
2:15 Мы рождаемся и умираем и в течение этих лет боли, радости, удовольствия и горя, вечной борьбы и усилия, что всё это значит, для чего это всё? Я думаю, это очень важный вопрос, который мы должны себе задать. Очень легко дать ответ, рациональное или невротическое объяснение, или очень умное, эмоциональное, романтичное объяснение. Но если вы отложите в сторону все те, что естественно и очевидно являются достаточно поверхностными, насколько бы интеллектуальными они ни были, я думаю, очень важно задать этот вопрос и найти ответ для нас самих, независимо от каких-либо священников или гуру, некой философской концепции или формулы, которые не дают ответа на настоящий вопрос. Они предлагают очень очевидные, поверхностные и нереальные теории. Поэтому, мне кажется, очень важно погрузиться в этот вопрос. Что всё это означает - наше существование? Имеет ли это вообще некий смысл, как мы живём - ходим в офис или на завод в течение следующих 40 или 50 лет, пытаемся подняться по лестнице успеха, накопить денег, удовольствия, опыт, знания, а в конце умереть? Некоторые учёные говорят: "Через знания мы возвышаемся" - возвышение человека через знание. Так ли это? У нас есть безграничное количество знаний о многих вещах - биологических, археологических, исторических и прочих, но, очевидно, знание не изменило человека радикально, глубоко. Мы, более-менее, такие же, какими были в течение более миллиона лет - в борьбе, в конфликте, боли, удовольствии и вечной борьбе за существование. Это наблюдается в любой стране и в любом климате, о чём это говорит?
6:18 Чтобы выяснить это, не утверждая чего-либо, не веря во что-то, не имея идеалов, но лишь наблюдая, очень глубоко, становится необходимым узнать, иначе мы ведём очень механическую жизнь. Наш мозг привык к механическому образу жизни. Часть мозга должна быть механической, что необходимо для приобретения и выражения знаний, умело, во всех областях жизни, в каждом действии, внешне, технологически. Но эти знания, что мы накопили, а мы можем собирать их всё больше и больше, не дают ответа на фундаментальный вопрос: что является смыслом, сущностью нашей жизни?
7:55 Мы видим, мы наблюдаем, что необходимо единство человечества, ибо это единственный путь нашего выживания физически и биологически, без разделения на европейцев, американцев, русских, индусов и так далее, без разделения - полное, абсолютное единство человечества. Политика и политики не решат эту проблему, никогда. Напротив, они будут сохранять разделение, это очень прибыльно. Так как важной и основной необходимостью существования является наличие единства человечества, и это не может быть вызвано через законодательство, бюрократические догмы или правила и тому подобное. Когда вы наблюдаете за всем этим, как человек, живущий в хаосе, в мире, что почти обезумел: оружие, продажа его ради прибыли, убийство людей во имя идей и стран, во имя Бога и всего тому подобного. Наблюдая, смотря на всё это по всему миру, что должен делать человек и ради чего?
9:58 Я думаю, становится очень важно выяснить, открыть для себя, если мы хоть сколько-нибудь серьёзны, а мы должны быть серьёзны в жизни, иначе мы не живём вообще, лишь очень и очень серьёзный человек, что не означает, что он не смеётся, не улыбается, но эта серьёзность требует полного внимания ко всему вопросу жизни. Религии пытались предложить свой смысл жизни - то есть организованные, ритуальные, пропагандистские религии. Невзирая на 2 000 лет или 10 000 лет, как в Азии, человек просто утверждал определённые принципы, определённые идеи, определённые заключения, но все они словесны, поверхностны, не реалистичны. Итак, тогда мы сталкиваемся, рассматривая всё это и осознавая, что наш мозг почти механический, скованый рутиной, привычкой, традицией, в обусловленности, данной образованием, культивируя лишь знания, информацию, что делает мозг всё более и более механическим, мы неизбежно спрашиваем, если мы, опять-таки, серьёзны: что означает жизнь? Что всё это значит?
