Krishnamurti Subtitles home


MA7879T1 - Организации не спасли людей
1 беседа
Мадрас (Ченнай), Индия
31 декабря 1978 года



1:23 Полагаю, я должен начать беседу. Рад, что сегодня приятный вечер. Перед нами семь бесед и пара обсуждений. Мы, насколько в наших силах, углубимся в людские проблемы. Но, нам должно быть предельно ясно, с самого начала, что мы - вы и я - делаем вместе.
2:21 Во-первых, я хотел бы подчеркнуть, что это не пропаганда, не набор новых идей, новых верований, не попытка навязать новых гуру, а желание совместно поговорить о наших многих проблемах. В совместные беседы я вкладываю тот смысл, а вас тут так много собралось, что отдельному человеку почти невозможно поговорить с каждым, но, если мы можем думать вместе, не в смысле, соглашаться или не соглашаться, но, способны думать ясно, объективно, здраво, а это подразумевает, что вы не предвзяты, не начинаете с множества мнений, суждений, противоречивых доводов. Мы не имеем дело с аргументами или мнениями. На самом деле, мы пытаемся найти тот образ жизни, в котором мы поймем всю сложность нашего существования.
4:42 Итак, если позволите, совместное мышление подразумевает подход к проблемам без предварительных умозаключений, идей или убеждений. Мы думаем вместе. А это требует напряжения ума, а не впадания в спячку или принятия на веру.
5:45 Во-первых, мы должны взглянуть на окружающие нас проблемы, как снаружи, так и изнутри. Сначала, мы должны внимательно рассмотреть вещи, лежащие вовне, что происходит в мире. Потому, что надо мыслить глобально, не провинциально, без классового сознания или сектантской узости, когда мы верим в одно, и противоречим этому своими поступками и так далее. Итак, мы вместе изучаем, с предельной ясностью, что делается в окружающем нас мире, не в окружающей среде, а в политическом, религиозном, экологическом смысле. Если вы не исследуете внешнее тщательно, насколько возможно, очень трудно исследовать и себя также тщательно. Начинать надо с внешнего, уходя внутрь, подобно приливам и отливам. Это то же самое движение, мир вне нас не отличен от нас. Но мы, по крайней мере, можем ясно наблюдать, что происходит в окружающем нас мире. И у нас есть критерий, который поможет нам углубиться в суть. Надеюсь, это ясно.
8:01 Во-первых, мы собираемся вместе исследовать, что происходит в окружающем мире всеми возможными способами, используя факты, которые у нас есть. А фактов у нас не так много, так как мы имеем дело с политиками, с так называемыми правителями, по всему миру. Они правят нами. И, если вы посмотрите на любую страну, вы увидите горстку людей, озабоченных своей маленькой территорией. Это очевидно. И, исследуя дальше, они не только озабочены своей маленькой частью огромного пространства мира, но и видят, что эта часть раскалывается, разделяется на части все больше и больше.
9:19 Итак, в мире происходит фрагментация в национальном, религиозном, политическом, экономическом аспектах. Мир раскалывается. Это видно в этой стране и во всем мире. Происходит фрагментация, не только политическая, но и личностная. Мы - расщепленные люди, мы не являемся чем-то целостным. Это ясно. И все нации воюют между собой - индуисты, мусульмане и так далее. Мы полагались на политиков, надеялись, что они нас спасут. Но этого не случилось. Наоборот, это принесло нам еще больше страданий от войн, от разделения. Была надежда, что через науку человек совершит прорыв. И она тоже не сбылась, экономически и т. д. Мы полагались на политику для спасения человека, надеялись на религии для спасения человека, полагали, что наука, которая есть накопление знания в действии, мы надеялись на это, но ничего не помогло. Человеку может и давался где-то уголок, но все достигалось в постоянной борьбе. Что совершенно очевидно.
11:38 И мы также убедились, что ни одна организация, правые, левые, центристы, коммунисты, социалисты - ни одна организация не спасет человека. Верно? Надеюсь, вы увидите это. Даже маленькие коммуны не спасут, потому, что проблема всемирная, и ее надо решать всем миром, мысля глобально, а не по-сектантски узко.