12:43 Если мы собираемся исследовать это очень глубоко, должно быть большое сомнение. Сомнение, скептицизм необходимы, ведь это даёт определённое качество свободы разуму, через отрицание всего, что человек собрал. Его религии, ритуалы, догмы, верования, вера - все являются движением мысли, а мысль, как мы уже говорили, является материальным процессом, это даже признано учёными. Мысль не решила проблем, мысль не смогла проникнуть глубоко в себя саму. Мысль просто, сама будучи фрагментом, разбила всё существование на отдельные фрагменты.
14:06 Итак, имеется механическое качество мозга, что необходимо в определённых областях, но психологически, внутренне, в самой психологической структуре человеческого разума, свободы нет. Он обусловлен, связан верованиями, так называемыми идеалами, верой. Когда человек сомневается в этом, откладывает всё это в сторону, действительно, не теоретически, а фактически, тщательно, кропотливо, откладывает в сторону всё это, с чем вы тогда остаётесь?
15:16 Многие люди дошли до этого - полного отрицания, что даёт вам определенное качество свободы, полного отрицания всего, что мысль создала, спроецировала, разделила - религиозно, экономически, социально, и когда вы отвергаете всё это, ибо это не ответило, не решило ни одной из наших глубоких человеческих проблем, таких как горе, страх и смерть. Итак, способен ли разум, ваш разум, если вы вообще серьёзны, отбросить всё это и начать?
16:37 Мы боимся этого, говоря себе: "Если я стану отрицать всё от мысли...", что является механическим процессом времени, измерения, что есть ответ памяти и, оттого, материальный процесс, и этот материальный процесс приносит больше и больше страданий, больше мук, беспокойства, страха человечеству, когда вы видите это и когда вы осознаёте природу мысли и выходите за её пределы, отвергая её, что тогда получается? Чтобы выяснить это, мы должны начать со свободы, так как свобода - это первый и последний шаг, демократически и внутренне, иначе человек - всего лишь машина, если нет свободы - не свободы выбора. Мы сказали, мы скорее думаем, что через выбор мы свободны, так как мы можем выбирать, мы свободны. Но выбор существует, лишь когда разум сбит с толку. Когда ум очень яснен, то выбора нет. Когда вы видите вещи очень ясно, без какого-либо искажения, без какой-либо иллюзии, тогда выбор отсутствует. Разум, не имеющий выбора, является свободным разумом, разум же, который выбирает, в силу этого создавая серию конфликтов, противоречий, такой разум никогда не свободен, так как он запутан в самом себе, разделён, фрагментирован.
19:19 Итак, если мы готовы идти дальше, то мы сможем начать выяснять, что означает всё это существование. Пожалуйста, как мы говорили в течение этих бесед и до этого, мы исследуем вместе, мы делимся нашими исследованиями, потому что нет авторитета. Хотя выступающий и сидит на сцене, ибо так удобней, лучше видно, эта сцена не придает ему какого-либо авторитета и он не признаёт никакого авторитета. Итак, мы вместе, действительно вместе исследуем и выясняем для себя самих, совместно, существует ли некий смысл жизни вообще, некая глубина жизни вообще, или же это лишь преходящее событие в длинной череде исторических процессов. Для исследования в любой области необходима свобода, свобода изучать, чтобы в самом этом исследовании не было искажения. Когда имеется искажение, есть и мотив этого искажения, мотив найти ответ, мотив желания чего-либо или нечто, как вы полагаете, что решит ваши проблемы, мотив, который может быть основан на прошлом опыте, знаниях, а все знания - это прошлое, если имеется некий мотив, должно быть искажение. Итак, может ли разум, наш разум, что есть наш общий разум, ведь у нас одинаковое содержание в наших сознаниях, все люди, живут ли они на Дальнем или Ближнем Востоке, или на Западе, подвергаются этому процессу страха, агонии, мук, тревоги; страх и бесконечный конфликт - внутри и снаружи. Это является общим сознанием человечества. Когда вы изучаете ваше собственное сознание, вы рассматриваете сознание человека и, поэтому, это не персональное, индивидуальное изучение. Напротив, вы рассматриваете сознание всего мира, которое есть вы, что есть факт, если смотреть на это очень глубоко.