12:30 Итак, организации не спасли, институты не спасли. Гуру, количество которых растет, как грибы после дождя, по всему миру, и они не спасут человека, они создают собственный водоворот, маленький шум, ну, вы знаете, что они делают, не мне вам объяснять. Итак, что спасет людей? Поскольку сейчас мы видим, что делается в мире - подготовка к войне - 400 миллиардов долларов в год тратится на вооружение правительствами мира. Все правительства мира совместно тратят 400 миллиардов долларов в год. Это полное безумие. Верно?
13:54 Итак, видя все это, что нам делать? Вы понимаете мой вопрос? Что делать? С чего начать преобразование человека? Мы пытались по-всякому решить эту проблему. Мы следовали принципам, разным идеалам, великим теориям, у нас тома священных книг, но ни одна книга не священна, включая Гиту, Упанишады или Библию, и даже Коран.
14:55 Итак, мы перепробовали все для решения проблем, маоисты в Китае, Ленин и большевики в России, капиталисты, социалисты, либералы - мы перепробовали все. И вот, глядя на все это разделение, дробление, путаницу, беспорядок, когда брат идет на брата, один гуру против другого, "мой гуру лучше твоего, мой более мирный, чем твой, он лучше знает", и так далее. Надеюсь, вы осознаете, как все серьезно.
16:05 Итак, у нас не просто вечеринка, которую мы посетили и забыли. Мы собрались во имя серьезной цели, насколько серьезной - зависит от вас, будет ли вам брошен вызов, примете ли вы этот вызов, или вы просто пройдете мимо. Многие культуры не состоялись, включая культуру этой страны. И вот, видя внешние признаки насилия, терроризма, жестокости, невероятной жестокости, пыток, борьбы политиков за власть, когда вы видите все это, вам брошен вызов: что делать людям? Что вам делать? С чего начать? Человек, люди, все мы наблюдаем великий кризис гуманизма. Не знаю, понимаете ли вы это. И мы должны ответить на этот кризис, на этот вызов соответственно.
18:11 Итак, осознавая все это, кто спасет человека? Вы понимаете мой вопрос? Кто вас спасет, спасет вас от терзаний, внутренних конфликтов, страданий, постоянных противоречий, зависти, мелочного национализма? Вы понимаете? От гуру, авторитет которых вы покорно приняли? Итак, наблюдая все это, мы понимаем, что есть только один ответ. Поскольку организации потеряли авторитет, лидеры спасти нас не могут, книги не могут дать свободу каждому из нас, остается начинать с себя. Верно? Надеюсь, у нас есть взаимопонимание. Общение подразумевает участие, участие в осмыслении, в общем чувстве, наблюдении, что происходит вокруг, и предъявлении высочайших требований к своим поступкам. Итак, извне мы движемся вовнутрь. Верно? То же самое движение. Мир не отличается от нас. Мы создали этот жалкий мир. Верно? Мы создали. Не боги, не внешняя сила, мы создали это общество, в котором живем, со всей его коррупцией, злобными суевериями, нелепыми богами. Мы создали. Национальное, классовое разделение. Пожалуйста, осознайте это.
21:22 Итак, мы должны начать с самих себя. Верно? Никто, ни на небе, ни на земле, не спасет нас. Ни книги, ни гуру, ни системы, ни методы, ни лидеры, ни герои, ни принципы. Верно? Мы должны начать с себя, начать преобразование себя, полностью измениться с самих основ нашего бытия, чтобы освободить ум, чтобы ум не был расколотым, развращенным, боязливым, беспокойным, алчным, печальным. Возможно ли это? Вы понимаете вопрос? Правильно, сэр? Я ясно выражаюсь?
22:52 Собираясь в дальний путь, начать надо с близкого. Очень близкое - это вы. Вот почему мы спрашиваем: каково качество ваших мыслей, вашего ума, жаждет ли он, видит ли, что происходит, требует ли он изменений общества, в котором мы живем, изменений в образовании, другого мирового правительства, и так далее. Итак, являемся ли мы, как человеческие существа, алчущими или жаждущими, или готовыми очень серьезно исследовать всю человеческую природу, психологическую и религиозную, понять, можно ли любому человеку, кто расположен слушать это, может ли он исследовать себя. Вы понимаете, господа? Так?