23:24 Итак, разум, который свободен, что является огромным требованием, что требует, чтобы вы, как человек, были полностью привержены трансформации содержания сознания, так как содержание создает сознание. Мы заинтересованы в этой трансформации, в полной психологической революции этого сознания, и для исследования этого, вам необходима громадная энергия. Эта энергия приходит, когда она не растрачивается впустую. Мы тратим её через попытку преодолеть "что есть", отрицать "что есть", убежать от того, "что есть" или анализировать его. Так как анализирующий, как мы говорили, в течение всех многочисленных бесед за все эти годы, анализирующий является анализируемым. Анализирующий не отличается от того, что он анализирует. Когда вы завистливы, рассержены или жадны, что угодно, анализируя процесс жадности, анализирующий сам есть "жадность", то, что он анализирует, не является отдельным от него. И это основная истина.
25:52 Итак, мы спрашиваем, в чём смысл и значение жизни, если они есть вообще. Если мы говорим, что есть, вы уже связали себя с чем-то, поэтому, вы не можете исследовать, вы уже начали с искажения. Или же, если вы говорите, что нет ничего, нет смысла жизни, это тоже является другой формой искажения. Итак, мы должны быть полностью свободны от обоих, как негативного, так и позитивного, утверждений.
26:52 Как мы сказали, это является частью медитации. Это реальное начало медитации. Гуру, приезжающие в эту страну из Индии, возникающие по всему миру, подобно многочисленным грибам, они придали этому слову огромное количество значений. Есть трансцендентная медитация, я бы хотел, чтобы они не пользовались этим чудесным словом, которая является повторением определенных слов и, на самом деле, в санскрите очень немного мантр, мы не станем погружаться в это сейчас. Повторение этих слов, переданных за определённую цену на рынке, даёт вам, если вы повторяете их каждое утро в течение 20 минут, 20 минут после обеда и ещё 20 минут вечером, это даёт вам определенное состояние спокойствия, постоянный повтор. Вы можете также повторять «Аве Мария» или «Кока-Колла», или любое другое механическое повторение. Это определённо даст вам определенное состояние спокойствия, но это механическое спокойствие, так как вы сузили мозг до постоянного повтора, даже если вы пробовали это в течение двух минут, насколько механическим он становится, становится тихим. Но это не более трансцендентно, чем что-либо ещё. Поэтому, мы думаем, что переживём нечто за пределами материального процесса мысли.
29:30 Итак, человек ищет опыта, он ищет опыта, который отличается от привычного, ежедневного опыта. Нам наскучили, нас утомили или пресытили все опыты нашей жизни и мы надеемся получить некий опыт, который не будет продуктом мысли. И пережить, что означает "пройти через", пройти через что-либо и завершить это, не запоминая и не продолжая. Но мы не делаем этого. Для распознания опыта, вы должны уже знать о нём, иными словами - это не новое переживание. Итак, разум, требующий переживания, послушайте, пожалуйста, отличного от простого, физического, психологического, обыденного, что требует чего-то гораздо более значительного, будет переживать свою собственную проекцию и, поэтому, это по-прежнему механическое, материальное, что является продуктом мысли. Когда вы не требуете никакого переживания, когда нет искажения и, соответственно, нет иллюзии, и мы полностью поняли всё значение желания, о чём мы много раз говорили на этих и других наших беседах, т.е. ощущение плюс мысль являются желанием, с его образом. Желание также является искажением в процессе исследования. Я надеюсь, вы следите за всем этим. Лишь тогда разум, вся структура сознания, будучи свободной, способна взглянуть на себя, смотреть на себя без каких-либо искажений, подобно тому, как вы видите своё лицо в чистом зеркале. Зеркало совершенно отражает ваше лицо. Там нет искажения, если только зеркало не искажено. Таким путем, разум, который включает мозг и всю нервную систему, всё то, что является разумом, теперь свободно - абсолютно без какого-либо искажающего движения. Искажение имеет место, когда есть усилие. Правильно? Усилие предполагает "меня" и нечто, что я собираюсь достичь - разделение между мной и этим. Это разделение, неизбежно, приносит конфликт, как в национальностях и прочем. Где бы ни было разделения, там должен быть конфликт, поэтому медитация приходит лишь при полном прекращении конфликта. Посему, любая иная форма медитации, где имеется усилие, практика, контроль не имеет значения. Верно? Пожалуйста, не принимайте, что говорит оратор, но исследуйте, мы исследуем вместе, делимся этим, поэтому, очень важно не принимать ничего из сказанного, но исследовать это.