24:48 И вот, я спрашиваю: каково состояние вашего ума, вашего сознания, которое жаждет серьезно исследовать? Вы понимаете мой вопрос? Вы серьезны? Или вы хотите провести приятный вечер под кронами деревьев, и правда, красивое, чистое небо после дождя, но, осознаете ли вы, как вы существуете, живете каждый день, как вы думаете, чувствуете, завистливы, алчны ли вы, осознаете ли свою человеческую суть? Осознаете ли? Вы знаете, о чем думаете? И почему вы думаете? Знаете ли вы свои чувства, предубеждения, беспокойства, страхи, составляющие вашу жизнь? Ваша связь с ближним, интимная или другая, какова эта связь, поверхностна она или глубоко реальна. Что в этой связи, просто секс, чувственность, или преданность, забота, нежность, любовь?
27:07 Итак, мы спрашиваем: осознаете ли вы всю сложность вашего бытия? И только с этого можно начать, не с веры, идеалов, умозаключений, веры в Брахманов, богов, Иисуса или чего-то еще. Все это иллюзии. И вот, вопрос, пожалуйста послушайте, если ваш ум погряз в иллюзиях, вы не можете начать радикально менять себя, потому, что вы - это мир, вы не отличаетесь от остального человечества потому, что страдаете, и люди, живущие в 10 000 миль от вас страдают. Они, также как и вы, боятся. Они ищут безопасность и едва находят ее, т. к. в мире мало физической и психологической безопасности. Они хотят счастья и при этом несчастны. Они, как и вы, легковерны. В сущности, вы мало отличаетесь от других. Это не интеллектуальное понятие или спор, это факт. У вас может быть белая, черная, желтая кожа, но, помимо расовых различий, люди во всем мире проходят через физические и психологические испытания. Не так ли? Вы, как и все, боитесь смерти. Вы верите в реинкарнацию, ибо это удобно, у других свои теории о загробной жизни. В точности, как у любого человека в мире. Вы, в сущности, и есть мир.
30:20 Но осознание этого - не интеллектуальное занятие. Это не идея, хорошая или плохая. Не прочувствовав кровью, умом, нутром, что вы - это мир, не изменить мир; вы сами должны радикально измениться. Ведь так? Можем мы начать с этого? Осознаете ли вы свои мысли, свои чувства, заблуждения, развращенность, идеалы, страхи, слабости, и все прочее, вы осознаете? Осознаете или нет, мы должны углубиться в исследование почему мы так живем, почему мы согласны так жить. Вы понимаете, о чем я говорю?
32:10 Итак, мы вместе, именно вместе, углубимся в исследование самих себя. И это не групповая терапия, которая мне отвратительна, обнажать друг перед другом свои грехи в попытке очиститься. Мы будем совместно обсуждать, рассматривать качество наших умов, качество наших сердец, качество наших мозгов. Чтобы исследовать, надо смотреть свободно. Верно? Свободно смотреть в себя. Смотреть без умозаключений. Так? Отбросить все авторитеты. Никто не должен говорить вам, как смотреть, иначе вы будете смотреть чужими глазами. Не должно быть никаких поводырей. Вы должны свободно вслушиваться в себя, наблюдать себя, учиться в процессе наблюдения, и поступать соответственно.
34:13 Итак, перед нами первая проблема: выяснить, что реально происходит в ваших умах, сердцах, в повседневной жизни. И быть способными слушать свой внутренний голос, свои страхи, беды. И в отношениях с другими наблюдать за реакциями, потому, что вести нас может только это. Ваши реакции на окружающих, как вы уважаете тех, кто выше вас, у кого более высокое положение, статус, власть, и как вы пинаете тех, кто ниже вас. Так? В этой стране мы видим полное пренебрежение к людям. Итак, вы должны уяснить для себя, в процессе совместного обсуждения, что мы сейчас и делаем, как наблюдать самих себя. Не что думать, а как думать. Думать, не как я или вы, не как профессор, гуру или специалист, а думать вместе без предубеждений, без всякого мнения. Верно? Иначе, мы не можем думать вместе. Вы видите это? Вы видите, что любое мнение, мое или ваше, искажает мышление? Не так ли? Можно ли мыслить, не имея мнения? Давайте углубимся в это, не торопясь. Возможно ли наблюдать, не делая заключений? Можно ли слушать незамутненно, без каких-либо искажений? Итак, мы углубимся в это медленно, шаг за шагом.
37:46 Вечер великолепный, приятно сидеть под деревьями, говорить о серьезных вещах, не забывая глядеть на листья, ветви и голубое небо, любоваться закатом, красивой игрой света в облаках, а также находиться там, где мы сейчас. Вы не можете изменить облака, вы не можете изменить закат. Итак, взглянуть на себя без желания изменить. Потому, что желание изменить есть порождение алчности, улучшить себя, чтобы достичь какого-то идеала. Можете вы наблюдать себя без движения мысли? Вы понимаете вопрос?
39:24 Давайте, для начала, разберемся, что значит слушать. И не говорите "Я уже это слышал от вас". Здесь собралось много людей, которые приезжают сюда, год за годом, не изменяясь. Это уже стало игрой. Они не серьезны. И хотя они бывали здесь часто и слышали говорящего, забудьте все, что он говорил до этого, выбросьте из головы все, что он говорил и начните заново. Понимаете, когда вы наблюдаете цветок, день за днем, цветок всегда разный, не так ли? Красота цветка изменяется день ото дня. Точно также, те из вас, кто слушал меня много, много лет слушают сейчас, как бы впервые. Таким образом, вы учитесь, не запоминаете, но постигаете себя. Без изучения себя у вас нет основы для правильных действий, верного ответа, объективного осознания.
41:32 Итак, во-первых, мы попытаемся вместе, я не указываю вам, что делать, попытаемся определить, что значит слушать. Мы, вообще, слушаем кого-либо? Слушаете ли вы, что я говорю сейчас? Будьте честными, слушаете? Или ваш ум занят другими вещами? Или вы здесь потому, что у меня есть репутация и вы пытаетесь понять, что я говорю? Все это не позволяет действительно слушать. Так? Очень важно научиться искусству слушать. Важно научиться слушать, а не запоминать, если вы просто запоминаете, как слушать, вы уже не слушаете. Итак, что значит слушать - не только окружающий мир, но и внутренний голос, душевное беспокойство, страхи? Что значит слушать? Можно слушать ушами, но бывает слуховое восприятие без участия нервных реакций. Вы следуете за моей мыслью? Мы думаем вместе? Говорю я по-гречески, по-китайски, или мы понимаем друг друга? Потому, что очень важно понять, что значит слушать, наблюдать. Потому что мы собираемся... наблюдать без искажений движения, происходящие в нас. Итак, наблюдать, слушать - великое искусство. И мы учимся этому искусству вместе. Я не учитель вам. Я искренне говорю. Я не авторитет для вас. Мы, просто, по-дружески, обсуждаем наши проблемы, страхи, беспокойства, каждый говорит о своем и вместе мы приходим к решению. Вот, что мы делаем. Не потому, что говорящий что-то там решил, а мы, просто, пытаемся общаться, делимся сокровенным.
45:48 Итак, что значит слушать? Слушать утверждение, слушать карканье вороны, сигнал проезжающей машины, слушать собственные мысли, свои чувства. Слушанье отрицает вмешательство мысли. Потому что, когда вторгается мысль, говоря "это хорошо" или "это плохо", "я люблю этот шум" или "не люблю", вы уже не слушаете. Не так ли? Пожалуйста, сделайте это сейчас, пока вы здесь, и я объясняю вам, сделайте это, не когда вы придете домой, тогда уже будет поздно, тогда вы не услышали.
47:16 Оратор сделает много утверждений, а вам предстоит разобраться верны они или фальшивы. Если вы слушаете с грузом того, что вы прочитали в книгах, что вам сказали авторитеты, что узнали из опыта, тогда вы блокируете себя от того, что вам хотят сказать люди. Вы осознаете свою ответственность: слушать мир, свое беспокойство, уязвимость, неуверенность, печаль? Мы войдем туда, шаг за шагом, в суть ваших страхов, печали, боли, волнений, в суть человеческого бытия. Но, сначала, мы должны узнать, как слушать все это.
48:42 Затем, как наблюдать, что значит наблюдать. Вы наблюдаете меня, говорящего. Как вы наблюдаете меня? Обдумайте простой факт: вы сидите там, говорящий - здесь, вы на него смотрите, вы видите его. Вы его действительно видите или вы составили себе представление о нем, у вас сложилось мнение, возник образ? Умозаключения, репутация, образ не дают вам просто смотреть на человека. Правда? Вам понятен этот простой факт? Если вы говорите: "Он социалист", вы не смотрите на него. Говоря: "Он коммунист", вы навешиваете ярлык, который не дает вам наблюдать его. Сказав: "Он мусульманин", вы не найдете понимания у индуиста.