34:33 Вопрос: (неразборчиво)
34:35 К: Мы будем задавать вопросы позже, если не возражаете.
34:40 Итак, нам сдедует рассмотреть контроль, так как мы подходим к вопросу контроля, осознания и внимания. Всё это необходимо, чтобы выяснить, есть ли смысл жизни, или же никакого смысла нет. Мы с детства приучены контролировать наши чувства, вы знаете, весь процесс контроля. В контроле есть контролирующий и то, что контролируется. Верно? Контролирующий думает, что он отличен от контролируемого. Он уже разделил себя на "контролирующего" и "контролируемое". Таким образом, имеется постоянный конфликт. То есть, один фрагмент мысли говорит себе: "Я должен контролировать остальные фрагменты мысли." Но мысль, что говорит: "Я должна контролировать другие фрагменты", сама является частью мысли, фрагментом мысли. Когда вы видите всё это, контролирующий есть контролируемое. Верно? Я надеюсь, вы видите это. Это очень важно, так как когда это понято полностью, глубоко, не на словах, не теоретически, но действительно, тогда конфликт приходит к концу. То есть, нет разделения в самом себе. Нет контролирующего и контролируемого, отличного от контролирующего. Переживающий является переживанием. Они не являются двумя разными сущностями или движениями. Мыслитель является мыслью, нет мыслящего, если нет мысли. Когда мы осознаём это глубоко, как правду, как закон, тогда все усилия приходят к концу. Это очень важно для исследования, которым мы заняты сейчас, чтобы это усилие прекратилось. Ведь усилие также является искажающим фактором.
38:24 Итак, медитация может появиться лишь тогда, когда нет никакого усилия, а медитировать необходимо, чтобы выяснить есть ли вообще какой-либо смысл в жизни и есть ли смысл вообще. Медитация также закладывает основу правильного поведения, правильного в смысле верного, не в соответствии с идеалом, не в соответствии с образцом, не в соответствии с некой формулой, но действие, которое имеет место, когда есть всецелое наблюдение за тем, что происходит внутри нас. Из этого исходит действие. Мы должны установить это через медитацию и правильные отношения. Отношения между человеческими существами, что означает отсутствие конфликта между человеческими существами. Конфликт существует лишь при разделении между двумя образами, о чём мы очень много говорили. Образ, который есть у вас и у неё о вас и который вы имеете о ней. Образы создают разделение, о котором мы уже говорили, мы не будем останавливаться на этом сейчас, так как это слишком долго.
40:22 Чтобы была медитация, не должно быть вообще никакого психологического страха. Итак, прекращение страдания и то, о чём мы говорили вчера, сострадание и любвь. Это основа, фундамент медитации. Без этого вы можете сидеть под деревом, скрестив ноги, всю оставшуюся жизнь, и вы так и будете сидеть под этим деревом вечно. Вы можете правильно дышать, вам известны все эти уловки, но ничто из этого не поможет.
41:11 Вы можете помнить историю учителя, к которому пришёл ученик. Ученик принял позу: сел должным образом, скрестив ноги, в так называемой позе лотоса и закрыл свои глаза. А учитель спрашивает: "Мой друг, что ты делаешь?" Ученик говорит: "Я дышу правильно, я сижу ровно, и контролирую свои мысли, чтобы я смог достичь высшего сознания." Тогда учитель подбирает два камня и трёт их. Ученик пробуждается, смотрит и говорит: "Мастер, что вы делаете?" Тот отвечает: "Я шлифую два камня, превращая один из них в зеркало." Ученик говорит: "Мастер, неужели вы не знаете, что это невозможно?" Учитель в ответ: "Я знаю это, но знаешь ли ты, что ты можешь сидеть так следующие десять тысяч лет...?" и всё тому подобное.