50:09 Можете ли вы наблюдать, пожалуйста послушайте, можете вы наблюдать без малейшего предубеждения? Предубеждение выстраивается мыслью. Если я хочу узнать вас, я должен забыть все ярлыки, нравитесь вы мне или нет, и просто смотреть на вас. Наблюдая, я учусь, я узнаю. С этого начинается мудрость - наблюдать, забыв книги. Это одно. Слушать, наблюдать, учиться.
51:11 Что значит учиться? В возрасте пяти, шести лет мы идем в школу. Там нас учат фактам. Мы получаем огромное количество информации, которая оседает в мозгу, как память. Верно, господа? На основании фактов из памяти мы действуем: делаем карьеру, ищем работу, зарабатываем деньги и т. д. Мы накапливаем знания, биологические, физические, математические, собираем всю эту информацию из прошлых исследований, получаем от людей, которые тоже собирали информацию, и вручали ее нам, из поколения в поколение, и эта информация хранится в мозгу. Вот это мы и называем учением. Учение, сбор информации, собирание того, что другие сказали о Боге, небесах, о том, как следует или не следует жить, что хорошо или плохо. Все собранное хранится в наших мозгах. Это то, что называется знанием. Это один путь познания. Так?
53:14 Но есть и другой путь: путь действия, через которое мы учимся, и которое превращается в знание. Итак, мы всегда действуем исходя из знания, но знание относится к прошлому, к тому, что уже было. Я прав? Вот, что называется учением. Учиться на опыте других людей, на собственном опыте, на привычках, обычаях, традициях, передающихся из поколения в поколение, все это хранит мозг. Наш мозг очень, очень стар. Все это, в целом, зовется учением. Итак, мы действуем, исходя из знания, которое есть прошлое. Верно? Пожалуйста, увидьте это, потому, что мы будем исследовать, что есть знание.
54:31 Есть другой путь познания, не накопление знаний. Я вам это сейчас объясню. Но, сначала, нам надо ясно понять: где знание абсолютно необходимо? Водить машину, что-то делать, говорить на языках, знать, где находится ваш дом. Итак, знание необходимо. Но знание всегда в прошлом. Итак, мы живем в прошлом. Верно?
55:22 И есть другой путь познания, который не является накоплением знаний. Не будете ли вы так любезны послушать, что я вам скажу? Слушайте, без согласия или несогласия, не принимайте и не отрицайте, просто слушайте, как слушаете пенье птиц. Как я уже сказал, мы знаем лишь один путь познания: аккумулирование знания. И, оперируя знанием, мы функционируем, ищем работу, обустраиваем быт и т. д. Это знание становится опасным во взаимоотношениях. Понимаете? Если знание, которое есть память, приобретает важность во взаимоотношениях, оно разделяет людей. Мы коснемся этого. Просто послушайте.
57:11 Мы говорим, что есть другой путь познания. Мне продолжать? Это подразумевает... Я не пытаюсь умничать, раздражая вас, но хочу, путем общения, донести до вас, чтобы вы поняли, поняли не только мозгом, но и интеллектуально, а также сердцем. Понимаете? Умом, мозгом, имеющим качество, позволяющим слушать, и обладающим интеллектуальной способностью думать логично, трезво, а также, имеющим дар преданности, заботы, любви, ибо все это требуется, если вы хотите узнать что-то новое. Вы понимаете? Когда вы хотите узнать что-то совершенно новое, нужна полная гармония, а не интеллект, действующий по своему усмотрению, или мозг, обремененный прошлым, прошлыми событиями, случаями, и цепляющийся за них, а также иметь... что, возможно, и есть самое главное - заботу, любовь, привязанность.
59:37 Итак, мы вместе пытаемся выяснить, есть ли другой образ жизни, на основе познания и действия. Хочу, чтобы вы увидели разницу между тем, что я хочу сказать, и тем, что мы обычно делаем: мы копим знания, и на этой основе действуем. Есть временной интервал между идеей и действием. Верно? Вы понимаете? То есть, существует идеал и вы пытаетесь воплотить этот идеал в действии, но есть разрыв между принципом, идеалом, верой и реальностью. Верно? Теперь, мы говорим: временного интервала между идеалом и действием не существует. Это будет немного сложно, пожалуйста, будьте внимательны, если вам интересно. Если нет, продолжайте жить как жили.
1:01:12 Прошу вас, увидьте, что мы реально делаем. Мы задумываем идею и пытаемся воплотить ее в действии. Итак, есть временной интервал, разрыв между идеей и действием. Это ясно. Верно? Вы согласны с этим? Теперь, мы говорим: есть способ действия, способ познания, в котором нет временного интервала и, поэтому, познание есть действие. Действие, не основанное на предыдущем знании. Я это вам объясню. Медленно. Во-первых, я хочу добиться взаимопонимания.
1:02:21 Первоклассный инженер хорошо знаком с поршневым двигателем, с двигателем внутреннего сгорания. И он хочет открыть что-нибудь новое. Естественно, мозг полон того, что узнал ранее, полон знаний о двигателе внутреннего сгорания. Так ведь? И, если он хочет узнать что-то абсолютно новое, он должен отложить это в сторону. Он должен иметь свободный ум, чтобы наблюдать, слушать, постичь что-то, что может там оказаться. Итак, для познания требуется не простое накопление знаний, но ум, необремененный знанием. А наши мозги отягощены знанием. Взгляните в лицо фактам. Чем более вы традиционны, чем больше читали, Гиту и тому подобное, все это хранится, регистрируется в вашем мозгу, и вы не можете найти чего-то абсолютно нового. Я как-то был с другом, знаменитым автором, мы беседовали, и мой друг сказал: "Ты знаешь, я столько всего прочитал, всю восточную, китайскую философию, конечно-же, европейскую, я знаю все о коммунизме, я читал Маркса, еще много чего, и у меня не осталось места для нового". Вы понимаете? Традиционный ум, а таких большинство, передавал из поколения в поколение обычаи, нравы, ритуалы, пуджу, все это вы знаете, как такой ум может найти что-то новое? Вам понятен мой вопрос?
1:05:23 Поэтому, чтобы найти способ познания, не накопление знаний, другое надо полностью отбросить. Это означает - никаких традиций. Согласны вы сделать это? Нет, сэр. Традиция очень комфортна, в плену рутины вы живете, как машины, изо дня в день.
1:06:05 Итак, я говорю вам, что ум, мозг должен быть совершенно свободным от предубеждений, мнений, веры, всего того, что мысль поместила в ваш мозг. Вы это понимаете? Возможно это? Вам это понятно? Если профессор, ученый хочет открыть нечто новое, конечно, он не может все время повторять то, что знает. Это совершенно бесполезно. Он хочет открывать, узнавать что-то свежее, не созданное мыслью. Итак, первым делом, чтобы учиться, а не просто аккумулировать знания, ум должен быть свободным, чтобы наблюдать. То-есть, ум... хотя он и накопил огромные знания, должен быть утонченным, иметь энергию, быть способным отмести все в сторону и быть свободным, иметь прозрение, внутренний взгляд на то, что происходит. Вы понимаете меня? Я достаточно ясно объясняю? Если нет, скажите мне, я постараюсь объяснить по-другому.
1:08:19 Мы живем в прошлом и, поэтому, постоянно разрушаем настоящее. Прошлое видоизменяется в настоящем и становится будущим, все равно оставаясь прошлым. Я прав? Интересно, понятно вам все это? Пожалуйста. Итак, основа нашей повседневности - рутина, вы только подумайте, каждый день ходить в офис в течении 50-ти лет! Традиции, сексуальные предпочтения, одиночество, все это часть гигантского накопления знаний. И, на основе знания, которое в прошлом, мы поступаем. И вот, оратор хочет сказать: есть действие, не связанное с прошлым. Что подразумевает ум, мозг, который отбросил все воспоминания. Я покажу, я поясню это и вы поймете суть.
1:10:10 Никаких воспоминаний, и у вас появится способность наблюдать мгновенье и действовать мгновенно. Само наблюдение - есть действие. "Я узнал и теперь действую" - не годится. Подразумевается временной интервал. В этом интервале вступают в силу другие факторы. Поэтому, в этом интервале противоречие, боль и тому подобное. Тогда как, мы имеем в ввиду прозрение во всю структуру сознания, вашего сознания. Я собираюсь пояснить это. Иметь прозрение во все свое сознание. И этот взгляд есть действие, которое рассеивает содержимое сознания, составные части сознания. Надеюсь, вам это понятно. Хотя, сомневаюсь.