42:37 Когда вы действительно и глубоко утвердили образ жизни, который, сам по себе, не является концом. Это лишь начало пути. Затем, мы можем продолжить выяснять является ли разум, который есть совокупность мозга и всего остального, составляющего сознание, безмолвным, без каких-либо искажений, так как быть безмолвным необходимо. Ведь лишь когда разум безмолвен, неподвижен, вы можете слышать как следует. Мы никогда не слышим ничего полностью. Мы никогда не слушаем ничего всецело. Пока мы слушаем, уже имеет место искажение, что вы слышите, согласны вы или нет, или вы сравниваете то, что слышите, с тем, что вы уже знаете, или же ваш разум болтает. Итак, он никогда не слушает по-настоящему, будь то вашу жену или вашего мужа, ничего, так как он уже переполнен. Необходимо, чтобы разум был безмолвен, чтобы слушать любую беседу, как сейчас. Чтобы слушать любого человека, птицу, ветер, разум должен быть естественно безмолвен, чтобы услышать красоту птичьего пения. Итак, разум должен быть безмолвен для выяснения, для изучения, чтобы смотреть, наблюдать, имеет ли жизнь какой-то смысл и существует ли нечто проникновенное, что мы делаем сейчас, я надеюсь, вместе. Ваш разум, после закладывания основы поведения, образа действия, порядка в этой неразберихе существования, естественно, становится безмолвным. В этом безмолвии, есть ли наблюдающий, говорящий "Я безмолвен"? Вы понимаете мой вопрос? Когда вы счастливы, идя по улице или по лесу, или сидя на солнце, тогда вы безмолвно счастливы; когда же вы говорите: "Я счастлив?", то это счастье уходит. Верно? Вы не замечали? Это очень простой факт. В момент, когда вы осознаёте нечто, что делает вас счастливым, это счастье исчезает. Итак, когда вы говорите: "Безмолвен ли я, мой разум?", безмолвия больше нет. Не так ли?
46:52 Существуют различные виды тишины: тишина между двумя словами, тишина между двумя нотами пианино, тишина между двумя звуками, тишина между двумя мыслями, интервал между двумя мыслями, тишина после длительной битвы с самим собой - усталость, тишина между двумя войнами, которую мы называем "миром". Всё это - виды тишины, которая является продуктом шума; между двумя шумами, между двумя мыслями, между двумя нотами, между двумя пререканиями. Это не является безмолвием. Есть безмолвие, которое не создано или культивировано, где нет "я", чтобы наблюдать это безмолвие, там есть лишь безмолвие, спокойствие. Тогда, в этом безмолвии, мы сможем задать этот вопрос, есть ли некий смысл или же вовсе нет. на самом деле вы не задаётесь этим вопросом в том безмолвии, однако мы начали с этого вопроса. Мы не ответили на этот вопрос. Мы должны найти ответ на этот вопрос. Мы подготовили поле или, точнее, разум, который теперь в состоянии выяснить это. Продвинулись ли мы вместе? Немного, по крайней мере?
49:29 Где вы находите ответ? Вы понимаете мой вопрос? Мы рассматриваем вопрос, имеет ли жизнь некий смысл? Мы сказали, что различные религии предлагали суррогаты, символы. Символ, миф не реальны, это романтические вещи. Однако, если мы начали с этого вопроса, мы должны выяснить, кто собирается на него ответить. Собираюсь ли я ответить на это, как человеческое существо, ответить на этот вопрос, или же ответ находится в самом безмолвии? Вы понимаете мой вопрос? Ясно ли вам хоть немного?
50:46 Когда нет искажения, а искажение существует лишь когда есть мотив, искажение существует, когда есть усилие, искажение существует, когда есть потребность в опыте, искажение есть там, где есть разделение между наблюдающим и наблюдаемым, мыслящим и мыслью и так далее; всё это - искажающие факторы. Когда нет искажения и, посему, нет пустой траты энергии, тогда в этом безмолвии присутствует энергия, которая прежде была рассеяна, но сейчас это рассеивание прекратилось. В этом безмолвии присутствует великая энергия. Верно? Актуально ли это для каждого из нас, или же мы всё ещё барахтаемся где-то посередине? Вы понимаете мой вопрос? Ведь должны быть эта энергия, эта живость, эта сила, чтобы увидеть... слова! Ведь слово - не вещь, описание - не описываемое. Есть ли нечто за пределами этой энергии и безмолвия? Является ли эта энергия механической вещью, так как у механического мышления гигантская энергия - попасть на Луну, создать аппараты для того, чтобы попасть на Луну. Создание всего этого требует громадного количества энергии, миллиона частей вместе. Это требует большой кооперации трёхсот тысяч человек, чтобы организовать всё это. Эта энергия извлекается из знаний, опыта, памяти, реакции мысли. Мысль в своей активности обладает механической энергией, что является материальным процессом. Эта энергия полностью отличается от той энергии, о которой мы говорим. Мне интересно, осознаёте ли вы, о чём мы говорим? Я вас всех загипнотизировал?
54:04 Видите ли, оратор очень серьёзно относится ко всему этому. Он провёл пятьдесят с лишним лет в этом и, так как большинство умов захвачено рутиной, глубокой или нет, постоянно следит, создаёт ли мозг рутину, чувствуя в ней безопасность и оставаясь в этой рутине. Мы требуем того же от каждого из нас. Когда мы остаёмся в рутине - веры, догм, религий - каковой бы ни была эта рутина, насколько бы ни красивой, приятной, комфортной, тогда этот разум становится механическим, повторяющимся, теряя свою глубину, свою красоту. Итак, мы спрашиваем, является ли безмолвие механическим, продуктом мысли, которая говорит: "Должно быть нечто за гранью меня и, посему, чтобы выяснить это, я должна быть безмолвной, я должна контролировать себя, я должна подчинить всё для этого". - что всё ещё движение мысли. Верно? Итак, мы должны выяснить разницу между концентрацией, осознанием и вниманием, потому что нас интересуют эти три понятия.
56:07 Концентрация означает фокусировать энергию в определенном направлении, исключая все остальные направления. Верно? Я концентрируюсь на странице, на слове. Слово рядом или слово очень далеко, концентрация на этом требует вашей энергии, применённой к этой определённой вещи, поэтому вы исключаете все остальные вещи, вы строите стену, сопротивление. Это есть концентрация.
57:05 Затем, есть осознание, что относительно легко, если вы это не усложняете. Осознавать. Осознавать этот шатёр, его форму, людей, сидящих вокруг вас, цвет их одежды - осознавать всё это. Но это осознание затем начинает выбирать. Выбирать один цвет вместо другого, выбор того, чего хотелось бы, или не хотелось бы. Итак, осознавать без выбора - понимаете? - просто наблюдать всё целиком без какого-либо выбора. Я надеюсь, вы делаете это, пока мы говорим.
58:06 Также есть внимание. Внимание означает, что нет центра, из которого вы уделяете внимание. Когда есть центр, из которого вы уделяете внимание, то это всего лишь продолжение центра. Правильно? Центром является я или вы, и если вы осознаёте из этого центра, то внимание ограничено. Верно? Но существует внимание, не имеющее центра. Центр существует, когда есть выбор, в осознании. Вы следите за всем этим?
59:07 Вы понимаете? Концентрация, осознание, осознание с выбором. Когда присутствует выбор, то всегда существует "я" - мой опыт, мои знания, "я", отдельное от вас. Это "я" выбирает, где есть выбор, там существует "я" и, посему, оно всё ещё ограничено. Сейчас мы говорим о внимании, в котором нет центра вообще. Поэтому, если вы проделаете это сейчас, сидя здесь, вы увидите, что когда нет центра, ваше внимание безбрежно, отсутствуют границы. Это необходимо, потому что... это необходимо чтобы сейчас разум был без выбора, полностью внимательным. Полностью. Со всей вашей нервной системой, со всем, он полностью внимателен и, поэтому, нет центра. Нет "я", что говорит: "Я внимателен". В таком внимании присутствует безмолвие, безмолвие, вмещающее энергию, которая больше не растрачивается.