1:11:30 Посмотрите, господа, что такое действие в вашей жизни? Извините, что возвращаюсь к этому, но я должен, пока это не будет абсолютно ясно. Оно основано на памяти, на знаниях, на мотиве, корысти и т. д. Итак, знание имеет свое место. Но, в людских взаимоотношениях, есть ли место знанию вообще? Очень важно выяснить это. Взаимоотношения - простая память. А является ли память, воспоминания любовью? Когда вы говорите "моя жена" - это воспоминание. У вас есть образ ее, или мужа, или девушки - у вас создался образ. Это воспоминание есть результат прошлых событий, опыта, памяти. Во взаимоотношениях, где есть память, не может быть любви. Логично.
1:13:12 Итак, мы говорим, что иметь прозрение - это не продолжение памяти, воспоминаний. Я объясню, что это значит. Наш мозг, хоть я не специалист, но я наблюдал в себе, как и вы, если наблюдали, то вам не нужны книги, чтобы самим убедиться. У наших мозгов есть свойство регистрировать инциденты, события, случаи, оскорбления, лесть, обиды, регистрировать, как компьютер. Пока компьютер работает, нет смысла говорить о свободе наблюдений. Пожалуйста, послушайте. Если мозг регистрирует, сохраняет в памяти, действует, исходя из этого, тогда действие есть порождение прошлого. Это так. Между действием и прошлым есть промежуток, и, следовательно, конфликт, приспособление, постоянное стремление к усреднению. Итак, может ли мозг, послушайте это, дайте мне две минуты вашего внимания, может ли мозг регистрировать только то, что важно и ничего более? Что необходимо - это ваши физические потребности. Необходимо иметь знания, чтобы действовать в жизни: где вы живете, на каком языке говорите, как водить машину, как строить дом, или придумать машину для убийства людей. Это функция мозга - регистрировать. И мы сказали, регистрируй только то, что необходимо. А психологически, ничего не регистрируй. Попытайтесь, сделайте это. Потому что там возникают проблемы. Я привязан к тебе психологически, внутренне, потому, что ты даешь мне деньги, ты мое то и это, ты меня удовлетворяешь, ты даешь мне комфорт, секс, ты для меня то и это, я привязан к тебе психологически.
1:17:33 Итак, привязанность абсолютно не нужна. Тогда, как другое необходимо. Вам это все ясно? Можете ли вы... Видите ли вы важность отдавать должное знанию, но, психологически, не иметь никакого знания? Вы не понимаете всего этого. Все это довольно весело, если углубиться в это. Итак, ваш мозг способен регистрировать то, что важно, но психологически - ничего. Итак, мозг свободен, понимаете? Ибо он утвердился в том, что необходимо, не чрезвычайно необходимо, а просто необходимо. И, психологически, в нем нет содержания. Вы не видите красоты этого. Мозг, будучи свободным, может мгновенно постигать и действовать, само постижение есть действие.
1:19:07 Теперь, я вам кое-что покажу. Вы, наверное, принадлежите к некой религиозной общине. Ваша организация отличается от другой религиозной организации. Верно? И вот, конфликт между двумя общинами, и вы либо терпите, либо приспосабливаетесь. Но эти две стороны всегда есть. И, следовательно, неизбежен конфликт. У всех религиозных организаций есть это свойство. Проникните в это и не входите ни в какую религиозную организацию. Вы понимаете, что я говорю? Это прозрение рассеивает иллюзию принадлежности к чему-либо - к религиозной общине. Это - прозрение, дающее свободу наблюдать, видеть саму суть организаций и всю их никчемность. Вы больше не принадлежите ни к какой религиозной организации или даже, возможно, политической, что в наши дни важнее, так как мы имеем дело с человечеством, это глобальная проблема, не Индии или Америки, или России, это - общая проблема человечества.
1:21:06 Если мне удалось донести до вас, реальность этого прозрения, в чем я сомневаюсь, будьте с этим осторожны, потому, что это не вещь, длящаяся долго, иначе она становится памятью, уходит, кончается. Вы не можете пользоваться ею в личных целях. Понимаете? Увидеть свои страхи. Через несколько дней мы будем обсуждать это. Прозреть природу наслаждения, смерти, чтобы видеть суть, не веру, предубеждения, умозаключения, не воображаемые, иллюзорные проекты, а фактическую суть вещей. Вот путь, путь познания от мгновения к мгновению. Вы понимаете? В этом любовь.
1:22:41 Мы говорили час и 25 минут. Думаю, достаточно. Завтра, в пять вечера продолжим.