1:00:45 Затем, давайте продвинемся дальше. Продвинуться дальше возможно либо реально, либо на словах. Вы понимаете? Если ваш разум двигается, не во времени, я не стану углубляться, но разум способен на иной род движения, и когда вы описываете это движение, оно либо словесное, либо реальное. Если вы пойманы словесным описанием, то вы теряетесь. Верно? Тогда вы играете со словами, аргументами и всем тому подобным. Но если это действительность, реальность, что происходит, тогда тот вопрос остаётся по-прежнему без ответа: существует ли смысл в жизни или его нет вообще? Другими словами, есть ли нечто священное в жизни? Священное в смысле святое. Слово "цельный" означает здоровье, здравомыслие и качество святости, это слово "цельный". Слово "цельный" означает это: здоровье, здравомыслие и святость. Является ли разум, ваш разум, здоровым? То есть, ваше тело и разум полностью здоровы, чтобы не было невротического движения. Верно? Когда ваше тело не здорово, если оно вмешивается, эта болезнь искажает разум, деятельность разума, тогда это невозможно. Верно? Но даже если вы не совсем здоровы, вы можете знать об этом, осознавать это, знать об этих ограничениях и оставлять их. Вы следите?
1:03:41 Итак, мы спрашиваем, является ли весь разум цельным - здоровым, в своём уме и святым? Таков ли ваш разум? Пожалуйста, это требует колоссального исследования - вы понимаете? - внутри нас, где нет места фальши, лицемерию, уходу за пределы реального "что есть". Это требует большого внимания, большой энергии, взглянуть на себя. Не анализировать себя, а наблюдать то, что происходит. Лишь такой разум может найти ответ. Лишь такой разум открывает, вы должны хотя бы... к сожалению, я описываю это и это становится чем-то нереальным; есть нечто за пределом всех мучений, всех страданий, если вы можете отдать этому всю вашу энергию, время, способности. Иначе, мы ведём очень мелкую, бессмысленную жизнь и затем приходит неминуемая смерть.
1:05:39 Поэтому, всё это является медитацией, от начала до конца. Началом является понимание нас самих, не согласно неким философам, психологам или аналитикам, но самостоятельно, вы сами есть человечество, весь остальной мир. Когда вы смотрите на себя, вы смотрите на каждого человека в мире. Затем, вы должны видеть, что является вашим сознанием - ваше сознание есть его содержание - страдание, путаница, тревога, страхи, привязанности, имущество, жена - вы следите? - всё это является вашим сознанием, которое есть сознание каждого человеческого существа. Вокруг него могут быть нюансы, но в сущности оно одинаково. Отсюда вы сможете рассмотреть вопрос страха. Психологический страх должен полностью прекратиться. Мы рассматривали это, как и удовольствие. Мы говорили о страдании и о прекращении страдания. Прекращение страдания - лишь тогда есть любовь, сострадание. Иначе сострадания нет. Это грунт, на котором твёрдо стоят ваши ноги, поэтому здесь нет обмана. Затем, усилие. Там, где есть усилие, должно быть искажение. Можем ли мы жить жизнь, ежедневно, без единого усилия? Выясните, что это означает. Возможно ли жить без единого усилия. Это приходит лишь тогда, когда вы понимаете противоречия внутри себя. Наблюдайте за противоречием внутри себя, не пытаясь изменить его, не пытаясь переделать его, только наблюдайте. Само наблюдение является концом противоречия. Вы понимаете? Когда есть всецелое наблюдение с полным вниманием, любое противоречие в вас самих подходит к концу. Вы можете испытать это для себя, ежедневно. Итак, мы можем жить жизнь, в которой нет конфликта. Только тогда начинается истинная, более глубокая медитация, затем у вас появляется эта энергия безмолвия, в которой нет места иллюзиям, и это, как мы говорили в начале, первый и последний шаг, который является свободой.